7. Bố cục luận văn
1.2.2. Đặc điểm của thành ngữ
Đặc điểm về cấu tạo: Theo quan điểm truyền thống, thành ngữ đƣợc xem nhƣ là một tổ hợp có nghĩa khi phát ngôn và chúng thƣờng không thể đƣợc chiết
tách thành các thành tố nhỏ hơn hay có thể tổng hợp thành những đơn vị lớn hơn. Do vậy, thành ngữ đƣợc xem nhƣ là một hiện tƣợng ngôn ngữ đặc biệt. Đặc trƣng của thành ngữ đƣợc thể hiện qua hai đặc trƣng cơ bản đó là đặc trƣng về cấu tạo và đặc trƣng về ý nghĩa:
Nguyễn Công Đức (1995) tập trung nghiên cứu thành ngữ ở hai bình diện cấu trúc hình thái và ngữ nghĩa của thành ngữ tiếng Việt. Về cấu trúc hình thái, ông cho rằng có thể chia thành ngữ tiếng Việt thành ba loại: thành ngữ đối, thành ngữ so sánh và thành ngữ thƣờng [11].
Hoàng Văn Hành dựa vào cấu trúc đã chia thành ngữ tiếng Việt thành hai loại lớn là thành ngữ so sánh và thành ngữ ẩn dụ hoá. Đến lƣợt mình, thành ngữ ẩn dụ hoá đối xứng lại đƣợc chia thành hai kiểu là thành ngữ ẩn dụ hoá đối xứng và thành ngữ ẩn dụ hoá phi đối xứng. Mỗi loại lại có đặc điểm ngữ nghĩa tƣơng ứng [16].
Lƣơng Văn Đang - Nguyễn Lực xác định ba đặc tính cơ bản của thành ngữ tiếng Việt:
a. Về mặt kết cấu hình thái, thành ngữ tiếng Việt phổ biến thuộc loại cụm từ cố định, cũng có thể có thành ngữ tính cố định cao, kết cấu vững chắc, đạt mức một ngữ cú cố định.
b. Ngoài kết cấu hình thái, còn cần phải xem về mặt biểu hiện nghĩa của thành ngữ. Mặt này rất phức tạp. (…) Có ngƣời xem nghĩa của thành ngữ có tính chất biểu trƣng.
c. Xem xét quá trình vận động và sử dụng của thành ngữ tiếng Việt cũng là một vấn đề phức
Đặc điểm ngữ nghĩa của thành ngữ
Các thành ngữ Việt đều có nghĩa hàm ẩn chứ không đơn thuần chỉ có nghĩa tƣờng minh, nghĩa định danh. Qua cách cấu tạo, cách dùng, ngƣời ta thổi vào đó những giá trị biểu trƣng, những ý nghĩa trừu tƣợng dƣới hình thức những sự vật cụ thể. Mỗi một thành ngữ đều ẩn chứa trong đó một đánh giá, một nhận
định của con ngƣời thể hiện nhân sinh quan và văn hoá của dân tộc. Vì thế khi xét đến nghĩa của thành ngữ tiếng Việt, ngƣời ta xét đến nghĩa biểu trƣng của nó. Tác giả Bùi Khắc Việt (1978) quan niệm tính biểu trƣng là kí hiệu mà quan hệ với quy chiếu (referent) là có nguyên do. Cụ thể: hình ảnh hoặc sự vật, sự việc cụ thể miêu tả trong thành ngữ là nhằm nói về những ý niệm khái quát hoá. Nghĩa của thành ngữ đƣợc hình thành từ các phƣơng thức tạo nghĩa nhƣ ẩn dụ, hoán dụ, so sánh. Tính biểu trƣng ngữ nghĩa của thành ngữ còn liên quan đến các hiện tƣợng trong đời sống xã hội, trong lịch sử, phong tục tập quán, tín ngƣỡng của nhân dân [48].
Nguyễn Đức Dân (1986) cho rằng “Nghĩa của thành ngữ đƣợc hình thành qua sự biểu trƣng nghĩa của cụm từ”. Sau khi phân tích một loạt các ví dụ, ông đã khái quát đƣợc một số phƣơng thức biểu trƣng nghĩa của thành ngữ. Từ các phƣơng thức biểu trƣng ngữ nghĩa đó có thể dễ dàng tìm đƣợc các biến thể của thành ngữ [7].
