B. PHẦN NỘI DUNG
3.2. Một số giải pháp để bảo lưu các giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân
TRUYỀN THỐNG TỐT ĐẸP DÂN TỘC LÔ LÔ
Thực hiện công tác giáo dục, tuyên truyền người dân nhận thức được việc bảo tồn văn hóa dân tộc nói chung, làm cho người dân nhận thức đúng những gì cần bảo lưu, những gì cần loại bỏ.
Cần có biện pháp lồng ghép với giáo dục học đường, có thể đưa văn hóa truyền thống vào dạy học trong các trường tiểu học hay trung học cơ sở. Chính việc giáo dục các em ngay từ khi còn nhỏ, từ khi mới giao lưu tiếp xúc với văn hóa thì vấn đề tôn vinh văn hóa truyền thống của dân tộc mình mới có tác dụng, giống như trang bị trước một vũ khí tinh thần để bảo vệ nó. Bên cạnh đó Đảng và Nhà nước có chính sách giáo dục mang tầm vĩ mô đối với các đối tượng khác nhau, để mọi người có thể hiểu hết về văn hóa của dân mình và cả văn hóa của
nhiều dân tộc khác. Trên cơ sở đó sẽ giúp các dân tộc có sự gắn kết nhau hơn, cùng đoàn kết xây dựng và bảo tồn nền văn hóa chung của cả nước.
Chính quyền địa phương cần phối hợp với các tổ chức đoàn thể xây dựng được những chương trình, dự án khôi phục văn hóa, kể cả văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần.
Vận động nhân dân tiếp tục tổ chức các hoạt động sản xuất ra các loại đồ dùng truyền thống dưới hình thức gia đình hoặc nhóm sản xuất. Tiếp tục bày bán các bộ y phục truyền thống, các đồ trang sức, đến các món ăn, thức uống, thuốc chữa bệnh ...
Thực hiện công tác nghiên cứu cũng là một trong những hoạt động thiết thực cho việc bảo lưu các giá trị văn hóa tuyền thống. Nó vừa mang tính lí luận, vừa mang giá trị thực tiễn.
Công tác sưu tầm và bảo quản hiện vật ở bảo tàng cũng là một trong những hình thức nghiên cứu, bảo tồn các di sản văn hóa. Cần xác định tính cấp thiết của công tác sưu tầm các di sản văn hóa, vì nếu không thực hiện một cách chặt chẽ thì theo thời gian các di sản văn hóa sẽ dần biến mất, đặc biệt là trong thời kì mở cửa, hội nhập như hiện nay.
Xây dựng các trang web về văn hóa dân tộc, trong đó chú ý giới thiệu những nét đặc trưng về văn hóa truyền thống. Đây là một hình thức tuyên truyền quảng bá mới, hiện đại, thuộc lĩnh vực công nghệ thông tin, truyền thông đạt hiệu quả cao nhất.
Gắn hoạt động bảo tàng, di tích với hoạt động du lịch và các loại hình dịch vụ. Đây là một hoạt động mang tính chất kinh doanh nhưng chúng ta có thể tận dụng nó như một hình thức tuyên truyền, quảng bá và bảo tồn di sản văn hóa nói chung.
Riêng đối với công tác bảo tồn ngôn ngữ (một loại văn hóa phi vật thể), trước hết phải xuất phát từ ý thức tự giác của mỗi cộng đồng, mỗi cá nhân, phải coi tiếng mẹ đẻ là cội nguồn của mọi giao tiếp. Phải trân trọng gìn giữ ngôn ngữ của mình như một di sản trong chính mình. Thông qua các phương tiện thông tin đại chúng cũng là một phương pháp tốt, bởi qua các phương tiện này, mọi người dân thấy tiếng nói của mình được tôn trọng, được phổ biến như một công cụ truyền tải hiệu quả. Từ đó dần nâng cao ý thức tự hào, ý thức bảo tồn tiếng nói của mình.
Mục đích của việc bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống là gìn giữ những tinh hoa văn hoa văn hóa, coi đó là tài sản thiêng liệng của dân tộc, là công cụ giáo dục có hiệu quả về tinh thần yêu quê hương đất nước, yêu dân tộc, lòng tự hào về văn hóa dân tộc.
TIỂU KẾT CHƯƠNG 3
Nhà ở là một phương tiện phục vụ đời sống của con người. Nó có chức năng là nơi trú ngụ, che nắng mưa, là nơi sinh hoạt của gia đình. Nhà là một loại tài sản của mỗi tập thể gia đình sống trong đó, nhưng nó mang đậm yếu tố văn hóa tộc người.
