Tụi rất vui vỡ ngoài hiphop, dance, cỏc bạn trẻ vẫn rất hứng thỳ với chiếu chốo. Cỏi gỡ là cội nguồn vẫn cú sức sống lõu bền nhƣ thế.
Nhằm tạo một sõn chơi văn hoỏ cho du khỏch trong những ngày đầu xuõn, giỳp du khỏch hiểu thờm về sinh hoạt văn hoỏ của dõn tộc Việt Nam trong ngày Tết cổ truyền, Bảo tàng Dõn tộc học Việt Nam tổ chức chƣơng trỡnh "Vui xuõn Đinh Hợi" từ ngày 20 - 25.2 (từ mựng 4 - 9 Tết õm lịch).
Ngày 20 - 21.2 sẽ diễn ra một số trũ chơi dõn gian đặc sắc trong cỏc dịp hội xuõn ở làng quờ Việt Nam nhƣ: Mỳa tứ linh, đỏnh phỏo đất, đi cầu tre, đi cà kheo...
Từ ngày 20 - 25.2, vào lỳc 10h, 11h30, 14h30, 16h là chƣơng trỡnh trỡnh diễn mỳa rối nƣớc dõn gian của phƣờng rối nƣớc Hồng Phong, huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dƣơng. Cỏc tớch trũ độc đỏo vui nhộn phản ỏnh sinh hoạt, lao động sản xuất của ngƣời nụng dõn Việt Nam hay cỏc cõu chuyện cổ tớch, cõu chuyện lịch sử nhƣ: Tễu giỏo đầu, Quy đốt lỏ xuý - bật cờ mở lọng, Đấu ngựa cửa súc, Cắm cờ hội, Mỳa rồng, Lõn vờn cầu, Đấu vật, Chọi trõu, Nhi đồng hý thuỷ, Mỳa rắn, Cỏo bắt vịt, Tứ linh, Mỳa cỏ, Bỏt tiờn, Cõu ếch, Cày cấy, Phự Đổng đỏnh giặc Ân... sẽ đƣợc trỡnh diễn.
Du khỏch sẽ đƣợc tham gia cỏc hoạt động giao lƣu, trao đổi với cỏc nghệ sĩ biểu diễn, tham gia tập điều khiển con rối trờn sõn khấu rối nƣớc thu nhỏ.
Tối 20.2: Đốt phỏo bụng vào lỳc 19h30 và mỳa rối nƣớc vào lỳc 20h.
Ngày 24 - 25.2 là cỏc trũ chơi dõn gian của một số dõn tộc thiểu số ở Việt Nam: Nộm pao, đỏnh lụng gà của ngƣời Mụng, trũ chơi sắc màu, trũ chơi sỏi đỏ của ngƣời ấ Đờ. Riờng ngày 25.2 cú thờm mỳa sạp của ngƣời Thỏi, nộm cũn của ngƣời Tày và vào lỳc 16h sẽ là chƣơng trỡnh thuyết trỡnh, trỡnh diễn, giao lƣu trao đổi tỡm hiểu về nghệ thuật ca trự - di sản văn hoỏ độc đỏo của VN.
Liờn hoan mỳa rối ASEAN lần thứ nhất:
Chƣơng trỡnh trỡnh diễn mỳa rối nƣớc dõn gian sẽ diễn ra từ ngày 20 đến 25.2
Mỳa rối nƣớc VN đƣợc chào đún nhiệt liệt
Chủ nhật, 3/12/2006, 16:22 GMT+7
Từ ngày 29-11 đến 3-12, Liờn hoan mỳa rối ASEAN lần thứ nhất đó diễn ra tại thủ đụ Jakarta (Indonesia) với sự tham gia của 9 đoàn nghệ thuật mỳa rối thuộc cỏc nƣớc ASEAN.
Đoàn Nhà hỏt mỳa rối quốc gia VN, gồm 11 nghệ sĩ, do Nghệ sĩ ƣu tỳ Nguyễn Trung Lƣơng, Phú giỏm đốc Nhà hỏt dẫn đầu, đó tham gia biểu diễn tại liờn hoan.