Phan Xuân Thành (1990) cũng nhấn mạnh tính biểu trƣng ngữ nghĩa của thành ngữ khi ông cho rằng ý nghĩa của thành ngữ là sự hoà hợp, chung đúc nghĩa của từng yếu tố tạo nên nó. Ở mỗi thành ngữ, các yếu tố có tính biểu trƣng khác nhau. Có yếu tố mang tính biểu trƣng cao, nhƣ chìa khoá của thành ngữ. Cũng có những yếu tố có tính biểu trƣng đơn giản, những yếu tố này thƣờng gặp ở thành ngữ so sánh. Đặc biệt, có những yếu tố mang tính biểu trƣng phức tạp mà ở đó thƣờng tàng ẩn những tri thức dân gian sâu sắc [36].
Quan điểm của Phan Xuân Thành và Bùi Khắc Việt có nhiều điểm trùng hợp khi cả hai ông cùng đặc biệt quan tâm đến tính biểu trƣng của thành ngữ. Họ đều cho rằng, các yếu tố trong thành ngữ có mức độ biểu trƣng khác nhau và một yếu tố có thể mang nhiều ý nghĩa biểu trƣng khác nhau. Tính biểu trƣng của thành ngữ liên quan mật thiết đến đời sống xã hội, phong tục tập quán, tín ngƣỡng của nhân dân.
Qua các biện pháp nhƣ so sánh, hóa dụ, ẩn dụ... thành ngữ Việt không chỉ mang nghĩa trực tiếp, mà còn ẩn sau đó là những nghĩa biểu trƣng, gián tiếp.
Những nội dung, ngữ nghĩa chủ yếu trong thành ngữ Việt bao gồm:
Những thành ngữ Việt còn đúc kết những kinh nghiệm trong cuộc sống và truyền lại từ đời này sang đời khác, giúp cho con cháu biết cách sống, cách
cƣ xử ở đời: “Có ăn có chọi mới gọi là trâu” (chỉ có bằng cách thể hiện rõ bản
chất, năng lực của mình mới tự khẳng định đƣợc mình); (những việc chƣa thực hiện nếu mà trì hoãn lâu ngày sẽ bị lãng quên, mất hết cơ sở để thực hiện), “Biết mèo nào cắn mèo nào” (không đƣợc chủ quan, coi thƣờng ngƣời khác); “Chim khôn ai nỡ bắn, người khôn ai nỡ nói nặng”; “Vàng sa xuống giếng khó tìm, người sa lời nói như chim sổ lồng” (chỉ dạy về lời ăn tiếng nói, phải cẩn thận khi nói năng)...
Chiếm một phần rất lớn đó là những thành ngữ ca ngợi về tình yêu gia đình, tình yêu quê hƣơng, đất nƣớc, tình yêu với mọi ngƣời trong cộng đồng. Trƣớc hết là tình yêu gia đình, thiêng liêng nhất là tình cảm của cha mẹ với con cái nhƣ: Cá chuối đắm đuối vì con”; Tình cảm của con cái với cha mẹ: “Con chẳng chê cha mẹ khó, chó chẳng chê chủ nghèo” để nói lên tình cảm tự nhiên của con cái đối với cha mẹ, không phụ thuộc vào giàu nghè; Tình cảm anh chị em ruột thịt nhƣ: “Anh em hạt máu sẻ đôi”, “Anh ngủ em thức, anh chực em
nằm” nói lên sự quan tâm, tình yêu thƣơng gắn bó ruột thịt của anh em trong một
gia đình; Tình cảm vợ chồng nhƣ: “Bà phải có ông, chồng phải có vợ”; “Chồng
như đó, vợ như hom”; “Có vợ có chồng như đũa có đôi”. Bên cạnh tình cảm gia
đình còn là tình cảm với làng xóm láng giềng nhƣ: “Bán anh em xa mua láng
giềng gần”... Những thành ngữ xƣa đã thể hiện rất tinh tế, sâu sắc về tình cảm gia đình, quê hƣơng, đất nƣớc.
