QUAN điểm của mác LÊNIN về vấn đề tôn GIÁO TRONG THỜI kỳ QUÁ độ lên CHỦ NGHĨA xã hội và sự vận DỤNG của ĐẢNG để GIẢI QUYẾT vấn đề tôn GIÁO ở VIỆT NAM HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ  MƠN HỌC: NHỮNG NGUN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN TIỂU LUẬN QUAN ĐIỂM CỦA MÁC-LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI VÀ SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY GVHD: ThS Trần Thị Thảo SVTH: Nguyễn Thị Thùy Dung 18109011 Phùng Thị Phương Dung 18109012 Nguyễn Ngọc Thạch 18109071 Nguyễn Quế Thơ 18109072 Mã lớp học: LLCT150105_05CLC Thành phố Hồ Chí Minh, Tháng 06 năm 2020 NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN Điểm: …………………………… KÝ TÊN MỤC LỤC CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA MÁC-LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI 1.1Tổng quan tôn giáo 1.1.1Khái niệm 1.1.2Nguồn gốc tôn 1.1.3Chức 1.2Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo CHƯƠNG 2: SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1Vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên Chủ ngh 2.2Nguyên tắc chủ nghĩa Mác-Lênin giải q giáo 2.3Sự vận dụng Đảng trong giải vấn Nam 2.3.1Thực tiễn tình 2.3.2Chủ trương đư Tài liệu tham khảo Giáo trình “ Những ngun lí chủ nghĩa Mác-Lênin”, NXB Chính trị Quốc gia thật Hà Nội, năm 2017 TS Hoàng Thị Lan, “ Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vai trò tôn giáo vận dụng đảng ta thời kỳ đổi mới”, tạp chí Lý luận trị số 4-2014 Link truy cập : http://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/cmac/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/quan-diem-cua-chu-nghia-mac-leninve-vai-tro-cua-ton-giao-va-su-van-dung-cua-dang-ta-trong-thoi-ky-doi3131 Thành Chung, “Cơng bố kết thức tổng kết tổng điều tra dân số, nhà năm 2019”, báo điện tử Chính phủ nước Cộng Hịa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, 19/12/2019 Link truy cập : http://baochinhphu.vn/Tinnoi-bat/Cong-bo-ket-qua-chinh-thuc-va-tong-ket-tong-dieu-tra-dan-sonha-o-nam-2019/382996.vgp Trích từ Chinhphu.vn, “Tơn giáo Việt Nam thực nguồn lực quan trọng”, 09/08/2019, Thời báo Tài Link truy cập : http://thoibaotaichinhvietnam.vn/pages/thoi-su/2019-08-09/thu-tuong-tongiao-o-viet-nam-thuc-su-la-mot-nguon-luc-quan-trong-74949.aspx MỞ ĐẦU Việt Nam quốc gia có nhiều tơn giáo, có tơn giáo du nhập từ bên ngồi vào, có tơn giáo nội sinh Trong năm qua tôn giáo Việt Nam phát triển phong phú đa dạng làm cho tình hình tơn giáo Việt Nam có thay đổi Các tổ chức giáo hội bước củng cố, quan hệ tôn giáo với Nhà nước ngày hoàn thiện.Tuy nhiên tôn giáo vấn đề nhạy cảm nhà chức trách quan tâm đặc biệt trình phát triển hội nhập đất nước “Tơn giáo Việt Nam không thành tố văn hóa mà cịn thực nguồn lực quan trọng, góp phần phát triển đất nước”, Thủ tướng nhấn mạnh điều gặp mặt, biểu dương chức sắc, chức việc tơn giáo có đóng góp tiêu biểu nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc vào ngày 09/08/2019 Đà Nẵng Ngoài giá trị văn hóa tốt đẹp, tiến tơn giáo góp phần tạo nên phong phú, đặc sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Bên cạnh đó, hoạt động tơn giáo, cơng tác tơn giáo phải đối diện với khó khăn, thách thức Đâu cịn tình trạng lợi dụng tơn giáo để chia rẽ khối đồn kết dân tộc, gây phức tạp an ninh, trật tự xã hội, ảnh hưởng đến uy tín Việt Nam tiến trình hội nhập