Mỳa rối nƣớc VN đó thu hỳt đƣợc sự chỳ ý và cổ vũ nhiệt tỡnh của bạn bố quốc tế tại Liờn hoan mỳa rối ASEAN tại Indonesia
Tại Liờn hoan, đại diện của 10 nƣớc ASEAN, kể cả Brunei, quốc gia khụng cú đoàn nghệ thuật mỳa rối, đó ký Tuyờn bố chung về việc chuẩn bị thành lập Hiệp hội mỳa rối
ASEAN, một tổ chức phi chớnh phủ với nhiệm vụ phối hợp hợp tỏc trong lĩnh vực mỳa rối tại cỏc nƣớc ASEAN, tổ chức cỏc cuộc triển lóm, liờn hoan, trao đổi cỏc đoàn nghệ thuật mỳa rối để quảng bỏ và duy trỡ loại hỡnh nghệ thuật độc đỏo này.
Chƣơng trỡnh biểu diễn mỳa rối nƣớc của VN, lần đầu tiờn cú mặt tại Indonesia, đó thu hỳt đƣợc sự chỳ ý và cổ vũ nhiệt tỡnh của bạn bố nƣớc chủ nhà và quốc tế. Theo chƣơng trỡnh, mỗi đoàn nghệ thuật mỳa rối chỉ biểu diễn một lần tại liờn hoan, nhƣng đoàn nghệ thuật mỳa rối nƣớc của nƣớc ta đó đƣợc Ban tổ chức mời biểu diễn 4 lần.
Trong đờm biểu diễn đầu tiờn ngày 2-12, số ngƣời đến xem biểu diễn mỳa rối nƣớc VN đó đạt con số kỷ lục tại liờn hoan. Bạn bố Indonesia và quốc tế rất ngạc nhiờn và thớch thỳ
trƣớc 16 màn rối nƣớc cổ đặc sắc do cỏc nghệ sĩ VN biểu diễn.
Mỳa rối nƣớc, nghệ thuật dõn gian độc đỏo, ra đời ở nƣớc ta từ thế kỷ 12, đó thực sự gúp phần quảng bỏ hỡnh ảnh đất nƣớc và con ngƣời VN tại Indonesia núi riờng và thế giới núi chung.
Chuẩn bị cho APEC 2006 tại Việt Nam:
Vai trũ của hợp tác văn húa
Thứ sỏu, 13/10/2006, 18:58 GMT+7
Vài năm trở lại đõy, cỏc vị lónh đạo cỏc nền kinh tế thành viờn APEC đó quyết định đƣa hợp tỏc văn hoỏ vào chƣơng trỡnh hợp tỏc chung giữa cỏc nền kinh tế thành viờn.
Và cựng với xu thế chung của thế giới là coi trọng hợp tỏc văn hoỏ - là một trong ba yếu tố cấu thành và cơ bản của toàn bộ tiến trỡnh hợp tỏc giữa cỏc quốc gia, dõn tộc, cỏc vị lónh đạo cỏc nền kinh tế thành viờn APEC đó quyết định đƣa hợp tỏc văn hoỏ vào chƣơng trỡnh hợp tỏc chung giữa cỏc nền kinh tế thành viờn.
Bắt đầu từ năm 2005, tại Hội nghị cấp cao APEC họp tại Busan, Hàn Quốc, cỏc nhà lónh đạo cỏc nền kinh tế APEC đó nhất trớ thành lập Mạng lƣới văn hoỏ APEC nhằm thỳc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau thụng qua hợp tỏc văn hoỏ và du lịch. Hàn Quốc là nơi diễn ra Hội nghị APEC 2005 và do vậy Hàn Quốc đó đảm nhiệm vai trũ đầu mối điều phối Mạng lƣới văn hoỏ APEC trong năm 2005. Tại Hội nghị cỏc viờn chức cao cấp APEC lần thứ nhất (SOM I) họp vào thỏng 2.2006 tại Hà Nội, Việt Nam đó tiếp nhận vai trũ và nhiệm vụ đầu mối điều phối Mạng lƣới văn hoỏ APEC 2006.
Tại Hội nghị SOM I này, VN đó đƣa ra hai đề xuất hợp tỏc về văn hoỏ dự kiến tiến hành tại Việt Nam trong năm APEC 2006, đú là tổ chức Liờn hoan phim APEC tại Việt Nam và Triển lóm hỡnh ảnh về đất nƣớc và con ngƣời cỏc nền kinh tế thành viờn APEC. Tại Hội nghị SOM II họp tại TPHCM, vào thỏng 5.2006, cỏc nền kinh tế thành viờn đó thụng qua sỏng kiến này và nhƣ vậy hai sỏng kiến của nƣớc ta đó trở thành sỏng kiến chung của APEC.
