CHƯƠNG 3: SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HểA TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT
3.4 Đỏnh giỏ, nhận xột về ý nghĩa giỏ trị của Phật giỏo đối với văn húa Việt Nam
Qua những phõn tớch ở trờn về cỏc khớa cạnh ảnh hưởng từ giỏ trị tư tưởng của Phật giỏo, ta thấy Phật giỏo Việt Nam đó để lại dấu ấn khỏ đậm trong “văn minh vật chất và văn minh tinh thần” của dõn tộc. Ta cũng tỡm thấy trong Phật giỏo sự dung hội giữa tõm hồn Việt với những giỏo lý căn bản của nhà Phật. Sự hũa đồng của Phật giỏo vào trong lũng dõn tộc sõu đậm tới mức, với tõm hồn người Việt, Phật giỏo khụng chỉ là tụn giỏo mà cũn được coi là lối sống đạo đức để noi theo và răn dạy con chỏu. Trong nhận thức, đức Phật xuất hiện như một con người chứ khụng phải Thượng đế hay Thần linh, đạo Phật khẳng định khả năng của con người dựa trờn nghị lực của bản thõn để đạt tới chõn lý cứu cỏnh.
Bản chất của chỏnh phỏp trong đạo Phật gần gũi, phự hợp với nền tảng đạo đức, văn húa và khoa học nờn cú khả năng thớch nghi, đỏp ứng nhu cầu tõm linh của nhiều loại chỳng sinh từ bỡnh dõn đến trớ thức. Với chủ trương khuyến khớch hũa bỡnh và phi chớnh trị, ước mong cuộc sống an lành vụ ưu phự hợp với mong ước người Việt từ ngàn đời nay.
Trong tõm thức Việt Nam, hiện tượng thờ đa thần chiếm vị trớ chủ đạo. Giai đoạn trước đõy là tam giỏo bao gồm Phật giỏo, Khổng giỏo và Đạo giỏo cú những thời kỳ phỏt triển rất mạnh và cũng cú lỳc mờ nhạt tại Việt Nam, nhưng nhỡn chung ảnh hưởng sõu rộng nhất trong cỏc tầng lớp dõn chỳng là Phật giỏo. Và đến lượt mỡnh, cỏc tầng lớp dõn
chỳng tại Việt Nam đó tiếp thu cỏc tụn giỏo mới một cỏch cú chọn lọc và sỏng tạo, hay núi cỏch khỏc cỏc tụn giỏo mới du nhập đó được bản địa hoỏ để phự hợp với phong tục tập quỏn và tớn ngưỡng của người dõn địa phương. Ngày nay ngoài đạo Phật và Thiờn chỳa giỏo, một bộ phận người Việt Nam cũn tin theo đạo Lóo, đạo Khổng, đạo Mẫu, đạo “thờ tổ tiờn”, đạo Cao Đài, Hũa Hảo, đạo Tin lành v.v. Điều đú cũng núi lờn tớnh đa dạng của văn húa Việt Nam. Tồn tại cựng dõn tộc trong bối cảnh đa tụn giỏo như thế, bản thõn Phật giỏo cũng cú tớnh chất đa dạng. Người Việt chấp nhận cả Bắc tụng và Nam tụng với nhiều Phật phỏi như Thiền tụng, Mật tụng, Tịnh độ tụng... Tuy vậy, trong thực tế đời sống xó hội, ta khụng hề thấy sự “cạnh tranh và xung đột” giữa cỏc thiền phỏi khỏc nhau cũng như với cỏc tụn giỏo khỏc. Phải chăng đú là tinh thần “lục hũa” trong giỏo lý đạo Phật mà theo đú thỡ mọi người phải sống hũa thuận, cựng nhau thống nhất việc làm, cựng nhau thụ dụng kết quả, khụng ai được chiếm làm của riờng. Thỏi độ dung hũa của Phật giỏo, nếu được phỏt huy sẽ cú tỏc dụng thiết thực gúp phần củng cố khối đại đoàn kết dõn tộc, tạo nền tảng cho tất cả cỏc tụn giỏo được đồng thuận trong lũng dõn tộc; để cỏc tụn giỏo đồng hành cựng dõn tộc tiến lờn Chủ nghĩa xó hội. Đú cũng là điều kiện tối quan trọng cho tự do tụn giỏo tớn ngưỡng. Ngay từ khi Cỏch mạng thỏng Tỏm mới thành cụng, Bỏc Hồ đó khẳng định dứt khoỏt “trong một nước dõn chủ thỡ mọi người đều cú tự do, tự do tư tưởng, tự do tớn ngưỡng”. Đõy là cơ sở để Phật giỏo Việt Nam lựa chọn phương chõm hoạt động “Đạo phỏp, Dõn tộc và Xó hội chủ nghĩa”.
