Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2011 17 TRở LạI MốI QUAN Hệ GIữA TÔN GIáO / VĂN HóA Và CHíNH TRị Nguyễn Quốc Tuấn(*) NHậP Đề: Một cách tổng quát, mối quan hệ tôn giáo/văn hóa trị mối quan hệ ba đỉnh mét tam gi¸c cã tÝnh thùc thĨ x· héi, nhng biến chuyển qua không - thời gian, tùy thuộc vào thể chế trị, truyền thống văn hóa hình thành lịch sử nhu cầu cai quản nhà nước Thực tế, mâu thuẫn tương hợp ba thực thể xà hội tượng khó khái quát nhất, theo Islam giáo Nam năm gần Xem xÐt mèi quan hƯ cđa tam gi¸c x· héi lại khác quốc gia Phương Đông (gồm nước Tây/Châu Âu Bắc Mỹ) Phương Tây Thái độ người nghiên cứu khác hai khối quốc gia gác qua bên khác biệt để rút điểm chung chi phối mối quan hệ tôn giáo/văn hóa trị giới ngày nay, với điều kiện đặc biệt bối cảnh ngày nay, tri không hoàn toàn loại bỏ chi tiết cụ diễn biến trái chiều, biệt rõ ràng, không sâu Đó lí quy tắc chi phối thường trực Chỉ giả lập mối quan hệ ba đỉnh thức chúng đà tăng lên không ngừng, thể nhãm qc gia cã sù kh¸c thÊy cã sù ỉn định để rút khiến triển khai dựa biết rằng, có xung đột tam giác sau: tương khắc tôn giáo trị, thời đại toàn cầu hóa ngày nay, tôn giáo văn hóa không xem thực thể khác nhau, lúc đó, đối trọng/đầu trị/tôn giáo đối chọi/đầu tôn giáo/văn hóa Biểu hiƯn võa nãi thĨ hiƯn râ nhÊt sau chiÕn tranh vùng Vịnh năm 1991 sau kiện 11 tháng năm 2001 trị tôn giáo nước Mỹ châu Âu với nhiều nước theo Islam giáo, bên nước - Xung đột/tương nghịch văn hóa xung đột/tương nghịch tôn giáo; - Xung đột tôn giáo/văn hóa dẫn đến xung đột trị; - Xung đột trị tác động ngược tới văn hóa tôn giáo Sự giả lập khiến người đọc không chuyên tôn giáo cho nói đến xung đột/tương nghịch * TS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2011 18 mà hòa hợp/tương thuận Tuy nhiên, dù nhấn mạnh văn hóa/tôn giáo với trị? phải thừa nhận không coi đường ngắn cho hòa trị đối đầu/nghịch Và đừng Thực tế, khoan dung tôn giáo, hợp trị, bị đặt thành câu hỏi lớn trước thời đại gọi hậu đại vỊ lÝ trÝ(1), cđa kÜ nghƯ cao cÊp vµ cđa toàn cầu hóa, thông tin, giới đa cực trị, đa văn hóa, đa tôn giáo cần nhìn nhận cho sâu sắc công việc nên làm Thực tiễn câu chuyện Việt Nam Sự khác biệt nguồn gốc lịch sử tôn giáo lớn(2) tồn nước ta, cộng với tôn giáo địa mang đậm tính tộc người - địa phương - vùng điều kiện nhà nước trung ương tập quyền thiếu vắng tôn giáo nhà nước - quốc gia (Religion détat, Religion officielle) độc tôn lịch sử phi tôn giáo khiến việc bàn luận mối quan hệ ba thùc thĨ x· héi nµy cã ý nghÜa Cã biến động tôn giáo nước ta đà lan trực tiếp vào trị đối nội đối ngoại, với lo lắng việc toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế tạo tiền đề khiến văn hóa dân tộc tộc người chịu biến đổi đáng thất vọng, không muốn nói bị bào mòn đáng kể Sự cưỡng tòng văn hóa thời đại toàn cầu hóa coi câu chuyện văn hóa (tức tôn giáo), mà đà chuyển vào lĩnh vực trị, nhiều dẫn chứng đà cho thấy điểm (3) Đấy xem sở cho việc xem xét lại mối quan