ÔN tập NGỮ văn 12

ÔN TẬP NGŨ VĂN LUYỆN THI ĐẠI HỌC Bài 1: Tuyên ngôn độc lập Trong nghiệp sáng tác Hồ Chí Minh, thơ truyện chiếm phần nhỏ chủ yếu văn nghị luận, tác phẩm chủ yếu phục vụ cho nghiệp trị cuả Người Trong số tác phẩm Bác có kiệt tác sánh ngang với thiên cổ hùng văn dân tộc Tun ngơn Độc lập tác phẩm tiêu biểu Tác phẩm có giọng văn hùng hồn thống thiết, có lí luận chặt chẽ sắc bén, có sức thuyết phục cao người đọc người nghe- Bản Tuyên ngôn Độc lập kết máu đổ, tính mệnh hi sinh người anh hùng Việt Nam nhà tù, trại tập trung hải đảo xa xôi, máy chém, chiến trường “Bản tuyên ngôn Độc lập” kết hi vong, gắng sức tin tưởng hai mươi triệu nhân dân Việt Nam Tuyên ngôn Độc lập mở đầu nêu thẳng vấn đề Người nêu pháp lí, “những lẽ phải khơng chối cãi được” Đó câu tuyên bố tiếng Bác rút từ hai tuyên ngôn tiếng Pháp Mĩ Bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 nước Mĩ: “Tất người sinh ra… mưu cầu hạnh phúc” Để làm bật tính phổ biến lẽ phải, Người cịn nêu lời Tun ngơn nhân quyền dân quyền Pháp năm 1791: “Người ta sinh ra… quyền lợi) Cách nêu dẫn chứng vừa khéo léo vừa kiên Khéo léo tỏ tơn trọng chân lí chung dù chân lí nước kẻ thù gây Cách nêu dẫn chứng hàm chứa phê phán Thực dân Pháp đế quốc Mĩnhững kẻ xâm lược chà đạp lên chân lí, chà đạp lên lương tâm lý tưởng cha ơng chúng Đó cách dùng lí lẽ kẻ thù để chống lại kẻ thù, dùng gậy ông đập lưng ông Hai tuyên ngôn Pháp Mĩ nhấn mạnh quyền người, Bác nói thêm quyền dân tộc Câu nói Người mở đầu cho trào lưu giải phóng dân tộc khắp giới Đồng thời, đặt Bản tuyên ngôn nước ta ngang hàng với hai tuyên ngôn nêu Bác lập luận để kết tội thực dân Pháp Những lời bất hủ hai tuyên ngôn Pháp Mĩ trở thành sở pháp lý để Bác kết tội thực dân Pháp “Thế mà 80 năm nay… nhân đạo nghĩa” Sau kết thúc cách khai quát tôị ác thực dân Pháp, tuyên ngôn nêu lên dẫn chứng cụ thể để lật mật nạ “bảo hộ” thực dân Pháp trước tồn thể nhân loại: “Về trị, chúng tuyệt đối không cho… dân chủ nào” Lời kể tội tác giả hùng hồn đanh thép Cách lập luận trùng điệp như: “Chúng thi hành…”, “Chúng lập ra…” “Chúng thẳng tay chém giết…” thể tội ác chồng chất thực dân Pháp nhân dân ta Cách dùng hình ảnh tác giả làm bật tàn bạo thực dân Pháp: “Chúng thẳng tay chém giết người yêu nước… chúng tắm cuộc… bể máu” Về kinh tế, Bác kết tội thực dân Pháp từ khái quát đến cụ thể “Chúng bóc lột dân ta đến… tiêu điều” Bác quan tâm đến hạng người như: “dân cày dân buôn trở nên bần cùng”, “chúng không cho nhà tư sản ta ngóc đầu lên” Lập luận Bác muốn tranh thủ ủng hộ khối đại đoàn kết tồn dân cơng bảo vệ Độc lập Cả đoạn văn tác giả dùng chủ ngữ “chúng” để thực dân Pháp, vị ngữ ln thay đổi: “thi hành”, “lập ra”, “thẳng tay chém giết”, “tắm”… ke thù thực dân Pháp tội ác chúng gây đất nước ta vô nhiều Cách lập lụân đanh thép với dẫn chứng cụ thể khiến kẻ thù hết đường lẩn tránh tội ác Tội ác lớn thực dân Pháp gây nạn đói khủng khiếp năm 1945: “Mùa thu năm 1940, phát xít Nhật đến xâm lăng Đông Dương để mở thêm căm đánh đồng minh thực dân Pháp quì gối đầu hàng, mở cửa nước ta rước Nhật Từ đó, nhân dân ta chịu hai tầng xiềng xích: Pháp Nhật Từ đó, nhân dân ta cực khổ, nghèo nàn Kết cuối năm ngoái sang đầu năm nay, từ Quảng Trị đến Bắc Kì triệu đồng bào ta chết đói” Tác giả khơng bỏ xót nhữung tội ác khác bọn thực dân Pháp “trong năm năm chung bán… cho Nhật”, tội thẳng tay khủng bố Việt Minh nữa, tội “giết nốt số đơng tù trị n Bái Cao Bằng.” Người kết tội thực dân Pháp cách hùng hồn đanh thép nhằm phơi bày chất tan bạo, dã man thực dân Pháp, lột mặt nạ “khai hoá’, “bảo hộ” chúng trước nhân dân giới, khơI lòng căm thù nhân dân ta với thực dân Pháp Tác giả biếu dương sức mạnh dân tộc tỏngcông chống thực dân phong kiến giành lấy Độc lập “Pháp chạy, Nhật hàng…chế độ dân chủ cộng hoà” Đoạn văn diễn tả đầy hào khí Chỉ có chữ “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị”, Bác dựng lại giai đoạn lịch sử đầy biến động oanh liệt dân tộc ta Biểu dương truyền thống bất khuất dân tộc, tác giả nhằm kích thích tinh thần tự hào dân tộc, kích thích ý chí chiến đấu để nhân dân ta tâm chống lại âm mưu thực dân Pháp Tiếp theo, Người nêu sở nghĩa việc thành lập nước Việt Nam Việt Minh tổ chức cách mạng toàn dân tộc Việt Nam Việt minh đứng phe đồng minh, chống lại thực dân Pháp phát xít Nhật giành quyền từ tay Nhật Hai lần Người nhấn mạnh Độc lập đất nước bẳng câu văn điệp ngữ mạnh mẽ: “Sự thật là…” Trên sở ấy, Người tuyên bố thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, tuyên bố thoát li hẳn quan hệ với thực dân Pháp, xoá bỏ đất nước Việt Nam…” Cuối thay mặt cho dân tộc vừa giành tự độp lập Người nêu lời thề “quyết đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cảI để giữ vững quyền tự Độc lập ấy”- Tuyên ngôn Độc lập kiệt tác Hồ Chí Minh Bằng tâm huyết tài hoa, Người thể khí phách dân tộc vùng dậy chống đế quốc, thực dân phong kiến, giành Độc lập tự cho nước