XÂY DỰNG NHÂN VẬT KỊCH CỦA VICTO HUYGễ
3.1.Kế thừa giỏ trị kịch Cổ điển
Kịch là thể loại chủ yếu của chủ nghĩa cổ điển. Trong thế kỉ XVIII, chủ nghĩa cổ điển là một trào lưu văn học tiến bộ với cỏc nhà viết kịch cú tờn tuổi là Mụlie, Cornõy, Raxin…Nhưng đến đầu thế kỉ XIX, nhất là từ khi chế độ phong kiến được phục hồi năm 1815, nú trở nờn lạc hậu, bảo thủ với nhiều nguyờn tắc chật hẹp, gũ bú. Để tấn cụng vào trào lưu văn học cổ điển vốn cú rất nhiều thành tựu nhưng lỳc bấy giờ đó lỗi thời, V.Huygụ chọn mục tiờu tấn cụng là kịch trường. Tuy trong hơn sỏu mươi năm sỏng tỏc, ụng chỉ dành hơn mười năm để sỏng tỏc kịch (1827 - 1843) nhưng những vở kịch của ụng lại để lại tiếng vang lớn trờn kịch trường và đưa trường phỏi lóng mạn đi tới đỉnh cao của sự toàn thắng.
Bằng việc phỏ vỡ luật Tam duy nhất của chủ nghĩa cổ điển, đưa vào sõn
khấu hỡnh ảnh “nhõn vật nổi loạn”, gia tăng thờm chất bỡnh dõn trong ngụn
ngữ kịch, Huygụ đó mở đường cho sõn khấu tự do phỏt triển theo hướng hiện
đại. Những vở kịch của Huygụ đó chứng minh được “Tớnh tự do trong nghệ thuật” cú thể kể đến thành cụng vang dội của cỏc vở: Hecnani (1830), Mariụng Đơlormơ (1831), Nhà vua vui chơi (1832), Luycrexơ Borgia (1833), Mari Tuyđo (1833), Ănggiờlụ (1835), Ruy Blas (1838). Đõy đều là
những vở kịch xuất sắc của Huygụ.
Huygụ đó cải cỏch lối dàn dựng sõn khấu theo một hướng mới đa dạng hơn. Trong mỗi vở kịch, Huygụ lại lấy bối cảnh khỏc nhau: Hoặc nước Anh
trong vở Crụmoen, hoặc nước Phỏp thời Lui XIII trong Mariụng Đơlormơ, Tõy Ban Nha thời Saclơ Canh trong Hecnani, hay một Tõy Ban Nha sắp suy
vong trong Ruy Blas. Tất cả những bối cảnh đú tạo lờn sức hấp dẫn cho kịch
Đram.
Tuy núi kịch lóng mạn ra đời nhằm phủ định trào lưu chủ nghĩa cổ điển lỳc bấy giờ nhưng đú khụng phải là sự phủ định hoàn toàn. Ta thấy, ở kịch Huygụ cú sự kế thừa nhiều yếu tố của kịch cổ điển. Trong đú cú thể kể đến việc Huygụ phõn chia cỏc vở kịch thành cỏc chương, hồi. Đõy là cỏch làm của cỏc nhà viết kịch thế kỷ XVII. Tỡnh yờu say đắm của thanh niờn nam nữ chớnh là đề tài được lấy từ kịch cổ điển mà chớnh tỡnh yờu là đề tài quỏn xuyến toàn bộ tỏc phẩm kịch của Huygụ. Trong kịch cổ điển, những mối tỡnh tay ba cú
trong cỏc bi kịch của Cornõy (Lơxit), Raxin (Ăngđrụmac) thỡ nay xuất hiện trong Hecnani là mối tỡnh tay bốn: Đụnha Xon với Hecnani, Đụn Carlox, Đụn Ruy Gụmờ, trong Mariụng Đơlormơ là mối tỡnh tay ba giữa Mariụng, Điđiờ và Risơliơ, trong Ruy Blas là mối tỡnh tay ba giữa hoàng hậu, Ruy Blas
và Đụn Xaluyxt.
