Báo đáp công ơn cha mẹ

BÁO ĐÁP CÔNG ƠN CHA MẸ BÁO ĐÁP CÔNG ƠN CHA MẸ NGUYỄN MINH TIẾN - TUỆ ĐĂNG soạn dịch giải Bản quyền thuộc soạn giả Nhà xuất Liên Phật Hội Copyright © 2016 by Nguyen Minh Tien ISBN-13: 978-1539828754 ISBN-10: 1539828751 © All rights reserved No part of this book may be reproduced by any means without prior written permission from the publisher NGUYỄN MINH TIẾN - TUỆ ĐĂNG Soạn dịch giải BÁO ĐÁP CÔNG ƠN CHA MẸ NGUYÊN TÁC - PHỤ MẪU ÂN NAN BÁO KINH - THI-CA-LA-VIỆT LỤC PHƯƠNG LỄ KINH NHÀ XUẤT BẢN LIÊN PHẬT HỘI Lời giới thiệu T ập sách mỏng hình thành từ ý tưởng sáng tạo độc đáo tác giả Nội dung tập sách dựa vào hai kinh: Phụ mẫu ân nan báo kinh (父母恩難報經) Thi-ca-la-việt lục phương lễ kinh (尸迦羅越六方 禮經) Tuy nhiên, không dịch tiếng Việt kinh này, mà tác giả dựa vào để truyền đạt lại nội dung theo phong cách kể chuyện, với lối văn giản dị sáng, dễ hiểu Bằng cách này, chắn nội dung truyền đạt nơi trở nên gần gũi, dễ nắm bắt bạn trẻ, đối tượng yếu tập sách Mặc dù có khơng lời khun dạy lịng hiếu thảo từ bậc thánh hiền xưa nay, nội dung chẳng thừa Và mãi sau có lẽ ln cần phải nhắc nhở cho lịng hiếu thuận Chính mà chúng tơi vui mừng xin trân trọng giới thiệu đến tất bạn đọc tập sách NHỮNG NGƯỜI THỰC HIỆN Báo đáp công ơn cha mẹ Báo đáp công ơn cha mẹ Các bạn trẻ thân mến! Chúng ta biết hiếu thuận vốn truyền thống đạo đức tốt đẹp dân tộc ta Các bạn biết không, phương diện tôn giáo, đạo Phật trọng đến đạo hiếu Qua nhiều sách lưu hành rộng rãi xưa nay, thường thấy có nhiều vị tu sĩ rời xa gia đình thành thị náo nhiệt để vào tận rừng cao núi hiểm tu hành Có lẽ mà người thường có ngộ nhận rằng: Những tu sĩ Phật giáo dứt bỏ tình cảm Nhưng thực tế vậy! Hôm nay, xin gửi đến bạn câu chuyện xưa để giúp bạn hiểu Phật giáo quan niệm chữ hiếu Đây câu chuyện xảy khu vườn Kỳ Thọ Cấp Cô Độc - vùng thuộc Ấn Độ thuở xưa, cách hai ngàn năm trăm năm Lúc giờ, đức Phật thường thuyết pháp cho đệ tử đại tỳ-kheo1 đại Bồ Tát2 nơi Tỳ-kheo: vị xuất gia tu hành theo đạo Phật Đại tỳ-kheo tỳ-kheo thuộc hàng trưởng thượng, đạo cao đức trọng Bồ Tát: vị siêng tu Phật pháp, phát tâm đại từ bi cứu độ tất chúng sanh, tự lợi lợi tha, nguyện cứu vớt tất chúng sinh khỏi bể khổ, đồng thành Phật Đại Bồ Tát vị Bồ Tát tu tập viên mãn công hạnh, chứng ngộ giải thốt, hạnh Báo đáp cơng ơn cha mẹ Một hôm, đức Phật đệ tử vào xóm khất thực.1 Đức Phật nhìn thấy đống xương khô nằm trơ trọi bên đường liền vội cung kính chắp tay bái lạy Cử đức Phật khiến vị đệ tử quanh Ngài cảm thấy vô kinh ngạc hồi nghi Các thầy khơng thể hiểu đức Thế Tơn lại bái lạy đống xương cách thành kính Khi ấy, thầy A-nan thị giả đức Phật, liền q xuống thành kính thưa hỏi: - “Kính bạch đấng từ phụ kính yêu chúng Ngài bậc tơn q cõi đời này,2 lại bái lạy đống xương khô không tên không họ bên đường thế? Xin ngài dạy cho chúng hiểu.” Sau nghe thầy A-nan thưa hỏi, đức Phật dịu dàng đáp: nguyện mà tiếp tục luân hồi để cứu độ chúng sinh Khất thực: hai ngàn năm trăm năm trước, đức Phật muốn cho tất người có duyên cúng dường bậc tu hành, gieo trồng phước đức, nên dạy hàng đệ tử xuất gia ngày phải vào thơn xóm nhận thức ăn cúng dường bá tánh, gọi khất thực Điều đồng thời để tạo hội cho người nghe giảng giải Phật pháp mà tiến tu phước huệ Đức Phật người đạt đến nhân cách hoàn thiện Ngài dạy rằng: Việc đạt đến giác ngộ nỗ lực người Chỉ cần ngưịi phát nguyện siêng tu tập thành Phật Vì đức Phật giác ngộ chân lý bày cho phương pháp tu hành để đạt đến giác ngộ giống ngài, xưng tụng đức Phật bậc đạo sư tôn quý gian Báo đáp công ơn cha mẹ - “A-nan! Lời ông hỏi phải Các ông đệ tử ta, theo ta xuất gia1 tu học lâu, cịn có nhiều việc ơng chưa biết hết Mặc dầu đống xương khơ, song lại di hài ông bà cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp ta? Các ông nói xem, có đạo đức luân lý cấm khơng lạy cha mẹ đâu? Vì lẽ thiêng liêng cao nên ta thành kính lạy đống xương này.” Đức Phật lại dạy tiếp: - “A-nan! Bây ông thử chia đống xương làm hai phần đi! Nên nhớ, xương người nam màu trắng nặng, cịn xương người nữ đen nhẹ.” Nghe lời dạy đức Phật, thầy A-nan cảm thấy phân vân, liền chắp tay thưa hỏi: - “Bạch Thế Tơn! Việc thấy khó hiểu quá! Khi người sống, nhờ vào cách ăn mặc, đứng mà phân biệt nam hay nữ Chứ chết rồi, thành đống xương trắng nhau, chúng biết đống xương đâu xương người nam, đâu xương người nữ?” Xuất gia: người lìa bỏ đời sống gia đình, chuyên tâm tu tập theo Phật pháp Đức Phật dạy rằng: Mọi người vướng bận chuyện gia đình nên thân tâm thường phiền muộn, lo âu, đạt an vui tự Còn người xuất gia tu hành, rời bỏ gia đình, vào chùa theo thầy học đạo dứt trừ ưu tư phiền muộn, khỏi khổ đau sanh tử, nhờ hướng dẫn, giúp đỡ làm lợi lạc cho tất chúng sinh khác Báo đáp công ơn cha mẹ tên Thi-ca-la-việt1 chải đầu, súc miệng, rửa mặt, thay y phục sẽ, hướng phương đông lạy lạy, hướng phương nam, phương tây, phương bắc lạy phương lạy, lại hướng lên trời lạy lạy, hướng xuống đất lạy lạy Đức Phật liền đến nhà người ấy, hỏi: “Con làm vậy?” Thi-ca-la-việt đáp: “Con lễ lạy sáu phương.” Đức Phật hỏi: “Lễ lạy sáu phương theo pháp gì?” Thi-ca-la-việt đáp: “Khi cha mẹ cịn sống có dạy buổi sáng sớm phải lễ lạy sáu phương, không hiểu để làm Nay cha mẹ qua đời, khơng dám trái lời dạy.” Phật nói: “Cha mẹ dạy việc lễ lạy sáu phương dùng thân lễ lạy Con hiểu sai ý cha mẹ rồi.” Thi-ca-la-việt liền quỳ xuống thưa: “Xin Phật từ bi giảng giải ý nghĩa việc lễ lạy sáu phương.” Phật dạy: “Được, lắng nghe cho kỹ! Hãy để tâm vào lời dạy, ta giảng rõ “Hàng trưởng giả, người trí thức, phận nước Ma-kiệt-đà (Magadha), có tên núi Gurupada (Cũ-lô-bá-đà - 窶盧播陀), dịch nghĩa Tôn Túc, nơi Tôn giả Ca-diếp nhập định Thi-ca-la-việt, phiên âm từ Phạn ngữ Sīṅgālaka, dịch nghĩa Thiện Sanh 38 Phật dạy kinh Lễ bái sáu phương trừ dứt sáu pháp xấu ác, lễ lạy sáu phương “Những sáu pháp xấu ác? Một tham uống rượu, hai mê cờ bạc, ba thích ngủ sớm dậy trễ, bốn ưa mời thỉnh khách khứa, năm thích kết giao kẻ xấu, sáu ham thích việc giết hại, lừa gạt, dan díu vợ người Nếu trừ dứt sáu việc ấy, lễ lạy sáu phương “Nếu khơng trừ sáu việc lễ lạy có ích gì? Lại cịn lan tràn tiếng xấu, việc nhà rối loạn, tiền tiêu tốn, thân thể yếu đuối, gầy còm, việc lành ngày mai một, kẻ xa người gần khơng cịn kính trọng! “Này chàng trai! Nên biết chọn người tốt để giao tiếp, học hỏi theo; tránh xa người xấu ác Như ta từ vô số kiếp trước thường gần gũi bậc thiện tri thức, thành Phật.” Các bạn trẻ thân mến! Lời xưa thường nói: “Chọn bạn mà chơi”; lại nói rằng: “Gần mực đen, gần đèn sáng.” Nếu bạn hiểu theo lời Phật dạy nơi đây, từ bỏ thói xấu vừa kể trên, lo khơng trở thành người tốt đẹp? Phật lại bảo Thi-ca-la-việt: “Bảo lễ lạy phương đơng có ý nghĩa phụng dưỡng cha mẹ phải nhớ điều Một hết lịng hiếu kính, chăm nom thăm viếng, thường khiến cha mẹ vui lòng Hai ngày dậy sớm, xếp việc nhà, việc cơm nước, 39 Báo đáp công ơn cha mẹ giữ theo nếp nhà cần kiệm Ba thay cha mẹ làm việc nặng nhọc Bốn nhớ nghĩ đến công ơn cha mẹ Năm cha mẹ có bệnh tật phải hết lịng lo lắng, tìm thầy thuốc chữa trị Các bạn thân mến! Năm điều Phật dạy có lẽ khơng q khó khăn Chỉ cần bạn có lưu tâm chắn làm Tuy nhiên, điều khó khăn chỗ giữ cho thực hành đặn, lâu dài Nếu bạn làm năm ba ngày xao lãng khơng thể gọi người hiếu Hãy nghĩ xem, cha mẹ chăm lo cho từ bé, có ngơi nghỉ hay chăng? “Cha mẹ có điều Một dạy bỏ điều ác, làm điều lành Hai dạy thường gần gũi người hiểu biết Ba dạy chuyên cần, trọng việc học hỏi Bốn đến tuổi lo việc dựng vợ gả chồng Năm chia phần tài sản gia đình cho Các bạn thấy đó, cha mẹ lo cho khơng đến lúc trưởng thành xong việc, mà chuẩn bị cho sống sau, chắt chiu dành dụm tài sản để lại cho con, thân chẳng dám tiêu xài hoang phí Hiểu rồi, bạn cịn sử dụng tiền bạc cha mẹ vào việc ăn chơi vơ ích nữa, phải không? 40 Phật dạy kinh Lễ bái sáu phương “Lễ lạy phương nam có ý nghĩa người học trò phụng thầy phải nhớ điều Một giữ lịng cung kính, sợ sệt Hai y theo lời thầy dạy bảo Ba có việc giặt giũ, sửa sang phải gắng sức làm Bốn chuyên cần học hỏi không chán nản Năm sau thầy qua đời phải giữ lịng kính ngưỡng, nhớ tưởng, ngợi khen đức độ thầy, thiết không luận bàn đến điều sai trái, lầm lỗi trước thầy “Thầy dạy đệ tử có điều Một hết lịng dạy bảo khơng mỏi mệt, khiến cho học trò mau hiểu biết Hai mong muốn học trị vượt học trị người khác Ba muốn cho học trị khơng quên kiến thức học Bốn học trị có chỗ khó khăn, khơng hiểu, phải tận tình giảng rõ Năm mong muốn dạy dỗ cho học trị có trí tuệ vượt thầy “Lễ lạy phương tây có ý nghĩa người vợ chồng phải nhớ điều Một chồng từ bên ngồi vào phải đứng lên chào đón Hai chồng vắng nhà phải lo việc bếp núc, qt dọn, giữ lịng kính trọng mà chờ đợi Ba khơng khởi lịng dâm dục với người ngồi, phải giữ chặt cửa khuê phòng Bốn chồng có nặng lời, khơng tùy tiện đối đáp, lộ vẻ giận tức; chồng có dạy răn điều phải cung kính nghe theo; có sở hữu khơng cất giấu để dùng riêng Năm phải đợi chồng nghỉ ngơi trước, tự xem xét cẩn thận việc nhà nghỉ sau 41 Báo đáp công ơn cha mẹ “Chồng vợ có điều Một vào giữ lịng tương kính Hai việc ăn uống có giấc thích hợp, khơng để vợ phải khó nhọc, buồn bực Ba vợ muốn mua sắm quần áo, đồ trang sức nên trái ý; nhà giàu có sắm đủ, nghèo khó tùy sức Bốn giao phó tài sản nhà cho vợ coi sóc, gìn giữ Năm khơng dan díu tư tình với người khác, khiến vợ phải sanh lòng nghi ngờ “Lễ lạy phương bắc có ý nghĩa giao tiếp cư xử với thân thuộc, bạn bè, đôi bên phải nhớ việc Một có người làm việc xấu ác, lỗi lầm, người khác phải thay khuyên bảo, can gián, ngăn chặn Hai có người gặp tai nạn rủi ro, ốm đau tật bệnh, người khác phải quan tâm chia sẻ giúp đỡ, chữa trị bệnh tật Ba có lời nói riêng nhà, người khác khơng mang nói với người ngồi Bốn phải giữ lịng kính trọng, ngợi khen điều tốt nhau; trì quan hệ tới lui thăm viếng; có lúc đụng chạm, xung đột khơng sanh lịng buồn giận, ốn hờn Năm quan hệ có khác biệt giàu nghèo chẳng giống nhau, nên giúp đỡ, hỗ trợ, cứu vớt lẫn nhau; có ngon vật quý nên chia sẻ cho “Lễ lạy phương có ý nghĩa người chủ kẻ giúp việc phải biết điều Một trước hết phải lưu tâm đến nhu cầu đói no, lạnh nóng họ, sau sai khiến công việc Hai họ 42 Phật dạy kinh Lễ bái sáu phương có bệnh phải lo mời thầy thuốc chữa trị Ba khơng dùng đến địn roi, đánh đập cách sai lầm, cần phải tra xét việc rõ ràng sau trách phạt Việc tha thứ nên tha thứ; khơng thể tha phải trách phạt để dạy dỗ Bốn họ có đơi chút tiền riêng khơng tìm cách đoạt lấy Năm cung cấp, phân chia cho họ phải cơng bằng, bình đẳng nhau, khơng có ý thiên vị “Người giúp việc chủ có việc Một phải lo dậy sớm, không đợi chủ gọi Hai phải biết việc nên làm tự lưu tâm làm, khơng để nhọc lịng chủ sai khiến Ba phải biết thương tiếc quý trọng tài sản chủ, không coi rẻ mà vất bỏ, làm hư hỏng Bốn chủ nhà có việc vào, phải lưu tâm đưa đón Năm nên ngợi khen điểm tốt đẹp chủ, không bàn nói việc xấu lỗi “Lễ lạy phương có ý nghĩa người cúng dường bậc sa-môn, thiện tri thức phải nhớ điều Một phải dùng tâm chân thật hướng Hai phải cung kính làm việc phụng sự, khơng cho khó nhọc Ba phải thường nhiều lần thưa hỏi đạo lý Bốn phải lắng nghe, suy ngẫm tu tập làm theo Năm phải thưa hỏi rõ tông việc niệm Phật, tham thiền, ngày đêm chuyên cần tu tập “Hàng sa-môn, thiện tri thức bày cho người phải nhớ điều Một dạy người tu tập pháp bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, định 43 Báo đáp công ơn cha mẹ tâm,1 trí huệ Hai dạy người điều thuộc oai nghi, lễ tiết, không để bng thả, phóng túng Ba dạy người giữ cho lời nói với việc làm ln tương xứng, nói làm nhiều khơng nói nhiều làm Bốn dạy người chuyên cần lễ bái Tam bảo, khởi lịng thương xót lồi chúng sanh Năm dạy người hồi hướng công đức, phát nguyện cầu sanh Tịnh độ, chứng đắc đạo Bồ-đề trở lại hóa độ chúng sanh “Làm theo điều gọi cung kính theo lời cha lễ lạy sáu phương Nếu không làm vậy, dù lễ lạy vơ ích.” Bấy giờ, Thi-ca-la-việt liền xin thọ trì Năm giới, ân cần lễ bái Phật Đức Phật liền nói kệ tóm lại rằng: Gà gáy sớm thức dậy, Mặc áo, bước xuống giường, Rửa mặt, súc miệng sạch, Hai tay dâng hương hoa Khêu đèn, thay nước Cúng dường Phật, Pháp, Tăng Về pháp thứ năm sáu ba-la-mật, hầu hết kinh điển dịch sau dịch “thiền định” Riêng ta thấy dịch “định tâm”, dịch ngài An Thế Cao “nhất tâm” Chúng thấy cách dịch thích hợp bối cảnh chung sáu phẩm chất đề cập Cách dịch thiền định dường ảnh hưởng phát triển mạnh Thiền tông giai đoạn sau 44 Phật dạy kinh Lễ bái sáu phương Chắp tay cung kính lễ, Phát nguyện đền Bốn ơn.1 Sáu pháp ba-la-mật, Thảy thảy tu học Bố thí trừ tham lam, Trì giới khơng hủy phạm, Nhẫn nhục hết nóng giận, Tinh khỏi mê trầm, Định tâm không tán loạn, Trí huệ dứt ngu si Ngày tháng chẳng đợi người, Chuyên cần không lười nhác Khổ sanh, già bệnh, chết, Mạng người lâu! Huống chi lúc lâm chung, Thân thuộc giúp, Lại không nơi trốn tránh, Khơng thuốc cứu Phước trời cịn phải hết, Phước người bao lâu? Bốn ơn (Tứ ân, hay Tứ trọng ân): bốn công ơn mà tất người nhận chịu phải hết lịng báo đáp, gồm có: Ơn cha mẹ sinh thành dưỡng dục; Ơn chúng sinh, hay ơn xã hội, tạo điều kiện cho sinh sống; Ơn đất nước, giữ cho yên ổn làm ăn sinh sống; Ơn Tam bảo, dạy điều lành chân lý để tu tập đạt đến giải 45 Báo đáp cơng ơn cha mẹ Cha mẹ vợ, Như khách quán trọ, Cùng ngủ nghỉ qua đêm, Sáng ra, người nẻo Vô thường vậy, Sớm lo hướng cõi Phật Huống chi sáu đường, Luân hồi không tạm nghỉ Nay may làm người, Lại nghe pháp sâu mầu Tự tu, dạy người tu, Ta, người lợi ích Ba-la-mật thuyền, Vượt qua biển sanh tử Cực Lạc A-di-đà, Nguyện lực khó nghĩ bàn Dẫn bước lên thềm vàng, Được thọ ký Phật Bốn chúng làm theo, Cầu sanh Cực Lạc Con trai Thi-la-việt, Nghe Phật thuyết pháp rồi, Lòng hân hoan phấn khởi, Lễ bái tin nhận lời 46 Phật dạy kinh Lễ bái sáu phương Các bạn thân mến! Qua hai câu chuyện ngắn vừa nghe, có lẽ bạn phần hiểu phải làm gì, phải sống để báo đáp cơng ơn cha mẹ Chúng mong tất bạn trở nên người hiếu thảo, người công dân tốt xã hội Mong gặp lại bạn câu chuyện kể khác Thân chào tạm biệt! 47 Báo đáp công ơn cha mẹ 48 MỤC LỤC Lời giới thiệu Báo đáp công ơn cha mẹ Phật dạy kinh Lễ bái sáu phương 37 49 Lời thưa T rong kinh Pháp Cú, đức Phật dạy rằng: “Pháp thí thắng thí.” Thực hành Pháp thí chia sẻ, truyền rộng lời Phật dạy đến với người Mỗi người Phật tử tùy theo khả để thực hành Pháp thí cách thức sau: Cố gắng học hiểu thực hành lời Phật dạy Tự học hiểu sâu rộng việc chia sẻ, bố thí Pháp có hiệu lớn lao Nên nhớ việc đọc sách quan trọng việc mua sách Phải trân quý kinh điển, sách in ấn lời Phật dạy Khi có điều kiện mua, thỉnh nhà để tự người gia đình có điều kiện học hỏi làm theo Không nên giữ làm riêng mà phải sẵn lịng chia sẻ, truyền rộng, khuyến khích nhiều người khác đọc học theo Không nên để kinh sách nằm n đóng bụi kệ sách, kinh sách khơng có người đọc khơng thể mang lại lợi ích Tùy theo khả mà đóng góp tài vật, công sức để hỗ trợ cho người làm công việc biên soạn, dịch thuật, in ấn, lưu hành kinh sách, để ngày có thêm nhiều kinh sách quý in ấn, lưu hành Thông thường, việc chi tiêu số tiền nhỏ mang lại lợi ích lớn, sử dụng vào việc giúp lưu hành kinh sách lợi ích lớn lao khơng thể suy lường Đó giúp cho nhiều người hiểu làm theo lời Phật dạy Mong quý Phật tử khắp nơi lưu tâm đóng góp sức vào việc TINH YẾU THỰC HÀNH PHÁP THÍ - Mua thỉnh kinh sách đọc, tự nhiều lợi ích - Chia sẻ, truyền rộng cách cho mượn, biếu tặng kinh sách đến nhiều người lợi ích tăng thêm gấp nhiều lần - Đóng góp cơng sức, tài vật để hỗ trợ cơng việc biên soạn, dịch thuật, giảng giải, in ấn, lưu hành kinh sách cơng đức lớn lao khơng thể suy lường, có vơ số người lợi ích từ việc lưu hành kinh sách ... mạnh công ơn cha mẹ sâu xa, to lớn, hết lòng báo đáp cịn chưa báo đáp hết Vì thế, bạn trẻ nên hiểu ý khuyến khích việc báo đáp cơng ơn cha mẹ cách tự làm tổn thương thân 28 Báo đáp cơng ơn cha mẹ. .. núi Tu-di 27 Báo đáp công ơn cha mẹ mẹ Việc làm so với ân đức cha mẹ chẳng qua nhỏ nhoi hạt bụi mà Dầu da thịt tồn thân cắt xẻo hết không báo đáp thâm ân cha mẹ. 1 “Giả sử có người cha mẹ mà dùng... con.” 20 Báo đáp cơng ơn cha mẹ Sự thương yêu cha mẹ nói khơng thể hết, tả khơng thể Như mặt trời, mặt trăng soi sáng khắp nhân gian, lịng cha mẹ ln hướng Trong mắt mẹ hiền, mãi đứa nhỏ bé mẹ, tuổi