5. Cấu trỳc luận văn
2.1.3. Niềm tin vào những điều tốt đẹp
Bờn cạnh việc phản ỏnh những vấn đề cú tớnh thời sự đầy nhức nhối, thơ cũng đồng thời phản ỏnh niềm tin vào cuộc sống. Đõy là một điểm khỏc với thơ giai đoạn 1975 - 2000. Trong thơ 1975 - 2000, cỏc nhà thơ núi nhiều đến khủng hoảng vỡ mất niềm tin: “Niềm tin ơi, / Xin đừng rơi như lỏ rụng trỏi mựa” (Hoàng Trần Cương), “Tụi chẳng sợ cuộc chiến tranh trong hũa bỡnh, / Nhưng lũng tin, tụi cú lỳc đúi lũng tin” (Thu Bồn). Do thiếu niềm tin nờn rơi vào tõm trạng hoang mang, hụt hẫng, đụi lỳc bế tắc đến bi phẫn: “Ngú đi đõu cũng vắng búng cơ hàn” (Nguyễn Quốc Chỏnh). Tỡnh trạng khủng hoảng niềm tin đú cũng là điều dễ hiểu khi cỏc nhà thơ trực tiếp va chạm với một đời sống hiện thực khụng lớ tưởng húa, lóng mạn húa của xó hội sau chiến tranh, sau đú lại chạm mặt với nền kinh tế thị trường với bao đảo điờn, thật giả lẫn lộn. Nhưng sau gần 30 năm, thời gian đó chứng minh: xó hội dự cú nhiều đổi thay nhưng vẫn cú những giỏ trị tinh thần bền vững khụng thay đổi đú là lũng nhõn ỏi, hướng thiện và niềm tin yờu vào cuộc đời.
Thơ cất lời ngợi ca những tấm lũng hướng thiện, đú là những nhõn viờn ở trại rắn Đồng Tõm nuụi rắn lấy nọc độc cứu người (Thăm trại rắn Đồng Tõm), cỏc nhà sư ở chựa Long Tiờn cưu mang cỏc em nhỏ mồ cụi (Lắng nghe đờm trăng - Nguyễn Quang Hưng). Thơ hụm nay nhắc nhiều đến tư tưởng nhà Phật với niềm tin tư tưởng từ bi, bỏc ỏi của Phật giỏo sẽ giỳp con người trở về với bản nguyờn tốt đẹp: “Tiếng hỏt mệt mỏi và thiết tha của người / đưa bàn tay lại gần một bàn tay / đưa ỏnh mắt lại gần một ỏnh mắt / Đưa con người lại gần một con người” (Những ngụi chựa trong đờm - Nguyễn Việt Chiến). Đến với xứ sở của Phật, con người tỡm được sự bỡnh yờn, thanh thản trong tõm hồn và cú thờm niềm tin vào cuộc đời: “Con đến khụng muốn về / Bao giờ hương chỏy hết / Chẳng thể nào hết đõu / Với những gỡ thỏnh thiện”
người đạt được sự “đốn ngộ”, hiểu được lẽ sắc khụng của trời đất (Nhập thiền
- Lờ Quang Trang), biết trõn trọng sinh mạng của những sinh vật bộ nhỏ dự chỉ là con kiến (Đọc Phật - Nguyễn Văn Hựng).
Trong thơ hụm nay, ta cũng thấy xuất hiện giọng điệu lạc quan, tin tưởng vào cuộc đời, tin tưởng vào tương lai đất nước. Thỉnh thoảng, ta bắt gặp trong thơ những hỡnh ảnh thật đẹp về sự sống: “Trờn bức tường mảnh chai / dõy bầu xanh thanh thản / ... / Đom đúm bay qua bức tường mảnh chai / gặp dõy bầu bật lờn thành đốm lửa. / Đàn chim bay qua bức tường mảnh chai / gặp dõy bầu bật lờn thành cung bậc / mặt trời đi qua bức tường mảnh chai / trổ những nụ hoa trắng ngần / húa thành dõy ỏnh sỏng. (Dõy bầu và bức tường mảnh chai - Trần Thị Nương). Hỡnh ảnh thơ bỡnh dị mà mang nặng ý nghĩa triết lý. Sự sống tồn tại trờn bạo tàn; mà lại tồn tại một cỏch ung dung, thanh thản. Vẻ đẹp cuộc sống là ở đú; õm nhạc, ỏnh sỏng, thơ ca bật lờn từ đú. Cũng với cảm xỳc tin tưởng vào cuộc sống, Nguyễn Bao viết: “- Cú ai nghe / từ thẳm sõu vũm biếc / Rút một giọng sơn ca / - Ai cú thấy / trong giỏ lạnh / Một bỳp bàng hộ mở? / Mựa xuõn / thấp thoỏng trời xa...” (Cảm nhận 09). Cú được giọng điệu lạc quan, tin tưởng ấy trong thơ hiện nay là nhờ những thành cụng bước đầu về kinh tế - xó hội của đất nước trong cụng cuộc đổi mới. Cụng cuộc cụng nghiệp húa, hiện đại húa đang làm thay đổi căn bản bộ mặt xó hội, mở ra cho con người ngày nay một tầm nhỡn mới: “Những chung cư vỳt cao và thờnh thang đường mới / Cho ta tầm nhỡn hướng tới tương lai”
(Đi về phớa biển - Lờ Quang Trang). Làng quờ Việt Nam ngày càng giàu lờn, nhộn nhịp lờn: “Dẫu cũn nắng giú hanh hao / Làng vui mở hội ngạt ngào chựa Hang / Phự Lưu lỳa đó khoe vàng / Đỏ thành bột nhẹ rộn ràng xe đi... / Làng Chua như gỏi dậy thỡ / Ngực căng hương cốm bật khuya giữa trời.”
Thơ vừa phản ỏnh tỡnh trạng suy thoỏi, băng hoại về mụi trường nhõn cỏch, vừa cú giọng lạc quan, tin tưởng vào cuộc đời, điều đú phải chăng là mõu thuẫn? Thực ra sự tồn tại cỏc đối lập trong thơ mới phản ỏnh đỳng sự phức tạp của cuộc sống. Dự phản ỏnh cỏc tiờu cực hay bộc lộ niềm tin vào cuộc đời thỡ đều là cỏch cỏc nhà thơ thể hiện trỏch nhiệm cụng dõn của mỡnh với Tổ quốc, dõn tộc.