nhà Với Tuyên ngôn Độc lập, lần Việt Nam diện trường quốc tế với tư cách nước tự Độc lập nhân dân giới thấy tinh thần tâm bảo vệ Độc lập dân tộc Việt Nam Tuyên ngôn Độc lập trước hết văn kiện lích sử Nó văn quan trọng bậc nước ta Để có Tun ngơn Độc lập, đồng bào, đồng chí hy sinh suốt 80 năm chống Pháp Tuyên ngôn Độc lập cột mốc lịch sử, chấm dứt giai đoạn nước, giai đoạn nhân dân ta sống kiếp ngựa trâu, nô lệ dân tộc, mở đầu kỉ nguyên mới: ki nguyên Độc lập tự Với hệ thống lập luận chặt chẽ, lí lẽ sắc bén, giọng văn hùng hồn, thống thiết, Tuyên ngôn Độc lập xứng đáng sánh ngang với tuyên ngôn giới thiên cổ hùng văn dân tộc khác Hích tướng sĩ Trần Quốc Tuấn, Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi… Bài 2: Tây Tiến Đặt vấn đề: Mọi chiến tranh qua đi, bụi thời gian phủ dày lên hình ảnh anh hùng vô danh, văn học với sứ mệnh thiêng liêng khắc họa cách vĩnh viễn vào tâm hồn người đọc hình ảnh người anh hùng đất nước ngã xuống độc lập Tổ quốc suốt trường kỳ lịch sử Và “Tây Tiến” thơ hay, tiêu biểu Quang Dũng dựng lên tượng đài người lính cách mạng kháng chiến trường kỳ chống thực dân Pháp xâm lược Đó tượng đài làm cho người chiến sĩ yêu nước ngã xuống tháng năm gian khổ thời gian “Sông Mã xa TâyTiến ơi! Hồn Sầm Nứa chẳng xuôi” Thân bài: Nhắc đến nhà thơ Quang Dũng, nghĩ đến tác phẩm để đời ông – Tây Tiến Bởi lẽ gắn bó thời sâu sắc với nhà thơ Tây Tiến đơn vị đội thời kháng chiến chống Pháp thành lập năm 1947 làm nhiệm vụ phối hợp với đội Lào đánh tiêu hao sinh lực địch vùng Thượng Lào, trấn giữ vùng rộng lớn Tây Bắc nước ta biên giới Việt Lào Quang Dũng đại đội trưởng cuả binh đoàn Tây Tiến đến đầu năm 1948 yêu cầu nhiệm vụ ông chuyển sang đơn vị khác Bài thơ sáng tác cuối năm 1948 nhà thơ đóng quân Phù Lưu Chanh_ làng ven bờ sông Đáy, nhớ đơn vị cũ ông viết nên thơ Lúc đầu, ông đặt thơ “Nhớ Tây Tiến” sau đổi lại thành “Tây Tiến” thơ nỗi nhớ với từ “Tây Tiến” đủ gợi lên nỗi nhớ – cảm hứng chủ đạo toàn thơ Là người lính trẻ hào hoa, lãng mạn theo tiếng gọi Tổ quốc, sống chiến đấu nơi núi rừng gian khổ chất thi sĩ trào dâng mãnh liệt lòng nhà thơ thời gắn bó sâu đậm với Tây Tiến, với đồng đội, với núi rừng làm cho ông ko khỏi bồi hồi, xúc động nỗi nhớ Tây Tiến dâng trào kí ức cuả nhà thơ “Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” Câu thơ tiếng gọi chân thành , tha thiết xuất phát từ trái tim tâm hồn người thi sĩ Bằng cách sử dụng câu cảm thán thủ pháp nghệ thuật nhân hoá, câu thơ trở nên đẹp diệu kỳ “Sông Mã” ko đơn sông – nơi địa bàn hoạt động đoàn quân Tây Tiến – mà trở thành hình ảnh hữu, chứng nhân lịch sử suốt đời người lính Tây Tiến với bao nỗi vui_buồn, được_mất “Tây Tiến” ko để gọi tên đơn vị đội mà trở thành người bạn ” tri âm tri kỉ” để nhà thơ giãi bày tâm Câu thơ thứ với điệp từ “nhớ” lặp lại lần diễn tả nỗi nhớ quay quắt, cồn cào ùa vào tâm trí Quang Dũng Tính từ “chơi vơi” – biểu cảm nỗi nhớ nhẹ sâu – kết hợp với từ “nhớ” khắc sâu tình cảm nhớ nhung da diết nhà thơ Và nỗi nhớ thác lũ tràn vào tâm trí đẩy ơng vào trạng thái bồng bềnh, hư ảo Có lẽ Quang Dũng học tập cách diễn đạt nỗi nhớ ca dao: “Ra nhớ bạn chơi vơi Nhớ chiếu bạn trải Nhớ chăn bạn nằm” câu đầu với cách dùng từ chọn lọc, gợi hình gợi cảm mở cửa cho nỗi nhớ trào dâng mãnh liệt tâm hồn nhà thơ “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Quang Dũng liệt kê hàng loạt địa danh như: Sài Khao, Mường Lát, Pha Lng…- địa bàn hoạt động cuả binh đồn Tây Tiến – tên mang âm hưởng rừng núi hoang vu mang dại Núi rừng Tây Bắc đẹp hùng vĩ mà dội, vùng đất có địa hình hiểm trở, khí hậu khắc nghiệt, nơi rừng thiêng nước độc Có đêm dài hành qn người lính Tây Tiến vất vả đêm dày đặc sương giăng, ko nhìn rõ mặt “Đồn qn mỏi” tinh thần ko “mỏi” Bởi ý chí tâm Tổ quốc làm cho trí thức Hà thành yêu nước trở nên kiên cường, bất khuất Quang Dũng tài tình đưa hình ảnh “sương” vào để khắc hoạ rõ khắc nghiệt cuả núi rừng Tây Bắc đêm dài lạnh lẽo Cũng miêu tả “sương”, Chế Lan Viên viết “Tiếng hát tàu”: “Nhớ sương giăng, nhớ đèo mây phủ Nơi nao qua lòng lại chẳng yêu thương Khi ta nơi đất Khi ta đất hóa tâm hồn” Thiên nhiên Tây Bắc, qua ngòi bút lãng mạn Quang Dũng, cảm nhận với vẻ đẹp vừa đa dạng vừa độc đáo, vừa hùng vĩ vừa thơ mộng, hoang sơ mà ấm áp Có lúc người lính Tây Tiến phải vất vả để trèo lên đỉnh chạm đến mây trời Quang Dũng khéo léo sử dụng từ “thăm thẳm” mà ko dùng từ “chót vót” Bởi nói “chót vót” người ta cịn cảm nhận thấy bề sâu cuả “thăm thẳm” khó có hình dung sâu Bằng từ láy gợi hình ảnh cao “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “heo hút”, nhà thơ làm cho người đọc cảm nhận hoang sơ, dội cuả núi rừng Tây Bắc Hình ảnh nhân hố, ẩn dụ “ súng ngửi trời” dùng hồn nhiên táo bạo, vừa ngộ nghĩnh, vừa có chất tinh nghịch người lính, cho ta thấy bên cạnh thiên nhiên hiểm trở cịn lên hình ảnh người lính với tư oai phong lẫm liệt nơi núi rừng hoang vu Câu thơ sử dụng nhiều trắc tạo nên vẻ gân guốc, nhọc nhằn nhấn mạnh cảnh quang thiên nhiên Tây Bắc thật cheo leo, hiểm trở Đứng đỉnh dốc núi cao, họ nhìn xuống đường hiểm trở vừa vượt qua đường gấp khúc xuống Đường lên dốc đường xuống dốc thăm thẳm, hun hút Hình ảnh thơ thật đối xứng, câu thơ đường thẳng bị bẻ gấp lại: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Điệp từ “ngàn thước” mở ko gian nhìn từ xuống từ lên thật hùng vĩ Bên cạnh hiểm trở, hoang sơ ta thấy vẻ đẹp trữ tình nơi núi rừng: “Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Xa xa , lẫn mưa núi sương rừng, làng mờ ảo, thấp thống thung lũng, lúc ẩn lúc Có mưa rừng đến để lại bao giá rét cho người lính Tây Tiến Nhưng ngịi bút cuả Quang Dũng, trở nên lãng mạn, trữ tình Nhà thơ thơng minh , sáng tạo nói đến mưa rừng cụm từ “mưa xa khơi” Nó gợi lên kì bí, hoang sơ chốn núi rừng Câu thơ thứ với làm dịu vẻ dội, hiểm trở cuả núi rừng mở tranh thiên nhiên nơi núi rừng đầy lãng mạn Những câu thơ Tây Tiến giàu chất tạo hình hơm gợi nhớ dịng thơ “Chinh phụ ngâm khúc” “Hình khe núi gần xa Đứt thơi lại nổi, thấp đà lại cao Sương đầu núi buổi chiều dội Nước lòng khe nẻo suối sâu” câu thơ đầu thơ Tây Tiến nỗi nhớ núi rừng Tây Bắc, đồng đội Tây Tiến Qua chi tiết đặc tả thiên nhiên núi rừng Tây Bắc, trở thành kí ức xa xơi tâm trí nhà thơ Đó nỗi nhớ mãnh liệt cuả người lính Tây Tiến nói riêng cuả người lính nói chung Hình ảnh người lính Tây Tiến tượng đài đẹp đẽ với tư hiên ngang, khí phách anh hùng có say mê, ước vọng lãng mạn, đẹp đẽ Nhưng thơ Quang Dũng tả thực mát, hy sinh đồn binh Tây Tiến Khơng thi vị hóa thực ngịi bút thơ Quang Dũng dám nhìn thẳng vào tổn thất tất yếu người chiến tranh tàn khốc Hình ảnh người lính Tây Tiến có phút giây mệt mỏi: “Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời” Chữ “dãi dầu” lột tả hết khốc liệt chiến đấu Bao nhiêu sóng gió, hiểm nguy, gian khổ phủ lên đầu người lính nên mệt mỏi, dãi dầu phút giây đương nhiên Người lính Tây Tiến không rũ bỏ, quay lưng lại với kháng chiến, phải phút giây phó mặc, bất cần, đầy ngạo nghễ người lính điều tất yếu Các anh khơng bước tiếp đường hành quân đầy gian khổ Có người bạn Quang Dũng ngục lên súng ngủ “Ngục” động từ miêu tả động thái nhanh,biểu thị khơng cịn sức chịu đựng Các anh cố gượng dậy bước tiếp khơng cịn sức Câu thơ: “ngục lên súng mũ bỏ quên đời” tả giấc ngủ ngàn thu, cực tả gian khổ hy sinh Cũng có người hiểu câu thơ tả giấc ngủ tranh thủ người lính để lấy sức tiếp tục đường hành quân Nhưng câu thơ viết theo nghĩa nói gian khổ Nhưng nhiều người hiểu theocách phù hợp với chất bi tráng đời chiến binh Tây Tiến: chết mà ngang tàng, khí phách Ba chữ cuối: “bỏ quên đời” thể tinh thần, thái độ người lính trước chết, xem điều hiển nhiên, nhẹ tựa lông hồng Các anh lên đường, đến với núi rừng miền Tây biết rằng: “Cổ lai chinh chiến kỉ nhân hồi” (xưa chinh chiến trở về) Nếu câu đầu tác giả mở rộng thiên nhiên miền Tây Bắc mênh mông qua không gian hùng vĩ, thơ mộng mưa rừng với độ cao chạm đến mây trời đỉnh núi Tây Bắc Thì đến với hai câu thơ sau thiên nhiên lại khám phá theo chiều thời gian với hai từ láy “chiều chiều” “đêm đêm” “Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người” Người ta hay nói đến rừng thiêng nước độc, lam sơn chướng khí Với rừng núi Tây Bắc, buổi chiều tà lại nghe tiếng thác gầm thét đổ xuống từ cao đêm sâu lại nghe tiếng cọp gầm Âm ghê rợn Quang Dũng tài thẩm âm cụ thể hóa làm sống động hóa nhận xét người đời Vậy với hai câu thơ, Quang Dũng phát huy tối đa trí tưởng tượng để cực tả vẻ hoang sơ, hùng vĩ núi rừng, miền đất chứa nhiều điều hoang sơ huyền bí miền rừng núi Tây Bắc Những hiểm nguy rình rập đâu đó, nét dội liệt mà đoàn binh Tây Tiến thời vượt qua “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi” Chiến binh Tây Tiến hào hùng mà đỗi hào hoa, nhạy cảm trước vẻ đẹp thiên nhiên đằm thắm tình người Hai câu thơ khơng có cảnh thiên nhiên miền Tây, có cảnh sinh hoạt đời sống thường ngày Sau câu thơ dội gân guốc cảm xúc thơ đằm thắm, thiết tha Câu cảm thán gợi nỗi bâng khuâng hồi tưởng lại kỉ niệm ấm áp: lúc đoàn binh dừng lại sau đoạn đường hành quân vất vả, lều trại dựng lên làng, bếp lửa ánh đỏ hồng, nồi xôi hương bay ngào ngạt, khói bếp khói cơm bay lên hịa quyện vào khói lam chiều Đồng đội lại qy quần bên nhau, quên bao vất vả, gian khổ Chiến tranh lùi lại vào góc khuất nhường chỗ cho cảnh sinh hoạt tưoi vui đoạn hai, thiên nhiên người Tây Bắc lại mở với vẻ đẹp mới, khác với đoạn đầu Anh hùng chiến đấu người lính Tây Tiến say mê, lãng mạn đêm hội: “Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người độc mộc Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa” Những câu thơ đầy ánh sáng âm thanh, có thơ có nhạc, đối lập hoàn toàn với đường hành quân gian lao, nguy hiểm, với thiếu thốn, nhọc nhằn… Điệu nhạc hồn thơ thăng hoa cho tâm hồn người chiến sĩ cất cánh, hòa nhịp vào