Ngoài ra còn một bộ phận thành ngữ miêu tả đặc điểm thể chất, ngoại
hình của con ngƣời nhƣ: “Mày ngài, mắt phượng”; “Chim sa cá lặn”, “Da ngà,
mắt phượng”; “Rồng bay phượng múa”; Chỉ đặc điểm tính cách, trạng thái của
con ngƣời nhƣ: “Phượng hoàng đua, chim sẻ cũng đua” (Phê phán những ngƣời
hay bắt chƣớc, đua đòi); “Dữ như cọp” (Nói về những ngƣời dữ dằn, hung bạo);
“Miệng hùm gan sứa”; “Cáo giả oai hùm” (Chỉ những ngƣời bên ngoài tỏ ra
mạnh bạo nhƣng thực chất hèn nhát).
Một số thành ngữ miêu tả hoàn cảnh của con ngƣời, trong đó gồm những thành nhữ miêu tả hoàn cảnh sống tốt (giàu sang, sung túc, tự do của con
ngƣời) nhƣ: “Chim trời cá nước”; “Cò bay thẳng cánh”; “Cá bể chim ngàn”;
“Cơm gà cá gỏi”; Thành ngữ miêu tả hoàn cảnh sống không tốt (nghèo khổ, thiếu thốn, bị ràng buộc) nhƣ: “Cá chậu chim lồng”; “Cá nằm trên thớt”; “Chuột chạy cùng sào”…
Nhiều mặt của đời sống xã hội đƣợc phản ánh trong thành ngữ Việt. Việt Nam là một trong những nƣớc ở khu vực Đông Nam Á có nền nông nghiệp lúa nƣớc. Với tƣ cách là một loại hình văn học dân gian, thành ngữ Việt là tấm gƣơng phản ánh kết quả tƣ duy, in đậm dấu ấn nền văn hoá nông nghiệp lúa nƣớc, mang nét riêng so với văn hoá của dân tộc khác. Nhƣ vậy có thể thấy chất liệu biểu trƣng là một trong những nhân tố làm nên vẻ riêng và thể hiện đặc trƣng văn hoá - dân tộc của thành ngữ các nƣớc.
1.3. Hệ th ng từ chỉ bộ phận c thể ng ời trong thành ngữ
1.3.1. Vị trí của từ chỉ bộ phận cơ thể người trong vốn từ cơ bản
Theo ngôn ngữ học thống kê “mọi từ ngữ tự nhiên đều ồn tại một từ cơ bản”. Nhiều từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời thuộc lớp từ cơ bản của ngôn ngữ. Lớp từ cơ bản thƣờng gồm các nhóm sau:
- Từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời: Tay, chân, đầu, mình, mắt, mũi, mồm, lòng, dạ....
- Từ chỉ hoạt động: Đi, ăn, uống, mặc, chạy, khóc, đá, đứng lên, ngồi xuống, đánh, đấm, bò, ...
- Từ chỉ tính chất đặc điểm: Màu tím, xanh, đỏ, vàng, nhanh nhẹn, xinh đẹp, trắng trẻo, năng động...
- Từ chỉ các hiện tƣợng tự nhiên: Nắng, mƣa, gió, lốc, bão, sấm, chớp, giông... - Từ chỉ con vật: Chó, mèo, lợn, gà, voi, bò....
- Từ chỉ sự vật: Cái quạt, đôi dép, quần áo, máy tính, điện thoại, cái giƣờng, cái bát...
- Từ chỉ ngƣời: Ông, bà, cha mẹ, anh, chị, thầy giáo, bác sĩ, giáo viên... - Từ chỉ sản phẩm do con ngƣời tạo ra: Cơm, canh, thóc, lúa, hoa quả... - Từ chỉ số đếm: một, hai, ba, năm, sáu...
Lớp từ vựng cơ bản bao gồm các lớp từ chỉ về con ngƣời, sự vật hiện tƣợng tự nhiên, những điều rất gần gũi trong cuộc sống và đƣợc hình thành từ rất sớm. Chúng trở thành những hình ảnh điển hình có sức khái quát cao, tạo nên liên tƣởng rộng rãi, đƣợc con ngƣời sử dụng trong các thành ngữ với các biện pháp so sánh, ẩn dụ, hoán dụ...
Nhƣ vậy lớp từ vựng chỉ bộ phận cơ thể ngƣời là một trong những lớp từ vựng cơ bản nhất, nó có từ xa xƣa, gắn liền với cuộc sống của mỗi con ngƣời, cũng nhƣ trong ngôn ngữ của mỗi dân tộc.
