I). Mục tiêu bài học: Sau khi học xong bài học, yêu cầu học sinh phải nắm và hiểu được những vấn đề sau:
1. Về kiến thức:
- Bằng chứng về sự xuất hiện người nguyên thủy trên đất Bình Thuận.
- Điều kiện tự nhiên, sự phát triển bước đầu của ngành kinh tế, cơ cấu xã hội, thể chế chính trị của thời cổ đại và trung đại.
- Các bước phát triển của lịch sử và quá trình hòa nhập giữa các tộc người.
- Các thành tựu về đời sống văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần của dân cư Bình Thuận cổ trung đại.
2. Về tư tưởng, tình cảm:
- Giáo dục tình cảm gắn bó đoàn kết thương yêu nhau. - Tự hào về truyền thống lịch sử của địa phương. - Thái độ trân trọng, gìn giữ những di sản văn hóa.
- Cố gắng phấn đấu đoàn kết xây dựng Bình Thuận ngày càng tốt đẹp hơn. 3. Về kỹ năng:
- Ghi nhớ các sự kiện và thành tựu chính. - Phân tích, đánh giá, tổng hợp các sự kiện. II). Thiết bị, tài liệu Dạy - Học:
- Sơ đồ tỉnh Bình Thuận thời trung đại, có ghi chú các địa danh xưa và nay. - Tranh ảnh về khảo cổ, về văn hóa, về tộc người, về nghề nghiệp...
III). Tiến trình tổ chức dạy học:
1. Dẫn dắt vào bài mới: Bình Thuận là một vùng đất giàu đẹp, có biển, có núi rừng, có đồng bằng, có hải đảo. Có nhiều tiềm năng nhưng nổi bật nhất là nghề gắn với biển như đánh bắt hải sản, du lịch, chế biến các sản phẩm từ biển. Vậy, con người đã có mặt trên đất Bình Thuận từ lúc nào? Cuộc sống của họ ra sao? Bình Thuận đã tiếp thu ảnh hưởng những nền văn hóa nào? Bài học hôm nay sẽ giúp các em nắm bắt được những vấn đề trên.
2. Tổ chức các hoạt động dạy và học trên lớp:
Hoạt động của thầy và trò Nội dung học sinh cần nắm * Hoạt động cá nhân:
- Con người đã có mặt ở Bình Thuận cách đây khoảng bao nhiêu năm? Những di chỉ khảo cổ nào chứng minh điều đó?
- Cư dân đã biết sử dụng đồ sắt vào thời gian nào? Ý nghĩa của việc sử dụng đồ sắt?
+ tăng năng suất lao động tạo ra sản phẩm thừa.
+ xã hội từ chỗ phân chia lao động đến chỗ phân hóa giai cấp.
- Các tộc người cổ xưa trên đất Bình Thuận thuộc nhóm ngôn ngữ nào?
- Xã hội phân chia giai cấp như thế nào?
- Tín ngưỡng ban đầu là những tín ngưỡng nào?
- Nhà nước cổ đại đầu tiên trên đất Bình Thuận hình thành vào thời gian nào?
- Bình Thuận trở thành một phần lãnh thổ vương quốc Chăm pa như thế nào?
* Hoạt động nhóm:
I. Bình Thuận thời Cổ Đại: 1.Buổi đầu nguyên thủy:
- Cách đây 2500-3000 năm Bình Thuận đã có người nguyên thủy sinh sống.
- Di chỉ khảo cổ tiêu biểu: Lầu Ông Hoàng, Động Bà Hòe, Đa Kai, Đức Bình, Hàm Mỹ. - Khoảng giữa thiên niên kỷ I trước công nguyên, đã biết sử dụng đồ đồ sắt.
- Các tộc người cổ xưa nhất của Bình Thuận thuộc nhóm Mã lai - đa đảo đã hợp nhất thành Bộ lạc Cau.
- Xã hội phân chia giai cấp, đứng đầu là các tộc trưởng, vai trò của phụ nữ được coi trọng và theo chế độ mẫu hệ.
