Trong trào lưu văn học này, lần đầu tiên hình ảnh người phụ nữ được đề cập đến một cách phổ biến trong nhiều tác phẩm của nhiều tác giả: Đặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm có người chinh phụ[r]
(1)CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI
MÔN: NGỮ VĂN
Người thực hiện: Lê Thị Phương Huệ
Chức vụ: Giáo viên
Đơn vị công tác: Trường THCS Lập Thạch
- Lập Thạch- Vĩnh Phúc
Tên chuyên đề:
HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA
MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN HỌC TRUNG ĐẠI
THUỘC CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN THCS
Dự kiến số tiết bồi dưỡng: tiết
(2)CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HỌC SINH GIỎI NGỮ VĂN : HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA MỘT SỐ TÁC PHẨM
VĂN HỌC TRUNG ĐẠI THUỘC CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN THCS PHẦN I: PHẦN MỞ ĐẦU
1/ Lý chọn chuyên đề
Văn học Việt Nam văn học mang đậm tính nhân văn Một giá trị độc đáo hình tượng người phụ nữ ln phản ánh sâu đậm cao đẹp, đặc biệt văn học trung đại Tuy nhiên thực tế, văn học trung đại vốn khó có phần xa cách thời gian nên thường có nhiều hạn chế dạy học Vì thời kì có đặc trưng riêng biệt song có giá trị mang tính truyền thống nên để hiểu hơm không quan tâm đến khứ Việc nắm vững hình tượng người phụ nữ văn học giai đoạn trung đại có ý nghĩa vơ quan trọng khơng với giai đoạn văn học mà cịn sở để nắm vững giai đoạn trước sau Thời kì từ TK X đến hết TK XIX vơ quan trọng có nhiều biến động lịch sử định phát triển dân tộc, văn học vơ đa dạng, phong phú có ý nghĩa quan trọng tiến trình văn học dân tộc Thế chương trình Ngữ văn THCS biên soạn theo đổi phương pháp dạy học tác phẩm văn học khơng học theo tiến trình lịch sử, nội dung khái quát văn học thời kì dẫn đến học sinh khó khăn trong việc xâu chuỗi vấn đề qua nhiều tác phẩm Mặt khác, chương trình lại dành cho giai đoạn lượng thời gian khơng nhiều nội dung cịn hạn hẹp, việc tìm hiểu sâu hồn cảnh lịch sử, vấn đề người phụ nữ có phần sơ lược, thiếu sở Với em, với học sinh giỏi cần thiết phải nắm hoàn cảnh xã hội, đặc trưng để tìm hiểu sâu sắc giá trị nét đặc thù tác phẩm, trào lưu; chuyên đề phần giúp em, thầy có kiến thức đầy đủ tồn diện hình tượng người phụ nữ giai đoạn văn học quan trọng
2/ Phạm vi kiến thức
Các sáng tác văn học Việt Nam giai đoạn từ TK X đến hết TK XIX Tập trung chủ yếu vào tác phẩm thuộc chương trình Ngữ văn như: "Truyện Kiều" Nguyễn Du, "Chuyện người gái Nam Xương" Nguyễn Dữ, "Lục Vân Tiên" Nguyễn Đình Chiểu số tác giả, tác phẩm thuộc chương trình Ngữ văn 7: Thơ Hồ Xuân Hương, " Chinh Phụ Ngâm" Đặng Trần Côn Đồn Thị Điểm Ngồi có mở rộng đến số tác phẩm ngồi chương trình " Cung ốn ngâm khúc " Nguyễn Gia Thiều thuộc chương trình ngữ văn THPT .Trong văn bản, tập trung làm rõ vẻ đẹp bi kịch nhân vật người phụ nữ nghệ thuật khắc hoạ tính cách nhân vật số vấn đề tham khảo
3/ Đối tượng thực hiện
Học sinh lớp Dùng cho đội tuyển bồi dưỡng HSG Ngữ văn cấp Huyện, cấp Tỉnh
(3)Dạy tiết
PHẦN II: PHẦN NỘI DUNG A/ KHÁI QUÁT
Khái niệm hình tượng hình tượng văn học
Hình tượng phản ánh thực cách khái quát nghệ thuật hình thức tượng cụ thể, sinh động, điển hình, nhận thức trực tiếp cảm tính Hình tượng văn học tác phẩm ln phương tiện hình thức để nhà văn bộc lộ giá trị tư tưởng phong cách nghệ thuật Mỗi nhà văn cầm bút phải khơng ngừng sáng tạo tìm tịi để xây dựng hình tượng nhân vật tiêu biểu đặc sắc Khơng phải tác phẩm văn học có hình tượng văn học Không phải nhân vật tác phẩm văn học trở thành hình tượng nhân vật văn học Để trở thành hình tượng văn học điều kiện tiên phải có tính điển hình Trong văn học, hình tượng nhân vật phải là: nhân vật điển hình hồn cảnh điển hình Nghĩa nhân vật văn học phải có sức tập trung khái quát cao Nhân vật phải có nét chung tầng lớp, giai cấp mà đại diện Và bối cảnh xã hội mà nhân vật xuất phải bối cảnh điển hình vùng, nơi vào thời điểm lịch sử định Như vậy: hình tượng nhân vật văn học nhân vật điển hình tác phẩm văn học, mang đậm nét khái quát tầng lớp, giai cấp nhân vật ấy, đồng thời nhân vật có nét riêng đặc biệt, xuất bối cảnh điển hình mà tác phẩm văn học thể
2 Hình tượng người phụ nữ văn học trung đại
Trong giai đoạn nửa cuối kỉ XVI – kỉ XIX, nước ta điều kiện xã hội đặc biệt mà văn học dân tộc ta hình thành trào lưu nhân đạo chủ nghĩa Trong trào lưu văn học này, lần hình ảnh người phụ nữ đề cập đến cách phổ biến nhiều tác phẩm nhiều tác giả: Đặng Trần Cơn Đồn Thị Điểm có người chinh phụ Chinh phụ ngâm; Nguyễn Gia Thiều có người cung nữ Cung ốn ngâm khúc; Nguyễn Du có Thúy Kiều Truyện Kiều; Nguyễn Dữ có Vũ Nương Chuyện người gái Nam Xương ; trong truyện Nôm nhà thơ khác Hoa Tiên, Sơ kính tân trang…cũng có cô gái Dao Tiên, Quỳnh Thư…Nhưng điểm lại nhân vật phụ nữ giai đoạn này, tất xuất thân từ tầng lớp quý phái, Thúy Kiều Nguyễn Du nhà thơ giới thiệu là: “Gia tư nghĩ thường thường bậc trung”(truyện Kiều) Chỉ có hình ảnh người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương, Vũ Nương Truyện Nguyễn Dữ ta bắt gặp người gái tầng lớp bình dân
(4)mỹ vốn phạm trù “phụ thuộc vào chủ thể thẩm mỹ” (Chủ nghĩa Mác – Lênin) Cho nên, thời đại, tuỳ vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể mà có quan niệm khác Thời trung đại, với tiếp biến văn hoá đặc biệt văn hoá Trung Hoa, tư tưởng Khổng giáo, Đạo giáo Phật giáo chi phối đến quan niệm thẩm mỹ thời đại Người phụ nữ có đức hạnh theo quan niệm Nho gia (lễ giáo phong kiến) người phải hội tụ đủ “tam tòng, tứ đức” (Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tịng tử; cơng, dung, ngơn hạnh)
Tuỳ theo nhìn chủ quan tác giả mà vẻ đẹp nhân vật nữ lại biểu khơng giống Đó nàng Kiều (Truyện Kiều), người xem người đàn bà đẹp văn học Việt Nam Nếu đặt Kiều vào lễ giáo phong kiến Kiều khơng phải người phụ nữ đức hạnh, khơng mà dân tộc ta phủ nhận vẻ đẹp Kiều từ ngoại hình đến tài năng, tâm hồn, tính cách Như vậy, Kiều đẹp lòng nhân hậu, bao dung vốn truyền thống tốt đẹp dân tộc ta mà Nguyễn Du kế thừa Nguyễn Đình Chiểu đưa quan niệm nguời phụ nữ lý tưởng theo quan niệm lễ giáo phong kiến: “Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình”(Lục Vân Tiên) Những người phụ nữ Chinh phụ ngâm hay Cung oán ngâm đại diện tiêu biểu cho quan niệm người phụ nữ đẹp thời đại họ Nhưng với Hồ Xuân Hương, người phụ nữ “nổi loạn” thời đại, bà lại có nhìn vẻ đẹp người phụ nữ, đứng vị trí người phát ngơn cho vẻ đẹp giới Xn Hương người đưa vào văn học giai đoạn gái q tộc mà đích thực gái bình dân Bà tìm thấy vẻ đẹp thực họ, nêu bật vẻ đẹp bên trong, vẻ đẹp tâm hồn họ (Bánh trôi nước, Con ốc nhồi, Quả mít); ca ngợi tuổi trẻ tươi mát, trắng cô gái xoan (Đề tranh tố nữ); vào đến chi tiết vẻ đẹp thể (Thiếu nữ ngủ ngày)…
