- Trớc hết đĩ là hoạt động kịch đã đầy ><, xung đột kịch tới cao trào. Xác anh hàng thịt tỏ ra lấn át hồn Trơng Ba -> sỉ nhục hồn Trơng Ba -> hồn Trơng Ba đau khổ đến cực độ -> khơng thể chịu đợc nữa.
- ý nghĩa ẩn dụ của đoạn đối thoại:
+ Xác anh hàng thịt: ẩn dụ về thể xác của con ngời.
+ Hồn Trơng Ba: ẩn dụ về linh hồn của con ngời -> cuộc đối thoại đĩ là cuộc đ/tranh giữa thể xác và linh hồn trong con ngời.
-> đĩ là hai thực thể cĩ quan hệ hữu cơ với nhau.
+ Thể xác cĩ tính độc lập tơng đối, cĩ tiếng nĩi, cĩ khả năng tác động vào linh hồn.
+ Linh hồn phải đấu tranh với những địi hỏi khơng chính đáng của thể xác -> để hồn thiện nhân cách.
b) Đoạn đối thoại giữa hồn Tr ơng Ba và gia đình: - Trong đoạn đối thoại đĩ tính cách Trơng Ba đã cĩ sự thay đổi
-> trở nên thơ vụng hơn: làm gãy cây, gẫy diều -> trở nên xa lạ hơn với ngời thân: vợ, con, cháu khơng muốn gần gũi vì tính tình của Trơng Ba đã thay đổi.rớc sự đổi thay đĩ hồn Trơng Ba cĩ nhận ra -> ơng cảm thấy khơng thể sống nh vậy đợc nữa, khơng thể khuất phục trớc thể xác là tự đánh mất mình.
c) Thái độ của Tr ơng Ba khi Đế Thích cĩ ý định cho nhập vào Cu Tị - một em bé hàng xĩm vừa chết.
- Trớc hết Trơng Ba rất thơng yêu Cu Tị - một em bé hàng xĩm vừa chết, bạn của cháu nội yêu quý của ơng.
- Ơng khơng thể chấp nhận sự tái chiến bi kịch sống trong thân xác của ngời khác: “Khơng thể bên trong một đằng bên ngồi một nẻo đợc. Tơi muốn đợc là tơi tồn vẹn -> Hồn Trơng Ba đã xin cho Cu Tị đợc sống, cịn mình thì xin đợc chết -> Hành động đĩ chứng minh cho ý thức về sự hợp nhất giữa linh hồn và thể xác...
d. Đoạn kết:
- Thể hiện rõ nhất quan niệm sống của Trơng Ba đồng thời cũng khẳng định đợc nhân cách cao thợng của ơng và t tởng nhân văn cao cả của tác phẩm.
“Màn kết với chất thơ sâu lắng đã đem lại âm hưởng thanh thốt cho một bi kịch lạc quan đồng thời truyền đi thơng điệp về sự chiến thắng của cái Thiện, cái Đẹp và của sự sống đích thực.” ( TS.Nguyễn Kiều Tõm)
* Nghệ thuật: (đặc sắc trên nhiều phương diện) - Sự sỏng tạo từ dõn gian; Ngụn ngữ kịch linh hoạt
- Sự kết hợp giữa tính hiện đại và truyền thống
- Sức phê phán mạnh mẽ, quyết liệt và chất trữ tình đằm thắm, bay bổng
III. Toồng keỏt:
Qua ủoán trớch vụỷ kũch “Hồn Trửụng Ba, da haứng thũt” Lửu Quang Vuừ muoỏn gửỷi tụựi ngửụứi ủóc: ẹửụùc soỏng laứm ngửụứi quyự giaự thaọt, nhửng ủửụùc soỏng ủuựng laứ mỡnh, soỏng trón vén vụựi nhửừng giaự trũ mỡnh voỏn coự vaứ theo ủuoồi coứn quyự giaự hụn. Sửù soỏng chổ thửùc sửù coự yự nghúa khi con ngửụứi ủửụùc soỏng tửù nhiẽn vụựi sửù haứi hoaứ giửừa theồ xaực vaứ tãm hồn. Con ngửụứi phaỷi luõn bieỏt ủaỏu tranh vụựi nhửừng nghũch caỷnh, vụựi chớnh baỷn thãn, choỏng lái sửù dung túc, ủeồ hoaứn thieọn nhãn caựch vaứ vửụn tụựi nhửừng giaự trũ tinh thần cao quyự.
IV.luyeọn taọp : Gợi ý cách giải:
- Hai hình tửợng hồnTrửơng Ba và xác hàng thịt ở đây mang ý nghĩa ẩn dụ. Một bên đại diện cho sự trong sạch, nhân hậu và khát vọng sống thanh cao, xứng đáng với danh nghĩa con ng ửời và một bên là sự tầm thửờng dung tục. Cả hai tồn tại trong cùng một con
ngửời. Điều đáng trân trọng là con ngửời luơn biết đấu trang chống lại sự dung tục để hồn thiện nhân cách.
Bài học:
- Cần phải ý thức sâu sắc giá trị sự sống: sống đúng là mình, trọn vẹn với giá trị mình vốn cĩ và luơn tự mình đấu tranh với những nghịch cảnh để hồn thiện nhân cách và v ửơn tới những giá trị tinh thần cao quý.
Baứi 17
( Trớch “ẹeỏn hieọn ủái tửứ truyền thoỏng”) - (Trần ẹỡnh Hửụu)