hệ ba thực thể xà hội tôn giáo, văn hóa trị mà bàn tới 18 phải lúc tôn giáo, văn hóa nghĩ văn hóa tôn giáo hòa giải xà hội hay dân tộc Những biến động vào năm 2010, 2011 biên giới Thái Lan - Cămphuchia, đền Preah Vihear, hai nước coi Phật giáo Nam tông quốc giáo, có chế độ trị đa đảng, cho thấy tôn giáo hay chế độ trị dàn xếp trị đối nội đối ngoại ổn thỏa Nói cách khác, trị văn hóa/tôn giáo lúc cịng cã quan hƯ VỊ chđ nghÜa hËu hiƯn đại, giới Phương T©y tõ nưa thÕ kØ Nhng ë ViƯt Nam coi thời thượng (à la mode), trước hết văn chương nghệ thuật Để hiểu vấn đề chủ nghĩa hậu đại, đọc vấn Là Nguyên Nguyễn Thiện Khanh thực hiện, đăng tải trang nhà Văn hóa Nghệ An theo địa đường dẫn: http://www.vanhoanghean.com.vn/van-hoa-va-doisong/khach-moi-cua-tap-chi/1811-cau-chuyen-vemot-kieu-cat-nghia-xa-hoi.html Tôn giáo lớn gọi tôn giáo giới, tôn giáo phổ quát (Religions universelles), dùng để tôn giáo có số lượng tín đồ lớn nhất, nhiều khu vực địa lí dân tộc Người ta thường cho Kitô giáo, Islam giáo, Phật giáo, ấn giáo tôn giáo lớn Chúng ta thấy sắc lệnh không đội khăn choàng trường học Pháp năm 2004 nhằm vào người Islam giáo nước này, hay gần đây, năm 2010, Thủ tướng Đức, Angela Merkel, đà thừa nhận môi trường đa văn hóa phi thực Đức bị tan vỡ để nhằm nãi chun ngêi nhËp c, chđ u tõ Thỉ NhÜ Kỳ (xem: http://www.csmonitor.com/World/GlobalNews/2010/1017/Germany-s-Angela-MerkelMulticulturalism-has-utterly-failed) hai thí dụ điển hình cho việc văn hóa, tôn giáo lan vào lĩnh vực trị Nên lưu ý hai nước đại biểu cho dân chủ Phương Tây điển hình nhà tư tưởng tầm cỡ giới sản sinh đây, có ảnh hưởng sâu sắc tới nhận thức tư tưởng giới Nguyễn Quốc Tuấn Trở lại mối quan hệ nhân trực tiếp, mà vài thời đoạn xà hội hay mối bang giao nước lâm vào khủng hoảng anh đường anh, đường CáC NHóM NƯớC KHáC NHAU Về TÔN GIáO/VĂN HóA Không thể không phân chia nước thành nhóm có mô hình tương tự quan hệ tôn giáo/văn hóa trị Nhưng, để phân chia, lấy tôn giáo làm điểm quy chiếu chính, thÕ, cã thĨ lÊy mét sè ph©n chia cã tÝnh chất quốc tế làm tiêu chí Vậy người ta phân chia nào? Trước hết hÃy xem Phương Tây thống kê tôn giáo giới Xin lưu ý thống kê Mỹ, có bình luận Trang mạng Adherents.com (Tín đồ.com) thống kê sau: Islam giáo (ở nước ta gọi Hồi giáo, theo không chuẩn): 1,5 tỉ; Thế tục hóa/Không tôn giáo/Bất khả tri/Vô thần (Secular/Nonreligious/Agnostic/Atheist): 1,1 tỉ; ấn giáo (Hinduism): 900 triệu Tôn giáo truyền thống Trung Quốc (Chinese traditional religion): 394 triệu; Tôn giáo (Buddhism): 376 nguyên thủy-bản (primal-indigenous): 300 triệu địa Tôn giáo truyền thống Châu Phi người da đen nhập cư 10 Đạo Chủ thể (Juche, Bắc Triều Tiên)(4) : 19 triệu 11 Thông linh (Spiritism): 15 triƯu 12.Do Th¸i gi¸o (Judaism): 14 triƯu 13 Baha'i: triệu 14 Đạo Jaina (Jainism): 4,2 triệu 15 Thần đạo (Shinto): triệu 16 Đạo Cao Đài (Caodaism): triệu 17 Đạo thờ Lửa (Zoroastrianism, Hỏa giáo): 2,6 triệu 18 Thiên lí giáo (Tenrikyo, Nhật Bản từ kỉ XIX): triệu 