TÂM LINH-KHOA HỌC TRONG PHẬT PHÁP HT.Duy Lực TT Thích Đồng Thường

TÂM LINH-KHOA HỌC TRONG PHẬT PHÁP HT.Duy Lực TT Thích Đồng Thường Ghi Thành Văn Tự -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 5-8-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Tựa A – Vật lý sinh mạng cơng trình học B – Triết lý sinh mạng cơng trình học TRUYỀN ĐẠT TIN TỨC NƠI MỘT NIỆM SIÊU NGŨ GIÁC QUAN TIẾN VÀO LINH GIỚI THỜI GIAN CHUYỂN HĨA THÀNH KHƠNG GIAN LUYỆN CƠNG KÍCH THÍCH ĐÀO TẠO SIÊU NHÂN LÀN SĨNG VÀ HẠT TỬ CHUYỂN HÓA LẪN NHAU NGŨ GIÁC QUAN CHẲNG PHẢI TOÀN NĂNG HIỆU ỨNG TÂM LỰC KẾT LUẬN PHẦN CẢM NGHĨ CỦA NGƯỜI BIÊN SOẠN PHỤ LỤC 1: VÔ DƯỢC LIỆU PHÁP PHỤ LỤC 2: CUỘC SỐNG DÂN TỘC KOGI TẠI NAM MỸ -o0o - Tựa Sự phát triển khoa học đại tiến tới cao, hướng mặt cơng trình hiển tánh mà phát triển, mặt cơng trình ẩn tánh, chẳng biết Vì chẳng biết nên phủ nhận tồn Kỳ thật, cấu tạo người chia làm phận: Thể xác tinh thần Như thấy hình ảnh gương ta bề ta, giải phẩu sinh lý ta thể xác ta, chân thật ta Chân thật ta thể tinh thần, gọi tâm linh Trí tuệ thể tinh thần thông qua ngũ giác quan (xem, nghe, ngửi, nếm, tiếp xúc) cảm nhận tượng bên Vật lý khoa học đại lấy ngũ giác quan làm chủ, máy móc tối tân khuếch trương thêm cảm nhận ngũ giác quan, nghĩa nhìn xa nghe xa mà thơi Nhưng thể tinh thần cịn có phận cảm nhận siêu ngũ giác quan ẩn bên trong, nhà khoa học lại phủ nhận tồn nó, phạm vi nhận thức hợp lý người địa cầu không gian ba chiều Lập trường biên soạn sách muốn kiến lập tồn diện vũ trụ vơ cực, mở mang khơng gian ba chiều tiến lên không gian bốn chiều, nhiều chiều… Tài liệu tham khảo sách này, bao gồm kinh Đại thừa liễu nghĩa, tác phẩm khí cơng cơng đặc dị Trung Quốc, đồng thời kết hợp triết lý Đông phương với vật lý khoa học Tây phương mà đưa lý luận vũ trụ vô cực, giải phẩu tâm linh Phật pháp Nghĩa vô cực nào? Ví số “0”, người đời nói “bằng số 0” cho tất khơng cịn Thật số khơng phải hồn tồn khơng có, giá trị phóng lớn đến vơ cực, rút nhỏ đến vơ cực Phóng lớn nào? Giả sử đơn vị 1, thêm vào số giá trị số 9, + = 10; đơn vị 10 thêm vào số giá trị tăng đến 90, 10 + 90 = 100; đơn vị 00, thêm vào số giá trị 900, 100 + 900 = 1000… Theo suy luận giá trị số phóng đến vơ lượng vơ biên vô cực Rút nhỏ nào? Giả sử đơn vị đồng, để số trước số rút nhỏ lại thành cắc, tức 0,1 đồng, để thêm số lại rút nhỏ thành xu, tức 0, 01 đồng, rút nhỏ thế, rút đến vơ cực Lý phóng lớn rút nhỏ kể tức lý luận vô cực, lại ánh sáng chiếu khơng gian chứng minh tồn không gian; ánh sáng chiếu thời gian lại chẳng thể chứng minh tồn thời gian (vì ngũ giác quan chẳng thể phát hiện) Nhưng thật tế thời gian luôn ẩn khơng gian, điều chẳng phủ nhận Đây luận ẩn tánh vật lý sách Theo ngài Nguyệt Khê, triết lý vũ trụ gồm có lớp khác biệt: Duy tâm, vật, tâm vật hợp phi tâm phi vật Lý luận sách diễn đạt đến cảnh giới “tâm vật hợp một”, cảnh giới “phi tâm phi vật” chẳng thể diễn đạt lời nói văn tự, cần phải y theo phương pháp tu trì nghiệm chứng Nếu độc giả muốn đạt đến cảnh giới phi tâm phi vật, định phải đích thân tu chứng Chúng kiến lập lý luận khoa học theo trí huệ bậc hiền triết giới từ xưa làm tảng Các bậc hiền triết độc giả, phát tối tân hơn, chúng tơi vui lịng thọ giáo, đồng thời biện chứng cho sáng tỏ thêm Thích Duy Lực Vũ trụ hình thành thời gian, khơng gian số lượng, bao gồm: A – Vật lý sinh mạng công trình học B – Triết lý sinh mạng cơng trình học -o0o - A – Vật lý sinh mạng cơng trình học Thuộc sinh mạng hữu hình (thể xác) vật chất thật tánh, dùng lý luận logic biện chứng Động lực gồm lực hấp dẫn vạn hữu, động lực hạt tử, sóng điện, sóng ánh sáng, tốc độ cao tốc độ ánh sáng, thể tích chiếm khơng gian từ chiều ba chiều (ba chiều: Dài, rộng, cao) mà ngũ giác quan cảm nhận được, văn minh người địa cầu đại -o0o - B – Triết lý sinh mạng cơng trình học Là sinh mạng vơ hình (thể tinh thần), thuộc vật chất hư tánh, lý luận logic biện chứng, động lực gồm xích vạn hữu, ý niệm lực, động lực hư tử, sóng tin tức, tốc độ thấp tốc độ ánh sáng, chẳng tích, thể từ không gian bốn chiều nhiều chiều… Ngũ giác quan chẳng thể cảm nhận, dùng kỹ thuật khí cơng cơng đặc dị chứng thật tồn khách quan nó, văn minh người thái dương hệ Kỹ thuật sinh mạng người địa cầu có cá thể tương đối ẩn hiển hư thật, tất sinh vật có tượng Vạn vạn vật thiên nhiên thế, đồng thời có linh tánh Là hiển tâm lực Đối với vật thể phi sinh mạng có mật mã đơn giản thấp nó, nhân để hiển thị cơng cực nhỏ tâm lực Trong thiên nhiên, từ vật thể nhỏ đến thiên thể lớn, sẵn có mật mã, sóng, tin tức tần số mỗi khác biệt Mỗi vật thể có mật mã riêng biệt để hình thành chất lượng nó, ơng nhìn thấy tảng đá xấu xí thơ bỉ cảm thấy khơng thích, nhìn thấy hịn sỏi xinh xắn nhiều màu sắc sanh tình cảm ưa thích, kết sóng mật mã khác họ khởi lên cảm ứng với mật mã tin tức ông Trong thời gian khơng gian, lúc chỗ sẵn có mật mã tin tức vật, phức -o0o - TRUYỀN ĐẠT TIN TỨC NƠI MỘT NIỆM (Niệm khởi truyền đến, chẳng có số lượng