Tuy nhiên, quan niệm dân tộc ta thời kì người phụ nữ đẹp thường gắn liền với số phận bất hạnh Điểm lại gương mặt nhân vật nữ thời kì ta thấy điểm chung họ có đời đầy sóng gió, bẽ bàng, khơng người có hạnh phúc thật Đặc điểm phải quan niệm “hồng nhan bạc mệnh”
B/ NỘI DUNG CHUYÊN ĐỀ
(5)nhân vật lịch sử Vịnh Mị Ê, Vịnh nàng Điêu Thuyền, Vịnh Chiêu Quân, nói nỗi buồn thương thiếu phụ, kẻ bị tình duyên dang dở Chức Nữ nhớ Ngưu Lang, Tiên tử mong Lưu Nguyễn, Hoàng giang điếu Vũ Nương…Trong lĩnh vực sân khấu dân gian có Thị Kính chèo "quan âm Thị Kính" chịu nỗi hàm oan ni cho Thị Mầu đến lúc hóa cõi nết bàn Tuy nhiên, giai đoạn này, nhân vật phụ nữ chưa trở thành đối tượng quan tâm văn học mà xuất lẻ tẻ văn xuôi lịch sử, thần phả, truyện dân gian, thơ điếu, vịnh,…
Đến kỉ XVI, đặc biệt kỉ XVIII, phụ nữ trở thành đề tài lớn văn học Các thể loại văn học dường xoay quanh việc phản ánh số phận người phụ nữ Vì vậy, văn học giai đoạn này, hình tượng người phụ nữ lên cách đầy đủ tồn diện nhiều bình diện Về văn xi, tác phẩm tiếng viết đề tài phụ nữ có “Truyền kì mạn lục” Nguyễn Dữ (nửa đầu kỉ XVI), “Truyền kì tân phả” Đồn Thị Điểm (1705 – 1748), “Kiến văn lục” Vũ Trinh (1759 – 1828),… Truyện Nơm có nhiều tác phẩm viết đề tài này, tiêu biểu truyện “Hoa Tiên” Nguyễn Huy Tự (1743 – 1790), “Truyện Kiều” Nguyễn Du (1765 – 1820),“Sơ kính tân trang” Phạm Thái (1777 – 1813),… " Lục Vân Tiên" Nguyễn Đình Chiểu ( 1822-1888) Thơ ca viết phụ nữ, bật tác phẩm “Chinh phụ ngâm khúc” Đặng Trần Côn ( dịch giả Đồn Thị Điểm), “Cung ốn ngâm khúc” Nguyễn Gia Thiều (1741 – 1798),thơ Hồ Xuân Hương,…
Nói tóm lại, từ kỉ XVI đến kỉ XIX, thể loại văn học, thơ ca văn xuôi tự sự, tác phẩm viết chữ Hán viết chữ Nôm, … dường nở rộ đề tài viết người phụ nữ hình tượng người phụ nữ bật lên với hai đặc điểm bản:
1 Phụ nữ - thân đẹp
2 Phụ nữ - thân số phận bi thương
I HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ - HIỆN THÂN CỦA CÁI ĐẸP
Đất nước Việt Nam - đất nước câu hát ru ngào, đất nước cánh cò trắng bay, đất nước bàn tay mẹ tảo tần qua bao năm tháng… từ nguồn mạch dạt ấy, người phụ nữ đề tài chưa vơi cạn nguồn cảm hứng người nghệ sĩ, qua nhiều thời đại khác
(6)tuyết đức trung trinh chim uyên ương đem thứ hỗn hợp lại, nặn thành người phụ nữ” Có thể nói, người phụ nữ biểu tượng đẹp
Nhân vật phụ nữ, thể loại tự hay trữ tình văn học trung đại, thường đẹp người lẫn nết, thấy có tượng “xấu người đẹp nết” văn học dân gian Chính thế, nhân vật diện phụ nữ văn học từ kỉ XVI đến đầu kỉ XIX hầu hết có hài hồ đẹp hình thức với đẹp tâm hồn, họ thân đẹp: đẹp người đẹp nết
1 Cái đẹp hình thể
Điều đặc biệt là: gái vào văn học giai đoạn giai nhân tuyệt
Hạnh Nguyên “Nhị độ mai” cô gái đẹp rực rỡ: “Người đâu ngọc trắng ngà, Mặt vành vạnh nguyệt, tóc rà rà mây”.
Sắc đẹp người cung nữ “Cung oán ngâm khúc” Nguyễn Gia Thiều đến mức siêu phàm:
“Chìm đáy nước cá lừ đừ lặn, Lửng lưng trời nhạn ngẩn ngơ sa.
Hương tươi đắm nguyệt say hoa, Tây Thi vía Hằng Nga giật mình”.
Chị em Th Vân Thuý Kiều " Truyện Kiều" Nguyễn Du rõ ràng khn mẫu sắc đẹp:
“Vân xem trang trọng khác vời, Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang.
Hoa cười, ngọc đoan trang, Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da.
Kiều sắc sảo mặn mà, So bề tài sắc lại phần hơn.
Làn thu thuỷ, nét xuân sơn,
Hoa ghen thua thắm, liễu hờn xanh”.
Hai tiểu thư cành vàng ngọc, thông minh xinh đẹp "mai cốt cách, tuyết tinh thần’ Tuy người vẻ vô xinh đẹp, dáng vẻ thốt, u kiều nhành mai, cịn tâm hồn lại trắng băng tuyết, cao, kiều diễm quý phái…Với bút pháp nghệ thuật ước lệ, Nguyễn Du lấy hình tượng đẹp thiên nhiên để tôn lên vẻ đẹp tuyệt đỉnh chị em Thúy Kiều Vân có vẻ đẹp cao sang, q phái, trẻ trung: khn mặt trịn trịa, đầy đặn mặt trăng, lông mày sắc nét, đậm ngài, miệng cười tươi thắm hoa, giọng nói trẻo thoát từ hàm ngà ngọc, mái tóc đen óng nhẹ mây, da trắng mịn màng tuyết,
(7)Hồ Xuân Hương cịn muốn vĩnh hố sắc đẹp người gái thơ “Đề tranh tố nữ”:
“Hỏi tuổi Chị xinh mà em xinh. Đôi lứa in tờ giấy trắng,
Ngàn năm xuân xanh”.
Ngay gái bình dân mang vẻ đẹp thật quyến rũ.Trong tác phẩm " Bánh trôi nước" nữ sĩ Hồ Xuân Hương, lên hình ảnh người gái "vừa trắng lại vừa tròn", người mang vẻ bề ngồi đầy đặn, trịn trịa Đó vẻ đẹp tự nhiên, dân dã, không chăm chút mà mộc mạc, tự nhiên không phần duyên dáng với da trắng mịn màng Đấy vẻ đẹp người gái lao động hay lam hay làm, đầy mạnh mẽ chốn thôn quê Ta bắt gặp người phụ nữ xuất "Chuyện người gái Nam Xương" Nguyễn Dữ Vũ Thị Thiết giống cô gái "Bánh trôi nước", người phụ nữ thùy mị nết na lại thêm tư dung tốt đẹp, chăm siêng năng,… khiến Trương Sinh phải đem lòng thương mến mà bỏ trăm lạng vàng rước nàng làm vợ
2 Cái đẹp tài năng
Sắc đẹp nhân vật nữ văn học giai đoạn thường gắn liền với phần phẩm chất khơng thể thiếu được, tài Ở họ, sắc tài tạo thành cặp đặc điểm không tách rời Theo quan niệm xã hội phong kiến, tài gồm bốn mặt sau đây: cầm, kì, thi, hoạ, nghĩa là: có tài đánh đàn, chơi cờ, làm thơ vẽ Có thể coi Thuý Kiều Nguyễn Du nhân vật tiêu biểu cho phẩm chất nói Tiếng đàn nàng làm cho Kim Trọng phải “ngơ ngẩn sầu”, làm cho Thúc Sinh “cũng tan nát lịng” làm cho Hồ Tơn Hiến “nhăn mày, rơi châu” Tài làm thơ Kiều nhanh đến khó mà tưởng tượng nổi:
- Tay tiên vẫy đủ mười khúc ngâm. - Tay tiên gió táp mưa sa…
Đã nhanh, lại hay! Thơ Kiều cảm thơng quỷ thần, khiến hồn ma Đạm Tiên phải lên, khiến viên quan phủ “mặt sắt đen sì” phải rủ lịng thương, khơng tha cho Kiều mà đứng làm lễ tác hợp cho nàng lấy Thúc Sinh, cho Hoạn Thư, người tai quái phải lên:
“Rằng: Tài nên trọng, mà tình nên thương”
Hay nữ sĩ Hồ Xuân Hương mệnh danh " bà chúa thơ Nôm" Cuộc đời thơ ca bà tượng đặc biệt nhiều người đàm luận từ xưa đến Tục truyền hồi Xuân Hương học; hôm gặp phải trời mưa, đến sân nhà trường, đất trơn, cô nữ sinh trượt chân ngã oạch ái, bạn học thấy cười ầm lên Nhưng Xuân Hương đứng dậy, ung dung đọc hai câu thơ rằng:
(8)Lại có chuyện, hơm Xn Hương thăm chùa Trấn Quốc về, nàng lững thững bờ Hồ Tây, thấy có thầy khóa bước rảo lên theo sát đằng sau trêu ghẹo nàng, có người lại mang văn chương chữ nghĩa nữa, nàng đọc cho thơ rằng:
Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ.
