Bài giảng triết học đại học Thủy Lợi

Chương TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG Xà HỘI Triết học hình thái ý thức xã hội đời sớm lịch sử nhân loại Sự đời triết học gắn liền với điều kiện định Sự phát triển triết học gắn liền với phát triển tri thức khoa học nói riêng xã hội nói chung Đồng thời, triết học có vai trị to lớn phát triển khoa học xã hội 1.1 TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC 1.1.1 Khái lược triết học 1.1.1.1 Nguồn gốc triết học Triết học đời vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ VI trước công nguyên (tr.CN) phương Đông phương Tây với cácgắn với trung tâm kinh tế, văn hóa phát triển rực rỡ nhân loại thời cổ đại Trung Quốc, Ấn Độ Hy Lạp Sự đời triết học ngẫu nhiên mà có nguồn gốc từ tồn xã hội với trình độ phát triển định văn minh, văn hóa, khoa học nhân loại Với tư cách hình thái ý thức xã hội, triết học đời gắn với hai nguồn gốc làcó nguồn gốc từ nhận thức nguồn gốc xã hội Thứ nhấtVề, nguồn gốc nhận thức: Nhận thức giới nhu cầu tất yếu người Trong trình sống cải tạo giới, người bước khám phá nhận thức tri thức giới, ban đầu tri thức riêng lẻ, cụ thể Cùng với phát triển sản xuất đời sống thực tiễn, nhận thức người ngày đạt trình độ cao việc nhận thức giải thích giới Tri thức giới mà người nhận thức có khái quát hóa, trừu tượng hóa Sự phát triển tư trừu tượng lực khát khái quát trình nhận thức hình thành quan niệm, quan điểm chung giới vai trò người giới hình thành Nghiên cứu nguồn gốc nhận thức triết học nghiên hình thành phát triển tư trừu tượng, lực khái quát nhận thức người Tri thức cụ thể, riêng lẻ giới tới giới hạn đòi hỏi phải tổng hợp, khái quát thành khái niệm, phạm trù, quy luật, học thuyết… để giải thích giới Triết học đời đáp ứng nhu cầu nhận thức Triết học đời kho tang tri thức nhân loại đạt tới lượng tri thức định giới khách quan, sở đó, tư người đạt tới trình độ có khả rút tri thức chung tri thức đơn lẻ, cụ thể VềThứ hai; nguồn gốc xã hội: Triết học đời điều kiện sản xuất xã hội có phát triển định, phân cơng lao động có phát triển định, xã hội xuất phân chia lao động trí óc lao động chân tay Đồng thời, xã hội có phân chia thành giai cấp tầng lớp xã hội khác Trí thức xuất với tính cách tầng lớp xã hội, có vị xã hội định Tầng lớp có điều kiện nhu cầu nghiên cứu, có lực hệ thống hóa quan điểm, quan niệm thành học thuyết… giải thích vận động, phát triển giới Đồng thờiBên cạnh đó, xã hội có phân chia giai cấp giai cấp thống trị ln có nhu cầu xây dựng sử dụng triết học làm giới quan, ý thức hệ nhằm trì địa vị thống trị xã hội.Tầng lớp có điều kiện nhu cầu nghiên cứu, có lực hệ thống hóa quan điểm, quan niệm thành học thuyết… giải thích vận động, phát triển giới Nghiên cứu nguồn gốc xã hội đời triết học ta cho thấy, triết học đời xã hội lồi người đạt tới trình đối cao sản xuất xã hội, phân công lao động xã hội hình thành, chế độ tư hữu tư liệu sản xuất xuất hiện, xã hội có phân chia thành giai cấp tầng lớp xã khác nhau, nhà nước đời Sự xuất tầng lớp trí thức khái quát hóa, hệ thống hóa tri thức thời đại tượng tồn xã hội để xây dựng nên học thuyết, lý luận Triết học cơng cụ phục vụ cho lợi ích giai cấp, lực lượng định xã hội 1.1.1.2 Khái niệm triết học Theo nNgười Trung Quốc quan niệm triết truy tìm chất đối tượng Triết học biểu cao trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người toàn giới định hướng cho nhân sinh quan người Người Ấn Độ quan niệm, triết học darshanaDarshana, tức Điều có nghĩa đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến lẽ phải Theo người Hy Lạp, triết học Pphilosophia, có nghĩa yêu mến thông thái Triết học vừa mang ý nghĩa giải thích vũ trụ, định hướng nhận thức hành vi, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Nhà triết học coi nhà thơng thái, có khả nhận thức chân lý, làm sáng tỏ chất vật Như vậy, quan niệm dù phương Đông hay phương Tây, triết học đời, coi triết học đỉnh cao trí tuệ, nhận thức sâu sắc giới, sâu nắm bắt chân lý, quy luật, chất quy luật vận động vật Trải qua trình phát triển có nhiều quan điểm khác triết học Trong quan điểm khác có điểm chung tất hệ thống triết học hệ thống vấn đề trên, cCó thể tới khái quát: Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới, vị trí vai trị người giới 1.1.1.3 Đối tượng triết học Triết học đời từ thời cổ đại Từ đến triết học trải qua nhiều giai đoạn phát triển Trong q trình phát triển đó, đối tượng triết học thay đổi theo giai đoạn định Thời cổ đại, bắt đầu có phân chia lao động trí óc lao động chân tay, khoa học chưa phát triển, tri thức lồi người cịn nên triết học bao trùm lên lĩnh vực khác Đây nguyên nhâncơ sở quan điểm cho coi “triết học khoa học khoa học” Thời kỳ chưa có phân chia triết học với khoa học khác thành khoa học độc lập Thời Trung cổ Tây Âu, thống trị Giáo hội Thiên Chúa giáo mặt đời sống xã hội, triết học trở thành môn thần học Nhiệm vụ triết học lý giải chứng minh tính đắn nội dung Kinh thánh Triết học phục vụ cho thần học Vào kỷ XV- XVI, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa xuất ttrong lòng xã hội phong kiến nước Tây Âu xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Cùng với đó, phát triển khoa học tự nhiên tạo sở tri thức cho phục hưng triết học Triết học vật phát triển gắn liền với yêu cầu phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phát triển khoa học tự nhiên Vào thời kỳ này, khoa học tự nhiên hình thành mơn khoa học độc lập, triết học gắn liền với khoa học tựư nhiên, chưa xác định đối tượng nghiên cứu riêng Cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, số nước tồn chế độ tư chủ nghĩa (Anh, Pháp ) Đức nước phong kiến lạc hậu, giai cấp tư sản Đức hình thành Trước ảnh hưởng nước chủ nghĩa tư yêu cầu phát triển giai cấp tư sản Đức, triết học Đức phát triển mạnh mẽ lập trường tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen Hêghen coi triết học hệ thống phổ biến tri thức khoa học, mà ngành khoa học cụ thể mắt khâu triết học Triết học Hêghen hệ thống triết học cuối coi triết học “khoa học khoa học” Vào năm 40 kỷ XIX, trước yêu cầu đấu tranh giai cấp vô sản phát triểnnhờ thành tựu khoa học tự nhiên lúc đó, triết học Mác đời Triết học Mác đoạn tuyệt vớichấm dứt quan niệm “triết học khoa học khoa học” xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất với ý thức lập trường vật; nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, từ định hướng cho hoạt động nhận thức, hoạt động thực tiễn người nhằm cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội theo đường tiến 1.1.1.4 Triết học - hạt nhân lý luận giới quan Thế giới quan khái niệm triết học hệ thống quan điểm giới vị người giới đó; tức hệ thống quan điểm mối quan hệ người với giới với Thế giới quan khái niệm triết học dùng để hệ thống tri thức, quan điểm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng xác định giới vị trí người giới Những thành phầnCác yếu tố cấu thành chủ yếu giới quan tri thức, niềm tin lý tưởng Tri thức sở trực tiếp hình thành giới quan, tri thức gia nhập giới quan kiểm nghiệm nhiều thực tiễn trở thành niềm tin Lý tưởng trình độ phát triển cao giới quan Thế giới quan có phân chia thành nhiều loại khác như: giới quan huyền thoại, giới quan tôn giáo, giớiố quan triết học, giới quan khoa học… Thế giới quan có vai trò quan trọng sỗng người xã hội lồi người Nó giúp người định hướng nhận thức cải tạo giới Với tính cách hệ quan điểm dẫn tư hành động, giới quan phương thức để người chiếm lĩnh thực, thiếu giới quan, người khơng có phương hướng hành động Triết học là- hạt nhân lý luận giới quan vì: - Bản thân triết học giới quan; - Trong giới quan khác (của khoa học cụ thể, dân tộc, thời đại…)thế giới quan, triết học thành phần quan trọng, đóng vai trị hạt nhân cốt lõi.; - Thế giới quan triết học quy định giới quan quan niệm khác Thế giới quan vật biện chứng coi đỉnh cao loại giới quan có lịch sử Thế giới quan vật biện chứng bao gồm tri thức khoa học, niềm tin khoa học lý tưởng cách mạng 1.1.23 Vấn đề triết học Triết học, khác với số loại hình nhận thức khác, trước giải vấn đề cụ thể mình, buộc phải giải vấn đề tảng điểm xuất phát để giải vấn đề tất vấn đề lại- vấn đề mối quan hệ vật chất với ý thức Đây vấn đề triết học Vấn đề triết học gì? Ph.Ăngghen viết: Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn Vấn đề triết học có hai mặt: Mặt thứ nhất: Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, định nào? Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức giới hay không? Việc giải mặt theo hướng khác quy định lập trường nhà triết học trường phái triết học, xác định việc hình thành trường phái lớn triết học.Triết học, khác với số loại hình nhận thức khác, trước giải vấn đề cụ thể mình, buộc phải giải vấn đề tảng điểm xuất phát để giải vấn đề tất vấn đề lại- vấn đề mối quan hệ vật chất với ý thức Đây vấn đề triết học Vấn đề triết học gì? Ph.Ăngghen viết: Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn Vấn đề triết học có hai mặt: Vấn đề triết học có hai mặt Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, định nào? Và người có khả nhận thức giới hay không? Mặt thứ nhất: Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, định nào? Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức giới hay không? Việc giải mặt theo hướng khác quy định lập trường nhà triết học trường phái triết học, xác định việc hình thành trường phái lớn triết học 1.1.34 Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Giải mặt thứ vấn đề triết học có phân chia nhà triết học thành hai trường phái lớn chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm: Các nhà triết học vật quan niệm vật chất có trước, ý thức có sau; vật chất định ý thức Chủ nghĩa vật giải thích giới nguyên nhân vật chất Cho đến nay, chủ nghĩa vật phát triển tồn với hình thức biểu khác Chủ nghĩa vật chất phác kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể vật chất Tuy hạn chế trình độ nhận thức thời đại vật chất cấu trúc vật chất, song chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại lấy thân giới tự nhiên để giải thích giới, khơng viện đến thần linh, thượng đế hay tượng siêu nhiên Chủ nghĩa vật siêu hình hình thức thứ hai lịch sử chủ nghĩa vật Hình thức biểu nhà triết học vật thời kỳ Phục hưng Cận đại (từ kỷ XV đến kỷ XVIII) Đây thời kỳ mà khoa học tự nhiên đạt thành tựu rực rỡ Chủ nghĩa vật thời kỳ chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình- phương pháp nhìn giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên giới trạng thái biệt lập tĩnh Tuy khơng phản ánh thực tồn cục chủ nghĩa vật siêu hình góp phần khơng nhỏ vào việc đẩy lùi giới quan tâm tôn giáo, đặc biệt thời kỳ chuyển tiếp từ “đêm trường trung cổ” sang thời kỳ Phục hưng.Giải mặt thứ vấn đề triết học- ý thức vật chất có trước, có sau, định nào, có phân chia nhà triết học thành hai trường phái lớn chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm: Chủ nghĩa vật: nhà triết học theo trường phái quan niệm vật chất có trước, ý thức có sau; vật chất định ý thức Chủ nghĩa vật giải thích giới nguyên nhân vật chất Cho đến nay, chủ nghĩa vật phát triển tồn với hình thức biểu hiện: Chủ nghĩa vật chất phác, hình thức thứ chủ nghĩa vật, kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể vật chất Giải mặt thứ vấn đề triết học có phân chia nhà triết học thành hai trường phái lớn chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm: Chủ nghĩa vật: nhà triết học quan niệm vật chất có trước, ý thức có sau; vật chất định ý thức Chủ nghĩa vật giải thích giới nguyên nhân vật chất Cho đến nay, chủ nghĩa vật phát triển tồn với hình thức biểu hiện: Chủ nghĩa vật chất phác kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể vật chất Chủ nghĩa vật siêu hình hình thức thứ hai lịch sử chủ nghĩa vật Hình thức biểu nhà triết học vật thời kỳ Phục hưng Cận đại (từ kỷ XV đến kỷ XVIII) Đây thời kỳ mà khoa học tự nhiên đạt thành tựu rực rỡ Chủ nghĩa vật thời kỳ chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình- phương pháp nhìn giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên giới trạng thái biệt lập tĩnh Chủ nghĩa vật biện chứng hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX , sau V.I Lênin phát triển Với kế thừa giá trị triết học trước thành tựu khoa học, đặc biệt khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật biện chứng khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình thời cận đại Chủ nghĩa vật biện chứng không phản ánh chân thực thực mà cịn cơng cụ để cải tạo giới Trái với nhà triết học vật, nhà triết học Chủ nghĩa tâm trường phái triết học lịch sử phát triển