1.3.2. Đặc trưng của lớp từ chỉ bộ phận cơ thể người
Hệ thống từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời có từ rất lâu đời, từ khi con ngƣời tri giác về chính bản thân mình. Con ngƣời đã xác định đƣợc những đặc trƣng làm cơ sở định danh cho các bộ phận cơ thể. Cụ thể:
Đặc trƣng hình thức. Ví dụ: Lá mía, mắt cá, nhãn cầu, xương chậu…
Trong tiếng Lào: Him ta (mí mắt); Kạm xịn (bắp thịt)
Đặc trƣng vị trí. Ví dụ: Tai trong, tai giữa, xương sườn, xương
hông…Trong tiếng Lào: Khẻn (cánh tay) (1); Lếp mư (móng tay)
Đặc trƣng về công dụng, chức năng. Ví dụ: Dây thanh, ruột thừa…Trong
tiếng Lào: Chít (dạ), Chày (lòng) với chức năng tiêu hóa; Tin (chân), Mư (tay) với chức năng vận động…
Đặc trƣng vật lý. Ví dụ: Ruột già, ruột non, động mạch, tĩnh mạch…Trong
tiếng Lào: Xịn (thịt); Chày (lòng).
Đặc trƣng về kích thƣớc, kích cỡ. Ví dụ: Đại não, tiểu não, đại tràng,
ngóncái…Trong tiếng Lào: Pộ mƣ (ngón cái); Thò coi (ngón út)
Những đặc trƣng tản mạn khác nhƣ chỉ màu sắc, cấu tạo, hành vi. Ví dụ: Tròng trắng, huyết mạch…Trong tiếng Lào ví dụ nhƣLƣợt (máu) chỉ màu sắc đỏ.
Nhƣ vậy, các đặc trƣng hình thức và vị trí đƣợc sử dụng làm cơ sở định danh bộ phận cơ thể ngƣời nhiều hơn tất cả các đặc trƣng khác. Trong đó, đặc trƣng hình thức luôn đứng đầu, có giá trị nhất đối với sự định danh.
Về cấu trúc ngữ nghĩa, theo thống kê của Nguyễn Đức Tồn, tên gọi bộ
phận cơ thể ngƣời xuất hiện 10 dạng thông tin (hay 10 loại nghĩa vị) gồm: [44]
1. Tên gọi chỉ loại (bộ phận chỉ loại trực tiếp). Chẳng hạn nhƣ: “Đầu” - phần trên cùng thân thể con ngƣời; “tay” - bộ phận phía trên cơ thể con ngƣời từ vai đến ngón tay.
2. Vị trí: Trên - dƣới, trái - phải, trong - ngoài, trƣớc - sau… Có thể có vị trí tuyệt đối: Trên cùng, phía trƣớc hoặc tƣơng đối: Dƣới cái gì, sau cái gì.
3. Chức năng bộ phận cơ thể. Có 2 trƣờng hợp: Chỉ ra chức năng thực của bộ phận cơ thể (nhƣ tiêu hóa, tuần hoàn, hô hấp…) hay chỉ ra chức năng giả, chức năng biểu trƣng của bộ phận cơ thể ngƣời (nhƣ bụng dạ - biểu trƣng ý nghĩa tình cảm của con ngƣời).
4. Tính sở thuộc: Của bộ phận cơ thể nào đó. Nghĩa vị này thƣờng hàm ẩn trong siêu nghĩa vị trực tiếp. Nó đƣợc biểu hiện tƣờng minh trong trong ngôn ngữ có hai từ khác nhau, một từ biểu thị cơ thể ngƣời, từ kia biểu thị cơ thể động vật. Chẳng hạn: “lông” - Những sợi đơn hay sợi kép mọc ở ngoài da cầm thú hoặc da ngƣời.
5. Cấu trúc: Khi trong định nghĩa không diễn ra “tên gọi chỉ loài” thì nghĩa vị cấu trúc thay thế cho nghĩa vị này. Chẳng hạn, “thủy tinh thể” - bộ phận của mắt dƣới dạng thấu kính trong suốt, lồi hai mắt, co giãn đƣợc, “lợi” - mô cơ che phủ chân răng.
