Thông tin tài liệu
HỘI ĐỒNG BIÊN SOẠN GIÁO TRÌNH MƠN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN GIÁO TRÌNH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Trình độ: Đại học Đối tượng: Khối ngành lý luận trị HÀ NỘI - 2019 2 Vấn đề triết học a Nội dung vấn đề triết học Ph.Ăngghen viết: “Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ giữa tư với tồn tại”18 Vấn đề triết học có hai mặt, trả lời hai câu hỏi lớn Mặt thứ nhất: Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, định nào? Nói cách khác, truy tìm nguyên nhân cuối tượng, vật, hay vận động cần phải giải thích, nguyên nhân vật chất hay nguyên nhân tinh thần đóng vai trị định Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức giới hay khơng? Nói cách khác, khám phá vật tượng, người có dám tin nhận thức vật tượng hay không b Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn Những người cho vật chất, giới tự nhiên có trước định ý thức người gọi nhà vật Học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa vật, giải thích tượng giới nguyên nhân vật chất - nguyên nhân tận vận động giới nguyên nhân vật chất Ngược lại, những người cho ý thức, tinh thần, ý niệm, cảm giác có trước giới tự nhiên, gọi nhà tâm Các học thuyết họ hợp thành phái khác chủ nghĩa tâm, chủ trương giải thích tồn giới ngun nhân tư tưởng, tinh thần - nguyên nhân tận vận động giới nguyên nhân tinh thần - Chủ nghĩa vật: Cho đến nay, chủ nghĩa vật thể ba hình thức bản: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng + Chủ nghĩa vật chất phác kết nhận thức nhà triết học vật thời Cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể vật chất đưa những kết luận mà sau người ta thấy mang nặng tính trực quan, ngây thơ, chất phác Tuy hạn chế trình độ nhận thức thời đại vật chất cấu trúc vật chất, chủ nghĩa vật chất phác thời Cổ đại lấy thân giới tự nhiên để giải thích giới, khơng viện đến Thần linh, Thượng đế hay lực lượng siêu nhiên + Chủ nghĩa vật siêu hình hình thức thứ hai lịch sử chủ nghĩa vật, thể rõ ở nhà triết học kỷ XV đến kỷ XVIII điển hình ở kỷ thứ XVII, XVIII Đây thời kỳ mà 17 học cổ điển đạt những thành tựu rực rỡ nên tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa vật thời Cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, giới - phương pháp nhìn giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên giới ở trạng thái biệt lập tĩnh Tuy không phản ánh thực toàn cục chủ nghĩa vật siêu hình góp phần khơng nhỏ vào việc đẩy lùi giới quan tâm tôn giáo, đặc biệt ở thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường Trung cổ sang thời Phục hưng + Chủ nghĩa vật biện chứng hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng vào những năm 40 kỷ XIX, sau V.I.Lênin phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước sử dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời Cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật biện chứng không phản ánh thực thân tồn mà cịn công cụ hữu hiệu giúp những lực lượng tiến xã hội cải tạo thực - Chủ nghĩa tâm: Chủ nghĩa tâm gồm có hai phái: chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan + Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người Trong phủ nhận tồn khách quan thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định vật, tượng phức hợp những cảm giác + Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức coi là thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường gọi những tên khác ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính thê giới, v.v Chủ nghĩa tâm triết học cho ý thức, tinh thần có trước sản sinh giới tự nhiên Bằng cách đó, chủ nghĩa tâm thừa nhận sáng tạo lực lượng siêu nhiên tồn giới Vì vậy, tơn giáo thường sử dụng học thuyết tâm làm sở lý luận, luận chứng cho quan điểm mình, có khác đáng kể giữa chủ nghĩa tâm triết học với chủ nghĩa tâm tôn giáo Trong giới quan tơn giáo, lịng tin sở chủ yếu đóng vai trị chủ đạo vận động Cịn chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lực mạnh mẽ tư Về phương diện nhận thức luận, sai lầm cố ý chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa 18 mặt, đặc tính q trình nhận thức mang tính biện chứng người Bên cạnh nguồn gốc nhận thức, chủ nghĩa tâm đời cịn có nguồn gốc xã hội Sự tách rời lao động trí óc với lao động chân tay địa vị thống trị lao động trí óc lao động chân tay xã hội trước tạo quan niệm vai trò định nhân tố tinh thần Trong lịch sử, giai cấp thống trị nhiều lực lượng xã hội từng ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa tâm làm tảng lý luận cho những quan điểm trị - xã hội Học thuyết triết học thừa nhận hai thực thể (vật chất tinh thần) nguyên (nguồn gốc) giới, định vận động giới gọi nguyên luận (nhất nguyên luận vật nguyên luận tâm) Trong lịch sử triết học có những nhà triết học giải thích giới hai nguyên vật chất tinh thần, xem vật chất tinh thần hai nguyên định nguồn gốc vận động giới Học thuyết triết học gọi nhị nguyên luận, điển hình Descartes (Đề-các) Những người nhị nguyên luận thường những người, trường hợp giải vấn đề đó, ở vào thời điểm định, người vật, ở vào thời điểm khác, giải vấn đề khác, lại người tâm Song, xét đến nhị nguyên luận thuộc chủ nghĩa tâm c Thuyết biết (Thuyết Khả tri) thuyết biết (Thuyết Bất khả tri) Đây kết cách giải mặt thứ hai vấn đề triết học Với câu hỏi “Con người nhận thức giới hay không?”, tuyệt đại đa số nhà triết học (cả vật tâm) trả lời cách khẳng định: thừa nhận khả nhận thức giới người Học thuyết triết học khẳng định khả nhận thức người gọi thuyết Khả tri (Gnosticism, Thuyết biết) Thuyết khả tri khẳng định người nguyên tắc hiểu chất vật Nói cách khác, cảm giác, biểu tượng, quan niệm nói chung ý thức mà người có vật nguyên tắc, phù hợp với thân vật Học thuyết triết học phủ nhận khả nhận thức người gọi thuyết biết (thuyết bất khả tri) Theo thuyết này, người, 19 nguyên tắc, hiểu chất đối tượng Kết nhận thức mà loài người có được, theo thuyết này, hình thức bề ngoài, hạn hẹp cắt xén đối tượng Các hình ảnh, tính chất, đặc điểm… đối tượng mà giác quan người thu nhận q trình nhận thức, cho dù có tính xác thực, không cho phép người đồng chúng với đối tượng Đó khơng phải tuyệt đối tin cậy Bất khả tri không tuyệt đối phủ nhận những thực siêu nhiên hay thực cảm giác người, khẳng định ý thức người đạt tới thực tuyệt đối hay thực vốn có, thực tuyệt đối nằm kinh nghiệm người giới Thuyết Bất khả tri không đặt vấn đề niềm tin, mà phủ nhận khả vô hạn nhận thức Biện chứng siêu hình a Khái niệm biện chứng siêu hình lịch sử Các khái niệm “biện