Sư ra đời của nghị quyết Trung ưcmg lần ± ứ X đã đem lại mòt luổng sinh khí mới cho sư đổi mới ở nông ữiôn Viẻt nam. Các hò gia dinh ở nòng ửiôn ư ỏ thành một đcm vị kinh tế độc lập. Cơ chế kinh tế LhỊ trường bát dầu lan nhập vào nông thôn, biến sàn xuất nông nghiộp của nông ứiôn ư ỏ ứiành môt bò phận kinh tế sản xuất hàng hoá. Nông thôn Việt nam ngày nay dang hàng ngày đổi mới. Một cơ cấu lao đông nghé nghiệp xã hội mới ra đời, dã được đinh hình và nhàn rộng tạo ứiàíih những nhàn tô mới. TỲ lè lao đông trên Ilnh vực phi nông nghiệp gia tăng, do đó số hỏ gia đình phi nông nghiệp củng không ngừng lớn lẻn [25, tr 323 ]. Sức nàng đông ứiị trườne của các hộ kinh tế ờ nóng thỏn đã gây ra m ột sư phân tầng xã hôi- mòt sự
phàn cưc giàu nghèo ờ nòng thòn- ngày càng trờ lên sàu sác. hẻ quà của nó
thê hiện ở chỗ nó làm cho đời sống xã hội nòng thôn chuyến đổi nhanh chóng ưên mọi lĩnh vực.
Song song với sư tàng trưởng đa dang vẽ mãt kinh tế, ò nòne thòn mót
đời sống vãn hoá xã hổi mới khá phong phú. đa mau sác. nhièu hỉnh rứnẻu vè cũng xuất hiện. Các vỏn cổ dân tộc được khỏi phuc lai. đình chua dược tòn tạo lại, các lẻ hoi truyén ĩhòng được phuc hổi. Mát khác, nhơ các phương tièn thòng tin đai chúng hiện đai nèn có môt sự lan truvèn lóì sòng
hién dại làm cho nóng thôn chịu ảnh hưởng. Những giá ữ ị xã hỏi mới của lối sống đô thị ảnh hưởng và làm ứiay đổi nếp sống thòn quê. Từ đó xuât
hiện sự cạnh tranh giữa định hướng giá trị mới (trọng tién, trọng giàu) với
hệ ứiống giá trị truyền thống cổ txuyền, cũng như những giá xã hội được hình thành trong ứiời bao cấp trước đây, những giá trị xã hỏi mới này có ảnh hưởng lên hê giá trị gia đình. Hê giá ư i gia đình hiện nay chịu sự chi phối của hai xu hướng ảnh hưởng : Một xu hướng muôn gừi giữ giá ưị truyển thống cổ ưuvển và xu hướng cách tân theo giá tri xã hôi hiện đại đương đại. Nhung do bản lĩnh của nển vãn hoá Vièt nam, vãn hoá nông thỏn cũng như vãn hoá gia đừih đã và đang làm xuất hiện môt xu hướng ứiứ ba : hỗn dung hai chiểu hướng đó lại [i4, ư 38 ]. Chứứi vì ứiế. giá tri con cái cũng như giá ưị con ưai cũng đang chiu sự giằng co chi phối của các xu hướng vàn hoá này.