Tuy nhiên, cũng như các yếu tố văn hóa khác, trải qua quá trình lịch sử lâu dài, nhà ở cũng ngày càng biến đổi. Nhà ở cổ truyền của tộc người Lô Lô ban đầu là loại nhà đơn sơ, chỉ có một chức năng che nắng, che mưa, bảo vệ con người. Qua quá trình cải tiến lâu dài và quá trình tiếp thu ảnh hưởng từ bên ngoài, ngôi nhà truyền thống đã có nhiều biến đổi sang nhiều loại khác nhau, tùy thuộc vào điều kiện kinh tế của mỗi hộ gia đình. Trước hết, đó là biến đổi về cấu trúc ngôi nhà, mà nổi bật là biến đổi bộ vì kèo, từ loại đơn sơ chuyển dần sang loại nhà có cấu trúc phức tạp; từ các cấu trúc mặt bằng sinh hoạt nhỏ hẹp chuyển sang phân chia mặt bằng sinh hoạt thoáng rộng hơn; từ vấn đề ngôi nhà chỉ là nơi trú ngụ về đêm đến vấn đề ngôi nhà trở thành nơi sinh hoạt cộng đồng. Cứ như thế, ngôi nhà từ đơn sơ, với chức năng hạn hẹp dần trở thành công trình kiến trúc, đa chức năng, từ tạm bợ đến ngôi nhà mang giá trị nghệ thuật. Thứ hai là sự thay đổi về nguyên vật liệu làm nhà. Ngôi nhà truyền thống của đồng bào các dân tộc trước đây hầu hết đều được làm từ tranh, tre, nứa, lá, gỗ. Qua quá trình sinh sống, do việc chặt phá rừng làm cho nguồn nguyên liệu tự nhiên cạn dần, buộc họ chuyển sang sử dụng các loại nguyên liệu khác. Vào khoảng năm 2010 đến 2015 và cho đến hiện nay, vật liệu công nghiệp đã dần thay thế nguyên vật liệu truyền thống như gạch, ngói, tấm lợp… được nhập hoặc sản xuất tại chỗ, cung cấp cho việc làm nhà vừa tốt lại rẻ hơn và khai thác vận chuyển thuận tiện hơn.
Mặc là một yếu tố văn hóa đặc thù. Trong văn hóa mặc, ngoài các yếu tố chung là đồ che thân, làm ấm cơ thể thì cái riêng của trang phục mang tính xã hội và tính thẩm mĩ, đậm bản sắc tộc người. Sự biến đổi cái mặc diễn ra không mạnh và nhanh như văn hóa ăn uống nhưng thực tế cũng có sự tiếp biến, giao thoa rất lớn. Về nguyên liệu làm ra trang phục. Trước đây, để có vải mặc, đa phần do đồng bào tự trồng bông để dệt. Vào khoảng năm 2010 đến nay, loại nguyên liệu truyền
thống đó vẫn được đồng bào sử dụng một phần, còn lại chủ yếu là mua bán, trao đổi lấy sợi bông công nghiệp để dệt. Kết quả là, sau khi dệt, chất lượng vải được thay đổi rõ rệt, mặt vải mỏng, mịn, ít lỗi; màu sắc hoa văn nổi bật rực rỡ. Về màu sắc và trang trí hoa văn, trước đây, các loại vải mặc do đồng bào tự chế biến có màu sắc chủ đạo là đen, đỏ, vàng, trắng. Ngày nay, màu sắc hoa văn trên vải và trên trang phục của họ đã rực rỡ hơn, đa dạng hơn, phong phú hơn. Đó là nhờ sự cải tiến kỹ thuật nhuộm, nguyên liệu nhuộm và cả cách thức trang trí hoa văn nữa. Họa tiết trang trí hoa văn mới xuất hiện, tiếp thu thêm một số cách thức trang trí hoa văn mới như thêu, ghép vải, viền vải trên mép. Đó là những biến đổi quan trọng, thể hiện quan niệm mới, cách nhìn mới về thế giới quan và nhất là tạo nên kỹ thuật mới trong nghề dệt vải thủ công truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số nói chung và dân tộc Lô Lô ở Mèo Vạc nói riêng. Về kỹ thuật cắt may, thay vì việc cắt may bằng tay, nay họ chuyển sang may bằng máy, thậm chí cắt may hàng loạt theo số đo sẵn. Về cách sử dụng trang phục, trang phục truyền thống hầu hết được cất giữ trong rương, hòm, chỉ sử dụng vào các dịp lễ hội hay trong cưới xin, lễ nghi hay trong ngày hội diễn. Một bộ phận người cao tuổi còn duy trì việc mặc trang phục truyền thống nhưng đã biến đổi nhiều về chất liệu, chỉ còn giữ một phần kiểu dáng.