19 Đạo Tân Paganism): triệu ngoại đạo(5) (Neo- 20 Khoa học luận (Scientology): 500 (6) Kitô giáo (Christianity): 2,1 tỉ; (Đạo) Phật giáo Đạo Sikh (Sikhism): 23 triệu nghìn Bảng 1: triÖu 19 (African Traditional & Diasporic): 100 triÖu 19 Trong liệt kê 20 tôn giáo trên, trang mạng nêu 12 tôn giáo giới cổ điển sau: Đáng ý trang mạng xếp học thuyết Chủ thể Cộng hòa Dân chủ nhân dân Triều Tiên thành tôn giáo nhận định Its promoters describe Juche as simply a secular, ethical philosophy and not a religion (Những người sáng lập học thuyết chủ thể tuyên bố học thuyết đơn giản tục, triết lý đạo đức không tôn giáo), xuất phát từ nhÃn quan xà hội học họ cho học thuyết rõ ràng tôn giáo Học thuyết tổng hợp từ lời Chủ tịch Kim Nhật Thành từ năm 1950, ý thức hệ Triều Tiên Chủ thể có nghĩa tự trách nhiệm theo nghĩa tiếng Triều Tiên Đây thuật ngữ phân biệt Kitô giáo tập hợp loại tôn giáo đa thần trộn lẫn với ma thuật truyền thống cư dân số vùng thuộc Châu Âu, Châu Nam Mỹ, Châu Phi Xem: http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents html#African Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2011 20 có gọi Religion theo nghĩa Bảng 2: chịu ảnh hưởng sâu sắc quan niệm Đạo Baha'i; Phật giáo (Buddhism, nhiều gọi đạo Phật); Kitô giáo (Christianity, bao gồm ba nhóm lớn Công giáo La MÃ, Chính Thống giáo Phương Đông, hệ phái Tin Lành liệt kê vào nhóm nhỏ Anh giáo hay Gi¸o héi Anh quèc, mét gi¸o héi tù cho hội đủ Giáo hội Công giáo La Mà Tôn giáo cải cách, tức đạo Tin Lành); Khổng giáo (Confucianism, trước gọi Nho giáo); Kitô giáo Phương Tây hay không, thời gian dài người Nhật không cho Shinto (Thần đạo) tôn gi¸o? Cịng nh vËy nãi vỊ ViƯt Nam, nhiỊu tác giả nước cho Việt Nam cổ xưa gọi tôn giáo, mà có thờ cúng (cult) mà câu chuyện tự tôn giáo tự thờ cúng có nghĩa rộng tương tự nhau, song lại có nghĩa hẹp khác Trở lại với Bảng Bảng trªn, cã thĨ läc mÊy nhËn xÐt: Thø nhÊt, phân chia dường ấn giáo (Hinduism); không quán gồm tượng tôn giáo Scientology Islam giáo; (Khoa học luận, giáo phái mới), hay Đạo Jaina (Jainism); chủ nghĩa giáo điều Triều Tiên từ Do Thái giáo (Judaism); sau năm 1950, Tân-ngoại đạo vốn Thần đạo (Shinto); người Kitô giáo đặt ra, Thông linh mà chất có khác 10 Đạo Sikh (Sikhism); biệt với tôn giáo , đa dạng tôn 11 Đạo giáo (Taoism); giáo tầm mức giới thực 12 Đạo thờ Lửa (Zoroastrianism); Ta thấy phân chia thống kê tôn giáo phản ánh cách nhìn Phương Tây thực tôn gi¸o Trong thùc tÕ, sù quan niƯm kh¸c vỊ gọi tôn giáo điều tránh khỏi nước giới Thí dụ, hỏi người ấn Độ ông/bà theo tôn giáo nào, người trả lời Nhưng hỏi ông/bà thờ phụng ai, người trả lời thờ phụng vị thần nào(7) Hay người Nhật dịch từ Religion thành Tôn giáo (theo nghĩa Phật giáo, có nghĩa theo tông phái truyền thừa) không bàn luận Nhật 20 tế Một tôn giáo có nhiều nước theo, hay ngược lại, có nước theo ấn giáo(8), đạo Sikh, đạo Jaina ấn Độ Nói cách khác, định nghĩa tôn giáo dường không ý trước Dấu hiệu cho thấy nhìn hậu đại đà