Chính điều nhóm chọn đề tài “ Quan điểm Mác-Lênin vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội vận dụng Đảng để giải vấn đề tôn giáo Việt Nam nay” để nghiên cứu MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI Hiểu vấn đề tôn giáo theo quan điểm Mác-Lênin thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội , nắm bắt tình hình tơn giáo nước ta nay, nhằm nắm bắt vận dụng Đảng việc giải vấn đề tôn giáo Việt Nam Trau dồi thêm thông tin kiến thức để có cách nhìn nhận đắn vấn tơn giáo Góp phần củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA MÁC-LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI 1.1 Tổng quan tôn giáo 1.1.1 Khái niệm chất tôn giáo Tôn giáo, tín ngưỡng xuất từ sớm xã hội lồi người cịn tồn lâu dài Từ xa xưa Phương Đông người ta dùng khái niệm “ đạo” để tập đồn người có tín ngưỡng, ví dụ đạo Phật, đạo Hồi,… Sau tôn giáo lan truyền từ phương Tây gọi đạo đạo Thiên Chúa, đạo Tin Lành,… Tơn giáo hình thức tín ngưỡng có tổ chức với giáo lý hình thức nghi lễ thể sùng bái tín ngưỡng Mỗi tôn giáo bao gồm yếu tố bản: hệ thống giáo lý, hệ thống nghi lễ, tổ chức tôn giáo chức sắc tôn giáo Đây yếu tố để phân biệt tơn giáo với tín ngưỡng mê tín dị đoan Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: Các nhà thần học cho “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” Một số nhà tâm lý học lại cho “Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi cô đơn mình, tơn giáo đơn, anh chưa đơn anh chưa có tơn giáo” Khái niệm mang khía cạnh chất xã hội tôn giáo C.Mác: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” Khi phân tích chất tơn giáo với tư cách hình thái ý thức xã hội, Ăngghen cho rằng: “tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Về chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh bế tắc, bất lực người trước tự nhiên xã hội Thứ nhất: tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện tự nhiên lịch sử cụ thể, xác định Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người” Trong điều kiện cụ thể, người cụ thể giới người, nhà nước, xã hội người trừu tượng, ẩn nấp ngồi giới Thứ hai: tơn giáo hình thái ý thức xã hội Tôn giáo phản ánh tồn xã hội Tuy nhiên phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù phản ánh hư ảo ,“hoang đường” giới khách quan Chính người khốc cho thần thánh sức mạnh siêu nhiên để từ người có chổ dựa che chở an ủi cho dù “ hư ảo” Thứ ba: tơn giáo có tính hai mặt, vừa biểu giới đương thời vừa phản kháng chống lại giới Các tơn giáo xuất mặt thể bất lực người, mặt khác lại thể nguyện vọng ước mơ người đến tương lai tốt đẹp Trong lịch sử, giai cấp thống trị thường lợi dụng tôn giáo biến thành cơng cụ để thống trị nhân dân mặt tinh thần Khi giai cấp thống trị khai thác triệt để mặt tiêu cực tôn giáo làm cho tơn giáo phụ thuộc vào trị cách chặt chẽ Trong xã hội có giai cấp biến đổi tôn giáo phản ánh biến động cấu giai cấp đấu tranh với hệ tư tưởng tôn giáo phận đấu tranh giai cấp 1.1.2 Nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc kinh tế- xã hội Sự bất lực người trước lực tự nhiên hạn hán, lũ lụt, động đất, sóng thần…khiến người cảm thấy sợ hãi cho tự nhiên có sức mạnh siêu nhiên, bất lực yếu đuối người trước tự nhiên làm người tìm thấy tơn giáo Bên cạnh bất lực người trước lực xã hội nguồn gốc nảy sinh tôn giáo Lênin rõ: “ Sự bất lực giai cấp bị bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lòng tin vào đời đẹp giới bên kia, giống bất lực người dã man đấu tranh chống thiên nhiên tất phải đẻ lòng tin vào thần thánh ma quỷ, vào phép màu” Nguồn gốc nhận thức Mâu thuẫn khả nhận thức hữu hạn cá nhân với bí ẩn mênh mơng giới vơ tận Trước sức mạnh thần bí tự nhiên người gán cho vật tượng mà thân người chưa nắm thành phẩm chất thần thánh hay siêu nhiên Mặc khác trình nhận thức người phức tạp, có giai đoạn nhận thức trực tiếp, có giai đoạn gián tiếp, có giai đoạn thu thập tài liệu có giai đoạn sáng tạo túy tư Có thời điểm người tuyệt đối hóa sản phảm trí tuệ, biến thành độc lập có khả chi phối sống người Chính điều làm xuất biểu tượng tơn giáo Nguồn gốc tâm lý Con người có nhiều trạng thái tâm lý, biết ơn lịng kính trọng, tình yêu thương người trước tự nhiên lực xã hội vượt qua kiểm sốt ý chí đưa người đến với tơn giáo Có trạng thái tâm lí tiêu cực sợ hãi, buồn tủi lo lắng sợ hãi bất an mà người thần thánh hóa núi non rừng lăng miếu “Sự sợ hãi sinh thần thánh” sở cho tồn tôn giáo 1.1.3 Chức tôn giáo Chức đền bù hư ảo (nương tựa, an ủi ) CMác Ăngghen khẳng định chức chủ yếu tôn giáo chức đền bù hư ảo CMác nhận định “ Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tơn giáo thuốc phiện nhân dân Chức giới quan Khi phản ánh cách hư ảo thực, tôn giáo có tham vọng tạo tranh giới nhằm thoả mãn nhu cầu nhận thức người hình thức phi thực Bức tranh tôn giáo bao gồm hai phận: giới thần thánh giới trần tục sở mà tơn giáo giải thích vấn đề tự nhiên xã hội Sự lý giải tôn giáo giới nhằm hướng người tới siêu nhiên , thần thánh, xem nhẹ đời sống thực Quan niệm tác động tiêu cực đến ý thức giáo dân, đến thái độ họ xung quanh Chức giao tiếp Chức giao tiếp tôn giáo thể khả liên hệ người có chung tín ngưỡng Sự liên hệ (giao tiếp) thực chủ yếu hoạt động thờ cúng, giao tiếp với thánh thần coi giao tiếp tối cao Ngoài mối liên hệ giao tiếp trình thờ cúng, giáo dân cịn có giao tiếp ngồi tơn giáo liên hệ kinh tế, liên hệ sống hàng ngày, liên hệ gia đình Những mối liên hệ ngồi tơn giáo lại củng cố, tăng cường mối liên hệ tôn giáo họ Chức liên kết Trong xã hội trước đây, tôn giáo với tư cách phận tất yếu cấu trúc thượng tầng đóng vai trị quan trọng nhân tố liên kết xã hội, nghĩa nhân tố làm ổn định trật tự xã hội tồn tại, dựa hệ thống giá trị chuẩn mực chung xã hội Tuy nhiên không nên quan niệm cách sai lầm tôn giáo nhân tố liên kết xã hội chủ yếu, bảo đảm thống xã hội Sự thống xã hội trước hết bảo đảm hệ thống sản xuất vật chất xã hội khơng phải cộng đồng tín ngưỡng Hơn điều kiện xã hội định, tơn giáo biểu cờ tư tưởng chống đối lại xã hội, chống lại chế độ phản tiến đương thời 1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo Theo C.Mác Ph.Ăngghen, “tôn giáo rút hết toàn nội dung người giới tự nhiên, việc chuyển nội dung sang cho bóng ma Thượng đế bên giới, Thượng đế này, sau đó, lòng nhân từ, lại trả cho người giới tự nhiên chút ân huệ mình” Điều có nghĩa là, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định Mặc dù có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến cùng, có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù, phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” giới khách quan Chỉ chất sâu xa tượng đó, Ph.Ăngghen viết: “Con người chưa hiểu họ nghiêng trước chất thần thánh hố chất xa lạ đó” Lột tả chất tơn giáo, ông cho rằng, “tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống hàng ngày 10 họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” C.Mác Ph.Ăngghen luận giải xuất tồn tôn giáo xuất phát từ thực khách quan nguồn gốc quan trọng tơn giáo điều kiện kinh tế – xã hội Trong lịch sử tiến hố mình, trước hết người có nhu cầu cải tạo tự nhiên để tạo cải vật chất đáp ứng nhu cầu ngày cao Nhưng trình độ khả cải tạo tự nhiên thấp kém, người cảm thấy yếu đuối, bất lực trước tượng tự nhiên gắn cho tự nhiên sức mạnh siêu nhiên Đó sở cho nảy sinh tượng thờ cúng Đặc biệt, xã hội có phân chia áp giai cấp mối quan hệ xã hội phức tạp, phận người dân rơi vào tình quẫn, bất lực trước lực thống trị Thêm vào đó, yếu tố tự phát, ngẫu nhiên, rủi ro bất ngờ nằm ý muốn người gây cho họ sợ hãi, lo lắng, cảm giác an tồn Đó nguyên nhân khiến người ta tìm đến dựa vào che chở tôn giáo Bàn vấn đề này, V.I.Lênin khẳng định: “Sự bất lực giai cấp bị bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lịng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia, giống y bất lực người dã man đấu tranh chống thiên nhiên đẻ lòng tin vào thần thánh, ma quỷ phép màu” Trong Phê phán triết học pháp quyền Hêghen, C.Mác viết: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” Luận điểm C.Mác thể rõ nguồn gốc, chất, chức tôn giáo lập trường vật lịch sử Với C.Mác, tôn giáo “vầng hào quang” ảo tưởng, vòng hoa giả đầy màu sắc đẹp cách hoàn 11 mỹ, ước mơ, niềm hy vọng điểm tựa tinh thần vô to lớn cho số phận bé nhỏ, bất lực trước sống thực Vì, sống thực, người bất lực trước tự nhiên, bất lực trước tượng áp bức, bất công xã hội họ cịn biết “thở dài” âm thầm, nhẫn nhục chịu đựng Cũng sống thực ấy, họ khơng thể tìm thấy “một trái tim” để yêu thương, che chở nên phải tìm đến “trái tim” tưởng tượng nơi tôn giáo Trái tim sẵn sàng bao dung, tha thứ, chở che tiếp thêm sức mạnh cho họ để họ vượt qua khó khăn sống Với luận điểm “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”, C.Mác khơng muốn khẳng định tính chất “ru ngủ” hay độc hại tơn giáo, mà cịn nhấn mạnh đến tồn tất yếu tôn giáo với tư cách thứ thuốc giảm đau dùng để xoa dịu nỗi đau trần Thực vậy, người ta dùng thuốc giảm đau người ta bị đau đớn chừng cịn đau đớn, chừng cịn có nhu cầu dùng Đó lý để lý giải người ta hướng tới, hy vọng coi tôn giáo “phao cứu sinh” cho sống mình, cho dù hạnh phúc ảo tưởng, “sự đền bù hư ảo” CHƯƠNG 2: SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa, tơn giáo cịn tồn Điều có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân chủ yếu sau: Nguyên nhân nhận thức Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa nhiều tượng tự nhiên, xã hội người mà khoa học chưa lý giải được, trình độ dân trí lại chưa thực nâng cao Do đó, trước sức mạnh tự phát giới tự nhiên xã hội mà 12 người chưa thể nhận thức chế ngự khiến cho phận nhân dân tìm an ủi, che chở lý giải chúng từ sức mạnh thần linh Nguyên nhân kinh tế Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, kinh tế tồn nhiều thành phần kinh tế với lợi ích khác giai cấp, tầng lớp xã hội Trong đời sống thực, bất bình đẳng kinh tế, trị, văn hóa, xã hội diễn ra, cách biệt lớn đời sống vật chất, tinh thần nhóm dân cư cịn tồn phổ biến Do đó, yếu tố may rủi, ngẫu nhiên tác động mạnh mẽ đến người, làm cho người dễ trở nên thụ động với tư tưởng nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên Nguyên