Khỏch Tõy Ban Nha chờ đợi chƣơng trỡnh biểu diễn rối nƣớc - một loại hỡnh nghệ thuật VN đƣợc thế giới rất yờu thớch
Liờn hoan phim APEC 2006 sẽ đƣợc tổ chức từ ngày 6-23.10.2006 tại ba thành phố lớn nhất của ta là Hà Nội, Đà Nẵng và TPHCM với 15 bộ phim từ 15 nền kinh tế thành viờn (một số thành viờn khụng cú điều kiện gửi phim tham dự). Cỏc phim đƣợc trỡnh chiếu tại VN lần này đa dạng về đề tài, phong phỳ về hỡnh thức cũng nhƣ nội dung thể hiện. Bộ phim "Chuyện của Pao" (đạo diễn Ngụ Quang Hải) sẽ khai mạc Liờn hoan phim APEC 2006.
Trong thời gian Hội nghị cao cấp APEC, từ trung tuần thỏng 11, tại Trung tõm Triển lóm văn hoỏ - nghệ thuật VN sẽ diễn ra Triển lóm "Hỡnh ảnh APEC và di sản văn hoỏ VN". Mỗi nền kinh tế thành viờn sẽ gửi 10-15 bức ảnh khổ lớn để giới thiệu về thiờn nhiờn, đất nƣớc, con ngƣời và về cỏc thành tựu kinh tế. Một triển lóm tranh cổ động tiờu biểu đƣợc lựa chọn từ hàng trăm tỏc phẩm trong cuộc thi sỏng tỏc tranh cổ động về Hội nghị APEC 2006 do Bộ VHTT phỏt động sẽ đƣợc trƣng bày trong dịp này.
Những nhà tổ chức nƣớc ta đó khộo lộo kết hợp một dự ỏn chung của APEC là triển lóm ảnh APEC với việc tổ chức triển lóm giới thiệu di sản văn hoỏ VN trong khuụn khổ kỷ niệm Ngày di sản văn hoỏ VN hàng năm (23.11) tạo nờn một hoạt động triển lóm cú quy mụ lớn, giới thiệu khụng chỉ cỏc nền kinh tế thành viờn thụng qua triển lóm ảnh mà cũn tập trung giới thiệu những giỏ trị văn hoỏ tiờu biểu trong kho tàng di sản văn hoỏ hết sức phong phỳ và độc đỏo của cỏc dõn tộc VN. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Dự kiến, chƣơng trỡnh nghệ thuật trong tiệc Gala Dinner của Chủ tịch nƣớc ta chiờu đói cỏc vị đứng đầu cỏc nền kinh tế thành viờn và cỏc đại biểu tham dự hội nghị sẽ là những đỉnh cao của nghệ thuật biểu diễn VN thụng qua cỏc chƣơng trỡnh, tiết mục biểu diễn õm nhạc dõn tộc, cỏc điệu mỳa truyền thống và đƣơng đại với quy mụ tổ chức hoành trỏng và với sự tham gia của hơn 200 nghệ sĩ đến từ cỏc đơn vị nghệ thuật trung ƣơng và Hà Nội. Hội nghị APEC 2006 tại VN với hàng trăm cuộc họp, hội nghị của nhiều ngành khỏc nhau kộo dài trong suốt năm ở cỏc địa phƣơng khỏc nhau của đất nƣớc với đỉnh cao là Tuần lễ cấp cao APEC vào trung tuần thỏng 11 năm nay là dịp hết sức thuận lợi để chỳng ta cú thể giới thiệu với bạn bố trong khu vực Chõu Á - Thỏi Bỡnh Dƣơng về hỡnh ảnh đất nƣớc, con ngƣời VN.
Theo Nguyễn Văn Tỡnh
(điều phối viờn Mạng lƣới văn hoỏ APEC 2006, Vụ Hợp tỏc quốc tế, Bộ VHTT)
Giữ gỡn vốn văn hoá cổ: Khú nhƣng võ̃n phải làm
Thứ hai, 16/7/2007, 19:51 GMT+7
Xỏc định tiờu chớ di sản và thống kờ giỏ trị di sản là những việc chẳng dễ dàng, vỡ õm nhạc cổ truyền thuộc loại hỡnh văn hoỏ phi vật thể, mà nắm cỏi vụ thể vụ hỡnh đõu phải bất cứ ai cũng làm đƣợc với chỉ vài động tỏc đo đếm cũng mấy phộp tớnh cộng trừ là
xong...