Có thể nói rằng, xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như vậy, Xuân Hương dám khẳng định tài năng, trí tuệ người
Hay "Ðề đền Sầm Nghi Ðống", tác giả thể tự ý thức mình, thể tài người phụ nữ:
Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo, Kìa đền thái thú đứng cheo leo. Ví đổi phận làm trai được, Thì anh hùng há nhiêu.
Ði qua đền thờ tên tướng bại trận, nhà thơ phụ nữ không chịu cất nón, cúi đầu chào kính cẩn, trái lại cịn bng lời chê cười, mỉa mai: ghé mắt tức nhìn liếc, nhìn nửa mắt Ðặc biệt hai câu kết nhà thơ dám nói điều táo bạo: Nếu làm trai nghiệp anh hùng ta khơng xồng, khơng tồi tệ anh hùng nhà đâu
Qua đây, ta hiểu thêm nhiều người phụ nữ xưa, khơng đẹp hình thể mà họ cịn người có đầy tài
3 Cái đẹp tâm hồn
Tuy vậy, ca ngợi tài sắc người phụ nữ mục đích tác giả văn học kỉ XVI – kỉ XIX Tài sắc phương diện đẹp làm để bộc lộ chất đẹp: đẹp nết Mỗi thể loại văn học, tác giả văn học lại có cách biểu đạt riêng đẹp người phụ nữ
Khi nói đến đẹp nết ta đề cập tới phạm trù đạo đức Trong văn học dân gian người ta cho rằng:
“Tốt gỗ tốt nước sơn
Xấu người đẹp nết đẹp người”.
Nhưng, nói, văn học trung đại khơng có đối lập hình thức (xấu người) với nội dung (đẹp nết) Hình thức nội dung thường có hồ quyện sóng đơi Vì thế, truyện truyền kì truyện Nơm, hồn cảnh nào, nhân vật phụ nữ ln tốt lên phẩm chất cao đẹp: hiếu thảo, thủy chung, giàu đức hi sinh có lịng vị tha nhân hậu
(9)phải đầu quân trận biên ải xa xơi Buổi tiễn chồng lính, Vũ Nương rót chén rượu đầy, dặn dị chồng lời tình nghĩa, đằm thắm, thiết tha: “ Chàng chuyến này, thiếp chẳng dám mong đeo ấn hầu, mặc áo gấm trở quê cũ, xin ngày mang theo hai chữ bình yên, đủ rồi” Ước mong nàng thật bình dị, lời lẽ dịu dàng ấy, chứng tỏ nàng coi trọng hạnh phúc gia đình mà xem thường cơng danh phù phiếm Nàng cảm thông trước nỗi vất vả gian lao mà chồng phải chịu đựng: “Chỉ e việc quân khó liệu, giặc khơn lường Giặc cuồng cịn lẩn lút, quân triều gian lao, chẻ tre chưa có, mà mùa dưa chín q kì, khiến cho tiện thiếp băn khoăn, mẹ hiền lo lắng.” Qua lời nói dịu dàng, nàng bộc lộ nỗi khắc khoải nhớ chồng mình: “Nhìn trăng soi thành cũ, lại sửa soạn áo rét, gửi người ải xa, trông liễu rủ bãi hoang, lại thổn thức tâm tình, thương người đất thú! Dù có thư tín nghìn hàng, sợ khơng có cánh hồng bay bổng” Đúng lời nói, cách nói người vợ thùy mị, dịu dàng Trái tim giàu lòng yêu thương, biết chịu đựng thử thách, biết đợi chờ để yên lòng người xa, thật đáng trân trọng biết bao! Khi xa chồng, Vũ Nương đợi chờ, ngóng trông đến thổn thức Nỗi nhớ thương dài theo năm tháng “Mỗi thấy bướm lượn đầy vườn, mây che kín núi, nỗi buồn góc bể chân trời khơng thể ngăn được” Nàng vừa thương chồng, vừa nhớ chồng, vừa thương xót cho đêm ngày phải đối mặt với nỗi đơn vị võ Thể tâm trạng ấy, Nguyễn Dữ vừa cảm thông với nỗi đau khổ Vũ Nương, vừa ca ngợi lòng thủy chung, thương nhớ đợi chờ chồng nàng Khi hạnh phúc gia đình có nguy tan vỡ: Vũ Nương sức cứu vãn, hàn gắn Khi người chồng trút ghen bóng gió lên đầu, Vũ Nương sức minh, phân trần Nàng viện đến thân phận lịng để thuyết phục chồng “Thiếp vốn kẻ khó nương tựa nhà giàu cách biệt ba năm giữ gìn tiết Tơ son điểm phấn ngi lịng, ngõ liễu tường hoa chưa bén gót ” Những lời nói nhún nhường tha thiết cho thấy thái độ trân trọng chồng, trân trọng gia đình nhà chồng, niềm tha thiết gìn giữ gia đình mực Vũ Nương Rồi năm tháng sống chốn làng mây cung nước sung sướng nàng không nguôi nỗi thương nhớ chồng Vừa gặp lại Phan lang, nghe Lang kể tình cảnh gia đình nàng ứa nước mắt xót thương Mặc dù nặng lời thề sống chết với Linh Phi nàng tìm cách trở với chồng giây lát để nói lời đa tạ lòng chồng Rõ ràng trái tim người phụ nữ ấy, khơng vẩn chút thù hận, có yêu thương lòng vị tha
(10)lòng lành, ban cho phúc đức giống dòng tươi tốt, cháu đông đàn, xanh chẳng phụ con, chẳng phụ mẹ" Với thơ nàng yêu thương, chăm chút Sau xa chồng đầy tuần, nàng sinh bé Đản, gánh vác giang sơn nhà chồng chưa nàng chểnh mảng việc Chi tiết nàng bóng vách bảo cha Đản xuất phát từ lòng người mẹ : để trai bớt cảm giác thiếu vắng tình cảm người cha
Có thể nói, Nguyễn Dữ dành cho nhân vật thái độ yêu mến, trân trọng qua trang truyện, từ khắc họa thành cơng hình tượng người phụ nữ với đầy đủ phẩm chất tốt đẹp
Trong " Truyện Kiều" Nguyễn Du, trước tai biến bất ngờ gia đình, Thuý Kiều hi sinh thân mình, hi sinh tình yêu mình:
“Rẽ cho để thiếp bán chuộc cha”
Đến cô đơn mênh mang trời nước Lầu Ngưng Bích, Kiều lại quên thân phận để nghĩ Kim Trọng, nghĩ cha mẹ:
Tưởng người nguyệt chén đồng, Tin sương luống trông mai chờ.
Bên trời góc bể bơ vơ, Tấm son gột rửa cho phai.
Xót người tựa cửa hơm mai, Quạt nồng ấp lạnh giờ?
Sân Lai cách nắng mưa, Có gốc tử vừa người ôm.
Đầu tiên nàng nhớ tới chàng Kim, nhớ tới lời thề đôi lứa Nàng tưởng tượng Kim Trọng ngày đêm đau đáu chờ tin nàng mà uổng cơng vơ ích Nàng ln cảm giác mang tội phụ tình Tiếp Kiều nghĩ đến cha mẹ Nghĩ đến song thân nàng thương cha mẹ sáng, chiều tựa cửa ngóng tin con, trơng mong đỡ đần Nàng xót xa cha mẹ lúc già yếu mà nàng khơng tự tay chăm sóc thời người trông nom Nàng đau đớn xót xa nghĩ bất hiếu, phụ cơng sinh thành nuôi dạy mẹ cha
Khi rơi vào lầu xanh Tú Bà, Kiều phải sống đời nhơ nhớp Có lần nàng tự tử để mong khỏi kiếp sống đoạ đày Nhưng Thúc Sinh ngỏ lời cầu hôn, Kiều không coi may phải chớp lấy Điều Kiều nghĩ đến hạnh phúc Hoạn Thư, người vợ Thúc Sinh Nếu nàng lấy chàng Thúc, thực tránh khỏi cho Hoạn Thư là:
“Thêm người, người bớt lòng riêng tây”
Rõ ràng, người bị thiệt thòi trước hết Hoạn Thư Tình cảm vợ chồng Hoạn Thư bị chia sẻ Kiều không tâm Rồi quan phủ Thúc ông tác thành cho lấy Thúc Sinh, nói, lúc Kiều sống hạnh phúc ấm êm Nhưng nàng không giành giật hạnh phúc cho riêng Nàng nghĩ đến đơn, thiệt thịi Hoạn Thư, nàng chủ động nài nỉ chàng Thúc trở thăm vợ:
(11)Làm việc này, Kiều hoàn tồn dự cảm điều đợi sau chuyến thăm vợ chàng Thúc Nàng nói:
“Dù sóng gió bất bình Lớn phận lớn, tơi đành phận tơi”.
Biết hi sinh cho người đức tính Kiều nói riêng nhân vật phụ nữ văn học Việt Nam kỉ XVI - XIX nói chung
Cùng với lịng vị tha, tình thuỷ chung son sắt phẩm chất bật người phụ nữ
Kiều ăn với người trước sau bát nước đầy Bà quản gia, vãi Giác Duyên, Thúc Sinh… người cưu mang, cứu vớt Kiều Sau này, trở thành vợ người anh hùng Từ Hải, Kiều nhớ tới ơn sâu nghĩa nặng họ Nàng đền ơn chàng Thúc thật trọng hậu:
“Gấm trăm cuốn, bạc nghìn cân, Tạ lịng dễ xứng báo ân gọi là”.