ảnh hưởng đến phân chia Sự chồng chéo chế độ xà hội, nguồn gốc Xem: RENOU Louis L’hindouisme, Paris, PUF (Que sais-je? n°475), 1951, 127 trang Ngược với tôn giáo lớn khác, ấn giáo người sáng lập Nó thánh kinh mà nhiều Người ta cho xuất vào khoảng thiên niên kỉ II trước Tây lịch mà người ấn-Âu đến định cư phía Bắc lục địa ấn Độ, gọi ngêi Aryen Ngun Qc Tn Trë l¹i mèi quan hƯ… sắc văn hóa, tồn tôn giáo dường bị bỏ qua Lấy thí dụ Trung Quốc chẳng hạn, không Khổng giáo (Nho giáo) nguyên vẹn, sau cách mạng văn hóa 1966, Đạo giáo, Phật giáo (Bắc truyền, Kim Cương thừa), Islam giáo, Công giáo, đạo Tin Lành, loại hình thờ cúng truyền thống Song thực tế, nước tuyên bố nước hai chế độ, nên Đạo giáo cực thịnh Đài Loan, Hồng Kông, đại lục lại không mở rộng; hay nhà nước giữ vai trò cân tôn giáo, chí cấp kinh phí cho tôn giáo xây dựng sở vật chất, in ấn kinh sách, tham gia đào tạo tu sĩ , bất chấp nguồn gốc nội sinh hay ngoại sinh, tất để 21 giáo vô thần Phật giáo Sự hiểu biết Phật giáo ngày đà tăng lên đáng kể giới, hiểu lầm tăng lên không Trước hết, người ta xếp vào có giáo chủ, có giáo lí, giáo luật cuối giáo hội (toàn thuật ngữ Kitô giáo) Nhưng thực tế, Phật giáo không Nó có ba trường phái lớn Nguyên thủy (Theravada, quen gọi Tiểu Thừa, Thượng tọa Bộ trước đây), Bắc truyền (quen gọi Đại Thừa, Việt Nam gọi Bắc tông thường đồng với truyền thống Hán tạng) Lạt Ma giáo (cũng gọi Kim Cương thừa, Mật thừa, Phật giáo người Tây Tạng, Trung á) hướng người tôn giáo không bị chi phối từ sáng lập đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhà nước tục, vô thần Cách thức Gọi trường phái thực tế lực bên ngoài, nhà nước tuyên bố (Sakya Muni) cho thấy tập quán cai trị nhà Nguyên thủy tương đối thống (và Trung Quốc phát huy giá trị: Đông Nam á, Sri Lanka), Bắc nước quân chủ chuyên chế cổ, trung đại gầm trêi, nhµ níc (vua) lµ chđ tĨ Trung Qc hiƯn lên cường quốc giới, nước mà di sản văn hóa, tôn giáo lại đóng cửa bên Chính trị đà định điều Nói cách khác, phân chia tôn giáo thống kê Bảng cho thấy túy tôn giáo, cần thấy hết phức tạp từ nhóm nước mà người ta hay gọi phương Tây hay phương Đông, phát triển phát triển từ phiếm mà Thứ hai, bảng thống kê, ta thấy có tôn giáo hữu thần xen lẫn tôn 21 khuôn khổ số nước Đông truyền tập hợp phức tạp, người ta hay đồng với Phật giáo Trung Quốc (trong thực tế vùng Bắc ấn cổ đại, Trung á, Nam á), mà Trung Quốc ngày lại bao gồm Tây Tạng, tộc người Trung á, Mông Cổ bị người Trung Quốc đồng hóa Như thế, Lạt Ma giáo (Kim Cương thừa) Bắc truyền đà có lẫn lộn Thế rồi, nước chịu ảnh hưởng văn minh Trung Quốc lại lần tiếp nhận Phật giáo Trung Quốc, từ thời Đường trở sau Nhưng khác biệt mà tăng thêm người Nhật sinh Nhật Liên tông, nhấn mạnh Thiên Thai tông, phát triển Tịnh Độ (thổ) Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2011 22 tông; hay người Việt Nam mang Người viết cho rằng, du nhập giáo Trung Quốc từ Lục Triều lịch, đà có yếu tố tôn giáo, tiếng chịu ảnh hưởng nặng nề