Lợi Ích Của Sự Niệm Phật

Lợi Ích Của Sự Niệm Phật HT Tịnh Khơng Giảng Tịnh Tông Học Hội, Úc Châu 23-06-2003 -o0o Nguồn http://www.niemphat.net Chuyển sang ebook 18-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org -o0o Kính thưa chư vị đồng học, Hơm qua từ ‘Tuyết Lê’ (New South Wales) nghỉ ngơi hết suốt ngày hôm Tối nay, bạn đồng học thảo luận số vấn đề tu học Phật pháp Hơn nửa vấn đề thuộc vấn đề người học Phật, người tu học lâu để ý tới, điều mà người ta nói ‘tập nhi bất sát’ ( “thực hành khơng suy xét”) Ðợi đến lúc có người hỏi, có nhiều người trả lời Học viện có tên ‘Tịnh Tơng Học Viện’, từ tên hiểu ý nghĩa nó; [ở học viện này] chuyên tu Tịnh Ðộ, Tịnh Ðộ kêu Tịnh Nghiệp, chuyên tu Tịnh Nghiệp Nếu có người hỏi bạn rằng: “Chư Phật thập phương nhiều nhiều, quý vị lại niệm A Di Ðà Phật? Tại lại chuyên niệm A Di Ðà Phật mà không niệm đức Phật khác?” Tôi hỏi bạn, người quý vị trả lời câu hỏi này: Chư Phật thập phương nhiều nhiều, quý vị lại chuyên niệm A Di Ðà Phật? Tại quý vị lại không niệm thập phương chư Phật? Có trả lời không? Câu trả lời đơn giản y chiếu theo kinh điển, kinh Di Ðà có nói đức Phật Thích Ca bốn lần khuyên nên niệm Phật A Di Ðà, kinh Di Ðà chứng minh cho lời nói Ðức Phật dạy niệm A Di Ðà Phật, nghe theo lời dạy đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật mà niệm Phật cầu sanh Tịnh Ðộ Ðây câu trả lời dễ hiểu đơn giản Nhưng [nói vậy] khơng làm thoả mãn thắc mắc người hỏi; ‘Tại đức Phật Thích Ca lại khuyên niệm A Di Ðà Phật?’ Không đức Phật Thích Ca, mà kinh Vơ Lượng Thọ kinh A Di Ðà có nói tất chư Phật Như Lai khuyên người niệm A Di Ðà Phật, nghĩa nào? Nếu bạn hiểu rõ chân tướng vũ trụ (vũ trụ danh từ mà xã hội đại chúng thường dùng, Phật pháp dùng danh từ ‘pháp giới’) nhân sanh, bạn hiểu tất chư Phật khuyên niệm A Di Ðà Phật Cho nên câu hỏi câu hỏi quan trọng, vấn đề nhỏ! Chư vị có đọc qua kinh điển Ðại thừa, ‘Khóa tụng sáng tối’, 88 vị Phật có ‘Pháp Giới Tạng Thân A Di Ðà Phật’ Như ý nghĩa rõ ràng, A Di Ðà Phật bổn danh (tên chung, tên gốc) tất pháp giới chư Phật! Danh hiệu [từng vị trong] tất pháp giới chư Phật biệt hiệu họ, A Di Ðà Phật bổn danh họ, gọi ‘Pháp Giới Tạng Thân’ Tại lại nói ‘A Di Ðà Phật tên chung tất chư Phật’? Danh hiệu từ tiếng Phạn dịch âm mà ra, dịch nghĩa ‘Vô Lượng’ Chữ ‘A’ dịch ‘Vô’, chữ Di Ðà dịch ‘Lượng’, chữ Phật dịch ‘Trí’ hay ‘Giác’ Quý vị thử nghĩ xem có đức Phật mà khơng ‘Vơ Lượng Trí’ ‘Vô Lượng Giác’? Ðây bổn danh (tên chung) Phật, tương tợ với tên đức Phật ‘Tỳ Lô Giá Na’ không giống Tỳ Lô Giá Na bổn danh (tên chung) tất chư Phật; ý nghĩa tên Biến Nhất Thiết Xứ (Biến Khắp Mọi Nơi); A Di Ðà dùng vơ lượng trí biến khắp nơi, vơ lượng giác biến khắp nơi; quý vị đem hai ý nghĩa hợp lại vơ rõ ràng Chúng ta phải hiểu rõ hàm ý chân chánh danh hiệu Phật; tất chư Phật khuyên niệm A Di Ðà Phật A Di Ðà Phật tên chung tự tánh Trong kinh điển Ðại thừa đức Phật thường nói tất hữu tình chúng sanh có Phật tánh, tất vơ tình chúng sanh có Pháp tánh (chữ ‘vơ tình’ thực vật khoáng vật) Phật tánh Pháp tánh chung tánh hai thứ tánh, tên chung ‘tánh đức’ Trong hội giảng kinh Hoa Nghiêm đức Thế Tơn nói với “Tất chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai’; tất chúng sanh bao gồm Chúng ta vốn Phật, người vốn Phật, vốn A Di Ðà, vốn Tỳ Lơ Giá Na Nói cho q vị biết (A Di Ðà Phật)! Không phải kinh quý vị thường thấy đến chữ ‘Tự tánh Di Ðà’ hay sao, người có ‘Tự tánh Di Ðà’! Tại vậy? Chúng ta người vốn có vơ lượng trí, vốn có vơ lượng giác Trí giác vốn ‘biến khắp nơi' Cho nên kinh Hoa Nghiêm kinh Viên Giác có nói ‘Tất chúng sanh vốn thành Phật’ Nhưng đức Phật khơng thường nói điều này; vậy? Tại sợ người nghe khơng hiểu cịn sanh hiểu lầm Ðức Phật nói vậy, thật Hiện lại biến thành phàm phu? Tại bạn mê Mê nào? Mê bạn biến thành ngu si, bạn khơng có trí huệ, khơng cịn giác Tự tánh mê rồi, tự tánh A Di Ðà mê rồi, tự tánh Tỳ Lô Giá Na mê rồi, việc Mê làm phàm phu Cảnh giới giác ngộ cảnh giới Phật, cảnh giới giác ngộ Cực Lạc giới, Hoa Tạng giới Mê đem Cực Lạc giới Hoa Tạng giới biến thành gian ngũ trược ác khổ nay; việc Bây đức Thế tơn dạy niệm A Di Ðà Phật, tất chư Phật dạy niệm A Di Ðà Phật, ý nghĩa gì? Là dạy cho dùng phương pháp để khôi phục lại tự tánh! Cũng ngủ, mê điên đảo, câu A Di Ðà Phật đánh thức tỉnh dậy Sau tỉnh dậy biết vốn A Di Ðà, vốn Tỳ Lơ Giá Na Nhưng mê lâu, mê sâu đậm rồi, ngày niệm kêu hồi khơng tỉnh Phải đây? Chư Phật Như Lai giác ngộ thức tỉnh giúp đỡ Pháp Tạng tỳ kheo Tây phương Cực Lạc giới thành A Di Ðà Phật, ngài phát tâm giúp đỡ Ngài nói cần có đầy đủ chân tín thiết nguyện (niềm tin chân thật lời nguyện thiết tha) Chân tín thiết nguyện tức ‘Bồ Ðề Tâm’, cộng thêm ‘nhất hướng chuyên niệm’ tức phương hướng định, mục tiêu chuyên niệm A Di Ðà Phật, giúp đỡ [của A Di Ðà Phật] thành công Cho nên câu Phật hiệu từ tâm sanh từ miệng