triết học Chủ nghĩa tâm thừa nhậnkhẳng định ý thức có trước chi phối vật chất Quá trình phát triển chủ nghĩa tâm phân chia thành hai hình thức chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người Chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định vật, tượng phức hợp cảm giác Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức coi thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với ý thức người Chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan khác hình thức cho rằng: ý thứcưc , tinh thần định sinh vật chất Về thực chất, chủ nghĩa tâm tán đồng với tôn giáo bảo vệ tôn giáo Bên cạnh nhà triết học vật hay tâm triệt để , hay gọi nhà triết học nguyên, cịn có nhà triết học nhị ngun Họ quan niệm vật chất tinh thần (ý thức)ý thức tồn độc lập với nhau, không định Thực chất quan điểm muốn điều hòa chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm Tuy nhiên, xét đến nhà triết học nhị nguyên luận rơi vào chủ nghĩa tâm họ coi ý thức tồn tách rời vật chất Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm hai trường phái đối lập lịch sử, luôn đấu tranh với Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm phản ánh đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội Nhìn chung lịch sử phát triển triết học, chủ nghĩa vật giới quan giai cấp, lực lượng tiến bộ, cách mạng Nó hình thành phát triển gắn liền với đấu tranh tiến xã hội với phát triển khoa học Trái lại, chủ nghĩa tâm giới quan giai cấp, lực lượng xã hội lỗi thời, lạc hậu, phản cách mạng Chủ nghĩa tâm tồn tại, phát triển gắn liền với tôn giáo bảo vệ tôn giáo 1.1.54 Khả tri bất khả tri Căn vào giải mặt thứ hai vấn đề triết học, - người có khả nhận thức giới hay không, nhà triết học chia thành thuyết khả tri (thừa nhận lực nhận thức) thuyết bất khả tri (phủ nhận khả nhận thức).Căn vào giải mặt thứ hai vấn đề triết học, nhà triết học chia thành thuyết khả tri (thừa nhận lực nhận thức) thuyết bất khả tri (phủ nhận khả nhận thức) Theo thuyết khả tri, Đđa số cCác nhà triết học theo thuyết khả tri thừa nhận khả nhận thức người, có nhà triết học vật tâm Song quan điểm nhà triết học vật nhà triết học tâm lại khác Các nhà triết học vật xuất phát từ chỗ coi vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức, nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người người hồn tồn có khả nhận thức đắn giới khách quan Trái lại, nhà triết học tâm xuất phát từ quan niệm coi ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức định vật chất, nhận thức ý thức, tinh thần hay “ý niệm tuyệt đối” tự nhận thức quan điểm nhà triết học cổ điển Đức J.V.Ph Hêghen Các nhà triết học theo thuyết bất khả tri lạiMột số nhà triết học phủ nhận khả nhận thức người Học thuyết họ gọi “thuyết bất khả tri” Theo thuyết này, người nhận thức vật, có nhận thức biết tượng bề ngồi, khơng thể hiểu chất vật Thuyết “bất khả tri” có mầm mống từ thuyết “hoài nghi luận” triết học Hy Lạp cổ đại mà đại biểu cho thuyết Pirơn Những người theo thuyết hồi nghi tri thức người đạt quan niệm người đạt chân lý khách quan Thuyết có vai trị lớn thời kỳ Phục hưng chống lại tín đồ tơn giáo hệ tư tưởng thời Trung cổ Đến kỷ XVIII, “hoài nghi luận” chuyển thành “bất khả tri” 1.1.56 Biện chứng siêu hình 1.1.6.1 Khái niệm biện chứng siêu hình Biện chứng khái niệm triết học dùng để tác động qua lại, biến đổi vật, tượng trình giới khách quan Siêu hình khái niệm triết học dùung để cô lập, tĩnh vật, tượng trình giới khách quan Trong triết học biện chứng siêu hình thường dùung để hai phương pháp tư đối lập phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Phương pháp siêu hình phương pháp xem xét vật, tượng trạng thái cô lập, tách rời, tĩnh tại, thừa nhận biến đổi lượng mà không biến đổi chất Nguyên nhân biến đổi coi tồn bên đối tượng Phương pháp biện chứng phương pháp xem xét vật, tượng mối liên hệ phổ biến vốn có nó, trạng thái tác động qua lại, ràng buộc lẫn Nhận thức đối tượng trạng thái luôn vận động, biến đổi, vật, tượng không biến đổi lượng mà biến đổi chất Phương pháp biện chứng phản ánh “biện chứng khách quan” vận động, phát triển giới Lý luận triết học theo nguyên tắc phương pháp gọi “phép biện chứng” Với phương pháp biện chứng cho phép chủ thể nhận thức không thấy vật riêng biệt mà thấy mối liên hệ chúng, không thấy tồn vật mà thấy sinh thành, phát triển tiêu vong vật, không thấy trạng thái tĩnh vật mà thấy trạng thái động 1.1.6.2 Các hình thức phép biện chứng lịch sử Một là, phép biện chứng tự phát - sơ khai hhình thức phép biện chứng Nó xuất thời kỳ cổ đại mà tiêu biểu thuyết Âm - Ddương (trong triết học Trung Hoa), Phật giáo (trong triết học Ấn Độ) trường phái triết học Hy Lạp Phép biện chứng thời kỳ thấy sinh thành, tiêu vong mối liên hệ vô tận vật, tượng Tuy nhiên, đời điều kiện chưa có phát triển khoa học nên tư tưởng vdẫn dựa sở trực quan, cảm tính Hai là, phép biện chứng tâm, đỉnh cao hình thức triết học cổ điển Đức với đại biểu I Kant, J.V.Ph Hêghen Nhờ vào thành tựu khoa học tự nhiên vào cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX thực tiễn lúc giờ, nhà triết học Đức có tính khái qt cao trình bày có hệ thống nội dung quan trọng phương pháp biện chứng Tuy nhiên, tư tưởng lại xây dựng sở giới quan tâm vVì thế, phép biện chứng nhà triết học cổ điển Đức biện chứng tâm Ba là, phép biện chứng vật hình thức phát triển cao phép biện chứng lịch sử triết học Nó kết việc kế thừa giá trị phép biện chứng trước tiếp tục phát triển sáng tạo điều kiện thực tiễn với thành tựu khoa học tự nhiên đầu kỷ XIX Phép biện chứng vật thống phép biện chứng với chủ nghĩa vật.Ba là, phép biện chứng vật Phép biện chứng vật C Mác Ph Ăngghen xây dựng V.I Lênin tiếp tục phát triển (hay nói cách khác phép biện chứng vật thể triết học Mác- Lênin) Nó kết việc kế thừa giá trị phép biện chứng trước tiếp tục phát triển sáng tạo điều kiện thực tiễn với thành tựu khoa học tự nhiên đầu kỷ XIX Phép biện chứng vật thống phép biện chứng với chủ nghĩa vật 1.2 TRIẾT HỌC MÁC- LÊ NIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊ NIN TRONG ĐỜI SỐNG Xà HỘI 1.2.1 Sự đời phát triển triết học Mác - Lênin 1.2.1.1 Những điều kiện lịch sử đời triết học Mác - Lê nin a Điều kiện kinh tế - xã hội Chủ nghĩa Mác đời năm 40 kỷ XIX Trong thời gian này, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa phát triển nhiều nước châu Âu, mà cách mạng diễn nước Anh vào cuối kỷ XVIII Cuộc cách mạng công nghiệp đánh dấu bước chuyển biến từ sản xuất thủ công tư chủ nghĩa sang sản xuất đại công nghiệp, mà làm thay đổi sâu sắc cục diện xã hội, trước hết hình thành phát triển giai cấp vô sản Mâu thuẫn phương thức sản xuất tư chủ nghĩa bộc lộ cách gay gắt Đó mâu thuẫn tính chất xã hội hóa sản xuất với tính chất tư chủ nghĩa chiếm hữu tư liệu sản xuất sản phẩm xã hội Mâu thuẫn biểu thành đối kháng giai cấp vô sản giai cấp tư sản Nhiều đấu tranh công nhân nổ Pháp, Đức, Anh Tiêu biểu khởi nghĩa công nhân dệt: Ly-onông (Pháp) năm 1831 - ,1834 Phong trào Hiến chương Anh từ năm 18355 đế-n năm 1848 Cuộc khởi nghĩa công nhân Xêlêdi (Đức) năm 1848 đĐó chứng lịch sử cho thấy giai cấp vô sản trở thành lực lượng trị độc lập, tiên phong cho đấu tranh cho dân chủ, công tiến xã hội Thực tiễn đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản đề nhu cầu phải có lý luận cách mạng thật khoa học để giải thích đắn chất chủ nghĩa tư bản, vai trò lịch sử giai cấp vô sản, triển vọng phong trào đấu tranh giai cấp vô sản tương lai xã hội lồi người nói chung Chủ nghĩa Mác đời đáp ứng yêu cầu khách quan đó, gắn liền với đấu tranh giai cấp vô sản trở thành vũ khí lý luận đấu tranh, đồng thời thực tiễn cách mạng trở thành tiền đề thực tiễn cho khái quát phát triển không ngừng lý luận chủ nghĩa Mác Mặt khác, phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa cho phép khái quát nhiều nguyên lý quan trọng chủ nghĩa vật lịch sử: vai trò sản xuất vật chất tồn phát triển xã hội loài người, vai trò sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, vai trò đấu tranh giai cấp lịch sử, vai trò quần chúng nhân dân phát triển lịch sử; sở đó, C Mác đưa dự kiến khoa học khả xóa bỏ giai cấp, khả tiến tới xã hội tốt đẹp tương lai b Tiền đề lý luận - Triết học cổ điển Đức:, C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa hạt nhân hợp lý pPhép biện chứng Hêghen lý luận phát triển, loại bỏ vỏ tâm nó, đưa với quan điểm vật tự nhiên lịch sử Hai ông nhận thấy công lao to lớn Hê-ghen phê phán phương pháp siêu hình lần lịch sử nhân loại Hê-ghen diễn đạt nội dung phép biện chứng dạng lý luận chặt chẽ thông qua hệ thống quy luật, phạm trù Trên sở phên phán tính chất tâm thần bí triết học Hê-ghen, kế thừa hạt nhân hợp lý triết học Hê-ghen, Mác Ăngghen xây dựng thành công phép biện chứng vật Đồng thời C.Mác kế thừa chủ nghĩa vật tư tưởng vô thần Phoi-ơ-bắc, khắc phục chế 10 + Trong điều kiện lịch sử định, tư tưởng khoa học người vượt trước phát triển tồn xã hội, dự báo tương lai góp phần đạo hướng dẫn người hoạt động thực tiễn cải tạo biến đổi giới + Song, nói tư tưởng tiên tiến có khả phản ánh vượt trước tồn xã hội điều khơng có nghĩa bị ý thức xã hội định hay lực lượng thần bí sinh Tư tưởng khoa học tiên tiến xét cho tồn xã hội định Thứ ba, ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển Ý thức xã hội giai đoạn lịch sử vừa phán ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử lại vừa kế thừa ý thức xã hội giai đoạn lịch sử trước Sự kế thừa phát triển ý thức xã hội dựa tiền đề ý thức xã hội giai đoạn trước Khơng có tiền đề khơng thể có ý thức Thứ tư, tác động qua lại của hình thái ý thức xã hội phát triển chúng Các hình thái ý thức xã hội gồm có: trị, triết học, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo Ở giai đoạn lịch sử, có hình thái ý thức lên hàng đầu tác động đến hình thái ý thức xã hội khác Trong xã hội có đối kháng giai cấp, thơng thường ý thức trị có vai trị đặc biệt quan trọng, chi phối hình thái ý thức xã hội khác, định hướng cho hình thái ý thức xã hội khác phát triển phù hợp với lợi ích giai cấp, lực lượng xã hội định Thứ năm, tác động trở lại ý thức xã hội tồn xã hội + Ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tác động trở lại tồn xã hội Vai trò tác động ý thức xã hội tồn xã hội phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể; vào tính chất mối quan hệ kinh tế mà tư tưởng nảy sinh; vai trò lịch sử giai cấp mang cờ tư tưởng; vào mức độ phản ánh đắn tư tưởng nhu cầu phát triển xã hội; vào mức độ mở rộng tư tưởng quần chúng nhân dân… + Sự tác động ý thức xã hội tồn xã hội theo hai hướng: Nếu ý thức xã hội phản ánh quy luật vận động thực khách quan, tồn xã hội, góp phần thúc đẩy tồn xã hội phát triển Nếu ý thức xã hội phản ánh không quy luật vận động thực khách quan, tồn xã hội, kìm hãm phát triển tồn xã hội Trên sở nghiên cứu mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội, rút ý nghĩa phương pháp luận sau: + Nghiên cứu vấn đề ý thức xã hội, không dừng lại tượng ý thức mà phải sâu phát mâu thuẩn đời sống xã hội – sở làm nảy sinh tượng ý thức 239 + Muốn khắc phục tượng ý thức cũ xây dựng ý thức phải ý tất lĩnh vực, lầu dài, triệt để phải ý tạo lập thực sống để mảnh đất tốt nảy sinh, tồn phát triển ý thức tốt đẹp + Cần coi trọng đẩy mạnh cách mạng xã hội chủ nghĩa lĩnh vực tư tưởng văn hóa Tư tưởng tác động mạnh trở lại thực sống Văn hóa “gương soi dân tộc” yếu tố nội sinh đời sống xã hội Cần thấy tầm quan trọng ý nghĩa ý thức q trình hình thành văn hóa người 3.5 TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI 3.5.1 Khái niệm người chất người 3.5.1.1 Quan niệm người triết học trước Mác Vấn đề người chủ đề trung tâm lịch sử triết học từ cổ đại đến đại Có thể nói, lịch sử khoa học nói chung, triết học nói riêng lịch sử nghiên cứu người Tuy nhiên, khoa học tiếp cận vấn đề lại theo phương pháp riêng phù hợp với đối tượng đặc điểm Trong trường phái triết học tôn giáo phương Đông với chi phối giới quan tâm, thần bí Phật giáo ( Con người kết hợp danh sắc Đời sống người trần ảo giác hư vô) tư tưởng nho giáo ( Khổng tử cho rằng, chất người thiên mệnh định) Lão giáo quan niệm: Con người cần phải sống “vơ vi” theo lẽ tự nhiên phác) Nhìn chung quan niệm người triết học phương Đông biểu yếu tố tâm có pha trộn tính chất vật, chất phác ngây thơ mối quan hệ với tự nhiên xã hội, thiên vấn đề người mối quan hệ với trị, đạo đức - Triết học Phương Tây trước Mác biểu nhiều quan niệm khác người Triết học Hy Lạp cố đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên hiểu biết bề tồn người Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm thượng đế sáng tạo Triết học