chứng” “siêu hình” lịch sử triết học dùng theo số nghĩa khác Nghĩa xuất phát từ “biện chứng” nghệ thuật tranh luận để tìm chân lý cách phát mâu thuẫn cách lập luận (Do Xôcrát dùng) Nghĩa xuất phát từ “siêu hình” dùng để triết học, với tính cách khoa học siêu cảm tính, phi thực nghiệm (Do Arixtốt dùng) Trong triết học đại, đặc biệt triết học mácxít, chúng dùng, trước hết để hai phương pháp tư chung đối lập nhau, phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình • Sự đối lập hai phương pháp tư Phương pháp siêu hình + Nhận thức đối tượng ở trạng thái cô lập, tách rời đối tượng khỏi quan hệ xem xét coi mặt đối lập với có ranh giới tuyệt đối + Nhận thức đối tượng ở trạng thái tĩnh; đồng đối tượng với trạng thái tĩnh thời Thừa nhận biến đởi biến đởi số lượng, tượng bề ngồi Nguyên nhân biến đổi coi nằm ở bên đối tượng Phương pháp biện chứng + Nhận thức đối tượng mối liên hệ phổ biến vốn có Đối tượng thành phần đối tượng lệ thuộc, ảnh hưởng nhau, ràng buộc, quy định lẫn + Nhận thức đối tượng ở trạng thái vận động biến đổi, nằm khuynh hướng phổ quát phát triển Quá trình vận động thay đởi lượng chất vật, tượng Nguồn gốc vận động, thay đởi đấu tranh mặt đối lập mâu thuẫn nội thân vật Phương pháp biện chứng phản ánh thực tồn Nhờ vậy, phương pháp tư biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức cải tạo giới phương pháp luận tối ưu khoa học b Các hình thức phép biện chứng lịch sử + phép biện chứng tự phát thời Cổ đại Các nhà biện chứng phương Đông lẫn phương Tây thời Cổ đại thấy vật, tượng vũ trụ vận động sinh thành, biến hóa vơ vơ tận Tuy nhiên, những nhà biện chứng thời thấy trực kiến, chưa có kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học minh chứng + phép biện chứng tâm Đỉnh cao hình thức thể triết học cổ điển Đức, người khởi đầu Cantơ người hồn thiện Hêghen Có thể nói, lần lịch sử phát triển tư nhân loại, nhà triết học Đức trình bày cách có hệ thống những nội dung quan trọng phương pháp biện chứng Biện chứng theo họ, bắt đầu từ tinh thần kết thúc ở tinh thần Thế giới thực phản ánh biện chứng ý niệm nên phép biện chứng nhà triết học cổ điển Đức biện chứng tâm + phép biện chứng vật Phép biện chứng vật thể triết học C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng, sau V.I.Lênin nhà triết học hậu phát triển C.Mác Ph.Ăngghen gạt bỏ tính thần bí, tư biện triết học cổ điển Đức, kế thừa những hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm để xây dựng phép biện chứng vật với tính cách học thuyêt mối liên hệ phô biên sự phát triển hình thức hồn bị Cơng lao Mác Ph.Ăngghen ở chỗ tạo thống giữa chủ nghĩa vật với phép biện chứng lịch sử phát triển triết học nhân loại, làm cho phép biện chứng trở thành phép biện chứng vật chủ nghĩa vật trở thành chủ nghĩa vật biện chứng CHƯƠNG CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG a Quan niệm chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật trước C.Mác phạm trù vật chất Các nhà triết học tâm, chủ nghĩa tâm khách quan chủ nghĩa tâm chủ quan, từ thời cổ đại đến đại buộc phải thừa nhận tồn vật, tượng giới lại phủ nhận đặc trưng “tự thân tồn tại” chúng Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tồn thực giới tự nhiên, lại cho nguồn gốc "sự tha hố" "tinh thần giới" Chủ nghĩa tâm chủ quan cho đặc trưng vật, tượng tồn lệ thuộc vào chủ quan, tức hình thức tồn khác ý thức Do mặt nhận thức luận, chủ nghĩa tâm cho người không thể, nhận thức bóng, bề ngồi vật, tượng Thậm chí q trình nhận thức người, theo họ, chẳng qua q trình ý thức “tìm lại” thân hình thức khác mà thơi Như vậy, thực chất, nhà triết học tâm phủ nhận đặc tính tồn khách quan vật chất Thế giới quan tâm gần với giới quan tôn giáo tất yếu dẫn họ đến với thần học Quan điểm quán từ xưa đến nhà triết học vật thừa nhận tồn khách quan giới vật chất, lấy thân giới tự nhiên để giải thích tự nhiên Lập trường đắn, song chưa đủ để nhà vật trước C Mác đến quan niệm hoàn chỉnh phạm trù tảng Tuy vậy, với những tiến lịch sử, quan niệm nhà triết học vật vật chất từng bước phát triển theo hướng ngày sâu sắc trừu tượng hoá khoa học Chủ nghĩa vật thời Cô đại Thời Cổ đại, đặc biệt ở Hy Lạp La Mã, Trung Quốc, Ấn Độ xuất chủ nghĩa vật với quan niệm chất phác giới tự nhiên, vật chất Nhìn chung, nhà vật thời Cổ đại quy vật chất hay vài dạng cụ thể xem chúng khởi nguyên giới, tức quy vật chất những vật thể hữu hình, 60 cảm tính tồn ở giới bên ngoài, chẳng hạn, nước (Thales), lửa (Heraclitus), khơng khí (Anaximenes); đất, nước, lửa, gió (Tứ đại - Ấn Độ), Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ (Ngũ hành - Trung Quốc) Một số trường hợp đặc biệt, họ quy vật chất (không vật chất mà giới) những trừu tượng Không (Phật giáo), Đạo (Lão Trang) Một bước tiến đường xây dựng quan niệm vật vật chất thể quan niệm nhà triết học Hy Lạp cở đại Anaximander Ơng cho rằng, sở vật vũ trụ dạng vật chất đơn nhất, vô định, vô hạn tồn vĩnh viễn, Apeirơn Theo ơng, Apeirơn ln ở trạng thái vận động từ nảy sinh những mặt đối lập chất chứa nó, nóng lạnh, khơ ướt, sinh chết v.v Đây cố gắng muốn thoát ly cách nhìn trực quan vật chất, muốn tìm chất sâu sắc ẩn dấu phía sau tượng cảm tính bề ngồi vật Tuy nhiên, Anaximander cho rằng, Apeirôn ở giữa nước khơng khí ông chưa vượt khỏi hạn chế quan niệm trước vật chất Bước tiến quan trọng phát triển phạm trù vật chất định nghĩa vật chất hai nhà triết học Hi Lạp cở đại Lơxíp (khoảng 500 440 tr.CN) Đêmơcrít (khoảng 427 - 374 tr.CN) Cả hai ơng cho rằng, vật chất nguyên tử Nguyên tử theo họ những hạt nhỏ nhất, phân chia, không khác chất, tồn vĩnh viễn phong phú chúng hình dạng, tư thế, trật tự xếp quy định tính mn vẻ vạn vật Theo Thuyết Nguyên tử vật chất theo nghĩa bao quát nhất, chung không đồng nghĩa với những vật thể mà người cảm nhận cách trực tiếp, mà lớp phần tử hữu hình rộng rãi nằm sâu vật, tượng Quan niệm không những thể bước tiến xa nhà triết học vật trình tìm kiếm định nghĩa đắn vật chất mà cịn có ý nghĩa dự báo khoa học tài tình người cấu trúc giới vật chất nói chung Chủ nghĩa vật thê kỷ XV - XVIII Bắt đầu từ thời kỳ Phục hưng (thế kỷ XV), phương Tây có bứt phá so với phương Đông ở chỗ khoa học thực nghiệm đời, đặc biệt phát triển mạnh học, công nghiệp Đến kỷ XVII -XVIII, chủ nghĩa vật mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Thuyết ngun tử nhà triết học khoa học tự nhiên thời kỳ Phục Hưng Cận đại (thế kỷ XV XVIII) Galilê, Bêcơn, Hốpxơ, Xpinôda, Hônbách, Điđơrô, Niutơn tiếp tục nghiên cứu, khẳng định lập trường vật Đặc biệt, những thành công kỳ diệu Niutơn vật lý học cở điển (nghiên cứu cấu tạo thuộc tính vật thể vật chất vĩ mô - bắt đầu tính từ nguyên tử trở lên) việc khoa học vật lý thực nghiệm chứng minh tồn thực nguyên tử làm cho quan niệm củng cố 61 thêm Song, chưa khỏi phương pháp tư siêu hình nên nhìn chung nhà triết học vật thời kỳ cận đại không đưa những khái quát triết học đắn Họ thường đồng vật chất với khối lượng, coi những định luật học những chân lý khơng thể thêm bớt giải thích tượng giới theo những chuẩn mực tuý học; xem vật chất, vận động, không gian, thời gian những thực thể khác nhau, mối liên hệ nội với Cũng có số nhà triết học thời kỳ cố gắng vạch những sai lầm thuyết nguyên tử (chẳng hạn Đềcáctơ, Cantơ ) không nhiều khơng thể làm thay đởi nhìn học giới, không đủ đưa đến định nghĩa hoàn toàn phạm trù vật chất c Quan niệm triết học Mác - Lênin vật chất C Mác Ph Ăngghen đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, thuyết bất khả tri phê phán chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc đưa những tư tưởng quan trọng vật chất Theo Ph Ăngghen, để có quan niệm đắn vật chất, cần phải có phân biệt rõ ràng giữa vật chất với tính cách phạm trù triêt học, sáng tạo tư người trình phản ánh thực, tức vật chất với tính cách vật chất, với thân vật, tượng cụ thể giới vật chất Bởi “vật chất với tính cách vật chất, sáng tạo tuý tư duy, trừu tượng tuý Do đó, khác với những vật chất định tồn tại, vật chất với tính cách vật chất khơng có tồn cảm tính” 53.Đồng thời, Ph Ăngghen rằng, thân phạm trù vật chất sáng tạo tuỳ tiện tư người, mà trái lại, kết “con đường trừu tượng hoá” tư người vật, tượng “có thể cảm biết giác quan54 Đặc biệt, Ph.Ăngghen khẳng định rằng, xét thực chất, nội hàm phạm trù triết học nói chung, phạm trù vật chất nói riêng chẳng qua “sự tóm tắt tập hợp theo những thuộc tính chung”55 tính 51 V I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, M 1980, t 18, tr 323 Sđd, tr.379 53 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 751 54 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 751 55 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 751 52 63 phong phú, mn vẻ cảm biết giác quan vật, tượng giới vật chất Ph.Ăngghen rõ, vật, tượng giới, dù phong phú, mn vẻ chúng có đặc tính chung, thống tính vật chất - tính tồn tại, độc lập khơng lệ thuộc vào ý thức Để bao quát vật, tượng cụ thể, tư cần phải nắm lấy đặc tính chung đưa vào phạm trù vật chất Ph Ăngghen giải thích: “Ête có tính vật chất khơng? Dù ête tồn phải có tính vật chất, phải nằm khái niệm vật chất”56 Kế thừa những tư tưởng thiên tài đó, V.I.Lênin tiến hành tởng kết toàn diện những thành tựu khoa học, đấu tranh chống biểu chủ nghĩa hoài nghi, tâm (đang lầm lẫn xuyên tạc những thành tựu nhận thức cụ thể người vật chất, mưu toan bác bỏ chủ nghĩa vật), qua bảo vệ phát triển quan niệm vật biện chứng phạm trù tảng chủ nghĩa vật Để đưa quan niệm thực khoa học vật chất, V.I.Lênin đặc biệt quan tâm đến việc tìm kiếm phương pháp định nghĩa cho phạm trù Thông thường, để định nghĩa khái niệm đó, người ta thực theo cách quy khái niệm cần định nghĩa vào khái niệm rộng những dấu hiệu đặc trưng Nhưng, theo V.I.Lênin, vật chất thuộc loại khái niệm rộng nhất, rộng đến cực, khơng thể có khái niệm rộng nữa Do đó, khơng thể định nghĩa khái niệm vật chất theo phương pháp thông thường mà phải dùng phương pháp đặc biệt - định nghĩa thơng qua khái niệm đối lập với phương diện nhận thức luận bản, nghĩa phải định nghĩa vật chất thông qua ý thức V.I.Lênin viết: “Không thể đem lại cho hai khái niệm nhận thức luận định nghĩa khác cách rõ hai khái niệm đó, coi có trước”57 Với phương pháp nêu trên, tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, V.I.Lênin đưa định nghĩa vật chất sau: “Vật chất phạm trù triêt học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh, tồn không lệ thuộc vào cảm giác”58 Đây định nghĩa hoàn chỉnh vật chất mà nhà khoa học đại coi định nghĩa kinh điển đây: Định nghĩa vật chất V.I.Lênin bao hàm nội dung sau Thứ nhất, vật chất thực khách quan - tồn thực bên 56 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 751 V I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, M 1981, t 18, tr 171 58 V I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, M 1981, t 18, tr 151 57 64 ngồi ý thức khơng lệ thuộc vào ý thức Khi nói vật chất phạm trù triết học muốn nói phạm trù sản phẩm trừu tượng hố, khơng có tồn cảm tính Nhưng khác nguyên tắc với trừu tượng hố mang tính chất tâm chủ nghĩa phạm trù này, V.I.Lênin nhấn mạnh rằng, phạm trù triết học dùng để “Đặc tính vật chất mà chủ nghĩa vật triết học gắn liền với việc thừa nhận đặc tính - đặc tính tồn với tư cách thực khách quan, tồn ở ngồi ý thức chúng ta” 59 Nói cách khác, tính trừu tượng phạm trù vật chất bắt nguồn từ sở thực, đó, khơng tách rời tính thực cụ thể Nói đến vật chất nói đến tất những hữu thực bên ý thức người Vật chất thực hư vơ thực mang tính khách quan thực chủ quan Đây “phạm vi hạn chế” mà ở đó, theo V.I.Lênin đối lập giữa vật chất ý thức tuyệt đối Tuyệt đối hố tính trừu tượng phạm trù không thấy vật chất đâu cả, rơi vào quan điểm tâm Ngược lại, tuyệt đối hố tính thực cụ thể phạm trù đồng vật chất với vật thể, thực chất quan điểm chủ nghĩa vật trước Mác vấn đề Như vậy, vật, tượng từ vi mô đến vĩ mô, từ những biết đến những chưa biết, từ những vật “giản đơn nhất” đến những tượng vô “kỳ lạ”, dù tồn tự nhiên hay xã hội những đối tượng tồn khách quan, độc lập với ý thức người, nghĩa thuộc phạm trù vật chất, dạng cụ thể vật chất Cả người dạng vật chất, sản phẩm cao giới tự nhiên mà biết Xã hội loài người dạng tồn đặc biệt vật chất Theo V.I.Lênin, đời sống xã hội "khách quan theo ý nghĩa xã hội những sinh vật có ý thức, những người, tồn phát triển khơng phụ thuộc vào tồn những sinh vật có ý thức ( ), mà khách quan theo ý nghĩa tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội người”60 Khẳng định có ý nghĩa quan trọng việc phê phán giới quan tâm vật lý học, giải phóng khoa học tự nhiên khỏi khủng hoảng giới quan, khuyến khích nhà khoa học sâu tìm hiểu giới vật chất, khám phá những thuộc tính mới, kết cấu vật chất, không ngừng làm phong phú tri thức người giới Thứ hai, vật chất mà tác động vào giác quan người đem lại cho người cảm giác Trái với quan niệm “khách quan” mang tính chất tâm tồn vật chất, V.I.Lênin khẳng định rằng, vật chất biểu đặc tính 59 60 V I Lênin, Tồn tập, Nxb Tiến bộ, M 1981, t 18, tr 321 V I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, M 1981, t 18, tr 403 65 thực khách quan thông qua