Do nhận thức rừ yếu tố tớch cực của cỏc tụn giỏo nờn Đảng và Nhà nước đó cú quan điểm, chớnh sỏch rừ ràng về tụn giỏo. Nghị quyết Hội nghị lần thứ 7, Ban chấp hành trung ương Đảng khúa IX về cụng tỏc tụn giỏo đó khẳng định: “Tớn ngưỡng, tụn giỏo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhõn dõn, đang và sẽ tồn tại cựng dõn tộc trong quỏ trỡnh xõy dựng Chủ nghĩa xó hội ở nước ta. Đồng bào cỏc tụn giỏo là bộ phận của khối đoàn kết cỏc dõn tộc”. Nghị quyết của Đảng cũn núi rừ: “Đạo đức tụn giỏo cú nhiều điều phự hợp với cụng cuộc xõy dựng xó hội mới”. Điều đú cũn cú nghĩa: Phật giỏo cũng là nhu cầu tinh thần của chỳng sinh, Phật giỏo đó, đang và sẽ tiếp tục đồng hành cựng dõn tộc, văn húa đạo đức Phật giỏo hàm chứa những giỏ trị văn húa phi vật thể tiờu biểu cần được bảo vệ và phỏt huy trong đời sống xó hội.
Bờn cạnh đú như đó núi ở trờn khụng phải tất cả cỏc tập tục cú sự ảnh hưởng của Phật giỏo là tốt, mà trong đú cú tập tục cần phải chắt lọc lại để phự hợp với chỏnh phỏp,
cũng như cần phải cú cỏi nhỡn khỏch quan và sỏng suốt hơn nữa trong việc lựa chọn và duy trỡ cỏc tập tục, lễ hội và loại bỏ cỏc tập tục mang tớnh chất mờ tớn dị đoan.
KẾT LUẬN
Phật giỏo là tụn giỏo lớn đó cú hơn hai ngàn năm phỏt triển ở Việt Nam. Trong quỏ trỡnh tồn tại và phỏt triển của mỡnh, Phật giỏo đó cú đúng gúp cho dõn tộc Việt Nam trờn nhiều phương diện. Hơn hai ngàn năm ở Việt Nam là hơn hai ngàn năm Phật giỏo đó nhập thõn vào dõn tộc và để lại dấu ấn sõu đậm của mỡnh trong lối sống của con người Việt Nam trong lịch sử cũng như hiện nay.
Tớnh cố kết cộng đồng, lối sống thấm đượm tinh thần vụ ngó, vị tha, từ bi, cứu khổ, cứu nạn của Phật giỏo đó dần trở thành một giỏ trị tinh thần truyền thống Việt Nam. Cỏc giỏ trị tinh thần truyền thống như phong tục, tập quỏn, giỏ trị đạo đức, cỏch thức ứng xử và giao tiếp của con người Việt Nam hiện nay... ớt nhiều đều bị chi phối bởi những tư tưởng và nhõn sinh quan của Phật giỏo.