điệu khèn, câu hát say mê Không gian Tây Bắc chơi vơi miền tâm thức, với dáng người độc mộc, với dòng nước lũ hoa đong đưa, khắc sâu, ghi tạc tâm hồn người chiến sĩ Những câu hỏi tu từ dịu nhẹ, bâng khuâng làm không gian núi rừng thêm chơi vơi, bảng lảng sương, khói Ngịi bút tả thực Quang Dũng đến trở nên mềm mại uyển chuyển, chứa đựng tình sâu lắng, thiết tha Qdũng khơng khắc tạc hình ảnh người lính với đời sống tình cảm phong phú, tình cảm lớn lao tình quân dân Qdũng đặc biệt quan tâm tới ý tưởng dựng tượng đài người lính Tây Tiến tác phẩm Nhà thơ sử dụng hệ thống ngơn ngữ giàu hình ảnh, hàng loạt thủ pháp tương phản, nhân hoá, tăng cấp ý nghĩa để tạo ấn tượng mạnh, để khắc tạc cách sâu sắc vào tâm trí người đọc hình ảnh người anh hùng đất nước, dân tộc Đó tượng đài sừng sững núi cao sông sâu, không gian hùng vĩ thấy câu thơ: “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Rải rác bên cương mồ viển xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào tay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Nếu đoạn thơ trước người lính trong: ” Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi” hay khung cảnh lãng mạn đêm liên hoan, đêm lửa trại thắm tình nước hình ảnh đồn binh khơng mọc tóc da xanh rừng Cảm hứng chân thực qdũng không né tránh việc mô tả sống gian khổ mà người lính phải chịu đựng Những sốt rét rừng làm tóc họ khơng thể mọc Cũng sốt rét rừng mà da họ xanh (chứ họ xanh màu nguỵ trang), vẻ dường tiều tuỵ Nhưng giới tinh thần người lính lại cho thấy họ người chiến binh anh hùng, họ cịn chứa đựng sức mạnh áp đảo quân thù Cái giỏi qdũng mơ tả người lính với nét khắc khổ tiều tuỵ gợi âm hưởng hào hùng sống Bởi câu thơ: “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc” Với trắc rơi vào trọng âm đầu câu thơ “tiến”, “mọc tóc” làmâm hưởng câu thơ vút lên Chẳng thế, họ đoàn binh Hai chữ “đoàn binh” – âm Hán Việt gợi khí nghiêm trang, hùng dũng Thủ pháp tương phản mà qdũng sử dụng câu thơ “Quân xanh màu oai hùm” không làm bật lên sức mạnh tinh thần người lính mà cịn thấm sâu màu sắc văn hoá dân tộc đây, nhà thơ muốn nói tới sức mạnh bách chiến bách thắng hình ảnh quen thuộc thơ văn xưa Phạm Ngũ Lão ca ngợi người anh hùng vệ quốc câu thơ: “Hồnh sóc giang san cáp kỷ thu – Tam quan kỳ hổ khí thơn ngưu” Và Hồ Chí Minh “Đăng sơn” viết:“Nghĩa binh tráng khí thơn ngưu đẩu – Thể diện sài long xâm lược quân“ Có thể nói qdũng sử dụng mơtíp mang đậm màu sắc phương Đơng để câu thơ mang âm vang lsử, hình tượng người lính cách mạng gắn liền với sức mạnh truyền thống dtộc Đọc câu thơ: “Quân xanh màu oai hùm” ta nghe thấy âm hưởng hào khí ngút trời Đơng Người lính Tây Tiến mạnh mẽ, rắn rỏi chiến đấu, lãng mạn, say mê giây phút thơ mộng đây, có kết hợp nhuần nhuyễn tư chất anh hùng phong cách trí thức lãng mạn Hình tượng người lính Tây Tiến trở nên đẹp qdũng bổ sung vào tượng đài chất hào hoa, lãng mạn tâm hồn họ: “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Bao nhiêu yêu thương, nhớ mong, mộng ước họ gửi gắm, dồn tụ hình ảnh “mắt trừng” Hình ảnh không gợi nỗi niềm đau đáu khôn nguôi mà chất chứa bao khắc khoải, mong chờ Bên giới & Hà Nội hoa lệ có khoảng cách xa xơi, người lính Tây Tiến muốn thơng qua mộng đẹp, khát vọng diệt thù để làm cầu nối thu gắn không gian, kéo hẹp khoảng cách “Dáng kiều thơm” Hà Nội phồn hoa xa xơi ngun nỗi niềm mong nhớ Đó khơng phải bóng dáng cụ thể nào, khơng bó hẹp tình yêu đôi lứa, niềm nhớ thương dâng trào người lính cao vẻ đẹp lịng ln hướng Tquốc, hướng Thủ Người lính nơi biên cương hay viễn xứ xa xôi mà lịng lúc hướng Hà Nội Người lính Tây Tiến “mắt trừng gửi mộng qua biên giới” mà niềm thương nỗi nhớ hướng “dáng kiều thơm” Đã thời, với nhìn ấu trĩ, người ta phê phán thói tiểu tư sản, thực nhờ vẻ đẹp tâm hồn mà người lính có sức mạnh vượt qua gian khổ, người lính trở thành biểu tượng cho vẻ đẹp người Việt Nam Quang Dũng tạo nên tương phản đặc sắc – người chiến đấu kiên cường với ý chí sắt thép người có đời sống tâm hồn phong phú Người lính Tây Tiến khơng biết cầm súng cầm gươm theo tiếng gọi non sơng mà cịn hào hoa, gian khổ, thiếu thốn trái tim họ rung động nỗi nhớ dáng kiều thơm, nhớ vẻ đẹp 10 Sau thấy biện pháp giáo dục, răn đe người chồng khơng có kết quả, Đẩu với tư cách chánh án mời người đàn bà đến tòa án để trao đổi vấn đề Tuy lần thứ hai mời đến tòa, người đàn bà sợ sệt, lúng túng Lúc đầu, chị ta dám ngồi góc tường, Đẩu mời lần rón đến ngồi ghé vào mép ghế cố thu người lại Khi nghe vị chánh án hòi : Thế nào, chị nghĩ kĩ chưa ? người đàn bà ngước lên nhìn lại cúi mặt xuống đáp nhị: Thưa … Chánh án Đẩu tưởng người đàn bà hiểu ý nên có thái độ thân tiện chân thành : Đẩu gật đầu Anh đứng dậy Tự nhiên anh rời bàn đến đứng vịn vào lưng ghế người đàn bà ngồi, giọng trở nên đầy giận dữ, khác hẳn với giọng vị chánh án : – Ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng Cả nước khơng có người