tồn không lệ thuộc vào ý thức vật, tượng cụ thể, tức biểu tồn thực dạng thực thể Các thực thể những đặc tính thể luận vốn có nó, nên trực tiếp gián tiếp tác động vào giác quan đem lại cho người những cảm giác Mặc dù, vật, tượng, trình giới tác động lên giác quan người giác quan người nhận biết; có phải qua dụng cụ khoa học, chí có dụng cụ khoa học chưa biết; có đến chưa có dụng cụ khoa học để biết được; song, tồn khách quan, thực ở bên ngồi, độc lập, khơng phụ thuộc vào ý thức người vật chất Chủ nghĩa vật biện chứng không bàn đến vật chất cách chung chung, mà bàn đến mối quan hệ với ý thức người Trong đó, xét phương diện nhận thức luận vật chất có trước, tính thứ nhất, cội nguồn cảm giác (ý thức); cảm giác (ý thức) có sau, tính thứ hai, phụ thuộc vào vật chất Đó câu trả lời theo lập trường nguyên vật V.I.Lênin mặt thứ vấn đề triết học Thứ ba, vật chất mà ý thức chẳng qua phản ánh Chỉ có giới giới vật chất Trong giới ấy, theo quy luật vốn có mà đến thời điểm định lúc tồn hai tượng - tượng vật chất tượng tinh thần Các tượng vật chất tồn khách quan, khơng lệ thuộc vào tượng tinh thần Cịn tượng tinh thần (cảm giác, tư duy, ý thức ), lại ln ln có nguồn gốc từ tượng vật chất những có tượng tinh thần (nội dung chúng) chẳng qua chép lại, chụp lại, vật, tượng tồn với tính cách thực khách quan Như vậy, cảm giác sở hiểu biết, song thân lại khơng ngừng chép lại, chụp lại, phản ánh thực khách quan, nên nguyên tắc, người nhận thức giới vật chất Trong giới vật chất khơng có khơng thể biết, có những biết những chưa biết, hạn chế người từng giai đoạn lịch sử định Cùng với phát triển khoa học, giác quan người ngày “nối dài”, giới hạn nhận thức thời đại bị vượt qua, bị vật chất những người tâm quan niệm Khẳng định có ý nghĩa quan trọng việc bác bỏ thuyết “bất khả tri”, đồng thời có tác dụng khuyến khích nhà khoa học sâu tìm hiểu giới vật chất, góp phần làm giàu kho tàng tri thức nhân loại Ngày nay, khoa học tự nhiên, khoa học xã hội nhân văn ngày phát triển với những khám phá mẻ khẳng định tính đắn 66 quan niệm vật biện chứng vật chất, chứng tỏ định nghĩa vật chất V.I.Lênin giữ nguyên giá trị, mà, chủ nghĩa vật biện chứng ngày khẳng định vai trò hạt nhân giới quan, phương pháp luận đắn khoa học đại Ý nghĩa phương pháp luận quan niệm vật chất Triết học Mác - Lênin Định nghĩa vật chất V.I.Lênin giải quyêt cả hai mặt vấn đề bản triêt học lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Nó cung cấp nguyên tắc giới quan phương pháp luận khoa học để đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, thuyết biết, chủ nghĩa vật siêu hình biểu chúng triết học tư sản đại phạm trù Trong nhận thức thực tiễn, đòi hỏi người phải quán triệt nguyên tắc khách quan – xuất phát từ thực khách quan, tôn trọng khách quan, nhận thức vận dụng đắn quy luật khách quan Định nghĩa vật chất V.I.Lênin sở khoa học cho việc xác định vật chất lĩnh vực xã hội – điều kiện sinh hoạt vật chất quan hệ vật chất xã hội Nó cịn tạo liên kết giữa chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử thành hệ thống lý luận thống nhất, góp phần tạo tảng lý luận khoa học cho việc phân tích cách vật biện chứng vấn đề chủ nghĩa vật lịch sử, trước hết vấn đề vận động phát triển phương thức sản xuất vật chất, mối quan hệ giữa tồn xã hội ý thức xã hội, mối quan hệ giữa giữa quy luật khách quan lịch sử hoạt động có ý thức người d Các hình thức tồn vật chất * Vận động Sự tồn giới vật chất phong phú phức tạp Với tư cách khái niệm triết học, vận động theo nghĩa chung mọi sự biên đơi nói chung Ph.Ăngghen viết: “Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất, - tức hiểu phương thức tồn vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất, - bao gồm tất thay đởi q trình diễn vũ trụ, kể từ thay đổi vị trí đơn giản tư duy”61 Vận động phương thức tồn vật chất Trước hết, vận động thuộc tính cố hữu vật chất Khơng ở đâu ở nơi lại có vật chất không vận động Sự tồn vật chất tồn cách vận động, tức vật chất dạng thức ln ln q trình biến đởi khơng ngừng Các dạng tồn cụ thể vật chất khơng thể khơng có thuộc tính vận động Thế giới vật chất, từ những thiên thể khổng lồ đến những hạt vô nhỏ, từ giới vô đến giới hữu cơ, từ tượng tự nhiên đến tượng xã hội, tất ở trạng thái không ngừng vận động, biến đởi Sở dĩ vì, 61 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr.751 67 vật, tượng thể thống có kết cấu định giữa nhân tố, khuynh hướng, phận khác nhau, đối lập Trong hệ thống ấy, chúng tác động, ảnh hưởng lẫn ảnh hưởng, tác động qua lại lẫn gây biến đởi nói chung, tức vận động Như thế, vận động vật chất tự thân vận động mang tính phở biến Vật chất tồn cách vận động thông qua vận động mà biểu tồn với hình dạng phong phú, mn vẻ, vơ tận Do đó, người nhận thức sâu sắc vật, tượng cách xem xét chúng trình vận động Nhận thức vận động vật, tượng nhận thức thân vật, tượng Nhiệm vụ khoa học, suy đến xét thực chất nghiên cứu vận động vật chất phạm vi, lĩnh vực, trình độ, kết cấu khác Ph Ăngghen khẳng định: “Các hình thức dạng khác vật chất nhận thức thơng qua vận động; thuộc tính vật thể bộc lộ qua vận động; vật thể khơng vận động khơng có mà nói cả”62 Chủ nghĩa tâm tơn giáo cho rằng, có vận động mà khơng có vật chất, tức có lực lượng phi vật chất vận động bên giới vật chất Một số nhà tâm viện dẫn những thành tựu khoa học minh chứng cho quan điểm chủ nghĩa vốn đời từ kỷ XIX Họ giải thích mối quan hệ phụ thuộc lẫn giữa khối lượng lượng thành biến đổi khối lượng thành lượng phi vật chất V.I.Lênin cho rằng, quan niệm nhà triết học tâm chẳng qua “thử dùng thuật ngữ “mới” để ngụy trang cho những sai lầm cũ mặt nhận thức luận”63 Vận động thuộc tính cố hữu phương thức tồn vật chất; đó, tồn vĩnh viễn, tạo không bị tiêu diệt Quan niệm tính khơng thể tạo khơng bị tiêu diệt vận động nhà khoa học tự nhiên chứng minh quy luật bảo tồn chuyển hố lượng Theo quy luật này, vận động vật chất bảo tồn số lượng chất lượng Bảo toàn lượng vận động có nghĩa tởng số vận động vũ trụ không thay đổi, lượng vận động vật ngang lượng vận động vật khác nhận Bảo toàn chất vận động bảo toàn hình thức vận động bảo tồn khả chuyển hố hình thức vận động Một hình thức vận động cụ thể để chuyển hố thành hình thức vận động khác, cịn vận động nói chung tồn vĩnh viễn gắn liền với thân vật chất 62 63 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 743 V I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, M 1980, t 18 , tr 334 68 Những hình thức vận động bản vật chất Hình thức vận động vật chất đa dạng, biểu với quy mơ, trình độ tính chất