Ăn uống là một lĩnh vực quan trọng trong đời sống văn hóa, sinh hoạt của mỗi tộc người. Nguồn lương thực của người Lô Lô là sản phẩm từ nghề trồng trọt: lúa, ngô. Sản phẩm trồng trọt của đồng bào cung cấp cho bữa ăn hàng ngày, trong các dịp lễ tết. Từ điều kiện trồng trọt, người Lô Lô ở Mèo Vạc, Hà Giang ăn gạo là chính và họ cũng sử dụng ngô nhưng không phổ biến như gạo. Ngô được chế biến thành món mèn mén – món ăn đặc sản của người Lô Lô, ngày nay món ăn này là món đặc sản của cả hai vùng Hà Giang và Cao Bằng. Từ giai đoạn 2010 đến nay, lĩnh vực ăn uống cũng đã có những thay đổi nhất định. Trước hết là biến đổi về nguồn lương thực, thực phẩm. Do sự khai thác bừa bãi nguồn tài nguyên thiên nhiên của con người đã làm thay đổi môi trường. Nguồn lương thực, thực phẩm truyền thống giảm, nhất là từ nguồn săn bắt hái lượm. Các sản phẩm từ mua bán, trao đổi cũng tạo thêm cho sự biến đổi nguồn lương thực, thực phẩm. Về cách thức chế biến và dụng cụ chế biến thức ăn, cùng với sự phát triển về kinh tế – xã hội, dân tộc Lô Lô đã trang bị cho bếp ăn của mình nhiều dụng cụ nấu ăn, dụng cụ chế biến mới, hiện đại hơn, thuận tiện hơn trong công việc bếp núc. Từ các dụng cụ tự làm bằng các loại nguyên vật liệu sẵn có, thay đổi bằng các đồ chế biến do công nghiệp chế tạo hiện đại, kể cả chất đốt. Từ đó dẫn tới sự thay đổi cả
cách chế biến thức ăn. Về món ăn, đã xuất hiện nhiều món ăn mới, tạo nên sự phong phú, đa dạng cho bữa ăn. Sự phong phú, đa dạng của các món ăn chính là sự đan xen và là sản phẩm tổng hợp nhiều loại nguyên liệu. Sở thích và khẩu vị các món ăn không còn là điểm chung của mọi người mà được phân chia thành nhiều nhóm khác nhau, do điều kiện kinh tế, xã hội khác nhau. Về tục ăn trầu và hút thuốc, phụ nữ cao tuổi vẫn dùng trầu cau trong cưới sinh hay lễ hội. Tục hút thuốc của đàn ông cũng có những biến đổi nhất định như nguyên liệu, cách thức. Về ứng xử trong ăn uống, cách ứng xử trong bữa ăn hàng ngày trong mỗi gia đình hay nơi công cộng đã thay đổi nhiều, hạn chế về sự phân biệt tuổi tác, giới tính. Thay vào đó là biểu hiện của sự bình đẳng.
KẾT LUẬN
Trong thực tiễn cuộc sống hiện nay để có thể tồn tại và phát triển, việc giao lưu kinh tế, văn hoá đời sống với các dân tộc anh em là điều không thể thiếu, những năm gần đây người Lô Lô đã biết giao lưu, học hỏi văn hóa của các dân tộc Tày, Nùng, Hmông... để phát triển thành những cái mới trong đời sống văn hóa của dân tộc mình làm cho nó triển hơn trước. Ta có thể thấy rõ những tiến bộ đó từ việc chuyển từ nhà sàn sang nhà nên đất, nhà trệt. Nhà ở ngày càng được hoàn thiện tùy vào sự phát triển về mặt kinh tế của từng hộ gia đình. Công cụ sản xuất ngày một tiên tiến hơn, bữa cơm gia đình cũng như các món ăn có sự đầy đủ hơn về mặt dinh dưỡng. Họ vẫn giữ gìn và phát huy tốt nét đẹp trong trang phục truyền thống của mình.
Đảng và Nhà nước cần đưa ra một số chính sách cụ thể để góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế nâng cao, ổn định đời sống của cư dân Lô Lô. Chú trọng quan tâm hơn trong các mặt của đời sống văn hóa, bảo lưu được các giá trị văn hóa vật chất cũng như văn hóa tinh thần. Thu hút được sự quan tâm của bạn bè quốc tế trong và ngoài nước. Giúp họ của thể hiểu nhiều hơn về sự đa dạng bản sắc văn hóa 54 dân tộc Việt Nam nói chung và đặc biệt là văn hóa của cộng đồng dân tộc ít người Lô Lô nói riêng. Phát huy được hết tất cả các giá trị, bản sắc văn hóa của dân của dân tộc Việt Nam.