thời kỳ phục hưng đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Triết học cổ điển Đức mà đại biểu Hêghen xem người thân ý niệm tuyệt đối Nhà triết học vật Phoiơbắc cho rằng, người vận động giới vật chất tạo nên, đề cao yếu tố tự nhiên, không thấy chất xã hội đời sống người Như vậy, khái quát, quan niệm người triết học trước Mác không phản ánh đắn chất người, xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hóa mặt tự nhiên – sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy nhiên, số trường phái triết học đạt số thành tựu quan sát người đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa quan trọng cho hình thành tư tưởng người triết học Mác -Lênin 240 3.5.1.2 Quan niệm Triết học Mác – Lênin người Thứ nhất: Con người thực thể thống mặt sinh vật mặt xã hội Triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện cụ thể.Con người thực thể thống mặt sinh vật mặt xã hội, hay nói cách khác, người sinh vật có tính xã hội trình độ phát triển cao giới tự nhiên lịch sử xã hội - Con người thực thể sinh vật người thể sống, sản phẩm giới tự nhiên, động vật xã hội Điều có nghĩa rằng, người động vật khác phải tìm kiếm thức ăn, nước uống, phải “đấu tranh sinh tồn” để ăn uống, sinh đẻ cái, tồn phát triển người phải dựa vào giới tự nhiên, gắn bó với giới tự nhiên, hịa hợp với giới tự nhiên tồn phát triển Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Con người phận đặc biệt quan trọng giới tự nhiên, biến đổi giới tự nhiên thân dựa quy luật khách quan Đây điểm đặc biệt quan trọng người thực thể sinh học khác Tuy nhiên, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người, mà người thực thể xã hội Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội - Con người thực thể xã hội có hoạt động xã hội + Hoạt động xã hội quan trọng người thể với tính cách thực thể xã hội lao động sản xuất cải vật chất Nếu vật phải sống dựa hoàn toàn vào sản phẩm tự nhiên, dựa vào người lại sống lao động sản xuất việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu Lao động góp phần cải tạo sinh học người, làm cho người trở thành người nghĩa Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phát triển người phương diện sinh học lẫn phương diễn xã hội Trong hoạt động người khơng có quan hệ lẫn sản xuất mà cịn có hàng loạt quan hệ xã hội khác Những quan hệ ngày phát triển phong phú, đa dạng + Tính xã hội người có “xã hội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã hội điểm làm cho người khác với vật Hoạt động người gắn liền với quan hệ xã hội Cũng nhờ có hoạt động lao động giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất phát triển Ngôn ngữ tư người thể tập trung trội tính xã hội người, biểu rõ phương diện người thực thể xã hội Chính vậy, khác với vật, người tồn phát triển xã hội loài người 241 Như vậy, mặt sinh học mặt xã hội tồn liên hệ gắn bó với Quan hệ mặt sinh học mặt xã hội nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Khi xem xét người, theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lê nin, tách rời hai phương diện sinh học xã hội người, cần chống hai khuynh hướng cực đoan, tuyệt đối hóa yếu tố sinh vật tuyệt đối hóa yếu tố xã hội hình thành, phát triển người Thứ hai: Con người vừa sản phẩm, vừa chủ thể lịch sử *Con người sản phẩm lịch sử thân người - Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin phê phán quan niệm Phoơbắc xem xét người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể hoạt động thực tiễn họ, xem xét người đối tượng cảm tính, trừu tượng, khơng có hoạt động thực tiễn Phoiơbắc khơng nhìn thấy quan hệ thực, sống động người với người đời sống xã hội, đặc biệt sản xuất Do vậy, ơng tuyệt đối hóa tình u người với người Hơn nữa, khơng phải tình yêu thực mà tình yêu ơng lý tưởng hóa - Phê phán quan niệm sai lầm Phoiơbắc nhà tư tưởng khác người, kế thừa quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định: Con người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội loài người thân người - Mác khẳng định tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử ông người thực lao động, lao động sản xuất làm lịch sử mình, làm cho họ trở thành người tồn Cần lưu ý người sản phẩm lịch sử thân người, người khác với vật, khơng thụ động để lịch sử làm thay đổi mà người chủ thể lịch sử *Con người vừa chủ thể lịch sử - Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội, đồng thời, lại chủ thể lịch sử lao động sáng tạo thuộc tính xã hội tối cao người Con người động vật có lịch sử mình, khác với động vật lịch sử lịch sử nguồn gốc chúng phát triền chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm ra, chừng mực mà chúng có tham dự vào việc làm lịch sử ấy, điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người lại làm lịch sử cách có ý thức 242 - Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Hoạt động lịch sử khiến người tách khỏi vật, có ý nghĩa sáng tạo chân hoạt động chế tạo công cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất, nhờ công cụ lao động mà người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên chở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội thời điểm người bắt đầu làm lịch sử “Sáng tạo lịch sử” chất người người sáng tạo lịch sử theo ý muốn tùy tiện mà phải dựa vào điều kiện khứ, hệ trước để lại hoàn cảnh Từ người tạo lịch sử người ln chủ thể lịch sử sản phẩm lịch sử - Con người tồn mơi trường xã hội Chính nhờ mơi trường xã hội mà người trở thành thực thể xã hội mang chất xã hội Môi trường xã hội điều kiện tiền đề để người thực quan hệ với giới tự nhiên quy mô rộng lớn hữu hiệu - Hiện nay, phát triển công nghiệp, cách mạng khoa học - công nghệ đại, nhiều loại môi trường khác phát Đó mơi trường mơi trường thơng tin, kiến thức; mơi trường từ tính, mơi trường điện, mơi trường hấp dẫn, môi trường sinh học Tuy nhiên, dù chưa nhận thức đầy đủ, phát hay cịn có ý kiến, quan niệm khác nhau, chúng thuộc mơi trường tự nhiên, thuộc mơi trường xã hội Tính chất, phạm vi, vai trò tác động chúng đến người khác nhau, khơng giống hồn tồn môi trường tự nhiên môi trường xã hội 3.5.1.4 Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội - Chúng ta biết rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: Quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người - Để nhấn mạnh chất người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng Luận cương Phoiơbắc:''Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt.Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội''1 - Luận đề khẳng định rằng: + Bản chất người ln hình thành thể người thực, cụ thể điều kiện lịch sử cụ thể C Mác Ănghen: Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia H,1995, tập 3, tr.11 243 + Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển + Các quan hệ xã hội tạo nên chất người, kết hợp tổng cộng chúng lại với mà tổng hòa chúng; quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, có tác động qua lại, khơng tách rời Các quan hệ xã hội có nhiều loại Tất quan hệ góp phần hình thành lên chất người + Trong quan hệ xã hội cụ thể, xác định, người bộc lộ chất thực mình, quan hệ xã hội chất người phát triển + Khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người, trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật trước hết chất xã hội Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật khơng phải Tóm lại, tìm chất người từ quan hệ xã hội bước tiến chủ nghĩa vật lịch sử nhận thức người Tuy nhiên cần ý, mối quan hệ mặt sinh vật mặt xã hội, mặt sinh vật tiền đề, điều kiện cần; định cho người tồn phát triển người mặt xã hội Cần chống hai khuynh hướng cực đoạn: Tuyệt đối hóa yếu tố sinh vật phát triển người; tuyệt đối hóa yếu tố xã hội sư hình thành phát triển người mà tước bỏ tính tự nhiên, yếu tố sinh vật người 3.5.2 Hiện tượng tha hoá người vấn đề giải phóng người 3.5.2.1 Thực chất tượng tha hoá người lao động người bị tha hoá - Theo Mác thực chất tượng tha hoá người lao động người bị tha hoá Thực chất lao động bị tha hố q trình lao động sản phẩm lao động từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người Người lao động hành động với tính cách người thực chức sinh học ăn, ngủ, sinh đẻ cái,… lao động, tức thực chức cao quý người họ lại vật - Theo quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác tượng tha hoá người tượng lịch sử đặc thù, diễn xã hội có phân chia giai cấp Nguyên nhân gây nên tượng tha hoá người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất tư chủ nghĩa - Con người bị tha hố người bị đánh lao động, tức hoạt động người Lao động hoạt động sáng tạo người, đặc trưng có người khơng có vật, hoạt động người, hoạt động lại hoạt động vật Lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc điều kiện xã hội Con người lao động để sáng tạo, để phát 244 triển phẩm chất người mà để đảm bảo tồn thể xác họ Điều có nghĩa họ thực chức vật Khi họ ăn uống, sinh đẻ họ lại người họ tự Tính chất trái ngược chức biểu tha hoá người - Trong hoạt động lao động, người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng chế độ tư hữu tư tư liệu sản xuất người lao động phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất Mặt khác để có tư liệu sinh hoạt người lao động buộc phải lao động cho chủ tư bản, sản phẩm họ làm trở nên xa lạ với họ quan hệ người người bị thay quan hệ người vật - Lao động bị tha hoá, người trở nên què quặt, phiến diện, thiếu khuyết nhiều phương diện khác Con người phát triển khơng thể tồn diện, đầy đủ, khơng thể phát huy sức mạnh chất người Người lao động ngày bị bần hóa, phân cực xã hội ngày lớn Chính việc khắc phục tha hóa khơng gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư chủ nghĩa mà gắn liền với việc khắc phục tha hóa phương diện khác đời sống xã hội Đó q trình lâu dài, phức tạp để giải phóng người, giải phóng lao động 3.5.2.2 Vĩnh viễn giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp - Đây tư tưởng cốt lõi nhà kinh điển Chủ nghĩa Mác Lênin người Giải phóng người nhà kinh điển triển khai nhiều nội dung lý luận nhiều phương diện khác Theo quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin, việc giải phóng người cụ thể để đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc tiến tới giải phóng tồn thể nhân loại Việc giải phóng người quan niệm cách tồn diện, đầy đủ, tất nội dung phương diện người, cộng đồng, xã hội nhân loại với tính cách chủ thể cấp độ khác nhau.với tư tưởng giải phóng người học thuyết khác tồn lịch sử Mục tiêu cuối tư tưởng người chủ nghĩa Mác - Lênin giải phóng người tất nội dung phương diện: người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại, người lao động 3.5.2.3 Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người Khi chế độ chiếm hữu tư nhân tư chủ nghĩa bị thủ tiêu, lao động khơng cịn bị tha hóa, người giải phóng, xã hội liên hiệp cá nhân, người bắt đầu phát triển tự Con người thống cá nhân xã hội Do vậy, phát triển tự người tất yếu điều kiện cho phát truển tự người Dĩ nhiên, điều có 245 nghĩa phát triển tự người, phát triển của xã hội tiền đề cho phát triển cá nhân - Sự phát triển tự người đạt người khỏi tha hóa, khỏi nơ dịch chế độ tư hữu tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, khác biệt thành thị nông thôn, lao động trí óc lao động chân tay khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc phân cơng lao động xã hội Tóm lại,lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin lý luận vật biện chứng triệt để mang tính khoa học cách mạng, góp phần tạo nên cách mạng lịch sử tư tưởng nhân loại Lý luận ngày khẳng định tính đắn, khoa học bối cảnh tiếp tục ''kim chủ nam'' cho hành động, tảng lý luận cho việc nghiên cứu, giải phóng phát triển người thực 3.5.3 Quan hệ cá nhân xã hội; vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử 3.5.3.1 Quan hệ cá nhân xã hội * Khái niệm cá nhân Cá nhân khái niệm người cụ thể sống xã hội định phân biệt với cá thể khác thơng qua tính đơn tính phổ biến Như vậy, Cần phân biệt khái niệm cá nhân với khái niệm cá thể, khái niệm người khái niệm nhân cách Con người khái niệm dùng để tính phổ biến chất người tất cá nhân Không phải cá thể người nhân Để có đủ tư cách cá nhân, cá thể người sau sinh phải trải qua giai đoạn định để có trưởng thành mặt, thực vai trị làm chủ hoạt động Cũng cần phân biệt cá nhân với nhân cách Nhân cách khái niệm sắc độc đáo, riêng biệt cá nhân, không lặp lại phân biệt cá nhân với cá nhân khác * Mối quan hệ cá nhân xã hội Giữa cá nhân xã hội có mối quan hệ biện chứng với + Cá nhân sản phẩm xã hội Mỗi cá nhân hình thành, tồn quan hệ xã hội định Xã hội môi trường, điều kiện, phương tiện để phát