Gia đinh - tế bào xã hôi . Nó là nhóm xã hội cơ sở, còi nguổn của xã hôi. Vể phương diên nào đó có thể coi gia đùih là xã hôi thu nhỏ. cho nên gia đừih một mặt có sự độc lập tương đối so với xã hòi và là mòt cơ sở tao thành xã hôi. Ngạn neữ có câu;".Vfớ7 cây mỏi hoa, moi nhà mỏi cành ' ý nói lên rầng mỗi gia đình đều có mỏt nét đặc ứiù riẻng. Mỗi gia đình có những giá trị riẻng độc đáo. Để có thể phàn biệt nó khác với xã hòi như thế nào. trước hết ta phài thấy trước nét khác biệt nổi bật là nó có môt mỏi ưương vản hoá riẻng và nhờ đó gia đình khu biẻt với xã hỏi. Song các gia dinh nông thôn Việt nam đểu chiu ảnh hưởng của nén vãn hoá cổ truyén của dân tộc. ở mỗi hỏ gia đình có sự phàn biệt giữa các ứiế hẻ tao nẽn uv quvén gia đính : ưèn ra trẽn, dưới ra đưới, anh ra anh. em ra em. Nhưng cũng không vì thế mà có sự ngân cách các thế hẻ và các ưiành viẻn trong gia đình. Trong gia đình có sự đùm bọc, yẽu ứiương lản nhau bời vì quan niém ’mồt giot máu đào hơn ao nước lã" chi phối các hành vi suy nghĩ của ho. Giá n i truyén thống vể quan hê cha mẹ ' con cái được thi ca hoá bằng ngổn từ
ưong ngạn ngữ thơ ca, chảng hạn; 'Công cha như núi Thái sơn, nghĩa me
như nước trong nguổn chảy ra" ( Ca dao )
Hệ giá trị gia đừứi luôn luôn định hướng giáo dục những ứiành viẻn của nó lấy tình nhân ái yêu thương lản nhau làm nên tảng cơ bản cho mọi ứng xử xã hội. Nếu một ứiành viên của gia đình có lỗi thì cũng nên "đóng cửa bảo nhau" không nên "vạch áo cho người xem lưng" v.v...
Những giá trị gia đùứi truyén thống ở Việt nam chịu ành hưởng nhiểu của Nho giáo, đó là ưọng nam, ừọng trưởng, anh bào em phải nghe, Chính vì thế, giá ư ị người con ưai bao giờ củng được coi trọng. Người con ưai bao giờ cùng được xem là "suất đinh" của làng, có vai ưò quan ưọng đối với bố mẹ, họ hàng. Vì vậy, vị ứiế người con ưai ưong gia đình có thứ bâc cao hơn và coi ưọng hơn con gái. Nhưng hoàn cành kinh tế - xã hội trong ữiời mỏ cửa hiên nay, do chính sách xã hội đảm bào ửiực hiẽn quvén nam nữ bừứi đẳng, chính vì thế việc đứa con trai được coi là quan ưọng, ưên danh nghĩa, đã có phần nào được xã hôi xem như "không hơp thời”. Song không vì ứ iế m à vị trí đứa con txai ưong gia đình bị hạ thấp hay bị mất đi.
Hẻ giá trị của gia đình truvẻn ứiống còn chiu sư ảnh hưởng của các chính sách dân sô' xã hôi được ban hành và đang có hiệu lực hiện nay, Bởi vi một trong những vếu tô chi phối sự biến động và phát ưiển xã hội chính là quá ừình dân số. Sợ tãng trưởng dân số đòi hởi xã hội phải giải quyết
Lhỏa mãn những nhu cầu cho các thành viên mới trong xả hởũ cho nẽn táng
trường dân số đổng thời cũng đòi hỏi sự tảng trường kinh tế nhầm tảng cường và đáp ứng những nhu cầu phúc lợi xã hôi. Vì thế. mọi chính sách phát triên xã hội đéu nhằm vào mục tièu nàng cao phúc lơi vât chất, tinh thần cho mọi thành vièn của xã hội. Nhưng tổn tai một nehich lý là nếu nhàn số táng ửieo cấp số cộng thì đòi hỏi sự tăng ư ư ở n s kinh tế xã hôi theo cấp số nhân. Bùng nổ dân số sẽ là mòt vàh đẻ bức xúc của xã hổi hien đai. đòi hòi phải có chính sách xã hôi hạn chế sư sia tãnơ dàn số. Hê quà là
chương ưình dân số k ế hoạch hoá gia đình đã và đang được ưiển khai. Nhtmg chương ưình dân số k ế hoạch hoá gia đình gặp phải những yêu tổ gây nẻn những sợ cản trở nhất định. Trong những năm vừa qua mức tăng trưởng dân số chứng tỏ rằng sự ứiực ứii của nó chưa đưa lại hiệu quả cao. Một trong những yếu tố gây ra mức tảng trưởng dân số đó chính là tăng số con được sũìh ra ở mỗi hố gia đình, mà số con này chịu sự chi phối của các giá trị xã hội truyền thống; "đông con nhiều p h ú c” . Sừứi con ưai là diẻu quan ữọng và đinh hướng nàv ưở ứiành Iv tưởng của số đỏng người dân nông ứiôn, nó hằn sâu vào ưong nếp nghĩ của con người Việt nam và đi cà vào ca dao: "Con gái là con người m, con đáu chính thực con nhà bà ơi I”. Giá ư ị truyển thống này gày ra những hậu quà xã hôi thõng qua những chiẻu hướng nảy sinh ưong hoạt đ ọ n í tinh ũiầnh, sư định hướng của các thành viẻn nông thôn đã và đang làm cho việc kiểm soát chức nãng sinh sàn của mỗi hộ gia đình ưở nẽn khó khàn lẻn rất nhiểu. Chính ửiế. mối tương quan "Cá nhàn - Gia đình - Xă hội" chỉ có thể điểu tiết được bằng chính sách xã hội, trên cơ sở làm sáng tỏ được các vếu tố tác động làm tảng
trưởng dân số xã hội, mà một ưong những yếu tố đó là giá irị đứa con irai.
Giá trị này tạo ra một sự đình hướng sinh con ưai trong các hô gia đình, đặc biệt là ở các hộ gia đình nông ứiôn. Nó là một giá tri của gia đình tru vén ứìống.
Nển văn hoá Việt nam chịu ảnh hưởng sầu nặng của hè tư tưởnơ Nho giáo, Vì ứiế. hè giá ư ị gia đừứi Việt nam cũng là mót ưong những chú nhàn lưu giữ và truyẻn tải những dấu ấh đó, một ưong số chúng chính là giá tri số con và con trai, và vai ưò của chúng, Bởi vì quá khứ lich SỪ để lai cho thấy xã hội Vièt nam ưuyẻn thống là một xã hỏi nòng nghiẹp với ưình dổ kỹ ứiuật canh tác lạc hậu. nòng dân chiếm đai da số thì ưiết lý "đỏng con nhiểu phúc", "mỏt mặt người hơn mười mãt cùa", "người là hoa của đất" . làm nén cho lập luận và niẻm tin vé qui luàt "ười sưih voi, tiơi sưih cò", va
I h c o Irt i yé i i I h ó n g , c ỏ COII Irai Iiiứi q u a n n i e m ỉà c o LX)11.
C’o ii trai la "ké n ố i d o i l o i i g d ư o n g " . !a l ìg i r o i tr i ii i íi Uian giir:> Iri tK i: \ .1 COII c h á u í iaii d u e sau n a \ . la c l i i e c "c.iii ' ba c giư.i iiỉ nr ii Ị i Ijgirtvi l u ' i i \ ,1 ^ ‘ )I1
cỉ iá ii. Đ ó la một g i á Irị t r n \ c n t li o iig t o n (ỉtìiiii <U' na n g K'11 \ ,u I.ỉ iir im iigiríM c ò n s o n g ” ị 3 8 . Ir 2 * ^ 1 |. l i o i i g q i i i i i i Ii io m ei ia COII I ig ư o i V i L i Ii.iiii ' i ig ir o i 1,1 m o i i g (róc Ih á i h ì n í i . ÍIII vir lac l igtii cị ) iio hu ii aji 1U> (111. St'iig ĩ li .i i i i i IIỈI i l l .
l í i o i i j i Ilia, ( lo iiu coit Iifii cii (,'íi;'ui. ưo'(. i n o i m \ c ỉi.ii ti Ị)1||'|>' IIOỊ 1. í i i i i m Ị<I tíii<. l
lliiR:, \ C I1 |»liạii ili ii l l i i r o i i g , k l i ú i m I i i u i i g gi (.,io s,i iig. k í i. u ỉ liiív)ii^ (UMI n g ư o i " I 20. tr |. Đ(’) f t i í n í i I<I n h i t ì ! ' ^ Í ^ K Ì ! n í í ) ! > i ì ! ) ( Ill Ị»!|(.| 'ỉri:;i:4
\ : \h a i i h v i ei’ia COII n g i r o i V i o i l u i n i . ỉ i o n g (lo ¡ ' I H ' l í i . i v qii;i[i I I I U I I f l o i i j
(.on, Iih i oii c h a u ” Jiì iikM tr ong i i ỉ i i n i g \ 0II lo IIIÌNCII i I h - ỉi ị : i-hi ỊiìiDi ì.iíii. I i íi a i i kh.-iii c n a i n o ì 'ii;i <IÌJIÌI
l.)i s;ìn l n i \ a i l l i o í i g (i o ( l a i i g c l ii ii stí c t n) cii.i li iu Imi (i\ii liii.i
l iioi i I i ; i \ \ c l ii ii sir O Ị Ì c ù . i c á c C Ỉ Ỉ I I I Ỉ I s á c í i f í . i i i s o \ , ì ! 1( VI S i .Ị : n h i n " , ; Iri !ni>cn lỉioiig íià\ k ỉ i o c o i l i e loai bo niv)l soiii liKíl tíiioii ,Mi(rn,i. 1) llioiig l'on Iigiro'i Viẹĩ Iiain daiig iicp Iiháii v a k'c [hừa klioiig Í.ÌL gi Í1¡ loai b'> Iròii licii iicíi str ciìa daii toc niìiili. tn.i cíiiiih lĩiiiìlì Nỏ l;ì (il san \<II| !);*;) é '1, 1 con ngươi Vict Iiaiii. ciui tlaii loc Viel Iiaiii Vd 1 1 0 dơPC im'.cji I.u Iiga\ U í > ì ] ‘^
giii (iìiiti - tc h/n) x;i [loi. ( 'o nlurng l n i \ é n llioii-j U M dep \ • Ciiiig co ¡ liMi'U Iniven lỉioiig (lii loi lluri iac íiaii c,iiJ loai ho |)fic ịiỉiáii Đo ỉa níiinie l!ii\cii Ilỉòng gán lièii \'oì chc (lo tư liini VC rtr liọii s.in '\'ì<y. CÍJC (!ỏ /iỊ) l'ir; !v;,c i.v \ A nén làng Síiii xuál Iilu). ỉruNcii tlioiig S<U1 klii (l<ì ÍIÌMÍI Ilì-Iiiìi Ivio t,iiüu mang tíiih ổn duih. Iiiìtì lưu iniyẽiì \ à (ỉo do loii laỉ nioi l,kIi i'.ui lili! iig.i' trong nop tư d u \ . nga\ cà khi cơ sở sàii siiili ni ¡1») kỉionu <-(Mi nir;i I V , i7^i
(ỉiá Irị con trai \ a (ìiiili ỉiưoìiịi suili C(ÌI1 Iiai - I!h»i Uhl lu I..IÌ1 !'■ tii Inuig ' 0 I 1 Í - l l i e n n;lN CÒI1 iMil !:ii. ' 1 'm' I : 'lis !
trong giá txị truyển ứiống có sức sống dai dẳng bởi nó có mảnh đất cho nó tổn tại, chính là gia đình truyển ửiống. Giá trị ầy hình thành và ra đời ưong quá khứ lịch sử là hậu quả của sự ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo trong hoàn cảnh của lịch sử Việt nam. M ột đất nước hình thành phát triển và khảng đinh bằng cuộc đâu ưanh vì độc lập dân tộc. Đó là lịch sử của bốn ngàn năm dựng nước và giữ nước. O iính vì thế cần có con trai để ứiam gia vào sự nghiộp của dân tộc. Trải qua ứiời gian, con trai ưở thành một nhu cầu thiết yếu không chỉ đối với gia đình mà còn đối với dân tôc nữa. Nguổn gốc thứ hai dản đến giá trị của con ừai trong gia đình ở chỗ: do ảnh hưcmg cùa tôn giáo, niểm tin, tín ngưỡng cần có con tiai để thờ cúng tổ tiên. Thông thường ở nông thôn chức nãng này do con ưai trưởng chiu ưách nhiẽm gánh vác. Hơn ứiế, ưong gia đình truyẻn ửiống con trai là người kế tục chính của gia đình, cho nên việc sinh con trai để ứiừa tư được coi là quan ưọng. Đây cũng là nét đặc trưng vản hoá của Việt nam, nó đã đi vào ngan ngữ ca dao: ”dâu là con, rể là khách". Quan niệm này biểu đạt một giá trị vãn hoá Việt nam, nó ũiấm sâu vào máu thịt, tâm tưởng của người Viẽt và nó biểu đạt thành phong tục của dản tộc.