niệm tiếng Dùng danh từ khoa học ngày gọi ‘ba động’ (làn sóng) Q vị xem, viện nghiên cứu tiến sĩ Giang Bổn Thắng Nhật Bản viện nghiên cứu sóng Tâm khởi lên niệm, sóng tâm Làn sóng tâm có vận tốc nhanh so với tất vật khác Tâm vừa khởi lên niệm sóng tức khắc truyền khắp hư khơng pháp giới, lan khắp, nhanh vận tốc ánh sáng Vận tốc ánh sáng 300.000 km giây đồng hồ Ánh sáng từ trái đất đến mặt trời phải phút; khoảng cách [như cũng] không xa Nhưng tâm niệm vừa khởi lên, sóng liền tức khắc lan rộng khắp hư không pháp giới, khơng có vận tốc nhanh vận tốc Chư Phật dạy khởi tâm để niệm A Di Ðà Phật, đức Phật A Di Ðà Tây phương Cực Lạc giới liền nhận sóng này; ‘liên lạc nói chuyện’ với đức Phật nhanh vậy! Khi đức Phật A Di Ðà nhận sóng này, ngài có hồi âm không nhận biết Tại được? Bộ máy cũ, q tệ, khơng cịn linh hoạt mẫn tiệp ngài nữa; sóng nhỏ ngài thâu nhận Bộ máy khơng cịn linh hoạt nữa? Phật nói có vọng tưởng, có phân biệt, có chấp trước Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước làm cho tánh bị chướng ngại mất, tánh lục có ba thứ chướng ngại to lớn này, nhận hồi âm chư Phật Ðến thâu nhận được? Phải tu định Khi bạn có định cơng (khả định tâm) thâm sâu Ðịnh công nghĩa bạn bng xả tất vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Khi vọng tưởng, phân biệt, chấp trước giảm tác dụng sáu linh hoạt trở lại Khi bạn nhận hồi âm A Di Ðà Phật, bạn thấy Phật, bạn nghe thấy tiếng Phật thuyết pháp, bạn ngửi hương thơm Cực Lạc giới, bạn cảm gió mát hồ nhã Cực Lạc giới Cực Lạc giới cách xa Quý vị nghe qua báo cáo cư sĩ Chung Mậu Sâm khám phá khoa học cận đại Ông Chung tường thuật cho việc Sự việc thứ nhất: thời gian không gian khơng thật có Ðiều Phật nói kinh rõ ràng, thời gian không gian ‘bất tương ưng hành pháp’, nghĩa chữ khái niệm trừu tượng, thật Nhà khoa học chứng minh điều kiện khơng gian khơng cịn tồn nữa; khơng gian khơng cịn tồn khơng có xa gần, khơng cịn xa gần A Di Ðà Phật nơi nào? Tức A Di Ðà Phật đối diện với chúng ta! Do khơng có khoảng cách xa gần nhìn thấy rõ ràng; lúc ngài nói chuyện nghe tường tận Chúng ta ngửi hương thơm Cực Lạc giới rõ ràng Vì khơng có xa gần nên tất tường tận Khơng khơng có khơng gian xa gần, thời gian giả Trong điều kiện thời gian khơng cịn tồn nữa, có nghĩa khơng có q khứ tương lai Con người khứ có đến tương lai Ðây điều thứ mà khoa học ngày chứng minh được, hoàn toàn phù hợp với điều đức Phật nói kinh điển Cho nên thời gian khơng gian ảo tưởng sanh từ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Ảo tưởng tạo thành chướng ngại lớn Sự việc thứ nhì liên quan đến chữ ‘có’ (hữu); tất vạn vật từ đâu có? Từ ‘khơng’ sanh ‘có’ Khoa học gia ngày phát rằng: ‘hữu’ từ ‘không’ sanh Từ ‘khơng’ sanh lại trở ‘khơng’, ‘có’ lại trở ‘không’ Thực khám phá cịn chưa nói rõ ràng Trong kinh Lăng Nghiêm đức Phật nói rõ: ‘Ðương xứ xuất sanh, tùy xứ diệt tận’ (Vừa sanh diệt mất) Chữ xứ ‘khơng’, khơng có vật hết, từ ‘khơng’ sanh ‘có’; sanh ‘có’ lại trở ‘khơng’; kinh Lăng Nghiêm nói rõ ràng Khi họ đem tường thuật nghiên cứu đến hiểu liền, khơng có ngạc nhiên hết Sự việc thứ ba nói ‘nguyên khởi vũ trụ, hư không, giới, tinh cầu, sanh mạng, vạn vật từ đâu đến?’ Nói thật từ ‘khơng’ sanh ‘có’ Những báo cáo khoa học trước nói ‘một bùng nổ to lớn’, bùng nổ to lớn từ nổ ra? Hiện họ tìm điểm khởi đầu bùng nổ Ðây từ lý luận mà suy diễn thực tế khơng có phương cách tìm Họ nói ‘điểm khởi đầu’ bùng nổ bao lớn? Quý vị nghe báo cáo tiến sĩ Chung biết, ơng nói ‘điểm’ nhỏ, nhỏ đến tưởng tượng Ơng đề thí dụ, thí dụ khoa học gia đề Cắt ngang sợi tóc nhìn thẳng vào mặt cắt ngang sợi tóc (thiết diện) thấy hình trịn Có thể đem điểm bắt đầu bùng nổ (điểm khởi nguyên vũ trụ) xếp dọc theo đường kính hình trịn này, xếp điểm? Một triệu ức ức ức (106 x 108 x 108 x 108 = 1030 ), có ba chữ ức sau chữ triệu Sắp triệu ức ức ức điểm bắt đầu dọc theo đường kính mặt cắt ngang (của sợi tóc) Cái điểm nổ thành vũ trụ Chuyện kinh Hoa Nghiêm nói qua lần rồi! Kinh Hoa Nghiêm nói giống Kinh Hoa Nghiêm nói vi trần (hạt bụi) có chứa giới, giới khơng lớn, hạt bụi khơng nhỏ Hạt bụi nói kinh Hoa Nghiêm ‘điểm bắt đầu’ mà khoa học gia diễn tả Dọc theo đường kính mặt cắt ngang (của sợi tóc) xếp triệu ức ức ức điểm bắt đầu này, nhà Phật gọi vi trần Ai vào giới vi trần? Ðó Phổ Hiền Bồ Tát Trong kinh Hoa Nghiêm, thấy Phổ Hiền Bồ Tát vào Phổ Hiền Bồ Tát hạng Bồ Tát gì? Là Ðẳng Giác Bồ Tát Ðó nói cho bạn biết, bạn chứng Ðẳng Giác Bồ Tát, bạn vào điểm bắt đầu vũ trụ ‘Ðương xứ xuất sanh, tuỳ xứ diệt tận’, nói vũ trụ từ điểm bắt đầu bùng nổ tạo thành; vũ trụ nở rộng Tất sanh mạng đến Ngày hơm tơi hỏi tiến sĩ Chung: ‘Khi bùng nổ?’ Khi vũ trụ bùng nổ? Ơng ta đáp khơng Tơi nói tơi biết Thiệt chuyện tơi nói qua nhiều lần; bạn nghe hiểu người ta hỏi câu khoa học vậy, bạn liền trả lời Lúc tơi có nói qua, kinh Lăng Nghiêm nói đến ‘Ðương xứ xuất sanh, tùy xứ diệt tận’ Kinh Nhân Vương có nói cho biết khảy móng tay có 60 sát na, sát na có 900 lần sanh diệt, sanh tức ‘hiện’, diệt tức ‘quay về’ Hiện tượng thấy ngày hơm tượng gì? Tướng tương tục? Cho nên kinh Kim Cang có nói: ‘Tất pháp hữu vi, mộng ảo bóng bọt nước, sương điện, phải nên quán sát vậy’ Tất tượng vũ trụ khơng phải chân thật, ‘phàm có tướng hư vọng’ Nó bùng nổ, nổ nhanh, liền tiêu diệt Cái thứ nhì lại bùng nổ tiếp tục Ðiểm khởi đầu nhiều vơ số, nhiều đến mức Ðiểm khởi đầu gì? Các nhà khoa học trả lời khơng được, đức Phật khơng nói đến Tuy đức Phật khơng có nói, khơng có nói đến điểm bắt đầu vũ trụ biết Ðiểm gì? Ðó hạt giống A lại gia thức Ðức Phật nói hạt giống A lại gia thức khơng có hình tướng; có hình tướng tận hư khơng khắp pháp giới chứa khơng hết Hiện họ suy đốn điểm khởi đầu nhỏ này, nhỏ xem khơng Bạn xem xếp triệu ức ức ức điểm bắt đầu dọc theo đường kính mặt cắt ngang sợi tóc, cho dù dụng cụ khoa học tối tân quan sát Tại vậy? Nếu bạn đem phóng đại điểm khởi đầu gấp triệu ức ức ức lần chưa thấy Phải phóng đại thêm lần bạn xem điểm khởi đầu [khi đó] thấy giống chấm nhỏ sợi tóc mà thơi Ðúng khơng thể tưởng tượng nổi! Ðây cảnh giới nghĩ bàn Ðây chân tướng vũ trụ mà đức Phật nói kinh; khoa học gia dùng toán học để suy luận ra, khơng có biện pháp để nhìn xem Tại khơng có cách để đem sợi tóc phóng đại lên gấp đơi triệu ức ức ức lần [Cho dù làm thì] bạn nhìn thấy chấm nhỏ xíu, giống chấm, lớn chiều ngang sợi tóc Chúng ta biết tiến sĩ Giang Bổn Thắng dùng kính hiển vi phóng đại lên 250 lần để quan sát kết tinh nước Nếu bạn muốn quan sát vi trần (trong kinh điển gọi vi trần, khoa học gia gọi điểm khởi đầu vũ trụ) phải dùng kính hiển vi có độ phóng đại bao lớn? Bình phương triệu ức ức ức lần bạn thấy Hiện giới chưa có kỹ thuật cao đến mức Cho nên thật tướng chư pháp Ðẳng Giác Bồ Tát tự tại, có khả để vào điểm khởi đầu Nói cho biết khơng có lớn nhỏ, tự tánh biến ra; khơng có lớn nhỏ, điểm khởi đầu không nhỏ, vũ trụ không lớn; xa gần, khơng có trước sau Khơng có xa gần nghĩa khơng có khoảng cách; khơng có trước sau nghĩa khơng có q khứ, tại, vị lai Ngày nói đến khơng gian, thời gian, [khi vào cảnh giới này] không (những quan niệm không tồn nữa) Ðây thật tướng! [Mục đích] học Phật khơng khác để hiểu rõ chân tướng Chúng ta phải sanh hoạt chân tướng này, cảnh giới Phật Cảnh giới tức Cực Lạc giới, Hoa Tạng giới mà kinh điển Ðại thừa nói đến Chúng ta muốn tự tu hành để chứng cảnh giới q khó! Q khó! Tại vậy? Bạn phải đem tập khí phiền não bạn đoạn dứt hết; đoạn hết kiến tư phiền não, trần sa phiền não, vô minh phiền não, khơng phải chuyện dễ! Vì đức Phật A Di Ðà, vị Phật giới Cực Lạc, ngài vô từ bi, giúp đỡ cho nhiều Chúng ta đoạn phiền não, cần niệm danh hiệu đức Phật, danh hiệu giống sóng điện từ vậy, dùng phương pháp trì danh để ‘liên lạc với Phật’ Ðến lúc mạng chung có đầy đủ Tín Nguyện Trì danh; q vị phải biết Tín Nguyện ‘phát Bồ Ðề tâm’ nói kinh Vơ Lượng Thọ (Cách nói Tín Nguyện Bồ Ðề tâm khơng phải tơi mà cách nói Ngẫu Ích đại sư ‘Yếu Giải’) Nhất hướng chuyên niệm nghĩa trì danh Chúng ta thường dùng cách để liên lạc [với Phật], đến ngài giúp đỡ chúng ta, tiếp dẫn Cực Lạc giới Ðến Cực Lạc giới để làm gì? Ðến để tu hành Cực Lạc giới tốt! Tốt chỗ nào? Ðây điều vị đại đức tổ sư thường nói đến, Ðiểm lợi ích thứ việc vãng sanh Cực Lạc giới (ngày xưa ngài khơng gọi điều lợi ích mà gọi đệ ‘đức’, chữ đức chữ đạo đức Ngày gọi ‘sự lợi ích’, cịn nói đệ đức khơng hiểu hết, phải gọi lợi ích) gì? Ðó ‘vơ lượng thọ’! Bạn có vơ lượng thọ mạng Nếu bạn có vơ lượng thọ mạng đời đương nhiên thành công, bạn chứng cảnh giới Phật, lợi ích thứ Thọ mạng giới ngắn, học khơng thành Thật tình mà nói, học kinh học không xong Quý vị thử nghĩ xem học kinh Hoa Nghiêm đời không? Hiện giảng từ đầu đến đuôi, giảng kỹ giảng sơ lược thơi Chúng tơi dự tính giảng lần phải hết vạn giờ! Chúng ta giảng đến 12, 12 chưa hết dùng hai ngàn giờ, kinh tổng cộng 99 Cho nên đời học kinh thơi khó khăn, thọ mạng khơng đủ, thời gian khơng đủ Ðức Phật A Di Ðà giúp cho chuyện lớn, giúp cho đến Cực Lạc giới, đổi thân thể khác Trước hết phải hiểu rõ ‘tánh’ này, Phật tánh, Pháp tánh không sanh không diệt Chúng ta phải hiểu rõ đạo lý Tánh không sanh không diệt; ‘tánh’ mê biến thành ‘thức’ Chúng ta thường kêu linh hồn Linh hồn gì? Ðó tự tánh mê biến thành hình trạng này, biến linh hồn; linh hồn đầu thai lục đạo Không kể đầu thai phương cách khơng sanh khơng diệt Ðến giác ngộ thành Bồ Tát, thành Phật Giác ngộ đại tự tại, khơng giác ngộ bị nghiệp lực chuyển Thí dụ lúc sống [chúng sanh] tạo thiện nghiệp, tâm thiện, niệm thiện, hành động thiện, hoàn cảnh sanh sống họ cõi người cõi trời (cõi trời có 28 tầng) Nếu tâm họ không thiện, tư tưởng không thiện, hành vi không thiện, tương lai họ sanh vào cõi ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục Cho nên thần thức, gọi linh hồn, đầu thai không bị đi; chuyển biến khơng tiêu diệt Nếu giác ngộ chuyển thành Phật tánh, mê chuyển thành thần thức; Nó chuyển biến tuỳ theo mê hay ngộ vĩnh viễn không tiêu diệt Cho nên bạn hiểu thật rõ chân tướng thật này, bạn không sợ chết Tại vậy? Vốn khơng có sanh tử Sanh tử gì? Chỉ thay đổi thân thể, thay đổi hồn cảnh sinh sống thơi Cũng giống di dân, nói ‘di dân’ người dễ hiểu Chúng ta từ Trung quốc di dân đến Mỹ quốc, thay đổi thân thể thay đổi thân phận; không dùng quốc tịch Trung quốc mà đổi thành quốc tịch Mỹ Cũng bạn thay đổi thân thể thay đổi hồn cảnh sinh hoạt mà thơi Gần lại từ Mỹ di dân đến Úc châu, lại biến thành công dân Úc, lại đổi thân phận Người khơng chết, thay đổi thân phận ba lần, thay đổi hoàn cảnh sinh sống ba lần Sự việc đó, bạn phải hiểu Hiện gian thường liên lạc với bà bạn đồng tu Trung quốc, Mỹ quốc Nếu bạn sanh lên cõi trời sanh lên cõi Cực Lạc, đạo lý giống vậy, bạn giữ liên lạc với bà bạn bè trái đất này; bạn thường thường giúp đỡ thăm viếng họ Nhưng cảnh giới không giống nhau, không gian thứ khơng đồng (duy có nghĩa chiều, phương vị) Họ đến để thăm viếng chúng ta, họ thấy rõ ràng, không thấy họ, khơng gian thứ khơng giống Tuy không thấy họ thường thường kỷ niệm họ Thí dụ lúc tụng kinh lạy Phật đem công đức hồi hướng [cho họ], kỷ niệm họ Họ thường lại thăm viếng chúng ta, âm thầm giúp đỡ trì liên lạc với Khi tu hành có đầy đủ cơng phu trình độ, đủ trình độ nghĩa sao? Nghĩa đủ định cơng (khả định tâm) Có đủ định cơng giảm bớt vọng tưởng, phân biệt, chấp trước chúng ta; giảm đến mức cảm ứng trở nên thực (rất rõ ràng) Họ đến thăm thăm họ; cảnh giới [trạng thái] định, không gian thời gian khơng cịn tồn nữa, nhập định không tồn Cho nên định qua lại, liên lạc, khứ đến tương lai Hiện nhà khoa học biết không gian thực có nhiều thứ tồn tại, khơng biết dùng phương pháp để đột phá (vượt qua ranh giới thứ này) Giống khoa học gia nói đến, lý luận họ dùng ‘gia tốc độ’ Nếu tốc độ nhanh vận tốc ánh sáng lý luận ngược q khứ, đột phá khơng gian Cho nên nhập định người học Phật biết Trong nhà Phật nói ‘pháp giới’ danh từ mà khoa học gia gọi ‘khơng gian thứ’ Tại có nhiều pháp giới vậy? Từ đâu đến? Ðều từ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước biến Nếu vọng tưởng, phân biệt, chấp trước bạn dứt hết, khơng gian thứ khơng cịn nữa, hồn tồn phá tan Cho nên không cần biết người thân bạn bè không gian thứ nhìn thấy được, trực tiếp liên lạc Người tiếp xúc với không gian thứ khác sớm [trong lịch sử nhân loại] người theo Bà La Mơn giáo Bà la mơn giáo có khoảng vạn năm lịch sử, Phật giáo có khoảng ba ngàn năm lịch sử Họ tu ‘định’, từ thiền định phá tan không gian thứ, tượng lục đạo luân hồi họ nhìn thấy sớm Tuy họ nhìn thấy, họ khơng hiểu từ đâu mà có lục đạo Mãi lúc đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thế, ngài giải thích rõ ràng việc Cũng nói khứ họ biết việc không hiểu rõ nguyên tạo thành tượng Sau đức Phật đời đem nguyên lục đạo ln hồi giải thích rõ cho người biết Ðó vọng tưởng, phân biệt, chấp trước biến làm thành; xa lìa vọng tưởng, phân biệt, chấp trước pháp giới biến thành ‘nhất chân’ [pháp giới], thập pháp giới khơng cịn nữa? Nói cách khác, khơng gian thứ khơng thật có ảo tướng, khơng phải chân tướng thật Chúng ta vãng sanh đến Tây phương Cực Lạc giới toàn nhờ vào câu Phật hiệu Nhưng nên biết, niệm câu Phật hiệu mà không phát Bồ Ðề tâm khơng thể vãng sanh Ngẫu Ích đại sư nói cho biết cách đơn giản rõ ràng là: chân tín thiết nguyện (tin chân thành phát nguyện thiết tha) Bạn thật tin, chút khơng hồi nghi Bạn thật muốn đến Cực Lạc giới, thật muốn thân cận đức Phật A Di Ðà để tu học Lòng tin ý nguyện Bồ Ðề tâm Sau cần bạn ‘nhất hướng chuyên niệm’; bạn có đầy đủ ba điều kiện bạn vãng sanh Vãng sanh việc trọng đại, việc hy hữu (hiếm hoi có) Tất thứ gian giả hết, chuyện gian có đầy đủ nhân dun làm, khơng có dun tuyệt đối đừng khởi tâm động niệm Nếu bạn lãng phí tinh thần thời gian việc gian này, nhân duyên việc trọng đại (vãng sanh) đời người trôi qua, đến đời kiếp bạn gặp lại được! Phải nên cẩn thận, định phải thận trọng! Cho nên người học Phật, tất việc gian phải tùy duyên Những chuyện tốt chúng sanh có dun làm; khơng có duyên đừng phan duyên, điều quan trọng Chúng ta phải hiểu rõ bắt chước làm theo thị đức Phật Thích Ca, chư vị đại đức tổ sư, chư vị Bồ Tát Năm xưa đức Phật Thích Ca thị làm gương cho noi theo; ngài thị 30 tuổi thành Phật, đại triệt đại ngộ minh tâm kiến tánh gọi thành Phật Thành Phật thành tựu viên mãn trí huệ, viên mãn giác ngộ Trí huệ giác ngộ viên mãn giáo hố chúng sanh, đời làm công việc giáo dục; dạy học tùy duyên Cho nên có câu nói ‘Phật khơng độ người khơng có dun’ Có hội gặp gọi có dun Khơng có dun khơng gặp được, đức Phật khơng đốt đèn khắp nơi để tìm, khơng có đạo lý này! Ai gặp