chồng Tôi chưa hỏi tội mà muốn bảo với chị : Chị sống không với lão đàn ông vũ phu đâu ! Chị nghĩ ? Đẩu khuyên chị ta nên li hôn để khỏi bị lão chồng hành hạ, ngược đãi Có lẽ Đẩu tin giải pháp đưa đúng, sau buổi nói chuyện lí lẽ bị người đàn bà khốn khổ bác bỏ Vị chánh án vừa dứt lời người đàn bà sợ hãi ngước lên nhìn lại cúi mặt xuống Chị ta chắp tay vái lia xưng với Đẩu : Con lạy quý tòa… Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó… Đẩu ngạc nhiên bật hỏi : Sao, ? khơng hiểu éo le Cịn Phùng, sau câu nói người đàn bà, anh cảm thấy gian phịng ngủ lồng lộng gió biển Đẩu tự nhiên bị hút hết khơng khí, trở nên ngột ngạt q Khi nghe vị chánh án gọi chị chuyển sang gọi bà nói rõ chủ trương kêu gọi hòa thuận – nghĩa đồng ý với cầu xin người đàn bà ngơ ngác hết nhìn Đẩu lại nhìn Phùng Đến lúc hiểu ra, chị ta liền thay đổi cách xưng hô, tự xưng chị, gọi Đẩu, Phùng chủ giọng điệu thân mật, chân tình: Chị cám ơn !… Đây chị nói thành thực, chị cảm ơn Lòng tốt, chủ đâu có phải người làm ăn… chủ đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc… Rồi chị ta tâm chuyện lấy chồng Thời trẻ, xấu gái nên chị khơng để mắt tới Rồi chị có mang với anh chàng làm nghề đánh cá cục tính hiền lành lắm,… tức lão chồng 67 Chị ta than thở gia cảnh nghèo nàn, thuyền lưới vó q nhỏ hẹp Chị lại đẻ nhiều q, ni khơng Vì mà nơng nỗi: …bất kể lúc thấy khổ lão xách đánh, đàn ông thuyền khác uống rượu… Giá mà lão uống rượu… tơi cịn đỡ khổ… Sau lớn lên, xin với lão… đưa lên bờ mà đánh… Đẩu Phùng lắng nghe chị ta nói nỗi vất vả người đàn bà thuyền đánh cá khơng có đàn ơng, biển động Giọng nói chị ta giãi bầy, mong chia sẻ người nghe : Mong cách mạng thông cảm cho, đám đàn bà hàng chài thuyền chúng tồi cần phải có người đàn ơng đổ chèo chống phong ba, làm ăn nuôi nấng đặng nhà chục đứa Ông trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi khôn lớn phải gánh lấy khổ Đàn bà thuyền phải sống cho khơng thể sống cho đất ! Mong lượng tình cho lạc hậu Các đừng bắt tơi bỏ Ị Vẻ mặt người đàn bà bớt sầu não phần kể sống lam lũ, cực nhọc, đơi có niềm vui Ấy vợ chồng sống hòa thuận vui vẻ, vui lúc nhìn đàn ăn no Chứng kiến cảnh người chồng vũ phu đánh đập người vợ cách tàn nhẫn nghe lời kể nạn nhân, Phùng Đẩu nhận nghịch lí thứ hai tình : Người vợ thường xuyên bị chồng đánh đập, ngược đãi ; nhẫn nhục cam chịu, khơng bỏ chồng lại cịn bênh vực lão Người chồng có trách nhiệm với gia đình quen thói hành hạ vợ Tất điều tác động đến Đẩu Phùng, khiến họ có thay đổi nhận thức, suy nghĩ riêng Phùng có phát bất ngờ quan hệ thực đời sống nghệ thuật Trong Chiếc thuyền -ngồi xa, tình truyện giống vòng tròn đồng tâm mà nghệ sĩ Phùng chánh án Đẩu phải quay theo để có giây phút giác ngộ chất sống vỡ lẽ nhiều điều mà trước họ suy nghĩ chiều chưa nghĩ tới Chẳng hạn đằng sau vơ lí lại có lí Chuyện người đàn bà lam lũ bị chồng hành hạ tàn nhẫn thường xun vơ lí, người đàn bà khơng muốn bỏ chồng lại có lí Vấn đề tưởng chừng đơn giản hóa lại chất chửa nhiều điều phức tạp Phùng Đẩu có nghề nghiệp khác : nghệ sĩ, chánh án, thay đổi nhận thức họ lại giống xuất phát từ lòng nhân hậu, 68 từ mục đích tốt đẹp Sau nghe câu chuyện người đàn bà hàng chài, hai ngạc nhiên, ngỡ ngàng, vỡ nhiều điểu mẻ : Cuộc đời đầy rẫy tình trái ngang mà sách chưa nói tới ; cịn có nhiều góc khuất tâm hồn người mà nghệ thuật chưa đề cập đến Là chánh án, Đẩu vừa làm phận người đại diện cho pháp luật vừa thực mệnh lệnh trái tim Anh muốn giải người đàn bà khỏi trận địn tàn bạo lão chồng lời khuyên li hôn Anh tin lời khuyên anh lầm Ban đầu, Đẩu tưởng li hôn cách giải dứt điểm bạo hành, cứu vớt người đàn bà bất hạnh, nghe chị ta tâm anh thấy quan hệ vợ chồng họ phức tạp nhiều Từ đó, anh hiểu rằng: Muốn giải vấn đề phức tạp sống, khơng dựa vào thiện chí, vào pháp luật lí thuyết sách vở, mà phải thấu hiểu cần có giải pháp thiết thực Hóa lòng tốt anh lòng tốt phi thực tế Kiến thức sách mà anh học trở thành vơ nghĩa trước lí lẽ mộc mạc sâu sắc người đàn bà thất học Sự yên ấm gia đình tương lai đứa buộc chị ta phải câm lặng chịu đựng tất Chị ta có nguồn an ủi sống đâu phải tồn trận địn tàn bạo chồng, mà cịn có giây phút hạnh phúc vợ chồng hịa thuận nhìn đàn ăn no Là người tính xuất ngũ làm chánh án tòa án huyện vùng biển, Đẩu giữ nguyên chất lính thẳng thắn, nhiệt tình chống lại ác, xấu Phẫn nộ trước ngược đãi người chồng, xót thương người vợ bị bạo hành ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng nên anh ngược với phương châm lấy hòa giải làm đầu giải vụ án li hôn mà bảo thẳng với người đàn bà : Chị không sống với lão đàn ông vũ phu đâu ! Anh thực thi luật pháp lí thuyết sách ngun tắc đạo đức Chính mà anh phán có phần đơn giản trước cảnh ngộ đặc biệt người đàn bà hàng chài Đáp lại lòng tốt anh, người đàn bà tế sống anh năn nỉ xin tòa đừng bắt bỏ Người đàn bà dân chài thất học trải sâu sắc khiến vừa vỡ đầu vị Bao Cơng phố huyện Có thể Đẩu