Tài liệu Tố vấn ( Thiên 1 đến 20) docx

Thiên I : THƯỢNG CỔ THIÊN CHÂN LUẬN Ngày xưa, Hồng Đế sinh có tính thần linh, tuổi cịn nhỏ biết nói, cịn bé xử lý việc nhanh nhẹn chu đáo Khi lớn lên, tính tình ơng đơn hậu, minh mẫn Khi thành nhân ơng lên ngơi vua [1] Có lần ơng hỏi Thiên Sư (Kỳ Bá) : “Ta nghe người thượng cổ tuổi tác có đến trăm tuổi mà động tác khơng suy yếu, người tuổi nửa trăm mà động tác suy yếu Đó khác ? Hay người ( hòa điệu Âm Dương)?[2] - Kỳ Bá đáp : “ Người thượng cổ biết đạo dưỡng, họ bắt chước theo lẽ (biến hóa) Âm Dương, hịa hợp với thuật luyện tinh khí, Ăn uống có điều độ, thức ngủ theo lẽ thường, không lao động mệt nhọc cách cẩu thả, hình thể thần khí họ đầy đủ để sống trọn tuổi trời, trăm tuổi chết [3] Người thì không thế, họ lấy rượu làm thứ uống, lấy cẩu thả làm lẽ thường, say sưa giao hợp, lấy sắc dục làm cho tinh khí bị hao kiệt, hao tổn đến chân khí, họ khơng biết giữ vững chén đầy, khơng theo thay đổi khí tiết bốn mùa để bảo dưỡng tinh thần, họ muốn làm cho khoái tâm, làm nghịch lại vui chân thực, họ thức bgủ không điều độ, mà tuổi nửa trăm suy yếu [4] Ơi ! Thì thượng cổ, bậc thánh nhân dạy người dân mình, (muốn cho họ) phải rõ (tai hại) hư tà, tặc phong, muốn cho họ tùy theo tiết mà tránh tà khí, phải giữ lịng điềm đạm, hư vơ, phải sống với chân khí [5] Tinh thần có giữ bên bệnh đến được? [6] Được chí nhàn mà ham muốn, tâm an mà khơng sợ sệt, hình thể nhọc nhằn mà khơng mệt mỏi [7] Khí theo với lẽ thuận, việc theo ý muốn toại nguyện [8] Nhờ người ăn ngon, mặc theo ý muốn, vui với tập tục nơi sống [9] Kẻ vùng cao hay thấp khơng ham muốn ngồi nơi [10] Nhờ vậy, ta gọi người dân “phúc” [11] Nhờ vậy, ham muốn không làm mắt bị mệt, điều dÂm tà không làm Tâm bị mê [12] Tất kẻ ngu, bậc trí, bậc hiền, người đắn không bị ngoại vật làm cho kinh sợ [13] Cho nên, ta gọi hợp với Đạo [14] Lý người sống đến trăm tuổi mà động tác khơng suy yếu, nhờ họ giữ Đức tồn vẹn, nên khơng bị nguy (tính mạng )(15) -Hoàng Đế hỏi : “Con người tuổi già khơng thể có con, tinh lực tận ? Hay Thiên số khiến ?”[16] - Kỳ Bá đáp : “Con gái tuổi Thận khí thịnh, thay, tóc dài; tuổi mười bốn (nhị thất – x 7) Thiên quý đến, Nhậm mạch thông, Xung mạch thịnh, Nguyệt theo chảy xuống, sinh con; tuổi hai mươi mốt (tam thất – x 7) Thận khí sung mãn, thực mọc lên dài hẳn; tuổi hai mươi tám (tứ thất – x 7) gân xương cứng chắc, tóc dài nhất, thân thể thịnh tráng; tuổi ba mươi lăm (ngũ thất – x 7) mạch Dương minh bị suy, mặt bắt đầu nhăn, tóc bắt đầu rụng; tuổi bốn mươi hai (lục thất – x 7) mạch Tam dương bị suy trên, mặt bắt đầu nhăn, tóc bắt đầu trắng; tuổi bốn mươi chín (thất thất – x 7) Nhậm mạch bị hư, mạch Thái xung suy thiếu, Thiên quý kiệt, mạch đạo hạ khơng cịn thơng, hình thể bị hoại khơng cịn sinh [17] Trượng phu (con trai) tuổi Thận khí thực, tóc dài, thay; tuổi mười sáu (nhị bát – x 8) Thận khí thịnh, Thiên q đến, tinh khí (có thể) chảy tràn ra, Âm Dương hòa, có con; tuổi hai mươi bốn (tam bát – x 8) Thận khí sung mãn, gân xương thẳng cứng, thực mọc lên dài hẳn; tuổi ba mươi hai (tứ bát – x 8) gân xương to thịnh, nhục đầy đủ khỏe mạnh; tuổi bốn mươi (ngũ bát – x 8) Thận khí suy, tóc rụng, bị khơ; tuổi lục bát Dương khí suy kiệt trên, mặt nhăn, tóc bạc hoa râm; tuổi năm mươi sáu (thất bát) Can khí suy, cân khơng cịn động; tuổi sáu mươi tư (bát bát – x 8) thiên quý kiệt, tinh khí đi, Thận tạng bị suy, hình thể bị suy cực, mà tóc bị rụng [18] Thận chủ thủy, nhận tinh khí ngũ tạng lục phủ để tạng chứa, ngũ tạng thịnh cho chảy ra; ngũ tạng suy, cân cốt bị yếu, khơng cịn sức, Thiên qúy tận, tóc tóc mai bị trắng, thân thể nặng nề, bước không vững, con”[19] -Hồng Đế hỏi : “Có người già mà có con, ?”[20] - Kỳ Bá đáp : “Đó trường hợp người bẩm thụ khí tiên thiên vượt mức, mạch đạo khí hậu thiên cịn thơng, nên Thận khí hữu dư Trường hợp này, người có con, dù sao, nam khơng thể vượt qua tuổi bát bát, nữ vượt qua tuổi thất thất tuổi mà tinh khí kiệt vậy”[21] - Hoàng Đế hỏi : “Người biết tu dưỡng theo Thiên đạo, sống đến trăm tuổi, có khơng ?”(22] - Kỳ Bá đáp : “Người biết tu dưỡng thay cho tuổi già để bảo tồn hình thể, dù thân thể tuổi tác có thọ, sinh được”[23] - Hồng Đế hỏi : “Ta nghe bậc chân nhân thượng cổ chống giữ với Thiên Địa, nắm giữ Âm Dương, hơ hấp tinh khí, đứng vững để giữ thần, nhục rắn Cho nên họ sống q tuổi thọ Thiên Địa khơng có lúc chấm dứt, tu dưỡng Đạo mà [24] Thì trung cổ, có bậc chí nhân, giữ Đức thuần, giữ Đạo tồn, hịa với Âm Dương điều với tứ thì, tâm họ xa rời phiền toái đời, thân tránh khỏi bị phiền nhiễu tục, tích chứa tinh, bảo tồn thần, rong chơi cõi Trời Đất, nghe thấy cõi xa tám phương, Đây phép làm cho tăng thêm tuổi thọ để mạnh khỏe vậy, Những bậc quay với bậc chân nhân [25] Thứ đến bậc thánh nhân, đứng hòa Trời Đất, theo lý tám phương, thích ứng với lịng ham muốn khoảng tục, khơng có Tâm tức giận, sân si; Hành động họ không muốn xa rời với đời, cử họ khơng muốn trơng vào nơi tục; Bên ngồi họ để hình thể bị lao nhọc việc, bên khơng có lo lắng tư tưởng, lấy điềm tĩnh, vui vẻ làm nhiệm vụ, lấy việc thực Đạo cơng lao; Hình thể họ không bị che lấp, tinh thần họ không bị phân tán; Được vậy, họ sống trăm tuổi [26] Thứ đến có bậc hiền nhân, Họ bắt chước theo lẽ vận hành Trời Đất, mô theo tượng mặt trời mặt trăng, sống theo thay đổi Thiên vận, theo lẽ nghịch tùng Âm Dương, phân biệt rõ thay đổi bốn mùa; Họ theo với nếp sống người thượng cổ, thích hợp đồng điệu với Thiên Đạo; Được thế, họ làm tăng tuổi thọ đến chỗ cao [27] Thiên : TỨ KHÍ ĐIỀU THẦN LUẬN Ba tháng mùa xuân gọi lúc phô bầy mẻ, Trời đất lúc sinh, vạn vật tươi tốt [1] Con người nên ngủ muộn thức dậy sớm, sân, xõa tóc với dáng điệu hịa hỗn, tất nhằm làm cho chí với sinh [2] Chúng ta nên làm hành động giúp cho sống (sinh) mà không nên làm hành động giết chết, nên cho mà không chiếm đoạt, nên thưởng thức mà không nên phạt [3] Đó ứng với xn khí, đạo ‘dưỡng sinh ‘ [4] Nếu nghịch lại, làm thương đến Can, đến mùa Hạ bị bệnh hàn, xn khí khơng ‘ phụng ‘ đủ khí ‘hạ trưởng ‘ cho mùa hạ [5] Ba tháng mùa hạ gọi cỏ sum sê, tươi tốt, khí Trời Đất giao nhau, vạn vật kết trái, người nên ngủ muộn thức dậy sớm, đừng trễ lười vào ngày hạ [6]ï Tất nhằm làm cho chí đừng ‘nộ’, làm cho anh hoa chín đẹp [7] Phải hạ khí người bớt ngồi, giống chơi ngồi cách thích