Gặp lại Bà quản gia vãi Giác Duyên, Kiều nhắc tới công ơn cứu giúp họ lời nói vừa chân thật, vừa cảm động:
“Nhớ lỡ bước sảy vời,
Non vàng chưa dễ đền bồi thương. Nghìn vàng gọi chút lễ thường, Mà lịng Phiếu mẫu vàng cho cân!”.
Ngay nhân vật Thúy Vân- người em vườn Thúy ( theo tác giả Nguyễn Thị Sâm " Bình giảng Truyện Kiều- NXB văn học) khẳng định vẻ đẹp đáng nể trọng khơng hình thể mà vẻ đẹp tâm hồn Điều mà nhiều hay quên mải ca tụng Thúy Kiều!
Vân đẹp, vẻ đẹp truyền thống: đoan trang, thùy mị phúc hậu: Vân xem trang trọng khác vời,
Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang Hoa cười ngọc đoan trang Mây thua nước tóc, thuyết nhường màu da.
Một vẻ đẹp nguyên sơ mà vĩnh cửu! Đẹp áo tứ thân miền Bắc, áo cụt miền Trung hay áo bà ba miền " mưa nắng hai mùa"
Không đẹp nhan sắc, Thúy Vân cịn có tâm hồn cao Giống tất người gái, Vân có tình cảm riêng tư cá nhân chứ, gia đình, để giữ vẹn ân toàn nghĩa chị với chàng Kim nàng chấp nhận sống bên cạnh Kim Trọng bóng bên người chồng hờ ( Kim Trọng có phút giây nghĩ đến Thúy Vân đâu?) mà nàng chưa than phiền
Rồi đến phần tái hợp Kim- Kiều, bao tầm mắt hướng em gái Khơng phụ lịng mong mỏi, đốn trước ý muốn người thân:
(12)Vậy đem duyên chị buộc vào cho em. Cũng phận cải duyên kim, Cũng máu chảy ruột mềm có sao? Những ước mai ao,
Mười lăm năm tình. Bây gương vỡ lại lành,
Khơn thiêng lừa lọc đành có nơi. Cịn dun lại người,
Còn vằng trăng bạc, lời nguyền xưa. Quả mai ba bảy đương vừa,
Đào non sớm liệu xe tơ kịp thì.
Thật chí tình! Thúy Vân nghĩ đến kẻ mười lăm năm lưu lạc truân chuyên, nghĩ đến tình chung thủy Nàng đâu có chút nghĩ đến thân phận Nàng trở kiếp sống âm thầm, bổn phận trịn Mặc lời bình phẩm, mặc gian Vẻ đẹp cao cả, đáng kính sao!
Cịn Hồ Xn Hương hình tượng hoá phẩm chất người phụ nữ thơ thất ngôn tứ tuyệt “Bánh trôi nước” theo kiểu Hồ Xuân Hương:
“Thân em vừa trắng lại vừa trịn, Bảy ba chìm với nước non. Rắn nát tay kẻ nặn, Mà em giữ lịng son”.
Dù đời có bị vùi dập “bảy ba chìm” “tấm lịng son” người phụ nữ giữ gìn trọn vẹn Đó nét bật hình tượng người phụ nữ văn học Việt Nam kỉ XVI – kỉ XIX
Phẩm chất tốt đẹp nhân vật Kiều Nguyệt Nga " Truyện Lục Vân Tiên" Nguyễn Đình Chiểu qua lời lẽ chân thành mà nàng giãi bày với Lục Vân Tiên chàng cứu Đó lời lẽ tiểu thư khuê các, đoan trang có học thức:
Thưa rằng: “Tơi Kiều Nguyệt Nga, Con nầy tì tất tên Kim Liên.
Quê nhà quận Tây Xuyên, Cha làm tri phủ miền Hà Khê.
Sai qn đem thơ về, Rước tơi qua định bề nghi gia.
Làm dâu dám cãi cha,. Ví dầu ngàn dặm đàng xa đành.
Chẳng qua bất bình,
Hay vầy chẳng đăng trình làm chi. Lâm nguy chẳng gặp giải nguy, Tiết trăm năm củng bỏ hồi.
(13)Chút liễu yếu đào thơ
Giữa đường lâm phải bụi dơ phần. Hà Khê qua gần,
Xin theo thiếp đền ân cho chàng Gặp đương lúc đàng, Của tiền chẳng có, bạc vàng khơng.
Gẫm câu báo đức thù công, Lấy chi cho phỉ lịng ngươi".
Cách xưng hơ nàng vừa trân trọng, vừa khiêm nhường; nói dịu dàng, mực thước; trình bày rõ ràng, khúc chiết, vừa đáp ứng đầy đủ điều thăm hỏi ân cần Lục Vân Tiên, vừa thể niềm cảm kích chân thành ân nhân cứu mạng Nguyệt Nga người chịu ơn Lục Vân Tiên không cứu mạng, mà cứu đời trắng nàng Mà người gái, điều cịn q tính mạng:
Lâm nguy chẳng gặp giải nguy, Tiết trăm năm bỏ hồi.
Nàng băn khoăn tìm cách trả ơn chàng, dù hiểu đền đáp không đủ:
Gẫm câu báo đức thù cơng, Lấy chi cho phỉ lịng
Bởi thế, nàng tự nguyện gắn bó đời với chàng trai khảng khái, hào hiệp sau dám liều quyên sinh để giữ trọn ân nghĩa thuỷ chung
Nhân vật Kiều Nguyệt Nga chinh phục tình cảm yêu mến nhân dân, người đặt ân nghĩa lên hàng đầu, coi ân nghĩa gốc rễ đạo đức
II HÌNH TƯỢNG NGƯỜI PHỤ NỮ - HIỆN THÂN CỦA NHỮNG SỐ PHẬN BI THƯƠNG
Những người phụ nữ đẹp thế, mà đáng tiếc thay họ lại sống xả hội phong kiến thối nát với máy quan lại mục ruỗng, chế độ trọng nam khinh nữ vùi dập số phận họ Càng xinh đẹp họ lại đau khổ, lại phải chịu nhiều chèn ép, bất công Như quy luật khắc nghiệt thời "hồng nhan bạc phận"
1 Trước hết, họ nạn nhân hủ tục, lễ giáo phong kiến khắc nghiệt
a, Chế độ đa thê
Dưới chế độ phong kiến, lực xã hội, kể gia đình, chà đạp lên thân phận người phụ nữ
(14)đến rớm máu cho số phận đau thương Khi vào cung, ngoại trừ vài người có may mắn vua chúa sùng ái, cịn hầu hết cung nữ mau chóng bị ruồng bỏ, lãng quên Họ biết âm thầm thở than, oán trách:
“Hoa bướm nỡ thờ Để gầy thắm, để xơ nhị vàng”. Dân gian thường nói:
“Vua nhiều vợ đời Ba trăm mĩ nữ, sáu mươi cung tần”.
Bởi nhiều cung tần mĩ nữ vậy, người cung phi khơng thể tìm cho chỗ đứng “gia đình” chồng mà có tới vài ba trăm vợ Họ buộc lòng phải lên:
“Ngán thay én ba nghìn Một cù mộc biết chen cành nào”.
Sống âm thầm cô đơn, tuổi xuân tàn tạ trở thành người khơng chồng khơng “Bỗng khơng mà hố người vị vong” (Người vị vong: người có chồng bị chết) chết già cung cấm, số phận tránh khỏi người cung nữ
Nữ sĩ Xuân Hương nói cách trần trụi nỗi khổ, số phận người phụ nữ sống cảnh " chồng chung":
Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng, Chém cha kiếp lấy chồng chung Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng.
Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm, Cầm làm mướn, mướn không công
(Làm lẽ)
Ở xã hội xưa, trai năm thê bảy thiếp thường, người phụ nữ biết chấp nhận Họ đâu có quyền làm chủ đời
b, Chế độ nam quyền
Đối với người phụ nữ, gia đình tất cả, gia đình tổ ấm, chốn nương thân, nơi tìm thấy niềm vui, an ủi Nhưng kiếp người phụ nữ gặp cảnh gia đình ngang trái, lấy phải người chồng chẳng Bài thơ “Khóc tổng Cóc” Hồ Xuân Hương tiếng thở dài người vợ trút gánh nặng ông chồng:
“Chàng Cóc ơi! Chàng Cóc ơi! Thiếp bén duyên chàng thơi. Nịng nọc đứt từ nhé,
Ngàn vàng khôn chuộc dấu bôi vôi!”