nhân tâm lý Tín ngưỡng, tôn giáo tồn lâu đời lịch sử nhân loại, trở thành niềm tin, lối sống, phong tục tập quán, tình cảm số phận đông đảo quần chúng nhân dân qua nhiều hệ Bởi vậy, cho dù tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa có biến đổi mạnh mẽ kinh tế, trị - xã hội, song tơn giáo biến đổi với tiến độ biến đổi kinh tế - xã hội mà phản ánh Điều cho thấy, mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội thường có tính bảo thủ so với biến đổi tồn xã hội, ý thức tơn giáo thường lại yếu tố mang tính chất bền vững đời sống tinh thần người, xã hội Nguyên nhân trị - xã hội Xét mặt giá trị, có ngun tắc tơn giáo phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với chủ trương, đường lối, sách Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó giá trị đạo đức, văn hóa với tinh thần nhân đạo, hướng thiện đáp ứng nhu cầu phận quần chúng nhân dân Chính thế, chừng mực định, tơn giáo có sức thu hút mạnh mẽ phận quần chúng nhân dân Mặt khác, lực phản động lợi dụng 13 tôn giáo phương tiện để chống phá nghiệp xây đựng chủ nghĩa xã hội Nguyên nhân văn hóa Trong thực tế sinh hoạt văn hóa xã hội, sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo đáp ứng phần nhu cầu văn hóa tinh thần cộng đồng xã hội mức độ định, có ý nghĩa giáo dục ý thức cộng đồng, phong cách, lối sống cá nhân cộng đồng, phương diện sinh hoạt văn hóa, tơn giáo thường thực hình thức nghi lễ tín ngưỡng với lời răn theo chuẩn mực đạo đức phù hợp với quan niệm loại tôn giáo Những sinh hoạt văn hóa có tính chất tín ngưỡng, tơn giáo thu hút phận quần chúng nhân dân xuất phát từ nhu cầu văn hóa tinh thần, tình cảm họ Trên nguyên nhân khiến tơn giáo cịn tồn tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, với tiến trình đó, tơn giáo có biến đổi với thay đổi điều kiện kinh tế - xã hội, với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Nguyên tắc chủ nghĩa Mác-Lênin giải vấn đề tơn giáo Tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề nhạy cảm phức tạp Do đó, vấn đề nảy sinh từ tôn giáo cần phải xem xét, giải thận trọng, cụ thể chuẩn xác, có tính ngun tắc với phương thức sinh hoạt theo quan điểm chủ ngnĩa Mác - Lênin Một là, giải vấn đề phát sinh từ tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin hệ tư tưởng tơn giáo có khác giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Vì vậy, khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội 14 Hai là, tôn trọng tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Khi tín ngưỡng tơn giáo cịn nhu cầu tinh thần phận nhân dân nhà nước xã hội chủ nghĩa phải tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng nhân Cơng dân có tơn giáo hay khơng có tơn giáo bình đẳng trước pháp luật, có quyền lợi nghĩa vụ nhau, cần phát huy giá trị tích cực tơn giáo, nghiêm cấm hành vi vi phạm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Ba là, thực đồn kết người có tơn giáo với người khơng có tơn giáo, đồn kết tơn giáo, đồn kết người theo tơn giáo với người khơng theo tơn giáo, đồn kết tồn dân tộc xây dựng bảo vệ đất nước Nghiêm cấm hành vi chia rẽ cộng đồng lý tín ngưỡng tôn giáo Bốn là, phân biệt rõ hai mặt trị tử tưởng vấn đề tơn giáo Mặt tư tưởng thể tín ngưỡng tơn giáo Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, khắc phục mặt việc làm thường xuyên, lâu dài Mặt trị lợi dạng tơn giáo phần tử phản động nhằm chống lại nghiệp