thú [8] Đó ứng với hạ khí, Đạo ‘dưỡng trưởng’ [9] Nếu nghịch lại làm thương đến Tâm, sang mùa thu bị bệnh sốt rét, hạ khí khơng ‘phụng’ đủ khí ‘thu Thu’ cho mùa thu, mùa đông đến bị trúng bệnh [10] Ba tháng mùa thu gọi thời vạn vật thịnh hoa trái chín, khí Trời trơi nhanh, khí Đất sáng suả, Con người nên ngủ sớm thức sớm, gây hứng với gà [11]ø Tất nhằm làm cho chí an tĩnh, làm cho tránh khí tiêu sai (sát) mùa thu [12] Nên thu liễm Thần khí lại, làm cho thích ứng với khí dung bình mùa thu, đừng chí ngồi, làm cho Phế khí thanh, thích ứng với thu khí, Đạo “dưỡng thu” [13] Nếu nghịch lại làm thương đến Phế, mùa đơng bị bệnh tiêu chảy, thu khí khơng “phụng” đủ khí “đơng tạng” cho mùa đơng [14] Ba tháng mùa đơng vạn vật bế tạng, nước đóng băng, đất nứt nẻ, khơng nên làm nhiễu loạn Dương khí, nên ngủ sớm, dậy muộn, phải đợi có mặt trời dậy, tất làm cho chí núp trốn, có ý riêng tư, có [15] Chúng ta phải tránh lạnh tìm ấm, đừng Dương khí ngồi bì phu, khiến cho chân khí bị hao tổn cách nhanh chóng, thích ứng với đơng khí, Đạo ‘dưỡng tạng’[16] Nếu nghịch lại làm thương đến Thận, đến mùa xuân bị bệnh ‘nuy quyết’, đơng khí khơng “phụng” đủ khí “xn sinh” cho mùa xn [17] Thiên khí sáng sủa [18] Thiên Đức ẩn tạng vận hành không ngừng, không cần phải xuống [19] Nếu Thiên khí (bộc lộ ra) mặt trời mặt trăng khơng cịn sáng mà tà khí len vào làm hại khơng khiếu [20] Nếu Thiên khí bị bế tắc Địa khí ánh sáng [21] Nếu vân vụ khơng cịn ‘tinh’ làm ảnh hưởng đến bên làm cho bạch lộ không giáng xuống [22] Nếu giao hịa Thiên khí Địa khí khơng bộc lộ sáng tỏ sức sống vạn vật khơng thi hóa được, đa số danh mộc bị chết, ác khí phát dương rộng [23] Gió mưa khơng trúng tiết, bạch lộ khơng rơi xuống cỏ lúa khơng tươi tốt [24] Gió cuộn đến, mưa bạo rơi, bốn mùa Trời Đất khơng cịn giữ điều hòa, làm thất Đạo Như sống chưa nửa đường bị tuyệt diệt [25] Duy có bậc thánh nhân theo với Thiên Đạo, họ giữ thân khơng bị bệnh lạ, vạn vật khơng lẽ sống, sinh khí khơng bị kiệt [26] Sống nghịch lại với xn khí, làm khí Thiếu dương khơng sinh, Can khí bị nội biến [27] Sống nghịch lại với hạ khí, làm cho khí Thái dương khơng trưởng, Tâm khí bị nội động [28] Sống nghịch lại với thu khí khí Thái Âm khơng thu, Phế khí bị tiêu mãn [29] Sống nghịch lại với đơng khí khí Thiếu Âm khơng tạng, Thận khí bị độc trầm [30] Ôi ! Âm Dương vận hành mùa (rễ), (gốc) vạn vật [31] Cho nên, bậc thánh nhân đến mùa xuân mùa hạ dưỡng Dương, đến mùa thu mùa đơng dưỡng Âm, để theo với để với vạn vật chìm theo cánh cửa việc sống chết [32] Nếu sống nghịch lại với căn, chặt đứt “bản”, hủy hoại “chân” [33] Cho nên, Âm Dương vận hành mùa nơi chung thỉ vạn vật, gốc việc sống chết [34] Sống nghịch lại với Âm Dương tai hại sinh ra, sống thuận theo với Âm Dương tật bệnh nặng khơng thể xẩy, gọi ‘đắc Đạo’ [35] Đạo đường mà thánh nhân theo, kẻ ngu làm nghịch lại [36] Theo với Âm Dương sống, nghịch lại chết, theo với Âm Dương trị (yên), nghịch lại loạn [37] Xoay ngược thuận thành nghịch, gọi ‘nội cách’ [38] Cho nên, bậc thánh nhân không “trị : để ý, nghiên cứu” bệnh mà lo “trị” chưa bệnh, không “trị” loạn mà lo “trị” chưa loạn, với ý nghĩa nói [39] Ôi ! Đợi bệnh thành dùng thuốc, đợi loạn thành trị loạn, ví đợi khát (nước) đào giếng, đợi lúc đánh đúc binh khí, vậy, chẳng muộn sao? [40] Thiên : SINH KHÍ THƠNG THIÊN LUẬN Hồng-Đế hỏi : “Ôi ! từ xưa đến nay, mạng sống người thông với ‘Thiên’, gốc mạng sống lấy gốc Âm Dương [1] Trong khoảng Trời Đất, khoảng lục hợp, cửu châu ( đất) cửu khiếu, ngũ tạng, thập nhị tiết người, tất khí thơng với ‘Thiên Khí’ [2] Khí sinh ngũ hành, khí sinh ‘Tam khí’ [3] Nếu người nhiều lần phạm vào ‘thơng khí’ tà khí làm ‘thương’ đến bên trong, ‘gốc’ sống ‘thọ mệnh’ [4] Khí “trời xanh” sạch, (nếu sinh khí người thơng với Thiên khí) khí làm cho chí ý bình trị [5] Nếu người sống thuận theo với thơng khí làm cho Dương khí vững vàng, có tặc tà đến, khơng làm hại [6] Kết nhờ vào sống thích ứng với thuận tư tứ [7] Bậc thánh nhân dựa vào để vận hành tinh thần mình, thích ứng với Thiên khí, thơng với thần minh [8] Ngược lại, sống làm cách sống “thơng thiên” bên làm cho cửu khiếu bị bế, bên làm cho nhục bị ủng, làm cho vai trò “vệ khí” bị tán, bị giải, Ta gọi trường hợp tự làm ‘thương’ đến thân mình, tự làm cho ‘ngun khí’ bị tước đoạt [9] Dương khí người giống nhật khí trời, làm thất (Dương khí đó) tức làm gẫy tuổi thọ cách không ngờ [10] Cho nên, Thiên khí vận hành phải dựa vào nhật khí để có sáng suả, người Dương khí phải nhân mà vươn lên; ý nghĩa ‘vệ khí’ bảo vệ bên ngồi người [11] Gặp lúc vào mùa lạnh, nên thích ứng với bên ngồi chốt cửa vận xoay, vọng động việc thức ngủ thần khí trơi ngồi (khơng cịn giữ Dương khí nữa) [12] Gặp lúc vào mùa nóng nực làm cho mồ ra, lịng phiền muộn đưa đến thở khó khăn, nhanh khị khè [13] (Nếu nhiệt tà cơng vào trong, ảnh hưởng đến thần minh) thân hình có n tĩnh, lại phải nói nhiều, thân hình nóng lên lị than, cần phải mồ hôi giải bệnh [14] Gặp lúc bị thương thấp tà, đầu nặng có trùm lên Nếu khí thấp nhiệt khơng bị tiêu trừ, làm cho phần đại cân bị co rút ngắn lại (co lại mà khơng duỗi được, làm cho phần tiểu cân bị giãn mà dài (duỗi mà không co lại được) [15] Cân bị co rút ngắn lại gọi ‘câu’; Cân bị giãn mà dài gọi ‘nuy’[16] Nếu khí hư làm cho có bệnh thủng, tứ chi phù thũng động tác bị nhầm lẫn qua lại với nhau, tình trạng Dương khí bị kiệt mà [17] Dương khí người, bị phiền lao nhọc bị căng thẳng, tinh khí bị tuyệt; lập lại nhiều lần mùa hạ, làm cho người bị bệnh ‘tiên quyết’; hai mắt mờ khơng thấy nữa, tai bế khơng nghe nữa, mênh mơng nước vỡ bờ, cuồn cuộn dịng nước trơi mà khơng dừng lại [18] Dương khí người, giận nhiều hình khí bị tuyệt, huyết khí bị uất kết trên, khiến người ta bị bệnh ‘bạc quyết’ [19] Có người bị thương đến cân khí, làm cho cân bị lơi lỏng, hành động không chủ động nữa, mồ hôi chảy nửa bên người, gây thành bệnh ‘thiên khô’ [20] Nếu sau mồ hôi mà lại bị thấp tà công bị bệnh ‘tỏa phất’ [21] Sự tai hại người ăn nhiều cao lương, thường sinh loại nhọt to gọi ‘đinh’, bệnh xảy dễ dàng cầm vật (chén) rỗng để chứa đựng vật khác [22] Nếu sau làm việc mệt nhọc, mồ hôi lại đứng trước gió, hàn khí cơng vào gây thành mụn nhọt đỏ mặt mũi, uất khí tích lâu ngày thành mụn sởi [23] Dương khí người sinh hóa tinh khí dưỡng thần