(15)Dữ Đớn đau thay số phận nàng Vũ Nương! Chỉ muốn vui, muốn bớt buồn, giải khy sống đơn vị võ ni nên nàng lấy bóng mình, nói với cha Nhưng nàng đâu thể ngờ, điều gây cho nàng bao nỗi bất hạnh, tủi nhục, bị chồng nghi oan mà phải trầm xuống sông tự vẫn! Với nàng, để minh oan, không cách khác Nàng đường rồi! Giá xã hội có chút cơng bằng, lời nói người phụ nữ có giá trị chuyện đáng tiếc không xảy ra; nàng chịu uất ức, lấy nước sông để rửa trôi nỗi nhục mà chồng nàng áp đặt
c, Chế độ đồng tiền
Còn nhiều nhiều kiếp người Vũ Nương, Xuân Hương Trong xã hội phong kiến số phận người phụ nữ bị chà đạp nhiều lực khác Một xã hội nhốn nháo đồng tiền, xã hội mà cán cân cơng lí nghiêng theo ý muốn kẻ có quyền, có tiền Trong xã hội ấy, người phụ nữ phải chịu nhiều bất công ngang trái
Nỗi bất hạnh Vũ Nương " Chuyện người gái Nam Xương" có nguyên nhân sâu xa từ đồng tiền mà Cuộc hôn nhân Vũ Nương Trương Sinh có phần khơng bình đẳng, khơng xuất phát từ tình u mà giống mua bán Trương Sinh mến dung hạnh Vũ Nương mà " xin với mẹ đem trăm lạng vàng cưới về" Sự cách giàu – nghèo cộng thêm cho Trương Sinh, bên cạnh người chồng, người đàn ông chế độ gia trưởng phong kiến Đứng kẻ có quyền, có tiền nên Trương Sinh bất chấp tất lời phân trần vợ, không mảy may để ý đến lời bênh vực biện bạch làng xóm để Vũ Nương phải tìm đến chết để chứng minh chung thủy
Song có lẽ, điển hình cho nhân phẩm tài sắc bị vùi dập nhân vật Thuý Kiều " Truyện Kiều" Nguyễn Du Xã hội mà Thúy Kiều sống xã hội: Quan lại tiền mà bất chấp cơng lý, sai nha tiền mà tra cha Vương ơng, Tú Bà, Mã Giám Sinh tiền mà làm nghề bn thịt bán người, Sở Khanh, Khuyển Ưng tiền mà lao vào tội ác Cả xã hội chạy theo đồng tiền.(theo Hoài Thanh) Rõ ràng xã hội mà: "Trong tay sẵn đồng tiền/ Dầu lòng đổi trắng thay đen khó gì" nhân phẩm phụ nữ bị coi rẻ, bị chà đạp phũ phàng Ma lực đồng tiền khiến kẻ xấu xa sẵn sàng nhúng tay vào tội ác, gây bao đau khổ cho người dân lương thiện
Trong xã hội ấy, đầu mối xấu xa, tàn bạo bọn quan lại phong kiến gây Cái xấu chúng chất Từ tên bán tơ thấp hèn xã hội đồng tiền mà:
“Một ngày lạ thói sai nha, Làm cho khốc hại chẳng qua tiền.”
(16)này xong” Thuý Kiều phải bán lấy tiền chuộc cha, chuộc em Tên quan thứ hai “mặt sắt đen sì”, đại diện luật pháp sử kiện vụ Thúc ơng với Thuý Kiều “Một phép gia hình/Hai lại lầu xanh phó về” Ở rõ ràng có tính chất trả thù, lăng nhục, khơng có tính chất giáo huấn, sửa sai Viên quan thứ ba trọng thần Tổng đốc Hồ Tôn Hiến, tên quan to nhất, tên quan ti tiện, bỉ ổi Hắn đẩy Thuý Kiều đến cảnh phải nhảy xuống sông tự
Đương đầu với lực tàn bạo ấy, thân phận nàng Kiều đau xót
Tài sắc Kiều, Nguyễn Du nói: “Sắc đành địi một, tài đành hoạ hai”
Hơn nữa, Kiều lại có lịng vị tha, có trái tim đơn hậu Vậy mà, đời nàng chuỗi dài bi kịch “hết họa đến nạn kia” Mới 15 tuổi đầu, Kiều phải bán thằng bán tơ vu oan giá họa cho gia đình Bán điều đau khổ Nhưng là, tài sắc Kiều mà phải đem thân bán cho tên ô trọc Mã Giám Sinh tuổi “ngoại tứ tuần” Nỗi đau đớn bất ngờ khiến Kiều không lên lời nào, nàng cịn biết khóc:
“Thềm hoa bước lệ hoa hàng”
Từ đây, nước mắt nàng nhỏ theo bước chân nàng suốt 15 năm trời lưu lạc Khi bán mình, Kiều chưa hình dung thân phận sau Nàng biết rằng:
“Từ góc bể chân trời
Nắng mưa thui thủi quê người thân”.
Oái oăm thay, người tài sắc “đáng giá nghìn vàng” Kiều, sau qua tay Mã Giám Sinh, lại rơi vào lầu xanh bẩn thỉu Tú Bà Kiều quằn quại phải sống đời nhơ nhớp gái lầu xanh:
“Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh, Giật mình, lại thương xót xa.
Khi phong gấm rủ là, Giờ tan tác hoa đường.
Mặt dày gió dạn sương,
Thân bướm chán ong ong chường thân!”.
Được Thúc Sinh cứu khỏi lầu xanh Tú Bà, Thuý Kiều lại bị Bạc Bà, Bạc Hạnh đẩy vào lầu xanh lần thứ hai
Tài sắc lẽ phải nâng niu trân trọng Song, chế độ phong kiến, ngược lại, tài sắc trở thành nguyên nhân để nhân phẩm bị chà đạp Thoạt tiên, tài sắc Thuý Kiều bị biến thành hàng tay “phường bán thịt”, “qn bn người”:
“Đắn đo cân sắc cân tài,
Ép cung cầm nguyệt, thử quạt thơ”.
(17)nàng Như biết, đời Kiều, Từ Hải người giúp nàng ngẩng cao đầu “cả cười” “ân ốn rạch rịi” Đối với Kiều, Từ Hải ân nhân (cứu Kiều khỏi lầu xanh, giúp nàng đền ơn báo oán, đưa Kiều từ thân phận gái lầu xanh lên bậc mệnh phụ phu nhân…), người tri kỉ, chồng,… Từ Hải tất đời Kiều Vậy mà, mắc lừa Hồ Tôn Hiến – quan trọng thần, đại diện triều đình – Kiều khuyên Từ Hải hàng để dẫn đến chết Từ Đời Kiều nhiều nỗi đớn đau, nỗi đớn đau lớn việc Từ Hải chết Kiều khóc, khóc suốt 15 năm, chưa nàng khóc nhiều Từ Hải chết Nàng khóc cho chồng, khóc cho mình, khóc cho đời, khóc cho người tri kỉ mà vơ tình làm hại Nỗi đau đớn làm cho Kiều bị tan thành nước mắt:
“Dòng thu giội sầu”
Đang tuyệt vọng vậy, Kiều lại phải dùng tài đàn để mừng cơng Hồ Tơn Hiến, kẻ vừa giết Từ Hải Đó là sỉ nhục lớn đời Kiều Tiếng đàn mà Hoạn Thư bắt Kiều hầu rượu Thúc Sinh não nùng:
“Bốn dây khóc than”
Tiếng đàn hầu rượu Hồ Tơn Hiến cịn não nùng hơn! Đó khơng tiếng khóc, tiếng than, mà tiếng máu bật từ trái tim đau khổ:
“Một cung gió thảm mưa sầu, Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay!’.
Sự chà đạp nhân phẩm lên đến cực Kiều khơng cịn lí để sống Nàng phải nhảy xuống sông Tiền Đường, kết thúc kiếp tài hoa bị đoạ đày
2 Họ nạn nhân chiến tranh phi nghĩa
Nhìn lại lịch sử giai đoạn ta thấy: Đến đầu kỷ XVI nhà Lê suy yếu dần , phong trào đấu tranh nông dân phát triển mạnh Sự suy thoái nhà nước phong kiến tập quyền dẫn đến mâu thuẫn xã hội sâu sắc căm phẫn tầng lớp nhân dân, làm bùng nổ khởi nghĩa Và chiến tranh phong kiến diễn liên miên đặc điểm bật
Phục vụ cho chiến tranh đó, người dân không trở lại; gia đình phải li tán Và nguyên nhân đem bất hạnh cho người phụ nữ
Nỗi bất hạnh Vũ Nương " Chuyện người gái Nam Xương" Nguyễn Dữ, nguyên nhân sâu xa chiến tranh mà nên Chiến tranh khiến Trương Sinh phải lính bỏ lại Vũ Nương ni thơ, phụng dưỡng mẹ già; Chiến tranh khiến cho gia đình nhỏ " khơng thất hịa" li tán để ngày trở người chồng nghi oan cho vợ thất tiết, vợ phải gieo xuống sơng để chứng minh
(18)trưng “Chính tính cách tượng trưng giúp cho thác ngụ tác giả” (Dẫn lời giáo sư Phạm Thế Ngũ, Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, q.II, tr.164) Ta hình dung chiến tranh Chinh phụ ngâm khúc nói binh biến kéo dài nước ta, giai đoạn xã hội rối loạn, giặc giã triền miên vào thời chúa Trịnh Giang Trịnh Doanh, khoảng kỉ XVIII
Và chiến tranh tai hoạ giáng xuống đầu người phụ nữ “Chinh phụ ngâm khúc” tiếng kêu khắc khoải người vợ trẻ có chồng bị vào chiến tranh phi nghĩa Người chồng trận đối mặt với chết, vợ nhà cịn biết ngóng theo Nhưng đôi vợ chồng trẻ khoảng cách vô cùng:
Cùng trông lại mà chẳng thấy Thấy xanh xanh ngàn dâu
Ngàn dâu xanh ngắt màu Lòng chàng ý thiếp sầu ai?