cách mạng, nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động lĩnh vực tôn giáo nhiệm vụ thường xuyên, vừa phải khẩn trương, kiên quyết, vừa phải thậr trọng phải có sách lược phù hợp với thực tế Năm là, phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo Trong thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò tác động tôn giáo đời sống xã hội khác Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực, vấn đề xã hội có khác biệt Do đó, cần phải có quan điểm lịch sử - cụ thể xem xét, đánh giá giải vẩn đề liên quan đến tơn giáo Người mácxít phải biết ý đến tồn tình hình cụ thể - điều mà V.I.Lênin nhắc nhở giải vấn đề tôn giáo Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải có quan điểm phương thức ứng xử phù hợp với trường hợp cụ thể giải vấn đề tôn giáo 2.3 Sự vận dụng Đảng trong giải vấn đề tôn giáo Việt Nam 2.3.1 Thực tiễn tình hình tơn giáo Việt Nam Việt Nam quốc gia đa tơn giáo, tín ngưỡng Người dân Việt Nam có truyền thống sinh hoạt, hoạt động tín ngưỡng từ lâu đời Các dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam có tín ngưỡng riêng gắn liền với đời sống kinh tế tâm linh Việt Nam có 43 tổ chức thuộc 16 tơn giáo Nhà nước công nhận Mỗi tôn giáo có giáo lý, giáo luật riêng chung đường hướng hành đạo gắn bó với dân tộc, xây dựng sống tốt đời, đẹp đạo Đảng Nhà nước ta từ thành lập ln qn sách bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo người dân, tạo điều kiện để tôn giáo hoạt động tham gia đóng góp cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc.Đảng, Nhà nước nỗ lực tạo điều kiện để tổ chức tôn giáo hoạt động tham gia đóng góp cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Với vai trò thành tố cấu thành văn hóa, tơn giáo góp phần lưu giữ, bồi đắp làm phong phú giá trị truyền thống văn hóa, mang giá trị nhân văn, hướng thiện có ảnh hưởng tích cực đời sống xã hội, thông qua giáo lý khuyên răn người sống hướng thiện, vị tha, bác Những giới điều giáo lý tôn giáo mang giá trị đạo đức nhân văn sâu sắc, góp phần điều chỉnh hành vi ứng xử người Nhiều khu dân cư có đơng đồng bào theo tơn giáo trở thành điểm sáng phịng chống tội phạm, phòng chống ma túy tệ nạn xã hội khác, giữ gìn tốt an ninh trật tự, an tồn xã hội Tín đồ, chức sắc tích cực tham gia phát triển kinh tế xã hội, góp phần vào công xây dựng bảo vệ Tổ quốc, thời kỳ đổi đất nước Dù tơn giáo có đường hướng phương châm hành đạo riêng chung định hướng sống “Tốt đời, đẹp đạo” gắn bó đồng hành với dân tộc, với đất nước 16 Các tơn giáo tích cực tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc, quyền cấp xây dựng đời sống văn hố sở, xây dựng nơng thơn mới, phát triển kinh tế xã hội; đặc biệt chung tay với nhà nước cứu trợ thiên tai, chăm lo giúp đỡ người có hồn cảnh khó khăn, giúp đỡ tiếp cận dịch vụ y tế, giáo dục, dạy nghề, văn hóa, Đến thời điểm Tổng điều tra năm 2019, có 16 tơn giáo phép hoạt động lãnh thổ Việt Nam Tổng số có 13,2 triệu người theo tôn giáo, chiếm 13,7% tổng dân số nước Trong đó, số người theo Cơng giáo đơng với 5,9 triệu người, chiếm 44,6% tổng số người theo tôn giáo chiếm 6,1% tổng dân số nước Tiếp đến số người theo Phật giáo với 4,6 triệu người, chiếm 35% tổng số người theo tôn giáo chiếm 4,8% dân số nước Ngoài ra, Việt Nam cịn có số tơn giáo khác nhỏ lẻ khơng đáng kể cịn có số người khơng có tơn giáo Về mặt tích cực tơn giáo hình thức phản ánh