Qua những mặt tích cực như trên, chúng ta có thể thấy người dân tộc Lô Lô xưa kia di cư từ Trung Quốc sang còn nhiều khó khăn trắc trở về cuộc sống, còn thiếu ăn, thiếu mặc, ở cũng như các phương tiện đi lại, thì với sự vươn lên của người dân cũng như sự nhiệt tình đồng lòng giúp đỡ của Đảng và Nhà nước, các cấp cơ quan chính quyền đã giúp đỡ bà con dân tộc ở những vùng sâu vùng xa mà đời sống kinh tế của họ đã khá lên bội phần, nhờ đó đời sống vật chất tinh thần cũng được nâng lên một tầm cao mới, qua đó nâng cao tinh thần dân tộc của 54 anh em dân tộc Việt Nam. Cùng đồng lòng chung sức giúp đỡ lẫn nhau lúc khó khăn, bệnh tật, cùng nhau đưa đất nước phát triển ngày càng vững mạnh, tăng thêm sự doàn kết của các dân tộc anh em từ thiểu số đến đa số.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Nông Quốc Chấn (chủ biên), Văn hóa và sự phát triển của các dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, 2018.
2. Bùi Xuân Đính, Các tộc người ở Việt Nam, Nxb Thời đại, 2013.
3. Khổng Diễn – Trần Bình (Đồng chủ biên). Dân tộc Lô Lô ở Việt Nam, Nxb
Thông tấn, 2007
4. Triệu Hữu Lý, Lý Trung Vũ, Dân cao Dao- Dân ca Lô Lô, 2015 5. Lò Giàng Páo, Truyện cổ dân tộc Lô Lô, Nxb Khoa học Xã hội, 1983.
6. Phạm Trung Phương, Trần Bình, Người Lô Lô ở Việt Nam, Nxb Thông Tấn, 2011 7. Vũ Diệu Trung, Người Lô Lô đen ở Hà Giang, Nxb Khoa học xã hội, 2009. 8. Triệu Hữu Lý, Lý Trung Vũ, Ca dao- Dân ca Lô Lô, 2015.
9. https://toc.123doc.net/document/2662083-mot-so-giai-phap-bao-ton-va-phat- huy-cac-gia-tri-van-nghe-dan-gian-cua-dan-toc-lo-lo.htm 10. https://tailieu.vn/doc/bao-ton-di-san-van-hoa-truyen-thong-cua-cac-dan-toc- rat-it-nguoi-trong-boi-canh-phat-trien-va-hoi-nh-2151968.html 11. https://baomoi.com/s/c/36942710.epi 12. https://toc.123doc.net/document/461475-chuong-2-thuc-trang-va-giai-phap- bao-ton-va-phat-huy-cac-gia-tri-van-hoa-sinh-thai-truyen-thong-o-vung-nui- dong-bac-nuoc-ta-hien-nay.htm 13. https://khotrithucso.com/doc/p/ve-dep-cua-hoa-van-hoa-tiet-tren-trang-phuc- nguoi-phu-nu-lo-86326 14. https://webtailieu.org/threads/93226-net-dep-cua-hoa-van-trang-tri-tren- trang-phuc-truyen-thong-cua-phu-nu-lo-lo-o-ha-giang.html 15. https://tailieumienphi.vn/doc/nha-o-cua-nguoi-lo-lo-ha-giang-ly-hanh-son- q0b9tq.html 16. https://nslide.com/bai-viet/le-mung-nha-moi-cua-nguoi-lo-lo.x1qjwq.html 17. http://thegioidisan.vn/vi/nguoi-lo-lo.html 18. http://dongvangeopark.com/dan-toc-lo-lo/
PHỤ LỤC
Một số hình ảnh có liên quan
Nhà sàn của người Lô Lô ở Hà Giang (Nguồn Internet)
Nhà nền đất của người Lô Lô ở Hà Giang (nguồn Internet)
Bàn thờ của người Lô Lô ở Hà Giang (Nguồn Internet)
Trang phục của người phụ nữ Lô Lô ở Hà Giang (Nguồn Internet)
Trang trí hoa văn văn trên trang phục của người phụ nữ Lô Lô ở Hà Giang (Người Lô Lô ở Việt Nam, Khổng Diễn – Trần Bình (cb))
35
Mèn mén (nguồn Internet)
Xôi ngũ sắc của người Lô Lô ở Hà Giang (Nguồn Internet)