Tư tưởng hồ chí minh về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội ở việt nam

Trang 1

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỔ CHÍ MINH

+ na” KY YEU

DE TAI KHOA HOC CAP BO

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐỘC LẬP DÂN TỘC

GẮN LIỀN VỚI CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM

(Số đăng ký với Bộ Khoa học Công nghệ và Môi trường: 99-78-020 và Hồ sơ số: 8639)

K yr

Cơ quan quản lý: Học viện CTQGHCM Cơ quan chủ tr: — Viện Hồ Chí Minh Chủ nhiệm đề tài ˆ PTS Hoàng Trang

Thư ký đề tài: — TS Phạm Ngọc Anh

Trang 2

DANH SÁCH CỘNG TÁC VIÊN

1 PTS Hoàng Trang (Chủ nhiệm đề tài)

2 TS Pham Ngoc Anh (Thư ký để tài)

Trang 3

MỤC LỤC Trang Phần một

Cơ sở hình thành và quá trình phát triển tư tưởng 5 Hồ Chí Minh về độc lập dân tộc gắn liền với chủ

nghĩa xã hội ở Việt Nam

1 Y chí độc lập tự do là nội dung cốt lõi của chủ

nghĩa yêu nước Việt Nam

II Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là sự 26 vận dụng sáng tạo lý luận cách mạng vô sản của chủ

nghĩa Mác - Lênin trong điều kiện một nước thuộc

địa nửa phong kiến

HI Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí 44

Minh về độc lập dân tộc gắn liển với chủ nghĩa xã

hội

Phần hai

Những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh 82

về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội

I Vị trí của vấn đề độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa 82

xã hội trong tư tưởng Hồ Chí Minh i

Trang 4

II Mối quan hệ biện chứng giữa độc lập dân tộc và 146 chủ nghĩa xã hội trong cách mạng dân tộc dân

chủ nhân dân

IV Sự gắn bó hữu cơ giữa độc lập dân tộc và chủ nghĩa 166

| xã hội trong cách mang xã hội chủ nghĩa

V Những điều kiện đảm bảo độc lập dân tộc gắn liền 184 với chủ nghĩa xã hội theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Phần ba

Vận dụng và phát triển tư Hưởng Hồ Chí Minh — 205 về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội

trong công cuộc đổi mới

I Hoàn cảnh lịch sử và nhu cầu gắn liền độc lập dân 205 tộc với chủ nghĩa xã hội trong quá trình đổi mới

IL Kién trì mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ 227

Trang 5

Phần một

CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐỘC LẬP DÂN TỘC GẮN LIỀN VỚI CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM

1 Ý chí độc lập tự do là nội dung cốt lõi của chủ nghĩa yêu nước

Việt Nam

1 Chủ nghĩa yêu nước là truyền thống và động lực phát triển của dân tộc Việt Nam

1.1 Cơ sở hình thành chủ nghĩa yêu nước

Chủ nghĩa yêu nước là sản phẩm tỉnh thần cao quý nhất của dân tộc Việt Nam, là tư tưởng và tình cảm thiêng liêng giữ vị trí chuẩn mực cao nhất của đạo lý và đứng đầu bậc thang giá trị dân tộc Tỉnh thần đó đã phát huy sức mạnh vô biên của nó trong các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm và là một động lực nội sinh của cộng đồng dân tộc trong sự nghiệp xây đựng đất nước, sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam

Chủ nghĩa yêu nước là sản phẩm của lịch sử Việt Nam, bất đầu từ tình

cảm tự nhiên của mỗi người đối với quê hương xứ sở, tiến lên thành tư tưởng

và hệ tư tưởng yêu nước Nó có nguồn gốc lịch sử với những đặc điểm riêng

khá nổi bật

Trước hết đó là quá trình thống nhất quốc gia và hình thành sớm của

dân tộc Việt Nam Khoa học lịch sử đã chứng minh đầy đủ rằng trên cái nôi

Trang 6

wd

liệu lịch sử cho thấy nhà nước Việt Nam (nước Văn Lang) xuất hiện không chỉ trên cơ sở phân hoá xã hội, phân hoá giai cấp mà còn trên cơ sở hợp nhất tự nguyện của 15 bộ lạc anh em gắn bó với nhau để giải quyết các yêu cầu xây đựng và quản lý các công trình đê điều, thuỷ lợi và yêu cầu tự vệ chống ngoại

xâm Văn Lang là một nước cổ đại tồn tại bên vững lâu dài, cương vực ổn

định, có văn hod ruc rd Day chính là cái nôi chung, nồi giống con rồng cháu ' tiên, sự nghiệp thuộc thế hệ các vua Hùng

Thứ hai là lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc Việt Nam Kể từ kháng chiến chống Tần thế kỷ III trước Công nguyên, đến kháng chiến chống Pháp,

chống Mỹ vừa kết thúc, trong hơn 22 thế kỷ, tính ra thời gian kháng chiến giữ

nước và đấu tranh chống đô hộ ngoại bang với những cuộc khởi nghĩa địa phương và chiến tranh giải phóng dân tộc, đã lên đến trên 12 thế kỷ, chiếm quá nửa thời gian lịch sử Trong thời kỳ nghìn năm Bắc thuộc có những cuộc

khởi nghĩa tiêu biểu như Bà Trưng khởi nghĩa năm 40 Bà Triệu khởi nghĩa

năm 248 Cuộc khỏi nghĩa của Lý Bí, thắng lợi lớn thành lập nước Vạn Xuân vào năm 544, xưng là Nam Đế, đặt mình ngang hàng với hoàng đế phương Bắc Nước Vạn Xuân tồn tại 60 năm Khởi nghĩa Nai Thúc Loan năm 722 chống ách đô hộ nhà Đường Năm 766 Phùng Hưng khởi nghĩa, xưng vương, trị vì 9 năm Đặc biệt Ngô Quyền đánh quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng

năm 938 tháng lợi lớn, chấm dứt thời kỳ Bắc thuộc hơn 1000 năm Ngô Quyền

xưng vương, về đóng đô ở Cổ Loa, nơi các vua Hùng đã có công dựng nước,

bất đầu thời kỳ quốc gia phong kiến độc lập lâu dài

Từ sau Ngô Quyền đến Nguyễn Huệ, phong kiến Trung Quốc thuộc tất

cả các triểu đại lớn Tống, Nguyên, Minh, Thanh đều đã đem quân xâm chiếm Việt Nam, và không trừ một lần nào, chúng đều bị nhân dân ta đánh bại hoàn

Trang 7

ow

Nguyệt Thế kỷ XHI, quân dân Việt Nam ba lần chiến thắng Nguyên - Mông: Lần thứ nhất năm 1258 Lần thứ hai năm 1285 Lần thứ ba năm 1287 - 1288

Vào thế kỷ XV, quân Minh sau khi đánh bại mau chóng nhà Hồ (1406), liền vấp phải cuộc kháng chiến gần 10 năm của nhà Hậu Trần Và sau đó là khởi nghĩa Lam Sơn của Lê Lợi cũng dài 10 năm, nhân dân Việt Nam quét sạch quân Minh Sau Minh là Thanh Nguyễn Huệ - sau khi lên ngơi hồng đế tại Phú Xuân - đã đem đại quân ra diệt quân Thanh tại Thăng Long trong một trận sấm sết kếo đài 5 ngày, trận Đống Đa, giành thắng lợi hoàn tồn

Thứ ba là cơng cuộc xây dựng đất nước Với một vị trí địa lý và đặc điểm về địa hình khí hậu, một thiên nhiên nhiệt đới gió mùa phong phú đa dạng, vừa thuận lợi vừa không ít khó khăn, con người Việt Nam phải có một lối ứng xử đặc biệt Một mặt vừa thích nghi, vừa khai thác những tài nguyên và những thuận lợi của thiên nhiên để duy trì và phát triển cuộc sống Mặt khác, phải liên kết lại trong cuộc đấu tranh khấc phục những trở ngại của thiên nhiên, chống bão lụt, hạn hán Công cuộc xây dựng đất nước, phát triển kinh tế, xã hội trong những đặc điểm của thiên nhiên Việt Nam đã sớm tạo nên sự gắn bó cộng đồng, cơ sở của tình yêu đất nước

Ngoài ra, sự tiến triển của hình thái kinh tế - xã hội ở Việt Nam cũng

mang những nét đặc thù, ảnh hưởng đến sự phát triển văn hoá, trong đó có tỉnh thần yêu nước Cụ thể là trong thời cổ đại, Việt Nam không trải qua thời kỳ phát triển của chế độ chiếm hữu nô lệ Vì không trải qua chế độ nô lệ nên không để lại dấu ấn nặng nề trong tình cảm và quan hệ giữa con người với con

người Chế độ phong kiến Việt Nam mang đặc điểm của chế độ phong kiến

phương Đông và khác với chế độ phong kiến phương Tây Nghĩa là trong thời kỳ phong kiến, ở Việt Nam không có thời kỳ tồn tại của chế độ lãnh địa với quan hệ lãnh chúa-nông nô, không trải qua thời kỳ phân quyền cát cứ lâu dài

Trang 8

bad

của người Việt Nam được giữ vững Đây là một trong những nét nổi trội khi bàn tới cội nguồn của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam mà lúc sinh thời Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm, khai thác Trong Báo cáo về Bắc Kỳ, Trung Kỳ và _ Nam Kj nim 1924 Người viết:" Cuộc đấu tranh giai cấp không diễn ra giống như ở phương Tây Vẻ phía người lao động, đó là sự không giác ngộ, sự nhẫn nhục và vô tổ chức Về phía bọn chủ, không có máy móc, ruộng đồng thuộc sở hữu của những địa chủ hạng trung và hạng nhỏ và những kẻ mà ở đó được coi là đại địa chủ thì chỉ là những tên lùn tịt bên cạnh những người trùng tên với họ ở châu Âu và châu Mỹ; không có tỷ phú người An Nam Những tên trọc phú ở đó thì ở đây chỉ là những kẻ thực lợi khá giả thôi

Cho nên, nếu nông dân gần như chẳng có gì thì địa chủ cũng không có

vốn liếng gì lớn; nếu nông dân chỉ sống bằng cái tối thiểu cần thiết thì đời

sống của địa chủ cũng chẳng có gì là xa hoa ( )

Nhưng người ta sẽ bảo: thế chúng ta ở thời trung cổ à? ỒỔ! sẽ là quá đáng nếu so sánh người "nhà quê” với người nông nô An Nam chưa bao giờ có tăng lữ và thuế mười phần trăm Hoàng đế trị vì nhưng chẳng lo cai trị gì Tất nhiên đã có quan lại rồi Nhưng có thể so sánh họ với chúa phong kiến không ? Không Trước hết quan lại được tuyển lựa theo con đường dân chủ:

con đường thi cử, mở rộng cho mọi người có thể chuẩn bị thi mà chẳng đốn kém gì Hơn nữa quyền lực của quan lại được cân bằng bằng tính tự trị của xã

thôn ( )

Mác cho ta biết rằng sự tiến triển các xã hội trải qua ba giai đoạn: chế

độ nô lệ, chế độ nông nó, chế độ tư bản; và trong mỗi giai đoạn ấy, đấu tranh giai cấp có khác nhau Chúng ta phải coi chừng! Các dân tộc Viễn Đông có

trải qua hai giai đoạn đầu không ?" !

Trang 9

“

Ban đến cơ sở hình thành chủ nghĩa yêu nước Việt Nam còn phải nói tới sự thống nhất trong tính đa dạng của văn hoá Việt Nam Sự thống nhất đó - tước hết có một cội nguồn Văn Lang - Âu Lạc; có một đòng chủ lưu văn hố Đơng Sơn; có mẫu số văn hoá chung vì đại nghĩa dân tộc và ý thức chung về vận mệnh cộng đồng Dân gian có câu:

"Con người có tổ có tông

Như cây có cội, như sông có nguồn”

Nguyễn Đình Chiểu viết:

"Dù đui mà giữ đạo nhà

Còn hơn có mắt ông cha không thd"

Đất nước ta có nhiều tôn giáo và là một quốc gia đa tộc người, sống tập trung ở vùng đồng bằng và đô thị, đồng thời sống xen kế ở vùng trung du và

miền núi Nhưng bao trùm lên lại là toàn dân Việt Nam ta thờ cúng ông bà, tổ

tiên, cùng thờ một đức vua chung là vua Hùng có công dựng nước và những anh hùng có công giữ nước Hồ Chí Minh đã từng viết:

, "Dân ta phải biết sử ta,

Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam

Kể năm hơn bốn ngần năm, Tổ tiên rực rỡ anh em thuận hoà

Hồng Bàng là tổ nước ta Nước ta lúc ấy gọi là Văn Lang" !,

Hoặc :" Dân ta phải biết sử ta Sử ta dạy cho ta những chuyện vẻ vang của tổ tiên ta Dân tộc tả là con rồng cháu tiên, có nhiều người tài giỏi đánh

Bắc dẹp Nam, yên dân trị nước tiếng để muôn đời" ? Tuy nhiên, nước ta có

nhiều dân tộc, mỗi dân tộc có vốn văn hoá riêng, tạo nên những vùng địa - tộc người, địa - văn hoá rất phong phú, góp phần làm tăng thêm tính đa đạng của

! Tiơ Chí Minh Tồn tập NXBCTQG, H., 1995, Tập 3, tr 221 ? Hồ Chí Minh Toàn tập NXBCTQG, H., 1995 Tập 3, tr 216

Trang 10

4

ue

văn hoá Việt Nam Sự thống nhất và đa dạng đó của văn hoá dân tộc là cơ sở ` tạo nên tỉnh thần yêu nước, nội dung cốt lõi hàng đầu của văn hoá Việt Nam

1.2 Các giai đoạn phát triển và những nội dung cơ bản của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam

Nói chủ nghĩa yêu nước là truyền thống và động lực phát triển của dân tộc Việt Nam thì phải xem xết các giai đoạn phát triển của chủ nghĩa yêu nước với những nội dung cơ bản của nó Quá trình hình thành và phát triển của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam trải qua các giai đoạn sau:

1.2.1 Thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc hay thời kỳ dựng nước đời Hùng Vương - An Dương Vương Đây là giai đoạn hình thành của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, nhưng đã có nội dung mang chiêu sâu tư tưởng

Thời kỳ này không để lại một nên văn học chữ viết, nhưng văn học truyền miệng, các truyện thần thoại, truyền thuyết đều mang nội dưng yêu

nước, yêu dân, yêu giống nòi Đặc biệt truyện Thánh Gióng là tượng trưng của tấm lòng yêu nước nồng nàn, trong sáng, ca tụng một tỉnh thần phục vụ Tổ quốc vô điều kiện, không đòi hỏi gì cho cá nhân

1.2.2 Sự phát triển của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam trong thời kỳ

hơn nghừn năm chống Bắc thuộc Hán, Đường

Trên cơ sở nghiên cứu sự phong phú của văn học truyền miệng, chúng ta có thể thấy nội dung cơ bản của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là ý thức

vững chắc về quyền tồn tại độc lập của mình

Kẻ thù muốn tiêu diệt dân tộc Việt Nam bằng việc thực hiện có hệ thống một chính sách đồng hố tồn diện Ta đấu tranh trước hết là dé bdo vé văn hoá dân tộc Đấu tranh bảo vệ văn hoá dân tộc và coi văn hoá là một vũ khí đấu tranh, một mặt trận rất quan trọng chống xâm lược là hai nội dung gắn

Trang 11

+

_ liên với nhau tạo thành động lực phát triển của dân tộc trong thời kỳ đêm đen

Bắc thuộc dài hơn nghìn năm

Nhà Hán, nhà Đường muốn xoá bỏ tên nước Văn Lang - Âu Lạc, gọi là Giao Chỉ, Giao Châu Ta đấu tranh để lập lại "nghiệp xưa họ Hùng” (Hai Bà Trưng), xưng vương, trở về đóng đô ở thành Cổ Loa lịch sử (Ngô Quyền năm 938)

Kẻ thù coi người Hán răng trắng là "hoa hạ"; coi việc xăm mình là man

đi mọi rợ Ta đấu tranh bảo vệ tục nhuộm răng đen, nhuộm răng đen là tốt;

bảo vệ xâm mình, vì coi đó là cần thiết

Phong tục tập quán là những yếu tố quan trọng của tâm lý và văn hoá đân tộc Mất hết những cái đó thì dễ mất văn hoá dân tộc Vì vậy chúng ta đấu tranh để bảo vệ phong tục tập quán, một bộ phận của văn hoá dân tộc

Kẻ thù bất ta học Bắc sử để ta quên mất nồi giống tổ tiên Nhưng văn

học dân gian, truyện thần thoại vẫn như một mạch nguồn chảy mãi đến vô tận

Người Việt Nam vẫn không quên truyện Hồng Bàng, vẫn bàn chuyện yêu

nước, yêu đân, yêu giống nòi

Nhà Hán gom trống đồng - vật tiêu biểu nhất cho văn hoá vật chất Văn

Lang - để đúc trụ đồng, ngựa đồng Nhân dân ta cứ tiếp tục đúc trống đồng Ngôn ngữ là yếu tố quan trọng của văn hoá Mất tiếng nói dân tộc là mất hết Chúng ta học chữ Hán nhưng đọc theo tiếng Việt Dần đà, từ chữ Hán

ta tạo ra chữ Nôm là chữ quốc ngữ đầu tiên của mình Điều này thể hiện ý

thức và sức đề kháng dân tộc của ông bà chúng ta rất cao

Trang 12

oe

Cùng với bảo vệ phong tục tập quán là bảo vệ tín ngưỡng người Việt như duy trì tục thờ vị tổ Hùng Vương dựng nước, thờ các vị thần dân tộc, các

anh hùng liệt nữ như Bà Trưng, Bà Triệu, các nữ tướng Phong thần và thờ thần anh hùng dân tộc là một nét đặc sắc của văn hoá Việt Nam thời Bắc thuộc chứng tỏ tỉnh thần yêu nước phi thường của nhân dân ta

Một nội dung cơ bản khác của tính thần yêu nước Việt Nam trong thời kỳ chống Bắc thuộc là yêu quê hương, xứ sở, xóm làng, nơi sinh tụ của dân tộc và bảo tồn dân tộc Đó là tỉnh thần bám trụ quê hương, "một tấc không đi, một ly không rời”, giữ làng, giữ đất không chịu lùi khi người Hán đến Không những làng mạc Việt Nam là những pháo đài vững chấc, mà người Hán vào làng mạc thôn xóm của ta đã bị Việt hoá, chứ không phải ngược lại Nhờ tỉnh ' thần và ý thức yêu nước, thương nòi, yêu quê hương xứ sở mà chúng ta giữ

được bản sắc dân tộc, không bị đồng hoá Đây là một trong những kỳ công tuyệt duyệt và là một phẩm chất đặc trưng khó có thể hiểu nổi đối với những

người nước ngoài trong hơn 2000 năm của lịch sử Việt Nam từ lúc chống Bắc thuộc đến kháng chiến chống Mỹ, cứu nước: chúng ta ra khỏi cuộc đô hộ của Hán, Đường mà không bị Hán hoá, lại giành được độc lập đân tộc, giữ được cốt cách riêng

L

1.2.3 Su phát triển của chủ nghĩa yêu nước trong điều kiện nhà nước phong kiến độc lập ,

Chủ nghĩa yêu nước trong suốt 8 thế kỷ từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 18 là bí quyết thắng lợi của Việt Nam; là động lực phục hưng của nước Đại Việt thời Lý, Trần, Lê với những thành tựu rạng rỡ của nền văn hoá Thăng Long nổi tiếng

"Nước Đại Việt thống nhất đời Lý Lý Thường Kiệt lãnh đạo kháng chiến chống Tống thắng lợi là khẳng định bước phát triển cao hơn, của tỉnh

Trang 13

ww

thần yêu nước và ý thức độc lập tự chủ; khẳng định trong nhận thức hành động quyền độc lập bình đẳng của dân tộc:

"Sông núi nước Nam, vua Nam ở

Rành rành định phận ở sách trời, Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm ?

Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời"

Ba lần kháng chiến chống Móng - Nguyên thắng lợi Trần Quốc Tuấn tổng kết sự phát triển của tỉnh thần yêu nước cốt lõi là sự gắn bó giữa nước với dân, "vua tôi đồng lòng, anh em hoà thuận, nước nhà góp sức" Và khi xây dựng ở thời bình, muốn bảo vệ được độc lập của nước nhà thì phải "khoan thư sức dân làm kế sâu rễ bền gốc, đó là thượng sách giữ nước" Từ Chiếu doi dé

của Lý Thái Tổ đến các chính sách cụ thể thời Lý, Trân để củng cố quốc gia thống nhất bằng cách thất chặt khối đoàn kết với các dân tộc miền núi là

những việc làm có ý nghĩa sâu xa, giữ vững độc lập tự chủ của nước nhà Đến Nguyễn Trãi, với cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc mang tính nhân đân sâu rộng, sức mạnh của "hiệu gậy làm cờ, tụ tập khắp bốn phương manh lệ”, tư tưởng cửa ông trong Binh ngô đại cáo là đỉnh cao của tư tưởng yêu nước thời quốc gia phong kiến

Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam đến đây đã mang tính hệ thống, khái quát và khá toàn diện về sự tồn tại của đất nước, về độc lập dân tộc:

” Như nước Đại Việt ta từ trước,

Vốn xưng nền văn hiến đã lâu

Cõi bờ sông núi đã riêng,

Phong tục Bắc Nam cũng khác

Trải Triệu, Đỉnh, Lý, Trần nối đời dựng nước,

Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên đều xưng đế một phương

Tuy mạnh có lúc khác nhau,

4"

Song hào kiệt đời nào cũng có”

Trang 14

Khi phân tích nội dung yêu nước của Bình ngô đại cáo, giáo sư Trần

Van Giau cho rang Nguyễn Trãi coi Việt Nam là nước độc lập riêng biệt; dân tộc Việt Nam là dân tộc riêng biệt Nước Việt Nam là nước văn hiến lâu đời

Dân tộc Việt Nam là đân tộc không thiếu anh hùng, từng đương đầu thắng lợi _ với Hán, Đường, Tống, Nguyên Nguyễn Trãi để cao ý thức dân tộc và tự hào

dan tộc không cần phải dùng đến yếu tố thân bí và cũng khòng cần đến bất kỳ một nhân vật lịch sử Bắc phương nào để làm gương nhu Hich tướng sĩ của Trần Quốc Tuấn Nguyễn Trãi khẳng định tuy nước ta nhỏ, nước họ lớn, nhưng không phân cao thấp, hơn thua Khẳng định vai trò tích cực của nhân dân trong cuộc chiến tranh giải phóng vừa cứu nước vừa cứu dân Và cứu nước, cứu dân cũng là nội dung "nhân nghĩa" Việt Nam Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam trong Bình ngô đại cáo bao hàm một tỉnh thần nhân đạo rộng lớn: Ta quyết tâm quét sạch quân xâm lược, khôi phục độc lập lâu đài, rồi xây

dựng hoà bình bền vững

Cuối thời kỳ trung đại, từ những năm 30 của thế kỷ XVII, khởi nghĩa nông dân bùng nổ ở Đàng Ngoài và đến phần ba cuối thế kỷ dấy lên phong trào Tây Sơn ở Đàng Trong rồi lan rộng cả nước.Từ một cuộc khởi nghĩa nông

dân, phong trào Tây Sơn phát triển thành phong trào dân tộc, đánh đồ chính quyền phong kiến, đánh bại quân xâm lược Xiêm và xoá bỏ tình trạng chia cắt

Đàng Trong - Đàng Ngoài Với phong trào Tây Sơn, tính thần yêu nước mang nội dung mới trong cuộc đấu tranh giai cấp và dân tộc, mà người đứng đầu vừa là một anh hùng nông dân, vừa là anh hùng dân tộc Trong cuộc đấu tranh chống ngoại xâm, Nguyễn Huệ cũng đã khẳng định một nội dung cơ bản của chủ nghĩa yêu nước là lịch sử và văn hoá chung Bảo vệ văn hoá dân tộc, bảo vệ phong tục tập quán cũng chính là khẳng định tính thần yêu nước Việt Nam:

"Đánh cho để răng đen Đánh cho để dài tóc

Đánh cho nó chích luân bất phản,

Trang 15

"

Đánh cho nó phiến giáp bất hoàn,

Đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chỉ hữu chủ"

Nhìn lại từ thời dựng nước đời Hùng Vương, An Dương Vương, trải qua nghìn năm chống Bắc thuộc, đến thời kỳ phong kiến độc lập, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam đã có quá trình hình thành và phát triển Đến Lam Sơn khởi

nghĩa toàn thắng, chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam đã mang tính nhan dân khá sâu sắc Và có thể nói rằng "trừ lần diệt quân Nam Hán, tất cả

các lần đánh bại Tống, Nguyên, Minh, Thanh xong rồi, Việt Nam đều chiếu theo nguyên lý của chủ nghĩa yêu nước truyền thống là chiến thắng để có hoà

bình lâu dài" 1

2 Khát vọng độc lập tự do là một nội dung hợp thành của chủ nghĩa

yêu nước truyền thống Việt Nam

2.1 Biểu hiện cao nhất của chủ nghĩa yêu nước là ý thức coi độc lập dân tộc là thiêng liêng, bất khả xâm phạm

Như các phần trên đã trình bày, từ khi Ngô Quyền tiêu diệt quan Nam Hán (938) đến khi Nguyễn Huệ đánh bại quân Mãn Thanh, trong hơn tám thế

kỷ, Việt Nam đã đại thắng tám lần Một nước nhỏ đã liên tiếp đuổi được quân

cướp nước Đó là cuộc chiến tranh giữa "ông khổng lồ” với những người dân

bé nhỏ; giữa "voi" với "châu chấu", mà phần thất bại luôn thuộc về "ông khổng lồ" và "voi"

Vì sao chúng ta chiến thắng như vậy 7

Câu trả lời chung nhất và đầu tiên là ý chí và tài ba của ông cha ta; là vì

ta chính nghĩa, họ phi nghĩa Đi sâu hơn nữa vào yếu tố tính thần, thì đó là

chủ nghĩa yêu nước truyền thông Việt Nam Nhưng chủ nghĩa yêu nước Việt

Nam có nhiều nội dung cơ bản Và mỗi một giai đoạn phát triển của chủ nghĩa

yêu nước Việt Nam lại chứa đựng những nội dung cơ bản khác nhau Nếu giai

1, Tạp chí cộng sản, số 16, tháng 8-1998 ⁄

Trang 16

“`

."

đoạn nghìn năm chống Bắc thuộc, nội dung cơ bản của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là đấu tranh bảo vệ văn hoá dân tộc, bảo tồn đân tộc, yêu quê hương, xứ sở, xóm làng, thì từ thế kỷ X đến thế kỷ XIX, nội dung cơ bản là coi độc lập dân tộc là cao quý, thiêng liêng, bất khả xâm phạm Đây cũng là biểu hiện cao nhất của chủ nghĩa yêu nước, là bí quyết thành công của Việt Nam trong tất cả các cuộc chiến tranh chống xâm lược

Nhờ khát vọng độc lập tự đo mà chúng ta động viên được cả dân tộc

vào cuộc chiến đấu bảo vệ Tổ quốc, chuyển ít thành nhiều, chuyển yếu thành

mạnh Dựa trên sức mạnh của nhân dân, lấy dân làm gốc, các nhà lãnh đạo

chính trị và quân sự sáng tạo được nhiều cách đánh thần kỳ; các chiến sĩ bình

thường trở thành những anh hùng và cả nước bất chấp gian lao, khổ hạnh, hy sinh, vẫn quyết tâm chiến đấu để cuối cùng chiến thắng

Khát vọng độc lập tự do khiến mỗi lần Tổ quốc bị xâm lăng thì luôn luôn đặt lợi ích đất nước lên trên hết và sẩn sàng gạt bỏ mọi lợi ích riêng, chấp nhận mọi gian nan, thử thách, kể cả hy sinh tính mạng, của cải vì độc lập dân

tộc

Tổng kết của Trần Quốc Tuấn "vua tôi đồng tâm, anh em hoà thuận, cả nước góp sức" là bàn tới nguyên nhân lớn của chiến thắng "Vua tôi đồng tâm” là nói cả bộ máy nhà nước đều một lòng, một dạ, một ý chí, một chữ "đồng" như cha con một nhà "Anh em hoà thuận” là nói sự đoàn kết nhất trí của những người lãnh đạo, cầm quyền Trần Quốc Tuấn đặt sự tồn vong của

nước nhà lên trên hết, mà bỏ qua mối thù nhà với vua Trần Trần Quang Khải

cũng vì đặt sự tổn vong của nước nhà lên trên hết nên không đố ky với Trần Quốc Tuấn Vua Trần cũng vì đặt sự tồn vong của nước nhà lên trên hết, nên không chút ngờ vực Trần Quốc Tuấn, mà giao tất cả quyền bính vào tay vị

tướng xuất sắc này Cũng vì độc lập dân tộc mà "cả nước góp sức” Từ quân sĩ

đến thường dân đều đánh giặc theo khả năng,điều kiện và cách đánh của

Trang 17

`»

mình Không một ai hàng giặc Không một ai thờ ơ đứng ngoài cuộc chiến

đấu Bảo vệ độc lập đân tộc; đại nghĩa về vận mạng cộng đồng, cứu nước, cứu

đân là bổn phận và vinh hạnh của mọi người Việt Nam

2.2 Ý thức về độc lập dân tộc được biểu hiện cao nhất trong chiến

đấu trực tiếp chống kẻ thù Đông thời nó còn được biểu hiện trong cuộc đấu tranh, chống tư tưởng lơ là, thờ ơ mất cảnh giác Thời kỳ dựng nước, truyện Thần Rùa vàng là một truyện yêu nước, cảnh giác đối với kẻ địch bên ngoài và cảnh giác đối với nội bộ của mình Đặc biệt thế kỷ XIH, "Hịch tướng sĩ"

của Trần Quốc Tuấn nhắc nhở chúng ta không được thờ ơ đối với vận mệnh của Tổ quốc, độc lập của dân tộc:

"Nay các ngươi ngồi nhìn chủ nhục mà không biết lo, thân chịu quốc si mà không biết thẹn, làm tướng triều đình phải hầu quân giặc mà không biết tức, nghe nhạc Thái thường đãi yến nguy sứ mà không biết căm Hoặc lấy việc chọi gà làm vui đùa, hoặc lấy việc đánh bạc làm tiêu khiển, hoặc vui thú vườn ruộng, hoặc quyến luyến vợ con, hoặc lo làm giàu mà quên việc nước, hoặc

thích săn bấn mà quên việc binh, hoặc thích rượu ngon, hoặc mê tiếng hát

Nếu có giặc Mông Thát tràn sang thì cựa gà không đâm thủng áo giáp của

giặc, mẹo cờ bạc không thể làm mưu lược nhà binh, vườn ruộng giàu không chuộc được tấm thân ngàn vàng, tiền của nhiều không mua được giặc, chó săn

` khoẻ không đuổi được quân thù, chén rượu ngon không thể làm quân giặc say chết, tiếng hát hay không thể làm cho giặc điếc tai"

Vì độc lập dân tộc mà phải kiên quyết đấu tranh chống thái độ thờ ơ, nghiêm trị những kể phản bội tiếp tay, làm tay sai cho giặc Ngô Quyền giết

Kiểu Công Tiễn tư thông với Nam Hán; nhân dan phi báng bọn Trần Ích Tắc,

Lê Chiêu Thống không bằng khuyển ưng cũng vì vận mệnh của dân tộc,

khát vọng độc lập tự do z

Trang 18

<<

ve

Ý thức sâu sắc về độc lập dân tộc tạo nên sức mạnh vô biên Lúc thắng

lợi không chủ quan tự mãn Lúc hoà bình xây dựng biết tập trung làm cho thôn cùng xóm vắng bặt tiếng oán sầu Lúc bị mất nước hàng trăm, hàng nghìn năm vẫn giữ niềm tự tỉn, tự tôn dân tộc, bảo tôn bản sắc dân tộc và giữ ý

chí giành độc lập tự chủ để khi thời cơ đến, kịp thời vùng dậy đánh đuổi ngoại

xâm thắng lợi

Tổng kết về chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam trong đó có khát vọng về độc lập tự đo, ý thức về chủ quyền quốc gia, niềm tự tôn dân tộc,

Chủ tịch Hồ Chí Minh viết từ năm 1922 như sau: "Giở sử đất nước ra mà xem, mi sẽ thấy tổ tiên đã treo bao tấm gương đạo đức và đũng cảm, chí khí và tự tôn Lý Bôn (544), với một nhúm nghĩa sĩ, đã nổi dậy và bẻ gãy ách đô hộ của Hán tộc Ngô Quyển (938) đã phá tan đạo quân nước ngoài kéo vào đánh

chiếm đất đai Tổ quốc ta

Dân ta sống trong hạnh phúc và thịnh vượng dưới triểu nha Dinh Nam

980, Lê Đại Hành đã đũng cảm không chịu khuất phục trước yêu sách của láng giéng hùng mạnh hơn mình gấp bội, ông đã đánh thắng địch, giết chết tướng địch Do đó, đã giải thoát được đồng bào khỏi nạn nô dịch

Quân Mông Cổ đi đến đâu phá sạch đấy, đã bị nhà Trần vẻ vang của

chúng ta đánh bại (1225) Lê Lợi đã hùng dũng đứng ra lãnh đạo cuộc cách mạng nước Nam, đập tan chế độ tàn bạo và hạch sách mà những kẻ tự xưng là

bảo hộ ta bắt ta chịu

( )

Năm 1407, Tầu (phong kiến) đánh nhau với ta; nhờ ý chí độc lập và

lòng khát khao tự do hơn là nhờ quân đông sức mạnh, nước Nam đã thẳng" 1

!, Hồ Chí Minh Toàn tập, NXBCTQG, H., 1995, Tập 1, tr 79-80, “

Trang 19

Năm 1951, trong Báo cáo chính trị tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ II của Đảng, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: "Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tỉnh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một lần sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua moi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ CưỚp nước

Lịch sử ta đã có nhiều cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tỉnh thần yêu nước của dân ta Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vẻ vang thời dai Ba Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung Chúng ta phải ghi nhớ công lao của các vị anh hùng dân tộc, vì các vị ấy là tiêu biển

của một dân tộc anh hùng" 1,

3 Sự thể biện khát vọng độc lập tự do từ năm 1858 đến những tháp

ky ddu thé ky 20

Từ năm 1802, nhà Nguyễn lên cầm quyển khôi phục và củng cố hệ tư tưởng Nho giáo, thiết lập, duy trì chế độ chuyên chế phong kiến cực đoan Đất nước rơi vào cuộc khủng hoảng suy vong về kinh tế, xã hội Khi thực dân Pháp nổ súng xâm lược (1858), triều đình nhà Nguyễn đã để nước ta rơi vào tay thực dân Pháp Rõ ràng là Nho giáo và hệ tư tưởng phong kiến đã tỏ ra _ thất bại trước nhiệm vụ to lớn của lịch sử

Sau khi phong trào Cần Vương thất bại (1896), biểu hiện sự thất bại của

hệ tư tưởng phong kiến, đầu thế kỷ XX, nhiều nhà nho và trí thức yêu nước

' tiến bộ tìm đến những tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây và dấy lên những

phong trào yêu nước mang nội dung và màu sắc mới như phong trào Duy Tân ở Trung Kỳ (1906-1908), Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục (1907), Duy Tan hội (1904), Quang phục hội (1912), khởi nghĩa Yên Bái (1930) Chủ nghĩa yêu nước lúc bấy giờ cũng hết sức nồng nhiệt, đã kết hợp được với tư tưởng

,

!, Hồ Chí Minh Toàn tập, NXBCTQG, H 1995, Tập 6, tr 171

Trang 20

ve

dân chủ, cải cách, chống thực dân và chống phong kiến Trong quan niệm bảo

vệ văn hoá dân tộc chủ yếu là bảo vệ bản lĩnh, bản sắc dân tộc gắn với độc lập

chủ quyển quốc gia, không mang tính bảo thủ, cố chấp Đầu thế kỷ XX, các nhà nho cải cách lại chủ trương cắt tóc với ý nghĩa quyết tâm cải cách:

"Phen này cắt tóc đi tu

Tung kinh độc lập ở chùa Duy Tân"

Điều đáng nhấn mạnh ở đây là một dòng chảy liền mạch khát vọng độc lập tự do, dù cứu nước theo phạm trù phong kiến hay khuynh hướng tư sản, nhân dân Việt Nam đều quyết tâm đánh đuổi ngoại xâm và phong kiến tay sai, giành độc lập cho dân tộc

3.1 Ngay khi thực dân Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam, quân chúng

đã có suy nghĩ giặc đến cướp nước thì phải đánh giặc giữ nước Điển hình của cuộc kháng chiến ở miễn Nam có các cuộc nổi dậy của Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Nguyễn Hữu Huân, Võ Duy Dương Được sự ủng hộ của quần chúng yêu nước, người anh hùng Trương Định đã nêu cao ngọn cờ "Bình Tay đại nguyên soái” với khẩu hiệu "Phan - Lâm mãi quốc, triều đình khí dân" (Phan Thanh Giản và Lâm Duy Hiệp bán nước, triều đình bỏ dân)

Khi Tổ quốc lâm nguy, những người dân bình thường giàu lòng yêu

nước ghét giặc, khao khát độc lap tu do da sấn sàng hành động không một chút do dự, với khí thế dũng cảm phi thường:

"Ngoài cật có một manh áo vải, nào đợi mang bao tấu, bầu ngời

Trong tay cầm một ngọn tầm vông, chỉ nài sắm dao tu, nón gỗ

Hoả mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia; Guom deo dùng bằng lưỡi dao phay, cũng chém rớt đầu quan hai nọ

Trang 21

w Chỉ nhọc quan quản gióng trống kỳ, trống giục đạp rào lướt tới, coi giặc cũng như không ˆ Nào sợ thằng Tay bắn đạn nhỏ, đạn to, xô cửa xông vào, liều mình như chang cé!

Ké dam ngang, ngudi chém nguge, lam-cho mi ta, ma nf hén kinh!

Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ"

(Nguyễn Đình Chiểu, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuôc) Khi thực dân Pháp mở rộng cuộc xâm lược ra Bắc kỳ và Trung kỳ (1873 - 1884), ý thức về độc lập dân tộc một mặt được thể hiện qua các đề nghị cải

cách của Nguyễn Trường Tộ (1830-1871), Nguyễn Lộ Trạch (1852-1895); mặt khác là cuộc chiến đấu không khoan nhượng bảo vệ Hà Nội lần thứ nhất

(1873-1874); lần thứ hai (1882-1884)

Với điều ước Patơnốt (6-6-1884), giai cấp phong kiến Việt Nam đã hoàn toàn đầu hàng thực dân Pháp Nhà nước phong kiến Việt Nam, với tư cách là một nhà nước độc lập có chủ quyền, đã hoàn toàn sụp đổ Nước Việt Nam đã trọn vẹn trở thành thuộc địa của tư bản Pháp

3.2 Từ 1885 trở đi, một cuộc chiến tranh nhân dân đã diễn ra dưới ngọn

, CỜ của các sĩ phu, văn thân nhằm bảo vệ quê hương đất nước Dưới danh nghĩa Cân Vương, các sĩ phu văn thân yêu nước, tuy xuất thân từ giai cấp phong kiến, nhưng không phải đại diện cho giai cấp phong kiến, mà họ có chung một nỗi đau mất nước với quần chúng lao động, nên đã tự nguyện đứng về phía nhân dân chống Pháp xâm lược Phong trào Cân Vương do có những hạn chế

của thời đại cuối cùng thất bại Tuy nhiên, ưu điểm nổi bật của nó là đã phát

huy đến mức cao độ truyền thống yêu nước của dân tộc, do đó đã sử dụng các phương thức tác chiến linh hoạt, phong phú, biết phát huy tính chủ động, sáng

Trang 22

`

t*

tạo trong quá trình chuẩn bị lực lượng cũng như trong khi giáp trận với kẻ thù, gây cho địch những tổn thất nặng nề về người và vũ khí

Tiếp theo phong trào Cần Vương là phong trào đấu tranh tự vệ của nông

dân Yên Thế và đồng bào miền núi Đây là những cuộc đấu tranh tự phát của nông dân Khởi nghĩa Yên Thế phần nào đã kết hợp được yêu cầu độc lập dân

tộc với nguyện vọng dân chủ Khởi nghĩa Yên Thế (1884-1913) là phong trào đấu tranh lớn nhất của nông dân trong những năm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Sự tôn tại bên bí, đẻo đai của phong trào đã nói lên tiểm năng, ý chí và sức mạnh to lớn của nông dân Đặc biệt là lòng yêu nước vô tận, ý thức về nền

độc lập dân tộc

3.3 Phong trào cách mạng Việt Nam đầu thế kỷ XX, tuy phương pháp tiến hành có khác nhau, nhưng vẫn là sự tiếp nối chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt nam Duy Tân Hội (1904) có mục đích là đánh Pháp, giành lại độc

lập cho Tổ quốc, trong khuôn khổ chủ nghĩa quân chủ lập hiến Một trong

những mục đích của Đông Kinh Nghĩa Thục (1907) là nâng cao lòng yêu nước, tự hào dân tộc và chí tiến thủ cho quần chúng Cùng với việc cổ động học chữ quốc ngữ, học nghề , Đông Kinh Nghĩa Thục chú trọng truyền thống lịch sử và lòng yêu nước của nhân đân:

"Dòng ta chẳng phải hèn Bạch Đằng phá quân Nguyên Chi Lang đuổi tướng Minh - Cong rn cn ga nhà

Người xưa rất khinh bỉ"

Nhiéu tài liệu của nhà trường biên soạn cũng nhằm giáo dục tỉnh thần yêu nước Cuốn Wam quốc địa dự ghi rõ: "Xin có lời kính cáo đồng bào như sau: người nước ta không thể không yêu nước mình Muốn yêu nước không

thể không biết cương vực, hình thể, phân khu, phong tục, chính trị, khí hậu,

Trang 23

oa

thổ nghỉ nước mình Và muốn thế, trước hết xin hãy đọc địa dư của nước

mình" Rõ ràng Đông Kinh Nghĩa Thục không đơn thuần chỉ là một trường học, nó đóng vai trò một tổ chức cách mạng do các sĩ phu yêu nước tiến bộ tổ

_ chức để hưởng ứng cuộc vận động cứu nước do Phan Bội Chau va Duy Tan

hội phát động Đông Kinh Nghĩa Thục đã nâng cao được tỉnh thần yêu nước, cách mạng ở những nơi có phong trào, lôi cuốn họ vào cuộc đấu tranh cho độc lập, tự do và giàu mạnh của đất nước Đông Kinh Nghĩa Thục bước đầu tấn công hệ tư tưởng phong kiến, mở đường cho tư tưởng mới, tư tưởng tư sản Sau này đến Việt Nam quang phục hội (1912) khẳng định tôn chỉ duy nhất là "đánh đuổi giặc Pháp, khôi phục nước Việt Nam, thành lập nước cộng hoà dân quốc Việt Nam” Con đường đấu tranh yêu nước cách mạng của Phan Bội Châu tuy "trăm thất bại mà không một chút thành công”, nhưng lại có ý nghĩa rất lớn Đó là sự tiếp nối và vận động đúng xu thế phát triển của lịch sử Phan

Bội Châu và con đường cứu nước của ông đã phát động mạnh mẽ tỉnh thần

yêu nước, giải phóng dân tộc của nhân dân ta

Chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam tiếp tục được duy trì ngay cả trong những hoàn cảnh khó khăn như trong chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914-1918) Trong thời kỳ này, phong trào của các tầng lớp nhân dân Việt Nam đấu tranh chống thực dân Pháp, chống áp bức bóc lột không ngừng nâng cao Đó là tiếp tục những hoạt động của Việt Nam quang phục hội; khởi nghĩa của binh lính và tù chính trị Thái Nguyên - Ngọn cờ "Nam binh phục quốc" của Trịnh Văn Cấn (Đội Cấn) và Lương Ngọc Quyến (con trai cả của Lương

Văn Can, người đứng đầu Đông Kinh Nghĩa Thục) cùng với hịch tuyên bố

Thái Nguyên độc lập, đặt quốc hiệu Đại Hùng khẳng định cuộc vùng dậy mãnh liệt của những người nông dân mặc áo lính, dùng súng giặc giết giặc,

tạo nên truyền thống tốt đẹp của những binh sĩ cứu quốc Việt Nam sau này

Trang 24

~

Điều thú vị là dù lực lượng và hình thức biểu hiện có khác nhau, nhưng

truyền thống yêu nước thì không hề bị đứt gãy Nó được đắp bồi và tiếp nối

bằng các hình thức hội kín; những cuộc khởi nghĩa vũ trang chống Pháp của các dân tộc ít người, trong đó phải kể tới cả phong trào công nhân trong những

năm chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914-1918)

Thông qua các phong trào yêu nước, truyền thống đấu tranh bất khuất giành độc lập dân tộc của nhân dân ta đã được tô đậm

Từ năm 1858 đến khi kết thúc chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914- 1918), chủ nghĩa yêu nước truyền thống của dân tộc đã có bước phát triển rõ

rệt bằng những hình thức và nội dung mới, ý thức sâu sắc về độc lập dân tộc,

khát vọng tự do của nhân dân Trong thời kỳ này, giai cấp phong kiến đã từ bỏ ngọn cờ yêu nước, chúng trở thành đồng minh, thành tay sai của đế quốc thực dân Giai cấp tư sản không có sức giương cao ngọn cờ yêu nước Giai cấp

công nhân mới ra đời từ trong cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất của thực đân Pháp (1897-1914) và phong trào công nhân còn mang tính tự phát Tuy

nhiên, đây là lực lượng xã hội rất quan trọng để sau chiến tranh, cùng với những hoạt động của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc, giai cấp công nhân sẽ có bước

trưởng thành mới về số lượng và chủ yếu về chất lượng, bước lên vũ đài chính

trị Trên cơ sở đó người giương cao ngọn cờ yêu nước là giai cấp công nhân, giai cấp đại điện cho toàn thể nhân dân, cho dân tộc Chủ nghĩa yêu nước truyền thống sẽ được phát kiến lại, được nâng lên một chất lượng mới

Trong thời kỳ chống chủ nghĩa thực đân, cùng với việc khẳng định chủ nghĩa yêu nước, quyết tâm giải phóng dân tộc, giành độc lập tự do với những sắc thái mới, cần nhấn mạnh chủ nghĩa yêu nước của nhân dân ta đối lập với thái độ bán nước, "cõng rắn cắn gà nhà", chủ nghĩa quốc gia cải lương, chủ

nghĩa quốc gia hẹp hòi ,

Trang 25

`

`

Với những Hàng ước 1862, 1883, 1884 mà triều đình phong kiến nhà Nguyễn đã ký với thực dân Pháp, nhân dân Việt Nam - với truyền thống yêu nước, sẽ không bao giờ chấp nhận Họ quyết tam đấu tranh khôi phục độc lập

thống nhất Tổ quốc đến cùng với tỉnh thần "bao giờ Tây nhổ hết cỏ nước Nam

- mới hết người Nam đánh Tây"

Ngay cả tư tưởng yêu nước với ý chí giành độc lập dân tộc, tự do cho

nhân dân cao độ của các chí sĩ yêu nước hàng đầu như Phan Bội Châu, Phan

Châu Trinh cũng còn những hạn chế như "đuổi hổ cửa trước, rước beo cửa

sau”, "xin giặc rủ lòng thương" Còn như Hoàng Hoa Thám, con "hùm xám" rừng xanh, quyết không đội trời chung với thực dân Pháp lại mang nặng cốt cách phong kiến ,

Nhân dân Việt Nam không chấp nhận thái độ "Pháp - Việt đề huề"; không dung nạp chủ nghĩa quốc gia cải lương như Đảng Lập hiến ở Nam, nhóm Nam Phong ở Bắc Loại này cũng nói yêu nước, đồng bào, dân tộc Nhưng họ được Pháp nuôi dưỡng, ủng hộ Họ chủ trương đi dần đến tự chủ bằng cách thoả hiệp với thực dân Ý thức giành độc lập tự do phải kết hợp cả

xây và chống Xây dựng, bồi đắp tư tưởng yêu nước là chính, nhưng phải kết hợp với tỉnh thần cảnh giác, chống tư tưởng bán nước, thái độ thờ ơ với vận

mệnh của quốc gia dân tộc

Khi bàn về hệ tư tưởng yêu nước Việt.Nam, giáo sư Trần Văn Giàu

khẳng định: "Lịch sử Việt Nam, dài nhiều nghìn năm, chủ yếu là lịch sử đấu tranh giành lại và bảo vệ độc lập dân tộc Cho nên tư tưởng chủ yếu của dân tộc Việt Nam là tư tưởng yêu nước xuyên suốt lịch sử cổ kim Sự hình thành và phát triển của tư tưởng yêu nước đi đôi với sự hình thành và phát triển của quốc gia dân tộc Lịch sử Việt Nam trải qua bao nhiêu thời đại thịnh suy thì tư

tưởng yêu nước có bấy nhiêu hồi tiến lên hay suy thoái rồi quật khởi,„lúc nào

Trang 26

thực tế cũng chứng minh rằng tư tưởng yêu nước không phải chỉ là một triết lý để nhàn đàm, nó là kim chỉ nam cho hành động, là một tiêu chuẩn để nhận

định đúng - sai; tốt - xấu; nên - chäãng Vận nước suy hay thịnh, mất hay còn, _ nhục hay vinh, phần rất quan trọng là tuỳ thuộc ở chỗ ta ứng dụng và phát huy hay ta quên lãng và chôn vùi món vũ khí tỉnh thần ấy mà tất cả các thế hệ tổ

tiên, ông cha đều có góp công quả, máu xương để rèn luyện" !

Và chủ nghĩa yêu nước, với tư cách đòng tư tưởng chủ lưu trong lịch sử

phát triển dân tộc Việt Nam, là một trong những cơ sở quan trọng nhất hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh vẻ độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội

II Độc lập dân tộc gấn liên với chủ nghĩa xã hội là sự vận dụng sáng tạo lý luận cách mạng vô sản trong điều kiện một nước thuộc địa nửa phong kiến

Trong di sản lý luận của Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc sợi chỉ đỗ xuyên suốt là quan điểm độc lập dân tộc gắn liên với chủ nghĩa xã hội, là lý luận về cuộc cách mạng giải phóng dân tộc do giai cấp công nhân

lãnh đạo để rồi chuyển biến, phát triển lên cách mạng xã hội chủ nghĩa

Hồ Chí Minh đã kế thừa và phát triển những tư tưởng của Mác, Ängghen, Lênin về cách mạng vô sản và quán triệt sâu sắc lý luận cách mạng

không ngừng của các ông Thực ra trước khi đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã theo học Nho học, tiếp cận với Phật giáo, Lão giáo, Thiên chúa giáo và cũng làm quen với tư tưởng của các nhà khai sáng và cách mạng tư sản Tây Âu Trung tâm suy nghĩ của Hồ Chí minh là rút từ trong lịch sử tiến bộ nhân loại ra những gì cần cho Việt Nam, phù hợp với dân tộc Việt Nam, giúp cho sự nghiệp giải phóng dân tộc và phát triển đất nước Người suy

nghĩ, so sánh, chất lọc điều hay lẽ phải, phân biệt đúng sai, tiến bộ hay lạc

z

!, Trần Văn Giàu Hệ tư tưởng yêu nước Việt Nam, tạp chí cộng sản, số 16, tháng 8-1998, tr.10

Trang 27

hậu, phân tích xem có phù hợp với tình hình Việt Nam hay không, có bảo đảm

lợi ích của nhân đân và Tổ quốc hay không Hồ Chí Minh đánh giá cao tình

thương yêu con người, tính nhân đạo trong đạo Phật, đạo Giáo, đạo Khổng Song Người cho rằng các học thuyết đó đều không cách mạng, bởi vì nó

không vạch ra cho con người con đường tự giải phóng mà chỉ khuyên con

người cam tâm chịu đựng, trói buộc họ trong trật tự đương thời, ru ngủ tính thân đấu tranh của họ, thậm chí còn phát ngôn bênh vực kẻ bóc lột, chống lại những người bị áp bức Bằng một tư duy rộng mở, Hồ Chí Minh cho rằng

"Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mạng nhất là chủ nghĩa Lênin" !_ Tính chân chính, chắc

chắn, cách mạng nhất là ở chỗ nó giải quyết triệt để vấn đề độc lập dân tộc, nó

có thể đem lại tự do và hạnh phúc thực sự cho mọi người, cho tất cả các dân

tộc và toàn thể loài người trên trái đất Chỉ có chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản mới có thể xoá bỏ vĩnh viễn ách áp bức, bóc lột và thống trị của chủ nghĩa tư bản, mới thực hiện sự giải phóng hoàn toàn và triệt để đối với giai cấp công nhân và nhân dân lao động của tất cả các dân tộc trên thế giới ra khỏi mọi bất công và bạo ngược, tiến tới tự do, dân chủ, công bằng và bình đẳng cho con người Đấy là những kết luận sâu sắc, thấm nhuần ban chat

khoa học và cách mạng của tư tưởng Hồ Chí Minh mà nội dung cốt lõi là tư tưởng độc lập dân tộc gắn liên với chủ nghĩa xã hội

1 Quan diểm của C.Mác và Ph.Ănghen về cách mạng vô sẵn

Vào giữa thế kỷ XIX, phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa bộc lộ những mâu thuẫn đối kháng không thể điều hoà được Tự do và bảnh mì vốn là những nhu cầu bức thiết nhất của con người, thế nhưng giai cấp tư sản đã không đáp ứng được, gây nên một làn sóng công phẫn trong giai cấp vô sản

nhiều nước Chính lúc đó, Mác và Ănghen đứng ra thức tỉnh, tổ chức và lãnh

1, Hồ Chí Minh toàn tập NXBCTQG, H., 1995, Tap 2, tr 265 ⁄

Trang 28

ow

we

đạo cuộc đấu tranh giành lại quyền lợi cho những con người đang sống trong bất công và đói rét

Suy đến cùng, sự khái quát về mặt lý luận những lợi ích cơ bản của giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh với giai cấp tư sản chính là học thuyết về con người của Mác và Ănghen và nó là vũ khí tư tưởng của giai cấp vô sản Bởi vì giai cấp vô sản không phải là một thực thể trừu tượng mà là những thành viên cấu thành (giai cấp công nhân) trước hết cũng là những con người Sự nghiệp cách mạng của giai cấp vô sản chính là sự nghiệp đấu tranh để giải phóng con người Hàng chữ vàng tươi rói ghi trên lá cờ đỏ thấm của chủ nghĩa cộng sản "Làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu" phản ánh khát vọng sâu xa của bao nhiêu thế hệ con người Đó cũng là hai phạm trù cơ bản hoạt động và nhu

cầu thể hiện ý nghĩa tồn tại của con người

Sau thắng lợi của cách mạng tư sản ở nhiều nước châu Âu, giai cấp tư

sản ra sức củng cố địa vị thống trị của mình, còn đại đa số quần chúng lao

động được thay ách bóc lột phong kiến trên cổ mình bằng một ách áp bức bóc

lột mới, tinh vi hon, tàn bạo hơn đó là ách áp bức bóc lột tư bản Trong hoàn cảnh ấy những nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng đã phê phán gay gắt chủ nghĩa tư bản và vạch ra những hạn chế của cách mạng tư sản Họ mong muốn sẽ có những thay đổi, cải cách, đem lại sự giải phóng hoàn toàn cho những

người lao động Song trong điều kiện chủ nghĩa tư bản đang phát triển đi lên,

lại bị hạn chế bởi tầm nhìn, các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng không thể đưa ra được sự giải thích khoa học về cuộc cách mạng mà họ mong muốn, vai trò tự giải phóng của quần chúng lao động bị áp bức, trước hết là giai cấp vô

sản `

Khác với các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng, Mác và Ănghen không

chỉ đặt vấn đề giải phóng giai cấp vô sản chỉ vì họ là những người đau khổ

nhất trong xã hội tư bản mà sâu xa hơn và đây là đột phá mới về lý luận là giải

Trang 29

œ

wo

phóng giai cấp đại điện cho một phương thức sản xuất mới, tiến bộ nhất trong lịch sử "tất cả các giai cấp khác đều suy tàn và tiêu vong cùng với sự phát triển của đại công nghiệp, còn giai cấp vô sản lại là sản phẩm của bản thân nền đại công nghiệp" ! Sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản phải là của chính giai cấp vô sản, chứ không thể trông chờ ai khác

Cách nhìn khác nhau này đã đưa đến những con đường giải quyết hoàn toàn khác nhau, đối lập nhau, các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng thường trông mong nhiều ở lòng từ thiện của các nhà hảo tâm và gửi gắm niềm tin của mình vào những biện pháp thuyết phục, giáo dục Các nhà sáng lập ra chủ nghĩa xã hội khoa học cho rằng chỉ có cách mạng xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa mới triệt để giải phóng được con người

Tính khoa học của lý luận Mác- xít về cách mạng xã hội chủ nghĩa, về sứ mệnh lịch sử vĩ đại của giai cấp vô sản bắt nguồn từ chỗ xem lịch sử xã hội loài người như một quá trình phát triển tự nhiên tuân theo những quy luật khách quan Mác viết "Tôi coi sự phát triển của những hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên" 7 Đồng thời Mác coi lịch sử "chỉ là hoạt động của con người theo đuổi mục đích của bản thân mình" nhưng không thể hoạt động tuỳ tiện, mà phải tuân theo những quy luật khách quan Hoạt động

của con người trên cơ sở nắm bất quy luật khách quan thì hoạt động đó thể

hiện tính tất yếu lịch sử Cũng như các cuộc cách mạng đã diễn ra trọng lịch

sử, bất nguồn từ mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất, cách

mạng xã hội chủ nghĩa phát sinh từ nhu cầu giải quyết mâu thuẫn cơ bản trong xã hội tư bản, đó là giải phóng lực lượng sản xuất đã mang tính xã hội hoá cao ra khỏi sự kìm hãm của quan hệ sản xuất dựa trên chế độ chiếm hữu tư nhân

tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất Mâu thuẫn này bộc lộ ra bề mặt xã hội là

`, Các Mác và Änghen toàn tập, tập 4, tr 610 ?, Các Mác và Ănghen toàn tập, tập 23, tr 21

Trang 30

Me

o

mâu thuẫn đối kháng, gay gắt giữa giai cấp vô sản với giai cấp tư sản; giai cấp tư sản thống trị kiên quyết chống lại việc thay đổi quan hệ sản xuất tư bản lỗi thời Vì thế không thể tự động diễn ra sự thay thế hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa bằng con đường tiến hoá, cải lương Nhưng lịch sử đã chứng

minh không bao giờ giai cấp phản động có thể ngăn chặn được sự phát triển của xã hội loài người Nó chỉ có thể ít hay nhiều làm chậm sự thắng lợi của hình thái kinh tế - xã hội mới mà thôi

Trong xã hội tư bản, trình độ xã hội hoá cao của lực lượng sản xuất tăng

lên không ngừng do sự thúc đẩy của tiến bộ khoa học và công nghệ, cũng cần nhớ rằng, chính sự phát triển của khoa học kỹ thuật đã là xung lực khởi nguồn của cuộc cách mạng tự sản, giúp giai cấp tư sản chiến thắng giai cấp phong kiến Song những thành tựu khoa học và cơng nghệ mà lồi người đạt tới trong điều kiện chủ nghĩa tư bản đến một lúc nào đó lại bị chính chủ nghĩa tư bản kìm hãm Sự biến đổi xã hội do các thành tựu khoa học và công nghệ dẫn tới cách mạng xã hội chủ nghĩa phù hợp với nhu cầu tiến bộ của lịch sử Đó là ranh giới rõ rệt phân biệt sự khác nhau giữa một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa thực sự với các cuộc đảo lộn xã hội “thuần tuý nhân đạo" nổ ra do mưu

đô của các thế lực chính trị khác nhau Đồng thời cũng là ranh giới phân biệt

sự khác nhau giữa quan niệm Mác-xít với những người theo "chủ nghĩa kỹ trị" Những người "kỹ trị" tuyệt đối hoá vai trò của khoa học và công nghệ cho rằng cách mạng khoa học và công nghệ sẽ thay thế cho cách mạng xã hội trong việc giải quyết các mâu thuẫn trong xã hội tư bản Họ cố tình quên rằng xét về tốc độ phát triển và vai trò phục vụ loài người của khoa học và công nghệ chưa được phát huy đầy đủ chính bởi sự kìm hãm của quan hệ tư bản chủ nghĩa Một lần nữa chúng ta thấy rõ ràng sự chuyển biến một hình thái kinh tế

- xã hội cũ sang hình thái kinh tế xã hội mới không thể bằng con đường tiến hoá, cải lương mà phải bằng sự chuyển biến nhảy vọt thông qua một cuộc

r

Trang 31

®

“

cách mạng xã hội, gắn với sự phát triển không ngừng của lực lượng sản xuất,

chứ không chỉ là yếu tố khoa học, công nghệ

Những người không tán thành cách mạng xã hội, thường xuyên tạc tư tưởng của Mác về cách mạng, miêu tả cách mạng như một hành vi phá hoại Theo bản chất nhân đạo của mình, chủ nghĩa Mác muốn làm cách mạng xã hội chủ nghĩa một cách hòa bình để tránh khỏi tổn thất cho xã hội và cho con người Nhưng đó chỉ là điều ước muốn Bởi vì lựa chọn hĩnh thức bạo lực cách mạng hay hình thức hoà bình tuỳ thuộc trước hết ở cách phản ứng của giai cấp thống trị

Chủ nghĩa Mác chỉ rõ ràng vấn để cốt yếu của mọi cuộc cách mạng là

lạt đổ chính quyên của giai cấp thống trị cũ, giành lấy chính quyền Nhà nước,

Trang 32

ry

chính quyển bằng hình thức bạo lực và bằng hình thức hoà bình Hình thức hoà bình là rất quý nhưng cũng rất hiếm

Cũng cân nói rõ rằng bản chất nhân đạo của cách mạng xã hội chủ nghĩa không chỉ thể hiện ở việc lựa chọn hình thức bạo lực hay hoà bình trong

việc giành lại chính quyền mà thể hiện ở chính mục tiêu triệt để và nội dung

xã hội rộng lớn của nó là giải quyết những mâu thuẫn cơ bản để mở đường cho xã hội phát triển thủ tiêu cơ sở kinh tế dẫn đến sự phân cực, đối kháng xã hội, giai cấp, là hợp điểm của các mục tiêu giải phóng giai cấp, dân tộc, con người Về điểm này Mác và Ănghen đã viết: "Lịch sử của cuộc đấu tranh giai cấp đó hiện nay đã phái triển tới giai đoạn trong đó giai cấp bị bóc lột và áp

bức, tức là giai cấp vô sản, không còn có thể tự giải phóng khỏi ách của giai

cấp bóc lột và áp bức mình, tức là giai cấp tư sản, nếu không đồng thời và vĩnh

viễn giải phóng toàn xã hội khỏi ách bóc lột, áp bức, khỏi sự phân chia giai

wd

cấp và đấu tranh giai cấp" °

Như vậy cách mạng xã hội chủ nghĩa là nhằm xây dựng một xã hội không có áp bức bóc lột, không có giai cấp Nói cách khác, cách mạng xã hội

chủ nghĩa là nhằm xoá bỏ chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, nguyên nhân của

sự phân chia giai cấp và làm tha hoá con người (tha hoá lao động và tha hoá

quyền lực)

Tình trạng tha hoá lao động trong xã hội tư bản có những biểu hiện nổi

bật của nó: Người lao động mất quyền chỉ phối tư liệu sản xuất, sản phẩm do lao động của họ tạo ra bị chủ sở hữu tư liệu sản xuất chiếm đoạt và bị chúng

sử đụng làm công cụ để bóc lột lao động nhiều hơn Sản phẩm lao động trở

thành những vật độc lập, xa lạ, trong đó con người tha hoá sức sống của mình Đáng lẽ ra phải thống trị cái thế giới sự vật mà mình đã tạo ra, thì con người lại phụ thuộc vào thế giới đó Những sản phẩm lao động bị tha hố khơng phù

*, Sách đã dẫn, tập 1, tr 517 +

Trang 33

Œ

hợp với những nhu cầu trực tiếp chân chính của con người Những sản phẩm đó điều hoà những quan hệ xã hội giữa con người với nhau trong lao động và trong cộng đồng bị quyền lực tư sản thao túng và biến thành sức mạnh vô hình chi phối họ Sự điều hoà quan hệ xã hội bằng hình thức trao đối hàng hoá mà kết quả của quá trình làm cho con người biến thành sự vật Chính vì vậy, lao động với tư cách là phương tiện tạo ra của cải, chuyển hoá thành sự hoạt động

bị tha hoá và đang tha hoá Cho nên lao động mất tính chất là hoạt động sáng tạo và cũng mất luôn chức năng xã hội - xác lập những quan hệ xã hội trực

tiếp giữa con người với nhau Kết quả là sự hoạt động tự do của con người

chuyển hoá thành đời sống bị tha hoá

Chính sự tha hoá của con người khỏi tư liệu sản xuất, khỏi kết quả sản xuất, khỏi việc quản lý sản xuất đã trở thành một bộ phận cấu thành chủ yếu của cơ chế kìm hãm năng lực và khả năng sáng tạo của con người với tư cách một chủ thể hoạt động Đó là hậu quả của tất yếu của mâu thuẫn kinh tế - xã

hội gay gắt do chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa tạo nên

Tha hoá quyền lực trong xã hội tư bản biểu hiện ở chỗ: Quyền lực Nhà nước là quyền lực của chính con người liên kết thành xã hội, tạo ra để quản lý

xã hội Các cơ quan và quan chức thực thi quyền lực thực chất chỉ là sự uý

quyền từ nhân dân Quyền lực Nhà nước là của đân nhưng tha hoá thành cái

đối nghịch, đứng trên dân, áp bức, nô dịch lại dân Những người cầm quyền

đã tha hoá từ sự uỷ quyền từ đân thành chuyên quyển, ham quyền, chuyển quyền lực công cộng thành quyền lực riêng để mưu cầu danh lợi cá nhân, lợi

,dụng chức quyền sống giàu có vương giả trên lưng người khác, và việc thực

hiện chức năng công quyền của nhà nước cũng đễ vì sự duy trì củng cố quyền

lực của giai cấp thống trị

Trang 34

a

Các nhà sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học xem tình trạng tha hoá như

là dấu hiệu nổi bật nhất về sự suy đổi và tất yếu diệt vong của chủ nghĩa tư bản Chỉ có thủ tiêu chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất mới

chấm dứt được tình trạng tha hoá con người Như vậy cách mạng xã hội chủ nghĩa được các ông để cập trên lập trường của chủ nghĩa nhân đạo triệt để Tập trường đồ là giải phóng con người không chỉ như là quá trình khai sáng về ý thức mà chủ yếu là cải tạo xã hội tư bản từ nền tảng cơ bản của nó là chế độ tư hữu Trong "Tuyên ngôn của Đảng cộng sản" các ông viết "Những người cộng sản có thể tóm tất lý luận của mình thành công thức duy nhất này là:

"xoá bỏ chế độ tư hữu" Đồng thời các ông cũng chỉ rõ cách mạng xã hội chủ nghĩa "chỉ tước bỏ quyển sử dụng chiếm hữu ấy để nô dịch lao động của

người khác” chứ khơng xố bỏ tư hữu nói chung

Từ những trình bày ở trên chúng ta thấy rõ ràng mục tiêu của cách mạng xã hội chủ nghĩa là hướng tới giải phóng con người, giải phóng tất cả những người lao động, hình thành một liên hiệp trong đó “sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện phát triển tự do của tất cả mọi người" Đây là một

quá trình lịch sử phát triển liên tục, qua nhiều nấc thang

Xuất phát từ lòng thương dân, yêu giai cấp vô sản, cảm thông với những người bị ấp bức nô dịch mà Mác nghiên cứu tìm con đường giải phóng con _

người để tiếp tục phát triển hơn nữa xu hướng nhân văn trong lịch sử tư tưởng

nhân loại Khác với các bậc tiền bối của mình, Các Mác không dừng lại ở lý tưởng tốt lành, ở tình cảm hướng thiện mà tìm cách giải quyết nghịch lý "lý tưởng thì tốt đẹp mà hiện thực lại xấu xa" trên nguyên tắc mọi tồn tại đều có

nguyên nhân tất yếu Đi tìm nguyên nhân tha hoá con người, Mác đã vạch ra

được tính tất yếu lịch sử và vận dụng nó để giải phóng nhân loại trong hiện thực Từ đó Mác cùng với Anghen va sau này là Lênin xây dựng nên cả hệ

Trang 35

@

thống khoa học vạch ra một thời đại mới trong nhận thức và hoạt động giải phóng con người

Mác và Ănghen không đưa ra một mô hình hoàn chỉnh về chủ nghĩa xã hội Bởi vì các ông cho rằng không thể nêu ra được một cách chỉ tiết những

cái chưa diễn ra Tuy vậy, hai ông đã dự kiến về chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản trên những nết cơ bản như sau: Hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa sẽ thay thế hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa và có hai giai đoạn: giai đoạn thấp và giai đoạn cao Về mục đích chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản khác về căn bản với tất cả những xã hội đã từng có trong lịch sử loài người Đó là một xã hội tạo mọi điều kiện để phát huy năng lực của con người và nhằm thoả mãn ngày càng đây đủ những nhu cầu ngày càng tăng của con người Đây là một xã hội vì con người và do con người

Để đạt mục đích trên, Mác - Ănghen đã nêu lên những phương hướng

cơ bản như:

- Giai cấp công nhân phải trở thành giai cấp lãnh đạo nhân dân lao động

tiến hành một cuộc cách mạng xã hội giành lấy chính quyền, xây dựng quyền

lực Nhà nước của nhân dân lao động (tức chuyên chính vô sản), thực hiện công cuộc cải tạo xã hội toàn diện mà quan trọng nhất là biến các tư liệu sản _ xuất thành của chung toàn xã hội, làm cho quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất và trình độ xã hội hoá của lực lượng sản xuất Qua sự cải biến này mà thủ tiêu bóc lột, phát triển kinh tế theo một kế hoạch thống nhất, kiểm chế các ' cuộc khủng hoảng, làm cho lao động mang tính xã hội trực tiếp, xoá bỏ hình thức hàng hoá của sản xuất, từ đó xoá bỏ sự tha hoá của con người gắn với nó

- Loại trừ quan hệ hàng hoá tiền tệ trong lĩnh vực phân phối lưu thông

Thực hiện chế độ phân phối trực tiếp bằng sản phẩm theo sự đóng góp bằng lao động của mỗi người Việc phân phối ở giai đoạn đầu tính theo lao động,

Trang 36

wo

sang giai đoạn sau sẽ căn cứ vào nhu cầu Trên cơ sở tư liệu sản xuất là của chung, phân phối theo lao động mà xoá bỏ sự đối kháng về giai cấp, tiến tới

xoá bỏ sự khác nhau về giai cấp

- Nhà nước dần dần tiêu vong, nó được thay thế dần dân bằng những nấc thang của một hệ thống tự quản phát triển từ thấp đến cao, trong đó nhân dân là người quản lý trực tiếp mọi mặt của đời sống xã hội

- Chủ nghĩa xã Hội được thiết lập ở tất cả các nước với mức độ khác

nhau, tuỳ theo đặc điểm và điều kiện của đất nước đó Nhưng chủ nghĩa xã hội đù ở nước nào cũng có bản chất quốc tế thống nhất những nguyên tắc phổ biến, những giai đoạn và mục tiêu chung

- Đặc biệt Mác - Ănghen lưu ý rằng việc tạo đựng một xã hội tương lai

theo một khuôn mẫu sẩn là điều không thể làm được

2 Quan điểm của Lênin về cách mạng vô sản trong điêu kiện đế quốc chủ nghĩa

Vào lúc giao thời giữa thế kỷ XIX và thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản bước vào giai đoạn phát triển cao là chủ nghĩa đế quốc, bắt đầu những cơn bão táp cách mạng và chấn động xã hội mới Ở nước Nga đã hình thành những tiền đề cho các cuộc đấu tranh thắng lợi của giai cấp công nhân

Trong những điều kiện mới ấy, Lênin tiếp tục nghiên cứu và phát triển sáng tạo chủ nghĩa xã hội khoa học Điểm nổi bật trong các đóng góp của Lênin vào lý luận Mác-xít là lý luận về sự phát triển của cách mạng dân chủ

trên cơ sở một cương lĩnh triệt để rồi chuyển biến lên cách mạng xã hội chủ

nghĩa Đây là sự phát triển tư tưởng cách mạng không ngừng của Mác và Ănghen Hai ông khi luận chứng về mặt lý luận đã coi cách mạng như là một

quá trình gồm nhiều giai đoạn, nhưng phát triển liên tục, thơng qua việc hồn

thành mục tiêu của từng giai đoạn, tiến tới mục tiêu cuối cùng, giải phóng con

người một cách triệt để ,

Trang 37

a

Trong khi đặt hy vọng chủ yếu vào sự bùng nổ đồng loạt của cách mạng ở các nước tư bản chủ nghĩa phát triển, hai ông không bỏ qua hiện thực ở các nước mà chủ nghĩa tư bản mới chỉ đạt mức độ trung bình tồn tại bên cạnh những tàn tích nặng nể của chế độ phong kiến trung cổ Xem các nước loại này như những bộ phận không thể tách rời trong hệ thống tư bản chủ

nghĩa thế giới, hai ông nêu lên giả định cho rằng cách mạng có thể nổ ra ở các nước này trước khi nó nổ ra ở các nước tư bản phát triển Theo hai ông, điều

đó cũng giống như căn bệnh thường bộc lộ ở tứ chỉ của cơ thể trước khi lan tới tim ! Ở các nước này, theo hai ông, cần kết hợp cuộc cách mạng của giai cấp vô sản với phong trào đấu tranh của nông dân Điều đó có nghĩa là phải tiến 'hành cuộc đấu tranh giành dân chủ, nhưng đặt cuộc đấu tranh đó trong mối

liên hệ gắn bó với cách mạng xã hội chủ nghĩa

Điều mà Mác và Ănghen coi là ngoại lệ thì đã được Lênin căn cứ vào hoàn cảnh lịch sử mới, khẳng định là nét chính sử tiêu biểu nhất của thời đại

mình Thực tế đã chứng minh sự đúng đấn của Lênin: Cách mạng vô sản nổ ra

và giành được chính quyền trước tiên ở một nước tư bản chưa phát triển cao

Vào những năm đầu thế kỷ, nước Nga chưa đạt tới trình độ phát triển

cao của chủ nghĩa tư bản, do đó chưa đạt tới trình độ xã hội hoá cao của lực

lượng sản xuất, và cũng chưa có một giai cấp công nhân đông đảo về số lượng với sự giác ngộ ý thức xã hội chủ nghĩa đầy đủ Ở đây là một tổng thể kinh tế

- xã hội nhiều tầng được tạo lập trên cơ sở sự kết hợp giữa chủ nghĩa tư bản

muộn màng với những tàn tích phong kiến Trong bầu không khí sôi sục cách mạng, ở nước Nga, cùng một lúc xuất hiện hàng loạt trào lưu đấu tranh: trào lưu đấu tranh của giai cấp công nhân vì tự do, dân chủ và hướng tới chủ nghĩa xã hội; cuộc đấu tranh của nông dân đòi ruộng đất và các quyền dân sinh, dân

chủ tối thiểu; cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức đòi quyền bình đẳng và

+ !, Xem C,Mác - Ph.Änghen Tuyển tập, Tap 2, NXB Su That, H., 1981, tr.149

Trang 38

quyền tự quyết dân tộc; cuộc đấu tranh của đông đảo nhân dân đòi chấm dứt

chiến tranh và tạo lập một nền hoà bình vững chắc

Tự do, đân sinh, dân chủ là nội dung của tất cả các trào lưu đó Chính vì thế, cương lĩnh cách mạng đo Lênin nêu ra - cương lĩnh nhằm hoàn thành triệt để cách mạng dân chủ đến tiến lên cách mạng xã hội chủ nghĩa - đã hội nhập các trào lưu đó thành một sức mạnh to lớn, hướng vào đánh đổ chế độ chuyên chế phong kiến, mở đường đánh vào nền thống trị của giai cấp tư sản

Lênin chỉ ra rằng, khác với giai đoạn trước, ở giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, do thái độ của các giai cấp và các mối tương quan giữa các giai cấp đã có sự thay đổi nên cách mạng dân chủ đã có những biểu hiện mới trong nội dung Cách mạng dân chủ tư sản Nga mang tính nhân dân sâu sắc, đồng thời biểu lộ ra cả những "dấu hiệu vô sản" Sự hoàn thành trọn vẹn cuộc cách mạng đó có nghĩa là tạo lập chiếc cầu trực tiếp để chuyển sang cách mạng xã hội chủ nghĩa

Sự sắp xếp lực lượng trong cách mạng được Lênin xét trên cơ sở định

hướng trên Giai cấp công nhân là lực lượng dân chủ kiên quyết nhất vì mục tiêu của nó - chủ nghĩa xã hội - đòi hỏi tính triệt để trong cuộc đấu tranh cho dân chủ Những người tư sản loại vừa và loại nhỏ tuy ít nhiều có tính thần dân

chủ nhưng thái độ lừng chừng, bởi vì họ chống phong kiến nhưng lại muốn cùng với phong kiến đối phó với phong trào đấu tranh của người lao động Nông dân có thể trở thành "lực lượng cấp tiến nhất" của cách mạng dân chủ bởi vì lợi ích của họ chỉ có thể được bảo đảm khi thủ tiêu triệt để chế độ

phong kiến Do đó, cuộc cách mạng dân chủ thực chất là cuộc cách mạng của nông dân, đĩ nhiên nó cũng cần thiết cho giai cấp vô sản Sự chuyển biến từ

cách mạng dân chủ sang cách mạng xã hội chủ nghĩa dưới sự lãnh đạo của giai cấp vô sản, trên cơ sở liên mình giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông đân là nét nốt bát trong lý luận cách mạng của Lênin Điều đó, không

Trang 39

|r we or

chỉ do nền kinh tế nông nghiệp chiếm vị trí chủ yếu và nông dân là người đại - biểu đông đảo giữ vai trò quan trọng đặc biệt mà còn là vì chỉ có làm như vậy

thì chủ nghĩa xã hội mới luôn đứng vững trên mảnh đất dân chủ tiểm tàng,

rộng lớn, mà từ đó đã nảy sinh Lênin không chấp nhận bất cứ một sự xa rời nào với các lực lượng dân chủ cơ bản của xã hội bằng một bước tiến vội vàng lên phía trước Sau này, khi nhận thấy chính sách cộng sản thời chiến đã dẫn tới nguy cơ nghiêm trọng của sự xa rời đó, Lênin đã sửa sai bằng "Chính sách kinh tế mới” và thực chất của nó là một bước lùi tạm thời để tiến trình cách

mạng xã hội chủ nghĩa không tách rời những nhu cầu dân chủ của nông dân,

phát triển theo đúng lôgic vận động của bản thân lịch sử

Lênin cũng đã thực hiện việc tổ chức một thiết chế chính trị mềm dẻo, linh hoạt vừa thể hiện được trong hoạt động của nó những nhiệm vụ mà cách

mạng đân chủ đặt ra một cách trực tiếp, vừa thể hiện được xu thế khách quan

của sự phát triển lên cách mạng xã hội chủ nghĩa Đó là sự chuyển biến từ

chính quyển dân chủ cách mạng của giai cấp công nhân và nông dân, tức là nên chuyên chính dân chủ sang chuyên chính vô sản Thực chất của bước chuyển đó không phải làm cạn khô đi những tiểm năng dân chủ bằng cách thu

gọn quyền lực vào sự "độc quyền vô sản" Ngược lại, đó là quá trình làm sâu rộng nền tảng đân chủ bằng cách ngày càng thu hút đông đảo nhân dân lao

động tham gia vào quá trình quản lý Nhà nước, quản lý xã hội

Lênin còn nêu tư tưởng về sự "giao kết" giữa cách mang dân chủ và cách mạng xã hội chủ nghĩa Sự "giao kết" đó biểu hiện ở chỗ trong giai đoạn cách mạng dân chủ đã giải quyết phần nào nhiệm vụ của cách mạng xã hội chủ nghĩa; còn trong giai đoạn cách mạng xã hội chủ nghĩa, phải tiếp tục hoàn tất những nhiệm vụ còn lại của cách mạng dân chủ Sự "giao kết" đó nối liên

«

hai giai đoạn cách mạng trong một tiến trình thống nhất Lênin viết: "Thắng lợi hoàn toàn của cách mạng hiện tại sẽ đánh dấu bước kết thúc của cách

Trang 40

ứ

mang dan chủ mở đầu một cuộc đấu tranh kiên quyết cho cách mạng xã hội

chủ nghĩa" !,

Cũng với luận chứng về sự chuyển biến từ cách mạng dân chủ lên cách ' mạng xã hội chủ nghĩa, Lênin còn luận chứng về sự kết hợp giữa phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa với phong trào xã hội chủ nghĩa của giai cấp công nhân trong cuộc đấu tranh chống đế quốc

Nếu ở giai đoạn trước, Mác - Anghen chưa quan tâm đến cách mang giải phóng dân tộc, thì ở giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, Lênin chú ý nhiều đến vấn đề dân tộc, thuộc địa và cách mạng giải phóng dân tộc bởi vì thế giới thuộc địa được mở rộng đến tận cùng Vai trò của thuộc địa đối với sự tồn vong của chủ nghĩa tư bản đã thay đối "Phương Đông thuộc địa là nơi nuôi

sống phương Tây tư bản" ? Mặt khác do sự phát triển không đều giữa các

nước đế quốc, vấn đề tranh chấp và đòi chia lại thuộc địa đã đặt ra thông qua sức mạnh kinh tế, quân sự kết hợp với ngoại giao Mâu thuẫn cơ bản nhất của chủ nghĩa đế quốc là đấu tranh giữa tư sản và vô sản đã đến thời kỳ hiện thực

cách mạng Mâu thuẫn giữa đế quốc với thuộc địa gắn liền với mâu thuẫn giữa

vô sản và tư sản cũng mang tính thời sự nóng bỏng của sự nghiệp cách mạng giải phóng

Ở giai đoạn tư bản cạnh tranh, Mác - Ănghen đã chỉ ra là "giai cấp tư sản sinh ra những người đào huyệt chôn chính nó" Thì ở giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, cùng với quá trình xam lược, nô dịch và thống trị thuộc địa của chủ nghĩa thực đân đế quốc - như Lênin khẳng định: "đã vũ trang và huấn luyện cho thuộc địa của mình về cách chiến đấu đã tự đào hố cho mình” ? ở thuộc địa

1, Lênin toàn tập Tập 11, NXB Tiến Bộ, M., 1979, tr 154

2 Lenin toan tap Tap 41, NXB Tiến BO, M., 1979, tr 162

> Lénin toan tập Tập 41, NXB Tiến Bộ, M., 1979, tr 162