khác Việc khám phá phân chia hình thức vận động vật chất diễn với phát triển nhận thức người Dựa vào những thành tựu khoa học thời đại mình, Ph Ăngghen chia vận động vật chất thành năm hình thức bản: học, vật lý, hố học, sinh học xã hội Thơng qua hình thức vận động cho thấy, vật chất tồn hữu dạng đối tượng học, hay vật lý, hoá học, sinh học xã hội Chính vậy, vận động nói chung hình thức tồn vật chất Cơ sở phân chia dựa nguyên tắc: hình thức vận động phải tương ứng với trình độ định tở chức vật chất; hình thức vận động có mối liên hệ phát sinh, nghĩa hình thức vận động cao nảy sinh sở những hình thức vận động thấp bao hàm hình thức vận động thấp; hình thức vận động cao khác chất so với hình thức vận động thấp khơng thể quy hình thức vận động thấp Việc phân chia hình thức vận động có ý nghĩa quan trọng việc phân chia đối tượng xác định mối quan hệ giữa ngành khoa học, đồng thời cho phép vạch nguyên lý đặc trưng cho tương quan giữa hình thức vận động vật chất Trong tương lai, khoa học đại phát những trình độ tở chức vật chất mới, đó, tìm những hình thức vận động mới, cần phải phát triển, bổ sung cho phân loại nói Ph.Ăngghen, những nguyên tắc phân loại giữ nguyên giá trị Các hình thức vận động tồn mối liên hệ tách rời Giữa hai hình thức vận động cao thấp có hình thức vận động trung gian, những mắt khâu chuyển tiếp q trình chuyển hố lẫn hình thức vận động Tuy nhiên, những kết cấu vật chất đặc thù đặc trưng bởi hình thức vận động định hình thức vận động khác tồn những nhân tố, những vệ tinh hình thức vận động Vì vậy, vừa phải thấy mối liên hệ giữa hình thức vận động, vừa phải phân biệt khác chất chúng Các nhà triết học vật kỷ XVII XVIII, quan niệm siêu hình, quy hình thức vận động thành hình thức vận động học Họ coi hoạt động giới tự nhiên người khơng khác hoạt động cỗ máy Việc quy hình thức vận động phức tạp thành hình thức vận động giản đơn gọi chủ nghĩa giới Quan niệm sai lầm chủ nghĩa giới nguyên nhân dẫn đến bế tắc việc lý giải những biến đổi giới sinh vật xã hội Đến giữa kỷ XIX, những người theo chủ nghĩa Đácuyn xã hội, 69 biến tướng chủ nghĩa giới, lại quy vận động xã hội thành vận động sinh học, coi người sinh vật tuý Họ cho rằng, tồn phát triển xã hội trình chọn lọc tự nhiên, người cắn xé, tiêu diệt lẫn để sinh tồn, kẻ mạnh, thích ứng tồn tại, ngược lại bị tiêu diệt Rõ ràng, thuyết tiến hoá Đácuyn khoa học chân chính; cịn chủ nghĩa Đácuyn xã hội sai lầm, bịa đặt hạ người xuống hàng vật Sự đời chủ nghĩa Đácuyn xã hội có nguồn gốc nhận thức, chủ yếu nguyên nhân giai cấp Nó sở lý luận cho áp đặt trật tự tư bản, biện hộ cho sách xâm lược chủ nghĩa đế quốc V.I.Lênin cho rằng, dựa vào những khái niệm “đấu tranh sinh tồn”, “đồng hoá”, “dị hố” khơng hiểu khoa học xã hội, khơng thể dán nhãn hiệu “sinh vật học” lên những tượng xã hội khủng hoảng kinh tế, cách mạng xã hội đấu tranh giai cấp Bởi vậy, nghiên cứu thống khác hình thức vận động vật chất vừa vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng, đồng thời vấn đề có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc, giúp đề phòng khắc phục những sai lầm nghiên cứu khoa học thực tiễn xã hội Vận động đứng im Sự vận động không ngừng vật chất khơng những khơng loại trừ mà trái lại cịn bao hàm đứng im tương đối Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, đứng im trạng thái ôn định chất sự vật, tượng mối quan hệ điều kiện cụ thể, hình thức biểu tồn thực sự vật, tượng điều kiện cho vận động chuyển hoá vật chất Như vậy, đứng im có tính tạm thời, xảy mối quan hệ định mối quan hệ thời điểm, xảy với hình thức vận động đó, ở lúc đó, khơng phải lúc hình thức vận động Hơn nữa, đứng im biểu trạng thái vận động - vận động thăng bằng, ởn định tương đối Nói cách khác, đứng im dạng vận động, vật chưa thay đởi chất, cịn chưa chuyển hố thành khác Vận động cá biệt có xu hướng hình thành, trì tồn ởn định vật, tượng Nhưng, vận động nói chung, tức tác động qua lại vô số vật, tượng, lại làm cho tất vật, tượng không ngừng biến đổi, đứng im tương đối, tạm thời Ph.Ăngghen viết: “Vận động riêng biệt có xu hướng chuyển thành cân bằng, vận động toàn phá hoại cân riêng biệt”64 64 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 740 70 Mặc dù mang tính chất tương đối tạm thời, đứng im lại hình thức “chứng thực” tồn thực vật chất, điều kiện cho vận động chuyển hố vật chất Khơng có đứng im khơng có ởn định vật, người không nhận thức chúng Khơng có đứng im vật, tượng thực vận động chuyển hoá Vận động đứng im tạo nên thống biện chứng mặt đối lập phát sinh, tồn phát triển vật, tượng, vận động tuyệt đối, đứng im tương đối Sự vật, tượng khác nhau, vật, tượng mối quan hệ khác nhau, ở điều kiện khác nhau, đứng im khác Ví dụ: đứng im nguyên tử khác đứng im hình thái kinh tế - xã hội; đứng im xã hội mặt trị khác đứng im mặt kinh tế; “cân bằng” qn điều kiện vũ khí thơng thường chắn khác điều kiện có vũ khí huỷ diệt Vì vậy, vấn đề khơng ở chỗ khẳng định tính tuyệt đối vận động tính tương đối đứng im mà phải nghiên cứu vận động đứng im vật, tượng với quan điểm lịch sử, cụ thể Quan niệm phép biện chứng vật vận động vật chất đòi hỏi phải quán triệt quan điểm vận động vào nhận thức thực tiễn Quan điểm vận động đòi hỏi phải xem xét, đánh giá vật, tượng trình vận động, đồng thời tiến hành cải tạo vật, tượng phải thơng qua những hình thức vận động vốn có, đặc trưng chúng Nhận thức hình thức vận động vật chất thực chất nhận thức thân giới vật chất * Không gian thời gian Dựa những thành tựu khoa học thực tiễn, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định tính khách quan khơng gian thời gian, xem khơng gian thời gian hình thức tồn vật chất vận động Trong đó, khơng gian hình thức tồn vật chất xét mặt quảng tính, tồn tại, trật tự, kết cấu tác động lẫn Thời gian hình thức tồn vật chất vận động xét mặt độ dài diễn biến, q trình Khơng gian thời gian những hình thức tồn vật chất vận động, người khái quát nhận thức giới Không có khơng gian thời gian t tách rời vật chất vận động V.I.Lênin viết: “Trong giới ngồi vật chất vận động vật chất vận động vận động ở đâu ngồi khơng gian thời gian”65 Khơng gian thời gian hai thuộc tính, hai hình thức tồn khác vật chất vận động, chúng không tách rời Khơng có 65 V I Lênin, Tồn tập, Nxb Tiến bộ, M 1980, t 18, tr 209 71 vật, tượng tồn không gian mà lại khơng có q trình diễn biến Cũng khơng thể có vật, tượng có thời gian tồn mà lại khơng có quảng tính, kết cấu định Tính chất khơng gian biến đởi gắn liền với tính chất biến đởi thời gian ngược lại Do đó, khơng gian thời