1. Trang chủ
  2. » Thể loại khác

AN SĨ TOÀN THƯ - KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ

370 6 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 370
Dung lượng 1,71 MB

Nội dung

AN SĨ TOÀN THƯ - KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ Được xuất theo hợp đồng trao quyền sử dụng tác phẩm năm 2015 dịch giả Công ty TNHH TM & DV Văn Hóa Hương Trang Hợp đồng xuất độc quyền dịch giả sách với Công ty TNHH TM & DV VH Hương Trang (Nhà sách Quang Bình), hoạt động cơng bố, chép, xuất bản, trích đăng tác phẩm hình thức mà chưa dịch giả Nhà sách Quang Bình đồng ý bị coi xâm phạm quyền A Lời giới thiệu n Sĩ toàn thư tập sách khuyến thiện Đại sư Ấn Quang nhiều lần khen ngợi Đích thân ngài vận động, tổ chức việc in ấn lưu hành, số lượng lên đến hàng vạn Vì thế, lần tiếp xúc với sách Hán văn, thân không khỏi khởi sinh vài băn khoăn, nghi vấn Vì lại băn khoăn, nghi vấn? Vì nhìn qua tổng mục sách này, bật lên phần Âm chất văn quảng nghĩa, vốn dựa vào văn Âm chất Văn Xương Đế Quân để giảng rộng Các phần lại Tây quy trực chỉ, Vạn thiện tiên tư Dục hải hồi cuồng tạm chưa bàn đến, riêng văn Âm chất dường khơng nằm Giáo pháp đức Phật Văn Xương Đế Quân nhân vật hư hư thật thật, phần truyền tích ơng tạm cho thật, CHU AN SĨ AN SĨ TOÀN THƯ lại có vơ số điều thêu dệt thêm chung quanh hình ảnh ơng, mà phần lớn kiểu niềm tin mơng muội, thiếu trí tuệ, khơng muốn nói mê tín Như vậy, lời truyền lại nhân vật liệu có đáng để người Phật tử phải lưu tâm nghiên tầm học hỏi hay chăng? Một tập sách liệu có đáng để lưu hành rộng rãi hay khơng? Nhưng Đại sư Ấn Quang vốn bậc long tượng Phật giáo Cuộc đời đạo nghiệp ngài đủ để đặt niềm tin vào lời khuyên ngài Đại sư nói sách An Sĩ toàn thư soạn giả tiên sinh Chu An Sĩ sau: “ thật kỳ thư khuyến thiện bậc thiên hạ, so với sách khuyến thiện tầm thường khác, há sánh sao? Lịng tơi tin tiên sinh bậc Bồ Tát theo nguyện mà thân cư sĩ để thuyết pháp độ sinh.” (Trích Lời tựa Đại sư Ấn Quang) Chính niềm tin vào Đại sư Ấn Quang khuyến khích tơi tiếp tục đọc vào sách An Sĩ tồn thư, thay gác sang bên sau nhận có diện nhân vật gọi Văn Xương Đế Quân Và thật đặt niềm tin không lầm Sau đọc vào nội dung sách, hiểu lý Đại sư hết lời khen ngợi, thấy tâm lượng từ bi, trí tuệ diệu dụng tiên sinh Chu An Sĩ soạn tập sách khuyến thiện KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG Từ đó, tơi phát tâm chuyển dịch sách sang Việt ngữ, đồng thời soạn giải khảo đính số điểm sai sót văn để tập sách thêm phần hồn thiện Sách dày ngàn trang Hán văn khổ lớn, sử dụng nhiều điển tích thuật ngữ Nho giáo, Đạo giáo trích dẫn số lượng Kinh điển nhiều Với khối lượng tư liệu tham khảo đồ sộ điều kiện tra khảo kỷ 17, soạn giả không tránh khỏi nhiều nơi dẫn trích dẫn Kinh văn khơng hồn tồn xác Trong q trình chuyển dịch, chúng tơi cố gắng phát ghi rõ điểm để giúp người đọc tiếp cận với văn hồn chỉnh Vì thế, tồn cơng trình khảo đính, chuyển dịch giải phải kéo dài gần hai năm Về nội dung sách, soạn giả dựa vào văn Âm chất ngắn gọn (chỉ khoảng 800 chữ) để biên soạn thành sách 400 trang chữ Hán khổ lớn Cách trình bày quán toàn sách Cứ câu mang phân tích, có phần giảng rộng mà ơng gọi “phát minh”, sau đến phần đưa nhận xét, lời bàn, mà ông gọi “án” Tiếp đó, hầu hết có thêm phần trưng dẫn tích, gồm câu chuyện rút từ kinh điển truyện tích Phật giáo, nhằm mục đích minh họa cho ý nghĩa phần Chính phần giảng rộng lời bàn tiên sinh An Sĩ khai phá mở rộng ý nghĩa văn Âm chất hoàn tồn CHU AN SĨ AN SĨ TỒN THƯ theo tinh thần Phật giáo, giúp người đọc qua tiếp nhận giáo lý tinh hoa, tri thức hướng thiện tinh thần từ bi, vị tha trí tuệ Khơng khó để nhận rằng, dựa văn Âm chất, phần trước tác tiên sinh An Sĩ chi phối hoàn toàn nội dung sách Một câu hỏi nêu lên điểm này: Tại tiên sinh phải dựa vào văn Âm chất? Tại tiên sinh khơng tự viết tất nội dung ấy, vốn điều khơng có khó xét đến dụng cơng tiên sinh sách này? Xin thưa, chỗ phương tiện diệu dụng Phật pháp, chỗ mà Kinh văn dạy rằng: “Tất pháp Phật pháp.” Nếu nhớ lại số người chưa thực hiểu biết sâu Phật pháp có đến chín phần mười ln đặt niềm tin vào thánh thần trời đất Niềm tin Văn Xương Đế Quân niềm tin loại Có lẽ tiên sinh An Sĩ tự không thực chọn theo hay quan tâm đến niềm tin loại Thế nhưng, với tâm từ bi, tiên sinh nhận có nhiều người bám vào niềm tin chỗ nương tựa họ đời sống, việc đòi hỏi hay khuyên bảo họ phủ nhận, bác bỏ niềm tin chưa có hiểu biết, nhận thức sáng suốt để thay vào điều khơng tưởng, chí cịn đưa lại tác dụng trái ngược ý muốn Chính vậy, tiên sinh chọn phương thức tùy dun vơ độc đáo, dựa niềm tin sẵn có để dẫn dắt người đọc hướng KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG Chánh pháp Mỗi câu chữ tiên sinh viết sách thấm đẫm tinh thần Phật pháp, bước dẫn dắt người đọc vào đường thâm tín nhận hiểu sâu sắc ý nghĩa thiện ác, nhân Cho nên nhận xét Đại sư Ấn Quang nhiên không tùy tiện Hơn nữa, sâu vào nội dung sách, lại thấy vững tin vào nhận xét trên, nhận lợi lạc vô biên sách khuyến thiện này, thời đại nhiễu nhương thiện ác lẫn lộn Về phương thức, nói tiên sinh biên soạn sách cách cơng phu, khoa học Chỉ nhìn qua thư mục tham khảo gồm kinh sách Tam giáo (Phật, Lão, Nho) gồm đến 126 kinh sách đủ loại nhớ lại tiên sinh sống vào khoảng cuối kỷ 17, khâm phục tra khảo, chắt lọc tiên sinh từ số lượng kinh sách đồ sộ Hơn nữa, phần lớn trích dẫn sách rút từ Kinh điển Phật giáo, cho thấy uyên bác Nội điển tiên sinh làm tăng thêm giá trị xác lập tín tâm sách Mặc dù vậy, trình biên soạn không tránh khỏi vài hạn chế, khiếm khuyết nhỏ, số chuyện kể rút từ Kinh điển viết lại thay trích ngun văn, có đơi chi tiết khơng hồn tồn chuẩn xác Trong trường hợp này, Việt dịch đồng thời đối chiếu Kinh văn theo dẫn soạn giả để chỉnh sửa lại cho chuẩn xác CHU AN SĨ AN SĨ TỒN THƯ Ngồi ra, gặp dẫn khơng xác, soạn giả khơng trực tiếp lấy từ Kinh văn mà trích lại từ tài liệu khác, thân tài liệu lại có nhầm lẫn nên dẫn đến sai lầm theo Trong trường hợp này, cố gắng tìm phần Kinh văn gốc để làm cứ, đặt thêm giải thích hợp để làm rõ nhầm lẫn này, tránh cho người sau không tiếp tục hiểu sai Đối với dẫn Kinh điển, cố gắng đặt thêm vào phần giải chi tiết cần thiết liên quan đến kinh trích dẫn, kinh số Đại Chánh tạng, số trang, số dòng nơi xuất đoạn Kinh văn trích dẫn v.v Với thông tin này, người đọc cần đối chiếu tra khảo vấn đề sách dễ dàng nhiều Cuối cùng, với lòng chân thành tri ân soạn giả để lại cho đời sách quý, xin giới thiệu rộng rãi Việt dịch giải sách đến với tất hữu duyên, mong nối tiếp làm lớn rộng tâm nguyện độ sinh tiên sinh Xin nguyện cho chúng tơi có đầy đủ thuận dun để tiếp tục hồn chỉnh phần cịn lại sách thời gian tới, góp phần mang đến lợi lạc an vui cho khắp thảy người Trân trọng, Nguyễn Minh Tiến 10 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG LỜI TỰA NHÂN VIỆC KHẮC BẢN IN LẠI SÁCH AN SĨ TOÀN THƯ Đ (Lời tựa Đại sư Ấn Quang viết vào năm Mậu Ngọ - 1918) ối với tất chúng sinh, hai nghiệp dâm dục giết hại vòng luân hồi sinh tử Khó dứt trừ dâm dục, mà dễ phạm vào giết hại Trong hai việc ấy, dâm dục người có chút trí tuệ tự xét mà kiềm chế không phạm vào Tuy nhiên, muốn cho tâm ý tịnh, hoàn toàn dứt đến tận nguồn vi tế dâm dục, có bậc A-la-hán trừ hết lậu hoặc, chứng đắc thể tánh chân thật mà Những chưa thế, hẳn đeo mang tập khí dục, cho dù có phần nặng nhẹ, nhiều khác Do mà ngày lại ngày qua tham dục kiên cố tâm thức, đời nối sang đời khác, đạt đến giải thoát Đối với giết hại, người đời xem việc tất nhiên, lấy mạnh hiếp yếu, dùng máu thịt chúng sinh mà làm đầy bụng mình, biết ngon miệng thời mà chẳng tin chuyện phải đền trả muôn kiếp Kinh Lăng nghiêm dạy rằng: “Người ăn thịt dê, dê chết lại sinh làm người, người chết lại sinh làm dê, loài chúng sinh 11 CHU AN SĨ AN SĨ TOÀN THƯ sinh tử xoay vòng thế, ăn nuốt lẫn nhau, tạo ác nghiệp mãi không thôi!”1 Bậc cổ đức dạy rằng: Muốn cho thiên hạ thái bình, Phải ngưng ăn thịt chúng sinh loài Lại dạy rằng: Muốn biết gian, Triền miên binh lửa, ngút ngàn nạn tai, Hãy nghe vang vọng đêm dài, Tiếng kêu thảm thiết vạn loài sinh linh Kìa lị mổ sát sinh, Mn lồi bỏ mạng thơi! Cho nên, tạo nhân nào, phải chịu Nếu khơng suy nghĩ cịn phạm vào, có suy ngẫm, hẳn phải lấy làm kinh sợ mà không dám giết hại nữa! Tiên sinh An Sĩ2 cung kính theo lời Phật dạy, khởi tâm thương xót mn người, soạn sách Dục hải hồi cuồng (欲海回狂) để khuyên ngăn tham dâm, sách Vạn thiện tiên Thật đoạn trích lại gián tiếp từ Thủ Lăng Nghiêm nghĩa sớ kinh (首 楞嚴義疏注經), xếp vào Đại Chánh tân tu Đại tạng kinh, tập 39, kinh số 1799, ngài Tử Tuyền soạn vào đời Tống Sách có 20 Đoạn trích thuộc 7, dòng thứ 21, trang 877, tờ b Tức cư sĩ Chu An Sĩ (周安士), sinh năm 1656, năm 1739, bậc danh sĩ vào đầu triều Thanh Trung Hoa, tên thật Chu Mộng Nhan (周梦顏), tên khác Tư Nhân (思仁) Ơng tin sâu pháp mơn Tịnh độ cầu sinh Tây phương nên tự lấy biệt hiệu Hoài Tây Cư sĩ (怀西居士) 12 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG tư (萬善先資) để khuyên ngăn việc giết hại Trong dẫn chứng việc có thật, rõ lẽ nhân quả, mong cho người đời đối đãi với anh em nhà trời đất sinh ra; người với mn lồi chân tâm, mãi dứt trừ tâm xấu ác gây chuyện tổn hại đạo lý, trái nghịch luân thường, ỷ mạnh hiếp yếu Lại muốn với tất người không phạm điều ác, siêng làm việc lành, nên lấy văn Âm chất (陰騭文) Văn Xương Đế Quân mà thêm vào thích tường tận, gọi Âm chất văn quảng nghĩa (陰騭文廣義), khiến người đời noi theo mà việc làm ngày giữ lòng lành ứng xử, ví tầm vóc lớn lao trị nước an dân, mà phạm vi nhỏ nhặt lời nói, ý nghĩ có thận trọng suy xét, tương hợp với đạo lý Đối với lời dạy bậc hiền thánh xưa thế, phải cung kính thận trọng, đọc qua suy ngẫm với tâm chân chánh, với ý chí thành, kẻ bàn luận sng mà hiểu Cả ba tập sách nói trên, văn chương ý thú thơng suốt việc xưa nay, ích đời lợi người, nhờ tiên sinh vận dụng tài trác tuyệt, kết hợp với thấu triệt sâu mầu, nắm hiểu tâm pháp chư Phật Tổ, Thánh hiền dùng bút mực mà truyền đạt chân thật đến người đời, phát huy điều hiểu Tuy nhiên, cho dù tiết chế dâm dục, từ bỏ nghiệp giết hại, điều ác không phạm, lại siêng làm việc 13 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG thương quý nâng niu châu ngọc, đâu ngờ phải gấp rút đến lúc chia lìa hơm Mẹ có tiền, định đến chuộc Từ phải tự lo cho thân mình, đừng để phải chịu địn roi đánh phạt.” Dặn dò cẩn thận rồi, lời chưa dứt mẹ khơng kiềm mà ơm khóc lớn Cảnh thật đau đớn thay! Nếu biết nghĩ đến cảnh xót thương cịn khơng hết, nỡ lịng khắt khe, soi mói tìm lỗi để trách phạt? Trong Kinh dạy rằng: “Người đời kẻ tớ giúp việc, phải giữ trọn theo năm điều Một là, trước phải xét hỏi xem có đói khát, rét lạnh hay khơng, sau sai khiến cơng việc Hai là, tơi tớ có bệnh phải lo việc cứu chữa, điều trị Ba là, khơng lạm dụng địn roi, trước hết phải hỏi rõ nguồn việc nghĩ đến việc trách phạt Nếu việc tha thứ nên tha thứ; buộc lịng phải trách phạt, nên dạy dỗ mà trách phạt Bốn là, tơi tớ có chút đỉnh tiền riêng, không cậy quyền chiếm đoạt Năm là, cấp phát đồ dùng phải thực công bằng, không thiên vị kẻ nhiều người ít, kẻ tốt người xấu.” Trong gian, kẻ làm thân tớ phải tối tăm, khổ sở Bởi tối tăm nên phải mau quên khó nhớ, rối loạn việc Bởi khổ sở nên dung mạo khó coi, thường nói lời vơ nghĩa, nói đường đột xúc phạm người thường tự cho đúng, gượng ép cãi cọ khơng thơi Chính mà thường tự chuốc lấy đòn roi trách phạt Nhưng người tớ mà khắt khe soi mói để trách phạt họ, người chủ rõ ràng 359 CHU AN SĨ AN SĨ TOÀN THƯ không sáng suốt, lại thêm bụng hẹp hòi Nguyện cho người làm chủ người nhân hậu, rộng lòng khoan thứ, nên nghĩ đến kẻ tơi tớ Đang lúc phải dùng đòn roi, nên dạy dỗ rầy la; lúc dạy dỗ rầy la, nên khuyên bảo khích lệ Được tự khơng hao tổn tinh thần, mà kẻ tơi tớ chịu đớn đau thể xác Không danh thơm tiếng tốt, mà cịn tạo thành nếp tốt đẹp cho gia đình tương lai Trưng dẫn tích SAU KHI CHẾT KHƠNG CĨ NƠ TỲ1 Thời Nam Bắc triều, Bắc Tề có viên quan họ Lương, nhà giàu có Lúc chết bảo vợ rằng: “Ta bình sinh u thích nơ tỳ với ngựa hay, người phải ta mà chơn theo tống táng.” Sau họ Lương chết, người nhà liền dùng bao chứa đầy đất đè lên người đứa nô tỳ, ngạt thở mà chết Riêng ngựa cịn đợi đó, chưa giết Nơ tỳ chết bốn ngày nhiên sống lại, kể rằng: “Tơi chết rồi, hồn đến phủ Diêm vương, bên cửa ngủ lại đêm Sáng hơm sau, nhìn thấy ơng chủ bị xiềng xích gơng cùm, có người áp giải vào Ơng chủ bảo tơi rằng: ‘Ta tưởng sau chết cần dùng đến nô tỳ, Trích từ sách Pháp uyển châu lâm - 法苑珠林 (Chú giải soạn giả) Xem Pháp uyển châu lâm - Đại Chánh tân tu Đại tạng kinh, tập 53, kinh số 2122, 36, dòng 19 trang 577, tờ c Đoạn kể lại có lược bỏ vài chi tiết nhỏ 360 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG nên dặn người nhà cho xuống, đâu có ngờ đến hơm người tự chịu khổ não, chẳng liên quan đến Ta thỉnh cầu phán quan thả ’ “Ơng chủ nói phải vào điện Tơi đứng bên ngồi liền ghé mắt nhìn trộm vào, thấy có vị quan tra hỏi qn lính rằng: ‘Hơm qua ép nhiều mỡ?’ Qn lính thưa: ‘Được đấu.’ Quan dạy rằng: ‘Tên họ Lương cần phải ép nữa, ép cho đủ thạch1 sáu đấu mỡ.’ Ông chủ bị dẫn đi, khơng kịp mở miệng nói điều “Hôm sau lại thấy ông chủ bị dẫn đến, vẻ mặt có phần hoan hỷ Quan tra hỏi: ‘Có ép mỡ khơng?’ Qn lính đáp: ‘Dạ khơng.’ Quan hỏi ngun do, qn lính thưa: ‘Người nhà ơng thỉnh chư tăng tụng kinh lễ Phật, nghe tiếng kinh kệ đà sắt tự gãy lìa, nên khơng ép mỡ.’ Ơng chủ nhân lúc liền lên tiếng xin tha cho về, lại nhờ nhắn lời với người nhà rằng: ‘Nhờ người làm điều phước thiện nên ta thoát nỗi khổ lớn, thật chưa thoát hết tội, mong người tiếp tục ta tụng kinh, tạo tác tượng Phật, ta nhờ giải Từ sau tuyệt đối không sát sinh để cúng tế, ta không hưởng thứ ấy, mà ngược lại phải chịu tăng thêm tội khổ.’” Lời bàn Sau chết sử dụng nô tỳ, giống sau nghỉ việc quan khơng thể sai khiến Pháp uyển châu lâm chép “một hộc sáu đấu” (一斛六斗), cách gọi khác tương đồng, hộc hay thạch hiểu 10 đấu 361 CHU AN SĨ AN SĨ TOÀN THƯ kẻ giúp việc nha mơn Cịn việc tụng kinh tạo phước, làm việc sát sinh gây họa cho người chết, lẽ đương nhiên NƠ TỲ BÌNH ĐẲNG VỚI NGƯỜI CAO Q1 Tại Hồng Châu2 có quan tư mã Vương Giản Dị bị chứng đau bụng, bụng thấy có khối cứng, tùy theo thở mà di chuyển lên xuống Ông đau chết đi, sau sống lại nói với vợ rằng: “Ta bị triệu đến chốn âm ty, có đứa nơ tỳ kiện ta Nó nói bị ta kiềm chế tự thái phải tự Nay khối cứng bụng ta Âm ty tra xét sổ thấy ta sống dương gian năm nữa, thả cho ta về.” Người vợ hỏi: “Đứa nô tỳ lại dám làm vậy?” Giản Dị đáp: “Thế gian phân chia kẻ sang quý, người hạ tiện, chốn âm ty xem bình đẳng thôi.” Năm năm sau, nhiên Vương Giản Dị bị tái phát chứng đau bụng mà chết Lời bàn Kẻ tôn quý với người thấp hèn, phân biệt đối xử mà thành; cha chồng vợ, tạm thời giả hợp thành danh xưng, xét từ đầu vốn vị trí, danh xưng rốt Như nhà kề cận ta phương đơng, quay nhìn sang nhà ta gọi phương tây; từ chỗ Trích từ sách Cảm ứng thiên đồ thuyết - 感應篇圖說 (Chú giải soạn giả) Nay Nam Xương thuộc tỉnh Giang Tây 362 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG nhà người phương đông ta mà nói, nhà kề cận phương tây họ, ta lại phương đơng Cha ta gọi ta con, nhìn từ phía người làm cha Nếu nhìn từ phía ta, lại phải gọi ta cha Đường xuống suối vàng vốn khơng cịn nghe đến chuyện cháu vui vầy, chi đến chốn Quỷ mơn quan lại cịn có nơ tỳ phục dịch bên sao? NHẪN CHỊU ĐƯỢC ĐIỀU KHĨ NHẪN1 Triều Minh có quan Tư đồ Mã Sâm Cha ơng đến năm 40 tuổi sinh Con lên tuổi, dung mạo xinh đẹp, nhà thương yêu trân quý châu ngọc Một hôm, đứa tớ gái bế chơi, sẩy tay làm té ngã bị vết thương trán phía bên trái mà chết Cha ơng lúc nhìn thấy việc, gọi đứa tớ gái bảo chạy trốn đi, tự tay bế xác vào nhà Mẹ ông đau đớn kinh hồn, nặng tay xô đẩy cha ông té ngã nhiều lần, tìm cho tớ gái mà đánh chết, chạy xa Đứa tớ gái chạy nhà cha mẹ, kể thật tình Cha mẹ vơ cảm động trước tha thứ ông chủ, ngày đêm thành tâm cầu nguyện cho ân nhân sớm sinh quý tử Năm sau, nhiên ông sinh Mã Sâm, trán nơi phía bên trái có vết sẹo màu đỏ rõ Lời bàn Nơ tỳ mắc lỗi, cịn lỗi lớn lỗi làm chết chủ? Khoan dung tha thứ, cịn có cách bng thả Trích từ sách Khuyến trừng lục - 勸懲集 (Chú giải soạn giả) 363 CHU AN SĨ AN SĨ TOÀN THƯ cho mất? Kẻ làm chết đứa muộn lúc tuổi già mình, lại thả cho khơng bắt tội, xem hẳn đứa nô tỳ Nuôi dưỡng tâm địa thế, ví đứa mà chẳng đủ phước làm đến chức quan Tư đồ, người cha thay mà trồng cội phước Bằng ngược lại, chủ nhân mà đánh đập, trách phạt tơi tớ, chẳng qua làm tổn hại đến phước thọ thơi HUNG BẠO SINH RA RẮN1 Vào triều Minh, niên hiệu Sùng Trinh năm thứ nhất,2 vùng Gia Định có người họ Cảnh, làm nghề bán mì sợi mà sống Người vợ ơng tính tình hãn, thường lăng nhục, ngược đãi tớ gái, khiến thật khơng chịu đựng Mùa xn năm Canh Thìn,3 bà mang thai đến ngày sinh nở, chuyển bụng suốt hai ngày mà khơng sinh Khi ấy, có bà đỡ họ Vương, (Từ trở cổ Hán văn bị 21 dịng, dịng 20 chữ ) phong hóa suy vi kiêu bạc,4 riêng vùng Thái Thương, Cơn Sơn, Gia Định, Sùng Minh, Tùng Giang cịn Trích từ sách Tiên bút ký - 先大人筆記 (Chú giải soạn giả) Tức năm 1628, đời Minh Tư Tông Tức năm 1640 Câu bị phần trước chữ 下澆風 (hạ kiêu phong) nên không rõ nghĩa Có thể đốn phía trước chữ mang nghĩa trừ, loại bỏ chẳng hạn 364 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG giữ theo phép sung quân có quan hệ đến đời cháu.1 Một bị đưa vào, liền chẳng khác kẻ phạm tội phản nghịch Đem thân làm kiếp nô tỳ nhà kẻ công danh đại thần, xem vĩnh viễn khơng thể Chẳng riêng kẻ suốt đời phải làm thân nô bộc, người theo lệ bắt phải sung quân vĩnh viễn, khiến cho cháu họ mãi trở thành nhà tốt đẹp Thật thảm khốc biết bao! Chẳng dám nghĩ đến việc tự làm chủ gia đình, riêng chịu ơn nặng mẹ cha tự khơng thể lo việc nuôi dưỡng báo hiếu Làm thân người nô bộc, nhận chút tiền bán thân, chủ nhân lại muốn bắt người ta vĩnh viễn suốt đời nô lệ, phạm đến hịa khí trời đất, xúc chạm phẫn nộ quỷ thần chốn u minh sao? Trong đời có phân kẻ cao quý người hạ tiện, sinh ai thương yêu trân quý Thế mà riêng nhà bần trở thành nơ bộc nhà có danh phận địa vị, việc dựng vợ gả chồng phải phụ thuộc, chẳng tự Hoặc nữ tỳ có chút nhan sắc, bị ơng chủ cưỡng chuyện phòng the; bà chủ sinh tâm ghen ghét, thông qua kẻ môi giới Theo Minh sử, phần Hình pháp chí, có ghi: “Bắt vào quân đội có hai hạng, hạng chung thân, hạng vĩnh viễn Hạng sung quân vĩnh viễn người phạm tội liên can đến cháu, nói chung phạm vào tội chết giảm nhẹ sung vào quân đội vĩnh viễn.” 365 CHU AN SĨ AN SĨ TOÀN THƯ mà bán phương xa, khiến phải ơm lịng phẫn hận, xấu hổ, oan ức thấu trời xanh mà bày tỏ Cho đến chuyện cịn sống hay chết, gia đình thân quyến khơng chút tin tức hay biết Đó thật chỗ bi thảm khơng nói hết số phận đứa nhà khổ, phải bán cho người làm thân nơ bộc Ví làm thân nơ bộc lại khơng nối dõi, khó nhọc suốt đời có tích cóp nhiều tài sản bị người chủ chiếm lấy, xem tài sản ơng ta Thậm chí đến người chồng đứa nữ tỳ, có dành dụm đôi chút tiền bạc, chủ nhà liền nhận cha nữ tỳ nô bộc mình, mượn cớ mà dối trá cướp lấy, họa người làm nô bộc suốt đời thật ảnh hưởng đến người chung chăn gối Cũng chẳng riêng việc trên, có người phải chịu cảnh nơ bộc suốt đời, lại có người bị giả mạo vu khống Chính mắt tơi thấy có kẻ cường hào nhiều lực, dò xét thấy nhà dân lành yếu đuối mà có chút tài sản, ruộng vườn, nhà cửa, người vợ có chút nhan sắc, có gái xinh đẹp liền thống suất gia nhân lên thuyền kéo đến, làm thể bắt cướp không khác, cưỡng mang nhà mình, giải lên quan phủ yêu cầu trừng trị, vu cáo người phản chủ, mưu sát chủ, lại đưa khế thư chứng minh việc bán thân từ nhiều năm trước đây, mà thật thứ giấy tờ ngụy tạo mà thơi Đã vậy, bọn quan lại nhận hối lộ trước rồi, y theo ý muốn chúng mà 366 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG xử, khép tội thật nặng Sau dùng danh phận chủ tớ mà áp đặt, nhận cho khế thư ngụy tạo đúng, xem tội phản chủ thật, khiến cho người cô yếu đuối chịu oan khuất mà bày tỏ, chẳng biết nơi để tố giác lên Tiếp theo lại cân nhắc tính tốn theo gia cảnh người kia, ép phải mang tiền đến chuộc người Thương thay cho người dân nghèo không hiểu pháp luật, lo sợ ngày sau phải chịu hại, liền mau mau tìm phương cách chạy vạy tiền bạc, lớp vay mượn, lớp cầm cố để có tiền nhờ người đến biện hộ Thật quan phủ vốn nhận đủ tiền bạc hối lộ, nên dù có mang tiền chuộc đến không giao trả lại khế thư bán thân kia, cấp mảnh giấy làm chứng mà thơi Hóa có thêm mảnh giấy tờ khế thư ngụy tạo trước lại thêm tính xác thực, thân đương đến xin nộp tiền chuộc thân, tức thừa nhận khế thư thật, không cịn cách biện bạch cho lẽ Quả nhiên vậy, đợi đến năm năm sau, lại y theo lối cũ gọi người đến phục dịch Bấy giờ, nghe lời mà đến làm tơi tớ số tiền chuộc năm xưa hóa uổng phí Bằng muốn cố sức giữ lấy chút thể diện, tài sản gia nghiệp phải hết Thậm chí gian dối hại người lại thân trơ trọi mà thôi! Như thật lũ cường bạo đạo tặc núp bóng cửa quan, đám lang sói đội lốt lễ giáo Chỉ xã hội chưa trừ bỏ tục lệ bán thân làm tớ suốt đời,1 nên từ Thực chất chế độ nô lệ kiểu phương Đông 367 CHU AN SĨ AN SĨ TỒN THƯ mà sinh vơ số điều hệ lụy xấu ác Theo lẽ thường, bán thân lượng, muốn chuộc phải mang đến lượng, người bán thân mà nói đem thân cúi đầu phục vụ xem phó mặc số phận đời.1 Huống chi bỏ lượng lại đòi hỏi người ta muốn chuộc phải trả lại gấp nhiều lần, theo thật tham lam, tổn hại đến đạo trời Cớ đồng tiền, chủ mua nơ bộc lượng, lượng to lớn, xem nặng Thái sơn; đến nơ bộc muốn nộp tiền chuộc thân lại tăng lên đến số trăm, số ngàn, xem nhẹ cỏ rác? Mong bậc quân tử giàu lòng nhân phát khởi tâm nguyện đại từ đại bi, dâng biểu tấu lên triều đình, sớm có sắc lệnh nghiêm cấm không gọi gia nhân nhà hào phú quân,2 kẻ nô bộc bán thân nên có hạn kỳ, khơng phải làm nô bộc suốt đời Đối với người bán thân, giới hạn với riêng người Lại nên quy định việc nô bộc cưới vợ theo chồng, người chủ không đứng thu nhận tiền tài lễ vật Đối với số tiền chuộc người, phải quy định không nâng lên cao số tiền ban đầu Ví có người đến cửa quan tố cáo người khác nô bộc phản chủ, cần tra xét kỹ để loại trừ trường hợp gian trá hại người Ý nói cho dù phải trả lại số tiền bán thân khó khăn người nô bộc Theo ý nghĩa câu này, đốn đoạn bị trước (420 chữ) có lẽ nói tệ nạn gia nhân nhà cường hào tự xem họ quân binh, dùng lực để hiếp dân lành 368 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG Lại mong địa phương trực thuộc tuân thủ theo sắc lệnh, cho khắc điều lệnh lên bia đá, đặt chốn đông người Làm vậy, không giúp cho ngàn vạn bậc cha ông không để khổ lụy đến đời cháu, mà ngàn vạn cháu không rơi vào cảnh phải ốn trách cha ơng; giúp cho ngàn vạn gia đình hiền lương chốn dân dã thoát tai họa bọn cường hào dựng chuyện vu cáo hãm hại, lại giúp cho ngàn vạn gái nhà hiền lương cảnh sỉ nhục bị bọn cường hào cưỡng thất thân Như vậy, đám cháu nhà giàu sang danh vọng biết tự lo lấy thân, không dám khởi sinh ý niệm tà ác, không cướp giật tiền tài phi nghĩa, nhờ mà bồi đắp tông miếu tổ tiên, tạo phúc đức sâu dày sao? Giảng rộng văn Âm chất Hết Quyển thượng 369 CHU AN SĨ AN SĨ TỒN THƯ PHỤ ĐÍNH: NGHIÊM CẤM SÁCH KHIÊU DÂM1 N han Quang Trung nói rằng: “In ấn phổ biến sách khiêu dâm, dụ dỗ dẫn dắt kẻ ăn chơi, việc giết người khơng cần đổ máu Khi có bậc thánh nhân đời, định gấp rút thu gom thiêu hủy sách dâm ô tà đạo, gỗ2 dùng để in ấn chúng Những kẻ tham gia việc in ấn lưu hành phải xử tội thật nặng, xem đồng với tội phạm năm điều đại nghịch, khơng thể miễn giảm tha thứ Có phong tục mỹ, mà nếp tri thức trì theo đường nẻo chính.” Viên Liễu Phàm có nói rằng: “Người làm việc thu gom sách dâm tà đạo, kích động bạo lực để thiêu hủy hết đi, phước báo cháu nhiều đời có lịng trung hiếu tiết nghĩa Người ưa thích đọc tiểu thuyết khiêu dâm, lại mang sách khiêu dâm, bạo lực v.v cất giữ nơi với sách thánh hiền, chịu báo cháu nhiều đời ham mê dâm dục Người làm việc in ấn lưu hành mua bán sách khiêu Trích từ sách Gia đình bảo phạt (Chú giải soạn giả) Việc in ấn thực cách khắc chữ ngược lên phiến gỗ, dùng mực bơi in vào giấy Vì thế, muốn in sách trước hết phải thực việc khắc gỗ Bản gỗ lưu trữ để sử dụng nhiều lần 370 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG dâm, bạo lực để trục lợi, chịu báo cháu nhiều đời hèn hạ tiện.” Tất Hiệu Lương nói: “Những sách khiêu dâm thật lưỡi dao sắc bén giết chết người Chỉ mong cho em niên thiếu nữ em chúng ta, nhìn thấy loại sách độc hại chết người xé nát, thiêu hủy Nếu gặp bạn bè xấu đam mê thứ xa lánh không giao du Phải giúp nhắc nhở cảnh giác ngăn ngừa, đừng để rơi vào nguy giết người khơng hình trạng “Nay tơi khẩn thiết cúi đầu có lời thưa trước chư vị ngành xuất giới văn nhân trước tác, có em, chồng vợ, lại nhẫn tâm đẩy người thân yêu vào nơi tối tăm u ám, vào đường dẫn đến tử vong, dứt tuyệt đường nối dõi dòng tộc? “Tôi lại khẩn thiết cúi đầu xin thưa với vị hiệu trưởng, gia trưởng, vị làm công tác tra, xin vị tùy lúc tùy thời mà ln có kiểm tra nghiêm ngặt, thường xuyên khuyên bảo dẫn dắt, giúp cho em niên thiếu nữ tránh xa chỗ tối tăm, không rơi vào đường chết “Những điều mong mỏi tùy thuộc vào thực hành đức độ vị ngành xuất bản, vị văn sĩ trước tác Nếu vị mạnh mẽ tâm đốt gỗ in sách dâm thư tà đạo, ném bút 371 CHU AN SĨ AN SĨ TỒN THƯ khơng viết sách thế, dám hàng em nước cảm kích mà xem vị bậc đại vĩ nhân, đại mơ phạm “Nếu nói sách khiêu dâm hàm chứa báo ứng xấu xa người đọc tự có khả nhận biết mà cảnh giác, tránh xa; xin hỏi có sách khiêu dâm mà không hàm chứa báo xấu, riêng thấy người đọc ngày bị lôi đam mê đắm chìm đó? “Vì thế, tơi lại khẩn thiết cúi đầu trước vị họa sĩ, văn sĩ tiểu thuyết gia, xin có lời thưa rằng: Dùng bút để mưu sinh chọn cách mà chẳng được, cần chi khó nhọc lại hoen ố danh, lưu truyền tiếng xấu, dẫn dắt xã hội vào đường tối tăm u ám, bẫy niên vào chỗ tử vong; chỗ học rộng sâu mà chạy theo mối lợi thật nhỏ nhoi vụn vặt Nói thuyết âm đức, nhân quả, kẻ thiển cận học cho mơ hồ khó thấy, sách vở, truyện tích chư vị thánh hiền, 24 sử,1 có ghi chép đầy đủ rõ ràng Huống chi, bậc hiền nhân gần nghe thấy, ghi chép lại nhiều Thế nên tiên sinh Đinh Phúc Bảo sưu tập, lược ghi chép lại nhằm mục đích khuyên dạy răn nhắc người đời Chỉ sách, sử thức cơng nhận qua thời đại Trung Hoa, bao gồm: Sử kí, Hán thư, Hậu hán thư, Tam quốc chí, Tấn thư, Tống thư, Nam tề thư, Lương thư, Trần thư, Ngụy thư, Bắc tề thư, Chu thư, Tùy thư, Nam sử, Bắc sử, Đường thư (Cựu Đường thư), Tân đường thư, Ngũ đại sử (Cựu Ngũ đại sử), Tân ngũ đại sử, Tống sử, Liêu sử, Kim sử, Nguyên sử Minh sử 372 KHUYÊN NGƯỜI TIN SÂU NHÂN QUẢ - QUYỂN THƯỢNG “Trong điều tệ ác, dâm dục nặng nhất, tiền không khỏi chịu nhiều báo ứng, sau chết lại phải vĩnh viễn nhận chịu đớn đau khổ sở Than ơi, người nước lẽ lại không lưu tâm kinh sợ việc sao? Giá nước có bậc đạo cao đức trọng, đứng tập hợp người chí hướng, mở hội nghị bàn thảo hoạch định phương pháp trừ sách khiêu dâm, đồng thời với vị chức sắc, chư tôn giáo phẩm, ban lời khuyên dạy khuyến khích đọc sách có nội dung tốt đẹp, lành mạnh, góp sức lưu truyền rộng rãi, dùng nhiều phương thức khác để khen thưởng khích lệ, thật giúp cho xã hội quốc gia thấm nhuần điều tốt đẹp vô tận Cứ nghĩ đến việc này, thật không ngăn cảm xúc lịng, muốn chí thành dâng hương lễ bái, cầu nguyện cho sớm thành tựu.” 373

Ngày đăng: 30/10/2021, 12:22

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w