- Tín ngưỡng đa thần, cùng với tín ngưỡng phồn thực cầu mưa, cầu nước và thờ mẹ xứ sở PôInư Nagar là quan trọng nhất.
2.Sự thành lập quốc gia cổ đại trên đất Bình Thuận:
- Thế kỷ I, Bộ lạc Cau lập một tiểu quốc sau này gọi là Panduranga.
- Thế kỷ IV Panduranga sát nhập vào vương quốc Lâm Ấp.
- Năm 875 Bình Thuận là vùng đất cực Nam của vương quốc Chăm Pa cổ đại.
- Nhóm 1: Tóm lược những nét chính về biến đổi chính trị trên đất Bình Thuận thời trung đại? + 1203-1220 trở thành lãnh thổ của Chân lạp.
+ Từ 1470 vua Chăm nhận sắc phong phiên vương của nhà Lê. + Từ 1693 các chúa Nguyễn thiết lập chính quyền trên đất Bình Thuận.
+ Từ 1778-1798 là nơi tranh chấp giữa quân Tây Sơn và quân Nguyễn Ánh.
- Nhóm 2: Tóm lược những nét chính về kinh tế và các ngành nghề tiêu biểu thời trung đại trên đất Bình Thuận?
+ Nông nghiệp: làm rẫy, làm ruộng nước, trồng trọt, chăn nuôi, đánh cá, khai thác lâm sản.
+ Thủ công nghiệp: dệt, gốm, đan lát, đóng thuyền, xây tháp... + Thương nghiệp: trao đổi chủ yếu bằng đường biển.
- Nhóm 3: Tóm lượt những nét
1. Chính trị:
- Bình Thuận là nơi tranh chấp giữa hai quốc gia Chăm pa và Chân lạp. Từ 1203-1220 trở thành lãnh thổ của Chân lạp.
- Từ năm 1470 thời nhà Lê các vua Chăm nhận sắc phong Phiên Vương.
- 1693 chính quyền các chúa Nguyễn được thiết lập trên tỉnh Bình Thuận.
- Từ 1778 đến 1798 Bình Thuận là nơi tranh chấp giữa quân Tây Sơn và quân của Nguyễn Ánh.
2. Kinh tế và đời sống văn hóa vật chất: a. Kinh tế:
- Đốt rừng làm rẫy, chăn nuôi gia súc, gia cầm và đánh cá.
- Làm ruộng nước ven sông, đắp đập làm thủy lợi, đào giếng để giữ nước. Biết dùng lịch. - Trồng nhiều cau, dừa. Khai thác gỗ Trầm để buôn bán trao đổi. Trồng đay, trồng bông dệt vải cũng được coi trọng.
- Thủ công nghiệp đã phát triển với các ngành nghề: dệt, gốm, đan lát, đóng thuyền, chế tạo đồ kim loại, xây tháp, điêu khắc trên đá, gỗ. - Thương nghiệp đã có trao đổi buôn bán nhưng chủ yếu bằng đường biển.
b. Văn hóa vật chất:
- Ăn: những sản phẩm từ nông nghiệp và đánh bắt ngoài biển (lúa gạo, nếp, tôm, cá, mực...). - Đặc sản có: thịt dông, mắm ruốc và nước mắm.
chính về đời sống văn hóa vật chất ở Bình Thuận thời Trung Đại? + Ăn, uống: + Mặc: + Nhà ở: + Xây dựng: - Nhóm 4: Sự phân chia đẳng cấp đầu thời Trung Đại ở Bình Thuận như thế nào? Cuối thời Trung Đại quan hệ này có còn phổ biến không? Tại sao?
+ xã hội chia làm 3 đẳng cấp dựa trên Bàlamôn là quốc giáo. + quan hệ xã hội thay đổi khi chính quyền của các chúa Nguyễn được thiết lập.
* Hoạt động tập thể:
- Đầu thời trung đại các cư dân Bình Thuận đã tiếp thu văn hóa của nước nào?