Đặc biệt là sự cao thượng trong tỡnh cảm ở cỏc nhõn vật trong kịch Huygụ trong chừng mực nào đú cũng là sự kế thừa từ Cornõy. Trong vở
Hecnani, Hecnani tha chết cho vua vỡ lỳc đú vua khụng cú vũ khớ trong tay,
vua trả lại tước vị cho Hecnani và cho phộp chàng cưới Đụnha Xon, Đụn Ruy Gụmờ cứu Hecnani khỏi sự truy đuổi của Đụn Carlox và Hecnani giữ lời hứa
đến nộp mạng cho Đụn RuyGụmờ. Trong Mariụng Đơlormơ, Điđiờ bất chấp lệnh cấm của triều đỡnh mà đấu kiếm để cứu Xavecni. Trong Ruy Blas là việc
Ruy Blas uống thuốc tự tử vỡ muốn cứu hoàng hậu khỏi õm mưu của Đụn Xaluyxt. Lũng độ lượng, sự khoan dung và tinh thần dũng cảm đú cú từ truyền thống, nú đó chảy vào tõm hồn lóng mạn của Huygụ để lại trong lũng ụng một mối thiện cảm tốt đẹp. Chớnh vỡ vậy, chỳng ta khụng lấy làm lạ khi nhà văn giải quyết mõu thuẫn trong kịch bằng con đường thỏa hiệp hết sức bất
ngờ giữa vua và tướng cướp, hoặc tấm lũng trượng nghĩa của Điđiờ hay sự quờn mỡnh vỡ người yờu của Mariụng, Ruy Blas.
Núi túm lại, sự kết hợp giữa tỡnh yờu mónh liệt vốn cú ở kịch Raxin và sự đề cao tỡnh cảm danh dự trong kịch Cornõy được đan xen trong cỏc tỏc phẩm kịch của Huygụ làm cho những vở kịch của ụng vừa õm vang tiếng vọng của chủ nghĩa cổ điển, vừa chan hũa những màu sắc mới mẻ. Với những nột sỏng tạo nghệ thuật kịch lóng mạn, Huygụ đó làm cho cỏc vở kịch của mỡnh cú chỗ đứng vững chắc và gõy tiếng vang lớn trờn kịch trường lỳc bấy giờ. Cống hiến của Huygụ ở lĩnh vực kịch đó mở toang cỏnh cửa sỏng tạo
nghệ thuật để đến với “Nghệ thuật tự do”.
3.2. Kịch V.Huygụ – sự chiến thắng của Chủ nghĩa lóng mạn với Chủ nghĩa cổ điển
3.2.1.Phỏ vỡ quy tắc Tam duy nhất
Luật Tam duy nhất (do Boalụ đề xướng) là một đặc điểm vụ cựng quan trọng trong thi phỏp kịch cổ điển, chi phối đến mọi mặt và tạo nờn đặc trưng khu biệt của kịch cổ điển. Nhưng những quy định chặt chẽ về khụng gian, thời gian của quy tắc này đó làm cho kịch cổ điển nghốo nàn, nhõn vật khụng được đặt trong nhiều hoàn cảnh. Qua đú việc hỡnh tượng húa nhõn vật khụng được rừ nột, nhõn vật khụng được cỏ tớnh húa. Điều này làm hạn chế cỏ tớnh sỏng tạo của người nghệ sĩ. Đặc biệt đến đầu thế kỷ XIX, thời đại đó thay đổi, những bi kịch cổ điển với những ụng hoàng, bà chỳa với khung cảnh cổ đại và những đề tài muụn thủa đó nhàm và khụng cũn phự hợp, yờu cầu giải phúng nghệ thuật khỏi “xiềng xớch” cổ điển cứng nhắc, đó giỳp cho trào lưu kịch lóng mạn ra đời và phỏt triển mạnh mẽ. Trong đú Huygụ là một đại diện tiờu biểu.