Tuy nhiờn, bờn cạnh lối sống vị tha, nhõn ỏi, cố kết cộng đồng, Phật giỏo khụng phải khụng cú những tỏc động tiờu cực tới lối sống của con người Việt Nam hiện nay. Đú là việc đề cao quỏ mức những giỏ trị như tỡnh thương, trỏch nhiệm... một cỏch trừu tượng; là thỏi độ chấp nhận thực tại thỏi quỏ, hay cỏch nhỡn cuộc đời là bể khổ dẫn đến hỡnh thành tớnh cỏch coi nhẹ mạng sống, khụng cố gắng dấn thõn, ớt nghĩ tới việc phải làm những gỡ to tỏt, lõu bền, dễ chỏn nản, chựn bước khi gặp phải khú khăn, khụng biết vươn lờn xõy dựng cuộc sống hiện thực. Đú cũn là những tập tục lạc hậu trong sinh hoạt tớn ngưỡng như đốt vàng mó, búi quẻ, xin xăm, dõng sao, giải hạn.vv…
Vỡ vậy, cần thiết phải nghiờn cứu toàn diện về Phật giỏo, nhận rừ những giỏ trị văn húa, đạo đức tốt đẹp của nú để chủ động phỏt huy những nột hay, nột đẹp trong lối sống Phật giỏo, hạn chế tối đa những tỏc động tiờu cực của nú trong quỏ trỡnh xõy dựng lối sống mới XHCN ở Việt Nam, gúp phần xõy dựng đất nước Việt Nam ngày càng giàu đẹp, xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh.
Qua việc nghiên cứu đề tài này chúng ta phần nào hiểu thêm đợc nguồn gốc ra đời của Phật giáo, hệ t tởng của Phật giáo và ảnh hởng của nó đến xã hội và ngời dân ta, đồng thời hiểu thêm về lịch sử nớc ta. Đặc biệt đề tài này cho chúng ta thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, đó là vấn đề xây dựng hình thành nhân cách và t duy con ngời Việt Nam trong tơng lai với sự hỗ trợ của những giá trị đạo đức nhân văn của Phật giáo, cũng nh một số t tởng tôn giáo khác.
Dù còn những khuyết điểm, hạn chế song chúng ta không thể phủ nhận những giá trị đạo đức to lớn mà Phật giáo đã mang lại. Đặc trng hớng nội của Phật giáo giúp con ng-
ời tự suy ngẫm về bản thân, cân nhắc các hành động của mình để không gây ra đau khổ bất hạnh cho ngời khác. Nó giúp con ngời sống thân ái, yêu thơng nhau, xã hội yên bình. Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách đạo đức của thế hệ trẻ thì nh thế vẫn cha đủ. Bớc sang thế kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà một thanh niên cần có đòi hỏi phải hoàn thiện cả về mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả năng chinh phục cả thế giới khách quan lẫn thế giới nội tâm. Đạo đức thế kỷ XXI do vậy có thể khai thác sự đóng góp tích cực của Phật giáo để xây dựng đạo đức nhân văn toàn thiện hơn, tự giác cao hơn vì sang thế kỷ XXI, bên cạnh sự phát triển kỳ diệu của khoa học, những mâu thuẫn, chiến tranh giành quyền lực rất có thể sẽ nổ ra và dới sự hậu thuẫn của khoa học, các loại vũ khí sẽ đợc chế tạo hiện đại, tàn nhẫn hơn, dễ dàng thoả mãn cái ác của vài cá nhân và nguy cơ gây ra sự huỷ diệt sẽ khủng khiếp hơn. Khi đó đòi hỏi con ngời phải có đạo đức, nhân cách cao hơn để nhận ra đợc cái ác dới một lớp vỏ tinh vi hơn, “ sạch sẽ” hơn.
Nh vậy trong cả quá khứ, hiện tại và tơng lai, Phật giáo luôn luôn tồn tại và gắn liền với cuộc sống của con ngời Việt Nam. Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý của Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách con ngời Việt Nam, đặc biệt là thế hệ trẻ, là một mục tiêu chiến lợc đòi hỏi sự kết hợp giáo dục tổng hợp của xã hội - gia đình - nhà trờng - bản thân cá nhân, một sự kết hợp tự giác tích cực cả truyền thống và hiện đại. Chúng ta tin t - ởng vào một thế hệ trẻ hôm nay và mai sau cờng tráng về thể chất, phát triển về trí tuệ, phong phú về tinh thần, đạo đức tác phong trong sáng kế thừa truyền thống cha ông cũng nh những giá trị nhân bản Phật giáo sẽ góp phần bảo vệ và xây dựng xã hội ngày càng ổn định, phát triển.