- Cụ thể là tiếp thu trên lĩnh vực nào?
- Trong những nét văn hóa tiếp
- Mặc: Nam đóng khố, nữ quấn tấm dệt. Người Chăm đàn ông quấn xàrông, nữ mặc áo dài chui đầu. Người Kinh, người Hoa mặc trang phục truyền thống từ quê cũ.
- Ở: Ban đầu là nhà sàn, chất liệu gỗ, tre lá. Sau này có nhà đất và xây bằng gạch.
- Người Chăm sản xuất gạch từ rất lâu nhưng chỉ dùng để xây tháp, có tiếp thu kỹ thuật từ Ấn Độ và Khơme.
- Người Kinh xây đình chùa, người Hoa xây đền quán theo kỹ thuật và kiến trúc riêng, chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Quốc.
⇒ Kinh tế và đời sống vật chất Bình Thuận thời trung đại ngày càng phát triển phong phú. 3. Quan hệ xã hội và đời sống văn hóa tinh thần:
a. Quan hệ xã hội:
- Xã hội chia làm ba đẳng cấp dựa trên tôn giáo Bàlamôn. Đứng đầu là tăng lữ quí tộc, dưới cùng là tầng lớp nô lệ (thuộc những nhóm tộc người khác nhau)
- Khi chính quyền các chúa Nguyễn được thiết lập, quan hệ xã hội như trên vẫn được duy trì trong cộng đồng dân tôc Chăm.
b. Đời sống văn hóa tinh thần:
- Du nhập tôn giáo Bàlamôn và Hồi giáo từ Ấn Độ. Tuy nhiên các tín ngưỡng bản địa vẫn tồn tại (thờ Linga – yôni, thờ PôInư Nagar).
- Người Chăm tiếp thu chữ Ấn Độ sáng tạo ra chữ viết riêng là một thành tựu rất lớn → có điều kiện để sáng tác văn học, tiêu biểu là
thu từ Ấn Độ, tiêu biểu nhất là gì?
(sáng tạo chữ viết riêng)
- Từ giữa thời Trung Đại Bình Thuận tiếp thu thêm những nét văn hóa của tộc người nào? - Giữa những nét văn hóa mới và tín ngưỡng bản địa có mối quan hệ như thế nào?
- Kể tên một số lễ hội tiêu biểu và phong tục tang ma, cưới hỏi trên đất Bình Thuận?
- Các em rút ra kết luận gì về đời sống văn hóa tinh thần của các cư dân Bình Thuận thời Trung Đại?
trường ca Bini – Cam.
- Âm nhạc và múa cũng rất phát triển, có tiếp thu từ Ấn độ, Trung Quốc.
- Giữa thời trung đại (thế kỷ XV) các tín ngưỡng của người Kinh, người Hoa được du nhập, nhưng đồng thời cũng tiếp thu các tín ngưỡng bản địa. (thờ cá ông Nam Hải, thờ Phật, thờ Nho giáo...)
- Lễ Hội có lễ KaTê, chèo Bả Trạo, Hát Tuồng, bài Chòi...
- Cưới hỏi: người Kinh, người Hoa theo chế độ phụ quyền. Người Chăm, Churu, Rắc lây, K’ ho... theo chế độ mẫu hệ.
- Tang ma: người Chăm Bàlamôn “Hỏa táng”, các dân tộc khác “thổ táng”.
⇒ Đời sống văn hóa tinh thần có nhiều nét riêng độc đáo. Tuy nhiên các tộc người có tiếp thu và chịu ảnh hưởng về văn hóa của nhau. 3. Sơ kết bài học:
* Củng cố: Bằng chứng về sự xuất hiện người nguyên thủy trên đất Bình Thuận, nhà nước cổ đại ra đời vào đầu công nguyên. Kinh tế và quan hệ xã hội có phát triển. Đời sống văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng và luôn tiếp thu chịu ảnh hưởng của nhau.