"Văn bản hoỏ" những di sản vụ hỡnh
Cỏi đƣợc coi là gốc của nghệ thuật truyền miệng truyền ngún nghề thực ra chỉ dựa trờn cơ sở "văn bản vụ hỡnh" tồn tại trong ký ức nghệ nhõn. Nào cú ai tận mắt nhỡn thấy cỏi gốc, chỉ biết cỏc cụ bảo vậy, cũn cỏc cụ cũng lại đƣợc biết qua qua cụ của cỏc cụ mà thụi. Mỗi thời dự giữ nguyờn mụi trƣờng và cỏch thức diễn xƣớng đỳng nhƣ "cỏc cụ bảo" thỡ vẫn vụ tỡnh để lại dấu ấn của mỡnh khi tỏi hiện "văn bản gốc". Mỗi đời đều hồn nhiờn làm cỏi việc "tõn trang" vốn cổ trong giới hạn cú thể chấp nhận. Mỗi thế hệ đều lấy hơi thở của thời đại mỡnh duy trỡ sức sống cho nghệ thuật truyền thống, và trong quỏ trỡnh kộo dài tuổi thọ đú, văn bản của đời sau nghiễm nhiờn đƣợc bổ sung thờm yếu tố mới so với văn bản trƣớc.
Nhƣ vậy, cỏi gốc là khỏi niệm khụng bất biến, di sản phi vật thể là khỏi niệm động và mở, cũn bảo tồn di sản đú cần thực hiện một cỏch linh hoạt, chứ khụng đúng gúi cố định nhƣ cỏc chứng tớch bất động sản của quỏ khứ. Việc nhận dạng để lƣu giữ cỏi gốc vụ hỡnh và khả biến trong dõn gian nhất thiết phải "viện" đến những con mắt "tinh đời", nếu trƣớc đõy chỉ biết dựa theo cảm tớnh của nghệ nhõn, thỡ nay cũn cú thể trụng cậy vào sự am hiểu của cỏc nhà dõn tộc nhạc học qua cỏc sƣu tầm, phõn tớch và thống kờ vốn cổ.
Nếu quả thực hỏt ả đào đƣợc coi là "đặc sản" của Hà Thành thỡ đõu là nột đặc trƣng để phõn
biệt Ca trự Hà Nội với nơi khỏc? (Ảnh minh họa)
Thống kờ di sản bao gồm một loạt thao tỏc mang tớnh chuyờn ngành: liệt kờ, đối chiếu, đỏnh giỏ, phõn loại, tổng hợp và hệ thống hoỏ kết quả điền dó sƣu tầm. Cỏc cụ xƣa chẳng thống kờ mà vẫn lƣu truyền đƣợc vốn quý qua bao đời, sao nay phải vẽ chuyện ra vậy? Bởi hơn lỳc nào hết, chỳng ta đang phải đối mặt với một thực trạng đỏng lo ngại: đời sống xó hội trong thời đại toàn cầu hoỏ biến đổi nhanh đang xoỏ dần khụng gian tự nhiờn
của nhiều loại nhạc hỡnh cổ. Rồi sẽ chẳng cũn dấu vết của những gỡ từng cú trong dõn gian nếu khụng chủ động tỡm ra những giải phỏp tớch cực. Với tham vọng "văn bản hoỏ" những di sản vụ hỡnh bằng cỏc tài liệu đọc - nghe - nhỡn, nếu ta khởi sự ngay thỡ may ra cũn kịp "vật thể hoỏ" phần nào tài sản phi vật thể thụng qua những cứ liệu cụ thể: con số và ngụn từ trong tƣ liệu viết, nốt nhạc và chữ nhạc trong cỏc bản ký õm, hỡnh ảnh và õm thanh trờn băng đĩa, ảnh chụp, bản vẽ, nhạc cụ cổ truyền...
Thống kờ di sản đũi hỏi khụng chỉ cỏi nhỡn giao diện giữa nhiều ngành khoa học tự nhiờn và khoa học xó hội, mà cũn cần thực hiện kịp thời và liờn tục, nếu khụng, chỳng ta khú thoỏt khỏi mặc cảm cú lỗi với những nghệ nhõn chƣa kịp truyền dạy hết bớ quyết nhà nghề đó phải về trời. Ta cũn phải chịu trỏch nhiệm trƣớc những kết quả điền dó tồn kho chƣa đƣợc xử lý để "cập nhật" vào hệ thống dữ liệu, cũng nhƣ những con số thống kờ đó và sẽ trở thành dữ liệu ảo vỡ "quỏ đỏt". Sẽ khụng bao giờ cú hồi kết trong việc bổ sung dữ liệu cho di sản "sống", tức là một di sản vẫn đang phỏt huy đƣợc vai trũ diễn xƣớng trong đời sống đƣơng đại. Bởi vậy thống kờ di sản õm nhạc là bất tận, và mọi nhầm lẫn hay đứt đoạn đều thiệt thũi cho tƣơng lai.