triển cá nhân Do khơng có cá nhân chung chung trìu tượng cho chế độ xã hội khác Cá nhân có tính lịch sử - xã hội cụ thể Xã hội tốt đẹp xã hội tạo môi trường, điều kiện thuận lợi cho phát triển cá nhân + Cá nhân chủ thể xã hội có vai trị thúc đẩy xã hội phát triển Con người không tác động trở lại hồn cảnh mà cịn chủ thể sáng tạo hoàn cảnh phù hợp với nhu cầu 246 Thơng qua hoạt động thực tiễn người, người làm nên lịch sử hành động + Theo quan điểm triết học Mác – Lênin, xã hội giữ vai trò định nhân Bởi vậy, thực chất việc tổ chức xã hội giải quan hệ lợi ích Xã hội ngày phát triển cá nhân ngày có điều kiện để tiếp nhận ngày nhiều giá trị vật chất tinh thần Do lợi ích thơng qua việc thực lợi ích mà cá nhân tập hợp, liên kết lại với nhau, có mối quan hệ chặt chẽ với tạo thành xã hội Do mối quan hệ biện chứng cá nhân xã hội thực đầy đủ tốt đẹp quan hệ lợi ích cá nhân xã hội giải hài hịa Bên cạnh đó, cần phải ý giải đắn mối quan hệ xã hội- cá nhân, phải tránh khuynh hướng đề cao mức mặt cá nhân mặtxã hội 3.5.3.2 Vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử * Khái niệm quần chúng nhân dân vai trò quần chúng nhân dân - Khái niệm quần chúng nhân dân Quần chúng nhân dân thuật ngữ tập hợp đông đảo người hoạt động không gian thời gian xác định, bao gồm nhiều thành phần, tầng lớp xã hội giai cấp hoạt động xã hội xác định Đó tồn quần chúng nhân dân quốc gia, khu vực lãnh thổ xác định Họ có chung lợi ích liên hiệp với nhau, chịu lãnh đạo tổ chức, đảng phái, cá nhân xác định để thực mục tiêu kinh tế, trị, văn hóa hay xã hội xác định thời kỳ lịch sử định Nội hàm khái niệm quần chúng nhân dân xác định nội dung sau đây: : Thứ nhất, người lao động sản xuất cải vật chất tinh thần đóng vai trò hạt nhân quần chúng nhân dân Thứ hai, phận dân chống lại kẻ áp bức, bóc lột thống trị đối kháng với nhân dân; Thứ ba, người có hoạt động lĩnh vực khác nhau, trực tiếp gián tiếp góp phần vào biến đổi xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Với nội dung đó, quần chúng nhân dân phạm trù lịch sử, thay đổi tùy thuộc vào điều kiện lịch sử xã hội cụ thể quốc gia, khu vực - Vai trò quần chúng nhân dân Chủ nghĩa vật lịch sử khẳng định, quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân lịch sử, vai trò định lịch sử quần chúng nhân dân biểu nội dung sau: Thứ nhất: Quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xã hội , trực tiếp sản xuất cải vật chất sở tồn phát troieenr xã hội Thứ hai: Quần chúng nhân dân động lực cách mạng xã hội 247 Thứ ba: Quần chúng nhân dân người sáng tạo giá trị văn hóa tinh thần Như vậy, quần chúng nhân dân ln đóng vai trị định lịch sử, Tuy nhiên tùy vào điều kiện lịch sử mà vai trò chủ thể quần chúng nhân dân biểu khác Chỉ có chủ nghĩa xã hội, quần chúng nhân dân đủ điều kiện phát huy tài sáng tạo * Khái niệm lãnh tụ vai trò lãnh tụ lịch sử - Khái niệm lãnh tụ Lãnh tụ cá nhân kiệt xuất, xuất phong trào quần chúng nhân dân, nhận thức cách đắn, nhanh nhạy, kịp thời yêu cầu, vấn đề lĩnh vực hoạt động định đời sống xã hội kinh tế, trị, văn hóa, khoa học, nghệ thuật v.v…, dám qn lợi ích quần chúng nhân dân, có lực nhận thức hoạt động thực tiễn Ngoài phẩm chất cá nhân, lãnh tụ cịn phải có phẩm chất xã hội quần chúng tín nhiệm, gắn bó mật thiết với quần chúng, đặt lợi ích quần chúng nhân dân lên lợi ích cá nhân, có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhận thức, ý chí hành động nhân dân.Như vậy, lãnh tụ phải người có phẩm chất sau đây: Thứ nhất, có tri thức khoa học uyên bác, nắm bắt xu vận động dân tộc, quốc tế thời đại Thứ hai, có lực tập hợp quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động quần chúng nhân dân vài nhiệm vụ dân tộc, quốc tế thời đại Thứ ba, gắn bó mật thiết với quần chúng nhân dân, hy sinh qn lợi ích dân tộc, quốc tế thời đại - Vai trò lãnh tụ lịch sử + Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ có nhiệm vụ chủ yếu sau: Một là, lãnh tụ hay cá nhân kiệt xuất phải nhận thức đắn quy luật khách quan đời sống xã hội, hiểu biết sâu sắc xu phát triển quốc gia dân tộc, thời đại phong trào Hai là, phải có kế hoạch, chương trình, biện pháp chiến lược hoạt động cho phong trào Ba là, đồng thời lãnh tụ phải tổ chức lực lượng, thuyết phục quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động họ, tập hợp tổ chức lực lượng để thực thành công kế hoạch, chương trình, chiến lược mục tiêu xác định Từ nhiệm vụ trên, ta thấy lãnh tụ có vai trị to lớn phong trào quần chúng nhân dân sau: Một là, hoạt động lãnh tụ thúc đẩy kìm hãm phát triển phong trào quần chúng nhân dân, từ thúc đẩy kìm hãm phát triển xã hội Hai là, lãnh tụ người sáng lập tổ chức trị, xã hội, linh hồn tổ chức Ba là, lãnh tụ thời đại, hoàn thành nhiệm vụ đặt thời đại Khơng có lãnh tụ cho thời đại * Quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ 248 Trong mối quan hệ thống biện chứng quần chúng nhân dân lãnh tụ, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò định quần chúng nhân dân đồng thời đánh giá cao vai trò lãnh tụ Quần chúng nhân dân lực lượng đóng vai trị định phát triển lịch sử xã hội, động lực phát triển Lãnh tụ người dẫn dắt, định hướng cho phong trào, thúc đẩy phong trào phát triển, mà thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội - Quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ quan hệ thống nhất, biện chứng thể nội dung sau đây: Thứ nhất: Tính thống quần chúng nhân dân lãnh tụ Quần chúng nhân dân phong trào họ tạo nên lãnh tụ điều kiện, tiền đề khách quan để lãnh tụ xuất hoàn thành nhiệm vụ mà lịch sử đặt cho họ Lãnh tụ sản phẩm thời đại, cộng đồng, phong trào Sự xuất họ khả giải nhiệm vụ lịch sử nhanh chậm, nhiều thúc đẩy vận động, phát triển phong trào quần chúng nhân dân Thứ hai: Mục đích lợi ích quần chúng nhân dân lãnh tụ thống Lợi ích biểu nhiều khía cạnh Đó điểm then chốt định thành bại phong trào Quan hệ lợi ích cầu nối liên kết nhân, quần chúng nhân dân, lãnh tụ với thành khối thống ý chí hành động Như vậy, quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin mối quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Trong nhận thức hành động, tránh tuyệt đối hóa vai trị quần chúng nhân dân, tuyệt đối hóa vai trị cá nhân lãnh tụ Cần kết hợp hài hòa vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ, tạo sức mạnh tổng hợp