Xa chồng, người vợ nhà mịn mỏi chờ mong, lo âu phấp phỏng: lo cho chồng nơi chiến địa, lo cho tuổi xuân lặng lẽ trơi qua:
“Thiếp rầu thiếp, lại rầu chàng chẳng quên”
Nỗi cô đơn gặm nhấm dần tuổi trẻ, người chinh phụ không khỏi lo lắng cho tàn tạ mình:
“Gái tơ chốc xảy nạ dòng”
Nàng khao khát gặp lại chồng dù lần thôi, song chiến tranh đẩy họ xa nhau, người phương biền biệt:
“Thiếp cánh cửa, chàng chân mây”
Sầu chia li giày vò, người chinh phụ cịn biết tìm chút hạnh phúc mộng mị:
“Duy hồn mộng gần,
Đêm đêm thường tới giang tân tìm người,…”.
Nhưng mộng phải tỉnh, tỉnh dậy thấy buồn khổ hơn: “Giận thân thiếp lại không mộng
Được gần chàng bến Lũng thành Quan, Khi mơ tiếc tàn
Tỉnh giấc mộng muôn vàn không”.
(19)những khát khao họ, yêu thương nên cất lên tiếng nói đấu tranh bảo vệ phụ nữ Các tác giả thể lòng yêu thương, đồng cảm, xót xa cho số phận người phụ nữ tài sắc mà bất hạnh, gặp nhiều bi kịch đời Lên án, tố cáo xã hội phong kiến bất công, tàn bạo tước quyền sống, chà đạp lên người Khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp, phẩm chất cao quý người phụ nữ, dù đời họ truân chuyên, nhục nhằn Trân trọng, đề cao khát vọng nhân văn người phụ nữ: khát vọng tình yêu, hạnh phúc, mái ấm gia đình bình dị, sum vầy Các nhà thơ nhà văn khẳng định nguyện vọng sống bình thường người điều quan trọng chế độ xã hội quan tâm làm cho người đạt nguyện vọng ấm no, hạnh phúc chế độ có lí tồn
III MỘT SỐ BÀI TẬP VẬN DỤNG Đề
Cảm nhận em hình ảnh người phụ nữ Việt Nam qua tác phẩm “Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ “Truyện Kiều” Nguyễn Du.
Dàn ý chi tiết: I – Mở bài
- Giới thiệu vấn đề cần nghị luận ( Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam qua hai tác phẩm)
II – Thân bài
* Giới thiệu nét chung nội dung tác phẩm văn học viết người phụ nữ xã hội phong kiến: người phụ nữ có tài, có sắc đẹp tâm hồn lại phải sống đời bất hạnh, khổ đau, gặp nhiều bi kịch -> Khi viết họ, tác giả thường thể lòng nhân đạo * Phân tích cụ thể:
1 Hình tượng người phụ nữ Việt Nam thân đẹp a Vẻ đẹp hình thức:
- Vũ Nương: vẻ đẹp dịu dàng, hậu ( “ Thùy mị nết na lại thêm tư dung tốt đẹp”)
- Thúy Kiều: Kiều đẹp "sắc sảo, mặn mà” ( dẫn chứng “Chị em Thúy Kiều" )
b Vẻ đẹp tài năng, phẩm chất:
- Vũ Nương: tính tình thùy mị nết na, yêu thương chung thủy với chồng, hiếu thảo với mẹ chồng, thương con, hết lòng lo cho hạnh phúc gia đình…( Dẫn chứng ) - Thúy Kiều:
(20)+ Hiếu thảo với cha mẹ, giàu đức hi sinh, có lịng vị tha, có trái tim đơn hậu, có ý thức sâu sắc nhân phẩm mình… ( Dẫn chứng qua đoạn trích học đọc thêm)
2 Hình tượng người phụ nữ Việt Nam thân số phận bi thương * Qua hai tác phẩm “Chuyện người gái Nam Xương” “Truyện Kiều”, ta thấy người phụ nữ xã hội xưa nạn nhân xã hội phong kiến có nhiều bất cơng dẫn đến đau khổ, thiệt thòi
- Người phụ nữ nạn nhân chế độ nam quyền:
+ Nàng Vũ Nương có nhân khơng bình đẳng (Trương Sinh xin mẹ trăm lạng vàng cưới Vũ Nương làm vợ Sự cách giàu nghèo khiến Vũ Nương ln mặc cảm” “thiếp vốn kẻ khó nương tựa nhà giàu”; sau này, để Trương Sinh đối xử với vợ cách vũ phu, thơ bạo, gia trưởng)
+ Chỉ hiểu lầm mà Trương Sinh độc đoán, hồ đồ mắng nhiếc Vũ Nương, không cho nàng hội minh, khiến nàng phải tìm đến chết để minh oan
+ Vũ Nương chết oan ức Trương Sinh không ân hận day dứt, không bị xã hội lên án Trương Sinh coi việc qua Như vậy, chuyện danh dự, sinh mệnh người phụ nữ bị tùy tiện định đoạt người đàn ông, khơng có hành lang đạo lí, dư luận xã hội bảo vệ, che chở
- Người phụ nữ nạn nhân chiến tranh, xã hội đồng tiền đen bạc
+ Vũ Nương lấy Trương Sinh, chàng lính để lại mẹ già đứa cịn chưa đời Ni dưỡng mẹ già, chăm sóc con, nàng tận tụy gia đình chiến tranh làm xa cách, tạo điều kiện cho hiểu lầm trở thành nguyên nhân gây bất hạnh
+ Nàng Kiều lại nạn nhân xã hội đồng tiền Xã hội vận động chế: “Một ngày lạ thói sai nha
Làm cho khốc hại chẳng qua tiền”.
Để có tiền cứu cha em khỏi bị đánh đập, Kiều phải bán cho Mã Giám Sinh - tên bn thịt bán người, để trở thành hàng cho cân đong, đo đếm, cị kè…
Cũng đồng tiền, Túi Bà Mã Giám Sinh đẩy Kiều vào chốn lầu xanh nhơ nhớp, khiến nàng phải đau đớn, đắng cay suốt mười lăm năm lưu lạc, phải “thanh lâu hai lượt, y hai lần”
- Những người phụ nữ Vũ Nương, Thúy Kiều phải tìm đến chết để giải nỗi oan ức, thoát khỏi đời đầy đau khổ, oan nghiệt
3 Khái quát, nâng cao
- Người phụ nữ hai tác phẩm “Chuyện người gái Nam Xương” “Truyện Kiều” hội tụ vẻ đẹp đáng quý đầy đủ đau khổ, tủi nhục người Họ đại diện tiêu biểu hình ảnh người phụ nữ Việt Nam xã hội cũ
- Viết người phụ nữ, nhà văn,nhà thơ đứng lập trường nhân sinh để bênh vực cho họ, đồng thời lên tiếng tố cáo gay gắt thể lực gây nỗi đau khổ cho họ
(21)III – Kết bài
Nêu cảm nghĩ thân sống người phụ nữ xã hội phong kiến
Đề
" Văn học trung đại nước ta, sau vấn đề đấu tranh xã hội, thường đề cập đến vấn đề đạo đức gia đình, đặc biệt ln đề cao gương hiếu thảo đối với cha mẹ.”
Qua số tác phẩm văn học trung đại mà em học đọc thêm chư-ơng trình Ngữ văn lớp 9, làm sáng tỏ nội dung: “Văn học trung đại nước ta đề cao gương hiếu thảo cha mẹ”.
Theo em, thời đại ngày nay, vấn đề đạo đức gia đình có cịn quan trọng khơng? Vì sao?
Dàn ý chi tiết: I- Mở bài
Giới thiệu để nêu vấn đề: “Văn học trung đại nước ta đề cao gương hiếu thảo cha mẹ”
II- Thân bài
1 Giải thích: chữ hiếu theo quan niệm thời xưa: Theo Nho giáo, hiếu một khái niệm đạo đức tảng, gốc vấn đề đạo đức, trị Trong xã hội phong kiến Việt Nam lấy “hiếu”làm chuẩn mực xã hội, làm tiêu chuẩn rèn luyện đánh giá nhân cách người, lấy hiếu để buộc người người Hiếu vốn nội dung quan trọng đạo đức gia đình truyền thống Việt Nam, là: "Nết đầu trăm nết”, đạo hiếu hình thành lâu đời phong tục người Việt như: thờ cúng tổ tiên, kính trọng người già, tơn trọng cha mẹ… Thậm chí, Nho giáo thể chế hóa thành luân lý, đạo đức xã hội Thời Lý - Trần, Nho giáo chưa ảnh hưởng nhiều vào đời sống xã hội, sang thời Lê - Nguyễn, Nho giáo trở thành công cụ tư tưởng chi phối xã hội, trọng vấn đề gia đình, coi gia đình sở quan trọng bậc để thiết lập kỷ cương, ổn định trật tự xã hội