đặc thù, phản ánh hư ảo giới thực, tôn giáo góp phần chế ngự hành vi phi đạo đức Do tuân thủ điều răn dạy đạo đức tơn giáo, nhiều tín đồ sống ứng xử đạo lý, góp phần làm cho xã hội ngày khiết Ở Việt Nam giáo phái sống hịa thuận, khơng có xung đột dẫn đến chiến tranh số nước hồi giáo Trung Đơng Bên cạnh tơn giáo có số mặt tiêu cực Một số người lợi dụng vào vấn đề tâm linh để lừa gạt người khác vụ làm giả hài cốt nhằm tạo lòng tin để chiếm đoạt tài sản , chống phá Đảng Nhà nước ta 2.3.2 Chủ trương đường lối tôn giáo Đảng cho nước ta Hoạt động tôn giáo công tác tôn giáo giai đoạn phải nhằm tăng cường đoàn kết đồng bào tơn giáo khối đại đồn kết tồn dân tộc, phát huy sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc, thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc, 17 mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Về quan điểm, sách: Một là, tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực quán quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tơn giáo hoạt động bình thường khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Hai là, thực qn sách đại đồn kết dân tộc, khơng phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo Trong Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương khố VI Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VII, Đảng ta khảng định “Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu phận nhân dân, Đảng Nhà nước ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo dân tộc Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi vi phạm tự tín ngưỡng”(12) Quan điểm Đảng nghiêm cấm phân biệt đối xử với cơng dân lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo vận động quần chúng Công tác vận động quần chúng phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc thơng qua việc thực tốt sách kinh tế – xã hội, an ninh, quốc phòng, đảm bảo lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tơn giáo Bốn là, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Đảng lãnh đạo, đó, đội ngũ cán chun trách làm cơng tác tơn giáo lực lượng nịng cốt 18 Năm là, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo để tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định pháp luật Như vậy, quan điểm Đảng ta tôn giáo rõ ràng, quán, đảm bảo quyền tự do, dân chủ Trong đó, nay, có cá nhân, tổ chức ngồi nước cho Việt Nam người dân quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Từ đó, chúng dùng nhiều thủ đoạn để kích động đồng bào có đạo gây rối, chống phá cách mạng, rơi vào âm mưu “diễn biến hồ bình” vơ thâm độc chúng Đó luận điệu sai lầm, xuyên tạc sách tơn giáo Đảng, Nhà nước ta xun tạc tình hình tơn giáo hoạt động tôn giáo nước ta mà cần kiên bác bỏ 19 ... 1. 2Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin tôn giáo CHƯƠNG 2: SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2. 1Vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên Chủ ngh 2.2Nguyên tắc chủ nghĩa. .. uy tín Việt Nam tiến trình hội nhập Chính điều nhóm chọn đề tài “ Quan điểm Mác- Lênin vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội vận dụng Đảng để giải vấn đề tôn giáo Việt Nam nay? ?? để nghiên... CỨU ĐỀ TÀI Hiểu vấn đề tôn giáo theo quan điểm Mác- Lênin thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội , nắm bắt tình hình tơn giáo nước ta nay, nhằm nắm bắt vận dụng Đảng việc giải vấn đề tôn giáo Việt Nam