Phật không thấy có tồn tông phái (10 tông phái) giống Trung Quốc, mà lại thấy nhấn mạnh đến Mật, Tịnh, Thiền, Luật song song sinh Thiền Trúc Lâm Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông phân biệt tông phái, phân biệt nội điển (Tam Tạng Kinh) ngoại điển (Đạo giáo, Nho giáo kiến thøc khoa häc, kÜ nghÖ, y häc, thuËt sè ) Hay Phật giáo Trung Quốc mét thÓ thèng nhÊt nÕu chia theo téc ngêi, song có khác vùng miền (Bắc, Nam, Đông Tây) Việt Nam vào khoảng đầu kỉ nguyên Tây sau thành lập nhà Đông Hán với nhân vật quan trọng Đổng Trọng Thư Và đến nhà Lý Việt Nam thờ cúng Khổng Tử Văn Miếu Thăng Long dấu rõ ràng cho tính chất tôn giáo Dùng dấu ngoặc để khoanh từ tôn giáo, có ý nói từ hiểu theo nghĩa Phương Tây, thực tế việc hoàng đế từ thời nhà Hán tế mộ Không Tử đà hành động hướng tới thiêng liêng, mà xem dạng thức tôn giáo Tuy nhiên, người ta thường hay nhấn đến phương diện chủ yếu thuyết đạo đức - trị Tuy vậy, cần nhấn mạnh Thứ ba, phân chia có tính đến Bắc truyền, tính đa dạng giải thích giáo nghĩa, giới luật thể hiện, người vô thần, bất khả tri, tục đức Phật Thích Ca tích hợp, thiếu hợp lí Thí dụ, người tín đồ hóa, không tôn giáo cách chia nhiều yếu tố bên lời dạy cổ qua trường hợp Nhật Bản Việt Nam, thờ cúng thần, thuật số, địa lí để đáp ứng nhu cầu người dân đà khiến cho Phật giáo bị xem tôn giáo hữu thần giống tôn giáo hữu thần khác Đây điểm bị nhầm lẫn lớn nhất, lâu ngày không cải chính, hay không muốn cải quyền lợi riêng Nhưng nhầm lẫn tồn trường phái Bắc truyền, xếp Phật giáo vào với tôn giáo hữu thần Hay trường hợp Khổng giáo Đà có nhiều bàn luận Việt Nam thời gian gần đây, sau thành lập Viện Nghiên cứu Tôn giáo năm 1991 việc có nên coi Nho giáo tôn giáo hay không?(9) 22 Kitô giáo người bÊt kh¶ tri, thÕ tơc hãa Hay mét ngêi PhËt tử coi người vô thần, tục hóa, không tôn giáo Hoặc người theo đạo Chủ thể Bắc Triều Tiên thờ cúng tổ tiên dù có bị hạn chế Nhóm tính đồng đẳng khái niệm Cũng có tôn giáo đà không quy mô trạng thái tồn xưa Đạo giáo, Khổng giáo Song, gần Điển hình Trần Đình Hượu viết theo đơn đặt hàng Viện Nghiên cứu Tôn giáo hội thảo, sau đăng tải tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo Những vấn đề tôn giáo nay, Nxb Khoa học Xà hội, Hà Nội, 1996 Đáng lưu ý Viện có người không đồng ý Nho giáo có tính chất tôn giáo, cố PGS Nguyễn Duy Hinh, ông chưa viết thành riêng Nguyễn Quốc Tuấn Trở lại mối quan hệ 23 đây, người Trung Quốc cố công thể dùng chung cho Islam giáo Do diện văn hóa riêng Trung Quốc Nhất thần (monotheism, monothéisme) dựng lại hình tượng Khổng Tử đại tìm cách phát tán nước qua hỗ trợ trực tiếp từ phủ Còn riêng Đạo giáo, phong trào tôn giáo hình thành vào kỉ II, III Trung Quốc hình thức mang tính chất tôn giáo, song tập hợp nhiều nguồn gốc phức tạp giáo lí, thực hành Người ta đà biết rõ tiếp nhận Đạo giáo nhiều giáo nghĩa Phật giáo đà đạo sĩ sửa sang định hình Đạo tạng Nhưng khác với Khổng giáo, Đạo giáo tồn Trung Quốc đại lục, Đài Loan vùng