Tớnh liờn ngành và tớnh liờn tục của cụng tỏc thống kờ di sản õm nhạc đũi hỏi những kế hoạch quy mụ, những dự ỏn lõu dài với chớnh sỏch nghệ nhõn thoả đỏng, với cỏc chƣơng trỡnh điền dó thƣờng kỳ trờn cỏc vựng miền khỏc nhau và một hệ thống lƣu trữ vừa cập nhật thƣờng xuyờn (đầu vào) vừa tỡm kiếm dễ dàng (đầu ra).
Vụ tƣ "xài đồ cổ"
Thống kờ di sản cú lợi khụng những trong bảo tồn mà cả cho cỏc đối tƣợng chủ trƣơng phỏt triển vốn cổ, vỡ thế ở đõy khụng thể bỏ qua ý nghĩa của cụng tỏc thống kờ di sản trong việc đƣa chất liệu cổ truyền vào sỏng tỏc mới. Kết quả kiểm kờ và hệ thống những vốn cổ mang tớnh vựng cú thể gỡ bớ và gỡ rối cho "dõn" sỏng tỏc. Chẳng hạn, nhõn nhỡn lại những sỏng tỏc về Hà Nội trƣớc thềm kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long mới thấy số lƣợng lớn mà đọng lại chẳng đƣợc mấy thớ dụ về sự kế thừa nhạc cổ truyền, và trong những ca khỳc mang tớnh kế thừa đú chất liệu chủ yếu đƣợc khai thỏc là Ca trự. Nếu quả thực hỏt ả đào đƣợc coi là "đặc sản" của Hà Thành thỡ đõu là nột đặc trƣng để phõn biệt Ca trự Hà Nội với nơi khỏc, hay Hà Nội nghỡn năm văn hiến chỉ hội tụ tinh hoa õm nhạc cỏc vựng miền nờn khụng cú một truyền thống riờng nào cả? Chẳng ai giải đỏp những thắc mắc đại loại nhƣ thế bằng cỏc nhà dõn tộc nhạc học, những nhà chuyờn mụn trong cụng tỏc thống kờ di sản. Và nếu Hà Nội bị liệt vào danh sỏch những vựng "trắng" tƣ liệu, thỡ Thủ đụ rất đỏng đƣợc ƣu tiờn kiểm kờ tài sản trƣớc dịp "sinh nhật" trũn một thiờn niờn kỷ.
Di sản õm nhạc là cội nguồn sỏng tạo và phỏt triền cho một nền nhạc mới giàu bản sắc. Về thỏi độ ứng xử với di sản trong phƣơng diện kế thừa chất liệu cổ truyền cũn nhiều điều phải bàn cói. Cựng với sự lờn ỏn hiện tƣợng "đạo nhạc" gần đõy cũng bắt đầu cú lời cảnh bỏo về thúi quen "ăn sẵn" trong vận dụng nhạc cổ. Sao chộp của ngƣời khỏc là vi phạm bản quyền, trong khi đú sao chộp của ụng bà cụ kỵ, của tỏc giả vụ danh lại an toàn hơn và luụn đƣợc khuyến khớch. Hai hành vi đú tuy khụng mấy khỏc nhau, nhƣng hỡnh nhƣ vẫn cú thỏi độ dễ dói hơn với hiện tƣợng "xài đồ cổ" hết sức vụ tƣ, đến nỗi viết ca khỳc mà chẳng khỏc gỡ đặt lời mới cho dõn ca, hoặc sỏng tỏc khớ nhạc chẳng khỏc gỡ phối
khớ cho giai điệu dõn ca.
Dự ở phƣơng diện nào, bảo tồn hay kế thừa, phỏt huy hay phỏt triển, cũng phải biết quản lý và sử dụng di sản sao cho phải đạo. Làm đƣợc thế chỳng ta mới khụng đắc tội với tổ tiờn và khụng mắc lỗi với tƣơng lai, vỡ nhƣ ngƣời đời vẫn núi: nếu ta bắn sỳng lục vào quỏ khứ thỡ tƣơng lai sẽ bắn đại bỏc vào ta.
Theo Nguyễn Thị Minh Chõu
Hễ cú bạn đến nhà, hay một vị khỏch nào đú muốn đƣợc xem "kho bỏu" của mỡnh anh