khí, nhu hịa dưỡng cân khí [24] Sự mở đóng (của bì phu, tấu lý) bị thất điệu làm cho hàn khí theo mà vào để sinh chứng lưng còng [25] Khi bị hãm mạch (do tà khí cơng vào mạch) thành chứng ‘lũ’; lưu lại gây ảnh hưởng với vùng nhục, tấu lý, theo đường du huyệt vào gây cho người bệnh chứng lo sợ kinh hãi [26] (Doanh khí vốn vận hành bên mạch, hàn khí nhập vào kinh mạch) doanh khí khơng cịn vận hành tn theo đường nó, nghịch hành vào vùng nhục tấu lý, gây thành chứng ung thủng [27] Nếu mồ hôi (phách hạn) chưa hết, lúc hình thể lại suy nhược, khí lại bị tiêu đến kiệt, du huyệt bị bế tắc không không, gây thành chứng ‘phong ngược’ [28] Cho nên, phong nguyên nhân bắt đầu trăm bệnh [29] Tuy nhiên, (Dương khí) giữ tĩnh nhục tấu lý đóng lại gìn giữ cẩn thận, có đại phong có tính hà khắc, độc hại hại [30] Đó nhờ thích ứng với thuận tự tứ [31] Cho nên, tà khí gây bệnh lâu ngày, truyền hóa, khơng cịn giao nữa, dù có bậc lương y, họ khơng thể làm được! [32] Vì thế, Dương khí bị súc tích đưa đến chỗ chết [33] Dương khí (súc tích) làm cách trở (khơng thơng), bị cách trở thế, nên dùng phép tả [34] Nếu khơng có cách trị liệu nhanh xác, ứng phó phương pháp vụng về, bệnh tới chỗ suy bại (tử vong) [35] Vì thế, Dương khí người ban ngày chủ bên [36] Sáng sớm, nhân khí người sinh ra, trưa lúc Dương khí thịnh lên, lúc mặt trời lặn hướng tây lúc Dương khí hư, “khí mơn” bắt đầu đóng lại [37] Vì thế, đêm đến phải thu tạng (Dương khí) lại, đừng làm nhiễu loạn cân cốt, đừng có mặt nơi có vụ lộ (mù móc) [38] Nếu sống nghịch lại với “3 thì” đó, hình thể bị khốn đốn suy bạc [39] Kỳ Bá nói : “Âm có nhiệm vụ tạng tinh ứng lên với (Dương khí) cách nhanh chóng [40] Dương có nhiệm vụ bảo vệ bên ngồi cách vững vàng [41] Nếu Âm không thắng Dương làm cho mạch lưu hành cách cấp bách, (và Dương khí) trùng với Dương khí làm cho cuồng [42] Nếu Dương không thắng Âm làm cho khí ngũ tạng tranh làm cho cửu khiếu bất thông [43] Cho nên bậc thánh nhân sống thuận với Âm Dương, nhờ mà cân mạch hòa đồng, cốt tủy vững chắc, khí huyết vận hành theo chiều [44] Được bên bên ngồi điều hịa, tà khí khơng làm hại ta, tai mắt thông minh, chân khí đứng vững theo lẽ ‘thường’ [45] Khi mà phong tà vào khách tràn ngập thân thể người, làm hại chân khí, tinh khí bị hao tổn, tà khí làm “thương” đến Can khí [46] Nếu ăn q no, (Trường Vị bị uất tích và) cân mạch bị tổn thương buông lơi, chứng ‘trường phích’ gây thành chứng trĩ [47] Nếu uống (rượu) q nhiều làm cho khí bị nghịch [48] Nếu ráng sức làm việc, Thận khí bị ‘thương’, xương ‘cao cốt’ bị bại hoại [49] Điểm quan yếu Âm Dương, Dương khí phải kín đáo bảo vệ bên ngồi vững vàng [50] Nếu hai, Âm Dương, không cịn hịa điệu với ví có mùa xn mà khơng có mùa thu, có mùa đơng mà khơng có mùa hạ [51] Nếu làm cho hai hịa điệu thứ pháp độ hay [52] Cho nên, Dương khí kháng thịnh khơng có kín đáo vững vàng Âm khí bị tuyệt [53] Nếu Âm “bình” Dương “bí” (kín, vững) tinh thần thường Khi Âm Dương phân ly tách rời tinh khí tuyệt [54] Nếu bị cảm ‘lộ : móc’ phong tà, sinh hàn nhiệt [55] Vì thế, mùa xuân bị ‘thương’ phong khí, phong tà lại không đi, gây thành chứng ‘động tiết’; mùa hạ bị ‘thương’ thử khí, đến mùa thu thành bệnh sốt rét; mùa thu bị ‘thương’ thấp khí, nghịch lên thành bệnh ho, sau thành chứng ‘nuy quyết’; mùa đơng bị ‘thương’ hàn khí, mùa xn thành bệnh ‘ơn’ [56] Cho nên, khí bốn mùa thay đổi để làm ‘thương’ đến ngũ tạng [57] Âm sinh lấy gốc ngũ vị; ngũ tạng thuộc Âm lại bị ‘thương’ ngũ vị [58] Vì thế, thức ăn nhiều vị chua (toan), Can khí thịnh, Tỳ khí bị tuyệt [59] Thức ăn nhiều vị mặn (hàm), khí đại cốt bị lao thương, nhục bị co ngắn lại, Tâm khí bị uất ức [60] Thức ăn nhiều vị (cam), khí Tâm làm cho suyễn đầy, sắc mặt đen, Thận khí khơng cịn bình hành [61] Thức ăn q nhiều vị đắng, Tỳ khí khơng cịn nhu nhuận, Vị khí bị trướng mãn [62] Thức ăn nhiều vị cay (tân), cân mạch bị bại hoại buông lỏng, tinh thần bị tổn thương [63] Cho nên, cẩn thận việc điều hòa ‘ngũ vị thức ăn’, cốt tiết thẳng, cân mạch nhu hịa, khí huyết lưu thơng, tấu lý kín đáo, cốt khí tinh cường [64] Mọi người nên cẩn trọng theo với phép ‘dưỡng sinh’ tuổi trời hưởng trọn [65] Thiên : KIM QUĨ CHÂN NGÔN LUẬN Hồng Đế hỏi: ‘Trời có thứ gió, Kinh có thứ gió, nghĩa nào’? [1] Kỳ Bá thưa: ‘Tám thứ gió ‘tà phong’, phạm vào kinh, tức thành Kinh phong, xÂm vào tạng, bệnh mà phát sinh [2] Chỉ cần ‘sở thắng’ mùa, : Xuân thắng Trường hạ, Trường hạ thắng Đông, Đông thắng Hạ, Hạ thắng Thu, Thu thắng Xuân Đó tức sở thắng [3] Đơng phong sinh mùa Xuân, bệnh phát Can du cổ gáy [4] Nam phong sinh mùa Hạ, bệnh phát Tâm du Hung hiếp [5] Tây phong sinh mùa thu, bệnh phát Phế du vai, lưng [6] Bắc phong sinh mùa Đông, bệnh phát Thận du lưng, đùi [7] Trung ương Thổ, bệnh phát Tỳ du cột sống [8] Cho nên, Xuân khí, thường phát bệnh đầu, Hạ khí, thường phát bệnh tạng, Thu khí, thường phát bệnh vai lưng; Đơng khí, thường phát bệnh tứ chi Cho nên, mùa Đông biết giữ gìn cẩn thận, khơng dương khí q háo tán ngồi, sang Xn khơng bị chứng vhảy máu cam, bệnh cổ gáy Trọng hạ không bị bệnh ngực sườn , Trường hạ không bị tiết, bụng lạnh, Thu không bị phong ngược, Đông không bị tý xôn tiết hãn xuất Nghĩ tinh, gốc sinh mệnh người Cho nên người biết tạng tinh (giữ gìn, dè dặt) mùa xn khơng mắc bệnh ôn Về mùa Hạ, thủ hãn (nắng nực mồ hôi) không tiết được, sang thu thành bệnh phong ngược Đó mạch pháp bình nhân người thường, khơng bệnh Cho nên nói Âm có Âm, Dương có Dương Trong ngày ban ngày dương, ban đêm âm Từ sáng sớm đến trưa, Dương Dương, từ giưã trưa đến hồng hơn, Âm Dương, từ hồng đến gà gáy, Âm Âm, từ gà gáy đến sáng sớm, Dương Âm Cho nên người ứng theo Nóùi Âm Dương thuộc người thì: ngồi Dương Âm, sau lưng Dương, trước bụng Âm; nói Âm Dương tạng phủ người thì: tạng Âm, Phủ Dương Can, Tâm, Tỳ, Phế, Thận tạng, thuộc Âm, Đảm, Vị, Đại trường, Tiểu trường, Bàng quang, Tam tiêu phủ thuộc Dương Sở dĩ muốn biết: Âm Âm, Dương Dương, vì: Mùa Đơng bệnh Âm, mùa Hạ bệnh Dương, mùa Xuân bệnh Âm, mùa thu bệnh Dương Biết bệnh đâu, dùng chÂm thạch để điều trị Cho nên, lưng thuộc Dương, mà Dương Dương, tức Tâm, Âm Dương, lại Phế, Phúc thuộc Âm, mà Âm Âm, tức Thận; Dương Âm, lại Can, Phúc thuộc Âm, chi Âm Âm, lại Tỳ Đó du ứng Âm, Dương, Biểu, Lý, Nóäi, Ngoại, Tạng, Phủ Hồng Đế hỏi: Năm tạng ứng với bốn mùa, có thâu