đất có người Trung Quốc c tró ë ViƯt Nam, tõ bíc vµo thêi đại quân chủ độc lập, tự chủ (với phương Bắc quốc gia khu vực) vào kỉ X, thấy chuyên chế tôn giáo Tam giáo (Phật, Nho, LÃo (Đạo)) Tương quan ba học thuyết thực hành song hành, tùy thuộc vào nhà vua mà hai ba giáo đề cao mà Riêng Kitô giáo, thấy thống kê Bảng nêu danh ba nhóm lớn Công giáo La MÃ, Chính Thống giáo Phương Đông đạo Tin Lành Thống kê Bảng dùng từ Christianity toàn ba nhóm lớn Thực tế, (10) tên gọi ba nhóm lớn có dị biệt định tiếng Việt, ba thuật ngữ Kitô giáo, Cơ Đốc giáo Thiên Chúa giáo Việt Nam Gác qua bên giải thích thuật ngữ qua thời gian du nhập, tồn nhận thức, từ Thiên Chúa giáo có 23 Thái giáo, tin vào hệ thống thờ Do đó, đề xuất gọi chung cho ba nhóm lớn dùng từ Kitô giáo Viện Nghiên cứu Tôn giáo đà dùng lâu Con số tín đồ Kitô giáo thật ấn tượng, lên đến 2,1 tỉ người toàn giới, vượt xa tôn giáo lại Tuy nhiên, khác biệt cđa ba nhãm lín, céng víi nh÷ng biÕn thĨ cđa đà trở thành rào cản khó san lấp thực tiễn sinh hoạt tôn giáo, đặc biệt trị đưa bàn tay can thiệp Chúng ta không nói đến nước Nga với Chính Thống giáo luôn đối nghịch với phần lại Châu Âu với ưu Công giáo La Mà đạo Tin Lành Chúng ta không nhắc đến Công giáo Châu Mỹ Latin với thần học giải phóng(11), nghĩa đoạn tuyệt với thần học cũ, không xướng xuất thần học mới, hướng tới nhân dân với hướng chủ nghĩa Marx mà v.v v.v Kitô giáo đại diện cho mối quan hệ tay ba tôn giáo, văn hóa trị điển hình nhất, không mn nãi mäi nhËn thøc hiƯn t¹i vỊ mèi quan hệ chịu chi phối quan niệm xuất phát từ (dù Phương Tây hay không) Tuy nhiªn, xem xÐt mèi quan hƯ tay ba tôn giáo, trị văn 10 Về khái niệm Christianity, tham khảo Wikipedia - từ điển trực tuyến mở, có phiên tiếng Việt 11 Xem: Bình Hòa Thần học giải phóng, http://www.daminhvn.net/than-hoc/1131-than-hocgiai-phong- Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2011 24 hóa, nội riêng Kitô giáo đà thấy hóa như: Hàn Qc, Brazil, Ên §é Nhãm tù hái r»ng chóng cã thật giáo tách rời, công việc tôn giáo khác nhiều đến mức gốc? Cuộc chiến tranh người Công giáo Tin Lành Bắc Ailen gì, có khác văn hóa người thuộc vỊ V¬ng qc Anh (UK)? Ngêi Nga, ngêi Serbi ChÝnh Thống giáo luôn có đụng độ với Phương Tây nước theo Phương Tây, mặt ý thức hệ (sau Liên Xô níc x· héi chđ nghÜa tan r·), mµ chđ u tôn giáo Người Nam Mỹ theo Công giáo luôn chống lại ảnh hưởng Bắc Mỹ, nơi mà người theo đạo Tin Lành chiếm thượng phong Nhưng phức tạp dân chủ Phương Tây, Mỹ, thường khuyến khích tôn giáo dân (xem thực thể tôn giáo, dù dù cũ, có địa vị xà hội nhau), đó, dẫn đến phong trào tôn giáo (New Movement Religions, Mouvement des Religions Nouvelles) víi nhiỊu gi¸o phái cực đoan, phản văn hóa xuất Một vài dẫn chứng để quay trở lại với vấn đề thực tế có phân chia nhóm quốc gia văn hóa, tôn giáo có mô hình trị tuân thủ nguyên tắc nhà nước tôn không thuộc nhà nước ngược lại Trong nhóm đáng ý Nhật ấn Độ Đây hai quốc gia có nhiều đặc thù văn hóa/tôn giáo liên