HÁT LÊN LỜI THƯƠNG YÊU HÁT LÊN LỜI THƯƠNG YÊU NGUYÊN MINH Bản quyền thuộc tác giả Nhà xuất Liên Phật Hội Copyright © 2016 by Nguyen Minh Tien ISBN-13: 978-1540624130 ISBN-10: 1540624137 © All rights reserved No part of this book may be reproduced by any means without prior written permission from the publisher NGUYÊN MINH HÁT LÊN LỜI THƯƠNG YÊU NHÀ XUẤT BẢN LIÊN PHẬT HỘI Lời nói đầu H át lên lời thương yêu nhan đề viết ngắn viết cách năm, gửi đăng tập san Đạo Uyển số năm 2000 Người viết nhận nhiều đồng cảm từ bạn đọc sau viết đăng tải Nhiều người nói rằng, họ dễ dàng cảm nhận điều nêu viết, cho dù họ chưa nói chí chưa nghĩ đến Bài viết nhiều giúp họ nhận thật bao quát sống đồng thời vạch hướng tốt đẹp, khả quan cho đời sống Nhưng khuôn khổ viết ngắn thật không đủ cho đề tài q rộng Vì vậy, từ đến người viết ấp ủ ước mơ có dịp trở lại với đề tài cách sâu rộng hơn, để nói lên nhiều mà thân trải nghiệm sống Tập sách đời chín mùi niềm mơ ước Hát lên lời thương yêu Yêu thương cội nguồn hạnh phúc, chí chừng mực cịn nói yêu thương hạnh phúc, hai mặt vấn đề không chia tách Sự thật người tự hiểu cảm nhận qua thực tế đời sống, làm để phát khởi lòng thương yêu cách nghĩa thực mang lại hạnh phúc cho đời sống lại vấn đề khơng hồn tồn đơn giản Điều địi hỏi hiểu biết sáng suốt kèm theo học hỏi rèn luyện suốt trình sống, mà kinh nghiệm sống cá nhân học q giá khơng thay Cuộc sống ngắn ngủi ngày qua đi, thật bao trùm quanh ta ngày khổ đau đời sống Chúng ta hồn tồn khơng bi quan nhìn thẳng vào thật ấy, may mắn đời tránh khỏi khổ đau Giàu sang, địa vị, quyền tất khơng giúp ích cho đối mặt với già nua, bệnh tật, chết chóc Những người thân ta tiếc nuối người lại, thân phải lìa bỏ sống lúc Tuổi xuân sức khỏe dần theo thời gian, quanh ta vơ số bệnh tật ln rình rập, sẵn sàng cơng làm ta gục ngã Thêm vào đó, có hồn cảnh, việc trái ý thường xuyên làm cho Lời nói đầu ta phải khổ đau, bất mãn Chúng ta hoàn toàn bất lực không tránh né khổ đau đời sống, có chọn lựa chấp nhận chúng mà thơi Dù vậy, trí tuệ sáng suốt sức mạnh tinh thần thể chọn lựa này, qua phương thức mà chấp nhận vượt qua khổ đau đời sống Và điều tích cực mà làm cố gắng đạt đến nhận thức chất khổ đau, nhận biết nguyên nhân sinh khởi phương thức diệt trừ đau khổ, để từ thực phương thức sống ngày nhằm đạt thản, an vui hạnh phúc chân thật đời sống Đây mục đích nhắm đến phương thức tu tập nỗ lực rèn luyện tinh thần Khi quán chiếu thực tế đời sống, thấy rõ vắng mặt yêu thương điều kiện cần thiết cho hình thành tính xấu giận hờn, ganh tỵ, tham lam, ích kỷ từ tất yếu dẫn đến tâm trạng bất an, lo lắng, nghi ngờ, bất mãn Những tâm trạng đối nghịch với hạnh phúc, xét ý nghĩa chúng không diện đồng thời với tâm trạng thản an vui, mà thản an vui lại điều kiện tất yếu để có đời sống hạnh phúc Vì thế, lòng thương Hát lên lời thương yêu yêu phát khởi, trừ bỏ cảm xúc tiêu cực, ngăn ngừa sinh khởi phát triển chúng từ vừa hình thành, ni dưỡng tình cảm tốt đẹp để làm tiền đề cho chuyển biến tích cực đời sống an vui hạnh phúc Vì thế, hát lên lời thương yêu thơng điệp tự mn đời tâm hồn lớn hướng an vui hạnh phúc tồn nhân loại Cho dù đức Phật Thích-ca Mâu-ni phương Đơng hay đức chúa Jésu Christ phương Tây, thánh Mahatma Gandhi nhẫn nhục trầm lặng qua đời hay đức Đạt-lai Lạt-ma động tích cực - người nhận giải Nobel hịa bình - ngày thuyết giảng khơng mỏi mệt khắp nơi giới tất vị khuyến khích hát lên lời thương yêu sống Trong ý nghĩa đó, hát lên lời thương yêu khúc nhạc dạo đầu xua tan bóng đêm u tối khổ đau tràn ngập, hát lên lời thương yêu phương thuốc diệu kỳ giúp người xoa dịu nỗi đau người quanh ta, để hướng đến đời sống ngày tươi sáng, tốt đẹp Tập sách mỏng chắn khơng nói hết liên quan đến chủ đề lớn lao đến thế, hy vọng gợi mở đôi điều với tâm hồn đồng cảm để hát lên lời thương yêu bộn bề sống hơm Lời nói đầu Trên tinh thần đó, người viết mong nhận cảm thông tha thứ bạn đọc gần xa sai sót chắn không tránh khỏi, chân thành biết ơn ý kiến đóng góp xây dựng xoay quanh chủ đề Trân trọng Mùa xuân, 2006 Nguyên Minh Hát lên lời thương yêu thương yêu sinh khởi bạn giống bếp lửa bị rút hết củi, chắn tàn lụi chốc lát Quan tâm mức đến thân khơng có nghĩa sống bng thả thỏa mãn nhu cầu thể Trong thực tế, có nhu cầu mà thiết phải đáp ứng, chúng điều kiện tối thiểu để trì sức khỏe minh mẫn trí óc Nhưng có nhiều nhu cầu khác nảy sinh thói quen, tập quán hay chịu ảnh hưởng từ người khác Quan tâm mức đến thân biết phân biệt nhu cầu thân đáp ứng chúng cho ln trì tinh thần minh mẫn thể xác lành mạnh cường tráng, hồn tồn khơng phải sống bng thả, hưởng thụ Mặt khác, tu dưỡng thân có ý nghĩa quan trọng định việc giúp bạn thực hành lịng thương u cách có hiệu quả, nghĩa thực mang lại niềm vui làm vơi bớt khổ đau nơi người khác Nếu vị giáo sư dành trọn thời gian để giảng dạy mà tự khơng có rèn luyện, tiếp thu kiến thức mới, khơng kho tri thức ông ta cạn kiệt trở nên lạc hậu, đáp ứng nhu cầu giảng dạy có hiệu Vì thế, cách để làm tốt cơng việc giảng dạy phải dành thời gian thỏa đáng để thân khơng ngừng học hỏi, tiếp thu kiến thức Điều dễ nhận ra, 106 Thương người thể thương thân biểu qua buổi giảng sinh động lôi thay khơ khan, nhàm chán buồn tẻ Tương tự vậy, bạn muốn mang lại niềm vui giảm nhẹ khổ đau cho người khác, tự thân bạn phải thường xuyên cảm nhận niềm vui giảm nhẹ đau khổ Vì bạn thực biết cách để đạt điều đó, bạn hướng dẫn giúp đỡ người khác tinh thần “cứu khổ, ban vui” 107 Hát lên lời thương yêu 108 Lòng thương yêu chân thật K hi thực hành thương yêu, cần ý phân biệt lòng thương yêu chân thật với cảm xúc sinh khởi từ tham Đôi khi, cảm xúc tạo động lực thúc tương tự lòng thương yêu chân thật, điều khác biệt chúng không mang lại cho ta niềm vui thản, sáng suốt Ngược lại, chúng mang đến khổ đau mê muội Tham ái, hay lòng ham muốn luyến có nhiều đối tượng, dục đối tượng mạnh mẽ Tuy nhiên, đối tượng tham làm phát sinh nơi khao khát chiếm hữu, mong muốn sở hữu trì, bảo vệ sở hữu Vì thế, giáo lý Mười hai nhân duyên,1 đức Phật rõ mối tương quan tiếp nối sinh khởi yếu tố: ái, thủ Thập nhị nhân duyên hay 12 nhân duyên, theo nguyên ngữ tiếng Sanskrit pratỵtya-samutpda kinh tạng Pali paṭiccasamuppda, dịch sát nghĩa duyên khởi hay nhân duyên sanh, có 12 nhân duyên nên thư?ng gọi Thập nhị nhân dun Trong bao gồm: vơ minh, hành, thức, danh sắc, lục căn, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh lão tử đức Phật rõ mối tương quan tiếp nối sinh khởi yếu tố: ái, thủ hữu Trong đó, tham ái, luyến ái, thủ, hữu cho khao khát chiếm giữ, sở hữu 109 Hát lên lời thương u hữu Trong đó, tham ái, luyến ái, thủ, hữu cho khao khát chiếm giữ, sở hữu Trong kinh Pháp cú, kệ số 212, đức Phật dạy: Do sanh sầu ưu, Do sanh sợ hãi Ai thoát khỏi tham ái, Khơng sầu, đâu sợ hãi?1 Như vậy, tham gây cho “sầu ưu, sợ hãi” Và “sầu ưu, sợ hãi” lại nguyên nhân chủ yếu gây khổ đau mê muội Vì thế, “thốt khỏi tham ái” tất yếu khơng cịn “sầu ưu, sợ hãi” Nói “sầu ưu, sợ hãi” muốn nói cách tổng quát, dễ hiểu Nếu xét chi ly cịn dễ dàng thấy tham đầu mối trói buộc thơi thúc hầu hết tư tưởng, lời nói việc làm Khơng có trói buộc thơi thúc này, bị xô đẩy vào khuynh hướng tội lỗi, xấu ác Trong thúc lịng ham muốn ln che mờ lý trí, làm sáng suốt phán đoán độc lập, mong muốn “cứu khổ, ban vui” lịng thương u chân thật lại hồn tồn khơng giống Mặc dù tạo động lực mạnh mẽ thúc đẩy phải hành động để mang lại niềm vui giảm nhẹ khổ đau cho Theo dịch Việt ngữ Hòa thượng Thích Minh Châu 110 Lịng thương u chân thật người khác, thơi thúc lịng thương u khơng làm che mờ lý trí, ngược lại giúp trở nên sáng suốt dũng mãnh Đây mối tương quan “bi, trí, dũng” thường nhắc đến đạo Phật Chúng ta hoàn tồn chiêm nghiệm từ thực tế để thấy rõ khác biệt Khi khao khát, thèm muốn đối tượng, bị thúc phải nỗ lực không ngừng để chiếm hữu đối tượng Sự thơi thúc gây tâm trạng nơn nóng bực tức, khiến cho đầu óc ta trở nên mê muội, thiếu sáng suốt Sự khao khát, thèm muốn mãnh liệt bị thơi thúc mạnh mẽ hơn, mà tâm trí ta mê muội, tối tăm Với kẻ ni tham vọng “đội đá vá trời” tâm trí họ chí cịn trở nên điên cuồng, khơng cịn phân biệt sai, phải trái nữa, biết làm cách để thỏa mãn tham vọng Và hồn tồn thất bại việc chiếm hữu đối tượng - điều thường xảy ln phải ôm lấy đau đớn, khổ sở bực tức Khi phát khởi lòng thương yêu nỗ lực qn người khác, khơng phải chịu đựng áp lực tâm lý thúc lịng ham muốn Ngược lại, ta ln có thản sáng suốt tâm trí ý chí mạnh mẽ tâm mang lại niềm vui, giảm nhẹ khổ đau cho người khác Và có thất bại 111 Hát lên lời thương yêu việc cứu giúp người khác, ta sinh khởi lòng bi cảm, lân mẫn khơng bị nhấn chìm khổ đau bực tức Khác biệt lòng thương yêu chân thật luyến ý thức chiếm hữu Khi thơi thúc lịng ta xuất phát từ nỗi khao khát chiếm hữu đối tượng, biểu luyến Ngược lại, thơi thúc hồn tồn vô tư, nhằm giúp ta thực hành vi “cứu khổ, ban vui”, biểu lòng thương yêu chân thật Trong thực tế, thương yêu mong muốn chiếm hữu đối tượng, tình u có nhiều khả mang lại khổ đau, sầu não Và ý muốn chiếm hữu hoàn toàn thất bại, có nhiều khả thương yêu hóa thành căm hận, bực tức Đó chất luyến Ngược lại, thương u thật lịng chúc phúc cho người yêu người sánh vai người khác, tình u chắn để lại ta kỷ niệm đẹp khó qn thay làm cho ta đau đớn, khổ sở Những hồi ức tình yêu chắn mang lại cho nhiều niềm tin nghị lực tiếc nuối, dằn vặt khổ đau Bởi biểu lòng thương yêu chân thật Lòng thương yêu chân thật mang đến cho sức mạnh, niềm tin vui sống Những sức mạnh, niềm tin vui sống ln có khả 112 Lịng thương yêu chân thật san sẻ cho người khác, san sẻ nội lực thân lại tăng thêm Đúng lời Lão Tử nói: “Càng cho người khác nhiều hơn.”1 Ngược lại, sức mạnh lòng ham muốn tạo nơi thứ sức mạnh bạo phát bạo tàn khơng có khả san sẻ cho người khác Như bếp lửa nóng, khơng tỏa sức nóng chung quanh mà cịn thiêu cháy tất bên Cũng vậy, lịng ham muốn khơng tạo thành sức mạnh gây tổn hại đến người khác, cịn đốt cháy, hủy hoại người ni dưỡng nó! Chính điều giải thích việc ni dưỡng lịng thương u ln giúp có thêm sức mạnh dài lâu, ni dưỡng tham có sức mạnh thời khiến cho ta ngày mỏi mệt, kiệt lực Khi hiểu điều này, thấy có tượng nghịch lý thường gặp sống thật khơng có khó hiểu Chẳng hạn, sống hàn vi khốn khó anh em hữu lại thân thiết nhau, chia sẻ cộng rau, hạt muối giàu sang quyền thế, ăn ngon mặc đẹp người ta lại dễ dàng trở mặt đốp chát với nhau, tranh chấp ly tý, chẳng chịu nhường Nghịch lý là, lúc đói thiếu người ta lại dễ san sẻ có Ngun văn: Ký dĩ nhân kỷ dũ đa (Đạo Đức Kinh, chương 81) 既以與人己愈多。 – 113 Hát lên lời thương yêu dù - cho người khác, lúc dư thừa lại muốn giữ chặt tất cả, không muôn chia sớt với ai, người thân thiết với mình? Vấn đề là, hoàn cảnh thiếu thốn lịng ham muốn khơng có đối tượng để nảy sinh phát triển, nên tình cảm anh em, hữu gắn bó tồn lòng thương yêu chân thật, sẵn sàng chia sẻ cho Ngược lại, trở nên giàu sang quyền thế, trước mắt người ta vô số đối tượng lòng ham muốn, mà nói đối tượng lại khơng có giới hạn cuối cùng! Vì thế, người ta dễ trở nên mù quáng ham muốn, muốn chiếm hữu ngày nhiều - cho dù có q nhiều - khơng cịn khả san sẻ điều cho người khác! Chính nơi thực tế mà làng quê nghèo khó lại thường nơi dân tình chất phác, hậu, thương yêu nhau, chốn phồn hoa hội lại nơi người dễ nảy sinh đủ tội lỗi, sẵn sàng lường gạt lẫn nhau! Cũng tương tự vậy, có người thuở hàn vi tốt bụng, tử tế, giao tay quyền cao chức trọng lại dễ biến chất, tha hóa, trở thành kẻ xấu xa xã hội Sự sa đọa họ khơng phải thiếu thốn, mà hồn tồn bị khống chế lịng ham muốn 114 Lòng thương yêu chân thật Khi hiểu khác biệt vừa nêu trên, giữ tâm hồn sáng điều kiện vật chất cám dỗ, vào việc phát khởi lòng thương yêu chân thật Một suối nguồn u thương dạt tn chảy lửa ham muốn chắn nhanh chóng lụi tàn mà thiêu đốt chất tốt đẹp 115 Hát lên lời thương yêu 116 MỤC LỤC Lời nói đầu Vèo trơng rụng ngồi sân 11 Thoát cũi sổ lồng 21 Những khuynh hướng thiện ác 33 Suối nguồn yêu thương 47 Trở lực lòng thương yêu 55 Thương yêu rộng mở tâm hồn 63 Nền tảng điều lành 73 Thương yêu hiểu biết 79 Hiện thân lòng thương yêu 85 Hát lên lời thương yêu 95 Thương người thể thương thân 103 Lòng thương yêu chân thật 109 117 Lời thưa T rong kinh Pháp Cú, đức Phật dạy rằng: “Pháp thí thắng thí.” Thực hành Pháp thí chia sẻ, truyền rộng lời Phật dạy đến với người Mỗi người Phật tử tùy theo khả để thực hành Pháp thí cách thức sau: Cố gắng học hiểu thực hành lời Phật dạy Tự học hiểu sâu rộng việc chia sẻ, bố thí Pháp có hiệu lớn lao Nên nhớ việc đọc sách quan trọng việc mua sách Phải trân quý kinh điển, sách in ấn lời Phật dạy Khi có điều kiện mua, thỉnh nhà để tự người gia đình có điều kiện học hỏi làm theo Không nên giữ làm riêng mà phải sẵn lịng chia sẻ, truyền rộng, khuyến khích nhiều người khác đọc học theo Không nên để kinh sách nằm yên đóng bụi kệ sách, kinh sách khơng có người đọc khơng thể mang lại lợi ích Tùy theo khả mà đóng góp tài vật, cơng sức để hỗ trợ cho người làm công việc biên soạn, dịch thuật, in ấn, lưu hành kinh sách, để ngày có thêm nhiều kinh sách quý in ấn, lưu hành Thông thường, việc chi tiêu số tiền nhỏ mang lại lợi ích lớn, sử dụng vào việc giúp lưu hành kinh sách lợi ích lớn lao khơng thể suy lường Đó giúp cho nhiều người hiểu làm theo lời Phật dạy Mong quý Phật tử khắp nơi lưu tâm đóng góp sức vào việc TINH YẾU THỰC HÀNH PHÁP THÍ - Mua thỉnh kinh sách đọc, tự nhiều lợi ích - Chia sẻ, truyền rộng cách cho mượn, biếu tặng kinh sách đến nhiều người lợi ích tăng thêm gấp nhiều lần - Đóng góp cơng sức, tài vật để hỗ trợ công việc biên soạn, dịch thuật, giảng giải, in ấn, lưu hành kinh sách cơng đức lớn lao khơng thể suy lường, có vơ số người lợi ích từ việc lưu hành kinh sách ... tất vị khuyến khích hát lên lời thương yêu sống Trong ý nghĩa đó, hát lên lời thương yêu khúc nhạc dạo đầu xua tan bóng đêm u tối khổ đau tràn ngập, hát lên lời thương yêu phương thuốc diệu... prior written permission from the publisher NGUYÊN MINH HÁT LÊN LỜI THƯƠNG YÊU NHÀ XUẤT BẢN LIÊN PHẬT HỘI Lời nói đầu H át lên lời thương yêu nhan đề viết ngắn viết cách năm, gửi đăng tập san Đạo...HÁT LÊN LỜI THƯƠNG YÊU HÁT LÊN LỜI THƯƠNG YÊU NGUYÊN MINH Bản quyền thuộc tác giả Nhà xuất Liên Phật Hội Copyright ©