Tri thuc Van thuyet minh

Nhiều chiếc trống loại này với quy mô đồ sộ, hình dáng cân đối, hài hoà đã thể hiện một trình độ rất cao về kỹ năng và nghệ thuật, đặc biệt là những hoa văn phong phú được khắc họa, miêu[r]

Vịnh Hạ Long Mở bài: Vịnh Hạ Long (vịnh nơi rồng đáp xuống) là vịnh nhỏ thuộc phần bờ Tây vịnh Bắc Bộ khu vực biển Đông Bắc Việt Nam, bao gồm vùng biển đảo thuộc thành phố Hạ Long, Thành phố Cẩm Phả, thành phố Hải Phòng và phần huyện đảo Vân Đồn Từ 500 năm trước bài thơ Lộ nhập Vân Đồn, Nguyễn Trãi đã lần đầu tiên ca ngợi vịnh Hạ Long là "kỳ quan đá dựng trời cao".Vịnh Hạ Long UNESCO công nhận là Di sản Thiên nhiên Thế giới với giá trị thẩm mỹ (tiêu chuẩn vii), và tái công nhận lần thứ với giá trị ngoại hạng toàn cầu địa chất-địa mạo (tiêu chuẩn viii) Thân bài:  Vị trí: Là vịnh nhỏ, phận vịnh Bắc Bộ, