J Krishnamurti Hoàng Huấn dịch TỰ DO VƯỢT TRÊN SỰ HIỂU BIẾT FIRST NEWS HỘI LUẬT GIA VIỆT NAM NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC 65 Tràng Thi, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội ĐT: (024) 926 0024 - Fax: (024) 926 0031 Email: nhaxuatbanhongduc@yahoo.com Chịu trách nhiệm xuất bản: Giám đốc: BÙI VIỆT BẮC Chịu trách nhiệm nội dung: Tổng biên tập: LÝ BÁ TOÀN Biên tập: Lưu Xuân Lý Bìa: Tú Đặng Trình bày: Bích Trâm Thực liên kết: Cơng ty TNHH Văn hóa Sáng tạo Trí Việt (First News) Địa chỉ: 11H Nguyễn Thị Minh Khai, Q.1, TP HCM In 4.000 cuốn, khổ 14,5 x 20,5 cm Cơng ty TNHH Văn Hóa In SX - TM - DV Liên Tường (240/59 - 240/61 240/63 Nguyễn Văn Lng, P.11, Q.6, TP Hồ Chí Minh) Xác nhận đăng ký xuất số 2550 - 2018/CXBIPH/25 53/HĐ ngày 23/7/2018 - QĐXB số 1206/QĐ-NXBHĐ cấp ngày 25/9/2018 ISBN: 978-604-89-4816-0 In xong nộp lưu chiểu năm 2018 LỜI NÓI ĐẦU CHƯƠNG I: HÀNH TRÌNH TÌM KIẾM – TÂM TRÍ KHỔ NÃO – LỐI TIẾP CẬN TRUYỀN THỐNG – CẠM BẪY CỦA SỰ TƠN KÍNH – CON NGƯỜI VÀ CÁ NHÂN – CUỘC ĐẤU TRANH SINH TỒN – BẢN CHẤT LOÀI NGƯỜI – TRÁCH NHIỆM – CHÂN LÝ – CUỘC CÁCH MẠNG NỘI TẠI – SỰ HOANG PHÍ SỨC LỰC – TỰ DO KHỎI UY QUYỀN 19 CHƯƠNG II: KHÁM PHÁ BẢN THÂN – DUNG DỊ VÀ KHIÊM NHƯỜNG – TÌNH TRẠNG BỊ KHN ĐỊNH 47 CHƯƠNG III: TÂM THỨC – TÍNH TỒN THỂ CỦA CUỘC SỐNG – TỈNH GIÁC 68 CHƯƠNG IV: ĐEO ĐUỔI KHOÁI LẠC – HAM MUỐN – SUY NGHĨ GÂY SAI LỆCH – KÝ ỨC – AN LẠC 80 CHƯƠNG V: QUAN TÂM ĐẾN BẢN THÂN – KHÁT KHAO ĐỊA VỊ – NỖI SỢ – SỰ PHÂN TÁN TƯ TƯỞNG – CHẤM DỨT SỢ HÃI 90 CHƯƠNG VI: BẠO LỰC – GIẬN DỮ – BIỆN MINH VÀ PHÁN XÉT – LÝ TƯỞNG VÀ HIỆN THỰC .110 CHƯƠNG VII: MỐI TƯƠNG QUAN – XUNG ĐỘT – XÃ HỘI – SỐNG GIẢN DỊ – TÁC NHÂN KÍCH THÍCH – SỰ LỆ THUỘC – SO SÁNH – MONG CẦU – Ý NIỆM – THÓI ĐẠO ĐỨC GIẢ 129 CHƯƠNG VIII: TỰ DO – KHUYNH HƯỚNG NỔI LOẠN – ĐƠN ĐỘC – HỒN NHIÊN – SỐNG THẬT VỚI CHÍNH MÌNH .149 CHƯƠNG IX: THỜI GIAN – PHIỀN NÃO – CÁI CHẾT 160 CHƯƠNG X: YÊU THƯƠNG 176 CHƯƠNG XI: QUAN SÁT VÀ LẮNG NGHE – NGHỆ THUẬT – VẺ ĐẸP – SỰ KHỔ HẠNH – HÌNH TƯỢNG – VẤN ĐỀ – KHOẢNG CÁCH .201 CHƯƠNG XII: NGƯỜI QUAN SÁT VÀ CÁI ĐƯỢC QUAN SÁT 219 CHƯƠNG XIII: SUY NGHĨ – Ý TƯỞNG VÀ HÀNH ĐỘNG – THÁCH THỨC – VẬT CHẤT – KHỞI ĐẦU CỦA SUY NGHĨ 229 CHƯƠNG XIV: GÁNH NẶNG QUÁ KHỨ – TÂM TRÍ TĨNH LẶNG – SỰ TRUYỀN THỤ – THÀNH TỰU – KỶ LUẬT – THINH LẶNG – CHÂN LÝ VÀ THỰC TẠI 242 CHƯƠNG XV: TRẢI NGHIỆM – SỰ THỎA MÃN – TÍNH NHỊ NGUYÊN – THIỀN .254 LỜI NÓI ĐẦU Cuộc đời tư tưởng Krishnamurti có nhiều nét thú vị lạ thường; toàn khối lượng đồ sộ tác phẩm ông tác phẩm viết ông tương đương với khoảng 400 sách cỡ trung; thật không dễ dàng để nắm bắt hết điều ông cố gắng truyền tải Đã có 70 đầu sách tổng hợp nội dung từ buổi diễn thuyết, thảo luận khắp giới Krishnamurti phát hành tái nhiều lần, tác phẩm ông đơng đảo độc giả đón nhận trân q Trong số đó, Tự vượt hiểu biết ln chiếm giữ vị đặc biệt lòng bạn đọc Chính Krishnamurti đề nghị Mary Lutyens – tác giả chuyên nghiệp, người bạn lâu năm – thực sách này, ông để bà toàn quyền định điều, kể thể loại tựa sách Mary bắt đầu việc tổng hợp lại nội dung buổi thuyết giảng, trò chuyện Krishnamurti từ năm 1963 đến năm 1967; sau đó, bà tuyển lựa trích đoạn có nội dung hàm súc, đẹp đẽ tươi để biên soạn thành sách nhỏ tay bạn Trong nhiều năm sau đó, Krishnamurti tiếp tục thảo luận, tra vấn trình bày nhiều chủ đề liên quan đến tơn giáo, trị, uy quyền, tâm lý, triết học, dẫn đến việc khó có tài liệu đơn lẻ xem 10 đích xác đầy đủ tuyệt đối Tuy nhiên, tin Tự vượt hiểu biết sách dẫn nhập lý tưởng để bạn bắt đầu khám phá tư tưởng thông điệp giá trị từ Krishnamurti Nếu đọc sách lần đầu, có lẽ bạn thắc mắc liệu tài liệu bắt nguồn từ năm 1960 liên hệ chặt chẽ đến mức với giới thời Đã có trào lưu dậy theo thời kỳ bị dập tắt, người khởi lên xu hướng từ bỏ Hiện tượng Krishnamurti có mà trở nên lỗi thời? Krishnamurti phát biểu nhiều điều ứng nghiệm suốt chiều dài lịch sử loài người khơng riêng thời đại này; có đủ 11 sở để tin vào giá trị bền vững tư tưởng ơng Thậm chí, nói quan điểm ơng thời đại ngày – năm đầu kỷ 21 – trở nên xác đáng hết Chúng ta sống giới mà tình trạng phụ thuộc lẫn người gia tăng đáng kể, dù kinh tế, trị, y tế hay môi trường Bất kỳ kiện diễn thuộc lĩnh vực tác động lẫn dội ngược lại Mọi vấn đề nhân sinh có mối liên hệ chặt chẽ đòi hỏi – đề cập báo cáo phủ Anh quốc tình hình biến đổi khí hậu – liên minh quốc tế rộng lớn so với trước Chúng ta thấy rõ khơng 12 quốc gia bảo vệ lợi ích nước nhà mà không bận tâm đến nhu cầu nước bạn; khơng chắn dẫn đến tình trạng mâu thuẫn thiếu qn bình phạm vi tồn cầu Thế giới thời cần tâm trí tươi để khơng gây thêm làm trầm trọng mối xung đột, bất hòa Krishnamurti nhiều lần khẳng định rằng: Một tâm trí có khả tạo nên đồng điệu quốc gia – hay cộng đồng, hội đồn, đội nhóm – khơng thể tách biệt khỏi tâm trí có khả tạo nên đồng điệu người người; tâm trí nhận biết cách trọn vẹn Tự vượt hiểu biếtgiúp ta khám phá trở lực, chướng ngại khiến tâm trí khơng đạt đến 13 tình trạng Trước tiên, suy nghĩ ta sai lệch, mang mớ tri kiến cũ kỹ để hồi đáp lại thách thức mẻ, vốn địi hỏi cách nhìn nhận hồn toàn khác lạ Việc hành động bị chi phối nặng nề khứ chứng bệnh trầm kha khách, bạn Trong mối quan hệ cá nhân, bị che mắt, bị dẫn dụ hình tượng tạo dựng Vì mê mải thỏa nguyện hay bất mãn dựa kinh nghiệm q khứ, khó mở lịng với điều mẻ Vì vậy, vấn đề tâm lý cá nhân vấn đề tồn cầu nhân loại; diễn trình tâm lý tiềm tàng nhận thức thiếu hoàn thiện 14 điều khiển chi phối tất Nhân loại chìm ngập nỗi thống khổ, nên theo Krishnamurti, cần tiến hành cách mạng mặt tinh thần Để mang đến đổi thay, người phải ngừng tách biệt khỏi phần cịn lại nhân loại dựa khác biệt tín ngưỡng, ý thức hệ trị, truyền thống văn hóa; người, phải đâu hàng dán nhãn Thế bi kịch thay, dường không cảm nhận tầm quan trọng việc có chung tâm thức, để đối diện với thử thách, nếm trải nhọc nhằn sướng vui nhau; điều dẫn đến cảm giác đơn, sợ hãi hãn tiềm tàng Mặt khác, tâm trí đổi 15 nhờ trình quan sát điều ẩn ý Krishnamurti tin điều cốt yếu khơng phải triết học, ý thức hệ hay tín ngưỡng, mà nằm việc quan sát diễn với đời sống thực tế ngày chúng ta, nội tâm mặt; thành thật mà dành tồn sức lực tâm vào Được thể ngôn từ giản đơn, Tự vượt hiểu biết sách nhỏ dung dị, mang nhận định thơng tuệ tình trạng bị khn định lồi người Như Krishnamurti muốn làm rõ, ông không chủ định nhồi nhét đầu óc dâng thật lên tận miệng cho 16 Trái lại, tất ông mời gọi tham gia thách thức chất vấn điều ơng nói, tự đánh giá xem quan điểm có thật đắn, phù hợp hay khơng Sẽ lãng phí vơ hiểu điều ơng nói đơn mặt ngơn từ hay trí óc Khi ta thấu hiểu điều gì, theo cách tự nhiên, chuyển hóa thành hành động, có tự niềm vui Để thấu hiểu vô số vấn đề đặt sách này, Krishnamurti mong bạn tìm cho trạng thái thiền định mà khơng có người thiền, tâm trí tự trút bỏ khỏi điều thuộc khứ “Nếu bạn tâm hoàn toàn suốt trình 17 đọc sách này, thiền” Rồi sau đó, bạn việc bắt đầu hành trình tìm hiểu điều riêng - David Skitt Ủy viên quản trị Krishnamurti Foundation Trust UK Krishnamurti Foundation of America P O Box 1560, Ojai, California 93024 USA E-mail: kfa@kfa.org Website: www.kfa.org 18 CHƯƠNG I: HÀNH TRÌNH TÌM KIẾM – TÂM TRÍ KHỔ NÃO – LỐI TIẾP CẬN TRUYỀN THỐNG – CẠM BẪY CỦA SỰ TƠN KÍNH – CON NGƯỜI VÀ CÁ NHÂN – CUỘC ĐẤU TRANH SINH TỒN – BẢN CHẤT LOÀI NGƯỜI – TRÁCH NHIỆM – CHÂN LÝ – CUỘC CÁCH MẠNG NỘI TẠI – SỰ HOANG PHÍ SỨC LỰC – TỰ DO KHỎI UY QUYỀN Lồi người mn đời ln tìm kiếm điều vượt khỏi phạm vi giá trị vật chất hữu hình – điều gọi chân lý, Thượng Đế hay thực – trạng 19 thái vơ tận mà hồn cảnh, suy nghĩ lỗi lầm trần khó lịng chạm đến Người ta không ngừng tự vấn đời ý nghĩa đời Trong sống, ta chứng kiến tình trạng hỗn loạn khủng khiếp, tính bạo, loạn, chiến tranh phân hóa bất tận tơn giáo, ý thức hệ, chủ nghĩa dân tộc Mang nỗi thất vọng sâu sắc, băn khoăn việc cần làm, liệu có cịn điều khác nằm bên gọi sống hay không Thế sau lướt qua hàng ngàn thứ khơng bắt gặp điều mong mỏi khó gọi tên ấy, ta đành bồi đắp dần cho niềm tin vào Đấng Cứu Thế lý tưởng đó; niềm tin 20 mầm mống cho khích, bạo lực Giữa chiến trường mênh mông gọi tên sống, cố gắng thiết lập nên chuẩn mực đạo đức dựa xã hội ni dưỡng, giáo hóa mình, dù tn theo thể chế trị Chúng ta chấp nhận hệ tiêu chuẩn hành vi phần truyền thống tôn giáo Chúng ta nghe theo người dẫn hịng nhận đâu hành vi sai, tư tưởng hướng thiện hay bất thiện Và theo khn mẫu đó, cách cư xử tư tưởng phản ứng trở nên máy móc, thiếu ý thức; dễ dàng nhận biết tình trạng 21 Trong nhiều kỷ, tư tưởng ta bị nhồi nhét bậc đạo sư, thánh nhân, sách nhà chức trách Chẳng hạn hỏi: “Điều phía sau đồi, dãy núi Trái đất này?” hài lịng ln với câu trả lời nhận được; nghe theo người khác nên tâm hồn ta cạn cợt trống rỗng Nếu hoàn toàn sống với điều truyền đạt, bị dẫn dắt thiên kiến, để hoàn cảnh môi trường xung quanh áp đặt, hạng người thứ phẩm Vì phải hứng chịu đủ tác động, ảnh hưởng nên thân ta chẳng có mẻ, chẳng có ta đích thân khám phá bảo tồn tính ngun thủy, ban sơ độc đáo 22 Xuyên suốt lịch sử thần học, vị lãnh tụ tôn giáo cam đoan rằng: Nếu kiên trì thực nghi thức, tụng kinh niệm đặn, tuân thủ giáo quy, kiềm chế vọng niệm, kiểm soát tư tưởng, chế ngự cảm xúc, ăn uống kham khổ đè nén ham muốn tình dục, sau trình giày vị định tinh thần lẫn thể xác, tìm thứ vượt lên giới hạn đời Đó điều mà hàng triệu người mộ đạo làm suốt nhiều năm qua, tình trạng viễn ly họ ẩn cư nơi sa mạc, núi sâu, hang động lang thang khắp làng mạc với bình bát tay, họ sống tập thể người mộ đạo khác tu viện, ép buộc tâm trí tn theo khn mẫu sẵn có Nhưng 23 tâm thức khổ não trốn chạy khỏi náo động việc khước từ giới bên ngồi, trở nên vơ minh, tăm tối tn phục kỷ luật, thần trí có tìm kiếm thấy việc nhìn biến dạng, méo mó mà thơi Vì vậy, để khám phá thật có nằm hữu đầy bon chen, lo âu, sợ hãi tội lỗi này, dường người ta phải có cách tiếp cận hồn tồn khác Cách tiếp cận ngoại biên truyền thống – thông qua thời gian, thực hành luyện tập – hứa hẹn giúp cho người ta thấy tinh hoa nội tâm Trên thực tế, điều có nghĩa để sở hữu vẻ đẹp lòng từ bi, người 24 ta sẵn lòng làm thứ khiến họ trở nên nhỏ hẹp, tầm thường, xấu xí hao mòn chút theo thời gian – tiếp tục ngày mai đến tận kiếp sau Cuối cùng, chạm đến tâm điểm, người ta chẳng thấy cả, thời điểm tâm trí họ q bất lực, vơ minh, trì độn thiếu tinh nhạy Khi biết trình này, người ta tự hỏi rằng: Chẳng lẽ khơng có cách tiếp cận hoàn toàn khác? Tức là, liệu ta tạo thay đổi to lớn từ nội tâm hướng bên ngồi hay khơng? Gần hầu hết người chấp nhận phương cách tiếp cận truyền thống Căn nguyên rối loạn ta hy vọng tìm kiếm thật từ lời hứa hẹn 25 người khác Chúng ta nghe theo cách máy móc để bảo đảm cho đời sống tinh thần an lạc Thật kỳ lạ, hầu hết phản đối độc tài, chuyên chế trị; thâm tâm, lại dễ dàng chấp nhận tác động bạo ngược, áp đặt người khác lên tâm thức phương cách sống Tuy nhiên, hồn tồn khước từ – tư tưởng mà thực tế – tác động tinh thần, tất lễ nghi giáo điều, trở thành kẻ lập dị, khác thường đối nghịch với xã hội đương thời Nói cách khác, khơng cịn người đứng đắn kính trọng xã hội Ngược lại, 26 người coi trọng có lẽ khơng thể tiếp cận với biển thật mênh mông vơ hạn, khơng đong đếm Giờ đây, bắt đầu cách khước từ điều sai lạc – theo cách tiếp cận truyền thống – chối bỏ phản ứng, tiếp tục tạo khuôn mẫu khác để lại mắc kẹt Nếu tự nhủ có lẽ nên khước từ thứ sai trái song sau chẳng làm cả, bạn khơng thể tiến chút Tuy nhiên, khước từ bạn hiểu ấu trĩ thiếu chín chắn, bạn từ bỏ với trí huệ lớn lao khơng cịn lệ thuộc hay sợ hãi, hẳn nhiên bạn gây xáo trộn đáng kể 27 mơi trường xung quanh, bạn thoát khỏi bẫy đứng đắn Lúc đó, bạn khơng cịn tìm kiếm nữa, bước để học hỏi – mải mê tìm kiếm, bạn chẳng khác người đứng xem hàng hóa qua kính cửa hiệu Có hay không Thượng Đế, chân lý, thực cao đẹp? Sách vở, tu sĩ, triết gia Đấng Cứu Thế không giải đáp câu hỏi này, khơng khơng điều gì, ngoại trừ bạn tìm cho câu trả lời Vậy, bạn phải hiểu tỉnh táo nhận biết ngã; khởi điểm minh triết, sáng suốt Vậy cá nhân bạn nên hiểu nào? Đâu điểm khác biệt người 28 cá nhân? Cá nhân thực thể cục bộ, thuộc quốc gia, văn minh, xã hội riêng biệt Trái lại, người thực thể cục bộ, mà diện khắp nơi Nếu cá nhân hành động theo khuynh hướng đặc thù phạm vi rộng lớn đời, hành động họ hoàn toàn tách rời khỏi toàn thể Vì vậy, người ta phải ghi nhớ bàn đến tồn thể, lớn có nhỏ hơn, khơng phải ngược lại Thế nên, cá nhân thực thể bé nhỏ bị tác động, mê muội tự đưa để thánh thần, truyền thống làm cho khốn khổ, thất vọng; người quan tâm đến tồn quyền lợi, bên cạnh nỗi thống khổ hỗn loạn gian 29 Chúng ta, hơm hàng triệu năm trước, lịng đầy tham lam, ganh tỵ, hãn, đố kỵ, lo âu thất vọng; lẩn khuất đơi chút an vui thương yêu Chúng ta pha trộn kỳ lạ lòng thù hận, nỗi sợ hãi tính hịa đồng – bạo lực mà ôn hòa Trên giới, nhân loại đạt thành tựu đáng kể phát minh phục vụ cho giao thơng vận chuyển, từ xe bị đến máy bay phản lực; dường chẳng có chút tiến triển mặt tâm lý cá nhân Trong đó, cấu xã hội tạo nên từ cá nhân; hệ cấu tâm lý mối tương quan người với người, mà cá nhân lại chịu ảnh hưởng từ kinh nghiệm, kiến thức đạo 30 lý nhân loại Mỗi dường mang q khứ trải dài, đại diện cho tồn thể nhân loại Hãy quan sát trạng nội tâm cộng đồng cạnh tranh gay gắt bạn, khao khát quyền lực, địa vị, danh vọng, thành tựu, Hãy quan sát hãnh diện chinh phục mục tiêu mới, toàn chiến trường mà bạn gọi sống Phải tồn xung đột dạng thức, lòng căm thù, phản kháng, bạo chiến kéo dài bất tận Chiến trận này, hay đời này, tất ta biết; khơng hiểu đấu tranh sinh tồn bao la khốc liệt, đâm e sợ tìm đủ 31 cách tránh né Song song đó, kinh hãi trước điều chưa biết – chết tương lai Cuộc sống ngày gói gọn nỗi sợ điều biết chưa biết; triết lý hay khái niệm thần học chẳng qua cách thức tránh né thực Tất hình thức thay đổi bề mặt bắt nguồn từ chiến tranh, cách mạng, cải tổ, luật pháp ý thức hệ thất bại chúng thay đổi chất người thay đổi chất xã hội Liệu xã hội đầy tính cạnh tranh, hãn, xấu xa, tàn khốc chấm dứt nỗi sợ hãi hay không? Chúng ta không theo sau mớ lý thuyết hay niềm hy vọng, 32 mà chủ ý tìm kiếm giải pháp thực tế giúp tâm trí trở nên tươi tắn, mẻ, hồn nhiên vô tư để kiến tạo giới hoàn toàn khác Chúng ta với tư cách cá nhân, người sinh sống khắp nơi, phải hoàn toàn chịu trách nhiệm cho tình trạng giới mà sinh tồn Mỗi người phải chịu trách nhiệm cho chiến tranh, xung đột – hãn, ích kỷ, chủ nghĩa dân tộc, thiên kiến lý tưởng cá nhân, gây chia cách Chỉ ta nhận mang lại tình trạng hỗn loạn hữu nỗi thống khổ tồn cầu – thơng qua đời sống sinh hoạt ngày, vai trò ta xã hội với chiến tàn 33 ác, bạo háo danh, hám lợi – khoảnh khắc đó, bắt đầu hành động Để tạo nên xã hội hoàn tồn khác, làm gì, nào? Có dẫn cho ta khơng? Có vị lãnh tụ tôn giáo – người dường hiểu thấu đáo vấn đề so với – cho ta ép vào khn mẫu, điều khơng dẫn ta đến đâu Các học giả tinh thơng khó lịng dẫn xa Người ta nói với bạn đường dẫn đến chân lý Vậy việc bạn lựa chọn đường tín ngưỡng đấy, để đường đưa bạn đến cánh cửa, vô nghĩa hay 34 sao? Vẻ đẹp chân lý nằm chỗ chân lý vùng đất không lối vào, khơng có đường dẫn đến chân lý, chân lý sống Sẽ có lối đến thứ chết trạng thái tĩnh, chân lý sống động dịch chuyển khơng ngừng nghỉ, nên khơng thể tìm thấy đâu; tín ngưỡng, đạo sư triết gia dẫn dắt bạn đến Chân lý tự thấu hiểu tất nỗi giận hờn, tàn, tuyệt vọng, khổ não mà bạn phải chịu đựng; am hiểu đến từ việc quan sát thực tế đời sống, bạn khơng thể nhìn ngắm từ xa thơng qua ống kính ý thức hệ, ngơn từ, hy vọng hay sợ hãi 35 Vì vậy, bạn lệ thuộc vào đâu – dẫn, đào luyện hay thẩm quyền – ngoại trừ thân mối tương quan với người với giới Đối diện với thật đó, bạn thất vọng não nề dẫn đến hoài nghi, chối bỏ; bạn nhận lấy trách nhiệm thân giới – thông qua suy nghĩ, cảm nhận, hành động Khi ấy, tự thán tiêu tan bên bạn diễn cách mạng tồn diện để hóa giải tính hãn, bạo lực, bon chen, lo âu, sợ hãi, tham lam, đố kỵ, thị uy – điều từ lâu góp phần làm suy đồi đạo đức xã hội Ngay từ đầu, không đưa triết thuyết, hệ thống, khái niệm nào; ý 36 thức hệ không giúp ích cho Điều cốt yếu khơng phải luận lý đời mà việc quan sát thực trạng đời sống ngoại cảnh nội tâm Nếu quan sát xem xét cách kỹ lưỡng, cẩn trọng việc diễn ra, thấy đặt tảng kiến thức Trí phân mảnh hữu, dù ghép lại khéo léo đến đâu hay bắt nguồn từ truyền thống xa xưa, mang tính cục bộ, phải đối diện với tồn thể đời Khi nhìn vào diễn khắp giới, hiểu khơng có tiến trình bên ngồi hay bên trong, mà tồn tiến trình tổng thể – chuyển động đồng trọn vẹn; chuyển dịch bên biểu bên chuyển dịch 37 bên tác động trở lại vào bên Chỉ đủ, quan sát tồn vấn đề tự khắc trở nên sáng rõ, không cần đến triết lý dẫn Không cần dạy, bạn tự quan sát Khi đó, bạn có nhìn tồn tranh mà không cần đến diễn tả ngơn từ? Cùng lúc đó, bạn tiến hành diễn trình biến chuyển sn sẻ người mình? Liệu thật tạo nên cách mạng toàn diện mặt tinh thần? Bạn nói: “Ồ, tơi khơng muốn thay đổi” hầu hết người vậy, đặc biệt người có đời sống vững mặt kinh tế địa vị 38 xã hội, người tìm cho niềm tin giáo điều Trong trường hợp bạn từ chối khéo: “Việc q khó, tơi khơng làm đâu!”, bạn ngăn cản bạn ngưng truy vấn, tìm tịi, có tiến xa chẳng ích Hoặc bạn băn khoăn: “Tơi thấy thay đổi mạnh mẽ bên cần thiết, để thay đổi đây? Làm ơn cho tơi cách đạt điều đó” Nếu vậy, bạn khơng quan tâm mức đến việc thay đổi, hay cách mạng tận cội rễ; điều khiến bạn bận tâm việc tìm kiếm phương pháp thay đổi mà Nếu ngây ngô cung cấp phương pháp để bạn chép, bắt chước, tuân thủ theo; tức bạn để bị áp đặt, 39 điều dẫn đến mâu thuẫn bạn tác động Bạn nghĩ cần làm theo hướng dẫn dù bạn khơng có khả thực điều Những thiên kiến, khuynh hướng mối quan tâm riêng bạn xung đột với hệ thống mà bạn phải tuân theo; bạn bị giằng xé hệ tư tưởng phương pháp thực đời sống ngày Trong bạn đè nén, ép tuân theo tư tưởng, khơng phải tư tưởng, mà điều bạn thật đắn Nếu cố gắng tìm hiểu dựa theo lời dạy người khác, bạn sống với cảm nghiệm gián tiếp Một người dường tha thiết nghiêm túc nài nỉ: “Tôi muốn thay đổi, cách cho nhé”, 40 thân họ lại không mảy may động tay Họ muốn quyền lực thiết lập lại trật tự họ Nhưng liệu thẩm quyền mang đến trật tự nội tại? Thường ngoại lực gây rối loạn; việc lập luận, bạn hiểu thật này, liệu bạn khiến tâm trí thơi phóng chiếu tư tưởng góp nhặt từ sách vở, tài liệu, giảng, lời khuyên người thân, bạn bè hay chuẩn mực xã hội? Vì ln hành động theo khn mẫu định sẵn, cách thức trở thành ý thức hệ uy quyền; khoảnh khắc mà bạn nhận phương cách tạo tình trạng bị ảnh hưởng, kể từ bạn tự khỏi uy quyền 41 Chúng ta phải thay đổi hoàn toàn từ cội rễ; truyền thống đưa đường dẫn lối đến thụ động tuân phục Tôi trông cậy vào hay điều để giúp tơi thay đổi Nếu từ khước tác động, tơi khơng cịn lo sợ nữa; sau buông bỏ quan niệm sai lạc mà chấp bám suốt lâu nay, dồi lượng, sức mạnh sinh khí Chỉ trút bỏ hết gánh nặng khủng khiếp tác động nỗi sợ phạm phải sai lầm, cảm nhận trạng thái Chính nguồn lượng dồi ta biến đổi; thường hao phí sức lực vào việc sợ hãi, khơng cịn tồn nỗi sợ hình thức 42 nào, lượng bạn sản sinh cách mạng nội tồn vẹn Bạn cần ngồi lại với mình, điều mà nghiêm túc vấn đề phải làm Trong khoảnh khắc trông chờ vào thứ gì, bạn tự khám phá, khơng bị trói buộc, nguồn lượng bạn trở nên mạnh mẽ Tự loạn, tự khơng có việc làm sai; bạn hồn tồn tự từ tâm điểm đó, bạn hành động Tâm trí phải khơng sợ hãi có tình thương u bao la, rộng lớn để làm điều muốn Vì vậy, điều cần làm học hỏi mình, khơng phải dựa theo tơi, triết gia phân tích viên – 43 học hỏi mà dựa theo người khác tức ta tìm hiểu họ, khơng phải thân Để mang lại cách mạng tinh thần toàn diện, ngừng lệ thuộc vào tác động từ bên chuyện; nhiên, cịn ảnh hưởng nội mà khó lịng từ khước – bắt nguồn từ kinh nghiệm cá biệt, kiến thức, ý niệm tích lũy lý tưởng cá nhân Kinh nghiệm, học hôm qua tác động lên bạn hôm nay, mà ảnh hưởng từ ngày hay từ ngàn năm trước mang tính hủy hoại tiêu cực hệt Chúng ta sinh vật sống, di chuyển vận động không ngừng nghỉ; muốn hiểu mình, bạn tơi phải từ bỏ tác động bên 44 bên ngồi, nhìn thấy vẻ đẹp sống động Tự trước tác động từ nội tâm từ ngoại cảnh chết thứ ngày hôm qua, để học hỏi quan sát với tâm trí tươi mới, trẻ trung, hồn nhiên, tràn đầy đam mê sức sống Nếu bạn nhận thức đầy đủ vấn đề mà không sửa chữa áp đặt, tức tránh tạo thêm tác động khác, bạn làm điều Chúng ta chuẩn bị bắt đầu hành trình khám phá mình, khơng phải giảng giải bạn đọc, tán đồng phản bác chữ trang giấy, mà phiêu 45 diêu vào ngóc ngách thẳm sâu tâm trí Thế hành trang ta phải đơn giản nhẹ nhàng, mang vác theo gánh nặng phán xét, thiên kiến luận lý – gia tài tri kiến cũ kỹ góp nhặt suốt hai ngàn năm qua Hãy quên điều bạn biết nghĩ mình, trước bước với Đêm qua mưa thật nặng hạt, đây, bầu trời sáng đón chào ngày Hãy bắt đầu hành trình, bỏ lại sau lưng tất hồi ức lần đầu tiên, tìm hiểu 46 CHƯƠNG II: KHÁM PHÁ BẢN THÂN – DUNG DỊ VÀ KHIÊM NHƯỜNG – TÌNH TRẠNG BỊ KHN ĐỊNH Nếu bạn cho hiểu biết cần thiết tơi nói bạn nghe tầm quan trọng điều này, e thảo luận đến hồi kết thúc Nhưng đồng thuận điều thiết yếu hiểu cách trọn vẹn, bạn tơi khám phá thơng qua việc truy vấn, tìm hiểu cách thơng thái, cẩn trọng tràn ngập niềm vui 47 Tơi khơng mong có niềm tin bạn, tơi khơng có quyền tác động vào bạn, tơi chẳng có để dạy cho bạn – khơng có triết lý, phương pháp hay đường giúp bạn chạm đến thực Chân lý vùng đất khơng lối vào, tác động hình thức nào, tư tưởng, xấu xa tiêu cực Người dẫn đường hủy hoại người nối bước người theo đuôi phương hại đến người đưa lối Bạn thầy, đồng thời học trò Hãy truy vấn, thắc mắc điều loài người chấp nhận lẽ đương nhiên Nếu khơng theo sau bạn cảm thấy cô đơn, bạn cô đơn đi, bạn lại sợ đơn độc? Phải 48 bạn buộc phải đối diện với chất nhận thấy bạn trống rỗng, tăm tối, vơ minh, ngốc nghếch, xấu xí, tội lỗi, đớn hèn – thực thể sống với mối tương quan gián tiếp, thực thể nhỏ nhen tồi tệ Hãy đương đầu với thật, nhìn vào đừng chạy trốn nữa, bạn tìm cách đào nỗi sợ hãi lại phát sinh Khi cố gắng khám phá mình, khơng cách ly thân với phần cịn lại giới Con người mn nơi chìm ngập khó khăn, khổ ải với vơ số vấn đề ngày chúng ta; khơng có khác biệt cá thể tập thể Đó thực – cá nhân ta góp phần kiến tạo 49 giới tại, ta Vì vậy, đừng lạc lối vật lộn phận toàn thể Nhận thức toàn phạm trù ngã tức ý thức trọn vẹn cá nhân xã hội Tâm trí, vượt khỏi ý thức phân ly cá nhân xã hội này, trở thành nguồn sáng thường soi rọi cho Chúng ta bắt đầu tìm hiểu từ đâu? Làm để nghiên cứu, quan sát nhìn nhận điều thật diễn nội tâm? Tơi quan sát mối tương quan tồn sống Thật vơ ích ngồi góc mà nghiền ngẫm, tơi bạn tồn mối tương quan với người, vật 50 Thơng qua đó, bắt đầu hiểu mình, cách hiểu khác mơ hồ, bạn đâu phải thực thể trừu tượng Do đó, phải nghiên cứu thân thực tại, với điều ta là, điều ta muốn Thấu hiểu khơng phải q trình trí óc, thu thập thông tin học hỏi thân hai chuyện khác nhau, kiến thức tích lũy ln thuộc khứ, tâm trí cũ kỹ tâm trí chất đầy phiền não Học hỏi thân không giống đào luyện ngoại ngữ, kỹ năng, khoa học – bạn phải tích lũy ghi nhớ – tiến trình tìm hiểu thân diễn thực tại, hầu hết náu q khứ 51 hài lịng với nó, kiến thức trở nên quan trọng khác thường cịn hết lịng khâm phục học giả tinh thông, uyên bác Thế nhưng, phút giây, bạn chuyên theo dõi lắng nghe, quan sát thực tế, học hỏi – chuyển dịch bất tận không cần đến khứ Nếu nói q trình học hỏi thân tiệm tiến, bạn khơng tìm hiểu thân mà đơn thu thập thơng tin; cịn việc học địi hỏi tinh nhạy cao độ Chúng ta học hỏi bị chi phối ý niệm thuộc q khứ; đó, tâm trí khơng nhạy bén, linh hoạt tỉnh giác Hầu hết không tinh nhạy mặt tâm lý 52 lẫn thể lý – ăn uống độ, không bận tâm đến việc lựa chọn thực phẩm lành mạnh, thường xuyên hút thuốc say xỉn đến mức thể trở nên bệ rạc, trì độn, lơ đễnh ngơ ngáo Làm tâm trí tỉnh giác, tinh nhạy sáng rõ tồn thể chậm chạp, nặng nề? Chúng ta có khả cảm nhận tiếp xúc trực tiếp với vật đó, để hoàn toàn trở nên tinh nhạy với tất ẩn ý kỳ diệu đời, đòi hỏi đồng điệu tinh thần thể xác; chuyển dịch toàn thể Để hiểu điều bất kỳ, bạn phải sống, quan sát nắm bắt nội dung, chất, cấu vận động nó; bạn sống chưa? Bản 53 thân ta sống động tươi mới, để gắn kết hài hòa với nó, tâm trí bạn phải minh mẫn, tinh nhạy; không bị ảnh hưởng thiên kiến nguyên tắc Nếu muốn quan sát vận động tâm thức, trái tim toàn tồn sinh, bạn phải giữ tinh thần cởi mở, phóng khống; khơng phải để tán thành hay bất đồng, thị phi hay chia bè kết phái, xung đột hay gây gổ lời mà để đồng hành với thành ý thấu hiểu Điều khó lịng thực được, hầu hết khơng biết cách nhìn nhận lắng nghe diện thân mình; tương tự ngắm nhìn vẻ đẹp dịng sơng thưởng thức giai điệu gió nhẹ tán 54 Khi trích, biện minh, lúc tâm trí xao động liên miên, khơng thể nhìn nhận việc cách sáng rõ không quan sát Chúng ta nhìn thấy ý muốn phóng chiếu mà thơi Mỗi người sở hữu hình tượng mà tưởng mình nên là; hình tượng tâm thức ngăn cản nhìn vào ta Nhìn cách dung dị điều gian trn trần đời Chính tâm trí vốn phức tạp, nên khơng nắm bắt hay đơn giản Tôi không bàn đến đơn giản y phục thực phẩm – đóng độc khố, nhịn ăn 55 nhịn uống hay hành vi vô nghĩa, ấu trĩ mà người ta cố gắng tu luyện – tơi nói đơn sơ nhìn vào thứ; khơng có nỗi sợ, nhìn vào thân cách thẳng thắn, đắn; từ ta ngẫm ta không thành thực, đồng thời không che đậy trốn chạy khỏi dối trá Hơn nữa, trình hiểu thấu thân cần tâm khiêm nhường Nếu bạn khởi đầu từ: “Tơi hiểu thân rồi”, q trình tìm hiểu xem kết thúc Cịn nói: “Chẳng có đáng để tìm hiểu, tơi chẳng qua tập hợp ký ức, ý niệm, kinh nghiệm truyền thống”, bạn vừa ngừng học hỏi thân Ngay 56 khoảnh khắc chinh phục mục tiêu, bạn khơng cịn hồn nhiên khiêm hạ Khi bắt đầu dùng kiến thức, kinh nghiệm để xem xét việc, bạn nhìn nhận điều sống động, tươi với nhãn quan cũ kỹ, già cỗi Trái lại, khơng có chỗ bám trụ, không tin vào đâu, không ôm lấy thành tựu, bạn tự thoải mái để quan sát Trong tâm trạng tự tại, mẻ Người tin tưởng vào mớ tri kiến tích lũy người khơng tinh nhạy Nhưng tự để quan sát học hỏi, tâm trí ta suốt từ phút giây chào đời đến khoảnh khắc lìa đời, ln bị định hình văn hóa đặc thù khn khổ 57 hạn hẹp tôi? Con người muôn đời bị nhồi nhét – từ chủ nghĩa dân tộc, tầng lớp giai cấp xã hội đến truyền thống, tôn giáo, ngôn ngữ, giáo dục, văn chương, nghệ thuật, phong tục, tập quán, áp lực kinh tế, thực phẩm, khí hậu, gia đình, bạn bè, kinh nghiệm, – đó, phản ứng vấn đề bị tác động điều kiện sẵn có mơi trường sống Bạn có nhận thức tình trạng bị khn định khơng? Đó vấn đề đầu tiên, khơng phải cách thức khỏi tình trạng bị ảnh hưởng Bạn khơng khỏi nó, mặt khác, khăng khăng muốn khỏi tình trạng bị ảnh hưởng, bạn rơi vào bẫy khác, tức ảnh 58 hưởng khác Bạn có nhận thức tình cảnh tù túng mình? Bạn có biết rằng, nhìn vào nhận xét: “Đây sồi” “Đây đa” việc gọi tên – theo kiến thức thực vật học – tác động vào tâm thức bạn tên gọi sồi hay đa chen vào bạn trình quan sát đó? Để thật tiếp xúc, bạn đặt bàn tay lên thân mà cảm nhận, tên gọi đâu giúp bạn hiểu cội Khi bạn đói, lý thuyết mà cảm nhận thực tế giúp bạn nhận đói Tương tự vậy, bạn khám phá tình trạng bị ảnh hưởng thơng qua phản ứng vấn đề, thách thức Sau nhận điều này, có 59 phải tác động, ảnh hưởng từ chủng tộc, tơn giáo văn hóa tạo nên cảm giác bị cầm tù bạn không? Hãy nhận thức cách nghiêm túc xem bạn chấp nhận hay phản đối nó; phản đối, bạn có muốn phá vỡ tất quy định, điều kiện, trạng thái hành? Cịn chấp nhận tình trạng bị kìm kẹp mình, hiển nhiên, bạn chẳng làm Chỉ khơng chấp nhận – nhận thức – bạn thấy hành động tn theo chủ nghĩa dân tộc; đó, bạn sống với khứ chết lặng Trên thực tế, bạn thấy bị ảnh hưởng, tác động có xung đột mong muốn kéo dài lạc thú né tránh đau khổ Nếu xung quanh bạn, thứ hoàn 60 hảo – vợ hay chồng yêu thương bạn bạn yêu thương người ấy, bạn có nhà đẹp, ngoan tài vững – bạn khơng nhận thức tình trạng bị ảnh hưởng Chỉ xáo trộn ập đến – vợ hay chồng bạn có tình ý với người khác, bạn làm ăn thua lỗ, tranh chấp, cãi cọ, khổ sở, lo âu – bạn thấy bị ảnh hưởng Khi phải chật vật với đổi thay, dè chừng nguy từ bên bên ngoài, bạn nhận tình cảnh Đa phần ln trạng thái rối ren, bề mặt hay sâu lịng, thảng hay day dứt khơng thơi, biểu tình trạng ảnh hưởng Nếu vật nựng nịu, cưng chiều, đáp lại tình cảm đó; bị dồn vào 61 đường cùng, bộc lộ tồn chất bạo Chúng ta bối rối trước vấn đề sống, trị, kinh tế, tình trạng bạo, phiền não khắp giới mình; từ đó, nhận bị ảnh hưởng, tác động sâu rộng Vậy có nên chấp nhận xáo trộn kiên nhẫn chung sống, chịu đựng hầu hết người, vờ thể chứng đau lưng kinh niên? Bên trong, tất có khuynh hướng kiên nhẫn chịu đựng, thỏa hiệp trích xáo trộn Chúng ta thường nói: “À, hồn cảnh tốt tơi khác rồi”, “Nếu có 62 hội, phát huy hết lực” “Tôi hết chịu đời bất công rồi”… Chúng ta đổ lỗi lên người khác, môi trường hồn cảnh cho xáo trộn Thực chất, người quen với xáo trộn tâm trí họ trở nên mụ mẫm Cũng người quen với vẻ đẹp quanh nên khơng cịn ý đến nữa; tâm trí u mê người ta lãnh đạm, hờ hững, cứng rắn nhẫn tâm Trong trường hợp né tránh để đối diện với xáo trộn – thú tiêu khiển, chất kích thích, hoạt động cuồng nhiệt, náu viết lách, vã mồ sân bóng lầm rầm cầu nguyện thờ cúng – lại khơng dám nhìn vào thực trạng đó? Vì sợ chết, đưa vô 63 số lý thuyết, hy vọng, niềm tin nhằm ngụy trang cho thật chết; thật cịn để hiểu rõ nó, phải nhìn vào mà khơng trốn chạy Hầu hết sợ sống sợ chết Chúng ta lo chuyện gia đình mình, sợ người đánh giá, sợ thất nghiệp, sợ trạng thái bất an trăm nghìn thứ khác Sự thật đơn giản sợ, ta đương đầu với thực? Nếu tránh né thực tại, bạn hội chống chọi lại Vì rành rẽ phương cách đào thoát, tránh né, vướng kẹt lại thói quen trốn chạy Giờ đây, bạn nhạy nghiêm túc với vấn đề này, bạn nhận 64 thức tình trạng bị ảnh hưởng, tác động mình, mà cịn ý thức rõ rệt nguy mà gây – bạo thù hằn Vậy bạn khơng hành động, có phải bạn lười biếng, thiếu sức lực? Khi phải đối đầu với hiểm họa sinh tử – bắt gặp rắn độc, bị dồn vào vách đá dựng đứng hiểm trở, đám cháy – bạn không chần chừ, trì trệ, bạn cố gắng sinh tồn Vậy bạn khơng hành động nhận thấy rủi ro to lớn tình trạng bị ảnh hưởng, hay hiểm họa chủ nghĩa dân tộc an nguy mình? Đó bạn khơng thấy điều Bằng phân tích lý trí, bạn thấy chủ nghĩa dân tộc dẫn đến tự hủy hoại; mặt tình cảm, bạn khơng 65 lịng với điều Chỉ lịng, bạn trở nên hăng hái, động tìm lại sức sống đích thực Nếu nhìn nhận nguy tình trạng bị ảnh hưởng, tác động đơn mặt ý nghĩa, bạn khơng hành động Khi vấn đề cịn gói gọn phạm vi ý tưởng, tư tưởng hành động xung khắc, điều gây hoang phí lượng, sức lực Thế nên, bạn thấy tình trạng bị ảnh hưởng, tác động liền với nguy cơ, hiểm họa; tương tự lúc bạn tình đỗi ngặt nghèo, bạn cương phản ứng, hành động để cứu lấy Vì vậy, nhận thức dẫn đến hành động 66 Hầu hết qua đời cách lơ đễnh phản ứng vô thức, dựa theo môi trường nuôi dưỡng, giáo dục – kiểu phản ứng tạo nên bó buộc, ảnh hưởng, tác động nặng nề Nhưng khoảnh khắc tâm tuyệt đối vào tình trạng bị ảnh hưởng, bạn thấy hoàn toàn tách biệt khỏi khứ, cách tự nhiên 67 CHƯƠNG III: TÂM THỨC – TÍNH TỒN THỂ CỦA CUỘC SỐNG – TỈNH GIÁC Khi nhận biết tình trạng bị khn định mình, bạn hiểu tâm thức Tâm thức bao hàm hoạt động tư mối tương quan, với động cơ, ý định, ham muốn; nỗi sợ hãi, thỏa mãn, hứng thú, khát khao, hy vọng, phiền não niềm vui Chúng ta chia tâm trí thành phần chủ động phần tiềm tàng – phần thuộc bề với suy nghĩ, cảm nhận, hoạt động ngày phần tiềm thức ẩn tàng với điều khác lạ mà 68 cảm nhận thông qua điềm báo, trực giác giấc mơ Trong suốt đời, thường sử dụng góc nhỏ tâm thức Đối với phần tiềm thức lại – bao gồm động cơ, nỗi sợ, đặc điểm chủng tộc kế thừa – chí khơng biết để tiếp cận Chúng ta thường sử dụng từ cách dễ dãi, chấp nhận lối diễn đạt biệt ngữ đến từ nhà tâm lý học hay phân tích viên Tiềm thức dần trở nên quen thuộc ngôn ngữ chúng ta, liệu có thật tồn tại, đóng vai trị quan trọng đến vậy? Với tơi, tầm thường, xồng xĩnh khơng khác ý thức; chúng hẹp hịi, mù quáng, giả 69 tạo, đầy lo âu bị thao túng Liệu nhận biết ý thức tổng thể, thay phân mảnh nó? Nếu làm điều đó, hành động với tâm trọn vẹn loại trừ va chạm, xung đột Chỉ ý thức – với suy nghĩ, cảm nhận hành động – phân mảnh rời rạc mâu thuẫn nảy sinh; đáng buồn thay, ln sống tình trạng phân tán Khi văn phòng làm việc, bạn hành xử khác với nhà; bạn bàn dân chủ với chuyên quyền, độc đoán ngự trị tâm khảm; ngồi miệng bạn q mến người hàng xóm bạn cạnh tranh đến với họ Có phần bạn hoàn toàn độc 70 lập với phần khác, bạn có biết rời rạc, phân mảnh khơng? Não tách rời hoạt động suy nghĩ khơng? Bộ não có nhận biết tồn ý thức khơng? Liệu nhìn nhận tâm thức cách bao quát đầy đủ, để từ trở thành người tồn diện hay khơng? Trong q trình tìm hiểu cấu phức tạp tôi, bạn bước, bóc tách lớp, xem xét suy nghĩ, cảm nhận động Bạn phải vài tuần, vài tháng, chí vài năm cho trình phân tích này; thời gian xen vào q trình tìm hiểu thân, kéo theo méo mó, sai lạc ngã thực thể phức tạp 71 vô sống động Nó liên tục di chuyển, tranh đấu, địi hỏi, khước từ chịu ảnh hưởng từ đủ tác động, áp lực, căng thẳng đè nén Sau cùng, bạn khám phá cách để soi rọi quan sát thân cách trọn vẹn, tức không để thời gian xen vào q trình quan sát Khi tâm trí khơng bị gián đoạn, bạn nhìn tồn thể, thật Trên thực tế, hầu hết làm chưa tiếp cận vấn đề cách nghiêm túc Do không thật soi rọi mình, có thói quen đùn đẩy trách nhiệm, tự bào chữa ngoảnh mặt làm ngơ Nếu nhìn nhận với tồn hữu 72 giác quan mình, bạn bước vào trạng thái miệt mài, tâm hoàn tồn; khơng cịn chỗ cho nỗi sợ hãi hay mâu thuẫn, nên xung đột chấm dứt Chú tâm khác với tập trung tư tưởng; tập trung loại trừ, cịn tâm, tức tồn nhận thức, khơng loại trừ điều Tơi thấy dường không tâm, không trị chuyện, mà tồn môi trường sắc màu đời sống quanh ta; chẳng để tâm đến người, rặng xanh, mây trời, dịng nước,… Vì lo nghĩ vấn đề tủn mủn, lạc thú, mưu cầu tham vọng riêng mình, khơng tài nhận biết cách 73 khách quan điều dù thường bàn tâm Một lần Ấn Độ, chung xe với ba quý ông say sưa thảo luận tâm; khoảnh khắc lơ đễnh, viên tài xế vơ tình đụng trúng dê Vậy mà ba quý ông “đầy tâm” hồn tồn khơng biết tai nạn đó, họ vô ngạc nhiên kể lại chuyện xảy Hầu hết vậy, không nhận biết nhiều điều, mơi trường xung quanh tâm trí Để tâm hiểu vẻ đẹp chim, ruồi, đó, bạn phải thật lòng quan tâm mong muốn khám phá thứ với tồn tâm trí trái tim Khi đó, bạn tỉnh 74 táo hệt lúc rắn phòng, bạn quan sát cử động lắng nghe âm khẽ khàng Trạng thái tâm nguồn lượng lớn lao để bạn soi rọi tỉnh thức Khi tơi nói rằng: “Bạn xa hiểu sâu sắc thân”, tơi khơng có ý định so sánh xem bên sâu sắc, hạnh phúc bên nông cạn, khổ sở Chúng ta thường tư để so đo đánh giá – có phải bạn cho tâm trí cạn cợt, chật hẹp đầy giới hạn bạn so sánh với tâm trí sáng rõ, tự nhạy bén hơn? Nếu không so sánh, bạn có biết nhỏ nhen khơng? Khi đói, đâu có so sánh đói 75 với đói ngày hơm qua – vốn ý niệm, ký ức Nếu lúc tơi so sánh với bạn, cố gắng để trở nên giống bạn tơi khước từ thực nuôi dưỡng ảo tưởng thân Mọi hình thức so sánh gây khổ não – kể tơi phân tích để tìm hiểu mình, đồng hóa với điều lớn lao tổ quốc, anh hùng hay hệ tư tưởng tồn q trình trói buộc đẩy xung đột đến mức gay gắt Nếu nhận thấy điều ngừng hoạt động so sánh tâm trí khơng mị mẫm, tìm kiếm chất vấn Điều khơng có nghĩa tâm trí thỏa mãn với trạng, khơng cịn chạy theo ảo tưởng Đó 76 tâm trí bắt đầu chuyển dịch theo chiều hướng hồn tồn khác lạ, khơng cịn khổ ải, khoái lạc, nỗi sợ hãi xung đột cảm giác cách biệt Trong tồn toàn giới bạn biết cách quan sát, học hỏi, cánh cửa chìa khóa nằm tay bạn Khơng khác đưa cho bạn chìa khóa hay cho bạn thấy cánh cửa Ngôn từ vốn hạn chế nên diễn tả vấn đề sâu xa; khơng có lời dạy bảo rao giảng giúp bạn mở cánh cửa bước vào nội tâm, đến chân lý Điều ta làm tỉnh giác tâm ngày – nhận thức điều nói, cách 77 đứng, giao tiếp suy nghĩ Cũng việc dọn dẹp phịng, quan trọng phương diện vô giá trị phương diện khác; phịng ngăn nắp, trật tự khơng giúp bạn mở cửa vào cửa sổ Tuy nhiên, điều bạn cần làm giữ phòng ngăn nắp, phịng đó, khơng phải mang lại; lúc cửa sổ mở để gió nhẹ lùa vào Điều tùy thuộc vào tâm trạng bạn; bạn phải thấu hiểu nó, quan sát đừng cố nhào nặn nó, khơng nên chia bè kết phái, ủng hộ hay phản đối, đồng ý hay bào chữa, trích hay phán xét Bạn cần có nhìn khơng thiên kiến, nhận thức đơn sơ để mở cánh cửa đến với chiều hướng khác, 78 xung đột thời gian khơng cịn tồn 79 CHƯƠNG IV: ĐEO ĐUỔI KHOÁI LẠC – HAM MUỐN – SUY NGHĨ GÂY SAI LỆCH – KÝ ỨC – AN LẠC Nếu an lạc hoàn toàn khác với khối lạc, liệu sống gian khơng có lạc thú, tận hưởng an lạc niềm hạnh phúc vô biên? Thật tìm kiếm khối lạc nhiều hình thức – niềm vui tinh thần thể xác; thỏa mãn việc cải cách, quyền hành người khác cộng đồng; hài lòng làm việc thiện giảm thiểu điều xấu xã hội; khai mở trí tuệ, tích góp kinh nghiệm, hiểu biết đời; lạc thú từ 80 chiêu trị ranh mãnh trí óc, đủ đầy vật chất; niềm vui đỉnh có Thượng Đế bên Xã hội ln đề cao khoái lạc, từ trẻ thơ đến người già theo đuổi khối lạc cách cơng khai khơn khéo, kín đáo Mọi hình thức lạc thú cần nghiên cứu kỹ dẫn dắt định hình sống Việc khám phá, trì vun đắp niềm vui nhu cầu sống bản; thiếu đời thật buồn tẻ, đơn điệu vô nghĩa Thế ta khơng nên để lạc thú dẫn dắt đời mình, khối lạc niềm vui sướng chắn mang lại thất vọng, phiền não nỗi sợ hãi Nếu bạn thật lịng muốn sống vậy, chẳng điều ngăn 81 bạn, chí đa phần người sẵn sàng sống đời bạn Nhưng để khơng phiền não, bạn phải hiểu thật rõ khối lạc Chúng ta khước từ lạc thú, khơng nên trích gắn nhãn hay sai cho Nhưng theo đuổi nó, bạn nhận thấy tâm mong mỏi niềm vui chắn bị che phủ bóng đêm muộn phiền; chúng khơng tách rời nhau, hướng lạc thú tránh né khổ não Vì tâm trí ln địi hỏi khối cảm? Tại làm điều cao thượng bỉ ổi dòng chảy lạc thú, hy sinh chịu đau khổ sợi mong manh khối lạc? Liệu có số tự vấn điều 82 tìm kiếm câu trả lời đến chưa? Khoái lạc ta trải qua bốn giai đoạn – nhận thức, cảm giác, tiếp xúc mong muốn Nếu nhìn thấy xe hào nhống, tơi phản ứng cách ngắm nhìn chạm vào xe hình dung tiếp xúc đó, sau tơi muốn xe mình; tương tự vậy, bắt gặp đám mây trôi, núi hùng vĩ, nhành xanh non, thung lũng tráng lệ, hồng lộng lẫy, gương mặt u kiều Với niềm vui sướng mãnh liệt, tơi nhìn khơng phải người quan sát, mà khán giả thưởng lãm hay, đẹp tựa tình yêu thương Trong khoảnh khắc đối diện với cảnh tượng kỳ vĩ, tơi khơng cịn lo âu, đau khổ, 83 sau tâm thức bắt đầu can thiệp gây vấn đề Tâm trí tơi nghiền ngẫm vẻ đẹp thấy, muốn ngắm nhìn nhiều lần nữa; đó, suy nghĩ khởi lên để so sánh, phán xét mong muốn trì trải nghiệm sướng vui Khát khao phản ứng ta dục vọng hình thức ham muốn tự nhiên, suy nghĩ biến niềm vui sướng thành khối lạc nảy sinh vấn đề Trải nghiệm lặp lặp lại suy nghĩ q trình đó, trở nên máy móc, nghĩ ngợi ta khiến khoái lạc trở nên mạnh mẽ Phản ứng tự nhiên khao khát đẹp bị suy nghĩ làm sai lạc, suy nghĩ tạo nên ký ức từ ham muốn khơng ngừng ni dưỡng Ký ức 84 đóng vai trị tương đối quan trọng sống ngày, giúp sinh hoạt hành động; mặt khác, tâm trí khơng bị kìm kẹp ký ức đạt đến trạng thái tự đích thực Bạn đáp lại điều với trọn tim chưa, có phải ký ức chẳng quan trọng? Nếu bạn khơng phản hồi với tồn hữu có xung đột tranh chấp, điều dẫn đến tình trạng hỗn loạn lạc thú lẫn khổ não Sự tranh chấp ni dưỡng ký ức, ký ức bồi đắp theo thời gian tiếp tục phản ứng Mọi điều bắt nguồn từ ký ức cũ kỹ bị kìm kẹp, nên suy nghĩ khơng tự 85 Suy nghĩ cũ kỹ – hồi đáp ký ức, kinh nghiệm, kiến thức – khiến cho đối tượng làm bạn cảm thấy vui sướng lạ thường trở nên cũ kỹ theo, vậy, khối lạc xuất phát từ cũ kỹ Vì vậy, bạn không để lạc thú xen vào nhìn – vào vẻ đẹp gương mặt, cánh chim, áo, dải nước lấp loáng nắng, – bạn nhìn vào điều khiến lịng rộn ràng mà khơng cần lặp lại trải nghiệm đó, đau khổ sợ hãi chốc tiêu tan, thay vào niềm an lạc vơ biên Nỗ lực tái diễn kéo dài khối lạc gây nên đau khổ, niềm vui vơ thường Bạn chật vật để kéo dài niềm vui qua, điều gây tổn thương, hụt hẫng cho cảm thức thẩm mỹ giá trị tâm hồn 86 bạn Mỗi khơng đạt điều muốn không thấy thỏa mãn, lo âu, ganh tỵ tức tối Nếu bị tước lạc thú rượu chè, chất kích thích, tình dục, ta vật vã, khổ sở; dường điều biểu nỗi sợ việc để vuột điều ta mong mỏi lẫn ta nắm tay Bạn không thấy lẻ loi sao, niềm tin ý thức hệ bị lung lay phá vỡ luận lý đời? Bao năm qua, niềm tin mang đến thỏa mãn niềm vui nên đi, bạn cảm thấy bị bỏ mặc cho tự xoay xở, run rẩy sợ hãi đến tận lạc thú mới, niềm tin khác xuất 87 Đối với tôi, điều vơ đơn giản, có lẽ q đơn giản nên bị bỏ qua; người vốn thích phức tạp hóa thứ Khi vợ ngoảnh mặt đi, bạn không ganh tỵ hay giận dữ? Bạn khơng căm ghét kẻ quyến rũ vợ sao? Tất xúc cảm thể bạn sợ người mang đến cho khối lạc, tình thân, cảm giác an bình thỏa mãn việc chiếm hữu Nơi có mưu cầu khối lạc, nơi đầy ắp khổ đau, bạn sống theo cách muốn đừng sa lầy vào Mặt khác, muốn chấm dứt lạc thú, tức chấm dứt đau khổ, bạn phải hoàn tồn tâm vào khối lạc tổng thể – khơng phải diệt trừ 88 Tải eBooks HOIMESACH.COM tu sĩ, người không nhìn vào phụ nữ cho điều tội lỗi, nên họ tự hủy hoại khả thấu hiểu tồn ý nghĩa vai trị khối lạc Lúc đó, bạn có an lạc bao la đời An lạc tức thời, trước mắt bạn khơng nên nghĩ khơng muốn biến an lạc thành khoái lạc Sống cho phút giây nhận thức tức thời vẻ đẹp niềm an lạc to lớn nó, mà khơng tìm kiếm lạc thú từ 89 CHƯƠNG V: QUAN TÂM ĐẾN BẢN THÂN – KHÁT KHAO ĐỊA VỊ – NỖI SỢ – SỰ PHÂN TÁN TƯ TƯỞNG – CHẤM DỨT SỢ HÃI Thẳng thắn mà nói, mối quan tâm lớn bạn sống gì? Bạn chăm lo cho phát triển, công việc, gia đình, khơng gian sống, địa vị, danh tiếng, mình, bạn quan tâm nhiều đến thân; dù vậy, ý thức hệ truyền thống, thường khơng dám thừa nhận việc đó, cho sai trái đáng xấu hổ Thật không thỏa đáng kết luận ý niệm, thật người ta từ chào đời 90 ln quan tâm đến Nếu bạn hài lòng nghĩ đến người khác biết mình, thực chất, bạn – nhờ giúp đỡ người khác nên bạn cảm thấy thỏa mãn, nên phải văn vẻ, thừa nhận muốn thỏa mãn Mọi hình thức thỏa mãn – tình dục, việc thiện, tu luyện, nghiên cứu khoa học, tìm đến tự do, phát triển thân, – nhau, chúng mang lại thỏa mãn kỳ diệu mà ta tìm kiếm Hầu hết khao khát có địa vị xã hội, sợ khơng thể trở thành ơng này, bà Xã hội hình thành quan niệm người có địa vị 91 cao kính trọng, trái lại, thấp cổ bé họng bị đối xử tệ bạc; nên muốn giành vị để người khác nể trọng, xã hội, gia đình mặt tinh thần Chúng ta ln sống theo lề thói xã hội, nội tâm ta bị vào vịng xốy khổ não bất hòa, nên việc đánh giá cao mang đến thỏa mãn Sự khao khát địa vị, uy thế, quyền lực, công nhận xã hội mơ ước vượt lên đám đông để chiếm ưu thế, biểu hãn Một vị thánh tìm kiếm cho thánh thiện bạo chẳng gà tranh mổ thóc Đâu nguồn bạo lực này, phải nỗi sợ hãi? 92 Sợ hãi vấn đề lớn sống, tâm thức sống sợ hãi xung đột, trở nên méo mó, hãn bạo lực Nó men theo lối mòn tư tưởng tạo mầm mống cho thói đạo đức giả Chừng chưa thơi khiếp sợ, dù có chinh phục núi cao cầu viện thánh thần phương, vướng kẹt vô minh, tăm tối Việc sống xã hội bon chen, suy đồi đạo đức với giáo dục trọng mức vào cạnh tranh khiến đời tệ hại, méo mó, u ám đầy sợ hãi Có nỗi sợ mang tính – phản ứng tự nhiên kế thừa từ động vật – bên cạnh nỗi sợ tâm lý, mà nắm rõ nguyên nó, đương đầu với nỗi sợ Ngược lại, 93 lo giải nỗi sợ thể lý trước chẳng hiểu nỗi sợ tâm lý Tất sợ điều Khơng có nỗi sợ hãi trừu tượng, ln liên hệ trực tiếp đến sống Từ nỗi sợ thất nghiệp, túng thiếu lương thực tiền bạc, hàng xóm đám đông dị nghị, thất bại, địa vị xã hội, khiến người khác thất vọng, bị coi thường, giễu cợt, đau đớn, buồn chán, bệnh tật, thất tình, vợ con, chết, sống mà chết… Điều khiến bạn sợ hãi, đó, bạn có né tránh hay viện lý để lấp liếm? Dù bạn trốn chạy hình thức nỗi sợ hãi gia tăng; nguyên âu lo né tránh, 94 phải xem xét kỹ cách thức đào Nếu tâm thức – bao gồm não – cố gắng vượt qua nỗi sợ cách đàn áp, chế ngự, điều khiển, diễn dịch khác nảy sinh va chạm, xung đột khiến sức lực tiêu hao Vậy, nỗi sợ đến từ đâu, muốn thể điều nói “sợ”? Tôi tự vấn nỗi sợ, việc tơi sợ Chúng ta có lối sống, tư duy, niềm tin riêng – khuôn mẫu, thói quen ăn sâu mà ta khơng muốn làm xáo trộn Nếu rơi vào tình phải từ bỏ điều biết tin tưởng, muốn đảm bảo điều diễn Các tế bào não tạo khuôn mẫu 95 riêng, đồng thời khước từ khuôn mẫu không chắn khác Sự chuyển dịch từ tình trạng chắn đến mông lung điều gây sợ hãi Vào khoảnh khắc mà ngồi đây, không sợ hãi – chẳng có xảy với tơi, khơng đe dọa cướp đoạt tơi Nhưng vượt khỏi khoảnh khắc đó, cịn phần ẩn tàng tâm trí nghiền ngẫm với ý thức vô thức, điều xảy tương lai chuyện khơng hay khứ lặp lại Vậy, sợ khứ tương lai Khi thời gian phân chia thành khứ tương lai, suy nghĩ khởi lên để nhắc nhở bạn: “Hãy lưu ý để chuyện khơng xảy lần nữa!”, “Hãy 96 chuẩn bị tốt cho tương lai, bạn gặp nguy hiểm Hiện tại, bạn vừa đạt thứ đó, vuột Bạn mạng ngày mai, vợ bạn bỏ đi, bạn việc làm Phải lỡ bạn vô danh, lẻ loi trơ trọi cô đơn Bạn phải để ngày mai thật vững nhé” Bây giờ, xem xét nỗi sợ hãi cụ thể bạn, liệu bạn nhìn vào nó, khơng trốn tránh, bào chữa, trích đè nén? Bạn nhìn vào mà khơng kèm theo ngơn từ liên quan sợ không – chẳng hạn liệu bạn đối diện với tử thần mà khơng thêm vào ngơn từ chết chóc? Từ ngữ khiến bạn bàng hồng, phải khơng, 97 đến từ “yêu” có rung động, mộng tưởng riêng Những hình ảnh tâm tưởng, ký ức chết liên tưởng đến gây nỗi sợ hãi bạn; bạn có thật sợ kết liễu, sợ hình ảnh liên tưởng đến kết liễu? Nếu hai năm trước bạn ngã bệnh khỏe lại, tại, ký ức đau bệnh cịn lại Ký ức liên tưởng dẫn sợ hãi vô bạn khỏe mạnh Suy nghĩ cũ kỹ hồi đáp ký ức cũ – suy nghĩ tạo cảm giác thể bạn sợ, khơng phải việc xác thực Bạn khỏe mạnh, trải nghiệm đọng lại tâm tưởng dạng ký ức, làm khởi lên suy nghĩ: “Cẩn 98 thận nhé, kẻo lại mắc bệnh” Do đó, thấy suy nghĩ dẫn sợ vơ lý, có phải sợ hãi ln hệ suy nghĩ? Chúng ta sợ chết – chuyện xảy vào ngày mai ngày mốt, dịng thời gian Có khoảng cách thực tương lai Giờ suy nghĩ vừa trải qua trạng thái này, quan sát chết, nói: “Tơi chết!” Suy nghĩ gây nỗi sợ hãi chết, khơng liệu có nỗi sợ khơng? Nếu sợ hãi hệ suy nghĩ, suy nghĩ nỗi sợ hãi cũ kỹ Nếu nhận suy nghĩ, cũ rồi; vậy, điều sợ lặp lại cũ – suy nghĩ xảy ra, phóng chiếu tương lai Do 99 đó, suy nghĩ chịu trách nhiệm nỗi sợ hãi Khi bạn chạm trán tức thời với đó, khơng có nỗi sợ, suy nghĩ khởi lên dẫn đến sợ hãi Liệu sống cách đầy đủ, trọn vẹn tại? Khi đó, ta khơng sợ hãi Có thể chứ, bạn hiểu rõ cấu tư duy, ký ức thời gian – khơng phải trí tuệ hay lời nói, mà thấu hiểu với trọn trái tim, tâm thức, lòng – bạn tự khỏi nỗi sợ hãi Lúc đó, tâm trí suy nghĩ mà không gây sợ hãi Suy nghĩ, ký ức, cần thiết cho sống ngày Nó phương tiện cần để giao tiếp, làm việc, liên lạc,… Suy nghĩ hồi đáp đối 100 TẢI THÊM SÁCH Giải Quyết Xung Đột Trong Cuộc sống 10 Bước Để Có Cuộc sống Trọn Vẹn Những Bài Học Cuộc Sống Thức Tỉnh Mục Đích sống Sức Hút Của Kỹ Năng Nói Chuyện Kỷ Luật Bản Thân Nên Tảng Cho Thành Công Thuyết Phục Bất Kỳ Ai Dale Carnegie – Bậc Thầy Của Nghệ Thuật Giao Tiếp Thu Hút Thiện Cảm, Tạo Dựng Lòng Tin 10 Chuẩn Bị Để Thăng Tiến Trong Sự Nghiệp với ký ức – tích lũy thơng qua kinh nghiệm, kiến thức, truyền thống thời gian Từ bối cảnh ký ức, có phản ứng phản ứng tư Vì vậy, suy nghĩ cần thiết mức độ đó, suy nghĩ tự phóng chiếu thành tương lai khứ nội tâm, dẫn đến sợ hãi hay lạc thú, tâm trí u mê trở nên trì trệ, mụ mẫm “Tại hay nghĩ đến tương lai khứ, khoái lạc đau khổ, suy nghĩ gây sợ hãi? Chúng ta ngừng suy nghĩ mặt tâm lý hay sao, khơng sợ hãi khơng chấm dứt” Hầu hết muốn tâm trí ln bận rộn, đầy ắp suy nghĩ, để tránh nhìn vào người thực mình, khơng dám đối 101 diện với nỗi sợ hãi Về mặt ý thức, bạn nhận nỗi sợ hãi, bạn có biết nỗi sợ bí mật, ẩn khuất tầng sâu tâm thức khơng? Có phải sợ hãi chia thành nỗi sợ có ý thức nỗi sợ vơ thức? Cho đến nay, chuyên gia, nhà tâm lý học, nhà phân tích chia nỗi sợ hãi thành nhóm thuộc lớp bề mặt nhóm thuộc lớp ẩn tàng, bạn nghe theo nhà tâm lý học, tơi, bạn hiểu lý thuyết, giáo điều kiến thức chúng ta, khơng hiểu Bạn khơng thể hiểu dựa theo Freud, Jung(*) hay Lý thuyết người khác chẳng quan trọng, bạn phải đặt câu hỏi cho mình, có 102 phải sợ hãi phân nhóm trên, hay tồn nỗi sợ hãi diễn dịch thành nhiều dạng khác nhau? Trên thực tế, có ham muốn, đó, bạn người ham muốn, đối tượng khao khát thay đổi, song, ham muốn bất biến Có lẽ nỗi sợ hãi tương tự – bạn có nhiều đối tượng sợ hãi tồn nỗi sợ hãi Tác giả đề cập đến hai nhà tư tưởng lớn lịch sử nhân loại: Sigmund Freud (1856 – 1939) Carl Jung (1875 – 1961) (*) Khi nhận nỗi sợ hãi bị phân ly thành phần thuộc ý thức tiềm thức, bạn thấy vừa giải 103 xong tồn vấn đề vậy, bạn khơng cần đến nhà tâm lý học nhà phân tích Khi bạn hiểu nỗi sợ hãi hoạt động đơn lẻ, biểu nhiều hình thức khác nhau, làm để nhìn vào nỗi sợ cách tồn vẹn? Làm tâm trí, vốn suy nghĩ phân đoạn, có nhìn tồn cảnh? Chúng ta sống đời đầy gián đoạn nhìn vào tồn nỗi sợ hãi với tiến trình tư rời rạc, phân tán Mục đích chung chế tư để phân tách thứ – thương bạn, ghét bạn; kẻ thù tôi, người thân tôi; phong cách riêng, khuynh hướng chung; việc làm, địa vị, uy thế, vợ chồng, cái; nước nhà, nước bạn; Thượng Đế tôi, 104 Thượng Đế bạn – tất phân tán tư tưởng Nếu suy nghĩ rời rạc nhìn vào, cố gắng để nhìn vào, nỗi sợ mảnh vụn vặt, điều che lấp nhìn tâm thức vào tổng thể nỗi sợ hãi Nếu bạn quan sát nỗi sợ hãi mà không đến kết luận, can thiệp vào với kiến thức tích lũy được, bạn quan sát khứ, nỗi sợ Hãy quan sát lắng nghe tâm trí tĩnh lặng, khơng huyên thuyên khó khăn lo âu Bạn cần quan sát nỗi sợ hãi mà khơng cố gắng giải hay mang vào tư trái ngược – thật nhìn đừng cố gắng trốn chạy cách kiểm soát phân tích 105 Bạn quan sát đám mây, cội dịng sơng với tâm thức bình thản chúng khơng quan trọng bạn; quan sát khó khăn nhiều yêu cầu thiết thực đòi hỏi phản ứng nhanh chóng Khi đối diện với cảm giác sợ hãi, tuyệt vọng, cô đơn, ganh ghét, liệu bạn quan sát cách thấu đáo, đến tâm trí đủ tĩnh lặng? Có lẽ tâm thức trạng thái hiểu tồn nỗi sợ hãi thay điều bạn sợ Nếu nhìn túy vào đối tượng sợ hãi cố gắng chế ngự khiếp sợ, bạn không chạm đến vấn đề cốt lõi – sống với nỗi sợ hãi Để hòa hợp nỗi sợ sống động, tâm thức trái tim ta phải vô tinh tế, 106 không phán xét, dõi theo động thái sợ hãi Khi đó, bạn hiểu tồn chất nỗi sợ phút giây Thực thể sống trọn vẹn, quan sát theo dõi hành vi, nhận thức chất nỗi sợ? Phải người quan sát – bất động ln mang theo thật nhiều kiến thức thơng tin? Người thuộc q khứ hay thực tại? Hãy nhìn lại xem bạn bất động hay sống động; hai trạng thái tồn người quan sát Người quan sát đóng vai trị kiểm duyệt tồn trải nghiệm để trở nên tách biệt khỏi nỗi sợ hãi Đó tranh đấu bất tận lao tâm khổ tứ để vượt qua trốn chạy khỏi nỗi sợ Khi 107 quan sát, bạn biết người quan sát túy tập hợp ý niệm ký ức, không theo quy tắc hợp lý dựa sở vững nào; đó, nỗi sợ thực tại, bạn cố hiểu thực theo hướng trừu tượng Trên thực tế, có phải người quan sát cho “Tôi sợ”, tức - người quan sát, tách biệt với nỗi sợ - quan sát? Khi nhận người quan sát nỗi sợ , khơng cịn nỗ lực vô vọng nhằm tống khứ nỗi sợ hãi, khoảng cách không gian thời gian người quan sát quan sát biến Bạn phần nỗi sợ hãi, tách rời khỏi hay gây ảnh hưởng đến nó, vậy, nỗi sợ hãi hoàn toàn chấm dứt 108 109 CHƯƠNG VI: BẠO LỰC – GIẬN DỮ – BIỆN MINH VÀ PHÁN XÉT – LÝ TƯỞNG VÀ HIỆN THỰC Nỗi sợ hãi, khoái lạc, phiền não, suy nghĩ bạo lực liên quan mật thiết với Nhiều người tìm thỏa mãn bạo lực, việc ghét bỏ đó, xích chủng tộc hay cộng đồng, đưa quan điểm đối nghịch với người; khối lạc khởi phát từ bạo lực, xung đột, thù hận sợ hãi Trái lại, an lạc đến với tâm trí vắng bóng bạo lực Nếu khơng thể đến tận cội rễ 110 bạo lực để giải khỏi nó, sống tranh chấp Nếu bạn nói khơng thể chấm dứt bạo lực, q trình giao tiếp chấm dứt đây, bạn tự kết thúc trị chuyện Nhưng bạn có lịng tin vào lối sống khác, xem xét thảo luận cách thức – dù có hiệu hay khơng – chấm dứt hồn tồn hình thức bạo lực Nếu tơi muốn tâm hồn khơng mảy may vướng bận ghen ghét, đố kỵ, lo âu sợ hãi, điều khơng có nghĩa tơi muốn chết Tôi muốn sống Trái đất kỳ diệu này, thật đủ đầy, phong phú xinh đẹp Tôi muốn ngắm nhìn rặng cây, khóm hoa, dịng sơng, đồng cỏ, cô gái, đứa trẻ, 111 lúc sống trọn vẹn bình an với với giới Nếu quan sát bạo lực, không xã hội náo loạn – với chiến tranh, phân biệt chủng tộc xung đột giai cấp – mà tâm khảm mình, có lẽ tìm cách giải vấn đề phức tạp Nhiều kỷ qua, nhân loại sống bạo lực nay, tôn giáo cố gắng kiềm chế người vơ vọng Vì vậy, cần vào vấn đề cách nghiêm túc, bàn luận thú tiêu khiển, chẳng bao xa Bạn cảm thấy thân vơ nghiêm túc vấn đề 112 này, người đời không nghiêm túc sẵn sàng hành động, có ích gì? Tơi khơng quan tâm đến họ, không chịu trách nhiệm cho hành vi người khác tơi cảm nhận rõ ràng, mãnh liệt vấn đề bạo lực này, tơi nhận thấy thâm tâm khơng bạo lực Nhưng kêu gọi bạn ngừng bạo lực, điều chẳng có nghĩa lý gì, bạn họ muốn điều Vì vậy, bạn thật muốn hiểu bạo lực, tiếp tục hành trình khám phá Vấn đề bạo lực nằm đâu, giới hay bạn? Nếu không bạo lực, bạn thường xuyên thắc mắc rằng: “Làm sống 113 giới đầy bạo lực, hám lợi, tham lam, đố kỵ, bạo mà khơng bị vào đó?” Khi bạn hỏi vậy, dường bạn khơng thật sống bình an, vậy, bạn khơng gặp phải khó khăn Bạn bị tống vào tù bị bắn bỏ, trốn tránh quân ngũ khước từ tham chiến – chuyện khơng thành vấn đề, đằng bạn khốn khổ Chúng ta cố gắng hiểu bạo lực thực tại, khơng phải ý niệm, thật tồn người – thân Để vào vấn đề đó, tơi phải hồn tồn cởi mở khơng phịng vệ, tơi phải tự phơi bày mình, trạng thái tâm trí địi hỏi đến tận cùng, không dừng 114 lại kết luận khơng đến đâu Bạo lực không chuyện động tay động chân, hãn cịn thể thơng qua lời nói gay gắt, từ chối lắng nghe người khác, mặt khác lại tuân phục sợ hãi Vì vậy, bạo lực khơng túy tàn sát có tổ chức – nhân danh thần thánh, xã hội quốc gia – mà tinh vi nhiều, cần tìm hiểu thật sâu xa bạo lực Trong tư tưởng tồn bạo lực, có trường phái cho bạo lực bẩm sinh người trường phái khác cho bạo lực hệ lụy di sản văn hóa xã hội Một biểu thường thấy bạo lực 115 giận Khi vợ em gái bị công; quốc gia, ý tưởng, ngun tắc lối sống tơi bị cơng kích; ý kiến nhỏ nhặt bị trích; tơi giận cách đáng Khi bạn xen vào chuyện tơi, trích, hạ nhục tôi, tức giận Nếu bạn chạy trốn với vợ tơi tơi đóa, ghen tng hợp lý thuộc tơi Tất giận hợp đạo lý, chí việc tàn sát nhân danh lợi ích quốc gia bào chữa Vì vậy, nói giận – phần bạo lực – nhìn nhận theo hướng giận hợp lý phi lý, dựa theo thiên kiến tác động từ bên ngồi; nhìn vào giận túy mà 116 thơi? Khơng có ảnh hưởng tốt ảnh hưởng xấu, có ảnh hưởng, chẳng qua bạn bị ảnh hưởng điều mà xem không phù hợp, kết luận ảnh hưởng xấu xa Khoảnh khắc mà bạn bảo vệ gia đình, quốc gia, niềm tin, ý tưởng, – thứ mà bạn mưu cầu gìn giữ, điều biểu thành giận Vì vậy, bạn nhìn vào giận mà không bào chữa, biện bạch: “Tôi phải bảo vệ tài sản” “Tôi giận đúng”? Liệu bạn nhìn cách hồn tồn khách quan, khơng phải để bảo vệ hay trích nó? Trước tiên, liệu tơi thật quan sát bạn hoàn toàn khác biệt, ngưỡng mộ bạn? Chỉ nhìn 117 bạn với lịng quan tâm chân thành, khơng lồng ghép vào so sánh hay thán phục, hiểu bạn Nếu vậy, liệu tơi nhìn vào giận theo cách? Tức tơi mở lịng chia sẻ đón nhận, tơi khơng chống lại nó, tơi quan sát tượng khác thường mà không phản ứng Trên thực tế, thật khó để nhìn vào giận cách bình thản phần tơi, điều mà tơi cố gắng thực Thốt khỏi bạo lực có ý nghĩa quan trọng tơi, tình dục, thực phẩm hay địa vị làm tơi mục ruỗng dần Nó hủy hoại tơi gian, nên muốn hiểu thấu triệt vượt lên Tơi cần chịu trách nhiệm tình trạng 118 bạo lực tàn khắp giới – khơng lời chót lưỡi đầu mơi – tơi đau đáu việc tơi làm sau vượt thoát khỏi giận dữ, bạo lực, chủ nghĩa dân tộc Khi hiểu việc phải làm thấu hiểu bạo mình, tơi tràn đầy sinh khí xúc cảm để bắt đầu hành trình khám phá Để khỏi bạo lực, chế ngự, khước từ hay đơn phát biểu rằng: “Nó ln phần tơi” “Tơi khơng muốn có nó” Hãy quan sát, học hỏi thêm, trở nên thân mật với – điều trở nên thân thuộc liên tục trích bào chữa cho nó, 119 điều thường làm cần ngừng lại Nếu bạn muốn bạo lực chiến tranh chấm dứt, bạn dành phần sức lực mình? Bạn khơng cảm thấy sao, đứa bạn tử nạn, hay bị bắt buộc chiến trường – nơi mà chúng bị vây hãm bạo lực hiểm họa khôn lường? Bạn không quan tâm tới điều hay sao? Nếu chuyện khơng làm bạn bận lịng, bạn quan tâm đến gì, lại gom góp gia sản, tận hưởng lạc thú, nghiện ngập bệ rạc? Bạn không nhận tính bạo lực góp phần hủy hoại đứa trẻ sao, giả bạn thấy cách mơ hồ? 120 Nếu bạn quan tâm, dành trọn trái tim tâm thức để khám phá, đừng ngồi yêu cầu kể cho nghe tất Bạn khơng thể nhìn vào giận bạo lực mắt trích bào chữa; bạo lực phải vấn đề nhức nhối, nghiêm trọng hàng đầu, bạn hành động Đầu tiên, bạn phải học cách nhìn vào giận, nhìn phía gia đình, lắng nghe khách, tìm hiểu ngun việc bạn khơng khách quan, hay phán xét bào chữa Có lẽ phần cấu xã hội, ảnh hưởng tất yếu bạn mang dịng máu, cơng dân quốc gia, ảnh hưởng khác bạn sinh ra, tác động đến tâm trí, khiến trở nên vô minh, mê muội Để học hỏi, khám phá 121 điều vô bản, bạn phải có khả sâu vào vấn đề Nếu bạn có khí cụ cùn mục, bạn khơng thể thăm dị sâu sát Vì vậy, điều cần làm mài sắc khí cụ, phương tiện – tâm trí – tâm trí mờ tối tất hành vi trích, bào chữa Bạn thâm nhập vấn đề tâm bạn bén nhọn đầu kim cứng rắn tựa kim cương Bạn phải thấy cần điều giống bạn cần bữa ăn bỏ bụng; bạn phải thấy khiến tâm trí u mê, xuẩn ngốc cảm giác an tồn bất biến thân, dựng lên tường quanh phần trích bào chữa Nếu tâm trí tống khứ điều 122 đó, bạn ngắm nhìn, học hỏi, thâm nhập có lẽ đạt đến trạng thái hoàn toàn tỉnh thức vấn đề tổng thể Do đó, trở lại vấn đề cốt lõi – diệt trừ bạo lực hay không? Việc bảo bạn ngừng bạo lực dạng bạo lực, chẳng nghĩa lý tơi thuyết phục bạn điều nằm phạm vi đời bạn Tôi đặt câu hỏi, liệu người sống xã hội giải tỏa bạo lực khỏi tâm trí họ hay khơng? Nếu có, điều tạo nên giới mới, với phương cách sống hoàn toàn khác biệt Trên thực tế, hầu hết chấp nhận bạo lực đời sống Hai 123 chiến kinh khủng qua chẳng để lại cho học đáng giá, chúng dựng lên ngày nhiều chướng ngại vật người với người, bạn Làm để tống khứ bạo lực? Tôi không nghĩ phân tích giúp đạt điều gì, thay đổi chút, sống tĩnh lặng chan hòa yêu thương chút; chuyện khơng mang lại nhận thức tồn diện Dù vậy, phải biết phân tích cách đắn; q trình đó, tâm trí trở nên sắc bén, tâm lạ thường nhờ mà ta có nhận thức tồn diện Người trần mắt thịt khơng dễ thấy tồn vấn đề thống nhìn, đơi mắt tinh tường họ thấy đủ chi tiết Để tống khứ 124 bạo lực, số người viện đến khái niệm, lý tưởng gọi phi bạo lực Chúng ta nghĩ lý tưởng đối lập – phi bạo lực – giúp tống khứ thực bạo lực; có vơ số lý tưởng cao đẹp, với ngàn vạn sách viết chúng, mà hãn Vậy, ta không quên tất ngơn từ bề trực tiếp đối diện với bạo lực? Để hiểu thực tế, bạn phải tâm trọn vẹn với toàn sức lực Thế giới lý tưởng đầy hư cấu ngăn cản bạn làm điều Hãy bng bỏ hết lý tưởng, với tinh thần hăng hái khám phá thật tình thương yêu, người thật nghiêm túc khơng mang ý niệm nào, họ sống với mà 125 thơi Đừng phán xét giận mình, khoảnh khắc bạn trích mặt trái nó, tầm nhìn bạn bị che kín, ngăn bạn thấy trạng Việc bạn ghét bỏ người khác, dù điều nghe thật khủng khiếp, thật Nếu bạn nhìn vào cách trọn vẹn, ngừng lại Nhưng bạn cấm ghét bỏ, u thương, điều ấn chìm bạn vào giới đạo đức giả với tiêu chuẩn kép Sống hồn tồn, trọn vẹn khoảnh khắc sống với trạng thật – khơng có động thái trích bào chữa – giúp bạn hiểu nhìn nhận vấn đề cách thấu đáo, tồn vẹn đến mức khơng cịn vướng kẹt vào 126 Nếu bạn làm với bạo lực – khơng tìm đến ý thức hệ nhằm tống khứ nó, mà thấu hiểu ngồi mặt lẫn tâm khảm – bạn hoàn toàn tự khỏi tàn Sự am hiểu khởi nguồn từ việc trầm tư mặc tưởng, khơng đến từ đồng thuận hay tranh cãi lời Cho đến thời điểm này, bạn đọc qua loạt nhận định, bạn có thật hiểu chúng khơng? Khi tâm trí bị tác động với phương cách sống toàn cấu xã hội, ngăn bạn chạm đến thực, bạn nói: “Tơi nghĩ Tơi xem xét cách khỏi bạo lực Tơi cố gắng tự giải thốt” Đó tuyên bố tồi tệ mà bạn đưa Đừng hứa hẹn làm, bạn làm 127 khơng làm – dự định chẳng khác việc bạn nấn ná, chần chừ nhà cháy Căn nhà cháy hệ bạo lực khắp giới bạn, bạn lại nói suy nghĩ cách tốt để dập tắt lửa Khi nhà cháy, liệu bạn có đứng tranh cãi màu tóc người mang nước đến dập lửa hay khơng? 128 CHƯƠNG VII: MỐI TƯƠNG QUAN – XUNG ĐỘT – XÃ HỘI – SỐNG GIẢN DỊ – TÁC NHÂN KÍCH THÍCH – SỰ LỆ THUỘC – SO SÁNH – MONG CẦU – Ý NIỆM – THÓI ĐẠO ĐỨC GIẢ Chúng ta ngưng bạo lực, khơng có nghĩa nội tâm ta bình an, nhờ mà bình an tất mối tương quan Các mối tương quan người với xây dựng dựa hình tượng phịng thủ Trong mối quan hệ mình, người tự dựng lên hình tượng người cịn lại hai hình tượng 129 tương tác với nhau, thay người Người vợ có hình tượng chồng – vơ thức – người chồng có hình tượng vợ Một người sở hữu hình tượng quốc gia mình, hay thân, củng cố sức mạnh cho hình tượng này, bổ sung cho chúng Mối tương quan thật hai người nhiều người hồn tồn kết thúc hình tượng xuất Mối quan hệ dựa hình tượng khơng tạo nên bình an, chúng hư cấu, người ta sống trừu tượng, mơ hồ Tuy nhiên, tất sống ý 130 niệm, lý thuyết, biểu tượng, hình ảnh tạo dựng người khác – chúng không thực tế chút Tất mối quan hệ chúng ta, dù với tài sản, ý tưởng hay người, dựa việc xây dựng hình tượng này, ngun xung khắc Vậy để hồn tồn bình an, tự tất mối quan hệ với người khác? Suy cho cùng, đời vận động mối tương quan đời đặt tảng dựa trừu tượng, ý niệm giả định mang tính suy đốn, sống chắn mang lại mối quan hệ khơng khác chiến trường Liệu người 131 sống đời nội tâm hồn tồn có trật tự, khơng gượng ép, giả tạm, ức chế hóa giải khơng? Liệu họ tạo nên trật tự – chuẩn mực sống khơng bị hạn chế khn khổ ý tưởng, bình an nội vượt khoảnh khắc náo động – giới tuyệt diệu, thần thoại hay trừu tượng đó, mà sống thực tế ngày? Tôi nghĩ nên xem xét câu hỏi thật cẩn thận, khơng có nơi ý thức mà xung đột không chạm đến Trong tất mối quan hệ – với gia đình, thân quyến, hàng xóm hay cộng đồng – mâu thuẫn tồn tại, gây va chạm, chia rẽ phân ly Khi quan sát mối 132 quan hệ với xã hội, thấy rằng, cấp độ hữu có xung khắc – nỗi bất hịa từ nhỏ đến lớn mang lại phản ứng giả tạo bề mặt hậu khôn lường Cho đến nay, người đời điềm nhiên xem xung đột phần tất yếu sống ngày, họ chấp nhận cạnh tranh, ganh tỵ, tham lam, hám lợi bạo lẽ tự nhiên Khi đồng thuận với lối sống đó, tiếp nhận cấu xã hội sống khuôn mẫu tơn kính Hầu hết mắc kẹt với mong muốn nể trọng Khi xem xét tâm thức trái tim mình, với suy nghĩ, cảm nhận phương thức hành động sống ngày, 133 thấy chừng ta tuân thủ khuôn mẫu xã hội, sống chẳng khác chiến trường Nếu không chấp nhận – khơng người có đạo tâm chấp nhận xã hội – hoàn toàn tự khỏi cấu tâm lý xã hội Xã hội nhồi nhét vào ta đủ điều – tham lam, đố kỵ, giận dữ, thù hận, ganh tỵ, lo âu,… – vậy, đời sống ta trở nên phức tạp Cho đến nay, nhiều tôn giáo khắp giới thuyết giảng liên hồi khổ hạnh Tu sĩ cạo bỏ râu tóc, khốc y trang đơn giản hết mực, tun thệ sống đời bạch đạm bạc, tất tơn trọng điều Thế nhưng, thâm tâm, người 134 phức tạp đầy vướng bận Họ chưa ngừng tìm kiếm địa vị thế, họ sống phân hóa văn minh truyền thống Sống đơn giản thật ly hồn tồn khỏi xã hội, kể người ta có vài quần áo, hay ăn thêm vài bữa ngày – Thượng Đế vốn nhân từ, người đâu màng đến chuyện này, phải không – thật khơng may, hầu hết người có nhu cầu phô trương, khoe mẽ Để tâm thức tự do, người ta phải trở nên dung dị tâm khảm, khơng cịn q trình tìm kiếm, địi hỏi hay ham muốn Với tâm trí giản đơn, thấy thật sống mà không vướng phải xung đột Cuộc đời phước lành trao tặng, khơng thể tìm thấy bất 135 nơi đâu Vậy, làm để từ bỏ cấu tâm lý xã hội, tức thoát khỏi chất xung đột? Giảm thiểu xung khắc điều khả thi, mong muốn sống với bình tâm trọn vẹn theo đời trở nên an hịa Điều khơng đồng nghĩa với đơn điệu, vơ vị trì trệ; ngược lại, thật động, tràn đầy nghị lực sức sống Để thấu hiểu giải vấn đề, cần có đam mê lớn lao lượng bền bỉ – sức lực tinh thần, khơng phải trí lực hay thể lực – không lệ thuộc vào ngoại lực hay kích thích bất kỳ, điều lấy minh mẫn tinh nhạy tâm trí Mọi hình thức kích thích hỗ trợ để tạm thời thấy 136 cách rõ ràng, tình trạng cũ quay lại chất kích thích tác dụng Càng ngày, thiếu độc lập, việc lệ thuộc vào tác nhân kích thích – rượu, bia, thuốc kích thích, ngơn từ động viên,… – ngăn không cho sở hữu lượng thiết yếu Thật không may, mặt tâm lý, tất phụ thuộc vào điều Nếu tìm hiểu ngun nhân lệ thuộc, tự khám phá thân, xét cho cùng, điều tạo nên sinh khí Tơi, với tư cách diễn giả, khám phá phụ thuộc vào khán thính giả Tơi tiếp thêm sinh lực từ họ, việc hướng đến nhóm người 137 nghe đơng đảo dạng tìm kiếm lượng cho tơi Vì vậy, tơi phụ thuộc vào khán thính giả đó, dù họ có thuận ý với diễn thuyết hay không; chí, bất đồng, họ kích thích tơi Nếu họ đồng ý với tất cả, thứ đâm thật nơng cạn, hời hợt trống rỗng Vì vậy, tơi thấy lệ thuộc vào vị khán thính giả; thẳm sâu lịng, tơi cạn cợt, trống rỗng, đơn điệu thiếu sức sống Nhưng liệu khám phá có giúp tơi tự khỏi tình trạng bị lệ thuộc? Phát tính lý trí hiển nhiên khơng giúp ích trường hợp này; nhìn tồn diện – nhận biết toàn cấu chất kích thích, phụ thuộc khiến 138 tâm trí trở nên vơ minh, tăm tối trì trệ – có khả giải cho tâm trí Vì vậy, tơi phải hiểu ý nghĩa lớn lao việc nhận biết trọn vẹn, tồn diện Nếu tơi cịn nhìn nhận đời từ quan điểm, trải nghiệm ấp ủ, kiến thức thu thập – tức học vấn, kiến thức, kinh nghiệm, tơi – tơi khơng thể thấy cách tồn diện Thơng qua phân tích, tơi vừa khám phá lý lẽ nguyên nhân phụ thuộc, khám phá có liên quan đến suy nghĩ khơng tránh khỏi tình trạng rời rạc, phân tán Tơi thấy vấn đề cách tồn diện suy nghĩ khơng can dự vào 139 Khi ấy, tơi nhìn thật tình trạng lệ thuộc mình, tơi thấy mà khơng khởi lên nhận xét u thích ghét bỏ – tơi không muốn tống khứ phụ thuộc nguyên nhân Tơi quan sát thấy tồn bộ, khơng phần tranh, tự đến với Ngay lúc đây, nhận có hoang phí sức lực tình trạng rời rạc, phân tán, tức tơi vừa tìm đến tận cội rễ tiêu hao lượng Bạn nghĩ thật khơng phí sức chấp nhận tác động, nghe theo vị tu sĩ, nghi thức, giáo điều, đảng hay ý thức hệ – tốt hay xấu, thiêng liêng hay trần tục – chúng hoạt động rời rạc, phân 140 tán, nguyên nhân xung đột Mâu thuẫn phát sinh thời điểm ta phân biệt nên với xung khắc gây hao tổn nội lực Nếu bạn tự hỏi cách thức thoát khỏi xung đột, bạn tạo vấn đề khác theo xung đột gia tăng Trái lại, bạn nhìn vào quan sát thật, cách khách quan, rõ ràng, trực tiếp, bạn hiểu chân lý đời, khơng tồn xung đột Hãy đặt vấn đề vào hồn cảnh khác, ln so sánh điều với điều nên – phóng chiếu điều nghĩ phải trở thành Mâu thuẫn tồn có so sánh, khơng với với đó, mà với nguyên trạng bạn 141 ngày hơm qua; đó, có xung đột tình trạng từ trước đến trạng Hiện trạng tồn vẹn khơng bị so sánh, sống với điều mang đến bình an tâm trọn vẹn, không chút xao lãng Hãy sống trọn vẹn – dù với nỗi tuyệt vọng, nguy cơ, bạo, sợ hãi, lo âu, cô đơn,… – bạn thấy mâu thuẫn xung đột tức khắc tiêu tan Nhưng không làm vậy, lúc ta so kè với người giàu có, tài năng, mưu trí, quyền năng, tiếng hơn,… đóng vai trị vơ quan trọng đời chúng ta, nguyên dẫn đến xung đột Từ thuở ấu thơ, chứng kiến so sánh trường học, 142 học sinh A bị so sánh với học sinh B, em tổn thương phải nỗ lực để trở nên giống với bạn B Khi không so sánh, không bị đè nặng lý tưởng, đối lập, tính nhị ngun, bạn khơng cịn chật vật để thay đổi trạng, điều xảy tâm trí? Tâm trí bạn ngừng tạo đối kháng trở nên sáng suốt, nhạy bén cao độ, chứa đựng đam mê lớn lao – nguồn lượng quan trọng giúp bạn thực hóa mong muốn Nếu khơng so đo với người khác, bạn Thơng qua phép so sánh, bạn mong phát triển, cải thiện, trở nên thông minh, đẹp đẽ Nhưng thật bạn 143 so sánh, bạn khiến thực bị phân tán rời rạc, sức lực tiêu hao Bằng việc thật nhận thức thân, bạn có nguồn lượng to lớn để quan sát Khi thấy mà khơng so sánh, bạn vượt khỏi phạm vi so sánh, điều khơng có nghĩa tâm trí trì trệ, mụ mẫm mãn nguyện, thỏa hiệp; mà thơng qua đó, thấy chất vấn đề – điều vô cần thiết để hiểu trọn vẹn sống Tôi không muốn biết mâu thuẫn với điều Điều tơi muốn biết xung đột lại tồn tại, nhờ quan tâm đến vấn đề cốt lõi mà thấy – có lẽ bạn – chất ham muốn bị diễn dịch sai cách, tất yếu dẫn đến xung đột Tôi khao khát điều mâu 144 thuẫn với – khơng có nghĩa tơi phải triệt tiêu, kiềm chế, điều khiển hóa giải ham muốn – tơi thấy lịng khao khát mâu thuẫn Khơng đối tượng ham muốn mà chất ham muốn mâu thuẫn; tơi phải hiểu điều trước tiên Trạng thái mâu thuẫn ham muốn gây – q trình theo đuổi khối lạc tránh né đau khổ Ham muốn cội rễ mâu thuẫn – việc muốn không muốn điều hoạt động mang tính hai mặt Khi hành động cách vui vẻ, chẳng cần đến nhiều nỗ lực, lạc thú mang lại đau khổ, ta chật vật để tránh né khổ não lần nữa, điều gây hao tâm tổn trí Đã từ lâu, 145 tự nhiên tồn tính nhị ngun – đàn ơng đàn bà, ánh sáng bóng tối, ngày đêm,… – khái niệm nhị nguyên mặt tâm lý đâu mà có? Hãy dùng tâm trí để khám phá, lời tơi nói đơn gương giúp bạn quan sát mà thơi Phải tính nhị nguyên đến từ cách nuôi dưỡng, giáo dục, vốn dựa tảng so sánh điều điều nên là? Chúng ta bị nhồi nhét chuyện sai, thiện bất thiện, hợp đạo lý đồi bại,… Có phải tính hai mặt xuất với niềm tin tư đối lập – ý niệm trái ngược với bạo lực, đố kỵ, ti tiện,… giúp tống khứ điều đó? Chúng ta sử 146 dụng đối kháng làm đòn bẩy để tống khứ trạng, cách tránh né thực tại? Từ ngàn năm nay, bạn bảo phải có lý tưởng đối nghịch với điều là, để đương đầu với tại, liệu điều xảy ra? Dường bất chấp nỗ lực theo đuổi phi bạo lực suốt phần đời lại, bạn gieo rắc mầm mống bạo lực Bạn có ý niệm điều nên hành động nên thực hiện, thực tế, bạn hành động khác Mọi nguyên tắc, niềm tin lý tưởng dường chắn dẫn đến lối sống đạo đức giả thiếu trung thực Lý tưởng tạo nên đối lập với điều là; đó, bạn biết cách sống với 147 điều là, đối lập đâu cần thiết Việc cố gắng trở nên giống với người khác, với lý tưởng mình, nguyên xung khắc Khi tâm trí lao xao, loạn động, làm điều gì, mức độ nào, hành động phát sinh từ bối rối, theo tiếp tục dẫn đến tình trạng hỗn độn trầm trọng Tôi thấy điều rõ ràng, hiểm họa trước mắt thân mạng Vậy, tơi phải ngừng hành động cịn bối rối; bất động hoạt động 148 CHƯƠNG VIII: TỰ DO – KHUYNH HƯỚNG NỔI LOẠN – ĐƠN ĐỘC – HỒN NHIÊN – SỐNG THẬT VỚI CHÍNH MÌNH Khơng có kiềm chế nguyên tắc khắt khe việc tn thủ khn mẫu dẫn đến với thật Để nhìn thật, tâm trí phải hồn tồn tự do, tự Trước tiên, liệu có thật muốn tự hay khơng? Khi nói điều này, giải hồn tồn giải khỏi điều khó chịu, bất tiện 149 không mong muốn? Chúng ta muốn trốn tránh ký ức đau buồn, trải nghiệm bất hạnh; đồng thời bám víu vào ý niệm, cách thức mối quan hệ thích thú, đầy thỏa mãn Đó chuyện khơng thể, lạc thú tách rời khỏi khổ đau Vậy, điều tiên muốn giải thoát hồn tồn, sau bạn tơi tìm hiểu thấu đáo chất cấu tự Tự có phải bạn trốn khỏi đó, chẳng hạn đau khổ, lo âu? Hay tự điều hồn tồn khác biệt? Chẳng hạn, bạn khơng cịn ganh tỵ, kiểu phản ứng hay sao, bạn khơng tự chút Bằng cách phân 150 tích khước từ, bạn dễ dàng từ bỏ giáo điều, động cho điều bạn khơng thấy giáo điều hợp thời mang lại ích lợi Bạn khơng lệ thuộc vào chủ nghĩa dân tộc bạn tin tưởng vào chủ nghĩa quốc tế, bạn cảm thấy mặt kinh tế, chủ nghĩa dân tộc mang lại giá trị so với mong đợi Hơn nữa, bạn chống đối lại vị lãnh tụ tinh thần khách hứa hẹn với bạn trạng thái tự bắt nguồn tuân thủ kỷ luật loạn Nhưng liệu định, kết luận túy dựa lý trí ấy, có liên quan đến tự hay khơng? Nếu bạn nói khơng lệ thuộc vào điều cả, phản ứng, 151 trở thành phản ứng khác, tiếp dẫn đến tuân phục – dạng chi phối Trong chuỗi phản ứng đó, bạn xem phản ứng tự Nhưng vậy, chẳng qua nối tiếp q khứ điều chỉnh, mà tâm trí ln bám víu vào Ở giới trẻ thường tồn khuynh hướng loạn, ngược lại với xã hội; loạn khơng phải tự do, mà phản ứng đơn thuần, tạo nên khuôn mẫu riêng họ lại mắc kẹt Nó chẳng khác biệt, bình cũ rượu mà thơi Mọi hình thức loạn mặt xã hội trị quay lại với trạng thái tâm lý xã hội quen thuộc 152 Tự xuất bạn hành động với hiểu biết, bạn vốn có khả hành động đắn, gặp họa chí tử Khi bạn khơng suy tính, thảo luận hay dự; tình ngặt nghèo thúc đẩy bạn hành động tức khắc, nên nhìn nhận hành động để tự giải Tự trạng thái tâm trí mà đó, không e dè nghi ngờ chất vấn thứ; độc lập mãnh liệt, sống động sơi đến mức qt tình trạng phụ thuộc, ách nô lệ tuân phục Tự mang hàm ý đơn độc tuyệt đối; vậy, liệu tâm thức quen lệ thuộc vào mơi trường xung quanh khuynh hướng sẵn có, tìm đến vùng đất tự vốn tĩnh mịch, quạnh quẽ, vắng bóng dẫn dắt, truyền thống 153 uy quyền? Sự đơn độc trạng thái tâm lý hướng nội, đó, ta tự khỏi tác nhân kích thích, kiến thức, kinh nghiệm kết luận Dường nội tâm không đơn độc Đơn độc khác với tách biệt, tách biệt dựng lên tường quanh để tránh bị tổn thương, để tự ngăn cách thân khỏi thứ – nỗi khổ đau, để mê đắm với tháp ngà ý thức hệ Cịn đơn độc điều hồn tồn khác biệt Bạn khơng đơn độc tâm trí ln bị đè nặng ký ức, tác động, kinh nghiệm mà góp nhặt từ khứ Để đơn độc, bạn phải đoạn 154 tuyệt với khứ Khi hồn tồn đơn độc khơng thuộc vào gia đình, quốc gia, văn minh, lục địa nào, bạn có cảm giác người ngồi Một người hồn nhiên vơ tư tuyệt đối; sáng giải cho tâm trí khỏi phiền não Chúng ta mang gánh nặng hàng nghìn lời răn từ người đời ký ức điều không hay xảy đến với Đơn độc từ bỏ tất điều đó, tâm thức đơn độc khơng hồn nhiên mà cịn tươi – khơng phải mặt thời gian, tuổi tác, mà trẻ trung, sáng, sống động độ tuổi – tâm trí nhận chân lý, điều khơng thể đo đạc, đánh giá qua ngôn từ 155 Trong cô tịch, bạn bắt đầu hiểu cần thiết việc sống với mình, bạn là, khơng phải bạn nên là, hay bạn Hãy xem liệu bạn nhìn vào mà khơng hoảng hốt, khiêm hạ giả tạo, sợ hãi, bào chữa trích Chỉ bạn sống với thật ân cần, bạn hiểu nó; khoảnh khắc đó, bạn thân quen với – chẳng hạn lo âu ganh tỵ – bạn không cịn sống với Nếu bạn chuyển đến sống cạnh sơng, sau vài ngày, bạn khơng cịn nhận âm dịng chảy Điều tương tự xảy với tranh phòng, dãy núi, thung lũng, cối, gia đình, vợ hay chồng bạn, 156 Nhưng để sống với điều ganh tỵ, đố kỵ lo âu, bạn không quen với hay chấp nhận Bạn phải quan tâm đến vừa trồng xuống đất, bảo vệ khỏi ánh nắng chói chang mưa bão, bạn chăm sóc mà khơng trách móc lấp liếm cho Nhờ vậy, bạn bắt đầu thương u qua q trình chăm sóc Đó dõi theo, khơng phải dạng tình u biểu thành ghen tức lo âu thường thấy Vì vậy, liệu bạn tơi sống với người thật, vô minh, u tối, đố kỵ, âu sầu mình; tin tưởng tình thương bao la diện không dễ dàng bị ảnh hưởng tổn thương, tâng bốc 157 nỗi chán chường? Liệu sống với tất điều đó, khơng chấp nhận không khước từ chúng, quan sát mà không trở nên yếu hèn, muộn phiền hay nhu nhược? Sâu xa hơn, có phải tự do, đơn độc q trình tiếp xúc với tồn chất xuất hiện? Hay nói cách khác, có phải đạt đến tự thơng qua q trình tiệm tiến? Hẳn nhiên không, thời gian khiến bạn trở thành nô lệ, mang đến tự Bạn trở nên tự do, khơng liên quan đến thời gian Tiếp đến, liệu bạn có nhận thức tự do? Nếu nói tự do, bạn 158 chẳng tự chút nào; người nói họ hạnh phúc, thật họ sống ký ức vui vẻ qua Tự đến cách tự nhiên, bạn có mơ ước, mong cầu hay giục giã khơng tìm Hãy để tâm trí học cách nhìn vào sống, vốn chuyển dịch vĩ đại, khơng bị trói buộc thời gian; tự thật nằm phạm trù ý thức 159 CHƯƠNG IX: THỜI GIAN – PHIỀN NÃO – CÁI CHẾT Tôi thường kể lại câu chuyện vị đại tông đồ đến gặp Chúa để học thật, Chúa nói: “Hơm trời nóng q, làm ơn mang cho ta ly nước” Vị tông đồ gõ cửa nhà mà ông bắt gặp, cô gái trẻ xinh đẹp mở cửa Họ hẹn hò, cưới nhau, sinh liền đứa Một ngày nọ, trời bắt đầu mưa mưa mãi, dòng nước chảy xiết dâng cao khiến đường phố ngập lụt, cối, đồ đạc, nhà cửa trôi theo lũ Vị tông đồ nắm chặt tay vợ, vai cõng đứa Khi 160 bị nước lũ đi, ông gọi lớn: “Chúa ơi, cứu con!”, Chúa hỏi lại: “Thế ly nước ta đâu?” Đây câu chuyện thú vị, hầu hết suy nghĩ theo dòng thời gian Con người sống thiếu thời gian, việc ngẫm nghĩ tương lai trò tiêu khiển phổ biến giúp họ trốn thoát khỏi thực Chúng ta nghĩ thay đổi xảy dòng thời gian, trật tự ta tạo nên dần dần, chút ngày Nhưng thời gian không mang lại trật tự bình an, vậy, phải ngưng nghĩ tiệm tiến Khơng có ngày mai cho an trú 161 đó, vấn đề cần phải giải Mỗi hiểm họa ập đến, thời gian dường biến hành động tức khắc Trên thực tế, có vấn đề mà nhận thấy nguy từ chúng, nên, thời gian xem phương tiện giúp ta vượt qua chúng Điều thật giả trá, thời gian khơng giúp tạo nên thay đổi mình, chuyển động người phân ly thành khứ, tương lai; đó, họ ln mắc kẹt tình trạng xung đột Nếu học hỏi vấn đề thời gian, cớ sau hàng nghìn năm, chưa học việc thù hận 162 tàn sát lẫn Con người cần giải cho toán thời gian muốn sống đời tốt đẹp hơn, từ trước đến ta góp phần biến thành xấu xa vơ nghĩa Trước hết, nhìn vào thời gian với mẻ, hồn nhiên vô tư tâm thức Mọi người bối rối với vô số vấn đề mình, họ lạc lối mớ hỗn độn Nếu người bị lạc rừng, điều cần làm gì? Họ đứng lại quan sát xung quanh Thế nhưng, bối rối lạc lối đời, chạy đôn chạy đáo, lùng kiếm, hỏi han khẩn cầu Điều tiên bạn để tâm lặng n, bất động; đó, tâm trí trở nên bình an, sáng rõ bạn 163 thật nhìn vào vấn đề thời gian Khó khăn phát sinh thời gian, đối phó với vấn đề cách hời hợt, rời rạc, phân tán, cố gắng trốn chạy khỏi – khơng tâm trọn vẹn thực Chúng ta hy vọng thử thách biến mất, giải thời điểm tương lai Thời gian – mặt tâm lý, thời gian tuyến tính – khoảng cách ý niệm hành động Hiển nhiên, ý niệm có tính phịng vệ, ý niệm an tồn, chắn, cịn hành động mang tính tức thời Nó khơng thuộc khứ tương lai mà 164 Tuy nhiên, hành động trở nên nguy hiểm, mực tuân theo ý niệm mà hy vọng mang đến cho an tồn, chắn Hãy tự quan sát mà xem, bạn có ý niệm hành vi đắn hay sai lệch, thân xã hội; dựa theo ý niệm đó, bạn hành động Vì vậy, hành động tuân thủ mơ theo ý niệm, ln tồn xung đột Có khoảng cách ý niệm hành động; khoảng cách chứa đựng toàn phạm trù thời gian, chất, khoảng cách suy nghĩ Khi nghĩ hạnh phúc vào ngày hơm sau, bạn có hình ảnh việc đạt thành dịng 165 thời gian Suy nghĩ, thông qua quan sát ham muốn suy nghĩ nối dài, cho rằng: “Ngày mai, hạnh phúc thành công Ngày mai, giới nơi thật đẹp”; từ đó, suy nghĩ tạo nên khoảng cách, tức thời gian Vậy, liệu quên thời gian để sống cách trọn vẹn đến mức không buồn nghĩ ngày mai nữa? Thời gian phiền não Ngày hôm qua ngàn ngày trước, bạn yêu bạn người thân thiết; ký ức lại bạn nghĩ niềm vui, nỗi đau ngày Bạn nhìn lại, để mong ước, hy vọng, tiếc nuối,… suy nghĩ tiếp tục ơn lại ký ức nhiều lần, dung dưỡng cho phiền não tính liên tục thời gian 166 Trong khoảng cách thời gian suy nghĩ tạo thành, ẩn chứa phiền não nỗi sợ kéo dài Nếu người ta thắc mắc liệu khoảng cách xóa bỏ hay khơng, tự thân câu hỏi ý niệm, mục tiêu, nên khoảng cách xuất lần bạn vướng kẹt Cái chết vấn đề lớn đa số Ý thức chết kề cận ngày, đối diện với cách trọn vẹn, đến mức bạn khơng gặp khó khăn hay thử thách chuyện đó? Trước hết, bạn phải tất niềm tin, hy vọng, nỗi sợ chết kết thúc Nếu không, bạn gặp gỡ điều lạ thường với đầu óc đầy ắp định kiến, hình 167 tượng, âu lo đè nén,… tức bạn gặp gỡ với thời gian Thời gian khoảng cách người quan sát quan sát Bạn, người quan sát, kinh khiếp với ý tưởng gặp gỡ chết Bạn khơng biết nó, dù đặt vô số suy luận lý thuyết Bạn tin vào tái sinh, thuyết luân hồi, linh hồn, thần thức, thực thể tâm linh,… khám phá riêng bạn, ý niệm người khác truyền đạt lại? Liệu có điều vĩnh cửu, bất biến vượt khỏi phạm trù tư duy? Nếu suy nghĩ nghĩ nó, điều nằm phạm trù tư vậy, khơng thể tồn mãi, khơng bền vững dài lâu phạm trù tư Điều quan 168 trọng bạn nhận chẳng có thứ tồn vĩnh cửu, khoảnh khắc ấy, tâm trí tự bạn bắt đầu quan sát; phúc lành vĩ đại, niềm an lạc vô biên Bạn sợ điều chưa biết, chết từ ngữ, với hình ảnh liên tưởng chết chóc, gieo rắc nỗi sợ Bạn nhìn vào chết đơn mà thơi hay khơng? Hình ảnh làm phát sinh suy nghĩ, gây sợ hãi; đó, bạn hợp lý hóa nỗi sợ chết kháng lại cảm xúc tiêu cực không tránh khỏi, bạn nghĩ vơ số niềm tin để xoa dịu trước nỗi sợ chết Do đó, có khoảng cách bạn điều gây sợ hãi Trong khoảng cách thời gian - 169 không gian này, chắn có xung đột, nỗi sợ hãi, lo âu tự thán Suy nghĩ, vốn dung dưỡng cho nỗi sợ, khun can: “Hãy trì hỗn, trốn tránh, giữ xa tốt đừng nghĩ nó”, thực tế, bạn nghĩ nó, tìm cách tránh né Thực chất, trì hỗn trốn chạy, bạn khiến nỗi sợ trở nên trầm trọng Cho đến nay, tách biệt sống với chết, khoảng cách thời gian nỗi sợ Cuộc sống phiên tra tấn, lăng mạ, gây phiền não bối rối diễn ngày, xen vào chút niềm vui Đó mà gọi sống, đồng thời ta sợ hãi trước chết – điều chấm dứt 170 tồn sinh đau khổ Chúng ta bám víu vào biết cịn phải đương đầu với chưa biết – điều quen thuộc ngơi nhà, đồ đạc, gia đình, tính cách, cơng việc, chuyên môn, tiếng tăm, nỗi cô đơn vị thánh ta Chúng ta thế, quẩn quanh, lăng xăng bên thứ nhỏ nhoi, khn mẫu hạn hẹp níu kéo chuỗi ngày tồn đầy đắng cay Trong tâm thức, cho sống chết thứ đợi chờ tương lai xa Chúng ta tìm thật luân hồi, chứng linh hồn hay thần thức, xác nhận từ người có lực thấu thị nghiên cứu tâm linh Nhưng không thắc mắc để sống 171 với niềm vui, đam mê đẹp ngày Chúng ta chấp nhận sống trạng, đầy thống khổ, tuyệt vọng thỏa hiệp với nó, song song cẩn trọng tránh né chết điều đáng kinh khiếp Nhưng chết sống động lạ thường, biết cách sống; bạn sống mà không chết, phút giây mặt tâm lý Đây nghịch lý, để sống trọn vẹn ngày, bạn phải chết thứ ngày hôm qua Nếu không, bạn phải sống đời máy móc, với tâm thức cứng nhắc, khơng khám phá tình yêu tự Hầu hết sợ chết khơng hiểu ý nghĩa chết; ta 172 để sống, nên không rõ phải chết Chúng ta sợ sống, đâm sợ chết Người không sợ hãi sống khơng sợ tình trạng bấp bênh, thiếu đảm bảo, thâm tâm, họ hiểu chẳng có an tồn, chắn Chỉ có vận động bất tận đó, sống hay chết Người sống đời không xung đột, ẩn chứa vẻ đẹp lịng từ bi không sợ chết, thương yêu chết Nếu bạn chết thứ mà bạn biết – gia đình, ký ức, cảm giác – chết dịng sơng tẩy, để phục hồi bạn trở lại trạng thái tốt đẹp Cái chết mang đến vơ tư có người 173 hồn nhiên vốn nồng nàn, thiết tha – người tin tưởng vào muốn khám phá – biết điều diễn sau chết Để khám phá câu chuyện thật đằng sau chết, bạn phải chết – thể xác, mà mặt tâm lý – với điều bạn ấp ủ, gìn giữ thứ bạn chịu đựng cay đắng Hãy chết lạc thú mình, theo cách tự nhiên, không cưỡng ép tranh cãi, bạn hiểu ý nghĩa chết – để tâm trí hồn tồn trống rỗng, khơng cịn khát khao, khoái lạc khổ đau ngày Chết để cách tân biến đổi, mà không viện đến suy nghĩ cũ kỹ, chết mang lại điều hoàn toàn mẻ Tự 174 vượt kiến thức tích lũy, chết; sau đó, bạn thật sống 175 CHƯƠNG X: U THƯƠNG Việc địi hỏi an tồn mối quan hệ hẳn dung dưỡng cho phiền não nỗi sợ hãi; tìm cầu an tồn mời gọi bất an Hầu hết muốn có mối quan hệ yên ổn để yêu u, có thật tình u khơng, người lo tìm kiếm an tồn cho riêng mình? Trong ta khơng có tình thương u, ta khơng biết cách u thương Vậy u thương gì? Dường tất người, từ phóng 176 viên báo chí đến nhà truyền giáo khơng ngừng nhắc đến tình thương, lịng tơn kính, u thích Tơi u q hương mình, say sưa với sách, rung động trước vẻ đẹp rặng núi, tận hưởng khoái lạc, mê đắm vợ mình, Liệu thương u có phải ý niệm khơng? Vì vậy, vun đắp, thúc đẩy, sửa đổi theo chiều hướng mà bạn thích Sùng kính Thượng Đế, có nghĩa bạn thích phóng chiếu tư tưởng mình, kèm theo vẻ tơn kính mà bạn nghĩ cao q thiêng liêng Vì vậy, “Tơi tơn kính Thượng Đế” câu nói hồn tồn vơ nghĩa Khi thờ phụng Thượng Đế, bạn thờ phụng – khơng phải tình thương u 177 Vì khơng thể giải điều gọi tình thương yêu này, trốn chạy vào giới trừu tượng, mơ hồ Tình thương yêu giải pháp tối thượng cho tất khó khăn, trục trặc khó nhọc người, làm khám phá yêu thương? Chỉ định nghĩa, có đủ cách mơ tả nó, chí chệch hướng xuyên tạc Cảm mến đó, ngủ với đó, trao đổi tình cảm, tình thân,… – có phải thường định nghĩa tình thương yêu – điều mang tính cá nhân hạn hẹp đến mức tôn giáo tuyên bố tình thương u thứ lớn rộng nhiều Trong gọi tình thương u người đó, họ 178 thấy tồn lạc thú, cạnh tranh, ganh tỵ, ham muốn chiếm hữu, nắm giữ, điều khiển can thiệp vào suy nghĩ người khác; họ yêu thương nghĩa khác, vơ thiêng liêng, cao nhã, trắng khiết Trên khắp giới, người “mộ đạo” rả tội lỗi lớn ngắm nhìn phụ nữ, bạn tiếp cận Thượng Đế mê đắm sắc dục, nên họ gạt phăng chuyện qua bên Khi khước từ nhục dục, họ chối bỏ ln tồn vẻ đẹp trần Họ khiến trái tim tâm thức trở nên chai sạn trừ đẹp gắn liền với nhan sắc phụ nữ 179 Chúng ta chia yêu thương thành phần thiêng liêng trần tục khơng, hay có tình thương u túy mà thơi? Có phải tình u dành cho người, bạn nói yêu đó, điều có đồng thời loại trừ tình thương yêu dành cho người khác? Tình yêu mang tính cá nhân hay tồn thể, đạo đức hay đồi bại, thân quyến hay cộng đồng? Nếu thương yêu nhân loại, liệu bạn yêu thương cá nhân cụ thể không? Yêu thương xúc cảm? Sự rung động? Lạc thú ham muốn? Tất câu hỏi biểu mang ý niệm tình thương yêu, điều nên khơng nên làm, khn mẫu định hình văn hóa, 180 xã hội Vì vậy, để vào câu hỏi tình thương yêu, điều tiên ta phải chấp bám vào lý tưởng ý niệm nên khơng nên là, cách gian trá để giải vấn đề thực tế đời Bây giờ, khám phá lửa yêu thương – để tìm cách diễn giải, mà để thấy ý nghĩa lớn lao nó? Trước tiên, tơi khước từ điều mà xã hội, cha mẹ, bạn bè sách nói tình thương u, tơi muốn tự khám phá Đây vấn đề nhân sinh lớn lao, liên quan đến tồn thể nhân loại, có hàng ngàn cách định nghĩa yêu 181 thương tơi mắc kẹt khn mẫu đó, bị ảnh hưởng từ ý thích cá nhân thời điểm Vì vậy, để hiểu nó, trước tiên tơi phải khỏi khuynh hướng, thiên kiến để khơng bối rối bị xâu xé đủ tác động Có lẽ khám phá tình thương u thơng qua khơng phải tình thương u Chính phủ kêu gọi tịng qn chiến đấu lịng quốc, có phải tình thương yêu? Tôn giáo răn dạy ta phải khước từ nhục dục lịng tơn kính Thượng Đế, có phải tình thương u? Tình thương u có phải khao khát? Đối với đa số chúng ta, tình u khao khát gắn liền với khối lạc, 182 niềm vui thông qua cảm xúc, giác quan, quyến luyến đáp ứng tình dục Tơi khơng phản đối tình dục, điều mà tình dục mang lại cho bạn trạng thái hoàn toàn tự do, phóng túng chốc lát; sau đó, bạn lại trở với lao xao, loạn động Vì vậy, bạn muốn trạng thái tuyệt vời kéo dài – đó, bạn hoàn toàn quên ngã ưu phiền, thách thức Bạn nói bạn u vợ Tình u địi hỏi khối cảm tình dục, niềm thỏa mãn có nhà nấu cho bạn bữa cơm, chăm sóc đứa bạn Như vậy, bạn lệ thuộc vào cô Cô trao cho bạn thân thể, cảm xúc, động viên, chỗ dựa an toàn niềm hạnh phúc Bỗng nhiên, cô ngoảnh mặt làm ngơ, cô bỏ bạn 183 với người khác, điều khiến trạng thái quân bình cảm xúc bạn bị phá hủy, ghen tng với nỗi đau, lo âu, thù hận bạo lực Vì vậy, thật chừng họ thuộc tơi, tơi dựa vào họ để khiến nhu cầu thỏa mãn, tơi u họ; họ khơng cịn nữa, họ ngừng đáp ứng điều cần, tơi bắt đầu ghét bỏ họ Do đó, có đối chọi, chia cách bạn; bạn cảm nhận tách biệt khỏi người khác hay vật khác, khơng phải tình thương u Nhưng bạn sống với vợ hay chồng mà khơng xuất suy nghĩ dẫn đến tình trạng mâu thuẫn tranh cãi bất tận 184 tâm trí, có lẽ bạn biết u thương gì, bạn hồn tồn tự người bạn yêu thương Ngược lại, bạn phụ thuộc vào người lạc thú mình, bạn làm nơ lệ cho họ Vì vậy, tình u phải có tự do, cho người cho bạn Trong việc lệ thuộc tìm kiếm ủng hộ mặt tinh thần từ người khác, tồn âu lo, sợ hãi, ganh tỵ tội lỗi Nỗi sợ hãi khơng thể diện tình thương u; tâm trí phiền não, đa cảm, ủy mị, đầy ắp ham muốn lạc thú, đến yêu thương Vì suy nghĩ khứ, khơng thể bồi dưỡng vun đắp cho tình yêu thương Tương tự thế, 185 ganh tỵ thuộc khứ vây hãm, cầm tù yêu thương vốn hữu thực tại, khơng nói “Tơi yêu” “Tôi yêu” Nếu bạn hiểu tình thương u, bạn khơng theo đuổi đối tượng – yêu thương lời, tn phục, tình u khơng có tơn kính hay khinh Thương u có nghĩa gì? Bạn u thương mà khơng ganh ghét, giận dữ, so sánh, trích, can thiệp vào hành vi, suy nghĩ người ta Khi bạn thương u với tồn trái tim, tâm thức, thân thể trọn vẹn hữu mình, làm cịn chỗ cho so sánh hay cho tình thương khác? 186 Trong tình u có trách nhiệm nghĩa vụ hay khơng, dùng từ liệu có thỏa đáng? Khi bạn làm điều nghĩa vụ, khơng có tình thương Tất điều mà người có nghĩa vụ phải thực hủy hoại người họ Nếu bạn bị bắt buộc thực điều trách nhiệm, bạn u thích việc làm? Tình thương u khơng địi hỏi trách nhiệm hay nghĩa vụ Không may, hầu hết bậc phụ huynh nghĩ họ có trách nhiệm với thể điều việc dạy dỗ trẻ điều nên không nên làm, vẽ hình mẫu mà chúng nên theo đuổi né tránh Các 187 bậc phụ huynh muốn có địa vị vững chắc, tơn kính xã hội; điều họ khao khát đạt Đối với tôi, dường nơi đề cao nể trọng khơng có trật tự – quan tâm đến việc để trở thành quý ông, quý bà quyền lực, sang Khi họ chuẩn bị cho hịa nhập vào xã hội, họ ươm mầm cho cạnh tranh, xung đột tính tàn tràn ngập khắp nơi Trái đất Đó mà chăm sóc, thương yêu sao? Quan tâm, săn sóc thật giống bạn chăm sóc cho cối; bạn tưới nước, tìm hiểu nhu cầu dinh dưỡng, mơi trường sống nó, chọn cho loại đất trồng phù hợp nhất, nâng niu 188 tỉa tót với âu yếm, dịu dàng Nhưng bạn giúp sẵn sàng hịa nhập vào xã hội, thể bạn chuẩn bị cho chúng bước vào đấu trường Nếu thương yêu cái, bạn không để chúng tham gia vào tranh giành, ganh đua Khi người thương yêu đi, bạn than khóc; giọt nước mắt, lời than van oán cho bạn hay cho người khuất? Bạn khóc khác chưa? Bạn khóc, ngậm ngùi tiếc thương người nằm xuống, hay khóc với ta thán cho mình? Nước mắt bạn chẳng có ý nghĩa hết bạn bận tâm Cịn bạn khóc bị tước người mà hết lịng 189 u thương, khơng phải thương u thật Trên thực tế, dễ dàng xót thương cho mình; người thân thương ta cõi vĩnh hằng, bạn khóc cảm thấy đau lịng nỗi đau khơng đến từ tình cảm bạn với người mất, bạn khóc tự thán điều khiến bạn trở nên chai sạn, hạn hẹp, tâm trí bạn vơ minh, tăm tối Khi bạn khóc, tình thương, hay đơn, trơ trọi, yếu hèn – khóc cho số phận mơi trường xung quanh – hóa bạn ln ln khóc cho mình? Nếu hiểu điều này, tức tiếp xúc trực tiếp với chạm vào bàn tay, bạn thấy đau khổ 190 tự tạo, phiền não từ suy nghĩ mà ra, hệ thời gian Ba năm trước, tơi cịn anh trai Giờ đây, anh từ trần nên thấy cô đơn đau khổ Khơng cịn để tơi nương tựa nhằm tìm kiếm nguồn an ủi, bầu bạn điều làm tơi bật khóc Nếu quan sát, bạn thấy tồn diễn trình nội khoảnh khắc, không thời gian nghiền ngẫm, phân tích Bạn thấy tồn cấu chất thứ nhỏ nhặt, tồi tệ này, gọi – nước mắt tơi, gia đình, quốc gia, niềm tin tơi… – tất thứ vị kỷ diện bên bạn Khi nhìn thấy trái tim, khơng phải trí tuệ, từ tận đáy lịng mình, 191 bạn có chìa khóa nhằm đoạn tuyệt với phiền não Phiền não yêu thương đồng hành, giới niềm tin giáo điều, đau khổ lý tưởng hóa tơn thờ; tồn điều ám bạn khơng khỏi đau khổ, thông qua cánh cửa đặc biệt, toàn cấu trúc tổ chức tâm linh tận dụng, vơ vét, trục lợi Vì vậy, hỏi yêu thương gì, có lẽ bạn sợ phải đối diện với câu trả lời Nó gây biến động hồn tồn, phá tan gia đình bạn, lỡ bạn phát khơng thương u vợ chồng, nghĩa sao? Bạn phải làm lung lay mái nhà tay 192 gầy dựng, thứ không trở lại khởi điểm Nhưng muốn khám phá, bạn thấy sợ hãi, lệ thuộc, ghen tuông, chiếm hữu, thống trị, trách nhiệm, nghĩa vụ, tự thán, đau lòng, thương yêu Yêu thương đối lập với thù hận, khiêm hạ đối lập với kiêu căng Nếu bạn loại trừ tất điều – biện pháp khiên cưỡng, mà nhẹ nhàng toàn diện mưa trôi bụi bặm lâu ngày – có lẽ bạn tình cờ bắt gặp đóa hoa kỳ diệu mà người đời ln khao khát nhìn thấy lần 193 Nếu bạn không tràn đầy yêu thương, giới rơi vào thảm họa Chúng ta biết rằng, đoàn kết nhân loại thiết yếu tình thương yêu cách dẫn đến điều đó, dạy bạn cách yêu thương? Chẳng lẽ chuyên gia, phương pháp hệ thống dẫn dắt bạn đến tình thương u sao? Khơng làm điều đó, kể bạn, dù bạn nói rằng: “Tơi thực hành thương yêu Tôi ngồi nghiền ngẫm ngày Tơi tập cho trở nên tử tế, lịch thiệp quan tâm nhiều đến người khác” Bạn muốn rèn luyện ý chí để yêu thương? Có lẽ làm thế, yêu thương bay qua cửa sổ Bằng việc thực hành, rèn luyện, bạn trở 194 nên thơng thái, tử tế, hiền hòa hơn, tất điều chẳng liên quan đến tình thương u Bạn chạm đến yêu thương cảm nhận đẹp – tán cây, tranh, tịa nhà hay gái xinh đẹp Vẻ đẹp diện trái tim tâm thức biết u thương Bằng khơng, dù làm – cải thiện đời sống cộng đồng hay giúp đỡ người nghèo – bạn gây thêm phiền lụy tim tâm thức thiếu vắng tình yêu bạn thật xấu xí, nghèo nàn Cảm thức thẩm mỹ yêu thương giúp mang đến lối sống đức hạnh Khi đó, việc bạn làm đắn hợp lệ, tình yêu thương giúp bạn hồn thành chúng 195 mà khơng vướng phải nhiều vấn đề Vấn đề quan trọng liệu tâm trí thương u mà không cần rèn luyện, ngẫm nghĩ, tuân theo sách vở, người dẫn nhà lãnh đạo không? Liệu tâm trí bắt gặp tình thương u giống người ta thấy cảnh hồng tuyệt đẹp? Đối với tơi, có thứ tối cần thiết sống, đam mê khơng cần đến động – đam mê túy, tận tụy hay gắn bó, khơng bắt nguồn từ khao khát Người sống thiếu đam mê khơng biết đến tình thương u, u thương xuất với miệt mài, chuyên 196 Một tâm thức loay hoay tìm kiếm khơng nồng nhiệt, thiết tha Bất ngờ bắt gặp yêu thương mà không cố công săn đuổi cách để thấy Đó tình cờ, khơng phải nỗ lực kinh nghiệm Tình thương u khơng phụ thuộc vào thời gian, vừa riêng tư vừa rộng khắp, dành cho người người Nó giống bơng hoa ngát hương thơm, bạn đến bên tận hưởng chẳng buồn ý đến Bơng hoa dành cho chịu để tâm thưởng thức hương thơm ngắm nhìn với niềm vui lớn lao Dù người ta gần xa khu vườn, bơng hoa khơng thay đổi, chia sẻ, lan tỏa hương thơm đến người 197 Tình thương yêu điều mẻ, tươi tắn sống động; khơng biết đến hơm qua hay ngày mai, vượt xa loạn động suy nghĩ Chỉ tâm trí hồn nhiên, vơ tư biết u thương gì, sống an ổn kể giới khơng vơ tư, hồn nhiên Để tìm thấy trải nghiệm lạ thường này, người muôn đời không ngần ngại nếm trải bao hy sinh, thờ phụng, mối tương quan, tình dục, dạng thức khối lạc khổ ải… suy nghĩ hiểu tự đến kết thúc, u thương mà khơng vướng phải chống đối hay xung đột Bạn hỏi: “Nếu tơi tìm thấy tình thương u ấy, điều xảy với vợ 198 gia đình tôi? Đời sống họ phải đảm bảo” Nếu đặt câu hỏi này, có lẽ bạn chưa bước khỏi phạm trù tư duy, tâm thức Một bên tư duy, bạn khơng hỏi vậy, bạn biết tình thương u gì, khơng có suy nghĩ thời gian Bạn nghĩ điều cách say mê thích thú, để thật vượt thoát khỏi tư thời gian – tức để lại sau lưng phiền não – bạn cần nhận thức tồn chiều kích khác biệt, tình thương u Vậy, bạn cần làm đây, bạn hồn tồn khơng biết để đến dịng nước nguồn tuyệt diệu này? Nếu không việc cần làm, chi 199 bạn đừng làm cả, tuyệt đối khơng làm hết giữ cho tâm trí tĩnh lặng hồn tồn; nghĩa bạn khơng tìm kiếm, mưu cầu hay theo đuổi Trong trạng thái phi tâm điểm ấy, bạn bắt gặp tình u thương 200 CHƯƠNG XI: QUAN SÁT VÀ LẮNG NGHE – NGHỆ THUẬT – VẺ ĐẸP – SỰ KHỔ HẠNH – HÌNH TƯỢNG – VẤN ĐỀ – KHOẢNG CÁCH Dù khơng ngừng tìm hiểu chất thương yêu, chưa thấm nhuần nhận thức vấn đề Chúng ta khám phá hầu hết người, yêu thương nguồn an ủi, bình yên, cách bảo đảm cảm xúc thỏa mãn suốt phần đời lại Nếu có đó, chẳng hạn tơi, bước đến hỏi: “Đó có thật u thương khơng?” u cầu bạn soi rọi tâm trí mình, bạn cố để khơng 201 nhìn thẳng vào đó, tâm trí bạn lao xao, loạn động Bạn thảo luận vấn đề tâm linh, tình hình kinh tế, trị cịn nhìn thẳng vào tâm trí, có lẽ bạn nhận điều bạn cho tình thương yêu, thật ve vuốt cho – cách trục lợi không khơng Khi tơi nói: “Tình thương u khơng thuộc ngày mai hay hôm qua” “Trong trạng thái phi tâm điểm có tình thương u”, tơi nắm bắt thực tại, cịn bạn khơng; bạn trích dẫn lại hay thuộc làu châm ngơn sống, vơ ích Chính bạn phải tự thấy nó, để làm vậy, bạn cần có tự để quan sát mà khơng trích, phán xét, chấp nhận hay khước từ 202 Quan sát lắng nghe, chuyện khó khăn đời Nếu bị tâm trạng lo lắng che mắt, bạn không thấy vẻ đẹp chiều hồng Hầu hết đánh mối liên hệ với thiên nhiên văn minh có khuynh hướng ngày tập trung thành phố lớn Chúng ta quen dần với đời sống đô thị hộ vuông vắn chật chội; khó mà có đủ khơng gian, dù để ngắm trời đêm hay bình minh lên Mối giao hịa với vẻ đẹp tự nhiên ngày phai nhạt, không ngạc nhiên bạn chẳng ngồi ngắm bình minh hồng n ả, hay chiêm ngưỡng ánh trăng soi lên mặt nước lung linh, lấp loáng 203 Khi liên hệ với tự nhiên, chuyển sang quan tâm nhiều đến việc phát triển trí năng, kỹ thuật Chúng ta đọc nhiều sách, đến viện bảo tàng nhà hát, rạp chiếu phim,… trích dẫn ý kiến người khác, suy nghĩ bàn luận nhiều nghệ thuật Sự phụ thuộc vào nghệ thuật có phải dạng đào thốt, kích thích? Nếu bạn tiếp xúc trực tiếp với tự nhiên, bạn quan sát cử động cánh chim, vẻ đẹp thay đổi nhỏ trời, đồi xanh,… bạn có cịn phải tham quan bảo tàng để ngắm nhìn đủ tranh khơng? Có lẽ khơng biết cách quan sát nên bạn phải viện đến tác nhân kích thích để 204 giúp nhìn tốt Có vị đạo sư ngày thuyết giảng giáo pháp cho đồ đệ Một hơm, ơng vừa bước lên pháp tịa từ đâu chim nhỏ bay đến, đậu bục cửa say sưa hót vang Sau chờ cho chim kết thúc khúc ca tung cánh bay đi, vị đạo sư bảo: “Bài giảng sáng chúng ta, đến kết thúc” Dường khó khăn lớn việc quan sát thật rõ ràng, ngoại hình nội tâm Khi nói thấy cây, bơng hoa đó, liệu có thật nhìn thấy chúng khơng? Hay ta thấy hình ảnh liên tưởng chúng, ngơn từ 205 tạo nên? Khi bạn nhìn vào cối mây trời, bạn có thật thấy, khơng mắt mà trí tuệ, tâm hồn cách trọn vẹn, tồn diện? Bạn có trải nghiệm việc nhìn vào vật khách quan mà không liên tưởng, không tri kiến, thiên kiến, ngôn luận tạo ngăn cách bạn quan sát, làm lệch lạc trạng nó? Hãy thể nghiệm việc quan sát với toàn hữu lượng bạn mà xem, xúc cảm mãnh liệt đó, bạn khơng thấy người quan sát Đó lúc bạn tâm, lơ đãng người quan sát quan sát xuất Sự tâm trọn vẹn khiến khái 206 niệm, khuôn đúc ký ức tiêu tan Chúng ta cần phải hiểu rõ điều này, bước tới địi hỏi ta khảo sát vơ cẩn trọng Nếu tâm thức ngắm nhìn cội cây, dịng sơng với miệt mài, mải mê hồn tồn, nhận thấy vẻ đẹp ấy; thật ngắm nhìn, trạng thái thương yêu Nói chung, thường nhận biết vẻ đẹp thông qua so sánh ý kiến người đời đúc kết truyền thụ; tức quy vẻ đẹp chuẩn mực Tơi thấy ngơi nhà đẹp, tơi dựa vào hiểu biết kiến trúc mình, đồng thời so sánh với nhiều tịa nhà khác mà thấy Giờ tự hỏi: “Liệu có tồn vẻ đẹp 207 khơng dựa chuẩn mực hết?” Khi có người quan sát – chế kiểm duyệt, chủ thể suy nghĩ – khơng cịn vẻ đẹp nữa; vẻ đẹp điều thuộc giới bên ngoài, thứ mà người quan sát nhìn vào phán xét Nhưng khơng người quan sát – đòi hỏi tĩnh tâm, thơng hiểu để đạt đến điều – lúc đó, tồn vẻ đẹp khơng bị giới hạn chuẩn mực hay nguyên tắc Vẻ đẹp nằm trạng thái hoàn toàn tự người quan sát quan sát, điều đến từ mộc mạc, chân phương – q trình tơi luyện với hình phạt, quy tắc mệnh lệnh; đời sống khắc khổ, bị giới hạn từ y trang, thực 208 phẩm đến hành vi – tâm tính đơn giản, khiêm hạ Khơng có thành tựu hay nấc thang khiến phải trèo lên tranh đoạt; có bước kéo dài Khi dạo quanh thiên nhiên tĩnh lặng, khơng cịn nghe chó sủa hay động xe ồn ã, đến tiếng chim vỗ cánh rì rầm xa xăm, bên bạn hồn tồn tĩnh lặng mơi trường xung quanh Trong trạng thái tĩnh lặng – người quan sát không diễn dịch quan sát vào suy nghĩ – vẻ đẹp mang phẩm chất khác biệt khơng cịn phân định tự nhiên người quan sát, trạng thái tâm trí mang lại độc lập tồn vẹn Đó đơn độc – bị cách ly, mà để 209 thinh lặng Trạng thái yên tĩnh vẻ đẹp Khi bạn thương yêu, liệu có người quan sát không? Khi yêu thương không nhập nhằng với khối lạc ham muốn, tình cảm mãnh liệt; giống vẻ đẹp, ln tươi khác biệt ngày Chỉ nhìn mà khơng có định kiến hay hình ảnh liên tưởng nào, tiếp xúc trực tiếp với thứ sống Mọi mối quan hệ thật sự tưởng tượng – dựa hình dung tư tạo nên Nếu tơi bạn có hình tượng nhau, đương nhiên hiểu người thực Chúng ta thấy 210 hình ảnh người chúng ngăn ta chạm đến nhau, nên mối quan hệ trở nên tồi tệ Tôi biết bạn, ngày hôm qua thực tại, tất điều tơi biết hình tượng bạn, kết hợp từ lời bạn nói – ca ngợi hạ nhục – ký ức bạn… Dựa hình tượng mà kết giao, thật cảm thông với cho Trong mối quan hệ dựa hình tượng – hình ảnh, biểu tượng khái niệm – người tương tác, hòa hợp với Chỉ hiểu mối quan hệ thật người người, có tình thương u 211 Vậy điều quan trọng thấu hiểu, tư mà đời sống ngày, cách mà bạn dựng lên hình ảnh người bạn đời, cái, hàng xóm, quốc gia, nhà lãnh đạo, trị gia vị thánh thần – thật vậy, sống bạn chất đầy hình tượng Và hình tượng tạo nên khoảng cách bạn điều bạn quan sát được, có xung đột Vậy, khỏi khoảng cách – mặt tâm – để từ đó, loại bỏ điều gây chia rẽ người mối quan hệ? Sự chuyên vào vấn đề nguồn lượng giúp giải 212 vấn đề Khi bạn tâm hồn tồn, khơng cịn người quan sát cả, có tập trung trọn vẹn, đồng thời toàn lượng với sức mạnh vượt hiểu biết Một cách tự nhiên, tâm trí hồn tồn tĩnh lặng – khơng phải mặt âm mà bình lặng khơng người quan sát quan sát, dạng cao đạo tâm Mọi điều diễn trạng thái diễn tả hay kể lại ngơn từ, từ ngữ đơn không tài biểu thật, tự thể nghiệm để hiểu điều Mọi vấn đề liên quan với nhau, bạn giải vấn đề – vấn đề – bạn thấy 213 có khả đối mặt với tất chúng cách dễ dàng Hiển nhiên thảo luận vấn đề tâm lý, nhìn nhận chúng thời gian, tức không giáp mặt với vấn đề cách trọn vẹn Không ta phải nhận thức rõ ràng cấu chất vấn đề nhìn thấu nó, mà cịn phải nhanh chóng giải vấn đề, khơng để bắt rễ tâm trí Nếu vấn đề kéo dài tháng, ngày chí phút, tâm thức bị bóp méo lưu lại ký ức – hình ảnh mà ta mang theo bên mình, với chúng, ta tiếp cận đời mn màu, mâu thuẫn xuất dẫn đến xung đột Cuộc đời 214 thật – khơng phải khái niệm trừu tượng – nên sống với hình ảnh ấy, hẳn bạn gặp khó khăn Khi đối diện với thách thức, liệu ta lấp đầy khoảng lặng không gian - thời gian, chỗ trống đối tượng khiến ta sợ hãi? Phải chuyện xảy khơng cịn tồn người quan sát? Chính người quan sát tạo nên hình ảnh, góp nhặt vô số ký ức, ý niệm quan điểm trừu tượng Một đêm nọ, bạn ngước lên bầu trời đầy sao, ngắm nhìn tinh tú tuyệt đẹp tận hưởng khơng khí dịu mát; khoảnh khắc ấy, bạn – người quan sát, 215 người thể nghiệm, người suy nghĩ – với trái tim đau đớn khơng ngừng tạo thêm khơng gian ngăn cách Chúng ta khó lịng hiểu khoảng trống ta sao, người yêu, bạn bè,… chưa nhìn họ mà khơng thơng qua hình tượng Vậy nên ta yêu thương đẹp; nói viết nó, chưa hiểu sâu sắc Cứ có tâm điểm tạo nên khoảng cách quanh nó, tình thương u vẻ đẹp khơng diện Có khoảng lặng hoi mà bạn miệt mài, qn hồn tồn, trạng thái phi tâm điểm có tình thương u Khi yêu thương, bạn thật đẹp, bạn vẻ đẹp 216 Khi ta có nhìn xuất phát từ tâm điểm, vốn tạo khoảng cách người người, đời sống hẳn trống rỗng nhẫn tâm Bạn vun vén cho tình thương u vẻ đẹp, khơng thể nghiền ngẫm thật Nhưng khoảnh khắc, bạn nhận thức rõ ràng việc làm, bạn bắt đầu thấy chất khoái lạc, ham muốn, phiền não, cô đơn nỗi chán chường đến cực, gọi khoảng cách Khi có khoảng trống ngăn cách, khơng có tình thương u dù cố gắng cải cách – thay đổi giới hay mang lại trật tự xã hội – bạn tạo nên nỗi thống khổ Tất tùy thuộc 217 vào bạn, không nhà lãnh đạo hay người dẫn đường dẫn cho bạn, bạn hồn toàn đơn độc giới bạo điên cuồng 218 CHƯƠNG XII: NGƯỜI QUAN SÁT VÀ CÁI ĐƯỢC QUAN SÁT Khi xây dựng hình ảnh bạn thứ gì, tơi xem xét hình ảnh đó, tức có hình ảnh lẫn người quan sát hình ảnh Chẳng hạn như, tơi thấy mặc áo màu đỏ phản ứng tức thời tơi tơi thích khơng thích Thích khơng thích nhận định đến từ văn hóa, giáo dục, liên tưởng, khuynh hướng, tri kiến tích lũy kế thừa tơi Chính từ tâm điểm mà tơi quan sát đưa phán xét; vậy, người quan sát tách rời khỏi đối tượng quan sát 219 Nhưng người quan sát có khả nhận thức nhiều hình ảnh, thực chất có hàng ngàn hình ảnh tạo Dù vậy, người quan sát khác biệt so với hình ảnh này, họ hình ảnh khác hay sao? Người quan sát không ngừng bổ sung vào lược bớt thuộc mình; người chủ thể linh hoạt, liên tục cân nhắc, so sánh, phán xét, bổ sung thay đổi tùy thuộc theo tác động bên bên – hoạt động diễn tâm thức, kiến thức, ảnh hưởng vơ số tính tốn riêng tư Khi nhìn vào người quan sát, tức mình, thấy tồn ký ức, kinh nghiệm, ảnh hưởng, truyền 220 thống… – cảnh tượng hoang tàn, thể ta hoàn toàn nằm lại khứ Người quan sát, vậy, khứ tại, chí ngày mai chờ đợi phần Với nửa sống động, nửa chết lặng, người ta quan sát khơ lìa cành cịn xanh Trong dòng thời gian, bạn – người quan sát – nhìn vào nỗi sợ hãi, ganh tỵ, tranh chấp nỗ lực giải vấn đề đối tượng quan sát – thách thức, điều mẻ; ln tìm cách hiểu điều mẻ dựa kiện cũ kỹ nên bạn vướng kẹt lại với xung đột Một hình ảnh, vai trị người quan sát, nhìn vào hình ảnh 221 khác xung quanh bên nó, nhận xét: “Tơi thích giữ lại hình ảnh này” “Tơi khơng thích tống khứ hình ảnh đó”, người quan sát ghép lại từ nhiều hình ảnh khác nhau, tất chúng tồn thông qua mối liên hệ với Giờ ta kết luận rằng: Người quan sát hình ảnh, chẳng qua hình ảnh tự tách biệt để quan sát lại cho hình ảnh khác có ngăn cách thời gian Vì cho hình ảnh nguyên nhân dẫn đến tình trạng bất an mình, người quan sát muốn tống khứ chúng để loại trừ xung đột; thân ý định lại tạo thêm hình ảnh khác 222 Việc nhận thức tất điều – tĩnh tâm – lộ hình ảnh trung tâm kết hợp lại từ tất hình ảnh khác; người quan sát – chế kiểm duyệt, thể nghiệm, đánh giá, phán xét Hình ảnh trung tâm muốn cầm quyền để chế ngự, xếp, xóa bỏ tất hình ảnh khác – hệ phán xét, ý kiến kết luận chủ quan đến từ hình ảnh trung tâm Vậy người quan sát đối tượng quan sát sao? Nhận thức vén tâm trạng, hình ảnh mâu thuẫn chúng, tình trạng xung đột, nỗi thất vọng khơng thể giải vấn đề 223 vô số nỗ lực đào thoát Tất điều trở nên rõ ràng thông qua nhận thức thận trọng – thời điểm này, không tồn thực thể vượt trội, hay ngã tầm cao hơn; có nhận thức lộ cho ta người quan sát quan sát Nếu bạn đặt cho câu hỏi: Đâu thực thể trả lời, đâu thực thể tìm hiểu, truy vấn thơng tin? Nếu thực thể phần ý thức, suy nghĩ, điều mà khám phá trạng thái nhận thức Nếu trạng thái nhận thức đó, có thực thể nói rằng: “Tơi phải trở nên tỉnh táo, tơi phải rèn luyện nhận thức mình”, ý muốn lại hình ảnh khác 224 Sự nhận thức, người quan sát quan sát một, q trình đồng hóa với quan sát Tự đồng hóa với điều việc dễ dàng; thực tế, hầu hết đồng hóa với gia đình, vợ hay chồng, quốc gia mình,… điều dẫn đến quằn quại thống khổ xung đột lớn Chúng ta xem xét điều khác biệt hồn tồn phải hiểu – khơng lời nói, mà thâm tâm, từ tận cội rễ hữu Người Trung Hoa xưa, bắt đầu họa tranh ngồi trước vật định vẽ, chẳng hạn, mà nhìn ngắm ngày liền, chí nhiều tháng hay năm trời – thời gian không thành vấn đề – họ hóa thân vào đó, khơng 225 phải họ xem tựa cây, mà họ Khơng có khoảng cách họ, người quan sát, quan sát; khơng có người thể nghiệm vẻ đẹp, chuyển động, bóng đổ, độ sâu vệt màu – người hai mà một, trạng thái họa sĩ đặt bút vẽ Bất động thái từ phía người quan sát, chưa nhận đối tượng quan sát, tạo thêm chuỗi hình ảnh Điều giúp ích người quan sát nhận thức đồng quan sát, họ khơng hành động Người quan sát thường nói: “Tơi phải làm với 226 hình ảnh này” liên tục phản ứng lại với điều quan sát được, cách sơi bất thường Phản ứng xem hành vi tích cực – giữ lại điều tốt đẹp loại bỏ thứ không đáng Nhưng người quan sát nhận đối tượng mà tác động vào nó, khơng cịn mâu thuẫn đơi bên, khơng cịn tách rời người quan sát quan sát, khơng cịn kết luận thích hay khơng, xung đột chấm dứt Vậy người quan sát nên làm gì? Bạn khơng thể chống lại, chạy trốn khỏi mình, chí bạn cịn khơng thể chấp nhận, biết đó, thơi; hệ phản ứng thích khơng thích chấm dứt Khi 227 đó, nhận thức vơ sống động, khơng bị ràng buộc với vấn đề hình ảnh trung tâm nào; nhận thức mạnh mẽ dẫn đến chuyên chú, khiến tâm thức trở nên tinh nhạy, đồng thời minh mẫn, sáng suốt lạ thường 228 CHƯƠNG XIII: SUY NGHĨ – Ý TƯỞNG VÀ HÀNH ĐỘNG – THÁCH THỨC – VẬT CHẤT – KHỞI ĐẦU CỦA SUY NGHĨ Hãy xem xét tư – với suy tính thận trọng, hợp lý đắn, công việc chẳng hạn, ý nghĩ vụn vặt phần quan trọng Để lĩnh hội sâu xa điều suy nghĩ chạm đến, cố gắng hiểu toàn cấu phức tạp tư ký ức, cội nguồn suy nghĩ, cách áp đặt lên hành động,… Khi hiểu thấu tất vấn đề này, có lẽ 229 ta bắt gặp điều mà suy nghĩ chưa khám phá tư chưa mở cánh cửa để đến Tại suy nghĩ – ý tưởng, phản ứng ký ức tích lũy tế bào não – trở nên quan trọng đến sống chúng ta? Có lẽ bạn chưa đặt câu hỏi đó, có, bạn dễ dàng kết luận chẳng quan trọng so với cảm xúc Nhưng không nghĩ tách rời hai thứ ấy, khơng suy nghĩ kéo dài, cảm xúc nhanh chóng tan biến Vậy sống đầy áp lực, nhạt nhẽo đáng sợ này, suy nghĩ lại có tầm quan trọng lạ thường? Tại người ta làm nô lệ cho suy nghĩ? Cái suy 230 nghĩ ranh mãnh khôn khéo tổ chức, khởi đầu, phát kiến nhiều thứ; kích động, gây xung đột, gieo rắc lo âu, sợ hãi; mắc kẹt vấn đề với hình ảnh tạo ra; tận hưởng thỏa mãn từ khứ kéo dài lạc thú đến tương lai; vận động, dịch chuyển, dựng xây, tước đoạt, bổ sung, giả định,… Đối với chúng ta, ý niệm quan trọng nhiều so với hành động; có vơ số ý tưởng trình bày cách thông thái, sách chấp bút học giả rành rẽ lĩnh vực Ý tưởng khôn ngoan tinh tế, tôn sùng dành cho chúng mãnh liệt; khơng khác sách, ý niệm đó, nên bị tác động mạnh mẽ 231 đến Mọi người chưa ngừng thảo luận khái niệm, lý tưởng đưa ý kiến biện chứng Mọi tôn giáo đặt quy định, khuôn thước, luật lệ riêng bước đường tiếp cận vị thánh Khi vào tìm hiểu trình khởi lên suy nghĩ, đặt câu hỏi tầm quan trọng tháp ngà ý niệm này, tách rời ý niệm khỏi hành động Ý niệm thuộc khứ, cịn hành động – tức sống – ln Chúng ta lo lắng sống, nên khứ ý niệm trở nên vô quan trọng Theo dõi hoạt động tư tưởng người việc thú vị, từ chuyện quan sát cách họ suy nghĩ đến trình truy lại nguồn gốc ý niệm, nằm 232 ký ức,… Suy nghĩ có khởi đầu hay khơng? Nếu có, liệu tìm đến khởi điểm – tức nơi ký ức bắt đầu? Bởi khơng có ký ức khơng tồn suy nghĩ, phải khơng? Chúng ta thấy cách tư bám víu vào khối lạc ngày hôm qua nào, đồng thời kéo dài mặt trái – sợ hãi khổ não – Vì vậy, với người trải nghiệm, hay người suy nghĩ, lạc thú khổ đau, họ thực thể dung dưỡng cho chúng Người suy nghĩ tách biệt khoái lạc với đau khổ nên khơng thấy địi hỏi lạc thú tức mời gọi khổ đau sợ hãi Trong mối quan hệ, suy nghĩ khơng ngừng địi hỏi thỏa mãn, che đậy nhiều mỹ từ khác – 233 trung thành, nâng đỡ, dâng hiến, bảo tồn phụng Nếu trạm xăng, khách hàng hưởng dịch vụ tốt hỗ trợ, trao gửi, phục vụ Có bơng hoa đẹp u kiều lại nói: “Em dâng hiến, giúp đỡ, phụng người đây” hay không? Thực chất vậy, sẵn lịng chia sẻ vẻ đẹp với tất cả, không nỗ lực hay cố gắng cho mục đích gì, nên quang cảnh tự nhiên Trái đất xưa hoa cỏ đầy đồng, trải dài tít đến tận chân trời, lẽ Suy nghĩ vốn ln khơn khéo bóp méo thứ lợi ích riêng; q trình địi hỏi tìm kiếm lạc thú, thành bị lệ thuộc Suy nghĩ tác 234 nhân dẫn đến tính nhị nguyên tất mối tương quan – hành vi bạo lực làm ta thỏa mãn, song song ta khao khát bình an, muốn hành xử tử tế lịch thiệp Đây điều tiếp diễn sống chúng ta, suy nghĩ vừa dung dưỡng tính hai mặt gây mâu thuẫn, vừa tích lũy vô số ký ức lạc thú đau khổ để tái sinh từ – suy nghĩ thuộc khứ cũ kỹ Do tiếp cận với thách thức mẻ góc nhìn khứ, nên phát sinh mâu thuẫn khổ não Tâm trí nhỏ hẹp ta ln tình trạng xung đột, dù có khao khát, bắt chước, tuân thủ, kiềm chế, chế ngự, tự thúc đẩy trở nên rộng lớn hay làm 235 nữa, khơng ích Trên thực tế, người suy nghĩ nhiều có khuynh hướng xem trọng vật chất – suy nghĩ vật chất, chẳng khác sàn nhà, bờ tường, hay điện thoại, lượng hoạt động theo khn mẫu trở thành vật chất Có lượng, có vật chất, chúng liên hệ chặt chẽ với nhau; toàn sống Theo lẽ thường, cho suy nghĩ khác với vật chất; thật suy nghĩ hay ý thức hệ, chứa lượng vật chất Mối quan hệ vật chất lượng hài hòa, đồng điệu bao nhiêu, tâm trí cân bằng, ổn định nhiêu Bao năm qua, suy nghĩ thiết lập khn mẫu khối lạc, đau khổ, sợ hãi hoạt động theo nó; 236 nên khơng tài phá vỡ khn mẫu định hình nên Suy nghĩ khơng nắm bắt việc lần đầu bắt gặp; dù hiểu sơ lược điều qua lời giải thích, thực chất khơng làm sáng tỏ vấn đề tâm lý mẻ Dù uyên bác đến đâu lĩnh vực khoa học, kỹ thuật, văn hóa; thành thạo với việc bắt ép, kỷ luật; suy nghĩ cũ kỹ không trả lời câu hỏi khác thường, khơng có khả giải toán bao la, rộng lớn sống Suy nghĩ bị vặn xoắn theo hướng, tạo tình huống, hình dung thứ chưa có, chí thực mánh lới phi thường; đó, khơng đáng 237 tin Chỉ bạn hiểu toàn cấu tâm tưởng, nguồn gốc suy nghĩ, ngôn từ, cách hành xử, giao tiếp, đứng, ăn uống,… – tức nhận thức rõ ràng – tâm trí khơng thể lừa dối bạn, khơng cịn địi hỏi tìm cách chinh phục Nó tĩnh lặng, linh hoạt, tinh nhạy độc lập khác thường; trạng thái khơng cịn chỗ cho dối trá Bạn có nhận thấy trạng thái tâm hoàn toàn, người quan sát, suy nghĩ, tâm điểm, tơi,… khơng cịn suy nghĩ giảm thiểu? Nếu muốn thấy thứ thật rõ ràng, tâm trí người ta phải tịch lặng, rũ bỏ hết thiên kiến, lời nói huyên thuyên, hình dung mộng tưởng Trong tĩnh 238 hữu trọn vẹn, người ta đặt câu hỏi quan sát khởi lên định hình suy nghĩ Khi ấy, khơng cần hoang phí nhiều thời gian sức lực nhằm cố gắng kiểm soát suy nghĩ, chẳng hạn như: “Đây suy nghĩ tốt, tơi phải khuyến khích Kia suy nghĩ tồi, tơi phải chế ngự nó” Con người lúc chật vật cân nhắc đủ suy nghĩ mong muốn, cốt để tìm lạc thú vượt tất Nếu nhận thức khởi lên suy nghĩ mâu thuẫn tư tưởng khơng cịn tồn Khi nghe phát biểu rằng: “Suy nghĩ ln cũ kỹ”, “Thời gian phiền não”, suy nghĩ bạn bắt đầu q trình giải thích dựa kiến thức 239 kinh nghiệm ngày hôm qua, nên hẳn diễn dịch bị ảnh hưởng, chủ quan hóa Chỉ cần tâm hồn tồn, bạn thấy khơng có người quan sát quan sát, hay người suy nghĩ tách biệt với suy nghĩ “Suy nghĩ bắt đầu trước?” thắc mắc có phần thú vị chẳng dẫn đến đâu Khơng cịn suy nghĩ, bạn soi rọi – khơng có nghĩa lãng qn hay để đầu óc trống rỗng, mà chấm dứt suy nghĩ bắt nguồn từ ký ức, kinh nghiệm kiến thức q khứ, khơng cịn người suy nghĩ Đây vấn đề triết lý cao siêu thần bí gì, giải khó khăn thực tế đến tận 240 đây, bạn chứng kiến phản ứng lại thách thức, khơng phải với não cũ kỹ, mà với tâm trí tươi tắn, mẻ 241 CHƯƠNG XIV: GÁNH NẶNG QUÁ KHỨ – TÂM TRÍ TĨNH LẶNG – SỰ TRUYỀN THỤ – THÀNH TỰU – KỶ LUẬT – THINH LẶNG – CHÂN LÝ VÀ THỰC TẠI Cuộc đời ta khơng đơn độc; dù sống mình, chịu tác động từ tri kiến, ký ức, trải nghiệm, lo âu, đau khổ xung đột; ảnh hưởng nặng nề tâm trí mụ mẫm dần bóng tối dày đặc, trở nên chai sạn, đơn điệu, buồn tẻ ngày Chúng ta có để đơn độc, thay cố mang vác theo gánh nặng từ ngày hơm qua? 242 Có câu chuyện thú vị hai vị tu sĩ nọ; đường khất thực qua làng, họ bắt gặp thiếu nữ ngồi khóc bên bờ sông Một hai vị tu sĩ bước đến, hỏi chuyện, thiếu nữ đáp: “Thưa, thầy có nhìn thấy nhà bên sông không? Sáng sớm nay, băng qua sơng thủy triều dâng cao q, tơi khơng được, chẳng có thuyền bè gì” Vị tu sĩ không ngần ngại, bồng thiếu nữ lên lội qua sông để giúp cô nhà, sau lại tiếp tục hành trình Vài sau, xem chừng hết chịu nổi, người lại lên tiếng trích: “Chúng ta tun thệ khơng chạm vào thân thể phụ nữ Hành vi vừa sư huynh phạm giới Sư huynh không thấy khối cảm chạm vào hay sao?” Vị tu sĩ 243 nghe xong, bình thản đáp: “Huynh bỏ cô xuống hai canh rồi, đệ cịn mang theo sao?” Đó vấn đề lớn – ln mang vác gánh nặng bên mình, khơng chịu bỏ lại phía sau Chỉ ta hoàn toàn tâm đến vấn đề nhanh chóng giải trạng thái đơn độc đến tâm thức tươi mới, hồn nhiên, vô tư Sự cô tịch, vắng lặng nội tâm điều cần thiết, trạng thái tự để ta sống, di chuyển hành động Suy cho cùng, thiện tâm đức hạnh đâm chồi nảy lộc không gian tự do, rộng lớn Thực tế khó mà đạt đến tự nội tâm, đó, 244 khoảng trống tĩnh lặng vô cần thiết; tâm thức khơng cịn bị nhồi nhét với tri kiến, khám phá điều hoàn toàn khác lạ Người ta dễ dàng nhận thấy tâm trí tĩnh lặng mang đến minh triết, sáng tỏ; điều mà phương pháp thiền định phương Đông hướng đến – kiểm soát suy nghĩ, nhiếp tâm niệm kinh để lịng tịnh; trạng thái đó, người ta mong ngộ giải pháp cho vấn đề Nhưng họ có tốt, tức thoát khỏi nỗi sợ hãi, phiền não, lo âu bẫy tâm lý giăng ra, khơng tâm trí tĩnh lặng Việc trao đổi ý kiến ngụ ý không 245 bạn phải hiểu điều bàn luận, mà bạn phải đồng cảm khoảnh khắc này, không sớm hay muộn dù chút? Sự giao tiếp mức độ hài hòa đến thế, diễn bạn diễn dịch thơng tin thu nhận, đơn dựa theo kiến thức, ý kiến lạc thú riêng mình; bạn phải chật vật để lĩnh hội điều trình bày Dường tơi, chướng ngại lớn sống nỗ lực không ngừng nghỉ để chinh phục chiếm hữu điều Từ thuở ấu thơ, dạy phương cách săn tìm, chinh phục, chiếm hữu, gom góp – tế bào não ln nghĩ 246 khuôn mẫu thành tựu để có bảo đảm vật chất; nhiên, bình an tinh thần khơng phải thứ đoạt lấy Chúng ta ln địi hỏi chắn tất mối tương quan hành động; thực tế, đảm bảo toàn diện không tồn tại, mặt tâm lý khơng có trường cửu, bất biến Hiểu điều đó, bạn có cách tiếp cận đời hoàn toàn khác; hiển nhiên bảo đảm nơi ở, cơm ăn, áo mặc cần thiết, khơng can dự đến việc địi hỏi trạng thái qn bình nội tâm Khoảng khơng thinh lặng cần thiết để vượt khỏi giới hạn ý thức, làm tâm thức ln tích cực hoạt động vị tư lợi thơi lao xao? 247 Người ta kỷ luật, điều khiển, uốn nắn nó, hành xác khơng giúp tĩnh tâm, chí cịn khiến đầu óc ta ngày vô minh, u tối Việc theo đuổi lý tưởng tâm tĩnh lặng vơ ích, bạn thúc ép, trở nên hạn hẹp trì trệ Mọi hình thức kiểm sốt nó, cố gắng điều khiển hay kiềm chế gây xung đột mà thơi Do đó, kỷ luật ngồi mặt khơng phải cách; mà ngược lại, lối sống dễ dãi, buông thả chẳng mang đến lợi ích Phần lớn sống bị kìm kẹp địi hỏi quy định xã hội, gia đình kinh nghiệm cá nhân, tuân phục điều tai hại Chúng ta khơng thể tu tập, rèn luyện 248 bị kiểm soát, ép buộc, đe dọa Tự điều tiên q trình – khỏi việc tn thủ kỷ luật rèn luyện trí óc Để hiểu toàn chất cấu áp đặt, kiềm chế buông lỏng, bạn cần tâm Bạn tuân theo kỷ luật để nghiên cứu nó, hành động nghiên cứu tạo nên kỷ luật đó, khơng có kiềm chế Để khước từ uy quyền – mặt tâm lý, pháp lý – tổ chức tâm linh, truyền thống nối dài kinh nghiệm tích lũy, người ta phải thấy nguyên khiến tuân thủ mệnh lệnh Và để thật nghiên cứu điều đó, cần chấm dứt trích, bào chữa, đồng thuận – 249 vừa chấp nhận ảnh hưởng, tác động vừa tìm hiểu nó, chuyện bất khả thi Trong việc tìm hiểu tồn cấu tâm lý ảnh hưởng, phải tự để phản đối cấu – từ chối nguồn sáng soi đường cho tâm trí khỏi tác động Chúng ta phủ nhận thứ xem trọng – chẳng hạn kỷ luật, lãnh đạo, chủ nghĩa lý tưởng,… để khám phá chúng, hành động nghiên cứu khước từ kỷ luật cách tích cực, nhằm mang lại tĩnh lặng cho tâm Mệnh lệnh áp đặt, mục tiêu gây mê đắm đó, khơng giúp tâm trí bình lặng Một đứa trẻ ngoan ngỗn đưa cho đồ chơi hấp dẫn, 250 lại quậy phá lấy lại đồ Dường tất có “đồ chơi” u thích, có chúng, ta ngỡ bình tĩnh, yên ổn Khi người tâm vào hoạt động cụ thể – liên quan đến khoa học, văn chương,… – chẳng qua họ bị lôi thu hút, thật họ chẳng tĩnh lặng chút Cũng vẻ đẹp tình thương u, tĩnh lặng khơng đến tâm trí yên tĩnh – tiếng ồn suy nghĩ chấm dứt – bạn tự nhủ: “Làm ơn im lặng đi!” tế bào não làm theo Ngoài ra, ta tâm đến người quan sát, quan sát, khơng có va chạm, xung đột; khơng phải tĩnh lặng Dường 251 bạn chờ tơi mơ tả tĩnh lặng để bạn bắt đầu so sánh, diễn dịch cất giấu vào tâm trí Nhưng kiến thức mơ tả, cịn tự vượt hiểu biết đến ngày bạn chết điều biết: nỗi đau, lời xu nịnh, hình ảnh bạn tạo ra, kinh nghiệm,… để tế bào não tươi mới, hồn nhiên vô tư Nhưng sáng, tươi trẻ, phẩm chất tinh tế ơn hịa khơng sản sinh tình thương yêu, vẻ đẹp hay tĩnh lặng Sự tĩnh lặng khởi đầu nhỏ, giống khung cửa chật hẹp dẫn đại dương mênh mông, bao la – trạng thái vô tận vơ hạn Khơng có diễn giải giúp bạn hiểu 252 điều chưa tỏ tường toàn cấu ý thức, ý nghĩa lạc thú, phiền não, thất vọng, mà tĩnh lặng Bạn tình cờ khám phá bí ẩn mà khơng tiết lộ, khơng phá vỡ Tâm thức sống động tâm tĩnh lặng phi tâm điểm, khơng có khoảng cách thời gian; vơ hạn chân lý, thực 253 CHƯƠNG XV: TRẢI NGHIỆM – SỰ THỎA MÃN – TÍNH NHỊ NGUYÊN – THIỀN Chúng ta muốn có trải nghiệm – trải nghiệm mang tính cao siêu, thần bí, tâm linh, tình dục, trải nghiệm việc nắm tay nhiều tiền bạc, cải, quyền lực chi phối địa vị Khi luống tuổi, khơng cịn địi hỏi q nhiều vật chất, lúc đó, lại địi hỏi trải nghiệm mang ý nghĩa rộng lớn, sâu xa thử vơ số cách để có chúng, chẳng hạn tìm cách mở rộng phạm trù nhận thức thử 254 đủ loại chất kích thích khác – thật ra, người xưa biết nhai nát loại đặc biệt đó, hay tổng hợp loại hóa chất nhằm thay đổi tạm thời cấu trúc não bộ, mang lại cảm xúc hưng phấn, tăng độ tinh nhạy giác quan sức mạnh nhận thức Sự nghèo nàn nội tâm biểu qua mong muốn thoát khỏi thân thông qua trải nghiệm, trạng tác nhân chi phối thứ Nếu tâm trí nhỏ nhen, đố kỵ, đầy lo âu, nếm trải ảo giác nhờ chất kích thích nhất; thực tế thấy hình ảnh, tạo vật, phóng chiếu hèn mọn dựa tảng hạn hẹp, bị chi phối 255 Hầu hết đòi hỏi thỏa mãn tuyệt đối, trải nghiệm kéo dài bất chấp tác động từ phía tư tưởng Vậy đằng sau đòi hỏi trải nghiệm khao khát chi phối, ngăn cản ta hiểu tồn diện thỏa mãn điều trải nghiệm Được thỏa mãn mức độ niềm khoái lạc lớn; trải nghiệm kéo dài, sâu xa rộng mở bao nhiêu, vui sướng nhiêu – khoái cảm chi phối, đồng thời thước đo đánh giá trải nghiệm Trên thực tế, thứ đo đạc nằm giới hạn tư tưởng có khuynh hướng tạo ảo mộng Những trải nghiệm kỳ diệu hoàn toàn lừa bịp, ảo ảnh dựa hồn cảnh Niềm tin 256 ta mãnh liệt, ảo tưởng mạnh mẽ, hình ảnh phóng chiếu địi hỏi thơi thúc cá nhân hằn sâu tâm trí Vì vậy, tìm kiếm điều mang tính chân lý, mà lại lấy lạc thú làm thước đo bạn phóng chiếu sẵn trải nghiệm đầu khơng xác thực Trải nghiệm chúng ta, có phải điều mẻ nguyên thể khơng? Hay chẳng qua tập hợp phản hồi ký ức trước thách thức, dựa tảng sẵn có Bạn thơng minh giàu tri thức, kinh nghiệm phản ứng mạnh mẽ Vậy bạn phải chất vấn trải nghiệm, không 257 người khác mà Nếu bạn khơng nhận thấy trải nghiệm, đâu phải trải nghiệm Bạn nhận thấy trải nghiệm tốt hay xấu, tùy theo hoàn cảnh mình, nhận diện chắn mang tính cũ kỹ Khi ta địi hỏi trải nghiệm thực tại, phải biết nó; khoảnh khắc nhận có sẵn hình ảnh phóng chiếu Vậy, trải nghiệm khơng có thật nằm phạm trù tư thời gian Nếu tư nghiệm thực tại, điều khơng thể thực Chúng ta nhận trải nghiệm – ta nhận điều mà biết; đó, chẳng có trải nghiệm mẻ 258 Việc tìm kiếm trải nghiệm sâu xa thông qua mở rộng nhận thức – chẳng khác thơng qua việc sử dụng chất kích thích gây ảo giác – thuộc phạm trù ý thức, nên vô hạn hẹp Chúng ta vừa khám phá thật cơ, tâm thức tìm kiếm, khao khát để có trải nghiệm rộng mở, sâu sắc nhiên tâm thức nông cạn, hời hợt tăm tối, sống với ký ức riêng Giờ đây, khơng có trải nghiệm nào, điều xảy với chúng ta? Chúng ta lệ thuộc vào trải nghiệm, thách thức nhằm giữ tỉnh giác Nếu ta khơng có xung đột, thay đổi loạn động, hầu hết 259 dễ dàng ngủ quên Vì vậy, ta, thách thức cần thiết để ngăn tâm trí trở nên ngu muội nặng nề; ta lệ thuộc vào thách thức trải nghiệm để khiến hào hứng, mạnh mẽ, đầu óc sắc bén Nhưng thực tế, lệ thuộc khiến tâm ta thành ngu muội, mờ mịt Liệu có cách giữ tâm trí hồn tồn tỉnh giác, không vài điểm đường tồn sinh, mà tồn tiến trình hữu? Để tỉnh giác mà khơng cần đến trải nghiệm thách thức, địi hỏi tinh nhạy thể xác tinh thần Ta phải từ bỏ nhu cầu mình, địi hỏi trải nghiệm nhằm đạt đến thỏa mãn; để tự do, cần hiểu tồn chất 260 nhu cầu cách thấu đáo Nhu cầu đến từ tính nhị nguyên người, chẳng hạn như: “Tôi bất hạnh, nên phải hạnh phúc” Ấn giấu nhu cầu hạnh phúc bất hạnh Khi người ta nỗ lực để tử tế, có mặt trái nó, tức xấu xa Mọi điều chứa đựng mặt trái nó, nỗ lực thực củng cố cho tương phản với điều phấn đấu hướng đến Khi bạn đòi hỏi trải nghiệm chân lý thực tại, nhu cầu phát sinh từ bất bình với điều là, đó, bạn khuyến khích cho đối lập với – điều Những nhu cầu phải biến để khỏi vịng lẩn quẩn mà vướng kẹt vào – người cần 261 phải hiểu sâu sát đến mức tâm trí khơng cịn quẩn quanh tìm kiếm Một tâm trí khơng địi hỏi trải nghiệm, khơng biết đến chẳng thể địi hỏi thách thức; khơng nói “Tơi say ngủ” “Tơi tỉnh thức” mà biết đến trạng Chỉ tâm chán nản, hẹp hòi, cạn cợt bị ảnh hưởng không ngừng lùng kiếm nhiều điều Liệu sống giới khơng có nhiều – khơng liên tục so đo bị so đo, đánh giá bị đánh giá? Sự suy xét toàn câu hỏi này, thiền định; từ mang nhiều ý nghĩa, biểu nhiều trường phái, phương thức hệ thống khác 262 phương Đông phương Tây Có phương pháp bắt đầu với việc quan sát chuyển động ngón chân mà quan sát Phương pháp khác hướng dẫn ta ngồi theo tư đó, hít thở luyện tỉnh giác Cũng có phương pháp đưa từ để bạn lặp lại nhằm có trải nghiệm siêu việt Tất chúng máy móc vơ nghĩa, thực chất dạng tự miên Sự lặp lại kéo dài khiến tâm trí bạn chìm vào n lặng, trình thực hành từ ngàn năm Ấn Độ Tụng niệm giúp tâm nhẹ nhàng ơn hịa hơn, chất tâm nhỏ nhen, tầm thường, bất thiện Thậm chí, bạn vườn nhặt khúc cây, đặt lên bệ lị sưởi ngày mang tặng 263 hoa mà xem; sau tháng, bạn tơn thờ lỡ qn mang hoa đến trước ngày, đắc tội Thiền định không đặt hệ thống, phương pháp nào, khơng bao hàm mơ phỏng, tụng niệm hay tập trung tư tưởng Nhiều vị thiền sư yêu cầu thiền sinh học cách tập trung tư tưởng – định tâm loại trừ ý nghĩ viển vơng Đây việc khó chịu mà thiền sinh thực hành bị bắt buộc – tham dự vào vật lộn nỗ lực tập trung tâm trí nghĩ lan man; đó, ta cần làm tâm vào động tĩnh tâm trí vọng tưởng khởi lên, điều chứng tỏ ta hứng thú với chuyện khác 264 Thiền định đòi hỏi tâm tỉnh giác để thấu hiểu toàn sống, phân mảnh vụn vặt phải dừng lại Nó khơng phải kiểm sốt tư tưởng điều dẫn đến xung đột nội tâm Một ta hiểu cấu khởi lên suy nghĩ lúc đó, suy nghĩ khơng cịn can thiệp; thấu hiểu thiền định Nếu nhận thức suy nghĩ cảm nhận, khơng bàn đến sai mà quan sát, ta bắt đầu hiểu tồn chuyển động suy nghĩ cảm nhận Trạng thái tĩnh lặng suy nghĩ cố công tạo dựng mụ mị, bất động; tĩnh lặng – đến từ thấu hiểu trạng thái bị kìm kẹp suy nghĩ cũ kỹ – thiền định, mà thiền giả hồn 265 tồn biến mất, tâm đơn sơ, rỗng rang, tự khỏi khứ Nếu bạn tâm hoàn toàn suốt q trình đọc sách này, thiền Nếu bạn chăm vào số từ ngữ ý tưởng, để dành nghiền ngẫm sau này, khơng phải thiền định Thiền định soi rọi thứ với tâm trọn vẹn, khơng dạy ta điều Nếu có phương pháp dạy cách tâm ta ý vào phương pháp khơng phải tâm Thiền định nghệ thuật vĩ đại đẹp đẽ sống, người ta học thiền, tìm hiểu kỹ thuật thiền hay tác động để thiền Khi bạn tìm hiểu, quan sát thân, theo dõi cách đứng, ăn 266 nói, ngồi lê đơi mách, thù hằn, ganh ghét đố kỵ, nhận thức thứ mà khơng lựa lọc, phần thiền định Bạn thực hành thiền ngồi xe buýt, dạo rừng, lắng nghe tiếng chim hót, ngắm nhìn gương mặt vợ Hiểu thiền định yêu thương, tình thương u khơng thể rèn giũa, luyện thành thói quen, đạt đến nhờ phương pháp hay bồi đắp với suy nghĩ Tình thương yêu có lẽ đến thinh lặng tuyệt đối, tâm thức hiểu chuyển dịch với suy nghĩ cảm nhận, quan sát mà khơng trích, phê phán chúng Sự quan sát cách thức kỷ 267 luật linh động thoải mái, điều lệ hà khắc bắt buộc ta tuân theo 268 ...J Krishnamurti Hoàng Huấn dịch TỰ DO VƯỢT TRÊN SỰ HIỂU BIẾT FIRST NEWS HỘI LUẬT GIA VIỆT NAM NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC 65 Tràng Thi, Quận Hoàn... khơng thể tách biệt khỏi tâm trí có khả tạo nên đồng điệu người người; tâm trí nhận biết cách trọn vẹn Tự vượt hiểu biếtgiúp ta khám phá trở lực, chướng ngại khiến tâm trí khơng đạt đến 13 tình trạng... học, dẫn đến việc khó có tài liệu đơn lẻ xem 10 đích xác đầy đủ tuyệt đối Tuy nhiên, tin Tự vượt hiểu biết sách dẫn nhập lý tưởng để bạn bắt đầu khám phá tư tưởng thông điệp giá trị từ Krishnamurti