1 Phân tích, chứng minh làm sáng tỏ vấn đề: Văn học cổ nước ta đề cao gương hiếu thảo cha mẹ.
Học sinh có số cách đưa dẫn chứng phân tích khác nhau, nhưng trong trình chứng minh, làm cần đảm bảo số ý sau:
Văn học trung đại gương trung thực phản ánh đấu tranh dân tộc chống xâm lược, đấu tranh xã hội chống áp bất công Nhưng bên cạnh đó, văn học trung đại cịn đề cập tới vấn đề đạo đức gia đình Khơng tác phẩm trung đại nêu cao hình ảnh cảm động, tình cảm đẹp đẽ mối quan hệ cha mẹ, vợ với chồng anh chị em với Trong có nhiều gương hiếu thảo làm cảm động lòng người:
(22)mẹ chồng lâm bệnh, lo liệu ma chay chu đáo cho mẹ chồng bà qua đời cha mẹ đẻ
- Nàng Thúy Kiều (“Truyện Kiều” - Nguyễn Du):
+ Trong gia biến, nàng phải hi sinh chữ tình để làm trịn chữ hiếu định bán cứu cha gia đình khỏi nguy biến
+ Trong suốt thời gian lưu lạc, chìm nổi, khổ đau, nàng không lúc nguôi quên cha mẹ, bao lần xót xa, thương cha già mẹ yếu nơi góc bể chân trời
- Lục Vân Tiên (Truyện "Lục Vân Tiên”- Nguyễn Đình Chiểu) thân nhân nghĩa nói chung, đạo hiếu nói riêng: Ra kinh đô, vào trường thi, nhận tin mẹ mất, chàng liền bỏ thi chịu tang Vân Tiên khóc thương mẹ thành lâm bệnh, đường mù hai mắt
- Kiều Nguyệt Nga lịng lòng hiếu thảo mà thân gái dặm trường, vượt ngàn dặm xa “lo bề nghi gia” theo lời cha dạy
3 Vấn đề đạo đức gia đình thời đại ngày nay
Người Việt Nam ngày coi trọng chữ hiếu theo đạo lý ông bà ta xưa Chữ hiếu không đơn việc chăm sóc cha mẹ đau yếu, nghi lễ tang ma mà hành động, nghe theo lời khuyên bảo đắn hàng ngày cha mẹ, khơng làm điều tổn hại đến danh gia đình dịng tộc, làm rạng danh cho gia đình thành cơng học tập nghiệp Điều quy định Điều 35 Luật Hơn nhân gia đình: “Con có bổn phận yêu quý, kính trọng, biết ơn, hiếu thảo với cha mẹ, lắng nghe lời khuyên bảo đắn cha mẹ, giữ gìn danh dự truyền thống tốt đẹp gia đình Con có nghĩa vụ quyền chăm sóc, ni dưỡng cha mẹ Nghiêm cấm có hành vi ngược đãi, hành hạ, xúc phạm cha mẹ” Điều 57 Luật Hơn nhân gia đình quy định nghĩa vụ cấp dưỡng cha mẹ: “Con thành niên không sống chung với cha mẹ có nghĩa vụ cấp dưỡng cho cha mẹ khơng có khả lao động khơng có tài sản để tự ni mình” Theo pháp luật hành, bất hiếu, vi phạm nghĩa vụ làm cha mẹ, tùy tính chất, mức độ hành vi cụ thể bị xử lý vi phạm hành truy cứu trách nhiệm hình
Từ đó, học sinh cần làm rõ viết mình: Trong thời đại ngày nay, vấn đề đạo đức gia đình vơ quan trọng đồng thời lí giải vai trị, tầm quan trọng đạo đức gia đình lịng hiếu thảo người gia đình ngồi xã hội:
- Đạo đức gia đình, đặc biệt lòng hiếu thảo giúp người sống tốt hơn, đẹp hơn, có nhân nghĩa ân tình
- Đạo đức gia đình thước đo nhân cách người
- Nó cịn nấc thang người để tiến tới lòng trung hiếu, thể lẽ sống nước dân
- Khơng thể có kẻ bất hiếu, sống tồi tệ gia đình mà lại trở thành công dân tốt, trung với nước hiếu với dân
III- Kết bài
(23)Đề 3
Em học tập điều từ nhân vật phụ nữ tác phẩm văn học trung đại học? Hãy đưa cách xử lý thân cho số tình mà các nhân vật nữ tác phẩm phải đối diện.
Hướng dẫn:
HS trình bày theo hai ý sau:
1 Điều học tập từ nhân vật nữ tác phẩm văn học trung đại: - Giữ gìn phẩm chất tốt đẹp, có tính truyền thống người Việt Nam: hiếu thảo, thủy chung, dám hi sinh quyền lợi thân người thân
- Có ước mơ, khát vọng sống cao đẹp
Đề xuất cách xử lý trước số tình mà nhân vật phụ nữ tác phầm văn học trung đại phải đối diện:
Ví dụ:
- Nhân vật Vũ Nương " Chuyện người gái Nam Xương" Nguyễn Dữ bị chồng nghi oan thất tiết, khơng thể tìm cách minh oan khác ngồi việc trẫm xuống sơng tự Người phụ nữ thời đại không làm mà phải biết tự minh oan cho sống dương gian Có thể mạnh mẽ đấu tranh lí lẽ thân, giúp đỡ gia đình, người thân, pháp luật
- Nhân vật Thúy Kiều " Truyện Kiều" Nguyễn Du tìm đến cách bán thân để lấy tiền chuộc cha Trong xã hội phong kiến cách Kiều làm để báo đền chữ hiếu Nhưng thời đại, trước gia biến đó, người phụ nữ tìm đến nhiều cách khác: dựa vào luật pháp để đấu tranh đòi công bằng; nhờ giúp đỡ người thân, bè bạn
Ngồi HS lựa chọn tình khác đưa cách ứng xử phù hợp.
Đề 4
Thương cảm cho số phận người phụ nữ xã hội phong kiến xưa, Nguyễn Du viết:
" Đau đớn thay phận đàn bà, Lời bạc mệnh lời chung."
Hãy làm sáng tỏ ý thơ qua nhân vật Vũ Nương ( " Chuyện người gái Nam Xương" Nguyễn Dữ) nhân vật Thúy Kiều ( " Truyện Kiều" Nguyễn Du) Từ em có suy nghĩ người phụ nữ xưa nay?
Dàn ý chi tiết: I – Mở bài
- Giới thiệu vấn đề cần nghị luận : Thân phận người phụ nữ xã hội cũ
(24)1 Giải thích
- “Phận” thân phận, số phận Theo quan niệm cũ số phận người sung sướng hay đau khổ lực huyền bí, thiêng liêng định đoạt Câu thơ thứ lời cảm thán cho số phận đàn bà đau khổ
- “Bạc mệnh” hay mệnh bạc số phận, số mệnh tiền định mỏng manh, đen tối, trải qua nhiều đau thương bất hạnh “Bạc mệnh” không riêng mà “lời chung”, số phận đáng thương hầu hết người phụ nữ xã hội cũ
- Hai câu thơ tiếng khóc Thuý Kiều đứng trước nấm mồ Đạm Tiên buổi chiều minh Đó tiếng khóc nàng cho người phụ nữ tài hoa bạc mệnh ngày xưa, tự khóc cho đời mai sau (sự cảm) Ý thơ mang tính chất khái quát cao, biểu sâu sắc cảm hứng nhân đạo Nguyễn Du qua "Truyện Kiều" Tác giả dùng biện pháp đảo ngữ đẩy hai từ “đau đớn” lên đầu câu thấy tâm trạng xót thương vơ cho số phận người phụ nữ liễu yếu đào tơ Hai câu thơ nói lên bi kịch thân phận người phụ nữ ngày xưa: đau khổ, bạc mệnh
2. Chứng minh tác phẩm
*Trong " Chuyện người gái Nam Xương"
- Vũ Thị Thiết thân người phụ nữ đẹp người đẹp nết xã hội cũ Nàng vốn kẻ khó thuộc tầng lớp bình dân bao người phụ nữ khác nàng có khát khao, có ước mơ giản dị mn đời: " Thú vui nghi gia nghi thất" Ở nàng hội tụ đầy đủ vẻ đẹp chuẩn mực xã hội: công, dung, ngôn, hạnh
- Số phận nàng lại vô bất hạnh:
+ Nàng sống nhân khơng tình u.( Dẫn chứng)
+ Người chồng gia trưởng, vũ phu, ghen tuông mù quáng ( Dẫn chứng)
+ Để chứng minh sạch, nàng cịn cách nhảy xuống sơng Hồng Giang tự tử
=> Có thể nói hạnh phúc nàng khơng thể có sống trần gian
* Trong " Truyện Kiều"
- Thúy Kiều người phụ nữ hoàn mĩ, đẹp từ nhan sắc đến tài tâm hồn ( Dẫn chứng)
- Thế số phận Thúy Kiều vô bất hạnh:
+ Nàng Kiều nạn nhân xã hội đồng tiền Xã hội vận động chế: “Một ngày lạ thói sai nha
Làm cho khốc hại chẳng qua tiền”.