gian, thực chất thể thống khơng - thời gian Vật chất có ba chiều khơng gian chiều thời gian Sự phát triển triết học khoa học bác bỏ quan niệm sai lầm I.Niutơn không gian, thời gian tuý, đồng Đặc biệt, những hệ rút từ thuyết tương đối A Anhxtanh chứng minh khơng gian, thời gian có tính khả biến, phụ thuộc vào tốc độ, khối lượng, trường hấp dẫn đối tượng vật chất trình vật chất khác Do vậy, vật chất vận động quy định không gian, thời gian không gian “thùng rỗng”, “khung cứng” bất biến chứa đầy vật chất bên quan niệm những người máy móc, siêu hình Khơng gian thời gian vật chất nói chung vơ tận, xét phạm vi lẫn tính chất Khoa học đại chứng minh giới không ở đâu có tận khơng gian, khơng ở đâu có ngưng đọng, khơng biến đởi khơng có tiếp nối q trình Khơng gian thời gian vật, tượng cụ thể có tận hữu hạn Quan niệm đắn khoa học chủ nghĩa vật biện chứng không gian thời gian bác bỏ quan niệm chủ nghĩa tâm chủ quan coi khơng gian thời gian hình thức trực quan tiên nghiệm, xếp cảm giác mà người thu theo trật tự định (quan niệm I.Cantơ), hệ thống liên kết chặt chẽ những chuỗi cảm giác, người sinh (quan niệm E.Makhơ) Khi phân tích thực chất những quan niệm này, V.I.Lênin cho rằng: “Đó điều vơ lý tâm rõ rệt nảy sinh cách tất nhiên từ học thuyết nói vật thể những phức hợp cảm giác”66 Quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng không gian thời gian sở lý luận khoa học để đấu tranh chống lại quan niệm tâm, siêu hình tách rời khơng gian thời gian với vật chất vận động Quan niệm địi hỏi phải qn triệt ngun tắc phương pháp luận tính lịch sử - cụ thể nhận thức hoạt động thực tiễn e Tính thống vật chất giới * Tồn thê giới tiền đề cho sự thống thê giới Trong quan niệm thống giới phải lấy việc thừa nhận tồn làm tiền đề Khơng thừa nhận tồn giới 66 V I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, M 1980, t 18, tr 212 72 khơng thể nói tới việc nhận thức giới Trong việc nhận thức giới, vấn đề nảy sinh tư triết học là: Thế giới quanh ta có thực sản phẩm tuý tư người? Hơn nữa, vật, tượng mà ta biết đến vĩnh viễn, nói tới tồn chúng suy rộng nói tồn giới hay không? Nếu khẳng định có, tồn gì? Theo nghĩa chung nhất, tồn phạm trù dùng để tính có thực thê giới xung quanh người Khẳng định tồn gạt bỏ những nghi ngờ tính khơng thực, hư vơ, tức gạt bỏ “không tồn tại” Sự tồn giới phong phú dạng, loại Có tồn vật chất tồn tinh thần Có tồn khách quan tồn chủ quan Có tồn tự nhiên tồn xã hội Nhưng quy luật phát triển lịch sử tư tưởng triết học vừa cho phép lại vừa địi hỏi người khơng thể dừng lại ở việc khẳng định hay phủ định tồn nói chung, mà phải đến quan niệm chất tồn Theo đó, hình thành hai trường phái đối lập việc giải vấn đề Chủ nghĩa vật hiểu tồn giới chỉnh thể mà chất vật chất Trái lại, nhà triết học tâm khẳng định giới tinh thần tồn nên chất tồn tinh thần Đúng giới quanh ta tồn tại, hình thức tồn giới đa dạng Vì thế, tồn giới tiền đề cho thống giới Song, tính thống giới khơng phải ở tồn Sự khác nguyên tắc giữa quan niệm vật quan niệm tâm khơng phải ở việc có thừa nhận hay khơng thừa nhận tính thống giới, mà ở chỗ chủ nghĩa vật cho rằng, sở thống giới ở tính vật chất * Thê giới thống tính vật chất Căn vào đời sống thực tiễn phát triển lâu dài triết học khoa học, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định bản chất thê giới vật chất, thê giới thống tính vật chất Điều thể ở những điểm sau đây: - Chỉ giới thống giới vật chất Thế giới vật chất tồn khách quan, có trước độc lập với ý thức người, ý thức người phản ánh - Mọi phận giới có mối quan hệ vật chất thống với nhau, biểu ở chỗ chúng những dạng cụ thể vật chất, sản phẩm vật chất, chịu chi phối những quy luật khách quan, phổ biến giới vật chất - Thế giới vật chất không sinh khơng tự đi, 73 tồn vĩnh viễn, vô hạn vô tận Trong giới, vật, tượng luôn vận động, biến đởi khơng ngừng chuyển hố lẫn nhau, nguồn gốc, nguyên nhân kết nhau, thực chất, những trình vật chất Quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng sống thực người toàn phát triển khoa học xác nhận Con người khơng thể ý thức sản sinh đối tượng vật chất, mà cải biến giới vật chất sở nắm vững những thuộc tính khách quan vốn có dạng vật chất những quy luật vận động giới vật chất Với phát triển thiên văn học, quang phổ học, vũ trụ học, người ta khẳng định rằng, khơng có giới siêu nhiên ngồi trái đất Hố học đại chứng minh rằng, giới hữu chất thần bí, tách biệt với giới vơ mà cấu tạo từ những thành phần vô cơ, phát triển từ giới vô cơ; khác giữa chúng ở kết cấu trình độ tở chức, chúng tất yếu chuyển hố vào những điều kiện định theo quy luật khách quan giới vật chất Sự phát triển sinh vật học, từ những phát tế bào, tiến hoá luận S.Đácuyn lý thuyết gen, phân tử AND ARN, cho biết chắn thực vật, động vật, thể người có thành phần vơ cơ, có cấu trúc phân hố tế bào nhau, có cấu di truyền sống, bậc thang q trình tiến hố giới vật chất Điều chứng tỏ phong phú giới không đồng nghĩa với tổng số biến cố ngẫu nhiên, bày lộn xộn vật, tượng, sáng tạo cách tuỳ tiện lực lượng siêu nhiên mà chỉnh thể thống vật, tượng ln có mối liên hệ tất yếu với nhau, điều kiện tồn cho nhau, sinh ra, phát triển theo lơgíc định, theo những quy luật khách quan vốn có giới vật chất Sự phát triển định luật bảo tồn chuyển hố lượng quy luật vật chất vận động gần chứng minh rằng, vật chất không tự nhiên sinh không để lại dấu vết, mà ln chuyển hố từ dạng sang dạng khác Những thành tựu thiên văn học, học lượng tử, thuyết tương phát hạt trường, hạt phản hạt, khoa học thực nghiệm tạo phản nguyên tử, giải mã đồ gen người cho thấy rõ khơng giới phi vật chất, khơng có giới hạn cuối vật chất nói chung quy mơ, tính chất, kết cấu thuộc tính Cùng với phát triển khoa học thực tiễn, người ngày phát nhiều mắt khâu trung gian sợi dây chuyền vận động vô tận vật chất, điều cho phép khẳng định tính liên tục, 74 thống trình, trình độ phát triển từ thấp đến cao vật chất Khơng có vật, tượng hư vô hay sinh từ hư vô mà có vật, tượng vật chất có nguồn gốc vật chất Xã hội loài người suy cho cấp độ đặc biệt tổ chức vật chất cấp độ cao cấu trúc vật chất Trong xã hội đó, nhân tố hoạt động những người có ý thức, song khơng làm tính vật chất, khách quan đời sống xã hội, quan hệ vật chất xã hội Xã hội phận giới vật chất, có tảng vật chất, có kết cấu quy luật vận động khách quan không lệ thuộc vào ý thức người Những quan hệ vật chất xã hội tồn khách quan, lại kết hoạt động thực tiễn người Con người có vai trị động, sáng tạo to lớn giới vật chất, hồn tồn khơng bất lực trước Như vậy, giới bao gồm tự nhiên xã hội chất vật chất, thống ở tính vật chất Ph.