6. Cấu trỳc của luận văn:
3.2.2. Chọn cõy bỳt thay vỡ gươm đao truyền thống
Giai đoạn cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, sự phõn húa trong đội ngũ nhà nho nước ta diễn ra mónh liệt hơn bao giờ hết. Cú thể dẫn ra cuộc đời, hành trạng của cỏc nhà khoa bảng tiờu biểu để thấy được những khú khăn trong lựa chọn cỏc hành xử: Phan Bội Chõu, Nguyễn Thượng Hiền, Chu Mạnh Trinh, Phan Chõu Trinh
Phan Bội Chõu và Nguyễn Thượng Hiền đều là hai người cựng thế hệ với Đào Nguyờn Phổ, đều là những người thụng minh, cú tài, đỗ đạt cao, được nhiều người vị nể. Và điều quan trọn nhất là cả hai vị này đều yờu nước một cỏch nồng nàn nhưng cú phần núng vội. Phan Bội Chõu- cú lẽ do ảnh hưởng bởi yếu tố quờ hương- nờn cú “bầu mỏu núng khụng vừa”. ễng đó mang bầu mỏu núng đú của mỡnh đi khắp nơi và tụ hợp được một lực lượng khỏ đụng đảo cỏc dư đảng Cần vương và cả cỏc tay “lục lõm thảo khấu”, thành lập một tổ chức cứu nước mới. Sau một thời gian tỡm hiểu, nghiờn cứu
kỹ tỡnh hỡnh, Phan Bội Chõu quyết định sang Nhật để xin viện trợ, giỳp đỡ. ễng đó tổ chức nờn phong trào Đụng du, đõy “là sự toan tớnh của những người yờu nước tiếp tục theo đuổi việc giành lại độc lập dõn tộc bằng phương phỏp bạo lực, bằng đấu tranh vũ trang”[78; tr. 135]. Nhúm này gặp rất nhiều khú khăn vỡ bị chớnh quyền thực dõn truy lựng gắt gao, cấm mọi hoạt động liờn lạc, viện trợ cần thiết. Thậm chớ người thõn, họ hàng của họ cũn bị liờn lụy. Lỳc đầu, nhúm này cũn được cỏc tổ chức “phi chớnh phủ” của Nhật giỳp đỡ nhiệt tỡnh nhưng sau đế quốc Nhật cấu kết với thực dõn Phỏp tiến hành triệt để việc trục xuất những người Việt Nam trờn đất Nhật. Thõn phận của những người Đụng du lưu vong trờn đất Nhật hết sức khốn đốn. Bản thõn Phan Bội Chõu cũng nhiều lần đi đi về về giữa cỏc địa điểm như Nhật, Trung Quốc, Việt Nam nhưng sau cựng cũng bị thực dõn Phỏp bắt cúc đưa về nước vào ngày 30/6/1925. Bao nhiờu năm bụn ba, tung hoành đõy đú, làm mưa làm giú trờn sõn khấu chớnh trị Việt Nam vậy mà mười lăm năm cuối đời phải sống trong cảnh “cỏ chậu, chi lồng”, làm một “ụng già Bến Ngự” già nua, đúi nghốo, bệnh tật, với những thị phi eo xốo của cuộc sống hàng ngày.