Giá ư ị con ư ai ư ong gia đình Việt nam còn bắt nguồn từ hoàn cảnh
kinh tế chính trị xã hôi truvẻn ứiống. Một chế độ xã hội được xây dựng hình thành ưẽn c h ế độ công điển, Chính vì thế, mỗi gia đình cần có con trai đế có được "suát đinh" và để có quyển nhận đất canh tác. Hcm ứiế. ưong cộng dồng làng xã mới có người ứiam gia vào các "giáp" ưong làng. Chinh ở đây, giá ưị con trai được thể hiên ra và đó là khía canh kinh tế - chừứi ưị, xã hồi của nó [65, pp 25 - 26]. Nguổn gốc và cơ sở để nảy sinh giá ưi con ưai trong gia đình, và nó được hình thành như vậy. Trong sư tác đống cùa cơ c h ế mới và của những chính sách kữứi tẽ xă hội mới giá ư ị con ưai ừong hẻ gia đình ra sao phần khảo sát sau sẽ là câu irả lời thưc tiẻn.
2 - Thực tr ạ n g giả tr ị "nỏỉ dõi tông đường" của con tr a i - một giã trị
truyền thống - ở gỉa đmh nông thôn
Trong hê tư tưởng Nho giáo giá trị đầu tiẻn và quan ưọng nhất của anh con ưai chính là anh ta phải có ưách nhiệm đối với gia đừứi: Người nối dõi tông đường người k ế tục dòng dỏi, người đảm nhiẻm ưọng ưách nối liển sợi dây huyết tộc. Chính vì thế sự hiện diện của anh con trai Lrong gia đừih được xem như là sự kiên quan trọng. Ý tưởng có con ưai luôn luôn có cội rẻ sâu xa ưong quá khứ, nó được nảy sinh trong sư đu nhâp các tư tưởng của hè tư tưởng Nho giáo vào Viột nam. Trong mòt đất nước bị hàng ngàn nãm
chịu ách đô hô của nhà nước phong kiến phưcmg bắc cho nẻn sư áp dặt văn
hoá nhằm đ ế đổng hoá dân tộc, nhưng bản sắc dân tộc đã thu nạp hệ tư
tưởng Nho giáo và dung hợp nó, biến đổi nó cho phù hçfp với lối sống của người dân Việt nam. Song không vì thế có nhừng yếu tố vần hoá n^oại lai lại không có ảnh hưởng nhất đinh. Hcín ũiế do ảnh hưởng của vãn hoá Trung hoa. Hán văn đã trở ửiành chữ viết đầu tiẻn của người Việt, dần dần đinh hình chữ Nồm ’ chữ Việt cổ. Điểu này cho thấy đạo đức Nho giáo gàv
ảnh hưởng rất nhiểu đến truyén ứiống dân tộc, nhất là quan niẹm vẻ V nghĩa
đứa con ưai.
Mặt khác nển kinh tế nông nghiệp cổ truyển, do điẻu kiện tự nhièn. việc cày bừa, gánh vác, còng việc đổng áng đã cho thấy sức khoẻ của con trai ưong gia dinh ư ờ nẻn cực kỹ có ích. Hơn ứiế ưong hoàn cánh của mòt dân tộc luòn phài tiến hành những cuộc chiến ưanh chông giặc ngoai xàm
từ hai đầu đất nước. Q ìính những cuôc kJiáng chiến trường k \\ các cuôc nổi
đậy giành độc lập, giải phóng dàn tộc khỏi ách nò lẽ đã tôn tao giá ưi của người con ưai. Kết quả là giá ư ị con ư a i , một quan niẽm như mòt phần của "gien" vãn hoá tự nhién của người Viẽt. "Gien" văn hoá ấy được lưu tjuyén ngay ưong chính gia đình- trong tế bào cùa xằ hòi.
Các kết quả I i g h i c n cihi ve các giá tri gia d ìiiỉi nong (iaii b iiic ỉ í.tc
bó cho i h ấ v : '1'rong nhimg MÍIIT) g a n dáv gi íi !ri c o n Ir ai Iroii-J IIK'ÎII U l,I Iigirơi dán vàn cỏn íiiaiij: dâin Iiiàii sac cùa m ó i "1\ n n ’iiii: t.i|> ;ỉ k’ ' (Durkhcirne) nhir nó \'ốn c ó írong qiiri n n i e i n c i ia «riiifi Irc'.'i:. Xrt tiO!
ỉ n ụ e i i tluMỉg Irước c l a \ . Str \ an (loiiii s n i ii (Ic t o k c ÍIO.ICỈI (lirnc l i c i i l i.i iiíi Iir