thời gian) - Khái niệm tốc độ quãng nghĩa: Đối với tốc độ vật chất, khu vật tốc độ chia làm lớp: Nói cách cụ thể từ nơi khái niệm vật chất hiển tánh sanh tốc độ ẩn tánh (siêu tốc độ ánh sáng), gọi khái niệm tốc độ quãng nghĩa lớp tốc độ quãng nghĩa: Tốc độ hiển tánh => Do vật chất vận động hiển tánh sanh => Tốc độ ánh sáng tốc độ cao Tốc độ trung tánh => Tốc độ vận động quang tử (làn sóng ánh sáng) => Tốc độ tốc độ ánh sáng Tốc độ ẩn tánh => Do tốc độ vận động ẩn tánh sanh => Tốc độ ánh sáng tốc độ thấp Lý luận Linh Học cho có tồn chân thật sóng tin tức thứ vận động thuộc tánh hư tử, siêu việt tốc độ ánh sáng - Đặc tính siêu tốc độ ánh sáng: Tất hư tử mỗi có vận động siêu tốc độ ánh sáng khác nhau, tất thật tử mỗi có vận động theo phương thức chiều hướng (chiều thẳng cong) khác nơi không gian; vậy, hư tử vận động theo phương thức tự xoay tự rung động khác thời gian Nói hư tử chẳng có cấu tạo nội bộ, nghĩa “cực tiểu vơ nội, chẳng có bề trong”, chẳng thể xếp hàng có kẻ hở, chẳng thể phân chia theo toán học, khái niệm tổng hợp hư hạt tử thành “hư thể tồn diện” thời gian, họ chẳng có khái niệm không gian, chẳng thể vận động theo chiều hướng, nên chẳng có số lượng thời gian - Hành lang khơng gian: Nói “vận động theo chiều thẳng” không gian hiển tánh thật hạt tử lời tương đối, thật vận động theo chiều cong Bởi vì, địa cầu mặt tự xoay, mặt xoay vòng theo mặt trời Vậy quỷ đạo vận động tất hạt tử hai điểm địa cầu, chẳng thể chiều thẳng, mà đường cong phức tạp Chúng gọi đường cong vận động hành lang không gian Vật thể vận động nơi hành lang không gian, từ nhỏ hạt tử lớn ngân hà, có vị trí di động, có quỷ đạo, có điểm khởi điểm có tốc độ (tốc độ hiển tánh tốc độ ánh sáng) Các hạt tử vận động quỷ đạo nơi hành lang khơng gian, chéo nhau, trùng điệp, đụng chạm; lúc tốc độ vận hành chướng ngại với mà chẳng thể xuyên thấu lẫn nhau, đóng cục tan nát Hành lang khơng gian thấy được, mị được, thăm dị, đo lường điều khiển máy móc Khoa học đại với hành lang khơng gian nghiên cứu nhiều sâu, Vận Động Lực Học - Đường ngầm thời gian: Tất hư hạt tử vận động nơi thời gian ẩn tánh, chẳng vận động theo đường cong rung động tự xoay, chẳng có cấu kết nội bộ, nghĩa “kỳ tiểu vô nội”; vô số hư tử đầy khắp vũ trụ, hợp thành cầu thời gian (khái niệm) “kỳ đại vô ngại” Hệ ngân hà vơ trụ vơ cực hổn độn, hư tử chẳng có vị trí di động, chẳng có quỷ đạo vận động, chẳng điểm khởi điểm Nhưng lại có khái niệm tốc độ tốc độ rung động tự xoay theo ẩn tánh, mấu chốt truyền đạt tin tức niệm, gọi đường ngầm thời gian Đường ngầm thời gian chẳng thể diễn đạt, cự ly xa gần không gian - Đặc tính đường ngầm thời gian: Ý niệm lực tổ hợp tin tức hư tử, truyền đạt tin tức nơi niệm, hư thái vận hành đường ngầm thời gian, siêu tốc độ ánh sáng Do đó, chẳng thể xa gần, cổ kim, cảnh giới ẩn hiển hư thật nhanh chóng lại, tự khứ lai niệm Sự hình thành ý niệm ý niệm lực thật kỳ lạ, xuyên qua linh giới, điều khiển vật thời đại khác hai giới ẩn hiển Người xưa nói: “Thượng hạ tam thiên niên, tung hành ngũ vạn lý”, giao thông tin tức niệm Đây dù lý luận sáng lập, nhà khí cơng đạt mức kỹ thuật thể dấu tích bước đầu truyền đạt tin tức niệm Đối với lãnh vực vận động trạng thái hư ẩn này, hy vọng tương lai hướng chiều sâu phát triển, sóng tin tức, chủ động điều khiển thu phát phiên dịch - Vật lý ẩn tánh: Sự thăm dò hệ, quy luật nội dung vật chất quãng nghĩa lượng tốc độ… số 0, từ ẩn đến hiển, từ hư đến thật, từ nguyên lý đến cảm nhận, từ suy tư đến lãnh hội, từ khoa học đại bước ra, kiến lập môn học hệ khoa học vô cực Môn học ngang hàng với khoa học vật lý đại, hư thật chia lối bước, nên gán tên gọi Ẩn Tánh Vật Lý Học Mơn học từ góc độ lý luận triết học nhìn thấy tất chất vật dù bất khả tư nghì, phân tích giải phẩu tính cách phiên dịch Chúng sáng lập môn học hệ này, ý muốn khuyến dụ nhiều hiền triết có trí tuệ cao siêu, mở mang lý luận không gian bốn chiều để tiến vào Ẩn Tánh Vật Lý Học - Phiên dịch huyền bí ẩn tánh: Ẩn Tánh Vật Lý Học tuyển dụng vật lý đại làm tảng tham khảo đối chiếu, lấy Tương Đối Luận ông Einstein làm bước thang sơ khởi khuếch trương khái niệm Tương Đối Luận để kiến lập khái niệm Quãng Nghĩa tương đối, đem vật lý lượng sanh mạng, vật chất, lượng, tốc độ, tư duy, thời gian, không gian… đặt học thuyết “ẩn hiển song toàn” mà định nghĩa lại từ đầu, gan thăm dị mơ tả theo khái niệm mới, công thức mới, phép tắc mới, nhờ vật lý ẩn tánh phiên dịch nguyên lý vô cực Việc phát huy mơn khí cơng học, cịn xúc tiến tiến trình cách mạng khoa học kỹ thuật -o0o - SIÊU NGŨ GIÁC QUAN TIẾN VÀO LINH GIỚI - Thế Linh Giới: Hai chữ Linh Giới có ý nghĩa học thuật quan trọng môn học Linh Học Khí Cơng Học Ranh giới vật chất Linh Học gọi Linh Giới Điểm, gọi Lâm Giới Điểm Trong ẩn tánh vật lý học, ranh giới chuyển hóa hai thứ vật chất hiển tánh (thật tử) sóng tin tức ẩn tánh (hư tử), chúng tơi gọi vật chất trung tánh Linh Giới Quang tử (làn sóng ánh sáng) có hai lớp tính chất ẩn hiển, vật chất trung tánh Lâm Giới Điểm Tóm lại, tiến hành chuyển hóa (biến đổi với nhau) vật chất ẩn hiển phải thông qua Linh Giới, nên quan tử cầu nối hai giới hư thật, gọi Vật Lâm Giới Vật Linh Giới (tốc độ ánh sáng) Nếu vào cảnh giới ánh sáng đứng Linh Giới nhìn thấy giới ẩn hiển - Khái niệm Linh Giới: Tình trạng giới ẩn tánh nào? Vì ngũ giác quan chẳng thể cảm nhận, nhà khoa học khơng thể hiểu được, lại cịn phủ nhận tồn Thật ra, có kỳ nhân, siêu nhân dùng cơng ẩn tánh khám xét tồn chân thật Vậy nơi giới ẩn tánh có đặc điểm gì? Chúng ta nhận thức theo khái niệm đại khái chăng? Có thể được, dùng quan điểm đối xứng, đối lập, đối ứng với giới hiển tánh, luôn nơi hai giới ẩn hiển giao biến chuyển hóa mà lập luận, nghĩa có thật tử có hư tử, có thấp tốc độ ánh sáng có siêu tốc độ ánh sáng, có điện lực hiển tánh có ý niệm lực ẩn tánh, có lượng hiển có lượng ẩn, có sinh mạng thể xác có sinh mạng tinh thần Người địa cầu hai thứ sinh mạng kết hợp mà thành, tức hai thứ tượng sinh mạng sẵn không gian bốn chiều bị nhốt không gian ba chiều, mà sống theo phương cách tự bế tắc giới hiển tánh Do đó, biết người địa cầu vốn tiến vào giới ẩn tánh, cần họ biết cách tự đập bể trạng thái tự bế tắc kích phát cảm nhận Linh Tánh siêu ngũ giác quan - Ngũ giác quan khó vào Linh Giới: Hình thức sanh mạng loài người, bên thường tự bế tắc, vật bên toàn nhờ cảm nhận ngũ giác quan, khơng có ánh sáng công ngũ giác quan chẳng thể tiến hành Nhưng ngũ giác quan lại chẳng có cách để tiến vào cõi ánh sáng tức Linh Giới Khoa học kỹ thuật chế tạo kính hiển vi điện tử, dùng máy móc tối tân thấy cao phân tử, hạt nguyên tử, xem điện tử quang tử chưa có khả Vã lại, dù máy móc thấy nó, chẳng thể cho biết nó; giới vi quán mà phim ảnh chụp được, người dùng ngũ giác quan để cảm nhận bất khả tư nghì, giống khỉ xem tivi tỏ mặt ngẩn ngơ mà (không hiểu sao) Sự cảm nhận ngũ giác quan, máy móc để phụ giúp thêm cho cảm nhận, thuộc thứ lớp tương đối thấp Cho nên, khó tiến vào giới vi quán, hoằng quán vũ quán Vì họ chẳng vào Linh Giới - Siêu ngũ giác quan tiến vào Linh Giới: Phương pháp để tiến vào Linh Giới khơng có, sử dụng cảm nhận siêu ngũ giác quan Nghĩa không cho tin tức bên ngồi thơng qua ngũ giác quan xử lý mà thẳng vào Linh Giới Phương thức lại trực tiếp nhanh chóng, việc lồi người cịn chưa có khả năng, khả sẵn có xưa tiềm ẩn lâu Sự cảm nhận ngũ giác quan thuộc hiển, hiển thịnh ẩn suy; cảm nhận trực giác thuộc ẩn, tiềm tàng thối hóa, có cịn khơng số động vật Sự tiếp thụ tin tức thiên nhiên cịn nhạy cảm người, ví kiến dự đốn lượng mưa năm nhiều mà đem ổ cây, dê bị biết trước ngày hơm sau có bão tuyết, rán ăn cho no mà không chịu sớm vào chuồng; cịn người dùng máy móc để dự báo thời tiết lại cịn chưa xác Như chứng tỏ cảm nhận trực giác người không nhạy động vật Nhiều loại động vật cịn giữ số cơng đặc biệt, khơng hồn tồn ỷ lại ngũ giác quan Như lồi cá biết lội xứ mình, chim bồ câu bay bao xa biết đường về, chó ghi nhớ nhà xưa ngàn dặm tìm đường về, ngỏng trời có lĩnh đặc biệt hướng dẫn đường bay… Đối với chúng có khả lãnh để tiến vào Linh Giới chúng tơi chưa kết luận, đề số câu hỏi: Tại gà trống không cần xem đồng hồ mà gáy giờ? Tại rắn khơng cần nhiệt kế mà đóng miên thời tiết? Tại ếch không cần thông báo, đôi lúc hàng ngàn hàng vạn tập họp lại hoạt động vần thể? Tại vài động vật, cá kình, mao ngưu tiến hành tự tử tập thể? - Kỹ thuật khí cơng có lực siêu ngũ giác quan: Nói “pháp vơ định pháp”, nghĩa qua tu luyện đổi pháp cố định thành vô định, công đặc biệt phải nhờ tu luyện hiển Cũng nhà khí cơng tu luyện lâu ngày từ cảm nhận ngũ giác quan chuyển vào cảm nhận siêu ngũ giác quan Ngày tượng phổ biến Trung Quốc - Kỳ quan khám bệnh khí cơng: Về việc phát khí khám bệnh nhà khí cơng, hoạt phát ngoại khí, dùng ý niệm lực, dùng tin tức phát khí thu hồi phản ứng bệnh nhân… có số người có cơng đặc biệt chẳng nhờ phát khí, bổng nhiên ngộ biết trực tiếp nói bệnh trạng, thường đạt đến mức độ xác mà khiến người cảm thấy bất khả tư nghì Kỳ quan kỳ quan, đằng sau kỳ quan có nghĩa lý, lý chưa sáng tỏ mà - Kỳ quan Thông Linh: Cơng cao cấp siêu việt khơng gian ba chiều, thông qua Linh Giới tiến vào không gian bốn chiều, gọi tắc “Thông Linh” Kỳ thật, nơi dân gian có số người tự có khả thông linh, chẳng cần thầy truyền, chẳng cần khổ học, đắc cảm ứng mà xuất công chẳng nhờ luyện tập Những người có tự biết, vơ lý tự thơng, văn hóa mà công cao Sự công chẳng thể truyền dạy cho người học, chẳng thể cấm tuyệt, chẳng thể đề xướng Cũng có số đạo sĩ núi rừng dùng thần công thông ẩn, sinh linh trí tuệ khơng gian ẩn tánh trao truyền tin tức với Việc trao truyền tin tức giống tình trạng mộng du trạng thái miên, âm thầm hoạt động tinh thần Hiện tượng kể đủ chứng tỏ tồn xác thật hai giới ẩn hiển, đồng thời rõ Đối với giới ẩn tánh có dùng phương thức siêu ngũ giác quan vào Vì nhà khoa học đại chẳng chấp nhận tu luyện, nhờ ngũ giác quan để cảm nhận vật, nên chẳng thể tiến vào Linh giới Do đó, chẳng thể nắm vững phương pháp nghiên cứu linh học (siêu ngũ giác quan), không giải tỏa khuôn khổ ràng buộc khoa học hữu Ngũ hành liệu pháp dùng thứ riêng biệt để trị bệnh, kim dùng tiếng chng để thay thế, mộc tức ẩn khí cối, thủy nước suối, tắm suối nóng, tắm nước tin tức, tắm hơi… hỏa ánh sáng, quang tuyến, tắm nắng, trị liệu tia sáng… thổ tắm sình, tịnh dưỡng hang núi, chân không dẫm mặt đất, dạo chơi ngoại ơ… Tóm lại, ngũ hành liệu pháp, Đông y nghiên cứu hệ thống cụ thể, có lý luận hồn chỉnh, biết cách xử dụng công hiệu 12- Thôi miên liệu pháp: Thôi miên liệu pháp bệnh hư tổn có nhiều cơng hiệu hơn, có người sinh kế mà lao tâm lao lực mức, lâu ngày thành bệnh, nghỉ ngơi đầy đủ để giảm bớt mỏi mệt, khôi phục sức khỏe, nhân công liệu pháp pháp Khi vào trạng thái thơi miên thể xác tinh thần có dịp nghỉ ngơi tự điều chỉnh quân bình, ngủ giấc ngon lành thức dậy cảm thấy tinh thần khỏe mạnh Người đủ điều kiện tự thơi miên, khỏi nhờ nhà khí cơng thầy thơi miên tiện nhiều Có người muốn tự miên, đếm thở tâm nghe tiếng tíc tắc đồng hồ thường chẳng có cơng hiệu, ơng chưa đủ khả miên Kỳ thật phương pháp miên khó học, tự học thử, chủ yếu luyện tập bốn chữ: “Buông, tịnh, hư, rỗng”, đề cập điều “nhập tịnh tư liệu pháp” trên, người muốn học miên theo thực hành Hiện Trung Quốc dùng cách miên gây mê giải phẫu mà không cần thuốc mê, hiển nhiên chứng tỏ miên liệu pháp đặc sắc vô dược liệu pháp -o0o - PHỤ LỤC 2: CUỘC SỐNG DÂN TỘC KOGI TẠI NAM MỸ (Trích từ Đồn ký giả Alan Ereira đài BBC giới thiệu) Cách vài năm, Đài BBC Luân Đôn PBS Hoa Kỳ cho phát hình tài liệu đặc biệt ghi nhận nếp sống lạc thiểu số Nam Mỹ Cuốn phim gây chấn động dư luận giới đề tài bàn cãi nhiều giới khảo cổ, môi sinh dân chủng học Khi lần trình chiếu kỳ đại hội Tơn giáo tồn cầu tổ chức Chicago, gây xúc động lớn cho toàn thể cử tọa Chúng tơi ghi nhận lại thuyết trình “ELDER BROTHER’S WARNING” ký giả Alan Ereira để bạn đọc suy ngẫm Từ ngàn xưa, nhân loại có văn minh lớn Những văn minh tạo kiến trúc vĩ đại Kim Tự Tháp, Vườn treo Babylon, Vạn lý Trường thành v.v… nhiên dù phát triển đến đâu nữa, văn minh chịu chi phối luật vô thường, cịn mai mất, cực thịnh có lúc suy tàn Lịch sử chứng minh điều cách hiển nhiên ngày khơng nhắc nhở đến văn minh cổ xưa ngoại trừ giai thoại rời rạc, pha trộn nhiều hư cấu, khó tin Nói đến Kim Tự Tháp, người ta thường nghĩ đến kim tự tháp Ai Cập, nhắc đến kim tự tháp Nam Mỹ số kim tự tháp nhiều hơn, đặc biệt bao trùm nhiều bí mật kỳ dị Có lẽ phần lớn kim tự tháp Nam Mỹ bị bao phủ rừng rậm, không thuận tiện cho việc nghiên cứu, khảo sát Columbia quốc gia nằm phía nam Mỹ Châu Phần lớn lãnh thổ xứ bao phủ khu rừng rậm rạp chưa khai phá, đặc biệt rừng quanh rặng Siera gần cịn ngun vẹn từ ngàn năm nay, không đặt chân đến Đối với dân xứ rặng Sierra coi nơi chốn linh thiêng chứa đựng nhiều bí mật Huyền thoại xứ nói chỗ bậc thần linh, có nhiệm vụ che chở cho nhân loại Vì đỉnh núi lúc bị che phủ đám mây mù, thêm vào khí hậu ẩm ướt quanh năm, nên cối mọc chằng chịt, khó vượt rừng đến Năm 1974, phi cơng bay lạc vào phía đơng bắc rặng Sierra phát kim tự tháp lớn tọa lạc rừng Việc khám phá kim tự tháp thúc đẩy nhiều đoàn khảo cổ quốc gia khác kéo đến nghiên cứu Họ kết luận kim tự tháp xây đá cơng phu có đường nét kiến trúc khác hẳn kim tự tháp khác Nam Mỹ, thuộc văn minh riêng biệt khác văn minh Incas hay Maya Quanh kim tự tháp thành phố bỏ hoang với hệ thống đường xá lót đá cơng phu Đặc biệt nữa, quanh thành phố cịn có hệ thống ống cống thoát nước hữu hiệu, chứng tỏ người xưa hiểu biết rành rọt vấn đề vệ sinh Theo nhà khảo cổ thành phố xây cất bảy ngàn năm, trước văn minh Incas Maya phát triển có lẽ văn minh cổ Nam Mỹ Nếu thế, lịch sử văn minh nào? Tại họ lại biến mất, khơng để lại dấu tích trừ kim tự tháp hệ thống đường xá tinh vi kia? Các nhà nghiên cứu nhận xét rằng, dù trải qua bảy tám ngàn năm mà hệ thống đường xá cịn tốt, khơng bị hư hại, hệ thống xa lộ tối tân Hoa Kỳ ngày không tu sửa, bảo trì vài chục năm hư hại đừng nói đến trăm hay ngàn năm Dọc theo đường lót đá ruộng trồng lúa khoai chứng tỏ văn minh trọng nhiều nông nghiệp Một điểm đặc biệt ngã tư đường lại có tảng đá lớn, khắc ghi ký hiệu trông đồ Bản đồ đường xá hay đồ dẫn điều cịn câu hỏi lớn Thông thường văn minh cổ thường để lại nhiều dấu tích hay tài liệu ghi khắc lịch sử, phong tục tập quán, không hiểu họ khơng tìm thấy dấu tích đặc biệt văn minh ngồi đồ lỳ lạ Cách khơng xa gần đỉnh núi có lạc người thiểu số gọi Kogi sống biệt lập, không giao thiệp với Các nhà khảo cổ đốn có lẽ giống dân Kogi cháu người xây dựng lên kim tự tháp thành phố với đường xá xây đá họ văn minh lại suy tàn biến mất, khơng để lại dấu tích nào? Vì người Kogi sống biệt lập đỉnh Sierra, không tiếp xúc giao thiệp với nên người biết đến họ Trong lạc quanh vùng lại thường giao dịch, trao đổi hàng hóa với người tỉnh thành người Kogi thận trọng kín đáo, rút lên vùng núi cao, không tiếp xúc với giới hạn việc giao thiệp với vài lạc lân cận mà thơi Một hơm, ký giả Alan Ereira, phóng viên đài BBC Colombia, nhận tin lạc Kogi từ lâu không tiếp xúc với ai, chấp thuận cho anh vấn với điều kiện anh phải đến tham dự buổi Đại hội Tôn giáo giới tổ chức Chicago vào tháng 09 năm 1993 công bố thông điệp họ Ký giả Alan Ereira viết: “Đây biến cố đặc biệt Tại bao năm không giao thiệp tiếp xúc với mà tự nhiên họ lại cho phép tơi vấn quay phim? Họ muốn đây? Tại lạc sống biệt lập vùng rừng sâu núi thẳm, không tiếp xúc với giới bên ngồi, lại biết có đại hội tơn giáo nhóm họp Hoa Kỳ để gửi thơng điệp? Một điều may mắn người Kogi không liên lạc với ai, người biết đến ngơn ngữ họ, họ tiếp xúc giới hạn với vài lạc gần nên chúng tơi tìm người dân lạc nói tiếng Kogi để làm công việc thông dịch” Phái đoàn ký giả Ereira gồm người, ký giả, nhân viên y tế nhân viên thu hình, lên đường vào đầu năm 1993 Trải qua nhiều ngày tháng trèo đèo, lội suối, họ đến vùng đất người Kogi nằm sâu đỉnh Sierra Đường vào phải vượt qua vực thẩm sâu, có cầu treo dây thừng bắt ngang qua bờ vực Được thông báo trước, phái đồn Kogi đón tiếp trước bờ vực Khác với lạc thiểu số sống vùng thường mặc quần áo, tất người Kogi mặc quần áo dệt sợi màu trắng với tay áo thụng cánh bướm Một người lớn tuổi bắt đầu diễn văn ngắn: - Chúng trưởng lão dân Kogi, chấp thuận cho phép ông đặt chân vào ba ngày Chúng muốn nhấn mạnh lần đầu có lẽ lần cuối ông phép đến Hiển nhiên việc Hội Đồng Trưởng Lão thảo luận kỹ đồng ý Chúng cháu giống dân cổ, giống dân có mặt trái đất từ lâu rồi, trước tổ tiên cha mẹ ông đời Vì chúng tơi có mặt từ trước, chúng tơi tự coi người anh lớn đại gia đình nhân loại, chúng tơi anh ơng em Theo lệ thường gia đình, người anh thay mặt mẹ cha để giáo dục, dạy dỗ em; biết em trẻ quá, hăng quá, chưa thể học hỏi nên trải qua ngàn năm nay, hy vọng theo thời gian, em hiểu biết hơn, trưởng thành học hỏi qua lỗi lầm tạo Tiếc thay thời gian qua nhanh, trải qua bao hệ mà em khơng chẳng học hỏi lại cịn tiếp tục phá hoại gia tài mẹ cha để lại, người anh lớn bắt buộc phải lên tiếng Trước vào chi tiết, cho phép ông quan sát nếp sống chúng tôi, nếp sống truyền thống tiếp diễn ngàn năm không thay đổi Các ông tự nghiên cứu, ghi nhận, quay phim, chụp hình làm tất cần thiết sau chúng tơi có thơng điệp muốn gửi cho giới bên ngồi Ký giả Ereira ghi nhận: “Thật khơng thể tưởng tượng cảm giác vượt qua cầu treo lơ lửng miệng vực thẳm để bước chân vào vùng đất người Kogi Chúng tơi có cảm tưởng thời gian dừng lại ngược thời gian để trở thời điểm lịch sử Mặc dù thời gian vỏn vẹn có ba ngày phái đồn chúng tơi làm việc không ngừng Mọi người tùy theo khả chuyên môn tận dụng thời gian để khảo cứu, ghi nhận Chun viên thu hình làm việc khơng nghỉ, ghi nhận hai mươi phim ảnh tài liệu Chuyên viên y tế khám trăm người hoàn tất hồ sơ đầy đủ chi tiết tình trạng sức khỏe người dân Điều đặc biệt sống tình trạng tạm gọi “thiếu tiêu chuẩn vệ sinh” theo quan niệm người “văn minh” chúng ta, chuyên viên y tế không tìm thấy dấu hiệu bệnh tật Hàm họ tốt, triệu chứng sâu thường thấy lạc khác khơng có Tơi xin xác nhận tất chúng tơi ghi nhận kiểm chứng cẩn thận để đảm bảo tính cách trung thực Vì thời gian q ít, chúng tơi làm làm chắn có nhiều thiếu sót Tơi biết có đến hai mươi làng mạc rải rác đỉnh Sierra, đến thăm làng mà thơi Chắc hẳn người Kogi có lý riêng nên khơng muốn chúng tơi thăm nơi khác, không muốn tị mị tìm hiểu thêm làm Các trưởng lão xác nhận họ không giấu giếm điều khơng muốn có mặt gây xáo trộn cho đời sống yên lành người dân vùng” “Điều đặc biệt mà thấy người dân Kogi thường sinh hoạt chung Mỗi cần làm việc người kéo làm việc cách tự nhiên Chúng chứng kiến việc toàn thể dân chúng làng kéo đắp lại đường đá dẫn vào làng Họ tự động phân chia nhiều nhóm nhỏ, nhóm làm phần mà khơng cần có người hướng dẫn hay dạy Vì đường nối liền với hai làng nên dân hai làng kéo làm việc cách trật tự Chúng biết làng có Hội Đồng Trưởng Lão Những người thường cầm ống nhỏ gỗ, bên đựng vôi Họ cầm que xoay qua xoay lại để tán mảnh đá vôi thành bột, lại đưa lên miệng chấm chút vôi vào đầu lưỡi Một trưởng lão cho biết: “Chiếc ống vôi tượng trưng cho đời sống” Họ tay xoay ống đời sống ln ln thay đổi, tiếp diễn không ngừng… Đá vôi tượng trung cho chất liệu đời sống Sở dĩ họ nghiền nát miếng vơi đưa lên miệng hành động làm cho đời sống trở nên ý nghĩa Tơi khơng hiểu rõ nghĩa câu nên u cầu ơng giải thích thêm Vị trưởng lão nói: Đời sống mầu nhiệm, người biết mài giũa thân tâm để ý thức đời sống cách trọn vẹn người ta ý thức việc khác phi thường hơn” Ký giả Ereira kết luận: “Tôi quan sát việc nầy lâu mà khơng thể giải thích Theo tơi có lẽ phương pháp tĩnh tâm, ý thức hành động mình, phương pháp giống cách thực hành thiền định người Á Châu Việc mài giũa thân tâm qua hành động xoay xoay ống vôi nhỏ tay điều khó giải thích” Chính làng có nhà lớn cất Đây nơi hội họp dân làng có việc quan trọng Khác hẳn với lạc khác, chúng tơi khơng nhìn thấy biểu tượng tơn giáo tín ngưỡng Căn nhà hồn tồn trống trơn Một vị trưởng lão cho biết trung tâm sinh hoạt làng, việc quan trọng cưới hỏi, chôn cất, trồng trọt cày cấy, tiên đoán thời tiết mang thảo luận để lấy định chung Tất người quyền phát biểu ý kiến, khơng có thủ trưởng hay nắm quyền hành Ký giả Ereira ghi nhận: “Thật điều chưa thấy; lạc khơng có thủ trưởng, khơng có người lãnh đạo, định định chung Phải hình thức dân chủ thô sơ chân chánh có từ ngàn xưa? Theo chỗ chúng tơi dị hỏi khơng có điều làm khơng có đồng ý chung, định chung khơng có nghĩa đa số thiểu số mà định toàn thể người (Consensus) Thật khó tưởng tượng lạc sống biệt lập lại có truyền thống dân chủ đặc biệt vậy! Phải văn minh cổ xưa ngày trước văn minh dựa dân chủ?” Đơn vị nhỏ xã hội Kogi đơn vị gia đình Trung bình gia đình gồm cha mẹ đứa Khi trẻ em cịn nhỏ, chúng ni dưỡng cha mẹ, phần lớn người mẹ trực tiếp nuôi nấng Nếu có bệnh tật em đưa đến cho trưởng lão chữa bệnh Đôi trưởng lão bó tay em nhỏ khơng thể sống, cha mẹ chúng chấp nhận, cho luật thiên nhiên Nếu sống đến lúc trưởng thành người Kogi có tuổi thọ cao, tuổi trung bình họ khoảng trăm hay Một trưởng lão cho biết: “Theo quan niệm chúng tơi sống thuận theo thiên nhiên khơng thể có bệnh, bệnh tật hậu trái với thiên nhiên” Ngồi tương giao người với thiên nhiên mật thiết thiên nhiên bị phá hoại, chắn người bị ảnh hưởng theo, người phải biết tìm mơi trường thích hợp để sống Chính sống trái với định luật thiên nhiên mà có đủ thứ bệnh kỳ lạ xảy ra, chứng hiển nhiên người chịu ảnh hưởng nhiều môi trường cách thức họ sinh sống” Khi đứa nhỏ khoảng bảy tuổi chúng bắt đầu rời cha mẹ để sống với ông bà nội, ông bà ngoại cách không xa để giáo dục thêm cách sống tự lập Khi hai mươi mốt đứa nhỏ theo bậc trưởng lão học hỏi gần ba mươi bắt đầu khởi lập gia đình riêng Người Kogi sống cách canh tác hái trái rừng, lối sống thô sơ thường gán cho dân tộc man dã Phương pháp trồng trọt họ giản dị Họ dùng nhọn để xắn đất, thảy vào vài hạt đậu lấp lại Việc trồng trọt hay gieo hạt dành cho phái nữ, người nữ “mát tay” người nam Một trưởng lão cho biết: Chúng tơi biết có phương pháp trồng trọt, canh tác khác làm hoa mầu nảy sinh nhiều có nhiều để làm gì? Gia đình ăn ngày ba bữa Có nhiều tạo nên tình trạng tham lam, tạo phiền tối vơ ích Thiên nhiên lo liệu chu tồn theo mà sống Các ơng nhìn kia, chim chóc khơng gieo hạt mà thiên nhiên có để chúng chết đói đâu? Các thú rừng khác thế, chả loại thiếu ăn cả, người lại phải lo tàng trữ, gia tăng thu hoạch thực phẩm? Có dư làm rối loạn trật tự thiên nhiên, có nhiều cần lấy phần người khác hay sinh vật khác vi phạm định luật thiên nhiên truyền thống sẵn có dân Kogi Các ông nên biết người Kogi sống vừa đủ, hồn tồn khơng có dư thừa khơng có trộm cướp hay tệ nạn lạc khác Một điểm đặc biệt người Kogi không ăn thịt cá, khác hẳn với lạc khác Họ khơng săn bắn hay có vũ khí Truyền thống họ khơng có giết hại sinh vật nào, dù lớn hay nhỏ Đây chi tiết làm nhức đầu nhiều nhà nhân chủng học xã hội học Từ trước đến nay, lý thuyết cho rằng, lạc dã man sinh sống săn bắn ăn trái rừng Việc lạc khơng có tập tục ăn thịt cá kiện độc đáo, có khó giải thích Người Kogi cho giết hại sinh vật trái với luật thiên nhiên, có lẽ lý thời gian quay phim, phái đoàn đài BBC thấy nhiều hươu nai, thỏ rừng, chồn cáo qua lại làng gia súc mà không sợ hãi Vì sống rau cỏ thiên nhiên nên việc học hỏi, nghiên cứu có dược tính mơn học giảng dạy kỹ lưỡng Người Kogi cho biết họ sống từ ngày qua ngày khác cách ngậm vài mà thơi, ăn rau mà họ sống lâu Phái đoàn ghi nhận việc trưởng lão dạy dỗ niên cách ăn uống sau: “Khi ăn phải nhai thật từ từ, thong thả, phải ý thức chút tuyệt đối tâm vào việc ăn khơng nghĩ đến khác” Cách ăn uống, làm chủ vị giác học vỡ lòng phương pháp giáo dục họ Truyền thống khơng có trường học mà có cách dạy dỗ truyền từ cha mẹ, ông bà cho cháu từ bậc trưởng lão cho niên Cách giáo dục niên lạ lùng, có khơng hai Khi khoảng hai mươi mốt, niên gửi đến học hỏi với bậc trưởng lão túp lều đơn sơ hay hang đá Tại họ tập ngồi yên quay mặt vào vách tường bảy đến chín năm liền Họ nhai cây, uống chút nước tâm suy gẫm điều giảng dạy Mỗi ngày vào giấc định bậc trưởng lão có nhiệm vụ hướng dẫn bước vào trao cho họ đề tài chi để suy gẫm Ký giả Ereira ghi nhận buổi giảng dạy hang đá sau: “Thanh niên ngồi quay mặt vào vách, vị trưởng lão bước vào ngồi phía sau quan sát niên lúc đưa ống đựng vơi cho niên xử dụng Ơng nói: “Ngươi xoay ống thật thông thả, ý thức hành động biết vật thiên nhiên lúc thay đổi ống xoay tay người Ngươi phải biết đời sống vốn quý báu vôi đựng ống, phải biết quý trọng đời sống sinh vật, tất diện nơi ý nghĩa định khơng phải tình cờ Trong hang đá khác, trưởng lão dạy cách canh tác: “Ngươi phải biết tôn trọng gốc cây, cỏ cỏ có đời sống riêng Đừng nghĩ đến chặt mà không nghĩ đến hậu mà gây Cây cối cho trái ăn, cho bóng mát che chở cần thiết, phải biết tôn trọng cối Ngươi phải biết vạn vật liên quan với chặt chẽ phải ý thức rõ rệt tương quan mật thiết Phá hoại trật tự phá hoại đời sống phá hoại đời sống tự hủy Ký giả Ereira kết luận: “Trong suốt chín năm ngồi quán xét liên quan người người, người thú vật, người rừng cây, người suối mà họ biết tôn trọng thiên nhiên, không giết hại, không ăn thịt cá Họ biết ý thức sống tràn đầy thiên nhiên, từ đỉnh núi cao xa to lớn trùng bé nhỏ, từ trận mưa đầu mùa đổ xuống giòng suối tươi mát hoa thơm cỏ lạ mọc thung lũng Tâm thức họ tràn đầy hình ảnh tuyệt vời thiên nhiên qua điệu nhạc mà chim chóc hịa tấu, thưởng thức hương thơm cỏ hoa, rung động với thay đổi thời tiết… Chắc chắn điều phải có kết trưởng thành, bước khỏi hang đá, người phải người ý thức sâu xa tương quan vật Khi họ trở nên người mà theo tập tục xã hội người Kogi người trưởng thành, lập gia đình, có bổn phận với xã hội tiếp tục theo bậc trưởng lão để học hỏi thêm trở nên người Danh từ “trưởng lão” người Kogi khơng có nghĩa người huy mà có nghĩa người khơn ngoan (wise man) mà Muốn theo bậc trưởng lão, niên phải học hỏi nhiều năm Một phương pháp quan trọng việc tĩnh tâm để “giao cảm với tâm thức vũ trụ” Nhờ họ biết nhiều việc xảy giới không rời khỏi phạm vi đỉnh Sierra Đa số trưởng lão thường bỏ nhiều ngày để ngồi yên lặng, giao cảm với thiên nhiên họ việc tĩnh tâm mục đích đời sống Các nhu cầu ăn uống phụ thuộc Người ta bỏ vài vào rừng hái trái cây, uống nước suối đủ người ta khơng thể sống thiếu ý thức Một vị trưởng lão cho biết: “Vũ trụ gương lớn, phản ảnh tất việc xảy Biết rung động với vũ trụ biết quán xét gương kia, người ta đâu cần phải đâu xa mà biết điều cần thiết Việc ngồi chín năm động đá đâu phải ngồi nhai vài cây, suy nghĩ vài câu nói, mà địi hỏi người ta phải nỗ lực tìm hiểu mình, biết biết vũ trụ biết vũ trụ tất hiểu định luật thiên nhiên Đã hiểu định luật cách sâu xa làm trái với được? Sở dĩ người làm việc sai quấy họ khơng biết mình, sống hời hợt, quay cuồng dựa giá trị có tính cách giả tạo, giá trị tập đoàn tạo phát xuất từ công phu suy gẫm sâu xa Sống gọi sống Đó sống mà chết, thân thể sống mà đầu óc chết từ lâu rồi” Đối với người Kogi, việc chết giản dị, cảm thấy đến lúc phải đi, người già thường tìm vào hang đá sâu ngồi yên chờ chết Họ khơng làm đám tang, gia đình khơng than khóc lạc khác mà họ cho việc bình thường, khơng có đáng quan tâm Một điểm đặc biệt người Kogi họ khơng có tín ngưỡng, thờ thần linh hay vật tổ lạc khác Truyền thống nơi trọng tĩnh tâm suy gẫm nên họ có quan niệm đặc biệt, khác hẳn với văn minh khác Nam Mỹ Theo quan niệm người Kogi truyền từ đời qua đời khác, từ thuở ban sơ vũ trụ hoàn toàn trống rỗng, khơng có mặt trời, mặt trăng, tinh tú hay trống rỗng uyên nguyên gọi “Mẹ vũ trụ” hay Kaluna Danh từ “Mẹ vũ trụ” đấng hóa cơng (Creator) mà tâm thức (mind) Một trạng thái tuyệt đối hoàn hảo tâm thức Một trưởng lão nói: “Các quan niệm tinh tú, mặt trời mặt trăng, đất nước gió lửa từ đâu đến? Phải từ tâm thức sanh ra? Chính tâm thức phát sinh tư tưởng tư tưởng vận hành, giống cuộn xoay từ sợi, mà tất vật phát sinh” Tóm lại, tất tâm tạo Có tất chín giới phát sinh từ tâm thức vũ trụ người mẹ sinh chín đứa Mỗi đứa có đặc tính hay sắc thái tiêu biểu màu sắc khác Thế giới thứ chín giới mà sống Tất giới tuân theo qui luật định liên quan đến việc sinh ra, lớn lên, phát triển chết Đó định luật thiên nhiên khơng thể thay đổi ý thức rõ rệt, định luật quan trọng cầu tâm thức nối liền với cảnh giới khác sau với Mẹ vũ trụ (Kaluna) Chính ý thức mà người ta biết trái đất tạo riêng cho loài người mà cho tất sinh vật khác nữa” Ký giả Ereira đặt câu hỏi kim tự tháp thành phố bỏ hoang với trưởng lão người Kogi họ lắc đầu từ chối khơng tiết lộ lịch sử thành phố đó, họ tự nhận cháu người xây cất thành phố Nhưng họ cho biết: “Tại ơng quan tâm đến ký hiệu lạ lùng, đồ đá làm chi? Các ông khơng thể hiểu ẩn nghĩa tâm ơng cịn xáo trộn Các tâm hồn non dại, chưa trưởng thành, chưa biết làm chủ thường thích tị mị chạy theo kỳ lạ, hảo huyền bên ngồi khơng biết quay vào bên để hiểu Chỉ biết biết điều mà kim tự tháp xây cất vào việc tảng đá ghi khắc ký hiệu để dẫn Khi xưa tổ tiên biết rõ điều người trở nên tham lam, ích kỷ, giết hại, ăn thịt, cá, phá hoại trật tự thiên nhiên tổ tiên chúng tơi biết khơng thể thay đổi Họ rút vào rừng sâu núi thẳm, chờ đợi người em rút tỉa học mà họ phải học, lỗi lầm mà họ gây ra, tiếc thay nay, chẳng học hỏi điều hết Sau ba ngày ghi nhận, quay phim, buổi tối hôm ấy, người quây quần nhà để nghe trưởng lão tuyên bố thông điệp mà họ muốn gửi cho giới Đó ơng lão lớn tuổi cịn khỏe Nhìn hàm cịn ngun vẹn, người nghĩ ông lão vào khoảng sáu mươi nhiều, sau ký giả Ereira biết, vị trưởng lão sống trăm năm Hầu vị trưởng lão trăm tuổi trở lên Chúng tơi khơng nhìn thấy dấu vết già yếu, bệnh tật thân thể họ thường thấy lạc khác Vị trưởng lão lên tiếng: “Chúng thảo luận kỹ điều chúng tơi muốn nói Chúng tơi muốn gửi thơng điệp cho em gia đình nhân loại Chúng tơi nói trái tim, lời nói chân thành rằng: Hiện nhân loại bước vào thảm họa lớn mà từ trước đến chưa xảy - Thứ nhất: Nhân loại cần biết tất anh em nhà, mẹ Dù có màu da khác nhau, mặc quần áo khác nhau, có truyền thống khác nhau, tuân theo quan niệm khác nhau, sống điều kiện khác tất bề mà Bên đâu khác biệt; đói đói nhau, lúc khát khát nhau, có cảm giác vui buồn Hiển nhiên phải mẹ tiếc em không ý đến điều em quên nguồn gốc thiêng liêng em - Sống xa mẹ lâu, em quên hẳn người mẹ sinh em, săn sóc, che chở, ni dưỡng em Vì thiếu ý thức, em phá nát gia tài mẹ cha để lại, phá hoại cách không thương tiếc! Các anh sinh trước, gần mẹ cha nên hiểu lòng mẹ cha tan nát, đau khổ Mẹ buồn sinh sau nở muộn thương yêu mà trái lại chém giết, hận thù nhau, làm hại lẫn khiến mẹ cha khổ sở vô Khơng thế, em cịn dày xéo lên thân thể mẹ cha mà em giết hại đấng sinh em Các anh biết rõ việc nên muốn khuyên em dừng lại, quan sát ý thức việc làm em, giết hại đấng sinh thành giết hại - Mẹ em ai? Chính trái đất Lịng mẹ biển trái tim mẹ dãy núi cao có mặt khắp nơi Này em, đốt rừng, phá núi, đổ đồ uế xuống biển chà đạp lên thân thể mẹ Mẹ nguồn sống chung người sống mà mẹ Nếu trái đất bị hủy hoại sống đâu? Đây vấn đề quan trọng cần xét đoán cách nghiêm chỉnh Các anh khơng biết vịng vài năm giới biến đổi nào? Chắc khơng lấy tốt đẹp đâu em tiếp tục phá hoại mà khơng biết bảo trì môi trường sinh sống Tại thừa hưởng gia tài tốt đẹp mà lại phá hoại đi? Tại em khơng nghĩ trải qua ngàn năm nay, hệ trước giữ gìn cẩn thận, trân trọng tấc đất, núi, khóm cây, cỏ mà ngày em lại phá nát không thương tiếc? Làm em tự hào văn minh nhân loại sinh vật ngày khổ đau nhiều xưa? Làm nói nhân loại tiến người ngày gia tăng hận thù, thích gây chiến tranh khắp nơi? Các anh biết phải đây? Làm nói cho em biết vũ trụ có định luật vơ lớn lao, khơng thể vi phạm được? Lịng anh vơ đau đớn anh thấy trái đất khô kiệt rồi, sống lâm nguy thảm họa diệt vong giây lát Do anh muốn kêu gọi khẩn thiết rằng: Hãy thức tỉnh, ngưng việc có tính cách phá hoại lại, khơng trể rồi!” Ký giả Ereira ghi nhận: “Thật khó tin người Kogi lại biết rõ tình trạng phá hoại mơi sinh chiến tranh xảy giới họ không rời khỏi phạm vi đỉnh Sierra Tuy nhiên điều có lẽ khơng sai có nhiều chứng môi trường sinh sống nhân loại bước vào giai đoạn nguy kịch rõ rệt Một chứng hiển nhiên lớp tuyết đỉnh Sierra trước đông dày mà cịn trơ lại vài mảng mà thơi, gần đỉnh núi có hồ nước lớn, vốn nơi lưu trữ nước tuyết tan vào mùa hè, hồ nước đổ xuống sơng ngịi, chảy qua đồng trước chảy biển Hiện hồ nước gần cạn khô, mực nước sơng ngịi quanh vùng xuống thấp dân chúng vùng đồng than suốt năm qua, nạn hạn hán hoành hành dội, số lượng thóc lúa thu hoạch ngày xuống thấp Khắp nơi giới, người ta nói tình trạng nhiệt độ gia tăng gây tai hại đốt rừng, phá núi, xẻ đường hậu nhiễm kỹ nghệ, thêm vào biển gặp nhiều khó khăn việc chất cặn bã gia tăng, giết hại vi sinh vật, cặn bã đời sống loại thủy tộc Thêm vào đó, việc phát triển kỹ thuật đánh cá tối tân lưới khổng lồ, lưới vét (Drift net) quốc gia tân tiến làm cho nhiều dân tộc sống ven biển gặp khó khăn thực phẩm, chẳng cịn cá để ăn” Người ta tiên đoán rằng, vài năm giới lâm vào tình trạng suy kiệt dinh dưỡng, nạn đói xảy khắp nơi, quốc gia làm chủ thực phẩm quốc gia có quyền lực mạnh Biết rõ nguy nan này, quốc gia tân tiến phát động kinh tế, kỹ nghệ đặt vấn đề môi sinh mà nạn nhân quốc gia mở mang, chậm tiến Chính quốc gia trở thành miếng mồi ngon để quốc gia tân tiến kéo đến mở mang kỹ nghệ, phóng uế bừa bãi chất cặn bã, phá hoại môi sinh Nhân danh khoa học kỹ thuật, quốc gia tân tiến cho thuyên chuyển nhà máy, kỹ nghệ từ xứ họ qua quốc gia khác danh nghĩa tốt đẹp hợp tác, phát triển kỹ thuật Hiển nhiên họ ý thức tình trạng phá hoại mơi sinh hậu quốc gia họ định kỹ nghệ cần thiết hậu phải xảy nơi khác lãnh thổ họ Nói cách khác, sách “thực dân mới” khơng xây dựng tình trạng chiếm đất, đặt phá hoại môi sinh nơi khác phá hoại có tính cách vĩnh viễn, khơng thể phục hồi Những quốc gia mà môi sinh bị phá hoại không ngốc đầu lên thực phẩm thiếu sót đất mầu bị phá hoại, rừng rậm bị phá hủy, biển đất đai chứa đựng toàn chất ô nhiễm Dĩ nhiên dân chúng bị bệnh tật kỳ dị chữa, thứ bệnh gây tổn thương đến yếu tố di truyền hoàn toàn suy kiệt nhân lực (Ologarchy) hóa chất kỹ nghệ Thế giới ngày bước vào khúc quanh lịch sử mà tình trạng mơi sinh đóng vai trị thiết yếu quan trọng Khi phái đoàn ký giả đài BBC rời rặng Sierra vào tháng 02 năm 1993, người Kogi ân cần nhắn nhủ: “Xin ông mang thông điệp gửi cho giới bên để nhân loại biết tình trạng thật nguy kịch rồi! Nếu họ khơng chịu thức tỉnh đợi đến đây!” (Phỏng theo nói chuyện Alan Ereira đại hội tơn giáo tồn cầu họp Chicago vào tháng năm 1993 Cuốn phim Elder Brother’s Warning ghi nhận đời sống dân Kogi trình chiếu băng tần Đài truyền hình BBC Anh PBS Hoa Kỳ) Bài Cư sĩ Nguyên Phong dịch -o0o HẾT