người có dun Ðức Phật diệt độ ngày nay, ngài không thế, kinh điển lưu lại gian này, gặp kinh điển có dun Khơng gặp kinh điển khơng có dun Nếu gặp kinh điển mà bạn cịn đọc tụng, hiểu rõ, tin tưởng, noi theo đạo lý phương pháp kinh điển mà tu hành, bạn thành công! Quan trọng phải buông xả thân tâm giới Tức buông xả vọng tưởng, buông xả phân biệt, buông xả chấp trước; ‘liên lạc, nói chuyện’ với chư Phật Bồ Tát, phá bỏ ranh giới [của chư Phật] Hôm học Phật đột phá lý gì? Tại bạn cịn chưa bng xả Cho nên lỗi lầm mình, khơng phải Phật, khơng phải kinh điển, Tự tin khơng thật tình, cịn hồi nghi, cịn chấp trước, khơng cịn cách khác Cho dù chư Phật Như Lai trước mặt giúp bạn được, điều việc bạn Cho nên lợi ích việc vãng sanh Cực Lạc giới có vơ lượng thọ mạng, vơ lượng phước báo [Nói người vãng sanh Cực Lạc có] Vơ lượng trí vơ lượng giác cách nói chung Trong kinh cịn nói đến vơ lượng quang vơ lượng thọ, ý nghĩa hay Vô lượng quang, quang quang minh chiếu khắp, tượng trưng cho không gian Vô lượng thọ, thọ mạng tượng trưng cho thời gian Tất vô lượng vô lượng thời gian khơng gian hồn tồn đầy đủ, thứ khơng thiếu Cho nên nói: ‘Phật thị mơn trung hữu cầu tất ứng’ Tại có cầu liền có [cảm] ứng? Tại tất vốn sẵn có tự tánh bạn Trong tự tánh bạn vốn sẵn có đầy đủ vơ lượng trí huệ; trí huệ vơ lượng tài nghệ đức ra; sau vơ lượng tướng hảo, tức vơ lượng phước báo Hiện thứ mà người gian mong cầu khơng ngồi ba thứ: tiền tài, trí huệ, sức khỏe sống lâu (hôm qua ‘Tuyết Lê’ (New South Wales) có đề cập đến vấn đề này) Ở Cực Lạc giới ba thứ có đầy đủ Tây phương Cực Lạc giới có vơ lượng tiền tài (tài phú) Bạn xem, kinh đức Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho hoàn cảnh tình Cực Lạc giới Ở bên mặt đất đất đá mà lưu ly Lưu ly gì? Chúng ta giới gọi cẩm thạch, ngọc màu xanh, phần đông giá trị cẩm thạch cao Mặt đất cõi Cực Lạc toàn làm cẩm thạch, bên cẩm thạch khơng đáng giá chút Tại vậy? Thì đá sỏi Chúng ta đeo vịng cẩm thạch q, qua bên cịn đem ‘đất đá’ đeo tay khơng phải làm trị cười cho người sao? Chúng ta xem vàng quý báu, cõi Cực Lạc vàng dùng để làm gì? Cũng giống xi măng để lót đất để đắp đường Bạn xem mặt đất lưu ly có đường làm vàng, đừng nói đến thứ khác nói bạn biết bên ‘giàu sang’ đến bực nào! Khi người tỷ phú gian đến cõi Cực Lạc biến thành kẻ bần nghèo mạt! Không tiền! Nhà cửa cõi Cực Lạc làm bảy thứ báu: vàng bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, gạch xi măng Bạn nghĩ coi họ ‘giàu sang’ Quần áo thức ăn uống tự nhiên có; bạn muốn ăn thứ gì, vừa nghĩ tưởng muốn ăn mặt bàn đầy Ngày xưa Trung Quốc bữa ăn vị vua phải có đủ 100 ăn bàn, không cần biết ông vua ăn món, bữa ăn định phải dọn đủ 100 ăn Cho nên vãng sanh đến Tây Phương Cực Lạc giới cịn sang trọng ông vua thời xưa Bữa ăn ông vua có 100 ăn, cịn bên muốn ngàn món, vạn món, niệm vừa khởi ý muốn tất trước mặt Ông vua so sánh với bạn được! Sau ăn xong khơng muốn ăn biến mất, không cần phải rửa chén, không cần phải dọn dẹp, tất biến Cho nên giới bên nơi mà ngày khoa học gia thường nói vật chất biến thành lượng [và ngược lại] Ngày khoa học gia biết lý luận làm không được, Cực Lạc giới làm Khi muốn đem lượng biến thành vật chất, hưởng thụ Khi không muốn vật chất lại biến thành lượng trở lại, khơng cịn hết, đại tự Nhà cửa nơi cư trú bạn muốn mặt đất nhà liền mặt đất; muốn không trung bay lên lơ lửng không trung Khi đến giới khác tha phương, không cần phải ngồi máy bay, nhà bạn bay, làm cơng cụ phi hành bạn Tùy tâm muốn nấy! Tướng hảo quang minh khơng có ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp mà Tướng tốt người gian (quý vị xem tướng rồi, tướng tướng tốt) tướng tốt nào, ba mươi hai tướng tốt tám mươi vẻ đẹp Ðức Phật kinh nói với chúng ta, người tây phương Cực Lạc giới có vơ lượng tướng, tướng có vơ lượng vẻ đẹp Quý vị xem kinh đức Phật Thích Ca đặt thí dụ, khơng người giới sánh được, Ðại Phạm Thiên Vương, tướng phú quý ‘Ma Hê Thủ La Thiên Vương’ so sánh với người vãng sanh hạ hạ phẩm Cực Lạc giới giống người ăn xin, bì được! Khơng có thứ khơng xứng tâm vừa ý Ðó lợi ích niệm Phật, lợi ích vãng sanh Nếu bạn muốn hỏi vãng sanh có thật khơng? Thật đó, tí giả Trong đời thấy tận mắt mười người đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh Còn người nghe nói vãng sanh khơng biết mà kể Gần nhất, khoảng hai năm nay, không đến hai năm, lão cư sĩ Trần Quang Biệt vị Lâm trưởng nhiệm kỳ trước Cư Sĩ Lâm Tân Gia Ba Bạn xem ông ta vãng sanh, người nhìn thấy tận mắt, bạn đồng học có hộ niệm cho ơng Lúc lão cư sĩ tám mươi tuổi thân thể yếu dần sanh bịnh Nói thật ra, sanh bịnh ơng hết lịng học Phật, ơng chưa bịnh khơng có học Phật Ơng nhà kinh doanh ngân hàng, bận rộn công việc làm ăn, khơng có đọc kinh khơng có nghe kinh Sau mang bịnh khơng có cách khác phải nhà dưỡng bịnh, ngày nằm giường nhàn rỗi Cư sĩ Lý Mộc Nguyên gởi băng