thụ (tiếp nhận, liên lạc) khơng? Kỳ Bá thưa: Có Đơng phương sắc xanh, thông vào Can, khai khiếu lên mắt, tạng Tinh Can Phát bệnh thành chứng kinh sợ Về vị chua, thuộc loài thảo mộc, thuộc lục súc gà, thuộc ngũ cốc lúa mạch, thuộc bốn mùa ứng với Tuế tinh, Xuân khí, thuộc phận đầu; thuộc âm cung giốc, thuộc số số tám, thuộc mùi mùi hôi Do đó, biết thường phát sinh bệnh gân Nam phương sắc đỏ, thông vào với tạng Tâm, khai khiếu lên tai, tạng tinh Tâm Bệnh phát sinh Tạng, vị vị đắng (khổ) thuộc hỏa, thuộc lục súc dê, thuộc ngũ cốc thử, thuộc bốn mùa, ứng với Huỳnh, thuộc âm cung chủy, thuộc số số 7, thuộc mùi mùi hắc, đó; biết thường sinh bệnh mạch Trung ương sắc vàng, thông vào với Tỳ, khai khiếu lên miệng Tạng tinh Tỳ, Bệnh phát sinh cuống lưỡi , vị (cam), thuộc Thổ, thuộc lục súc bò, thuộc ngũ cốc tắc, thuộc bốn mùa, ứng với Chấn, thuộc âm cung, thuộc số số 5, thuộc mùi mùi thơm, đó, biết thường sinh bệnh nhục - thịt Tây phương sắc trắng, thông vào với Phế, khai khiếu mũi, tạng tinh Phế, bệnh phát sinh vai, vị cay thuộc Kim, thuộc lục súc ngựa, thuộc ngũ cốc đạo, thuộc bốn mùa, ứng với Thái bạch, thuộc âm cung thương, thuộc số số chín, thuộc mùi mùi tanh, biết thường sinh bệnh bì mao Bắc phương sắc đen, thơng vào với Thận, khai khiếu nhị Âm (tiền Âm hậu Âm), tạng tinh với Thận, Bệnh phát sinh Khê, vị vị mặn thuộc Thủy, thuộc lục súc heo, thuộc ngũ cốc đậu, bốn mùa ứng với Thần, âm cung vũ, số số 6, mùi mùi húc mục, đó, biết thường sinh bệnh xương Vậy nên người giỏi xem mạch: phải xét rõ ‘nghịch tòng’ tạng, phủ, cội nguồn Âm, Dương, Biểu, Lý Tạng, Phủ ghi nhớ tâm ý, hợp với tinh thần, biết rõ rệt, khỏi phải hồ đồ đắc đạo Thiên năm: ÂM DƯƠNG ỨNG TƯỢNG ĐẠI LUẬN Hồng Đế nói: Âm Dương đạo trời đất, giường mối mn vật, cha mẹ biến hóa, gốc sinh sái, kho chứa thần minh (1) Trị bệnh phải tìm tới gốc (2) Nên biết rằng, tích lũy nhiều Dương trời, tích lũy nhiều Âm Đất (3) Âm tĩnh, Dương táo (4) Dương sinh ra, Âm nuôi lớn (5) Dương giảm đi, Âm tiềm tạng (6) Dương hóa khí, Âm thành hình (7) Hàn cực sinh Nhiệt, Nhiệt cực sinh Hàn (8) Khí hàn sinh chất trọc (đục), khí nhiệt sinh chất (trong) (9) Thanh khí phận sinh chứng xơn tiết, trọc khí phận sinh chứng điền trướng (đầy tức) (10) Đó Âm Dương người ‘Nghịch tùng’ mà sinh bệnh (11) Cho nên Dương trời, trọc Âm đất, khí đất bốc lên thành mây, khí trời giáng xuống thành mưa, mưa làm địa khí, mây làm thiên khí (12) Thanh dương tiết lên thượng khiếu, trọc Âm tiết xuống hạ khiếu (13) Thanh dương phát tấu lý, trọc Âm chạy vào năm Tạng (14) Thanh dương đầy đủ tứ chi trọc Âm qui tụ lục phủ (15) Thủy Âm: Hỏa Dương (16) Dương khí, Âm vị (1) (17) Vị theo hình, hình theo khí, khí theo tinh, tinh theo hóa (18) Tinh nhờ khí, hình nhờ vị (3) (19) Do hóa sinh tinh, khí sinh hình (20) Vị làm thương hình, khí làm thương tinh (21) Tinh hóa làm khí, khí thương vị (22) Âm vị tiết hạ khiếu, Dương khí tiết thượng khiếu (23) Vị hậu thuộc Âm, bạc thuộc dương (24) Vị hậu phát tiết, bạc khơng, khí bạc phát tiết, hậu phát nhiệt Cái khí tráng hỏa suy, khí thiếu hỏa tráng (25) Tráng hỏa ‘thu hút’ khí, khí ‘thu hút’ thiếu hỏa (26) Tráng hỏa làm tán khí, thiếu hỏa sinh khí(27) Khí vị tân, cam, cơng chun phát tán, thuộc Dương (28) Khí vị toan, khổ, cơng dũng liệt, thuộc Âm (29) Âm thắng Dương mắc bệnh: Dương thắng Âm mắc bệnh (30) Dương thắng nhiệt, Âm thắng hàn (31) Gặp (trùng) hàn hóa nhiệt, gặp nhiệt hóa hàn (32) Hàn làm thương hình, nhiệt làm thương khí (33) Khí bị tổn thương thành bệnh đau, hình bị thương thành bệnh thũng (34) Nếu trước đau mà sau thũng, khí làm thương hình; trước thũng mà sau đau, hình làm thương khí(35) Phong thắng sinh động (36) Nhiệt thắng sinh thũng (37) Táo thắng sinh can (38) Hàn thắng sinh ‘phù’ (thần khí phù việt) (39) Thấp thắng sinh ‘nhu tiết’ (ẩm thấp), tiết tả (40) Trời có bốn mùa, năm hành để thi hành sinh trưởng, thâu, tạng, để sinh khí hàn, thử, táo, thấp, phong (41) Người có năm tạng hóa năm khí, để sinh hỷ, nóùä, bi, ưu khủng (2) (42) Cho nên, hỷ với nóùä làm thương đến khí, hàn với thử làm thương đến hành (3) (43) Bạo nóùä thương đến Âm, bạo hỷ thương đến hình (44) Nếu khí dẫn ngược lên, mạch bị đầy tràn, ly hình chân tạng (45) Hỷ, nóùä khơng hạn chế, hàn thử để q độ, sinh mệnh không bền (46) Cho nên ‘Trùng Âm’ tất bệnh dương, ‘Trùng dương’ tất bệnh Âm (47) Mùa Đông bị thương hàn, tới mùa Xuân tất phát bệnh ôn (48) ; mùa Xuân bị thương phong, tới mùa Hạ tất phát bệnh xôn tiết (49) Mùa Hạ bị thương thử, tới mùa Thu tất phát bệnh ngược (50) Mùa Thu bị thương thấp, tới mùa Đông tất phát bệnh khái thấu (51) Hồng Đế hỏi rằng: Tơi nghe bực thánh nhân đời thượng cổ, hiểu rõ thân thể người, tạng, phủ phân biệt rõ ràng, Về kinh mạch xét rõ đầu mối; Về ‘lục hợp’ mạch, nêu rõ xự hội thơng nóù; Về ‘khí huyệt’ rõ nơi ấn định tên Về ‘khê, cốc’ rõ chỗ bắt đầu nó; Về phận bì phu, có nghịch có tùng, có điều lý; Về bốn mùa, Âm dương, có kinh hỷ, ứng vào thân thể người, có biểu lý liên lạc với Có thật ?(52) Kỳ Bá thưa rằng: Đơng phương sinh phong (gió), phong sinh mộc, mộc sinh toan, toan sinh can, can sinh cân (gân), cân sinh tâm, Can chủ mắt (53) Theo lẽ đó, trời gọi ‘huyền’, người gọi ‘đạo’, đất ‘hóa’, hóa sinh năm vị (54) Đạo sinh trí, huyền sinh thần (55) Thần trời tức khí phong; đất tức hành mộc, thân thể người tức cân; tạng phủ người tức Can (56) Ở sắc màu xanh; Âm âm giác; tiếng tiếng hơ (thở ra, reo hị); biến động ác (nắm tay lại, hình dung co gân); khiếu mắt; vị toan; chí nộ (57) Nóä (giận) làm thương Can, bi thắng nộ; phong làm thương cân, táo thắng phong; toan làm thương cân, tân thắng toan(59) Nam phương sinh nhiệt (nóng), nhiệt sinh hỏa (1) hỏa sinh khổ, khổ sinh Tâm Tâm chủ huyết, huyết sinh Tỳ, Tâm chủ lưỡi (60) Theo lẽ đó, trời khí nhiệt, đất hành hỏa thể mạch, tạng Tâm (6) (61) Ở sắc xích (đỏ), Âm Âm chủy, tiếng tiếng cười, biến động ưu (lo), khiếu lưỡi, vị khổ, chí hỷ (62) Hỷ q thương Tâm, khủng thắng hỷ; Nhiệt q thương khí; hàn thắng nhiệt; khổ làm thương khí, hàn thắng khổ (63) Trung ương sinh thấp, thấp sinh thổ, thổ sinh cam, cam sinh Tỳ, Tỳ sinh nhục, nhục sinh Phế, Tỳ chủ miệng (64) Theo lẽ đó, trời khí thấp, đất hành thổ, thể nhục, Tạng Tỳ Ở sắc sắc vàng, Âm âm cung, tiếng tiếng hát, biến động uế Ở khiếu miệng, vị cam, chí tư (nghĩ ngợi) (65) Tư q thương Tỳ, nóùä thắng tư; thấp thương nhục, phong thắng thấp, cam thương nhục, toan thắng cam(66) Xét mạch năm sắc biến khác, cựu bệnh [74] Xét mạch năm sắc không biến khác, tân bệnh [75] Can với Thận mạch ra, sắc mặt tái xanh lại đỏ Đó gây nên hủy thương (như uất ức độ), chưa thấy chứng kiến huyết (thấy có máu, gãy, đứt, khạc nhổ v.v ) Nếu kiến huyết, lại có chứng thấp [76] Hai bên Xích thuộc qúi hiếp (dưới sườn cụt) Xích ngoại để nghe mạch Thận, Xích nóùäi để nghe mạch Phúc [77] Từ Tả xích mà dẫn lên Tả quan, ngoại để nghe mạch Can, “nóùäi” để nghe mạch Cách [78] Từ Hữu xích dẫn lên Hữu quan, ngoại để nghe mạch Vị, nóùäi để nghe mạch Tỳ) [79] Từ Tả quan dẫn lên Tả thốn, ngoại để nghe mạch Phế, nóùäi để nghe mạch Hung [80] Từ Tả quan dẫn lên Tả thốn, ngoại để nghe mạch Tâm, nóùäi để nghe mạch Chiên trung [81] Mạch “tiền” để nghe bệnh thuộc tiền, mạch “hậu” để nghe bệnh thuộc “hậu” (1) [82] Thượng cánh thượng (từ xích, quan miết tay lên tới Ngư tế) để xét chứng trạng Hầu (cuống họng) Hung [83] Hạ cánh hạ (từ Thốn, quan miết tay xi vào xích trạch) để xét chứng trạng từ Thiếu phúc, yêu, cổ (vế), tất (đầu gối), bộng chân [84] Mạch thể thô đại, Aâm bất túc, Dương hữu dư, gây nên chứng nhiệt trung [85] Mạch, lúc lại nhanh, lúc đu chậm, thực, hư gây nên chứng quyết, bệnh đầu (điên tật) Nếu lúc lại chậm, lúc nhanh, hư, thực, thuộc bệnh ác phong [86] Phàm trúng phải ác phong, dương khí phải chịu (Dương khí bị tà, thời khí hư suy, mạch lúc lại chậm, trê hư, tà khí hãm vào bên trong, mạch lúc nhanh, thực) [87] Có thấy mạch Trầm, Tế Sác Đó chứng Thiếu âm Nếu Trầm, Tế Sác kiêm Tán Đó chứng hàn, nhiệt Nếu Phù mà lại Tán Đó chứng chống váng đứng khơng vững [88] Các mạch Phù mạ bệnh nhân khơng Táo (Nóùng nảy) thuộc Dương, bệnh Nhiệt Nếu bệnh nhân lại táo, thuộc Thủ Tam dương [89] Các mạch tế mà lại trầm, thuộc Aâm phận, chứng đau xương, bệnh nhân lại tỉnh thuộc Túc tam âm [90] Mạch thấy Sác Động, lại có Đại, bệnh thuộc Dương Bệnh nhân hạ tiết tiện nùng huyết (mủ máu) [91] Phàm án mạch người có bệnh, thấy mạch sắc Dương khí hữu dư, thấy mạch Hoạt, Aâm hữu dư Dương khí hữu dư, chứng nóng, khơng có hãn [92] m hữu dư, chứng nhiều hãn mà lạnh (hàn) [93] Nếu âm dương hữu dư, khơng có hãn mà hàn [94] n vào mạch, đẩy cho luồng mạch “ngoại”, mà mạch hướng vào “nóùäi” khơng “ngoại” chứng tích Tâm, Phúc [95] Đẩy cho luồng mạch vào “nóùäi”, mà mạch hướng “ngoại” khơng vào “nóùäi”, có chứng Nhiệt [96] Đẩy cho luồng mạch hướng lên “trên” mạch “trên” mà khơng xuống dưới”, có chứng lạnh yêu túc [97] Đẩy cho luồng mạch hướng xuống “dưới”, mạch “dưới” mà không lên “trên” có chứng đau đầu cổ [98] Aùn mạnh tay xuống tới giáp xương, mà mạch khi`ít Đó mắc chứng u, tích (xương sống) đau, có kiêm chứng tê (bệnh thuộc âm) [99] Thiên mười tám: BÌNH NHÂN KHI TƯỢNG LUẬN Hồng Đế hỏi rằng: Mạch bình nhân (người vô bệnh) nào? [1] Kỳ Bá thưa rằng: Người ta lần hô (thở ra), mạch động tới lần, lần hấp (hút vào), mạch động tới lần Nhân hô hấp để định thở, xen (nhuận) với lúc ngừng thở, mạch động tới lần, bình nhân Bình nhân tức người vô bệnh (1) [2] Nên lấy người vơ bệnh để chẩn mạch người có bệnh Nhưng lúc chẩn, phải giữ thở cho điều hòa, biết mạch “động” người hay không [3] Phàm người, hô, mạch động lần, hấp mạch động lần Đó táo cấp (tức thái q), xích có nhiệt, bệnh ơn, xích khơng nhiệt, mạch lại hoạt, bệnh phong, lại sắc, bệnh Tý (bệnh thuộc âm) [4] Phàm người, mộ hô, mạch động lần hấp mạch động lần trở lên, tử mạch, mạch tuyệt khơng “chí” chết, mạch lúc thưa, lúc sác, chết [5] Phàm bình nhân, phát sinh từ Vị, Vị thường bình nhân [6].Người khơng có Vị gọi “nghịch” Nghịch chết [7].Mạch án mùa xuân, có Vị mà mạch Huyền bình [8] Huyền nhiều, Vị ít, bệnh Can [9] Chỉ huyền, khơng có Vị khí, chết [10] Có Vị khí mà mạch thể mao, tới mùa thu phát bệnh, mao nhiều, bệnh phát [11] Chân khí tàng phân tán khắp Can, tức khí cân, mạc (gân da màng) bao bọc bên can (1) [12] Mạch án mùa hạ, có Vị khí, mà “Câu” (mạch tượng mùa hạ), bình Nếu câu nhiều, Vị khí Tâm bệnh: câu mà khơng có Vị khí, chết [13] Có vị khí mà mạch thể “thạch” tới mùa Đơng phát bệnh, “thạch nhiều, bệnh phát [14] Chân khí tàng thơng lên Tâm, Tâm tàng khí huyết mạch [15] Mạch án mùa Trường hạ, có Vị khí mà nhuyễn nhược bình Nếu “nhược” nhiều Vị khí Tỳ bệnh [16] Mạch thể có “đại” mà khơng có Vị khí chết [17] Nhuyễn nhược lại kiêm Thạch, tới mùa đông phát bệnh Nếu “nhước” nhiều, phát bệnh [18] Chân khí tàng thấm Tỳ, Tỳ tàng khí nhục [19] Mạch án mùa Thu, có Vị khí mà mao, bình Nếu mao nhiều Vị khí phế bệnh Nếu thấy mao, khơng có Vị khí chết [20] Mạch mao mà lại kiêm Huyền, tới mùa Xuân phát bệnh, Huyền nhiều, phát bệnh [21] Chân khí Tàng cao tận phế, để dẫn hành vinh, vệ âm dương [22] Mạch án mùa Đơng, có Vị mà Thạch, bình Nếu Thạch nhiều, Vị khí thận bệnh Nếu Thạch, khơng có Vị khí chết [23].Thạch mà lại kiêm Câu, phát bệnh mùa Hạ, Câu nhiều, phát bệnh [24] Chân khí Tàng thấp Thận, Thận tàng khí cốt tủy [25] Đại lạc Vị, tên Hư lý, nóù suốt lên Cách, chằng ngang vào Phế, vịng xuống phía tả nhũ (vú bên trái), lúc nóù động “ứng y” (áo mạch sát vào mình, mạch động, chạm lên áo = hình dung động mạch) Mạch để nghe Tơng khí (tức Vị khí) [26] Nếu suyễn nhiều (Phế), mà mạch Hư lý thường bị tuyệt bệnh Chiên trung Hồnh lạc bị tích trệ, tuyệt hẳn khơng “chí”, chết; động q đến nóùãi “ứng y”, Tơng khí muốn tiết (tức mạch chết) [27] Muốn biết mạch Thốn khẩu, thái với bất cập [28] Nếu mạch Thốn khẩu, “đoản” vào ngón tay, thuộc bệnh đầu thống [29] Mạch Thốn khẩu, vào ngón tay, mà “trường” thuộc bệnh đau xương ống chân [30] Mạch Thốn vào ngón tay, mà bật mạnh dồn lên, thuộc bệnh đau vai lưng [31] Mạch Thốn Trầm mà Kiên, tức bệnh phận [32] Mạch Thốn Phù mà thịnh, tức bệnh phận [33] Mạch Thốn Trầm mà Nhược, thuộc bệnh hàn [34] nhiệt Sán, Giả, đau Thiếu phúc Mạch Thốn Trầm mà hoành, thuộc hiếp có tích bụng có vật tích nằm ngang mà đau [35] Mạch Thốn Trầm mà lại có suyễn (thở gấp, hổn hển), thuộc chứng hàn nhiệt (sốt rét, sốt nóùng) [36] Mạch thịnh, hoạt mà kiên, bệnh phận ngoại, mạch tiểu thực mà kiện, bệnh phận nóùäi [37] Mạch tiểu, nhược sắc, cửu bệnh [38] Macïh phù hoạt mà tật, tân bệnh [39] Mạch cấp có chứng “sán, giả” đau Thiếu phúc, mạch hoạt Phong [40] Mạch sắc Tỳ [41] Mạch hoãn mà hoạt chứng nhiệt trung [42] Mạch thịnh mà khẩn chứng trướng [43] Mạch thuận theo âm dương, bệnh dễ khỏi, mạch trái ngược âm dương, bệnh khó khỏi, mạch thuận với sinh khí bốn mùa, bệnh dễ khỏi, mạch trái với sinh bốn mùa mà lại “khơng gián tàng” bệnh khó khỏi (1) [44] Cánh tay có nhiều mạch máu xanh, gọi huyết [41] Mạch xích Hỗn sắc, gọi giải nóùïa (bệnh Tỳ [42] Lúc nằm yên mà mạch thịnh, gọi thoát huyết [43] Xích sắc mà mạch lại Hoạt, chứng nhiều mồ [44] Xích hàn mà mạch lại Tế, chứng Hậu tiết (ăn xong, tả ngay) [45] Mạch Xích thơ thường nóùng, thuộc chứng Nhiệt trung [46] Phàm thấy mạch cổ động lên bật bật, thở suyễn khái, chứng thuộc thủy [47] Mi mắt thũng phồng lên ngọa tàm (con tằm nằm), chứng thuộc thủy [48] Nước tiểu vàng đỏ, ưa nằm, chứng Hoàng đản [49] Aên mà bụng đói, chứng Vị đản [50] Mặt sưng phù , chứng phong [51] Bộng chân sưng nặng chứng Thủy [52] Lịng trắng mắt vàng chứng Hồng đản [53] Đàn bà, mạch thuộc kinh Thái âm động nhiều, có thai (1) [54] Mạch có khí nghịch thuận với bốn mùa Dù chưa mạch tàng, Xuân, Hạ mà mạch lại xấu (giống tế), Thu Đông mà mạch lại Phù Đại… Như nghịch với bốn mùa [55] Chứng phong nhiệt mà mạch lại Tĩnh (nên phù động), chứng tiết thoát huyết, mà mạch lại Thực (nên hư tán), bệnh mà mạch lại Hư (nên trầm thực) bệnh mà mạch lại kiên sắc (nên thăng phù) Đều khó chữa, trái với bốn mùa [56] Con người lấy thủy cốc làm gốc, tuyệt thủy cốc thời tất phải chết [57] Mạch khơng có Vị khí (tức khí thủy cốc) chết [58] Phàm gọi khơng có Vị khí (tức khí Thủy cốc) chết Phàm gọi khơng có Vị khí, thấy có mạch chân tàng mà khơng hịa hỗn làVị khí xen vào Khơng thế, mà Can không huyền, Thận không Thạch v.v khơng Vị khí [59] Mạch kinh Thái dương đến, Hồng Đại mà Trường [60] Mạch kinh Thiếu dương đến, lúc sác, lúc sơ, lúc đoản, lúc trường [61] Mạch kinh Dương minh đến, Phù Đại mà Đoản [62] Tâm vô bệnh, mạch ra, lườn lượt không đứt chuỗi ngọc, dây chuyền Thuộc mùa Hạ lấy Vị khí làm gốc [63] Nếu có bệnh, mạch khớp khớp chấp nóùái, có lúc cong, trước cong mà sau không động, cầm lưỡi câu Tâm chết [64] Phế vô bệnh, mạch êm đềm nhẹ nhàng rơi Thuộc mùa Thu, lấy Vị khí làm gốc [65] Nếu có bệnh, khơng lên khơng xuống, phảy lơng gà Nếu lại vật nóùåi lềnh bềnh, khơng gốc khơng rễ, gió thổi lông, trống không tán loạn Như Phế chết [66] Can vô bệnh, mạch mềm mại dịu dàng, vuốt Tràng (Tràng, tre dài dùng làm Tràng, đầu nhỏ lướt mền) Thuộc mùa Xn, lấy Vị khí làm gốc [67] Nếu có bệnh, đầy đặc mà hoạt, nắm trường can (trướng can tức “tràng”, nắm vào thân khơng vuốt ngọn, cứng rắn hơn) lại cấp mà cứng, giương dây cung (huyền), Can chết [68] Tỳ vô bệnh, mạch hòa nhu mà tương ly, bước gà (trong hịa nhu mà cách khơng liền) Thuộc mùa Trường Hạ, lấy Vị khí làm gốc [69] Nếu có bệnh, đầy đặc mà vững chắc, khơng có hịa như, chuyển du sức (tức Tỳ khí khơng tán bố Tàng khác) lại cứng sắc, đầu mỏ quạ, móng chân chim, thánh thót nhà dột, cuồn cuộn nước trơi Như Tỳ chết [70] Thận vô bệnh, mạch chìm nặng mà linh động nóùåi mà không, án nặng tay thời kiên Thuộc mùa Đông, lấy Vị khí làm gốc [71] Nếu có bệnh, lơi dây sắn, án mà kiên, lại dằng mạnh giật dây, trình trịch ném đá Như Thận chết [72] Thiên mười chín: NGỌC CƠ CHÂN TÀNG LUẬN Hoàng Đế hỏi rằng: Mạch mùa Xuân huyền Thế gọi huyền? [1] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch mùa Xuân tức Can mạch, thuộc Đông phương mộc, muôn vật bắt đầu sinh từ đó, mạch khí nhuyễn, nhược, khinh, hư mà hoạt, thẳng mà dài, nên gọi Huyền Nếu mạch tượng trái thế, mắc bệnh [2] Hoàng Đế hỏi: Thế trái? [3] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch khí lúc lại thực mà cường, thái quá, bệnh phát bên ngoài, mạch khí lúc lại khơng thực mà “vì”, bất cập, bệnh phát bên [4]: Hoàng Đế hỏi: Mạch mùa Xuân, thái bất cập, phát chứng hậu nào? [5] Kỳ Bá thưarằng: Thái q thời khiến người hay qn, chống váng chóng mặt, đau đầu Nếu bất cập thời đau xuất sang lưng, xuống hai bên sườn, tức đầy khó chịu [6] Hồng Đế hỏi: Mạch mùa Hạ Câu Thế gọi Câu? [7] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch mùa Hạ, tức mạch Tâm, thuộc Nam phương Hỏa, mn vật nhờ để thịnh trưởng Cho nên mạch khílúc lại thịnh lúc suy, nên gọi Câu Nếu mạch tượng trái thế, mắc bệnh [8] Hoàng Đế hỏi: Thế trái? [9] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch khí lúc lại thịnh, lúc thịnh, thái quá, bệnh phát bên ngồi, mạch khí lúc lại không thịnh, lúc lại thịnh bất cập, bệnh phát bên [10] Hoàng Đế hỏi: Mạch mùa Hạ thái bất cập, phát chứng hậu nào? [11] Kỳ Bá thưa rằng: Thái thời khiến người nóùng đau ngồi da, sinh chứng lỏ lói, bất cập thời khiến người Tâm phiền, phận thời phát chứng ho nhổ, phận thời phát chứng khí tiết [12]: Hoàng Đế hỏi: Mạch mùa Thu phù Thế gọi phù? [13] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch mùa Thu tức mạch Phế, thuộc Tây phương Kim, mn vật nhờ tới thời kỳ “thâu thành” Cho nên mạch khí lúc lại, khinh hư mà phù, lúc lại thời cấp, lúc thời tán, nên gọi Phù Nếu mạch tượng trái thế, mắc bệnh [14] Hoàng Đế hỏi: Thế trái? [15] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch khí lúc lại mao, kiên, hai bên hư, thái quá, bệnh phát bên ngồi, mạch khí lúc lại mao mà vi, bất cập, bệnh phát bên [16] Hoàng Đế hỏi: Mạch mùa Thu, thái bất cập, chứng hậu phát nào? [17] Kỳ Bá thưa rằng: Thái thời khiến người khí nghịch, lưng đau bực tức khó chịu, bất cập thời khiến người suyễn, thở thiếu khí mà ho, bên đơi thấy có máu, có khí hạ nghịch, rên kêu ầm ỹ[18] Hồng Đế hỏi: Mạch mùa Đơng Doanh Thế gọi Doanh? (Ở yên lặng, chìm xuống, tức Thạch) [19] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch mùa Đông, tức mạch Thận, thuộc Bắc phương thủy Muôn vật nhờ mà bế tàng, mạch khí lúc lại trầm mà bác (bựt mạnh lên), nên gọi Doanh Nếu mạch tượng trái thế, mắc bệnh [20] Hoàng Đế hỏi: Thế trái? [21] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch khí lúc lại vào đá (đàn thạch) thái quá, bệnh phát bên ngoài, đến lúc lại chậm rãi đếm, bất cập [22] Hồng Đế hỏi: Mạch mùa Đơng thái bất cập, chúng hậu phát nào? [23] Kỳ Bá thưa rằng: Thái thời khiến người trễ nải, đường xương sống đau, thiếu khí, khơng muốn nóùi, bất cập thời khiến người lịng bào hao đối, phía chỗ xương sườn cụt giá lạnh, xương sống đau, Thiếu phúc đầu, tiểu tiện đổi sắc [24] Hoàng Đế hỏi: Theo thứ tự bốn mùa tàng có thuận nghịch khác