quan tới chế độ trị đa đảng ấn Độ trở thành nỊn kinh tÕ lín(12) cđa thÕ giíi, cã chÕ ®é trị dân chủ đại nghị, đa đảng, mặt tôn giáo, văn hóa, nước vừa giữ sắc ấn giáo riêng, song vừa phải đối mặt với hiểm họa khủng bố nhóm Islam giáo cực đoan Nhật Bản thí dụ khác giữ gìn sắc đại hóa Tuy nhiên, theo hệ thống luật pháp Phương Tây, có tự tôn giáo, song phải đối mặt với giáo Shinrikiyo ( phái Aum mu Shinriky) thành lập vào năm 1984, năm 1995 bị phủ Nhật giải tán đà đổi thành giáo phái Aleph (Thiên thư) vào năm 2000 Như vậy, nhóm thứ hai không hoàn toàn rạch ròi mối quan hệ tôn giáo, văn hóa, trị ta tưởng Nhóm thứ hai phức tạp nhiều, tương tự hay không Các nhóm có tập hợp nhiều mô hình nhà nước phân thành hai loại hình dạng sau: khác biệt trường hợp cụ thể, chính: sách, phân theo Chế độ phân chia cứng: nhà nước - Nhóm nước có chế độ trị tách hoàn toàn khỏi tôn giáo (Thí dụ - Nhóm nước có chế độ trị đa Tiên,v.v ); dân chủ đại nghị, dạng Về bản, nhóm đầu gần trùng khớp với nước phát triển Âu - Mỹ, Nhật thêm số quốc gia đại 24 Trung Quốc, Việt Nam, B¾c TriỊu 12 Xem: List of countries by GDP (PPP), link: http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_G DP_%28PPP%29 ấn Độ xếp hàng thứ kinh tế lớn Xếp hạng Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF) năm 2010 Ngun Qc Tn Trë l¹i mèi quan hƯ… ChÕ độ phân chia mềm: nhà nước 25 Đối với nhóm có chế độ trị đa tôn giáo ngầm thỏa thuận phân chia ảnh dạng, điều tra xà hội học, mang trị, kinh tế văn hóa; quốc gia này, tỉ lệ tín đồ tôn giáo rÊt hëng c¸c lÜnh vùc x· héi, chÝnh Chế độ hợp nhất: nhà nước tôn giáo hợp quyền lực nhà nước tuyên bố tôn giáo quốc giáo Tuy vậy, tùy thuộc tình hình thực tế, lúc rạch ròi ba chế độ vừa liệt kê Có quốc gia tính cách tham khảo chính, cho thấy cao Người ta thấy biến động xà hội trục trặc hay khủng hoảng kinh tế, liên quan chặt chẽ với trình đại hóa, đà làm cản trở phát triển nhà nước thÕ tơc hãa Hai thËp niªn ci thÕ kØ XX giai nằm chế độ chế độ Tùy theo đoạn kéo dài độ xà hội, kinh tế và đối ngoại mà tác động chuyển đổi nhiều nước Phương tình trạng trị, kinh tế nước trị tôn giáo/văn hóa có pha trộn: lúc cứng rắn, lúc mềm mỏng, nhìn chung coi tôn giáo khẳng định sắc văn hóa cố gắng không tạo tranh chấp trị tôn giáo Nếu có xảy thường trị tìm cách trấn áp hóa giải xung đột với tôn giáo/văn hóa CHíNH TRị Và TÔN GIáO/VĂN HóA NHóM NƯớC THứ HAI Trong phần này, chủ yếu bàn đến nhóm quốc gia Phương Tây Cũng phải nói qua nhóm quốc gia thứ theo truyền thống Kitô giáo, hay tôn giáo hữu thần, thần Họ coi tự tôn giáo ưu tiên hàng đầu Nhóm quốc gia thường áp đặt ý chí Kitô giáo lên quốc gia lại Họ lấy nhân quyền trị, hay gọi xà hội Tây Người ta nhận thấy nhiều nước chiều hướng phục hồi tôn giáo đà tạo nên tảng cho sắc văn hóa quan hệ với trị, nhìn từ nước Nói cách khác, trở lại tôn giáo kết phát triển đa dạng, kể chuyển đổi không tạo kết mĩ mÃn không thỏa đáng Sự suy yếu chủ nghĩa dân tộc trị, vấn đề tính hợp pháp tính danh