Sự phản ứng đầu tiờn của kịch lóng mạn đú là sự phỏ vỡ quy tắc Tam
thấy trong một vở kịch cổ điển cõu chuyện chỉ xảy ra trong hai tư giờ nhưng trong kịch Huygụ nú đó vượt khỏi quy phạm đú. Bằng chứng xuất sắc nhất là
vở Crụmoen (1827), một bản luận chiến dài sỏu nghỡn năm trăm cõu thơ, với
hơn sỏu mươi nhõn vật cú tờn và hàng trăm nhõn vật khụng tờn, thời gian trong kịch khụng phải là hai tư giờ cho nờn, muốn trỡnh diễn phải mất mười
hai tiếng đồng hồ. Vỡ vậy, Crụmoen chủ yếu là một tỏc phẩm để minh họa cho luận điểm về kịch lóng mạn chứ khụng phải dựng trờn sõn khấu. Bài tựa kịch Crụmoen vỡ thế quan trọng hơn vở kịch Crụmoen. Riờng chiều dài “quỏ
đỏng” của vở kịch và khối lượng nhõn vật đồ sộ dường như cũng là một sự cố ý của Huygụ để núi lờn ý muốn phỏ vỡ khuụn khổ chật hẹp của chủ nghĩa cổ
điển. Vở kịch Hecnani ra đời sau đú ba năm (1830) mà lịch sử văn học gọi là “trận Hecnani” cũng là một lời “tuyờn chiến” trước chủ nghĩa cổ điển với
quy tắc Tam duy nhất. Vở kịch kộo dài suốt buổi tối ngày 25/2/1830 tại nhà hỏt kịch Pari và gõy ra những vụ ẩu đả thực sự trong nhà hỏt giữa hai phe cổ
điển và lóng mạn. “Trận đỏnh Hecnani” kộo dài suốt bốn mươi lăm tối cụng
diễn và kết thỳc là sự thắng lợi rực rỡ của trường phỏi lóng mạn.
Về nguyờn tắc “địa điểm duy nhất”, thực ra việc thay đổi địa điểm kịch
khụng phải đến Huygụ mới diễn ra mà nú được manh nha từ trước. Ngay từ
thời Lơxit, Cornõy cũng đó thấy bức bối về sự chặt chẽ của luật “duy nhất địa điểm”. Chớnh ụng cũng khụng đúng khung địa điểm kịch tại cung đỡnh mà
ụng cũn tả cảnh chiến trường nơi Rụđrigơ chiến đấu chống giặc ngoại xõm.
Tiếp nối Cornõy, Huygụ đó cú sự bứt phỏ ở Hecnani, Mariụng Đơlormơ, Ruy Blas…
Trong vở Henani, địa điểm khụng chỉ diễn ra ở trong nước Tõy Ban
Nha mà cũn vượt phạm vi ngoài nước. Lỳc thỡ ở Xaragụx (Tõy Ban Nha) lỳc
thỡ ở Exlasapen (Đức) nơi diễn ra cuộc bầu hoàng đế mới. Trong Ruy Blas
vua, lỳc thỡ ở trong căn hầm bớ mật của Đụn Xaluyxt, lỳc thỡ ở trong căn
phũng lộng lẫy của hoàng hậu. Trong Mariụng Đơlormơ là thành phố Pari
hoa lệ, là thành phố Bloa - nơi hẹn hũ của Điđiờ và Mariụng, lỳc thỡ ở lõu đài Nănggi của hầu tước Đơ Nănggi, lỳc thỡ ở lõu đài Săngbo của nhà vua.
Việc phỏ vỡ quy tắc “địa điểm duy nhất” đó dẫn đến việc thay đổi lối
dàn dựng sõn khấu với nhiều cảnh miờu tả ở nhiều địa điểm khỏc nhau. Với sự bứt phỏ này, Huygụ đó phỏ vỡ đi sự nhàm chỏn, đơn điệu trờn sõn khấu kịch cổ điển mà thay vào đú là những bối cảnh mới phong phỳ của kịch lóng mạn.
Ngoài ra, Huygụ cũn đưa vào kịch Huygụ một kiểu khụng gian “hiện thực chủ nghĩa” bắt chước một địa điểm thực sự, một khụng gian mà người ta
cú thể nhận thấy trong cuộc sống. Đú là lõu đài của quận cụng Đụn Ruy Gụmờ với cả chiếc tủ mà vua Đụn Carlox cú thể chui vào, là một dóy bức chõn dung gia đỡnh quận cụng Đụn Ruy Gụmờ với bức ngăn đằng sau cú thể giấu Hecnani, với cả cỏnh cổng sau cú thể giỳp Đụnha Xon chạy trốn, một ngụi nhà với những ban cụng cho phộp Hecnani cú thể trốo vào phũng của Đụnha Xon. Đú là hầm mộ hoàng đế Saclơ Manhơ ưa thớch và là nơi ngài qua đời. Ba sỏu hoàng đế Đức đó được đăng quang ở đõy từ năm 813 đến năm 1531, nhiều hiệp ước đó được kớ kết từ thế kỉ XVII đến hết thế kỉ XX. Đặc biệt là hiệp ước giữa Tõy Ban Nha và Phỏp (thời vua Lui XIV) ngày 2/5/1668 đem lại hũa bỡnh cho hai nước. Tất cả những địa điểm trờn mang đầy đủ những chi tiết tạo ra cho người xem cảm tưởng về những địa điểm cú thật. Như vậy linh hồn của kịch Huygụ là cỏi hiện thực. Điều đú, đó được Huygụ
khẳng định trong Lời tựa kịch Crụmoen. ễng cho rằng “Hễ cỏi gỡ cú trong cuộc sống thỡ cũng cú thể đưa vào trong văn học”.