Cịn Tỳ, thời chủ gì? [25] Kỳ Bá thưa rằng: Tỳ mạch thuộc Thổ, nóù Cơ tàng (đứng riêng mình) để thấp nhuần bốn bên [26] Hoàng Đế hỏi: Nếu thời “thiện” hay “ác” Tỳ biết chăng? [27] Kỳ Bá thưa rằng: Cái thiện thấy (1) ác thấy [28] Hồng Đế hỏi: Thấy ác nào? [29] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch khí lúc lại, nước chảy dồn, thái quá, bệnh phát bên ngoài, chim mổ, lúc có lúc ngừng bất cập, bệnh phát [30] Hoàng Đế hỏi: Mạch tỳ, thái bất cập, chứng hậu phát nào? [31] Kỳ Bá thưa rằng: Thái thời khiến người tứ chi không cử động được, bất cập thời khiến người chín khiếu khơng thơng, gọi Trùng cường (2) [32] Năm Tàng, thụ khí “sở sinh”, lại truyền cho “sở bất thắng” (đã chua nghĩa trên) Khí ký túc nơi “sở sinh”, mà bị chết nơi “sở bất thắng”, chết Đó khí nghịch hành (đi ngược) nên chết [33] Can thụ bệnh khí tâm, truyền đến Tỳ, khí ký túc Thận, đến Phế thời chết [34] Tâm thụ bệnh khí Tỳ, truyền đến Phế, khí ký túc Can đến Thận thời chết [35] Tỳ thụ bệnh khí Phết, truyền đến Thận, khí ký túc Tâm đến Can thởi chết [36] Phế thụ bệnh khí Thận, truyền đến Can, khí ký túc Tỳ, đến Tâm thời chết [37] Thận thụ bệnh khí Can, truyền đến Tâm, khí ký túc Phế, đến Tỳ thời chết… [38] Đó nghịch [39] Suốt ngày đêm, chia làm Tàng Để đoán biết sống hay chết, sớm hay muộn [40] Hoàng Đế nóùi rằng: Năm Tàng thơng nhau, truyền có thứ tự, năm Tàng có bệnh, thời truyền tới “sở thắng” không điều trị, theo phép, tháng, tháng, ngày, ngày Truyền khắp năm Tàng thời chết Đó thứ tự thuận truyền cho “sở thắng” [41] Cho nên nóùi rằng: phân biệt dương tàng biết bệnh nóù từ đâu lại, phân biệt âm tàng, biết thời kỳ sống hay chết [42] *** Phong, thứ đứng đầu trăm bệnh Giờ phong hàn phạm vào người, khiến người hào mao đứng thắng, bì phu bị ứ trệ lại mà thành chứng nhiệt (sốt nóùng) Gặp trường hợp đó, nên dùng phép làm phát hãn đề phong tà tiết [43] Hoặc tý, bất nhân (ngồi da tê dại cấu khơng biết đau), sưng đau Gặp trường hợp đó, nên dùg nước nóùng để chườm mặt, dùng lửa cứu, dùng châm thích cho tiết bỏ huyết độc [44] Nếu không chữa bệnh tàsẽ phạm vào Phế thành chứng Phế tý, gây nên ho, khí nghịch lên [45] Nếu khơng chữa Phế truyền mà lấn sang Can, thành chứng Can tý, tên Quyết đau sườn Thổ Gặp bệnh nên dùng phép “án”và thích [46] Nếu không chữa Can truyền sang Tỳ, thành chứng Tỳ phong gây nên bệnh Đau (hỏa đản) bụng nóng Tâm phiền, da vàng Gặp bệnh đó, nên dùng phép “án” dùng thuốc dùng phép tắm [47] Nếu không chữa tỳ thấy nhiệt truyền sang Thận, thành chứng Sán Hà, Thiếu phục thấy nhiệt nóùng nảy đau, tiểu trắng nước gạo Lại Tên Cổ Gặp bệnh nên dùng phép “án” thuốc uống [48] Nếu không chữa, Thận truyền sang Tâm, thành chứng gân mạch co rút, mà đau Gọi Khiết Gặp bệnh nên dùng phép cứu, thuốc uống Nếu khơng chữa, vịng mười ngày chết [49] Thận truyền lên Tâm, Tâm liền quay trở lại mà truyền lên Phế, phát chứng hàn nhiệt Theo phép, ba năm chết Đó thứ tự bệnh (1) [50] Nhưng bệnh “thốt phát” dưng phát chóng), khơng cần phải theo phép tương truyền để điều trị [51] Hoặc có truyền hóa khơng theo thứ tự, ưu, khủng, bi, hỷ, nóä Vì nóù truyền khơng có thứ tự, nên thường gây nên bệnh lớn [52] Tỉ hỷ thời Tâm hư, Thận khí thừa mà lấn, nóä [53] Q thời Can hư, Phế khí thừa mà lấn [54] Tư thời Tỳ hư, Can khí thừa mà lấn [55]: Khủng thời Thận hư, Tỳ khí thừa mà lấn [56] Ưu thời Phế hư, Tâm khí thừa mà lấn Như Tàng hư mà bị lấn, thời truyền qua Tàng Cho nên bệnh có thứ, mà tàng lần biến Vậy năm lần 5, thành 25 Vậy truyền hóa Tàng đó, lấn “sở thắng” [58] Đại cốt (tức xương tay, xương đầu) khô đét, đại nhục (tức hai mông) rúm lại, khí nghẽn, thở khó khăn, thở phải so vai rụt cổ Chỉ tháng chết [59] Thấy mạch Chân tàng ra, hẹn ngày (Như bệnh Tâm, tính đến ngày Nhâm qúi chết v.v Tức ngày tương khắc) [60] Đại cốt khô đét, đại nhục rúm lại, khí nghẽn, thở khó khăn Đau rút lên vai cổ Chỉ tháng chết [61] Thấy mạch chân tàng ra, hạn ngày (tức ngày Canh, Tân) [62] Đại cốt khô đét, hai nhục rúm lại, khí nghẽn, đau vai rút lên vai cổ, nóùng, thịt tiêu mịn hết [63] Thấy mạch chân tàng vịng mười ngày chết (Đoạn nói bệnh Phế, truyền sang tâm thời chết) [64] Đại cốt khô đét, đại nhục rúm lại, khí nghẽn, xương tủy hao mòn, cử động suy [65] Thấy mạch Chân tàng ra, vòng năm chết, định ngày (như chết ngày giáp, ất) [66] Đại cốt khô đét, đại nhục rúm lại, khí nghẽn, bụng đau, Tâm khó chịu, lưng cổ nóùng, thịt tiêu mịn hết, mắt lõm, khơng rõ Chết Nếu cịn trơng thấy, tới ngày “sở bất thắng” chết (1) [67] Thân thể hư quá, tà khí đến, năm Tàng vít lấp, mạch đạo khơng thơng, khí khơng lại, người chết đuối, hẹn ngày [68] Nếu mạch tuyệt khơng lại, “tức” mà năm sáu chí, dù hình nhục khơng thốt, chân tàng khơng hiện, chết [69] Chân Can mạch ra, “nhăng” lăn tay lên lưỡi dao, “lăn lẳn” để lên giây đàn sắc mặt trắng xanh không bóng lơng, tóc rơi rụng Đó bệnh chết[70] Chân Tâm mạch ra, cứng mà bựt lên tay, lăn tay lên chuỗi hạt châu, sắc mắt tía đen khơng bóng, lơng, tóc rơi rụng Đó chứng chết [71] Chân Thận mạch ra, Đại mà hư, cầm lông chim phớt quệt vào da, Sắc mặt trắng đỏ khơng bóng, lơng, tóc rơi rụng Đó chứng chết [72] Chân Thận mạch ra, bật mạnh lên lại đứt, vút queo vào đá rắn không trùng Sắc mặt đen vàng khơng bóng, lơng tóc rụng… Đó chứng chết [73] Chân Tỳ mạch ra, nhược mà lúc sác, lúc xơ, sắc mặt vàng xanh khơng bóng, lơng, tóc rơi rụng Đó chứng chết [74] Phàm chân tàng mạch ra, phần nhiều chết, không chữa [75] Hoàng Đế hỏi rằng: Thấy chân tàng mạch ra, mà nhận chứng chết, cớ sao? [76] Kỳ bá thưa rằng: Năm tàng nhờ khí Vị Vậy Vị gốc năm Tàng Tàng khí khơng thể tự dẫn đến Thái âm, phải nhờ có Vị khí đến Năm Tàng lại phải nhờ Vị khí mạng tượng theo với mùa mà dẫn đến Thái âm Cho nên, tà khí mà thắng được, tức tinh khí bị suy trước [77] Người mắc bệnh nặng, Vị khí khơng thể dẫn đến Thái âm, nên Chân tàng (tức mạch khơng có Vị khí) Sở dĩ vậy, bệnh khí nóù thắng Nên chứng chết [78] Hồng Đế nóùi rằng: Phàm trị bệnh phải xét hình, khí: Sắc có bóng hay khơng bóng, mạch thịnh hay suy, bệnh hay cũ chữa đừng để lỡ thời [79] Hình với khí hợp nhau, chữa, sắc bóng nóåi ngồi da, chữa, mạch thuận với bốn mùa, chữa, mạch nhược mà hoạt có vị khí, chữa Nên theo mùa mà dùng phép thích [80] Hình với khí trái nhau, khó chữa, sắc nhợt khơng bóng, khó chữa, mạch thực mà kiên, khó chữa, mạch trái bốn mùa, khó chữa Phải xét nóãi khó đó, để bảo rõ bệnh nhân [81] Phàm nóùi trái với bốn mùa, tỉ như: mùa Xuân thấy mạch Phế, mùa Hạ thấy mạch Thận, mùa Thu thấy mạch Tâm, mùa Đông thấy mạch Tỳ Khi mạch Trầm sắc khơng chút Vị khí Đó trái bốn mùa [82] Chưa thấy mạch hình Tàng, mùa Xuân mùa Hạ mà mạch Trầm, Sắc, mùa Thu mùa Đông mà mạch Phù, Đại Cũng trái với bốn mùa [83] Bệnh nhiệt mà mạch tĩnh, bệnh tiết mà mạch đại, thoát huyết mà mạch thực, bệnh phận mà mạch thực kiên, bệnh phận ngồi mà mạch lại khơng thực kiên Đều khó chữa [84]: Hồng Đế hỏi rằng: Tôi nghe nhận mạch hư thực để bệnh sống hay chết Xin cho biết rõ nguyên nhân [85] Kỳ Bá thưa rằng: Bị năm “thực” năm “hư”, chết [86] Hoàng Đế hỏi: Năm thực, năm hư, nào? [87] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch thịnh, da bóng, phúc trướng, đại tiểu khơng thơng, mắt mờ Đó năm “thực”, tức khí thực) [88] Mạch tế: da lạnh, thiểu khí, tiền hậu tiết lợi, khơng uống ăn Đó năm “hư” (tức khí hư) [89] Hồng Đế hỏi: Mắc chứng thế, mà đơi có người sống, sao? [90] Kỳ Bá thưa rằng: Nếu nước cháo nuốt vào Vị, tiết lợi ngừng Thời dù gặp “hư” sống Nếu mồ hôi tiểu tiện lợi thời dù gặp “thực” sống [91] Thiên hai mươi: TAM BỘ CỬU HẬU LUẬN Hồng Đế hỏi rằng: Tơi nghe phép cứu châm, ứng với trời đất, ứng với Aâm Dương, hợp với bốn mùa hành Đường lối nào, xin cho biết [1] Kỳ Bá thưa rằng: Chí số trời đất, bắt đầu tứ số (1), cuối số chín (9) Một trời hai đất, ba người Vậy ba lần ba chín, để ứng với chín “dã” [2] Ở người chia làm ba bộ, có ba hậu, để sống chết, để trị trăm bệnh, để điều hư thực mà trừ tà tật [3] Hồng Đế hỏi: Ba gì? [4] Kỳ Bá thưa rằng: Có hạ bộ, có trung bộ, có thượng Mỗi có ba hậu, tức trời, đất người [5] Thượng trời, ứng vào động mạch hai trán, thượng đất, ứng vào động mạch hai bên má, thượng người, ứng vào động mạch hai bên tai [6] Trung trời, thuộc thủ Thái âm, trung đất thuộc thủ Dương minh, trung người, thuộc thủ Thiếu âm [7] Hạ trời, thuộc túc Quyết âm, Hạ đất, thuộc túc Thiếu âm, Hạ người, thuộc túc Thái âm [8] Cho nên hạ trời để hậu (nghe mạch) Can, đất để hậu khí Thận, người để hậu khí Tỳ Vị [9] Hoàng Đế hỏi: Về “hậu” trung nào” [10] Kỳ Bá thưa rằng: Cũng có trời, đất, người khác Trời để hậu Phế, đất để hậu khí Hung, người để hậu Tâm [11] Hoàng Đế hỏi: Về “hậu” thượng nào? [12] Cũng có trời, đất, người khác Trời để hậu khí đâu, đất để hậu khí miệng răng, người để hậu khí tai mắt [13] Trong ba bộ, có trời đất người Do ba mà thành trời, ba mà thành đất, ba mà thành người (tức hậu hậu có ba) [14] Ba nhân với ba thành chín Số chín chia làm dã, dã lại hợp với Tàng [15] Về thần Tàng có năm (1) hình Tàng có bốn (2), hợp lại thành Tàng [16] Năm Tàng đến lúc bại, sắc tất bợt Bợt thời hẳn chết [17] Hoàng Đế hỏi Về phép “hậu” nào? [18] Kỳ Bá thưa rằng: Trước phải nhận xem người gầy hay béo, để xét xem khí hư hay thực Thực trời tả, hư thời bổ Phải trừ bỏ tà khí huyết mạch điều hịa Khơng bệnh khó hay dễ, cốt làm cho khí qn bình [19] Hồng Đế hỏi: Quyết chết sống nào? [20] Kỳ Bá thưa rằng: Hình thịnh, mạch tế, khơng đủ để thở, bệnh nguy [21] Hình gầy, mạch đại, nghẽn, bệnh nguy [22] Lúc đại, lúc tiểu, lúc tật, lúc từ mạch không bệnh nguy [23] Ba bộ, chín hậu, mạch trái nhau, chết [24] Mạch trên, tả, hữu so le không khớp với nhau, bệnh nặng [25] Mạch trên, tả, hữu trái khơng cịn nhận “chí” bệnh chết [26] Mạch trung bộ, hậu dù có nhiều, lại trái hẳn với tàng khác bệnh chết [27] Mạch trung bộ, hậu dù có điều, lại trái hẳn với tàng khác bệnh chết [28] Mạch Trung bộ, hậu mỏng manh, bệnh chết [29] Mắt lõm xuống, bệnh chết [30] Hoàng Đế hỏi: Sao biết bệnh đâu? Kỳ Bá thưa rằng: Xét chín hậu, mạch thiên “tiểu”, thiên đại, mắc bệnh, thiên tật, thiên trì, thiên nhiệt, thiên hàn, thiên hãm, hạ mắc bệnh [31] Dùng tay tả mình, án lên chân bệnh nhân, cách xương “khoai” năm tấc, tay hữu gõ lên xương “khoai” bệnh nhân Nếu mạch ứng lên tấc, bật bật đều, vô bệnh, ứng lên tay nhanh, tuồn tuồn mắc bệnh, lại chậm chạp bợt bạc Cũng mắc bệnh [32] Nếu mạch ứng lên, không tới tấc (tấc đây, thuộc quan xích đời xưa), dù có gõ lên xương không thấy, bệnh chết [33] Bệnh nhân, thịt tiêu mòn hết, chết [34] Mạch Trung bộ, lúc xơ, lúc sác chết [35] Nếu mạch Đại mà Câu, bệnh Lạc [36] Chín hậu ứng, hợp một, không so le Nếu “hậu” chậm lại sau, bệnh nguy Nóùi “chậm lại sau” tức mạch ứng không [37] Xét Phù Tàng, để đoán biết thời kỳ sống chết [38] Phải trước biết Kinh mạch, sau biết bệnh mạch -Mỗi khí mạch Chân tàng ra, gặp ngày “thắng” (khắc), chết [39] Kinh Túc Thái dương khí tuyệt bệnh nhân chân co duỗi, chết tất trợn mắt [40] Hồng Đế hỏi? Mùa Đơng thuộc âm, mùa Hạ thuộc Dương, ứng với người [41] Kỳ Bá thưa rằng: Mạch chín hậu, Trầm, Tế cách tuyệt âm, thuộc Đông, nên chết khoảng nửa đêm, mạch thịnh, táo, sác suyễn Thế Dương, thuộc hạ, nên chết trưa Phàm bệnh hàn nhiệât, thường chết lúc sáng rõ, chứng Nhiệt trung với bệnh nhiệt, chết lúc trưa, bệnh phong, chết lúc mặt trời lặn, bệnh thủy, chết nửa đêm, mạch lúc xơ, lúc sác, lúc tật, lúc trì Tới ngày tứ quý chết [42] 43) Thịt thân thể tiêu mịn hết, chín hậu dù đều, chết [43] 44) Bảy phép chẩn dù có đủ (1), chín hậu thuận, khơng chết [44] Hồng Đế hỏi: Như nào, chữa được? [45] Kỳ Bá thưa rằng: Bệnh kinh mạch thời trị kinh mạch, bệnh Tôn lạc thời trị Tơn lạc Huyết bệnh mà có đau, thời trị kinh lạc Nếu phạm phải kỳ tà (tức tà khí lạ lùng, có), xét luồng mạch kỳ tà để thích Bệnh lâu ngày, tụ khớp xương, nên thích khớp xương Nếu thực hư, huyết mạch khơng thơng, nên tìm chỗ kết lạc mạch mà thích cho thấy có máu (1) [46] Đồng tử đột cao lên, khí Thái dương bất túc Mắt trợn lên, khí Thái dương tuyệt Đó cốt yếu để sinh tử, phải xét kỹ [47] ... kỹ xảo mà sinh (1 0) (7 3) Tam tiêu quan độc, thủy đạo mà sinh (1 1) (7 4) Bàng quang quan châu đô, tân dịch chứa đó, hóa tiết (1 2) (7 5) Phàm 12 quan trên, không nên ‘tương thất’ (1 3) (7 6) Cho nên,... Âm: Hỏa Dương (1 6) Dương khí, Âm vị (1 ) (1 7) Vị theo hình, hình theo khí, khí theo tinh, tinh theo hóa (1 8) Tinh nhờ khí, hình nhờ vị (3 ) (1 9) Do hóa sinh tinh, khí sinh hình (2 0) Vị làm thương... thành công (1 ) (2 3) Thiên bảy: ÂM DƯƠNG BIỆT LUẬN Hồng Đế hỏi: Người có kinh, 12 tùng nào? (2 4) Kỳ Bá thưa: Bốn kinh ứng với mùa, 12 tùng ứng 12 tháng, mười hai tháng ứng 12 mạch (1 ) (2 5) Mạch