thúc đẩy phát triển cộng đồng xã hội nói chung 3.5.4 Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam - Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin tảng lý luận cho việc phát huy nhân tố người nghiệp đổi nước ta - Tư tưởng Hồ Chí Minh người bao hàm nhiều nội dung khác nhau, có nội dung là: tư tưởng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng, tư tưởng phát triển người toàn diện - Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa việc phát huy vai trò người nghiệp đổi Việt Nam quan điểm phát huy nhân tố người, phát triển nguồn nhân lực 249 Việc phát huy nhân tố người Việt Nam điều kiện Đảng ta trọng, Một mặt, Đảng ta nhấn mạnh việc đấu tranh khơng khoan nhượng chống thối hóa, biến chất, suy thối trị, tư tưởng đạo đức, chống lại thói hư tật xấu, đặc tính tiêu cực người Việt Nam cản trở phát triển người xã hội Mặt khác, Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh đến việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước với đức tính sau đây: Một là, có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đồn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội Hai là, có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung Ba là, có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái Bốn là, lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kĩ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội Năm là, thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực - Trong nghiệp đổi đòi hỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa động lực phát triển, phát huy nhân tố người thực mục tiêu giải phóng người, xem người vừa mục tiêu, vừa động lực nghiệp đổi CÂU HỎI ÔN TẬP 12 TÂU nói sPp đổi địi hỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa động lực phát triển, 13 Phân tích n sPp đổi địi hỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa Rút ý nghĩa phương pháp luỏi 14 Phân tích mhĩa phương pháp luỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa động lực phát triển 15 Thân tích mhĩa phương pháp luỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa động lực spháp luận gì? phát huy nhân tố người thực mục tiêu giải phóng người, xem người vừa mục tiêu, vừa động lnhư nào? 16 Vì nói đĩa phương pháp luỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xem vừa mục tiêu vừa động lực spháp luận gì? phát huy nhân tố người thực mục tiêu giải phóng 17 Nh nói đĩa phương pháp luỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xển xã hội? Từ rút ý 18 Th nói đĩa phương pháp luỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xển xã hội? Từ rút ý ộng lực spháp luận gì? phát huy nh 19 Mh nói đĩa phương pháp luỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xển xy bằ 20 Phân tích vđĩa phương pháp luỏi phải đặt người vào vị trí trung tâm, xển 21 Phân tích mđĩa phương pháa cá nhân xã hon người vào vị trí trung tâm, xển xy bằi? 22 Trình bày vai trị cng pháa cá nhân xã hon người vào vị trí trung tâm, xển xy bay? hình thái kinh tế - xã hội khác cao hơn, tiến 250 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1].C Mác Ănghen: Toàn tập,tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia H,1995,tr.11 [2] C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia H, 1995, tr.603 [3] C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, tập 28, Nxb Chính trị Quốc gia.H, 1995, tr.662 [4] C Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, tập 23, NxbChính trị Quốc gia H 1993, tr 269] [5] V.I Lênin: Toàn tập,tập Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, tr 403 [6] V.I.Lênin: Toàn tập, tập 7, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1979, tr.237 - 238 [7] V.I.Lênin: Toàn tập, tập 39, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, tr.17-18 [8] Lênin, Toàn tập, tập 42, Nxb.Tiến bộ, Mátxcơva,1977, tr.403 [9] Văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG H 2001, Tr 84 [10].Bộ Giáo dục Đào tạo ( 2004), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [11] Bộ Giáo dục Đào tạo ( 2016), Giáo trình Những nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [12] Con người phát triển người quan niệm C.Mác Ph.Ănghen, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, 2003 [13] Hồng Đình Cúc: Vấn đề người học thuyết Mác phương hướng, giải pháp phát triển người cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Việt Nam nay, Tạp chí Triết học, số 8, tháng 8/2008 [14] Lê Thị Chiên (2017), Nhân tố người lao động phát triển lực lượng sản xuất đại Việt Nam nay, Luận án Tiến sĩ, Học viên Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh [15] Đảng Cộng sản Việt Nam, Nghị Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước, Văn phòng Trung ương Đảng xuất bản, Hà Nội, 2014 [16] Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia, Giáo trình triết học Mác – lênin, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, 2014 [17] Phạm Văn Linh (2019), Giá trị cốt lõi Chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, Nxb Chính Trị Quốc Gia Sự Thật, Hà Nội [18].PGS.TS Hồ Sĩ Quý ( 2007), Giáo trình người phát triển người, Nxb Giáo dục 251 [19] Viện Nghiên cứu Con người ( 2014) Một số kết nghiên cứu chủ yếu, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2014 [20] Http://www.lyluanchinhtri.vn/home/index.php/nguyen-cuu-ly-luan/item/1205-qua-trinh-vandung-ly-luan-ve-hinh-thai-kinh-te-xa-hoi-cong-san-chu-nghia-o-viet-nam.html [21] Http://truongchinhtrithanhhoa.gov.vn/web/trang-chu/khoa-hoc-thong-tin-tu-lieu/bai-vietchuyen-de/van-dung-quy-luat-ve-su-phu-hop-cua-quan-he-san-xuat-voi-trinh-do-phat-trien-cua-lucluong-san-xuat-trong-cong-cuoc-doi-moi-o-nuoc-ta-hien-nay.html 252 Table of Content 253 ... thức Đây vấn đề triết học Vấn đề triết học gì? Ph.Ăngghen viết: Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn Vấn đề triết học có hai mặt: Vấn đề triết học có hai mặt Giữa... Đức, triết học Đức phát triển mạnh mẽ lập trường tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen Hêghen coi triết học hệ thống phổ biến tri thức khoa học, mà ngành khoa học cụ thể mắt khâu triết học Triết học. .. vật chất với ý thức Đây vấn đề triết học Vấn đề triết học gì? Ph.Ăngghen viết: Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn Vấn đề triết học có hai mặt: Mặt thứ nhất: Giữa