bắt đầu hiểu muốn giúp người thoát khỏi cảnh sống đau khổ, tăm tối cần phải có giải pháp thiết thực khơng phải thiện chí lí thuyết đẹp đẽ mà xa rời thực tiễn Câu chuyện người đàn bà giúp hiểu rõ thật nguyên nhân bi kịch bạo hành gia đình, cảnh đói nghèo, bế tắc sống Đồng thời, hiểu sâu đức hi sinh tâm lí người phụ nữ lao động nghịch cảnh đời 69 Sau chứng kiến nói chuyện người đàn bà hàng chài chánh án Đẩu, Phùng nhận nhiều điều Cái đẹp ngoại cảnh có che khuất xấu đời sống Ban đầu, Phùng ngây ngất trước vồ đẹp thơ mộng, huyền ảo thuyền xa Về sau, anh nhận vẻ đẹp bên ngồi che giấu thực tế nhức nhối bên Ngược lại, xấu lấn át đẹp Tìm hiểu sâu cảnh người đàn bà hàng chài, Phùng lại thấy thực tế nhức nhối làm cho nét đẹp người bị lu mờ Từ mối quan hệ phức tạp ấy, Phùng suy ngẫm rút nhận xét: Để hiểu chất đời sống người nghệ sĩ khơng thể nhìn nhận cách hời hợt, đơn giản, mà phải có nhìn đa chiều, tỉnh táo sâu sắc Phùng phát vẻ đẹp khác ẩn chứa đằng sau ảnh anh bỏ nhiều công sức chụp Nó khơng tồn bích ảnh thuyền xa mà phản ánh vẻ đẹp đời thường đa đoan, đa Người nghệ sĩ đừng dùng nhìn đơn điệu, chiều trước sống vốn phức tạp bí ẩn Nghịch lí đời điều thách thức nên đừng khao khát Cái Đẹp nghệ thuật mà quên thực, nghệ thuật chân khơi nguồn từ đời sáng tạo đời Trước người nghệ sĩ biết rung động trước Cái Đẹp người biết yêu, ghét, vui, buồn trước lẽ thường tình, biết hành động điều tốt đẹp sống Sự thật trần trụi chứa đựng bên Chiếc thuyền xa chắn làm cho cách nhìn, cách nghĩ cảm quan nghệ thuật Phùng thay đổi Bức ảnh Nguyễn Minh Châu phác họa, nhà nhiếp ảnh chứng kiến bấm máy thật giàu ý nghĩa Nghệ thuật hướng Cái Đẹp lừa dối Lãng mạn hóa đời, bơi hồng tơ son thực đời giả dối vô nghĩa thực đời cịn nhiều mồ nước mắt Phùng bàng hoàng nhận sau cảnh đẹp mơ thuyền xa điều ngang trái, xót xa Tình truyện tạo nên tương phản vẻ đẹp thuyền ngồi xa với éo le gia đình hàng chài Chính gánh nặng mưu sinh chồng chất vai biến người chồng thành kẻ vũ phu khiến người vợ thương con, nghiệt ngã nghề biển, hồn cảnh sống thiếu thốn thuyền thấu hiểu người chồng hiền lành cục tính nên nhẫn nhục chịu đựng hành động tàn bạo chồng Nhưng người mẹ khơng biết làm tổn thương tâm hồn đứa Thằng Phác thương mẹ, bênh vực mẹ mà thành căm ghét cha đẻ Phùng cay đắng nhận bi kịch ác lộng hành gia đình thuyển chài thứ thuốc rửa quái đản, làm cho thước phim huyền diệu mà anh dày công chụp hình khủng khiếp, ghê sợ Giống thuyền 70 ngồi xa đẹp huyền ảo sương sớm, khỏi khoảng cách xa xôi, huyền ảo phơi ánh mặt trời trở nên xấu xí, tầm thường Sau gặp nghe người đàn bà bất hạnh nói tịa án huyện Phùng vỡ lẽ nhiều điều người sống xung quanh Anh hiểu người đàn bà cam chịu đến nhẫn nhục, cắn chung sống với người đàn ông coi việc đánh vợ phương thức để giải tỏa khổ đau, uất ức Thì ra, thuyền cần có người đàn ơng nhiều biển động, sóng to gió Vả lại, ông trời sinh người đàn bà để đẻ ni khơn lớn Người vợ cần có người chồng để làm lụng nuôi Chị ta hiểu đói nghèo, túng quẫn mà chồng hóa bạo Tình thương lòng vị tha khiến chị quên nỗi đau triền miên sóng biển, cịn niềm hạnh phúc hoi châu ngọc chị giữ lấy làm nguồn an ủi: Trên thuyền có lúc vợ chồng hịa hợp vui vẻ,… Chị nói thật lịng: Vui lúc ngồi nhìn đàn ăn no Câu chuyện khép lại kết chuyến thực tế Phùng Bức ảnh Chiếc thuyền xa đưa vào lịch phong cảnh biển đánh giá cao: Những ảnh mang về, chọn lấy tấm… Không lịch năm mà mãi sau, ảnh chụp tơi cịn treo nhiều nơi, gia đình sành nghệ thuật Quái lạ, ảnh đen trắng lần ngắm kĩ, thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai lúc tơi nhìn thấy từ bãi xe tăng hỏng, nhìn lâu hơn, thấy người đàn bà bước khỏi ảnh, người đàn bà vùng biển cao lớn với đường nét thô kệch, lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng, khuôn mặt rỗ nhợt trắng kéo lưới suốt đêm Mụ bước bước chậm rãi, bàn chân giậm mặt đất chắn, hòa lẫn đêm đơng… Với Phùng, coi chuyến có ý nghĩa phát thức tỉnh: thuyền nghệ thuật ngồi xa, ẩn sương mù, cc̣n thật đời lại trần trụi trước mắt Qua đó, thấy chân lí đời có lúc, có nơi khơng phải chân lí nghệ thuật Điều thể chi tiết Phùng nhìn ngắm thưởng thức vẻ đẹp ảnh, anh cảm thấy người đàn bà bước khỏi ảnh Qua truyện ngắn Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu nêu lên học nhìn đa diện, nhìn khám phá sáng tạo nghệ thuật nghệ sĩ chân Từ tình truyện có ý nghĩa khám phá, phát thật đời sống qua thay đổi nhận thức Phùng, Đẩu, tác giả khẳng định mối quan hệ nghệ thuật thực Theo ông, bổn phận người nghệ sĩ phải phát chất đời Cái Đẹp, Thiện trước hết phải chân thực, Cuộc sống vốn phức tạp, đơn giản, sơ lược nhìn 71 nhận người sống mà cần có nhìn tỉnh táo, sâu sắc với tìm tịi, phát để hiểu chất Bài 12: Hồn Trương Ba da Hàng thịt – Lưu Quang Vũ Phân tích “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ - Phân tích Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ – tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh… ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, cơng diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ông lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên “tiên cờ” Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu “sửa sai” cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh 72 hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ quy định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba Có thể nói Trương Ba chết cách vơ lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại công cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, chắp vá, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thồ hiệp theo lí lẽ xác thịt “chẳng cịn cách khác đâu”, hai “đã hồ vào làm rồi” Trước “lí lẽ ti tiện” xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ: Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy: 73 • Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hố • Khơng đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người Màn đối thoại Trương Ba với người thân: Không phải ngẫu nhiên mà tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ Ông hiểu đã, gây cho người thân tệ hại ông không muốn điều Thái độ vợ trương Ba, dâu cháu gái trước biến đổi tha hố Trương Ba: • Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ vốn bàn tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt • Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, “khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy nữa…” • Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông khơng cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng… Ông nội chết rồi) Cái Gái yêu quý ông khơng thể chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát sâm quý ươm” mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, “Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Tuy nhiên, họ người dân thường, họ khơng giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: “có thật 74 khơng cịn cách khác?” phản kháng liệt: “Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!”) !” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Màn đối thoại Trương Ba với Đế Thích: Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên ngồi nẻo muốn cách tồn vẹn “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Qua lời thoại nhân vật Trương Ba Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thơng điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hồ Khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn khơng tồn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba khơng chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết” Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vơ nghĩa Lịng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vơ tâm cịn tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch! Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ơng có lợi cho đám chức sắc, tức lão lí trưởng đám trương tuần, khơng chấp nhận sống mà theo ơng cịn khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba với lời nhận xét: “Con người hạ giới ông thật kì lạ” Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, khơng thể tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vô nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi 75 đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Qua đối thoại, thấy tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ Màn kết: Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hố thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại tuần hồn theo quy luật mn đời Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện, Đẹp sống đích thực Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngồi , kịch cịn đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ 76 Bài 13: Sóng –Xuân Quỳnh Một nhà thơ cổ điển Pháp nói: “Tình u điều mà người khơng thể hiểu nổi.”Thật vậy, từ ngàn đời tình u ln điều bí ẩn, đề tài vơ tận văn chương Nhiều văn nhân thi sĩ mượn văn chương để lí giải tình u chẳng cắt nghĩa trọn vẹn hai mĩ từ Nhà thơ Xuân Diệu ví von “Yêu chết lịng tí”, Đỗ Trung Qn lên “Anh thấy điều mong manh – Là tình yêu, tình yêu ngát hương” khơng qn nhắc đến “Sóng” nữ thi sĩ Xuân Quỳnh “Sóng” nơi gửi gắm tâm tư sâu kín, trạng thái phức tạp tinh vi tâm hồn người thiếu nữ nói tình u trẻ trung, nồng nhiệt gắn với khát vọng hạnh phúc muôn thuở người Xuyên suốt thơ hình ảnh sóng Đó hình ảnh ẩn dụ tâm trạng người gái yêu, phân thân tơi trữ tình Xn Quỳnh Cùng với hình tượng sóng, thơ cịn có hình tượng Em Hai nhân vật trữ tình có lúc phân đôi để soi chiếu vào làm bật tương đồng, có lúc lại hịa nhập vào tạo nên âm vang Xuân Quỳnh thật tài tình sáng tạo hình tượng sóng giàu giá trị thẩm mĩ để diễn tả tâm trạng, tình cảm với nhiều cung bậc sắc thái trái tim phụ nữ khao khát tình yêu hạnh phúc Dữ dội dịu êm Ồn lặng lẽ Sóng khơng hiểu Sóng tìm tận bể 77 Bắt đầu thơ hình ảnh