sĩ để khích lệ ý thức trách nhiệm và nghĩa vụ của mỗi ngời đối với đạo vua tôi, tình cốt nhục cũng nh đối với dân tộc. Cách c sử của TQT hằng ngày với t- ớng sĩ ân cần, quan tâm đến cuộc sống của họ “Không có áo……..cho áo,cơm; quan nhỏ thì thăng chức; lơng ít thì cấp bổng; đi bộ …cùng nhau vui c- ời”. Quan hệ giữa Trần Quốc Tuấn và các tớng sĩ là quan hệ tốt đẹp, ân tình trọn vẹn. Đó là mối quan hệ trên dới nhng không theo đạo thần chủ mà là quan hệ bình đẳng của những ngời cùng cảnh ngộ.
- Tiếp theo ông phê phán thái độ sống, hành động sai lầm của tớng sĩ để tớng sĩ nhận rõ: nhìn chủ động sai lầm của tớng sĩ để tớng sĩ nhận rõ: nhìn chủ nhục mà không biết lo, thấy nớc nhục mà không biết thẹn, thích chọi gà, đánh bạc, thích rợu ngon... ﾧ Họ đã đánh mất danh dự của ngời làm tớng thờ ơ, bàng quan trớc vận mệnh đất nớc, lao vào các thú vui hèn hạ, toan tính tầm thờng. Lối sống hởng lạc, thái độ bàng quan vô trách nhiệm trớc vận mệnh của TQ sẽ dẫn đến hậu quả tai hại khôn lờng: thái ấp bổng lôc không còn, gia quyến vợ con khốn cùng, tan nát; xã tắc, tổ tông bị giày xéo, thanh danh bị ô nhục...ﾧ Một cảnh đau đớn u ám do chính họ gây ra. Có khi tác giả dùng cách nói thẳng, gần nh sỉ mằng; có khi mỉa mai, chế giễu nghiêm khắc răn đe lúc lại chân thành bày tỏ thiệt hơn ''cựa gà ...'' ﾧ nghệ thuật đối
Ca 2
HS dựa vào kiến thức đợc tìm hiểu để viết bài đảm bảo các ý cơ bản trong dàn bài
GV gọi một số HS đọc bài và cùng nhận xét, chữa bài hoàn chỉnh
lập để họ thấy đợc sự vô lí trong cách sống của mình,giọng khích tớng để họ mau chóng muốn chứng giọng khích tớng để họ mau chóng muốn chứng minh tài năng, phẩm chất của mình. Trần Quốc Tuấn vừa chân tình chỉ ra những cái sai tởng nh nhỏ nhặt nhng có tính giáo dục rất cao: vừa phê phán nghiêm khắc hành động hởng lạc, thái độ bàng quan trớc vận mệnhcủa đất nớc. Đó không chỉ là thờ ơ nông cạn mà còn là vong ân bội nghĩa vô trách nhiệm với vận mệnh quốc gia. Sự ham chơi hởng lạc không chỉ là một vấn đề nhân cách mà còn là sự táng tận lơng tâm khi vận mệnh đất nớc đang nghìn cân treo sợi
tóc.vừa chỉ ra những việc đúng nên làm, đó là nêu cao tinh thần cảnh giác chăm lo luyện tập võ nghệ. cao tinh thần cảnh giác chăm lo luyện tập võ nghệ. Lời phê phán nh một lời thức tỉnhcho các tớng sĩ ham chơi bời hởng lạc để thay đổi cách sống đó.
- Cùng với việc phê phán thái độ, hành động sai của họ, ông còn chỉ cho họ thấy những việc đúng lên của họ, ông còn chỉ cho họ thấy những việc đúng lên làm là tinh thần cảnh giác, chăm lo luyện tập võ nghiệp “Nên nhớ câu ''đặt .. răn sợ''- biết lo xa. Huấn luyện quân sĩ, tập dợt cung tên ﾧ tăng cờng võ nghệ.
Có thể bêu đầu, làm rữa thịt ...ﾧ chống đợc ngoại xâm. Chẳng những thái ấp của ta mãi mãi vững xâm. Chẳng những thái ấp của ta mãi mãi vững bền ... mà tên họ các ngơi cũng sử sách lu thơm” Những lời khuyên đó làm cho tớng sĩ thức tỉnh, để thắng kẻ thù, giữ vững nớc nhà.
- Phần cuối của bài hịch, ông lại một lần nữa vạchrõ ranh giới giữa 2 con đờng: chính và tà, sống và rõ ranh giới giữa 2 con đờng: chính và tà, sống và chết để thuyết phục tớng sĩ. Đó là thái độ rất dứt khoát hoặc là địch hoặc là ta. Ông kêu gọi tớng sĩ học tập Binh th bằng cách chỉ rõ 2 con đờng chính và tà, sống và chết ﾧ động viên ý chí quyết tâm chiến đấu của mọi ngời một cách cao nhất.
c. Kết bài