Nguyễn Thượng Hiền- người “tiều phu trẻ nỳi Nưa”, người bạn tõm giao đồng thời là người cú vai trũ quan trọng trong cuộc đời Hoàng Giỏp Đào Nguyờn Phổ cũng cú những lựa chọn tương tự con đường Phan Bội Chõu đó chọn. Với vị trớ quan trọng, được coi là một kim chỉ nam cho cỏc sĩ phu đương thời noi theo, Nguyễn Thượng Hiền đó đi theo con đường xuất dương sang Nhật của Phan Bội Chõu để rồi sống những thỏng năm cuối cựng của cuộc đời trong một ngụi chựa nơi đất khỏch với tõm trạng vụ vọng, với niềm nhớ thương đất nước vụ bờ bến
Phan Chõu Trinh ra đời sau mười ba năm khi ba tỉnh miền Đụng rồi miền Tõy Nam Kỳ lần lượt rơi vào tay thực dõn Phỏp. Mười tỏm tuổi đó theo
Duy Hiệu. Những thỏng ngày rốn luyện vừ nghệ khụng khiến Phan Chõu Trinh đi theo con đường vũ trang bạo lực, đặc biệt là sau cỏi chết oan của cha. Theo nghiệp đốn sỏch muộn màng, năm 1901, sau khi đỗ Phú bảng kỳ thi Hội, Phan Chõu Trinh vào triều làm thừa biện bộ Lễ. Trong thời gian dựi mài đốn sỏch và cả khi làm quan, Phan luụn tỡm cỏch kết giao với những bạn tõm giao, những đồng chớ như Trần Quý Cỏp, Huỳnh Thỳc Khỏng, và cựng tỡm đọc tõn thư. Sau hai năm làm quan, ụng từ chức và chớnh thức dấn thõn vào cụng cuộc tỡm đường cứu vong cho dõn tộc. Sau nhiều lần vào Nam ra Bắc, xuất dương, tỡm hiểu và phõn tớch kỹ tỡnh hỡnh, Phan Chõu Trinh quyết tõm theo chủ trương “Khai dõn trớ, chấn dõn khớ, hậu dõn sinh”, thực hiện bằng con đường bất bạo động. Phan Chõu Trinh được xếp vào hàng ngũ những người đề xướng tư tưởng dõn chủ đầu tiờn và kiờn trỡ ở Việt Nam. Chớnh vỡ vậy mà trong tang lễ của ụng, Phú bảng Nguyễn Sinh Huy đó cú đụi cõu đối viếng:
Nam quốc dõn quyền tiờn tổ chức Nam phương tịnh độ hậu siờu sinh
(Ở nước Nam ụng là người tổ chức phong trào dõn quyền trước tiờn, Về phương Nam ụng là người đi sau siờu thoỏt)[78; tr. 213]
Phan Bội Chõu, người được đỏnh giỏ là “cặp đụi hoàn hảo” với Phan Chõu Trinh, cũng cú bài văn tế cú những cõu thơ rất chớnh xỏc về Phan Tõy Hồ:
“Cậy tõn học dặn dũ phương tự chủ, Lư Thoa, Mạnh Đức so sỏnh người xưa
Mượn Đụng du thăm hỏi bạn đồng tõm, Hương Cảng, Hoành Tõn len lỏi đường mới
Ba tấc lưỡi mà gươm mà sỳng, nhà cường quyền trụng giú cũng gai ghờ Một ngũi lụng vừa trống vừa chiờng, cửa dõn chủ khờu đốn thờm sỏng chúi”[78; tr. 214]
Chu Mạnh Trinh, người sinh sau Đào Nguyờn Phổ một năm, cũng là người sống trọn trong thời kỳ thực dõn Phỏp đụ hộ nước ta. Được dạy dỗ chu đỏo nền Hỏn học ngay từ nhỏ, thuận lợi trờn con đường khoa cử và hoạn lộ, nhưng khi đang ở trờn đỉnh của danh vọng thỡ đất nước rơi vào nghịch cảnh ộo le. Làm quan nhưng Chu Mạnh trinh lại quan tõm nhiều đến xướng ca, đến thơ từ, xướng họa và vón cảnh chựa, bị đỏnh giỏ là vị quan bất tài ham vui, bỏ bờ việc nước. Sau hơn mười năm làm quan, sống cuộc đời của vị quan Án sỏt tẻ nhạt và đầy tai tiếng, Chu Mạnh Trinh cỏo quan dưỡng bệnh. Hai năm sau ụng mất, hưởng thọ 43 tuổi, trước đú khụng lõu, ụng tham gia và đoạt giải nhất thơ Nụm cuộc thi Vịnh Kiều thỏng 3 năm 1905 do Lờ Hoan tổ chức.
Túm lại, đó cú nhiều sự lựa chọn trong cỏch hành xử của cỏc nhà nho khi cuộc chiến đấu chống Phỏp của nhõn dõn ta diến ra quyết liệt mà vẫn nhận nhiều thất bại đau đớn. Hy vọng vào sự viện trợ của người anh em đồng chủng đồng văn, quyết tõm theo con đường truyền thống vũ trang bạo động để nhanh chúng đỏnh đuổi “rợ Tõy dương”. Theo con đường hoàn toàn mới, thực hiện cải cỏch xó hội, cải thiện dõn trớ, dõn sinh nhằm nõng cao đời sống và thực hiện cuộc cỏch mạng dõn quyền. Hay bỏ bờ tất cả, “ngoảnh mặt làm ngơ” trước tất cả cuộc đời xụ bồ để chạy trốn vào thiờn nhiờn, để ca ngợi phong cảnh thiờn nhiờn đất nước….Tất cả đều kết thỳc mà chưa tỡm ra đỏp ỏn cuối cựng. Tất cả đều bị cuốn xoay trong cơn bóo tỏp mà càng cố sức vựng vẫy lại càng bị cuốn đi mạnh hơn. Cỏc nhà nho đi tỡm đỏp ỏn của lịch sử đều bế tắc trong vụ vọng
Cần nhận thức sõu sắc, toàn diện và đỏnh giỏ đỳng sự lựa chọn của những “người đương thời” trước tỡnh thế xó hội Việt Nam lỳc đú, một tỡnh thế “tiến thoỏi lưỡng nan” “chiến khụng nổi, thủ khụng xong, hũa khụng được, hàng thỡ mất hết”. Những ngưới sỏng suốt tõm huyết tiến gần tới một lựa chọn
Căn cứ vào sức khỏe bản thõn, vào gia đỡnh, vào tỡnh hỡnh thời cuộc, Đào Nguyờn Phổ đó lựa chọn văn học, văn húa làm địa hạt để đấu tranh cho dõn chủ, tự do, tiến bộ xó hội. Đõy là một hỡnh thức đấu tranh hợp phỏp, được chớnh quyền bảo hộ cho phộp nhằm từng bước thoỏt khỏi sự ràng buộc của văn húa, văn học Trung Quốc. Lợi dụng sự cho phộp đú, Đào Nguyờn Phổ cũng như cỏc nhà nho chớ sĩ khỏc cựng chớ hướng đó làm được nhiều việc cú ớch cho cụng cuộc canh tõn của đất nước.
Là một nhà văn, nhà bỏo, nhà giỏo, lựa chọn con đường đấu tranh cụng khai hợp phỏp, hẳn Đào Nguyờn Phổ đó cú rất nhiều nghĩ suy, tớnh toỏn, cõn nhắc. Sinh ra và lớn lờn khi đất nước hoàn toàn bị rơi vào tay giặc, ngay sau khi thi đỗ tỳ tài, Đào Nguyờn Phổ đó bụn ba nhiều nơi, được tiếp xỳc và nghe nhiều về những con người anh hựng nghĩa khớ, về những phong trào yờu nước nờn trong lũng khụng khỏi dậy lờn những trăn trở về tỡnh hỡnh đất nước, quờ hương. Những tấm gương anh hựng hi sinh vỡ cuộc khỏng chiến gian khổ liờn tiếp xuất hiện. Hoàng Diệu, Nguyễn Tri Phương, Nguyễn Quang Bớch, Phan Đỡnh Phựng…Họ là những anh hựng nhưng là những anh hựng thất bại, sự hi sinh của họ khụng phải là hoàn toàn vụ ớch nhưng sự bế tắc về đường lối thỡ ngày càng rừ rệt. Khi phong trào Cần Vương kết thỳc là lỳc Đào Nguyờn Phổ đang ở Huế- kinh đụ văn húa của đất nước và cũng là lỳc Tõn thư như một làn giú mới tràn vào nước ta, gợi mở ra nhiều lựa chọn cho con đường cứu nước. Những người cú “bầu mỏu núng khụng vừa” thỡ kiờn quyết đi theo con đường bạo động theo kiểu học thức (đụng du) như Phan Bội Chõu, Nguyễn Thượng Hiền, Tăng Bạt Hổ, Nguyễn Thành… và nhiều du học sinh khỏc. Thõn phận của những người Đụng du lưu vong trờn đất Nhật hết sức khốn đốn. Những người cú trỏi tim núng nhưng cú khối úc lạnh, tỉnh tỏo thỡ nhận ra rằng “Bất bạo động, bạo động tắc tử; chớ vọng ngoại, vọng ngoại giả ngu”(Chớ bạo động, bạo động thỡ chết; chớ vọng ngoại, vọng ngoại là ngu)(Phan Chõu
Trinh). Họ giữ một lập trường nhất quỏn, kiờn quyết phản đối những hoạt động của “ỏm xó”, lập ra phe “minh xó”, tiến hành đấu tranh cho dõn chủ, cải cỏch văn húa, canh tõn đất nước. Nhúm này cũng đó làm được một số việc như buộc thực dõn Phỏp phải tiến hành một số nhượng bộ, cải cỏch về kinh tế, văn húa. Nhưng càng ngày, “minh xó” càng cú những dấu hiệu của đường lối cải lương, thỏa hiệp nờn khụng giỳp cho việc thực hiện quyền tự do dõn chủ được triệt để. Giữ thỏi độ trung lập, dung hũa cả hai phe là Đụng Kinh Nghĩa Thục, một tổ chức cỏch mạng văn húa đó đề cập đến ở chương hai. Tuy là trung lập nhưng Đụng Kinh Nghĩa Thục vẫn cú những tiờu chớ hoạt động gần về phớa “minh xó”. Đào Nguyờn Phổ hoạt động trong Đụng Kinh Nghĩa Thục, viết văn, viết bỏo để cổ động cho chữ quốc ngữ, cổ vũ cho phong trào duy tõn, chống cựu học cổ sỳy tõn học. Văn học, văn húa là những phương tiện lợi hại - khụng phải hi sinh xương mỏu, khụng phải đầu tư nhiều về cơ sở vật chất kỹ thuật - mà chỳng ta cú để chống Phỏp. Cỏc nhà lónh đạo cỏc phong trào, cỏc sĩ phu văn thõn yờu nước đó lợi dụng những địa hạt hợp phỏp này để kớch động quần chỳng yờu nước, ghột giặc, tố cỏo mọi õm mưu của chỳng về kinh tế, xó hội, giỏo dục, chõm biếm những cỏi lố lăng của thời đại hay cụng khai hụ hào vận động canh tõn trong sinh hoạt.
Xột tới hoàn cảnh và vị trớ của Đào Nguyờn Phổ lỳc đú, cú lẽ đõy là một nhận thức sỏng suốt và một quyết định hành xử, đỳng đắn, khụng thể đỳng hơn. Chọn con đường vận động duy tõn, cổ động cho ý thức nỗ lực tự cường, vỡ tiến bộ xó hội và dõn chủ húa đó phỏt huy hết khả năng của Đào Nguyờn Phổ trong cụng cuộc canh tõn đất nước.
Tiểu kết chương 3
Xó hội Việt Nam những thập niờn cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX là một xó hội giao thời trờn rất nhiều bỡnh diện. Sự va chạm, tiếp xỳc văn húa Đụng Tõy đó làm xuất hiện nhiều cỏi mới và tỏc động sõu sắc đến đời sống nhõn dõn. Sự đa dạng, phức tạp của xó hội đó khiến cho văn học và chớnh trị phõn chia thành nhiều xu hướng, nhiều đường lối khỏc nhau. Với văn học, bốn dũng văn học chớnh được chỳ ý trong thời gian này là dũng văn học yờu nước, dũng văn học trào phỳng, hiện thực phờ phỏn, văn học nụ dịch và dũng văn học lóng mạn thoỏt ly, khoỏi lạc chủ nghĩa. Cả bốn dũng văn học này đều là sự tiếp tục của những dũng văn học những giai đoạn trước và làm nền tảng cho sự phỏt triển của những giai đoạn sau. Tuy nhiờn, do những điều kiện đặc thự của xó hội mà cả bốn dũng văn học này đều cú những yếu tố giống và khỏc với những giai đoạn trước và sau nú. Trong bốn dũng văn học đú thỡ văn học yờu nước là dũng văn học chớnh, chiếm số lượng đụng đảo về tỏc giả, tỏc phẩm, độc giả và cũng khẳng định được những giỏ trị cao về chất lượng. Tỡnh hỡnh chớnh trị cũng được phõn chia thành ba khuynh hướng là phe “minh xó” của Phan Chõu Trinh, “ỏm xó” của Phan Bội Chõu và tổ chức trung lập là Đụng Kinh Nghĩa Thục.