Ăngghen kết luận: “Tính thống thực giới tính vật chất nó, tính vật chất chứng minh khơng phải vài ba lời lẽ khéo léo kẻ làm trò ảo thuật, mà phát triển lâu dài khó khăn triết học khoa học tự nhiên”67 Nguồn gốc, chất kết cấu ý thức Ý thức hai phạm trù trường phái triết học quan tâm nghiên cứu, tuỳ theo cách lý giải khác mà có những quan niệm khác nhau, sở để hình thành trường phái triết học khác nhau, hai đường lối đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Đứng vững lập trường chủ nghĩa vật biện chứng, khái quát những thành tựu khoa học tự nhiên bám sát thực tiễn xã hội, triết học Mác - Lênin góp phần làm sáng tỏ vấn đề ý thức, mối quan hệ vật chất ý thức a Nguồn gốc ý thức Quan điểm chủ nghĩa tâm Khi lý giải nguồn gốc đời ý thức, nhà triết học tâm cho rằng, ý thức nguyên thể đầu tiên, tồn vĩnh viễn, nguyên nhân sinh thành, chi phối tồn tại, biến đởi tồn giới vật chất Chủ nghĩa tâm khách quan với những đại biểu tiêu biểu Platôn, G Hêghen tuyệt đối hố vai trị lý tính, khẳng định giới "ý niệm", hay "ý niệm tuyệt đối" thể, sinh toàn giới thực Ý thức người "hồi tưởng" "ý niệm", hay "tự ý thức" lại "ý niệm tuyệt đối" Còn chủ nghĩa tâm chủ quan với những đại biểu G.Béccơli, E.Makhơ lại tuyệt đối hoá vai trò cảm giác, coi cảm giác 67 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 67 75 tồn nhất, "tiên thiên", sản sinh giới vật chất Ý thức người cảm giác sinh ra, cảm giác theo quan niệm họ phản ánh giới khách quan mà vốn có cá nhân tồn tách rời, biệt lập với giới bên ngồi Đó những quan niệm phiến diện, sai lầm, chủ nghĩa tâm, sở lý luận tôn giáo Quan điểm chủ nghĩa vật siêu hình Đối lập với quan niệm chủ nghĩa tâm, nhà vật siêu hình phủ nhận tính chất siêu tự nhiên ý thức, tinh thần Họ xuất phát từ giới thực để lý giải nguồn gốc ý thức Tuy nhiên, trình độ phát triển khoa học thời đại mà họ sống nhiều hạn chế bị phương pháp siêu hình chi phối nên những quan niệm ý thức nhiều sai lầm Các nhà vật siêu hình đồng ý thức với vật chất Họ coi ý thức dạng vật chất đặc biệt, vật chất sản sinh Chẳng hạn, từ thời cở đại, Đêmơcơrít quan niệm ý thức những nguyên tử đặc biệt (hình cầu, nhẹ, linh động) liên kết với tạo thành Các nhà vật tầm thường kỷ XVIII (Phôgtơ, Môlétsốt, Buykhơne ) lại cho rằng: "Óc tiết ý thức gan tiết mật" Một số nhà vật khác thuộc phái "Vật hoạt luận" (Rôbinê, Hếchken, Điđơrô) lại quan niệm ý thức thuộc tính phở biến dạng vật chất - từ giới vô sinh đến giới hữu sinh, mà cao người Có khác giữa giống, loài ở cấp độ biểu bề ngồi ngơn ngữ hay không mà Theo nhà triết học Pháp Điđơrô: "Cảm giác đặc tính chung vật chất sản phẩm tính tở chức vật chất"68 Những sai lầm, hạn chế chủ nghĩa tâm, vật siêu hình quan niệm ý thức giai cấp bóc lột, thống trị triệt để lợi dụng, lấy làm sở lý luận, cơng cụ để nô dịch tinh thần quần chúng lao động Quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng Trong phê phán chủ nghĩa tâm khách quan cho "ý niệm" có trước, sáng tạo giới, C.Mác đồng thời khẳng định quan điểm vật biện chứng ý thức: "ý niệm chẳng qua vật chất đem chuyển vào đầu óc người cải biến ở đó"69 Dựa những thành tựu khoa học tự nhiên, sinh lý học - thần kinh đại, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định rằng, xét nguồn gốc tự nhiên, ý thức thuộc tính vật chất; dạng vật chất, mà thuộc tính dạng vật chất sống có tở chức cao óc người Ĩc người khí 68 69 V.I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, M 1980, t 18, tr 32 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQGST, Hà Nội, 1993, t 23, tr.35 76 quan vật chất ý thức Ý thức chức óc người Mối quan hệ giữa óc người hoạt động bình thường ý thức tách rời Tất những quan niệm tách rời đồng ý thức với óc người dẫn đến quan điểm tâm, thần bí vật tầm thường Ý thức chức óc người hoạt động bình thường Sinh lý ý thức hai mặt trình - q trình sinh lý thần kinh óc người mang nội dung ý thức, giống tín hiệu vật chất mang nội dung thơng tin Trái đất hình thành trải qua q trình tiến hố lâu dài dẫn đến xuất người Đó lịch sử phát triển lực phản ánh giới vật chất từ thấp đến cao cao trình độ phản ánh - ý thức Phản ánh thuộc tính phở biến dạng vật chất, biểu liên hệ, tác động qua lại giữa đối tượng vật chất với Đó tái tạo những đặc điểm hệ thống vật chất ở hệ thống vật chất khác trình tác động qua lại chúng Sự phản ánh phụ thuộc vào vật tác động vật nhận tác động; đồng thời mang nội dung thông tin vật tác động Các kết cấu vật chất phát triển, hồn thiện lực phản ánh cao Những đặc trưng vừa nêu có giá trị khoa học, cung cấp sở để làm sáng tỏ nguồn gốc tự nhiên ý thức Lịch sử tiến hoá giới vật chất đồng thời lịch sử phát triển thuộc tính phản ánh vật chất Giới tự nhiên vơ sinh có kết cấu vật chất đơn giản, trình độ phản ánh đặc trưng chúng phản ánh vật lý, hố học Đó trình độ phản ánh mang tính thụ động, chưa có định hướng, lựa chọn Giới tự nhiên hữu sinh đời với kết cấu vật chất phức tạp hơn, thuộc tính phản ánh phát triển lên trình độ khác chất so với giới tự nhiên vô sinh Đó trình độ phản ánh sinh học thể sống có tính định hướng, lựa chọn, giúp cho thể sống thích nghi với mơi trường để tồn Trình độ phản ánh sinh học thể sống bao gồm nhiều hình thức cụ thể cao thấp khác tuỳ thuộc vào mức độ hoàn thiện, đặc điểm cấu trúc quan chuyên trách làm chức phản ánh: ở giới thực vật, kích thích; ở động vật có hệ thần kinh, phản xạ; ở động vật cấp cao có óc, tâm lý Tâm lý động vật trình độ phản ánh cao loài động vật bao gồm phản xạ khơng có điều kiện có điều kiện Tuy nhiên, tâm lý động vật chưa phải ý thức, mà trình độ phản ánh mang tính bản loài động vật bậc cao, xuất phát từ nhu cầu sinh lý tự nhiên, trực tiếp thể động vật chi phối Mặc dù ở số lồi động vật bậc cao, bước đầu có trí khơn, trí nhớ, biết "suy nghĩ" theo cách riêng chúng, theo Ph.Ăngghen, "cái tiền sử" gợi ý cho tìm hiểu "bộ óc có tư người" đời 77 Bộ óc người có cấu trúc đặc biệt phát triển, tinh vi phức tạp, bao gồm 14 - 15 tỷ tế bào thần kinh Sự phân khu não hệ thống dây thần kinh liên hệ với giác quan để thu nhận xử lý thông tin từ giới khách quan vào não bộ, hình thành những phản xạ có điều kiện khơng có điều kiện, điều khiển hoạt động thể quan hệ với giới bên ngồi Ý thức hình thức phản ánh đặc trưng có ở người hình thức phản ánh cao giới vật chất Ý thức phản ánh giới thực bởi óc người Như vậy, sự xuất người hình thành óc người có lực phản ánh thực khách quan nguồn gốc tự nhiên ý thức Tuy vậy, đời ý thức khơng phải có nguồn gốc tự nhiên mà nguồn gốc xã hội Sự phát triển giới tự nhiên tạo tiền đề vật chất có lực phản ánh, nguồn gốc sâu xa ý thức Hoạt động thực tiễn loài người nguồn gốc trực tiêp định đời ý thức C.Mác Ph.