Để có tiền cứu cha em khỏi bị đánh đập, Kiều phải bán cho Mã Giám Sinh - tên buôn thịt bán người, để trở thành hàng cho cân đong, đo đếm, cị kè…
Cũng đồng tiền, Túi Bà Mã Giám Sinh đẩy Kiều vào chốn lầu xanh nhơ nhớp, khiến nàng phải đau đớn, đắng cay suốt mười lăm năm lưu lạc, phải “thanh lâu hai lượt, y hai lần”
(25)+ Nguyễn Du sống thời đại đen tối lúc chế độ phong kiến suy tàn, đầy rẫy thối nát, bất công dã man “Truyện Kiều” phản ánh cách sống động chân thực thực đen tối xã hội phong kiến:
Trải qua bể dâu,
Những điều trông thấy mà đau đớn lòng. 3 Liên hệ xã hội ngày nay
- Trong xã hội phong kiến bất công, " trọng nam khinh nữ", người phụ nữ phải lệ thuộc vào người nam, khơng có quyền hành gia đình xã hội Bên cạnh tàn bạo xã hội đồng tiền, bất cơng bè lũ quan lại khiến người có tài sắc thường bị vùi dập, bất hạnh Đó thực xót xa
- Trong thời đại ngày nay, nhân dân ta làm chủ đất nước, nam nữ bình đẳng, người có quyền làm chủ vận mệnh Người phụ nữ quyền bình đẳng, quyền tự nhân quyền định số phận
mình Người phụ nữ giải phóng, người phụ nữ chồng làm chủ gia
đình mình, nhiều người nắm giữ chức vụ, trọng trách quan trọng xã hội Như vậy, câu thơ sâu sắc Nguyễn Du rằng: " Đau đớn thay phận đàn bà/ Lời bạc mệnh lời chung" khơng cịn giá trị khái qt quy luật
- Người phụ nữ ngày giữ cho vẻ đẹp truyền thống đáng trọng người phụ nữ xưa đồng thời họ có thêm lĩnh, tự tin, mạnh mẽ để khẳng định gia đình xã hội Họ tỏa sáng làm đẹp đời nhà thơ Huy Cận viết: " Chị em tỏa nắng vàng lịch sử/ Nắng cho đời nên nắng cho thơ." - Tuy nhiên tàn dư chế độ cũ rơi rớt nhận thức, hành vi số kẻ, số vùng Ví dụ nạn bạo hành phụ nữ phổ biến, nông thôn; phân biệt đối xử trai gái cịn có số gia đình; hay số nước cịn có tổ chức phi nhân đạo xuất nghề mua bán phụ nữ để trục lợi làm giàu Vì vậy, giới nói chung, nhân dân Việt Nam nói riêng cần tiếp tục đấu tranh cho nhân quyền người phụ nữ để họ phát huy tài trí tuệ đóng góp vào xây dựng quê hương đất nước Những hành vị xúc phạm nhân phẩm người phụ nữ chắn bị trừng trị cách nghiêm khắc
III – Kết
Khái quát lại giá trị vấn đề Đề
“Tinh thần nhân đạo văn học trước hết tình yêu thương người.” (Đặng Thai Mai - “Trên đường học tập nghiên cứu” - NXB Văn học 1969) Qua “Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ (SGK Ngữ văn 9, tập 1) em làm sáng tỏ ý kiến Từ tác phẩm em có suy nghĩ vấn đề nhân hạnh phúc gia đình?
Dàn ý chi tiết: I – Mở bài
(26)- Trích dẫn ý kiến II – Thân bài
1 Giải thích ý kiến
- Nhân đạo nguyên tắc đạo lí đối xử người với người
- Tinh thần nhân đạo văn học lòng nhân ái, ngợi ca vẻ đẹp người, cảm thông với nỗi khổ đau, bất hạnh lên tiếng bênh vực, đấu tranh đòi quyền sống, quyền hạnh phúc người Nhân đạo cịn tiếng nói trân trọng, đề cao ước mơ, khát vọng người
2 Chứng minh qua văn "Chuyện người gái Nam Xương"
* Tinh thần nhân đạo - tình yêu thương người Nguyễn Dữ thể Chuyện người gái Nam Xương trước hết ngợi ca vẻ đẹp người phụ nữ thông qua nhân vật Vũ Nương Vũ Nương người phụ nữ bình dân có đầy đủ vẻ đẹp truyền thống người phụ nữ Việt Nam: công, dung, ngôn, hạnh Xét phương diện đẹp:
+ Là người vợ: chồng, nàng người vợ mực dịu dàng, đằm thắm, giàu tình thương yêu chồng thủy chung mực (dẫn chứng)
+ Là người con: mẹ chồng, nàng hết lòng phụng dưỡng mẹ chồng, người dâu hiếu thảo (dẫn chứng)
+ Là người phụ nữ, người mẹ: đảm đang, yêu hết mực, trọng danh dự nhân phẩm, tình nghĩa giàu lịng vị tha (dẫn chứng)
*Tinh thần nhân đạo - tình yêu thương người thể thái độ cảm thơng đau xót: Am hiểu tâm lí nhân vật, thương cảm cho nỗi đau người phụ nữ nên nhà văn thể nỗi đau đớn nhân vật sâu sắc:
+ Nàng Vũ Nương có đầy đủ phẩm chất đáng quý lòng tha thiết hạnh phúc gia đình, tận tụy vun đắp hạnh phúc lại chẳng hưởng hạnh phúc cho xứng với hi sinh nàng
+ Chờ chồng đằng đẵng, chồng chưa ngày vui, sóng gió lên từ duyên cớ vu vơ Nàng van xin chàng nói rõ nguyên cớ để cởi tháo nghi ngờ, hàng xóm rõ nỗi oan nàng nên kêu xin giúp, tất vơ ích Đến lời than khóc xót xa mà người chồng khơng động lịng (dẫn chứng) + Con người trắng bị xúc phạm nặng nề, bị dập vùi tàn nhẫn, bị đẩy đến chết oan khuất (dẫn chứng)
* Tinh thần nhân đạo - tình yêu thương người Nguyễn Dữ thể thái độ lên án lực đen tối, chà đạp lên khát vọng đáng người:
+ Chiến tranh phi nghĩa
+ Những tư tưởng lạc hậu xã hội phong kiến suy tàn (trọng nam khinh nữ, lễ giáo hà khắc, đạo tịng phu, ) gây bất cơng, thân nhân vật Trương Sinh, người chồng ghen tuông hồ đồ, mù quáng, gia trưởng, vũ phu
* Tinh thần nhân đạo - lòng yêu thương người thể pở nâng niu, trân trọng ước mơ, khát vọng tốt đẹp đáng người:
(27)đến thất hòa; lời nói nàng lúc tiễn chồng lính; lời van xin tha thiết nàng chồng nghi oan)
- Đến lúc Thủy cung nàng khơng ngi nỗi nhớ gia đình, chồng con; xót xa nghĩ phần mộ tổ tiên
- Nàng khát khao rửa nỗi nhục, minh oan dù khơng cịn trần thế.( Dẫn chứng)
3 Từ tác phẩm, suy nghĩ vấn đề nhân hạnh phúc gia đình
Là học sinh THCS, nhận thức vấn đề chưa sâu sắc, từ văn học sinh rút số ý như:
- Trong xã hội bình quyền nhân phải xây dựng sở tình yêu, tơn trọng pháp luật bảo vệ
- Có hạnh phúc may mắn giữ gìn, trì hạnh phúc cịn khó Vợ chồng dù có u đến mà chẳng hiểu tính bi kịch sớm muộn xảy điều quan trọng hết để có hạnh phúc phải thực hiểu nhau, tơn trọng lẫn nhau, tránh xa ngộ nhận đáng tiếc
III – Kết bài
Thơng qua hình tượng nhân vật Vũ Nương, nhà văn Nguyễn Dữ ngợi ca vẻ đẹp, cảm thương sâu sắc với nỗi bất hạnh đề cao khát vọng hạnh phúc người phụ nữ xã hội phong kiến Đồng thời lên án lực đen tối xã hội phong kiến trà đạp lên quyền sống, quyền hạnh phúc người Đó xuất phát từ lòng nhân đạo sâu sắc
PHẦN III: PHẦN KẾT LUẬN
Ngày nay, người phụ nữ chiếm vị trí quan trọng gia đình ngồi xã hội Bởi lẽ xã hội “trọng nam khinh nữ” bị xóa bỏ mà thay vào xã hội “cơng bằng, bình đẳng, nam nữ bình quyền” Nhưng khơng mà người phụ nữ Việt Nam làm vẻ phong mĩ tục vốn có mà họ cịn giữ phẩm chất, vẻ đẹp truyền thống Điều đặc biệt họ có cá tính mạnh mẽ hơn, dám đấu tranh triệt để hạnh phúc, quyền lợi phấn đấu “Giỏi việc nước, đảm việc nhà”
Có nói rằng: “Người phụ nữ nửa giới” Và thật, họ vào trang viết chảy suốt văn học từ trước đến nay, để không làm nên nửa, mà trọn vẹn hình sâu thẳm tâm hồn hệ người đọc hôm mai sau:
(28)TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Sách giáo khoa Ngữ văn 7, Ngữ văn 9, Ngữ văn 10 Nâng cao 2 Truyện Kiều – NXB Giáo dục
3 Bình giảng " Truyện Kiều" – NXB Văn học 4 Sách giáo khoa Giáo dục công dân lớp 7, lớp 9 5 Luật hôn nhân gia đình
6 Sách giáo khoa Lịch sử 7