video giảng kinh đến tận nhà cho ông Mỗi ngày ông xem, xem thích thú Ơng ngày xem tám đồng hồ, thời cịn lại niệm A Di Ðà Phật Trải qua thời gian năm, khơng dài lắm, ơng thành cơng Một ngày ơng nói với cư sĩ Lý Mộc Ngun ông vãng sanh Cực Lạc Lý cư sĩ nói với ơng lúc ơng khơng thể vãng sanh Lúc công việc Cư Sĩ Lâm cịn chưa ổn định, cần ơng cịn sống sức ảnh hưởng ơng cịn, hy vọng ông lại để tiếp tục giúp đỡ Ơng Trần đồng ý nói ông đợi thêm hai năm Hai năm sau đó, kỳ họp sau cùng, Cư Sĩ Lâm tổ chức bầu cử cho [ban chấp hành] nhiệm kỳ Hơm ơng ngồi xe lăn đến tham dự, tơi có mặt buổi họp Ðây lần cuối ông đến Cư Sĩ Lâm Sau về, tơi nghe người nhà ơng kể lại, có hôm ông viết ‘mồng bảy tháng tám’ khoảng trống viền quanh tờ báo, ông viết hết mười lần ‘mồng bảy tháng tám’ Người nhà ông không dám hỏi, khơng biết việc gì; ngày mồng bảy tháng tám hơm ơng vãng sanh Cách ba tháng trước, ba tháng trước ngày ông vãng sanh ơng biết ngày rõ rõ ràng ràng Mồng bảy tháng tám, ba tháng trước viết hết mười lần; Ðây ‘dự tri thời chí’ (biết trước ngày vãng sanh)! Từ lúc ông sanh bịnh bắt đầu nghe kinh niệm Phật ông vãng sanh khoảng bốn năm Sau ông vãng sanh, Cư Sĩ Lâm Tân Gia Ba xuất việc kỳ lạ Sau việc xảy có hơm, cư sĩ Ðỗ Mỹ Tuyền lại Niệm Phật Ðường kiếm tôi; trước tơi khơng quen biết bà Việc xảy ra? Rất nhiều oan gia chủ nợ lão cư sĩ Trần Quang Biệt đến Cư Sĩ Lâm Những người khơng phải người cịn sống, quỷ, nhiều Số oan gia chủ nợ trước vốn nhà ơng Trần, ơng Trần ngày nghe kinh niệm Phật nên họ không dám phá khuấy ơng Nghe kinh niệm Phật có thần hộ pháp số oan gia chủ nợ vây quanh kế bên không dám làm hại ông Sau nhìn thấy ông Trần vãng sanh họ cảm động Cho nên họ theo pháp sư, phái pháp sư ngày lại trợ niệm cho ơng, nhóm bốn vị pháp sư ln phiên Số oan gia chủ nợ theo vị pháp sư đến Cư Sĩ Lâm Họ nói thần hộ pháp Cư Sĩ Lâm khơng ngăn cản nói họ đến khơng có ý phá rối mà đến để xin quy y Họ nói sau thấy ông Trần vãng sanh họ hoan hỷ nên đến để xin quy y Lúc tơi Hương Cảng, thầy Tồn gọi điện thoại cho tơi nói nhóm quỷ xin quy y, tơi nói với thầy mau mau cho họ quy y Sau quy y họ muốn nghe kinh Các pháp sư Cư Sĩ Lâm nói với họ lầu bốn Niệm Phật Ðường, lầu năm Giảng đường, ngày có pháp sư giảng kinh Họ nói ‘ánh sáng’ lầu năm mạnh họ chịu khơng Sau thương lượng chúng tơi mở truyền hình lầu lầu hai Họ yêu cầu nghe kinh Ðịa Tạng, chúng tơi vặn máy truyền hình suốt ngày 24 để băng video cho họ nghe Họ thích nghe kinh Ðịa Tạng kinh Thập Thiện Nghiệp Ðạo Họ thích nghe hai kinh nhất, sau nghe xong họ Ðây chuyện kỳ lạ xảy Sau ngày, tuần, cư sĩ Ðỗ Mỹ Tuyền đến kiếm tơi để thuật lại chuyện quỷ nhập vào thân bà Bà nói lúc bà mê ngất đi, sau mê khơng biết Lúc tỉnh dậy người khác nói lại cho bà biết bà bị ‘nhập’ hết giờ, câu bà khơng biết bà nói Nhưng người nhà bà không tin, em trai bà, nói chuyện khơng đáng tin tí Sau nghe nói bị tám quỷ đánh hết trận, đánh xong cịn xơ ta vơ ống thoát nước bên đường Hắn bị thương nặng phải nằm xe cứu thương vô bịnh viện cứu cấp Hắn báo cảnh sát nói bị bảy tám người đánh bị thương Kết cục cảnh sát đến để điều tra, hỏi thăm người chung quanh, người chung quanh nói khơng phải, tự lảo đảo té xuống ống nước, khơng có đánh hết Bảy tám quỷ đánh hắn, kể từ tin, nhà tin hết Ðỗ Mỹ Tuyền bị quỷ nhập, nhờ mà nhà độ Cho nên chuyện thiệt giả Tôi gặp nghe qua nhiều chuyện linh quỷ nhập vào người, phần đơng thiệt, có giả nữa, giả Những người giả mạo có âm mưu mục đích rõ ràng, nghe qua biết liền Cho nên phải có khả phân biệt [chánh tà] để khỏi bị người gạt Khi giao thiệp với quỷ thần định phải cẩn thận, đừng để bị hại Bạn để ý lắng nghe họ nói, tướng mà họ đáng để tham khảo Khoá lễ ‘Ba Thời Hệ Niệm’ Trung Phong Thiền sư lập ra, ngài người đời nhà Nguyên Ngài y theo kinh Di Ðà thiết lập nghi thức để siêu độ người Chúng ta tu học Tịnh Ðộ dùng nghi thức vơ thích hợp Nếu bạn xem xét kỹ lưỡng, nghi thức khố lễ có tán Phật, tụng kinh, niệm (chú Vãng sanh), sám hối, phát nguyện, hồi hướng, quy y Tất có tám phương pháp tu học, vô đầy đủ Quý giảng khai thị, nhiều khai thị vô hấp dẫn, tu học có nhiều ích lợi Cho nên bạn thường xem thường đọc khai thị này, tin xem lâu bạn ngộ nhập vơ cảnh giới này, khế nhập vào cảnh giới có ích lợi lớn Hiện lấy nghi thức làm cơng khố, tuần làm lần, làm cơng khóa định hai cõi âm dương có lợi ích Ngày giới này, người ta khổ, quỷ thần khổ Loài người có tai họa, gian có tai họa, người ta không biết, quỷ thần biết; năm gần dấu hiệu tin tức từ cõi âm truyền đến nói đến tai họa gian này, kinh khủng! Những họ nói tơi tin, tơi khơng phải tin tin tức mà linh quỷ truyền đến, tin đạo lý nhân báo ứng mà đức Phật nói kinh điển, tất tai họa ác nghiệp chiêu cảm! Bạn xem thử người gian suy nghĩ gì? Họ niệm gì? Họ nói gì? Họ làm gì? Bạn quan sát kỹ lưỡng bạn biết liền Người xưa nói: ‘Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh, tích bất thiện chi gia, tất hữu dư ương’ (Nhà tích thiện định phải có nhiều niềm vui, nhà tích chuyện khơng thiện định phải có nhiều ương họa) Trong xã hội nay, tất chúng sanh tích lũy gì? Tâm niệm ác, tư tưởng ác, ngơn ngữ ác, hành vi ác, khơng có tai họa! Ngày xưa giáo dục cổ truyền dạy người ta phương thức làm người từ lúc tuổi nhỏ Sự giáo dục Trung quốc từ đời Nghiêu Thuấn có ghi chép lịch sử Từ thời Nghiêu Thuấn đến có khoảng 4500 năm Từ xưa đến khoảng cuối đời nhà Thanh, giáo dục Trung quốc dạy gì? Ðó dạy luân lý đạo đức Nền luân lý đạo đức [có cơng] trì đất nước dân tộc Trung quốc 5000 năm Sau thời Dân Quốc người coi trọng khoa học Tây phương, đem luân lý đạo đức cổ truyền vứt bỏ Sanh hoạt vật chất nâng cao, mức sống nâng cao, luân lý đạo đức Xã hội động loạn, nhân tâm bàng hoàng, thử hỏi có giới có cảm giác an toàn? Kể thân chúng ta, bạn thử nghe ngóng hỏi người ta xem, hỏi họ có cảm giác an tồn khơng? Khơng cảm thấy an toàn! Thật đáng thương! Hiện người học Phật có lẽ tốt chút Người học Phật chân chánh, thật có lợi ích từ Phật pháp, tâm họ tương đối tịnh có cảm giác an tồn Tại vậy? Biết thật tướng pháp biết chân tướng vũ trụ nhân sanh, biết tất chúng sanh không sanh không diệt, chuyển biến mà thôi, kêu tâm an lý đắc Hiểu rõ đạo lý tâm an; khơng hiểu rõ đạo lý tâm an được! Trong xã hội ngày nay, cầu thân tâm an ổn, phải tìm hiểu cho rõ đại đạo lý vũ trụ nhân sanh Sau hiểu rõ chân tướng thật, tâm bạn an tâm định Từ bạn biết sanh hoạt cách nào, làm việc cách nào, giao tiếp người việc cách Bài giảng khai thị nghi thức ‘Ba thời hệ niệm’ hấp dẫn thơi! Như người ta qua đời lại phải cúng thất? Rất nhiều người hỏi vấn đề Nếu người ta niệm Phật vãng sanh thật khơng cần phải cúng thất Người vãng sanh người sanh lên trời (những người sống làm nhiều chuyện thiện sau qua đời sanh lên trời), khơng có thân trung ấm, khơng cần phải cúng thất Nhưng phần đơng nghiệp chướng tập khí người ta nặng, họ đọa vào tam ác đạo sanh làm người, người người bình thường, khơng phú q, tất có thân trung ấm Thân trung ấm phần đơng kéo dài 49 ngày, tức tuần Thân trung ấm cách ngày lại có lần biến dị sanh tử, có nghĩa ngày có lần đau khổ Ngay lúc tụng kinh niệm Phật cho họ, sám hối hồi hướng cho họ giảm bớt đau đớn họ, kinh Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh có nói đến việc Cho nên việc cúng thất từ Kinh Ðịa Tạng mà ra, bạn xem kinh hiểu rõ Vì tuyệt đối khơng nên tự tử, tự tử đau khổ Tại vậy? Phàm người chết tự tử, thân trung ấm họ ngày lại phải tự sát lần Không phải chết lần mà ngày lại tự sát thêm lần, đau khổ Thí dụ người treo cổ chết, ngày phải treo cổ thêm lần nữa; uống thuốc độc tự tử cách ngày lại phải uống thuốc độc để chết trở lại Nếu người nhà tu phước dùm họ giảm bớt đau đớn Nếu khơng có gia quyến tu phước cho họ khơng cách tránh khỏi Ðây việc mà đức Phật nói cho biết Nếu bạn hiểu bảy thất phải cúng; khơng thể lựa chọn vài cái, lại khơng cần cúng, khơng thể Tại vậy? Cách ngày họ có lần biến dị sanh tử đau đớn Chúng ta từ kinh điển hiểu đạo lý Cho nên lợi ích [đọc kinh] niệm Phật nhiều thơi Trong kinh có nói việc cúng thất rõ, phần công đức người cúng thất hưởng phần, người hưởng phần Cho nên lúc cúng thất tốt nên mời vị pháp sư, phần công đức vị pháp sư người hưởng phần Nếu muốn đạt lợi ích cúng thất, người cúng thất không kể gia hay xuất gia phải dùng tâm chân thành để cúng có lợi ích chân thật Nếu mà làm theo nghi thức để tụng kinh bái sám, tâm địa khơng chân thành lợi ích nhỏ Thế tâm khơng chân thành? Ðó vừa niệm kinh vừa khởi vọng tưởng, tâm không tập trung khơng đạt lợi ích Nếu người qua đời lúc cịn sống nóng nảy, dễ giận mà người cúng thất lại không thành tâm cúng thất, vong linh người kiếm chuyện phá rối [người cúng thất] Quỷ người giống nhau, bạn có lỗi với họ, họ kiếm chuyện gây rắc rối trả thù Nếu người tâm địa hịa nhã thơi, họ khơng gây rắc rối Cho nên tất chuyện có nhân quả! Nghiệp nhân báo tơ hào chẳng sai, chân lý Trong Phật pháp có câu: ‘Vạn pháp giai khơng, nhân bất không’ (vạn pháp không, nhân khơng có khơng) Tại nhân khơng có khơng? Nhân có ‘chuyển biến bất khơng’ Nhân biến thành Giống trồng ăn trái, thí dụ biết hết; bạn trồng đào, hột trái đào hột giống, hột giống nhân! Hột trồng xuống đất lớn thành đào, đào có trái đào, nhân biến thành quả; đào lại chứa đựng hột đào, ‘chuyển biến bất khơng’ Kế ‘tuần hồn bất khơng’, nhân tuần hồn xoay chuyển khơng có khơng Kế ‘tương tục bất khơng’ (liên tục nối liền khơng có khơng) Cho nên nói tóm lại có ba tượng: chuyển biến, tương tục, tuần hồn; nói tất việc gian xuất gian không vượt khỏi nhân Chúng ta đọc kinh điển Ðại thừa, bạn xem thứ [nhân quả] nói kinh Kinh Hoa Nghiêm nói ‘ngũ châu nhân quả’, khơng lìa nhân Kinh Pháp Hoa nói ‘nhất thừa nhân quả’ Phật pháp xuất gian không lìa nhân quả, nhân chân lý vũ trụ! Thiện có báo thiện, ác có báo ác, người xưa nói hay, khơng phải khơng báo, mà thời chưa đến Khi nhân gặp duyên, thời đến; nhân chưa gặp duyên thời chưa đến; gặp duyên báo định Cho nên hiểu đạo lý này, đặc biệt giao thiệp qua lại người người với nhau, người xưa nói hay: ‘Oan gia nên giải đừng nên kết’ Hãy ghi nhớ, tuyệt đối đừng kết oán thù với người khác, kết ốn thù rắc rối lớn; oan oan tương báo, đời đời kiếp kiếp không dứt được, hai bên đau khổ Mỗi người giới có đời thơi, bạn cịn có đời trước Trong nhiều đời kiếp trước, bạn kết oán thù với người, đời sanh hoạt thường ngày không qua cách sng sẻ! Khi bạn gặp người lạ ngồi đường, từ trước đến chưa gặp qua lần nào, vừa gặp người lại ‘kên’ bạn, (nhìn bạn cặp mắt hằn học), nghiệp mà bạn tạo đời khứ Chúng ta người học Phật nên hiểu Người nhìn cách hằn học, A Di Ðà Phật, bạn đừng nhìn họ, cúi đầu niệm câu Phật hiệu trả lời cho người đó, hóa giải rồi! Nếu người ‘kên’ bạn mà bạn ‘kên’ lại họ có chuyện rắc rối Cho nên người nhìn bạn gật đầu mỉm cười nhờ thiện duyên đời khứ Cho nên nghiệp duyên phải hoá giải từ nội tâm, điều mà thường nói đến, định đừng chống đối gây mâu thuẫn với tất người việc, đừng nên đối lập Phải đem tâm niệm chống đối hóa giải đi, đối xử bình đẳng tương thân tương với tốt Hy vọng người lưu ý điểm này, gặp oan gia chủ nợ, chuyện thường xảy ra, họ vơ tình hay cố ý hủy báng sỉ nhục chúng ta, chí mưu hại chúng ta, phải hiểu rõ định đừng sanh tâm sân hận, định đừng khởi tâm muốn trả thù Phải học theo Phật! Quý vị có nhiều người niệm kinh Kim Cang, kinh có nói đến chuyện Nhẫn Nhục Tiên Nhân bị vua Ca Lợi cắt thịt mình, việc sỉ nhục làm tổn thương vơ lớn lao Nhưng Nhẫn Nhục Tiên Nhân có thái độ nào? Khơng có chút tâm niệm sân hận hết, nhẫn nhục ba la mật thành tựu viên mãn Khơng có chút tâm niệm muốn trả thù hết, trì giới ba la mật thành tựu viên mãn; ngài phát tâm tương lai thành Phật người phải độ vua Ca Lợi bố thí ba la mật thành tựu viên mãn Chúng ta phải học đức tánh này! Phần đông người ta không làm chuyện này; phần đông sanh tâm sân hận báo thù, có rắc rối lớn Chuyện trả thù đời đời kiếp kiếp khơng chấm dứt Vì khơng nên kết ốn thù với người, định phải hóa giải, khơng kết ốn thù với người Tuyệt đối đừng nên thiếu nợ người khác, phải nên thận trọng Trong đời này, gặp người đến để địi nợ định phải trả! Khi kẻ ăn cướp đến giựt đồ, đến ăn cắp đồ bạn, bạn bị tổn hại, tất phải nghĩ trả nợ êm chuyện Họ ăn cắp đồ có lẽ đời khứ ăn cắp đồ họ đời họ lấy lại, lấy trả một, chấm dứt nợ nần cách vui vẻ Cũng tuyệt đối đừng có tâm niệm muốn lợi dụng người khác Tâm niệm lợi dụng trộm cắp, tương lai phải trả lại Cho nên bạn hiểu rõ lý nhân báo ứng tâm bạn an lạc Mỗi người đời báo ân, báo ốn, địi nợ, trả nợ có nhân lúc trước hết, [hiểu thì] bạn tự Nếu có nhiều oan gia chủ nợ bạn tự Tại vậy? Ðời nợ, nợ bạn trả trơn, đời sau gặp lại bạn bè Oán thù giải xong, nợ nần trả hết; người khác thiếu khơng cần địi, bố thí, thí phước báo lớn! Hơm qua tơi ‘Tuyết Lê’ nói với bạn đồng học người đời tham tiền muốn phát tài Tại hơm trước tơi thấy quảng cáo truyền hình đài Phụng Hồng nói ‘Có trí có tài’ Câu nói khơng Lúc tơi cịn trẻ gặp nhiều giáo sư tiếng thông minh tài giỏi lại nghèo! Nghèo đến mức tiền mua sách khơng có, họ giáo sư nghèo Cho nên lời Phật dạy đúng: ‘Có [bố] thí có tài’; bố thí tài giàu sang, bố thì giàu; bố thí pháp thơng minh trí huệ; bố thí vơ úy (làm cho khơng lo sợ) khoẻ mạnh sống lâu Cho nên giàu sang, thơng minh trí huệ, khoẻ mạnh sống lâu có nhờ bố thí Bố thí nhân! Bố thí tài vật nhân, giàu sang báo; bố thí pháp nhân, thơng minh trí huệ báo; bố thí vơ úy nhân, khỏe mạnh sống lâu báo Cho nên số đồng tu ‘Tuyết Lê’, có số Phật tử, họ làm việc tốt, tổ chức đồn y tế [lưu động] Tây Tạng trị bịnh cườm mắt cho dân chúng Họ nói bịnh cườm mắt (bạch nội chướng, tức chứng cataract) Tây Tạng nghiêm trọng, người bị bịnh nhiều, người Tây Tạng cư trú núi cao, tia tử ngoại tuyến mạnh, người bịnh nhiều, phổ biến, nhiều người bị bịnh bị mù ln Họ tổ chức đồn y tế đem theo máy móc tân tiến, nghe nói có hiệu cao mà lại tốn thời giờ, chữa trị cho người đại khái mười phút giải phẫu xong, mà xác suất thành cơng cao khoảng 90% Thời gian đoàn y tế đến Tây Tạng chuẩn bị tuần, chữa trị tuần, tất gồm có 10 bác sĩ có người bác sĩ mắt người bác sĩ tổng qt; ngồi cịn có nhân viên y tá, tổng cộng 15 người, chúng tơi có dịp gặp mặt họ Ðây thuộc bố thí vơ úy, báo bố thí vơ úy khỏe mạnh sống lâu Hơm qua đại chúng mời tơi nói chuyện, nói chuyện xong nhận khơng tiền cúng dường phong bao đỏ Tôi đem hết số tiền cho đoàn y tế Tây Tạng Thế người tu bố thí vơ úy, hy vọng người khỏe mạnh sống lâu, viên mãn Ðược rồi, nói chuyện đến viên mãn Trong trình chuyển ngữ khơng tránh khỏi thiếu sót, xin bậc thức giả hoan hỷ phủ cho Xin thành thật cám ơn Một nhóm Diệu Âm cư sĩ, 12-2003 -o0o HẾT