6. Kích thƣớc: Ví dụ: “Tá tràng” - phần ruột non tiếp với dạ dày, dài chừng 12 cm.
7. Hình dạng: Chẳng hạn: “Nhãn cầu” - phần chính của mắt, hình cầu, nằm trong hõm mắt.
8. Thuộc tính vật lý: Ví dụ: “Thịt” - phần mềm dƣới da bao phủ xƣơng trong cơ thể.
9. Màu sắc: Chẳng hạn: “Máu” - chất lỏng màu đỏ chảy trong mạch máu ngƣời và động vật.
10. Thời gian: Ví dụ: “Răng khôn” - răng hàm thứ ba mọc sau 20 tuổi. Theo vị trí cơ thể, tên gọi bộ phận cơ thể ngƣời có thể chia ra hai tuyến: Bên ngoài cơ thể và bên trong cơ thể. Lớp từ chỉ bộ phận cơ thể bên ngoài ra đời trƣớc bởi vì đây là những đối tƣợng dễ tri nhận và phần lớn là những từ đơn tiết, từ thuần Việt. Chẳng hạn: thân, mình, đầu, tay, chân…Bộ phận này xuất hiện nhiều hơn và thƣờng dùng khi miêu tả, theo nghĩa đen. Lớp từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời bên trong xuất hiện sau, có cấu tạo là những từ đa tiết. Những từ này ít phổ biến trong cuộc sống thƣờng nhật mà đƣợc dùng nhiều trong chuyên môn
của ngành y học nhƣ: ruột thừa, dạ con, dạ dày, đại tràng, tá tràng…
Nhƣ vậy, từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời là lớp từ thuộc vốn từ vựng cơ bản, ra đời sớm, đƣợc sử dụng rộng rãi trong giao tiếp. Lớp từ này có cấu trúc ngữ nghĩa phong phú, cấu tạo đa dạng, đƣợc tạo ra từ nhiều nguồn. Sử dụng từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời là một nhu cầu tất yếu để con ngƣời bộc lộ hiểu biết về chính bản thân mình và thế giới. Chính bởi vai trò quan trọng nhƣ thế cho nên không có gì lạ khi ta thấy thành ngữ có từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời phong phú đến thế.
1.4. Tiểu kết ch ng 1
Qua những nội dung chƣơng 1 ta rút ra một số kết luận sau:
- Trong hệ thống ngôn ngữ của mỗi dân tộc, thành ngữ là một bộ phận quan trọng. Có rất nhiều nhà nghiên cứu đã đƣa ra nhiều quan điểm từ các góc độ khác nhau về khái niệm thành ngữ. Trong tiếng Lào, các nhà folklore Lào
không phân chia thành ngữ, tục ngữ riêng biệt mà gọi chung là xú pha xít - lời
dạy có tính chất giáo huấn.
- Thành ngữ Lào cũng nhƣ thành ngữ Việt Nam ra đời trong lao động và giao tiếp giữa con ngƣời với con ngƣời. Cả hai thành ngữ đều có cấu tạo là một ngữ, một cụm từ cố định với chức năng thƣờng miêu tả một hành động, sự vật, sự việc, tính chất, trạng thái,… của ngƣời hay vật, sự vật. Cả thành ngữ Lào và Việt đều chủ yếu đúc kết những bài học, kinh nghiệm trong cuộc sống từ tình
cảm gia đình, xã hội, cuộc sống lao động, đến các vấn đề khác. Tuy nhiên so với thành ngữ Việt thì thành ngữ Lào có kết cấu đơn giản hơn.
- Từ chỉ bộ phận cơ thể ngƣời thuộc lớp từ cơ bản của ngôn ngữ. Từ chỉ
bộ phận cơ thể con ngƣời đƣợc xác định, định danh trên cơ sở các đặc trƣng. Trong đó đặc trƣng hình thức và vị trí đƣợc sử dụng làm cơ sở định danh bộ phận cơ thể ngƣời nhiều hơn tất cả các đặc trƣng khác.
CHƯƠNG 2
KHẢO SÁT ĐẶC ĐIỂM CỦA THÀNH NGỮ CHỨA TỪ CHỈ BỘ PHẬN CƠ THỂ NGƯỜI TRONG TIẾNG LÀO
2.1. Th ng kê và phân loại thành ngữ chứa từ chỉ bộ phận c thể ng ời trong tiếng Lào
2.1.1. Thống kê và phân loại những thành ngữ có chứa từ chỉ bộ phận