Ăngghen khẳng định: "Con người có "ý thức" nữa Song, khơng phải ý thức bẩm sinh sinh ý thức "thuần tuý" Do đó, từ đầu, ý thức sản phẩm xã hội, chừng người tồn tại" 70 Sự hình thành, phát triển ý thức trình thống khơng tách rời giữa nguồn gốc tự nhiên nguồn gốc xã hội Trong cơng trình nghiên cứu khoa học mình, C Mác Ph Ăngghen nhiều lần rõ rằng, ý thức không những có nguồn gốc tự nhiên mà cịn có nguồn gốc xã hội tượng mang bản chất xã hội Để tồn tại, người phải tạo những vật phẩm để thoả mãn nhu cầu Hoạt động lao động sáng tạo lồi người có nhiều ý nghĩa thật đặc biệt Ph Ăngghen rõ những động lực xã hội trực tiếp thúc đẩy đời ý thức: "Trước hết lao động; sau lao động đồng thời với lao động ngơn ngữ; hai sức kích thích chủ yếu ảnh hưởng đến óc vượn, làm cho óc biến chuyển thành óc người"71 Thơng qua hoạt động lao động cải tạo giới khách quan mà người từng bước nhận thức giới, có ý thức ngày sâu sắc giới Ý thức hình thành khơng phải q trình người tiếp nhận thụ động tác động từ giới khách quan vào óc mình, mà chủ yếu từ hoạt động thực tiễn Con người sử dụng công cụ lao động tác động vào đối tượng thực bắt chúng phải bộc lộ thành những tượng, những thuộc tính, kết cấu định thơng qua giác quan, hệ thần kinh tác động vào óc để người phân loại, dạng thơng tin, qua nhận biết ngày sâu sắc Ph.Ăngghen khẳng định: "Nhưng với 70 71 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 1994, t 3, tr 43 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 1994, t 20, tr 646 78 phát triển bàn tay từng bước đầu óc phát triển, ý thức xuất hiện, trước hết những điều kiện kết có ích thực tiễn sau, những quy luật tự nhiên, chi phối hiệu có ích đó"72 Trải qua trình hoạt động thực tiễn lâu dài, những điều kiện hoàn cảnh khác nhau, với nhiều loại đối tượng khác nhau; với phát triển tri thức khoa học, phương pháp tư khoa học dần hình thành, phát triển giúp nhận thức lý tính lồi người ngày sâu sắc Nhận thức lý tính phát triển làm cho ý thức ngày trở nên động, sáng tạo Ý thức không phản ánh tái tạo mà chủ yêu phản ánh sáng tạo thực khách quan Thông qua thực tiễn những sáng tạo tư người thực hoá, cho đời nhiều vật phẩm chưa có tự nhiên Đó "giới tự nhiên thứ hai" in đậm dấu ấn bàn tay khối óc người Là phương thức tồn người, lao động mang tính xã hội làm nảy sinh nhu cầu giao tiếp, trao đổi kinh nghiệm giữa thành viên xã hội Từ nhu cầu đó, máy phát âm, trung tâm ngơn ngữ óc người hình thành hồn thiện dần Ph Ăngghen viết: "Đem so sánh người với loài vật, người ta thấy rõ ngôn ngữ bắt nguồn từ lao động phát triển với lao động, cách giải thích nguồn gốc ngôn ngữ"73 Ngôn ngữ hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức Nó xuất trở thành "vỏ vật chất" tư duy; thực trực tiếp ý thức; phương thức để ý thức tồn với tư cách sản phẩm xã hội lịch sử Cùng với lao động, ngơn ngữ có vai trị to lớn tồn phát triển ý thức Ngôn ngữ (tiếng nói chữ viết) vừa phương tiện giao tiếp, đồng thời vừa công cụ tư Nhờ ngơn ngữ người khái qt hóa, trừu tượng hoá, suy nghĩ độc lập, tách khỏi vật cảm tính Cũng nhờ có ngơn ngữ mà người giao tiếp trao đởi tư tưởng, lưu giữ, kế thừa những tri thức, kinh nghiệm phong phú xã hội tích luỹ qua hệ, thời kỳ lịch sử Ý thức tượng có tính xã hội, khơng có phương tiện trao đởi xã hội mặt ngơn ngữ ý thức khơng thể hình thành phát triển Lao động ngơn ngữ hai sức kích thích chủ yếu làm chuyển biến dần óc lồi vượn người thành óc người tâm lý động vật thành ý thức người Ý thức phản ánh thực khách quan bởi óc người Nhưng khơng phải giới khách quan óc người có ý thức, mà phải đặt chúng mối quan hệ với thực tiễn xã hội Ý thức sản phẩm xã hội, tượng xã hội đặc trưng loài người 72 73 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 1994, t 20, tr 476 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 1994, t 20, tr 645 79 Xem xét nguồn gốc tự nhiên nguồn gốc xã hội ý thức cho thấy, ý thức xuất kết trình tiến hố lâu dài giới tự nhiên, lịch sử trái đất, đồng thời kết trực tiếp thực tiễn xã hội - lịch sử người Trong đó, nguồn gốc tự nhiên điều kiện cần, nguồn gốc xã hội điều kiện đủ để ý thức hình thành, tồn phát triển Nếu nhấn mạnh mặt tự nhiên mà quên mặt xã hội, ngược lại nhấn mạnh mặt xã hội mà quên mặt tự nhiên nguồn gốc ý thức dẫn đến những quan niệm sai lầm, phiến diện chủ nghĩa tâm vật siêu hình, khơng thể hiểu thực chất tượng ý thức, tinh thần loài người nói chung, người nói riêng Hoạt động thực tiễn phong phú lồi người mơi trường để ý thức hình thành, phát triển khẳng định sức mạnh sáng tạo Nghiên cứu nguồn gốc ý thức cách tiếp cận để hiểu rõ chất ý thức, khẳng định chất xã hội ý thức b Bản chất ý thức Chủ nghĩa tâm, không hiểu nguồn gốc đời ý thức nên có những quan niệm sai lầm chất ý thức Chủ nghĩa tâm cường điệu hóa vai trò ý thức cách thái quá, trừu tượng tới mức thoát ly đời sống thực, biến thành thực thể tồn độc lập, thực nguồn gốc sinh giới vật chất Ngược lại, chủ nghĩa vật siêu hình tầm thường hố vai trị ý thức Họ coi ý thức dạng vật chất; coi ý thức phản ánh giản đơn, thụ động giới vật chất, tách rời thực tiễn xã hội phong phú, sinh động Những quan niệm sai lầm khơng cho phép người hiểu chất ý thức, biện chứng trình phản ánh ý thức Chủ nghĩa vật biện chứng, sở nhận thức đắn nguồn gốc đời ý thức nắm vững thuyết phản ánh luận giải cách khoa học chất ý thức Vật chất ý thức hai tượng chung giới thực, khác chất, giữa chúng ln có mối liên hệ biện chứng Do vậy, muốn hiểu chất ý thức cần xem xét mối quan hệ qua lại với vật chất, mà chủ yếu đời sống thực có tính thực tiễn người Về bản chất, ý thức hình ảnh chủ quan thê giới khách quan, q trình phản ánh tích cực, sáng tạo thực khách quan óc người74 Như vậy, xem xét ý thức mặt thể luận, ý thức "hình ảnh" thực khách quan óc người Đây đặc tính để nhận biết ý thức Đối với người, ý thức vật chất thực, nghĩa tồn thực Nhưng cần phân biệt giữa chúng có 74 Xem: V.I Lênin, Tồn tập, Nxb Tiến bộ, M 1980, t 18, tr 138 80 ... vừa phương tiện giao tiếp, đồng thời vừa công cụ tư Nhờ ngơn ngữ người khái qt hóa, trừu tượng hoá, suy nghĩ độc lập, tách khỏi vật cảm tính Cũng nhờ có ngơn ngữ mà người giao tiếp trao đởi... bàn tay khối óc người Là phương thức tồn người, lao động mang tính xã hội làm nảy sinh nhu cầu giao tiếp, trao đổi kinh nghiệm giữa thành viên xã hội Từ nhu cầu đó, máy phát âm, trung tâm
Ngày đăng: 08/10/2021, 15:41
Xem thêm:
