EBOOK - QUYỀN NĂNG TƯ TƯỞNG
QUYÊ ̀ N NĂNG TƯ TƯƠ ̉ NG hoa bưởi Mục Lục LƠ ̀ I NO ́ I ÐÂ ̀ U PHÂ ̀ N MƠ ̉ ÐÂ ̀ U HƯ ̃ U NGA ̃ LA ̀ NGƯƠ ̀ I-HIÊ ̉ U-BIÊ ́ T VÔ NGA ̃ LA ̀ CA ́ I ÐƯỢC-HIÊ ̉ U-BIÊ ́ T SỰ HIÊ ̉ U BIÊ ́ T LA ̀ TRI CHƯƠNG MỘT BA ̉ N CHÂ ́ T TƯ TƯƠ ̉ NG SƯ ̣ LIÊN QUAN GIƯ ̃ A NGƯƠ ̀ I-HIÊ ̉ U-BIÊ ́ T, VÂ ̣ T-ÐƯƠ ̣ C-BIÊ ́ T VA ̀ SƯ ̣ -HIÊ ̉ U- BIÊ ́ T. CHƯƠNG HAI KE ̉ SA ́ NG TA ̣ O A ̉ O TƯƠ ̉ NG HA ̣ TRI ́ VA ̀ MANAS (MA ̣ T NA THƯ ́ C) RE ̀ N LUYÊ ̣ N VA ̀ NÂNG CAO THÊ ̉ TRÍ CHƯƠNG BA CHUYÊ ̉ N DI TƯ TƯƠ ̉ NG CHƯƠNG BÔ ́ N NGUÔ ̀ N GÔ ́ C TƯ TƯƠ ̉ NG MÔ ́ I LIÊN QUAN GIƯ ̃ A CA ̉ M GIA ́ C VA ̀ TƯ TƯƠ ̉ NG CHƯƠNG NĂM KY ́ Ư ́ CBA ̉ N TI ́ NH CU ̉ A TRI ́ NHƠ ́ KE ́ M TRI ́ NHƠ ́ KY ́ Ư ́ C VA ̀ TIÊN ÐOA ́ N CHƯƠNG SA ́ U SƯ ̣ PHA ́ T TRIÊ ̉ N CU ̉ A TƯ TƯƠ ̉ NG GIA ́ TRI ̣ CU ̉ A THUÂ ̣ T QUAN SA ́ T SƯ ̣ PHA ́ T TRIÊ ̉ N KHA ̉ NĂNG TRI ́ TUÊ ̣ RE ̀ N LUYÊ ̣ N TRI ́ TUÊ ̣ CHƯƠNG BA ̉ Y ÐI ̣ NH TRI ́ NƠI NA ̀ O CO ́ ÐÔ ́ I TƯƠ ̣ NG LA ̀ CO ́ TÂM THƯ ́ C ÐA ́ P Ư ́ NG ÐI ̣ NH TRI ́ CA ́ CH NA ̀ O ? CHƯƠNG TA ́ M NHƯ ̃ NG TRƠ ̉ NGA ̣ I CHO VIÊ ̣ C ÐI ̣ NH TRI ́ TRI ́ XAO ÐÔ ̣ NG ÐI ̣ NH TRI ́ KHÔNG ÐU ́ NG CA ́ CH RÂ ́ T NGUY HA ̣ I THIÊ ̀ N ÐI ̣ NH CHƯƠNG CHI ́ N TĂNG CƯƠ ̀ NG QUYÊ ̀ N NĂNG TƯ TƯƠ ̉ NG LO – LA ̀ M SAO CHO HÊ ́ T LO. SUY TƯƠ ̉ NG VA ̀ NGƯNG SUY TƯƠ ̉ NG BI ́ QUYÊ ́ T LA ̀ M CHO TRI ́ YÊN TI ̣ NH CHƯƠNG MƯƠ ̀ I GIU ́ P NGƯƠ ̀ I BĂ ̀ NG TƯ TƯƠ ̉ NG GIU ́ P ÐƠ ̃ KE ̉ QUA ́ VA ̃ NG DU ̀ NG TƯ TƯƠ ̉ NG HOA ̣ T ÐÔ ̣ NG TRONG GIÂ ́ C NGU ̉ SƯ ́ C MA ̣ NH CU ̉ A TƯ TƯƠ ̉ NG LIÊN HIÊ ̣ P LƠ ̀ I KÊ ́ T Chú Thích LƠ ̀ I NÓI ÐÂ ̀ U Tôi soa ̣ n quyê ̉ n sa ́ ch nho ̉ na ̀ y nhă ̀ m giu ́ p ho ̣ c gia ̉ ti ̀ m hiê ̉ u ba ̉ n ti ́ nh mi ̀ nh, tuy chưa hoa ̀ n ha ̉ o, nhưng vê ̀ phương diê ̣ n tri ́ thư ́ c, i ́ t ra no ́ cu ̃ ng hư ̃ u i ́ ch cho ke ̉ sơ cơ. Ngươ ̀ i na ̀ o thâ ́ u ro ̃ ca ́ c nguyên tă ́ c tri ̀ nh ba ̀ y nơi đây co ́ thê ̉ cô ̣ ng ta ́ c vơ ́ i thiên cơ đê ̉ mau tiê ́ n ho ́ a, đô ̀ ng thơ ̀ i ca ́ c quan năng tri ́ thư ́ c cu ̉ a mi ̀ nh cu ̃ ng pha ́ t triê ̉ n nhanh cho ́ ng nư ̃ a. Ðoa ̣ n đâ ̀ u quyê ̉ n sa ́ ch na ̀ y se ̃ đem la ̣ i nhiê ̀ u điê ̉ m kho ́ khăn cho như ̃ ng đô ̣ c gia ̉ chưa be ́ n duyên vơ ́ i mu ̀ i đa ̣ o, nên như ̃ ng ngươ ̀ i đo ́ co ́ le ̃ chi ̉ đo ̣ c sơ rô ̀ i bo ̉ qua. Thâ ̣ t ra phâ ̀ n nhâ ̣ p đê ̀ la ̀ căn ba ̉ n câ ̀ n thiê ́ t cho như ̃ ng ai muô ́ n ti ̀ m hiê ̉ u ca ́ c mô ́ i liên quan giư ̃ a tri ́ thư ́ c cu ̀ ng ca ́ c môi giơ ́ i cu ̉ a ba ̉ n ti ́ nh con ngươ ̀ i va ̀ ngoa ̣ i ca ̉ nh. Ke ̉ na ̀ o muô ́ n thư ̣ c ha ̀ nh câu châm ngôn: “Mi ̀ nh tư ̣ biê ́ t mi ̀ nh” thi ̀ chă ̉ ng nên gia ̉ i đa ̃ i trươ ́ c sư ̣ cô ́ gă ́ ng nho ̉ nhen va ̀ cu ̃ ng đư ̀ ng mong thư ́ c ăn tinh thâ ̀ n ngâ ̃ u nhiên rơi va ̀ o miê ̣ ng. Dâ ̀ u cho ta ́ c phâ ̉ m nho ̉ na ̀ y chi ̉ giu ́ p đươ ̣ c va ̀ i ho ̣ c gia ̉ đư ́ ng đă ́ n vươ ̣ t qua mô ̣ t i ́ t trơ ̉ nga ̣ i trên đươ ̀ ng hiê ̉ m trơ ̉ thi ̀ cu ̃ ng đu ̉ đa ̣ t mu ̣ c đi ́ ch rô ̀ i vâ ̣ y. ANNIE BESAN PHÂ ̀ N MỞ ÐÂ ̀ U Pha ̉ i sô ́ ng mô ̣ t đơ ̀ i sô ́ ng trong sa ̣ ch va ̀ thanh cao mơ ́ i co ́ thê ̉ nhâ ̣ n thư ́ c đươ ̣ c gia ́ tri ̣ cu ̉ a Minh Triê ́ t. Quyê ̉ n sa ́ ch nho ̉ na ̀ y ra đơ ̀ i nhă ̀ m mu ̣ c đi ́ ch nâng đơ ̃ ca ́ c ho ̣ c gia ̉ chân chi ́ nh muô ́ n a ́ p du ̣ ng sư ̣ hiê ̉ u biê ́ t vê ̀ ly ́ thuyê ́ t đa ̃ la ̃ nh hô ̣ i trong khi nghiên cư ́ u gia ́ o ly ́ Thông Thiên Ho ̣ c, ngo ̃ hâ ̀ u trau dô ̀ i ba ̉ n ti ́ nh mi ̀ nh va ̀ giu ́ p i ́ ch nhân loa ̣ i. Chu ́ ng tôi hi vo ̣ ng sư ̣ thông hiê ̉ u tinh tươ ̀ ng vê ̀ ba ̉ n ti ́ nh tri ́ thư ́ c se ̃ hươ ́ ng dâ ̃ n như ̃ ng ke ̉ â ́ y quyê ́ t tâm la ́ nh dư ̃ la ̀ m la ̀ nh. Ca ́ i ti ́ nh ti ̀ nh thu ́ c giu ̣ c chu ́ ng ta sô ́ ng mô ̣ t cuô ̣ c đơ ̀ i ngay thâ ̣ t se ̃ gia ̉ m bơ ́ t phân nư ̉ a gia ́ tri ̣ nê ́ u a ́ nh sa ́ ng cu ̉ a tri ́ tuê ̣ không soi to ̉ con đươ ̀ ng lâ ̣ p ha ̣ nh cu ̉ a chu ́ ng ta. Kha ́ c na ̀ o ke ̉ mu ̀ , ca ̀ ng đi xa thi ̀ ca ̀ ng la ̣ c lô ́ i, đê ̉ rô ̀ i rơi xuô ́ ng hô ́ sâu, va ̀ cu ̃ ng như Chơn Nhơn (Ego) bi ̣ vô minh che lâ ́ p, xa li ̀ a đươ ̀ ng chi ́ nh, chung cuô ̣ c sa đo ̣ a va ̀ o vư ̣ c thă ̉ m cu ̉ a chươ ́ ng ngbiê ̣ p. Avidya – Vô minh – Chi ́ nh la ̀ bươ ́ c đâ ̀ u la ̀ m cho con ngươ ̀ i xa li ̀ a Ðơn Như ́ t đê ̉ tiê ́ n đê ́ n sư ̣ chia re ̃ . Do đo ́ , ngươ ̀ i đơ ̀ i co ̀ n vô minh thi ̀ co ̀ n chia re ̃ , gia ̉ m bơ ́ t vô minh thi ̀ gia ̉ m bơ ́ t chia re ̃ . Chi ̉ khi na ̀ o con ngươ ̀ i diê ̣ t tâ ̣ n vô minh thi ̀ mơ ́ i an vui tư ̣ ta ̣ i. HƯ ̃ U NGA ̃ LA ̀ NGƯƠ ̀ I-HIÊ ̉ U-BIÊ ́ T Khi nghiên cư ́ u ba ̉ n ti ́ nh con ngươ ̀ i, chu ́ ng ta pha ̉ i phân biê ̣ t giư ̃ a con ngươ ̀ i va ̀ ca ́ c thê ̉ , giư ̃ a Chơn nga ̃ vơ ́ i ca ́ c lơ ́ p y phu ̣ c bên ngoa ̀ i. Chơn nga ̃ thi ̀ duy nhâ ́ t, mă ̣ c du ̀ Chơn nga ̃ biê ̉ u hiê ̣ n dươ ́ i nhiê ̀ u hi ̀ nh thư ́ c bă ̀ ng nhiê ̀ u thê ̉ châ ́ t kha ́ c nhau. Di ̃ nhiên, theo nghi ̃ a đâ ̀ y đu ̉ nhâ ́ t cu ̉ a tư ̀ thi ̀ chi ̉ co ́ ca ́ i Ta la ̀ Chơn Nga ̃ Duy Nhâ ́ t. Ty ̉ như tâ ́ t ca ̉ tia sa ́ ng đê ̀ u do mă ̣ t trơ ̀ i pha ́ t quang, co ̀ n như ̃ ng ca ́ i “Ta” tư ́ c la ̀ con ngươ ̀ i (Ba ̉ n nga ̃ ) đê ̀ u la ̀ như ̃ ng tia sa ́ ng cu ̉ a Ða ̣ i Nga ̃ , cu ̃ ng go ̣ i la ̀ Chơn Nga ̃ tô ́ i cao pha ́ t huy. Vi ̀ vâ ̣ y mô ̃ i ngươ ̀ i trong chu ́ ng ta đê ̀ u co ́ thê ̉ tư ̣ ha ̀ o: “Ta la ̀ Ða ̣ i Nga ̃ ”. Tuy nhiên, trong mu ̣ c tiêu hiê ̣ n thơ ̀ i, chu ́ ng ta chi ̉ đê ̀ câ ̣ p đê ́ n mô ̣ t tia sa ́ ng, song chu ́ ng ta cu ̃ ng co ́ thê ̉ xa ́ c đi ̣ nh thư ̣ c ti ́ nh duy nhâ ́ t cu ̉ a tia sa ́ ng riêng re ̃ na ̀ y, du ̀ no ́ đang bi ̣ ma ̀ n să ́ c tươ ́ ng che khuâ ́ t. Tâm thư ́ c la ̀ Ðơn Như ́ t, nhưng ta ̣ i chu ́ ng ta thươ ̀ ng hay phân ti ́ ch no ́ ra nhiê ̀ u ca ́ ch đê ̉ dê ̃ biê ̣ n luâ ̣ n, hoă ̣ c gia ̉ do như ̃ ng gia ́ c quan yê ́ u đuô ́ i cu ̉ a chu ́ ng ta ta ̣ o ra như ̃ ng quan niê ̣ m sai lâ ̀ m đê ̉ chu ́ ng ta ta ̣ m du ̀ ng nơi co ̃ i trâ ̀ n. Ca ́ i Ta la ̀ Hư ̃ u nga ̃ , tư ́ c la ̀ Ba ̉ n nga ̃ luôn luôn biê ̉ u lô ̣ chung trong ba tra ̣ ng tha ́ i: “Nhâ ̣ n thư ́ c, Y ́ muô ́ n va ̀ Ha ̀ nh đô ̣ ng” – do đo ́ pha ́ t sanh như ̃ ng tư tươ ̉ ng, như ̃ ng ham muô ́ n va ̀ như ̃ ng ha ̀ nh đô ̣ ng. Va ̉ la ̣ i trong Ba ̉ n nga ̃ không co ́ sư ̣ phân chia, cho nên toa ̀ n thê ̉ ca ́ i “Ta” hiê ̉ u biê ́ t, toa ̀ n thê ̉ ca ́ i “Ta” ham muô ́ n va ̀ toa ̀ n thê ̉ ca ́ i “Ta” ha ̀ nh đô ̣ ng. Ngoa ̀ i ra ca ́ c đô ̣ ng ta ́ c na ̀ y tương quan, tương ư ́ ng vơ ́ i nhau, vi ̀ vâ ̣ y, khi chu ́ ng ta hiểu biê ́ t thi ̀ chu ́ ng ha ̀ nh đô ̣ ng va ̀ ham muô ́ n, khi chu ́ ng ta ha ̀ nh đô ̣ ng thi ̀ chu ́ ng ta cu ̃ ng hiê ̉ u biê ́ t va ̀ ham muô ́ n, va ̀ khi chu ́ ng ta ham muô ́ n thi ̀ chu ́ ng ta cu ̃ ng ha ̀ nh đô ̣ ng va ̀ hiê ̉ u biê ́ t. Khi mô ̣ t chư ́ c năng na ̀ o vươ ̣ t qua ́ mư ́ c đô ̣ thi ̀ la ̀ m cho chư ́ c năng kha ́ c suy nhươ ̣ c, nhưng không tiêu diê ̣ t hă ̉ n. Như mô ̣ t trong ba tra ̣ ng tha ́ i cu ̉ a Ba ̉ n nga ̃ la ̀ chư ́ c năng “nhâ ̣ n thư ́ c” du ̀ co ́ tâ ̣ p trung ma ̃ nh liê ̣ t thê ́ mâ ́ y cu ̃ ng không thê ̉ diê ̣ t chư ́ c năng “y ́ muô ́ n” va ̀ “ha ̀ nh đô ̣ ng”. Hai chư ́ c năng na ̀ y vâ ̃ n tô ̀ n ta ̣ i va ̀ tiê ̀ m ta ̀ ng trong Ba ̉ n nga ̃ . Hơn nư ̃ a, nhơ ̀ nghiên cư ́ u ti ̉ mi ̉ nên chu ́ ng ta mơ ́ i phân ti ́ ch đươ ̣ c. Chu ́ ng ta go ̣ i ba chư ́ c năng đo ́ la ̀ “ba tra ̣ ng tha ́ i cu ̉ a Ba ̉ n nga ̃ ”. Thêm va ̀ i lơ ̀ i gia ̉ i thi ́ ch, co ́ le ̃ chu ́ ng ta dê ̃ hiê ̉ u hơn: khi ca ́ i Ta an ti ̃ nh thi ̀ tra ̣ ng tha ́ i “nhâ ̣ n thư ́ c” pha ́ t hiê ̣ n, nhơ ̀ đo ́ chu ́ ng ta co ́ thê ̉ tiê ́ p nhâ ̣ n hi ̀ nh da ́ ng mo ̣ i vâ ̣ t trươ ́ c mă ́ t. Khi ca ́ i Ta chu ́ đi ̣ nh va ̀ o sư ̣ biê ́ n đô ̉ i cu ̉ a tra ̣ ng tha ́ i, thi ̀ pha ́ t sanh “Y ́ muô ́ n”, va ̀ khi ca ́ i Ta đư ́ ng trươ ́ c mô ̣ t ca ̉ nh vâ ̣ t na ̀ o, rô ̀ i pha ́ t đô ̣ ng năng lư ̣ c đê ̉ tiê ́ p xu ́ c vơ ́ i ca ̉ nh vâ ̣ t đo ́ thi ̀ sanh ra “Ha ̀ nh đô ̣ ng”. Như vâ ̣ y, chu ́ ng ta hiê ̉ u ră ̀ ng ba tra ̣ ng tha ́ i na ̀ y không pha ̉ i la ̀ sư ̣ chia re ̃ cu ̉ a Ba ̉ n nga ̃ như mô ̣ t chia la ̀ m ba, cu ̃ ng không pha ̉ i ba phô ́ i hơ ̣ p la ̀ m mô ̣ t, ma ̀ la ̀ ca ́ i mô ̣ t toa ̀ n thê ̉ , không chia xe ̉ đươ ̣ c, pha ́ t hiê ̣ n ra ba ca ́ ch kha ́ c nhau. Thâ ̣ t kho ́ ma ̀ quan niê ̣ m minh ba ̣ ch vê ̀ Ba ̉ n nga ̃ , chi ̉ co ́ mô ̣ t ca ́ ch gia ̉ n tiê ̣ n go ̣ i đi ́ ch danh no ́ la ̀ Ba ̉ n nga ̃ . Ba ̉ n nga ̃ la ̀ tâm thư ́ c, nha ̣ y ca ̉ m va ̀ luôn luôn hiê ̣ n hư ̃ u. Mô ̃ i ngươ ̀ i trong chu ́ ng ta đê ̀ u nhi ̀ n nhâ ̣ n hiê ̣ n đang “co ́ Ta”. Không mô ̣ t ai phu ̉ nhâ ̣ n ca ́ i “co ́ Ta” hay thă ̉ ng thă ́ n qua ̉ quyê ́ t ră ̀ ng “không co ́ Ta”. Như Bhavagan Das đa ̃ no ́ i: “Ba ̉ n nga ̃ la ̀ căn ba ̉ n tro ̣ ng yê ́ u cu ̉ a sư ̣ sô ́ ng . Theo lơ ̀ i ông Vachaspati – Mishra trong Luâ ̣ n gia ̉ i (the Bhamati) vê ̀ quyê ̉ n Shariraka – Bhashya cu ̉ a Nga ̀ i Sankaracharya thi ̀ không co ́ ngươ ̀ i na ̀ o hoa ̀ i nghi ma ̀ tư ̣ ho ̉ i: “Co ́ Ta hay không co ́ Ta ”? Thư ̀ a nhâ ̣ n “co ́ Ta”, tư ́ c la ̀ châ ́ p Nga ̃ , đo ́ la ̀ ca ́ i thư ̀ a nhâ ̣ n đâ ̀ u tiên, trươ ́ c hê ́ t mo ̣ i sư ̣ ma ̀ không câ ̀ n pha ̉ i trưng bă ̀ ng cơ ́ . Vi ̀ không mô ̣ t thư ̣ c chư ́ ng na ̀ o co ́ thê ̉ la ̀ m cho no ́ vư ̃ ng chă ́ c thêm va ̀ cu ̃ ng không co ́ mô ̣ t pha ̉ n chư ́ ng na ̀ o kha ́ c la ̀ m cho no ́ yê ́ u bơ ́ t đươ ̣ c. Ca ̉ thư ̣ c chư ́ ng va ̀ pha ̉ n chư ́ ng đê ̀ u căn cư ́ nơi “Nga ̃ châ ́ p”. Ca ̉ m gia ́ c không thê ̉ bă ́ t be ̉ đươ ̣ c la ̀ vi ̀ chu ́ ng ta hiê ̣ n đang Sô ́ ng đây chi ̉ ca ̉ m biê ́ t hơn va ̀ ke ́ m. Khi Vui thi ́ ch ta ca ̉ m thâ ́ y “Ta hơn”, nhưng đê ́ n lu ́ c Khô ̉ , ta la ̣ i ca ̉ m thâ ́ y “Ta ke ́ m”. Nê ́ u quan sa ́ t ky ̃ lươ ̃ ng, chu ́ ng ta ca ̉ m thâ ́ y “Nga ̃ châ ́ p” na ̀ y diê ̃ n ta ̉ ba ca ́ ch riêng biê ̣ t: 1 – Sự pha ̉ n hươ ̉ ng tư ̀ bên trong ca ́ i Vô nga ̃ la ̀ Sư ̣ hiê ̉ u biê ́ t, nguô ̀ n gô ́ c cu ̉ a tư tươ ̉ ng. 2 – Sự tâ ̣ p trung va ̀ o nô ̣ i tâm la ̀ Y ́ chi ́ , nguô ̀ n gô ́ c cu ̉ a ham muô ́ n. 3 – Sự pha ́ t triê ̉ n ra ngoa ̣ i ca ̉ nh la ̀ Năng lư ̣ c, nguô ̀ n gô ́ c cu ̉ a sư ̣ hoa ̣ t đô ̣ ng. “Ta hiê ̉ u biê ́ t hay suy tư”, “Ta ham muô ́ n hay ươ ́ c vo ̣ ng”, “Ta pha ́ t huy năng lư ̣ c hay ha ̀ nh đô ̣ ng”, đo ́ la ̀ ba sư ̣ xa ́ c đi ̣ nh cu ̉ a Nga ̃ châ ́ p, la ̀ Ba ̉ n nga ̃ duy nhâ ́ t. Tâ ́ t ca ̉ sư ̣ biê ̉ u hiê ̣ n đê ̀ u co ́ thê ̉ gom va ̀ o mô ̣ t hay cu ̉ a ba đê ̀ mu ̣ c na ̀ y. Ba ̉ n nga ̃ cu ̃ ng chi ̉ biê ̉ u lô ̣ ơ ̉ co ̃ i trâ ̀ n theo ba phương thê ́ đo ́ ma ̀ thôi, giô ́ ng như ca ́ c ma ̀ u să ́ c biê ́ n đô ̉ i đê ̀ u do ba ma ̀ u cha ́ nh. Cu ̃ ng mô ̣ t le ̃ â ́ y, tâ ́ t ca ̉ như ̃ ng biê ́ n tươ ́ ng cu ̉ a Ba ̉ n nga ̃ đê ̀ u do “Hiê ̉ u biê ́ t”, “Y ́ muô ́ n” va ̀ “Ha ̀ nh đô ̣ ng” hơ ̣ p chung la ̣ i. Ca ́ i Ta ham muô ́ n, ca ́ i Ta hiê ̉ u biê ́ t, ca ́ i Ta ha ̀ nh đô ̣ ng, chi ́ nh la ̀ ca ́ i Mô ̣ t trong trươ ̀ ng tô ̀ n, ta ̣ o tha ̀ nh căn ba ̉ n cu ̉ a ca ́ thê ̉ trong Không gian va ̀ Thơ ̀ i gian. Ðo ́ la ̀ Ba ̉ n nga ̃ dươ ́ i hi ̀ nh thư ́ c tư tươ ̉ ng, la ̀ tra ̣ ng tha ́ i cu ̉ a Ke ̉ -hiê ̉ u-biê ́ t va ̀ cu ̃ ng la ̀ đê ̀ mu ̣ c cu ̉ a quyê ̉ n sa ́ ch. VÔ NGA ̃ LA ̀ CA ́ I ÐƯỢC-HIÊ ̉ U-BIÊ ́ T Ba ̉ n nga ̃ vô ́ n “ba ̉ n ti ́ nh la ̀ hiê ̉ u biê ́ t”: tư ̣ thâ ́ y nơi no ́ pha ̉ n chiê ́ u nhiê ̀ u să ́ c tươ ́ ng, va ̀ do kinh nghiê ̣ m, Ba ̉ n nga ̃ nhâ ̣ n biê ́ t ră ̀ ng no ́ không thê ̉ hiê ̉ u biê ́ t, hay ha ̀ nh đô ̣ ng, hoă ̣ c ham muô ́ n xuyên qua như ̃ ng să ́ c tươ ́ ng đươ ̣ c. Tuy nhiên, nhơ ̀ să ́ c tươ ́ ng ma ̀ Ba ̉ n nga ̃ mơ ́ i nhâ ̣ n thư ́ c đươ ̣ c să ́ c tươ ́ ng không thuô ̣ c pha ̣ m vi kiê ̉ m soa ́ t cu ̉ a Ba ̉ n nga ̃ như lu ́ c ban sơ. Ba ̉ n nga ̃ đa ̃ y ́ thư ́ c đươ ̣ c să ́ c tươ ́ ng va ̀ xem să ́ c tươ ́ ng như no ́ . (Mă ̣ c du ̀ quan niê ̣ m na ̀ y sai lâ ̀ m, nhưng râ ́ t câ ̀ n thiê ́ t). Vi ̀ Ba ̉ n nga ̃ hiê ̉ u biê ́ t chơ ́ không pha ̉ i să ́ c tươ ́ ng hiê ̉ u biê ́ t hay suy tư. Ba ̉ n nga ̃ ham muô ́ n chơ ́ tuyê ̣ t nhiên să ́ c tươ ́ ng không ham muô ́ n hay vo ̣ ng đô ̣ ng chi ca ̉ . Ba ̉ n nga ̃ pha ́ t huy năng lư ̣ c chơ ́ să ́ c tươ ́ ng không ma ̉ y may xê di ̣ ch hay ha ̀ nh đô ̣ ng gi ̀ hê ́ t. Bơ ̉ i vâ ̣ y, Ba ̉ n nga ̃ không thê ̉ xâm nhâ ̣ p va ̀ o să ́ c tươ ́ ng đê ̉ no ́ i: “Ta biê ́ t”, “Ta muô ́ n”, “Ta la ̀ m”, va ̀ sau cu ̀ ng Ba ̉ n nga ̃ hiê ̉ u ră ̀ ng mô ̃ i să ́ c tươ ́ ng . nh cu ̉ a Ngươ ̀ i-hiê ̉ u-biê ́ t va ̀ Ca ́ i-hiê ̉ u-biê ́ t, sư ̣ tư ng quan giư ̃ a Ngươ ̀ i-hiê ̉ u-biê ́ t va ̀ Ca ́ i-hiê ̉ u-biê ́ t, sau cu ̀. ́ t cu ̉ a tư tươ ̉ ng. SỰ LIÊN QUAN GIƯ ̃ A NGƯƠ ̀ I-HIÊ ̉ U-BIÊ ́ T, VẬT-ÐƯỢC-BIÊ ́ T VA ̀ SỰ-HIÊ ̉ U-BIÊ ́ T. Rung đô ̣ ng la ̀ mô ̣ t tư ̀ đa ̃