sóng nước Đó sóng lúc dội, ồn phá tan tất trận cuồng phong, lúc trời n gió lặn sóng lại dịu êm, lặng lẽ Sóng đấy, êm đấy, ồn lặng, sóng ln biến đổi mn hình vạn trạng Nhưng có hỏi sóng lại thế? Vơ ích thơi, đến sóng chẳng hiểu mình, biết tâm trạng thường có Sóng bối rối, trăn trở, sóng muốn hiểu nên tìm tận bể, tìm tận nơi mênh mơng rộng lớn, sâu thẳm vơ Sóng nghĩ nơi may sóng hiểu Sóng nước mà có tâm trạng người sao? Phải mượn sóng để làm biểu tượng cho người gái? Miêu tả sóng với đặc điểm kì lạ để nói tới đa dạng phức tạp, khó giải thích người gái mà tình u Thế sóng nước dần chuyển thành sóng tình Giống sóng, tình u khái niệm khó giải thích cho minh bạch Tình yêu khát vọng tình yêu người mn đời khơng thay đổi Ơi sóng Và ngày sau Nỗi khát vọng tình u Bồi hồi ngực trẻ Sóng sóng ngày Sóng nước sóng tình chẳng khác Tình yêu từ ngàn đời chẳng bất di bất dịch, quy luật tự nhiên Tình u khơng bó hẹp phạm vi lứa tuổi tình u thường đơi với tuổi trẻ Ở lứa tuổi mùa xuân đời người, tình yêu phát triển mạnh mẽ mang đầy đủ ý nghĩa Tình yêu tràn đầy sức sống, làm bồi hồi trái tim ngực trẻ khiến trái tim lúc thổn thức nhớ mong Trước mn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn 78 Từ nơi sóng lên? ………… Dẫu xi phương Bắc Dẫu ngược phương Nam Nơi em nghĩ Hướng anh – phương Sóng tìm tận bể để hiểu em tìm đến tình yêu anh để hiểu sâu người em Trước không gian bao la biển cả, em không trăn trở với câu hỏi có từ ngàn xưa, câu hỏi vượt qua bao không gian thời gian, câu hỏi giản dị, tự nhiên khó lí giải Tất chúng quấn lấy tâm hồn em làm cho em thao thức khôn nguôi Em tự hỏi, đại dương mênh mông nơi nơi bắt đầu sóng? Khó mà trả lời cho xác trả lời “Sóng gió” Vâng, khơng thể phủ định điều đó, có gió có sóng “Gió đâu?” Lúc khó mà trả lời Thế tới tận bể mà sóng chưa hiểu Cũng sóng, em hịa nhập vào biển lớn tình u anh mà em hiểu em Em yêu anh từ đâu? Khi nào? Từ gì? Ánh mắt, nụ cười hay giọng nói? “Em khơng biết nữa” Mà biết để làm anh em cần hiểu ta yêu đủ Trong tình yêu, ta thường thấy hai mặt yêu nhớ, yêu say đắm nhớ thiết tha “Con sóng lịng sâu – Con sóng mặt nước” cung bậc khác nỗi nhớ anh Dù mặt nước hay lịng sâu sóng có bờ Bờ nơi đến sóng, đối tượng để sóng vuốt ve, vỗ về, đích để đâu đâu sóng lúc nhớ đến, khơng qn, ngày hay đêm: “Ơi sóng nhớ bờ – Ngày đêm khơng ngủ được” Nỗi nhớ có biểu bên ngồi có ẩn chứa tự sâu đáy lịng Vắng anh, em nhớ, thức, em nhớ đến anh Đó biểu bình thường Nhưng đây, mơ em nhớ Đó nỗi nhớ da diết, khắc khoải, thổn thức trằn trọc khơng n: “Lịng em nhớ đến anh – Cả mơ thức” Tình u đấy! Xưa nay, nỗi nhớ ln gắn liền với khái niệm thời gian vô tận khơng gian vơ Với thời gian, khơng có ngày đêm; với khơng gian, khơng có phương 79 hướng Khơng gian có bốn phương Đơng, Tây, Nam, Bắc tình u có phương anh Trong đời, em quen biết nhiều người, họ hẳn anh em lại chọn anh, yêu anh biết có anh Chỉ riêng anh khiến em nghĩ tới hướng về: “Nơi em nghĩ – Hướng vềanh phương” Những người yêu hướng nhau, họ mặt trời suốt đời soi sáng sưởi ấm cho Tình yêu đẹp vậy, sáng vậy, mãnh liệt bay bổng khơng tránh khỏi dâu bể đời thường Chính người u ngồi say mê cịn phải có đủ nghị lực lí trí để vượt qua thử thách, giông bão đời với niềm tin tới đích Ở ngồi đại dương Trăm ngàn sóng Con chẳng tới bờ Dù mn vời cách trở Những sóng đại dương dù gió xơ bão táp tới phương cuối sóng trở với bờ Em sóng, cho dù gặp bao khó khăn em vượt qua hết để đến với anh, tình yêu anh cho em sức mạnh ơng bà xưa có câu: u tam tứ núi trèo Ngũ lục sông lội, thất bát cửu thập đèo qua Đẹp thế, thiêng liêng tình yêu lại thứ ngắn ngủi, mong manh khó giữ Cuộc đời dài Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa Làm tan 80 Thành trăm sóng nhỏ Giữa biển lớn tình u Để ngàn năm cịn vỗ Bởi yêu người khắc khoải, trăn trở Nỗi trăn trở thành bách, thúc: Làm tan ra, thành trăm sóng nhỏ đại dương bao la, vô tận để tồn mãi, sống yêu Tình yêu bùng lên thành khát vọng Khát vọng sôi sục mà khiêm nhường, đầy nữ tính Thơ Xuân Quỳnh tiếng thơ vừa dịu dàng vừa sâu lắng vừa dội lại vừa thiết tha Nhớ tới chị thêm trân trọng thi phẩm đặc sắc chị Cùng với “Thuyền biến”, “Sóng” ca khơng thể qn tuổi trẻ tình u Xin cảm ơn nữ thi sĩ hiến dâng cho đời vần thơ đẹp tình yêu người sống 81 ... động văn nghệ, ông giữ chức vụ: 39 Tổng thư kí Hội Văn học nghệ thuật Trị Thiên – Huế Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật Bình Trị Thiên Tổng biên tập tạp chí Cửa Việt Hồng Phủ Ngọc Tường nhà văn. .. khích”… Những động từ mạnh tiếp tục tuôn chảy không ngớt trang văn cộng hưởng với phép tu từ so sánh nhân hóa độc đáo giúp nhà văn biến sóng nước thành hùm thiêng, sông nước tăng thêm sức mạnh đến... tiềm văn hóa với vốn ngơn ngữ giàu có để diễn tả vẻ đẹp chất thơ Huế, thể tập trung dịng sơng Hương – biểu tượng sinh động xứ Huế ngàn năm văn hiến 46 Bài : Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi Tơ Hồi nhà văn