Tuy đả phỏ luật Tam duy nhất, trong đú “duy nhất về địa điểm” và “duy nhất về thời gian” bị phỏ vỡ nghiờm trọng nhưng Huygụ vẫn duy trỡ
“duy nhất về hành động”. Khỏc với kịch cổ điển, Huygụ quan niệm “duy nhất về hành động” khỏc với hành động giản đơn. Bởi “duy nhất về hành động”
chớnh là sự thống nhất về tổng thể và thống nhất về tổng thể khụng loại trừ
những hành động thứ yếu “chỉ cú điều những bộ phận này cần phải tuõn thủ khộo lộo với cỏi chung, khụng ngừng hướng về hành động trung tõm và quõy quần xung quanh nú” [22, 10]. Nếu như trong kịch cổ điển, hoàn cảnh lịch sử
khụng được tỏi hiện, sự kiện cũng ớt được diễn ra trờn sõn khấu mà được kể lại qua đối thoại, độc thoại của nhõn vật chớnh hoặc thụng qua việc đưa tin của sứ giả, hầu cận...cốt truyện kịch lại được mở đầu vào lỳc khủng hoảng đó chớn muồi, qua đú nhõn vật hiện ra với những nột tớnh cỏch vốn đó được xỏc định, biểu hiện tõm lý của nhõn vật giản đơn, duy lý do vậy chỉ cần một hành
động và hai tư giờ đồng hồ là đủ. Cũn trong kịch lóng mạn của Huygụ, “hành động duy nhất” khụng phải là hành động giản đơn mà là sự thống nhất nội tại
theo quan niệm hoàn chỉnh hữu cơ, cú nghĩa là cỏc bộ phận trong cốt truyện
phải gắn bú chặt chẽ với nhau. Trong vở Hecnani, hành động xuyờn suốt vở
kịch là hành động của nhõn vật chớnh Hecnani, xoay quanh việc trả thự cho cha. Nhưng ngoài ra hành động của nhõn vật cũn xoay quanh mối tỡnh với Đụnha Xon. Biểu hiện tõm lý của nhõn vật vỡ vậy phức tạp hơn, đan xen nhiều xung đột giữa tỡnh yờu và thự hận. Do vậy, hành động của nhõn vật khụng thể là hành động giản đơn như trong kịch cổ điển. Ở trong cỏc vở
Mariụng Đơlormơ và Ruy Blas cũng vậy, “hành động duy nhất” vẫn được
duy trỡ nhưng Huygụ cú đan xen vào một số cảnh phụ, làm cho người đọc cú cảm giỏc luật hành động duy nhất – điều mà Huygụ tụn trọng cũng bị xõm
phạm.
Như vậy phỏ vỡ quy tắc Tam duy nhất: duy nhất về thời gian, địa điểm chớnh là phản ứng đầu tiờn mà Huygụ dựng để “tuyờn chiến” với chủ nghĩa cổ
Đram của V.Huygụ” đó đỏnh giỏ rằng: “Bằng những lý luận của mỡnh, Huygụ đó đỏnh tan dinh lũy của chủ nghĩa cổ điển về sõn khấu đó trở nờn lạc hậu từ thế kỉ XIX… cho đến thời Huygụ, trong lịch sử văn học thế giới chưa hề cú trường hợp nào lý luận văn học cú một ảnh hưởng tớch cực quyết định và tức khắc đến vậy, gõy ra một cuộc cỏch mạng thực sự trong văn học”
[21,168]. Và “cuộc cỏch mạng” đú bắt đầu từ việc phỏ vỡ quy tắc Tam duy nhất của kịch cổ điển.
3.2.2.Xõy dựng kiểu nhõn vật nổi loạn
Bờn cạnh việc phỏ vỡ quy tắc Tam duy nhất, Huygụ cũn xõy dựng kiểu nhõn vật chống lại kiểu nhõn vật của kịch cổ điển. Nếu ở kịch cổ điển nhõn vật thường là những ụng vua, bà hoàng, nhà quý tộc, là những anh hựng dũng tướng đặt tư tưởng trung hiếu lờn hàng đầu thỡ ở kịch Huygụ, chỳng ta bắt gặp kiểu nhõn vật “nổi loạn”. Tiờu biểu cho kiểu nhõn vật này là nhõn vật Hecnani
(Hecnani) và Ruy Blas (Ruy Blas). Đõy đều là những nhõn vật chớnh của vở
kịch. Xõy dựng lờn hỡnh tượng Hecnani và Ruy Blas, Huygụ đó thể hiện sự
tỏo bạo của mỡnh trước sõn khấu kịch cổ điển. “Lần đầu tiờn một nhà soạn kịch Phỏp đó tỏo bạo đưa lờn sõn khấu nhõn vật tướng cướp, mà lại là nhõn vật chớnh” (Phựng Văn Tửu). Con người “nổi loạn” Hecnani là con người cú
những phẩm chất tốt đẹp, ý chớ căm thự sõu sắc, tinh thần kiờn cường trong đấu tranh, tõm hồn cao thượng trong tỡnh yờu. Tuy về địa vị xó hội, Hecnani
bị liệt vào loại “tướng cướp sống ngoài vũng phỏp luật” của cải khụng cú gỡ “Chỉ thở khớ trời nhỡn ỏnh sỏng uống nước ló nghĩa là những thứ của chung phõn phỏt cho mọi người” cựng đồng đảng tung hoành khắp xứ, bị triều đỡnh
truy lựng mọi nơi. Nhưng Hecnani lại là một hỡnh ảnh rất đẹp, với tư cỏch là người tỡnh cũng như với tư cỏch là người con trả thự cho cha. Về phương diện nào chàng cũng chiếm được cảm tỡnh của độc giả.
Nhõn vật “nổi loạn” khụng nhất thiết cứ phải là con người sống ngoài vũng phỏp luật. Trong kịch Huygụ, xột về địa vị xó hội cũn gỡ trỏi ngược nhau bằng một quan tể tướng triều đỡnh và một tướng cướp rừng xanh. Nhưng Ruy Blas lại cú nột hết sức gần gũi với Hecnani. Hecnani kỡnh địch với triều đỡnh từ bờn ngoài. Ruy Blas đối chọi với triều đỡnh từ bờn trong. Đú cũng là một nhõn vật nổi loạn. Ruy Blas đại diện cho dõn chỳng nghốo mà thụng minh và đầy sức lực, chỗ đứng thấp mà hoài bóo cao, trờn lưng mang vết hằn của nụ lệ nhưng trong tim lại cú suy tưởng của thiờn tài. Tuy xuất thõn là một người đầy tớ nhưng Ruy Blas lại trở thành một nhà chớnh trị lỗi lạc cụng minh và được hoàng hậu yờu. Trong cuộc họp của hội đồng tư vấn, Ruy Blas đó đứng lờn mắng thẳng vào mặt bọn triều thần tham lam, vụ liờm sỉ. Giọng núi của chàng vang lờn như những ngọn roi quất vào mặt bọn chỳng. Khỏc với Hecnani, ở đõy Ruy Blas khụng “nổi loạn” vỡ một mối thự cỏ nhõn nào mà chàng chống lại cả một trật tự xó hội.
Cú thể núi nhõn vật “nổi loạn” là nhõn vật mới trong kịch lóng mạn của Huygụ. Đú khụng phải là con người cỏ nhõn hài hũa với tập thể như con người trong thời đại Ánh sỏng mà là những con người nổi loạn, chống đối với thực tại tư sản tầm thường. Họ là những người thực hiện cỏc suy tưởng lóng mạn, cỏc phản khỏng lóng mạn. Cỏc thỏi độ của họ thường giống nhau: nặng chất suy tưởng, thiờn về đời sống tỡnh cảm, cụ đơn và u sầu, xa cỏch và nổi loạn, khụng thỏa hiệp được với thực tại cuộc đời. Vỡ thế những nhõn vật như