nhà nước, trấn áp trị phá vỡ sắc dân tộc, bất bình đẳng kinh tế, xà hội, xói mòn giá trị đạo đức truyền thống hệ xấu chuyển đổi mà người ta nhận Song đồng thời đà tạo bối cảnh đa dạng mối quan hệ tôn giáo/văn hóa mục tiêu trị Người ta nhận thấy số tự tôn giáo làm ¸p lùc, bc c¸c níc, khuynh híng t«n gi¸o tham gia bất chấp truyền thống văn hóa điều lên Thí dụ, Phật giáo có tầm quan nước khác phải theo mô hình họ, kiện lịch sử nước Thực chất, gọi trình Kitô giáo hóa quốc gia khác 25 vào sinh hoạt trị ngày tăng trọng trị lớn Thái Lan, Myanma, Cămpuchia Châu Mỹ Latin chứng kiến dân chủ Kitô giáo Thần học Giải Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2011 26 phóng, có ý nghĩa trị rộng lớn đồng đều, đại hóa tạo trị đà có vai trò quan trọng Iran, mâu thuẫn, khuyến khích người ta tìm nhiều nước Cặp tôn giáo - Afghanistan Nhưng vấn đề trị tôn giáo không nhà nước chấp nhận, nói cách khác nhà nước không chia sẻ quyền lực với tôn giáo, nhà nước nhắm đích giảm bớt ảnh hưởng tôn giáo sinh hoạt trị người bình thường ý thức tự tôn giáo lí để tạo cho sống có mục đích ý nghĩa sâu xa ý thức tập thể đà ăn sâu tôn giáo cộng đồng truyền thống Chính lòng sùng kính đà tạo tảng sâu xa cho hòa hợp ổn định xà hội Thế người ta chứng kiến trở lại Các nhà nước thường bị ảnh tôn giáo Ngược lại, nhà nước tËn thÕ tơc trung tÝnh (lạcité), ®ã ®· mục đích trị, xà hội hưởng tư tưởng Phương Tây tính độc lập quyền hành xử dụng tín ngưỡng tôn giáo việc đạt kinh tế Nhưng điều không đồng giống Phương Tây Quá trình tục hóa đà tạo mô hình liên kết theo kiểu thể chế nước Phương Tây Luật pháp thủ tục nhằm mục đích làm xói mòn cuối quan hệ tôn giáo/văn hóa trị Đa số quốc gia thuộc nhóm thứ hai đà tìm cách cản trở hay không cho trị tôn giáo thiết lập Nhiều quốc gia thuộc nhóm nước thø cïng thay thÕ c¸c hƯ thèng trun hai cã tình hình chung dường thống, có nghĩa văn hóa truyền đa số nhân dân tín đồ tôn thống bị lung lay Bởi người đại cho rằng, đất nước lạc hậu mặt trị, xà hội kinh tế; giáo Để theo đuổi đại hóa, nhà lÃnh đạo trị đà cố gắng tác động vào truyền thống tôn Họ cho xây dựng mô hình tục giáo Tuy nhiên, dường vai trò hóa kiểu Phương Tây theo kịp trị tôn giáo tiếp tục trở nên quan nước Phương Tây Quá trình đại trọng nhiều nước, với hóa thực cách lủng củng, mức độ thành công khác thay chứng tỏ sức mạnh mới, lại đà chứng tỏ thực hành tôn giáo ngày LờI KếT dâng trào xà hội Sự thay Trong ngắn này, rõ đổi xà hội, sách kinh tế, ràng chưa thể bàn sâu sắc bao bàn cư trú sản xuất ngày rộng tôn giáo/ văn hóa trị di dân vào thành phố, chuyển dịch địa quát hết phức tạp mối quan hệ phức tạp, đà tạo thay đổi mối quan hệ cá nhân với cộng đồng, hình thành thỏa hiệp đại thể chế truyền thống, có tôn giáo Do hệ thống giá trị truyền thống bị suy yếu, hội lại thường không 26 giới Đây chủ đề tương lai cần quan tâm hơn, lên vấn đề tôn giáo/ văn hóa tương quan với trị thực tế vận động không ngừng, đòi hỏi phải xem xét phân tích cách thường xuyªn /