Trước sự khủng hoảng cả về ý thức hệ, tư tưởng và đặc biệt là đường lối, việc lựa chọn được một hướng đi đỳng đắn để vừa “ớch nước” vừa “lợi nhà” của mỗi người dõn Việt Nam khụng phải là dễ, đặc biệt là đối với cỏc sĩ phu- những đối tượng được coi là trớ thức, được coi là những người tiờn tri tiờn giỏc của nhõn dõn. Khi cả xó hội đều được vớ như một phũng thớ nghiệm khổng lồ thỡ mỗi cỏ nhõn đều được coi như một nhà khoa học, sỏng chế, nghiờn cứu tỡm tũi ra những đường hướng ứng xử riờng phự hợp với điều kiện, hoàn cảnh, tỡnh hỡnh và năng lực bản thõn. Đào Nguyờn Phổ đó lựa chọn con đường cải cỏch văn húa, canh tõn sinh hoạt, cổ vũ yờu nước… và phần
nào đó khẳng định được vị trớ quan trọng của mỡnh trong giai đoạn giao thời phức tạp đú. Vừa là nhà văn, nhà văn húa, nhà giỏo dục, Đào Nguyờn Phổ đó luụn luụn nỗ lực hết mỡnh, tỡm tũi, đổi mới để đúng gúp được nhiều nhất vào cuộc cỏch mạng văn húa, văn học, tư tưởng những thập niờn cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX của đất nước ta.
KẾT LUẬN
1. Năm 1858, thực dõn Phỏp nổ sỳng vào cửa biển Đà Nẵng đỏnh dấu cụng cuộc chinh phạt nước ta sau nhiều lần thăm dũ, gõy hấn. Cả đất nước lại bước vào một giai đoạn trường kỳ gian khổ chống giặc ngoại xõm sau một thời gian độc lập. Đất nước bị chia cắt thành ba miền với ba chế độ chớnh trị khỏc nhau nhằm phục vụ ý đồ “chia để trị” của thực dõn. Dự cú sự khỏc nhau về chế độ chớnh trị song toàn thể dõn tộc Việt Nam vẫn đoàn kết một lũng, vẫn nồng nàn một tinh thần yờu nước chống giặc ngoại xõm. Ngay từ đầu khi đặt chõn lờn đất nước ta chỳng đó vấp phải sự chống trả quyết liệt của nhõn dõn ta. Ở bất kỳ nơi nào chỳng đến, nhõn dõn ta cũng “tiếp đún” bằng những hành động phản khỏng của lũng căm thự giặc sõu sắc. Cuộc khỏng chiến của nhõn dõn ta lỳc đầu cũn được triều đỡnh lónh đạo, nhưng sau một thời gian gặp nhiều thất bại, cả triều đỡnh đó nản lũng, hốn nhỏt đầu hàng; ngược lại, nhõn dõn vẫn sục sụi tinh thần chiến đấu. Cỏc cuộc khởi nghĩa nổ ra khắp nơi do cỏc sĩ phu, quan chức cũ của triều đỡnh lónh đạo hoặc chỉ là những người dõn thường nhưng cú tài năng, cú quyết tõm đỏnh giặc.
2. Sau gần bốn mươi năm- một thời gian khỏ dài- với lực lượng hựng hậu, với những vũ khớ quõn sự tối tõn, với những tiến bộ khoa học kỹ thuật hiện đại, thực dõn Phỏp đó giành được thắng lợi hoàn toàn trờn mặt trận quõn sự, thực hiện thành cụng cụng cuộc bỡnh định nhõn dõn ta. Khi phong trào Cần Vương của Phan Đỡnh Phựng lónh đạo chấm dứt, cỏc phong trào khỏng chiến tạm thời lắng xuống, ngọn lửa tuy đó tàn nhưng sức núng của tro vẫn cũn hồng õm ỉ. Hỡnh thức vũ trang bạo động khụng cũn được sử dụng phổ biến nữa. Khụng thể cứ mự quỏng lao vào cuộc chiến đấu khụng cõn sức.
Sự bế tắc, khủng hoảng về đường lối cứu nước diễn ra rộng khắp đất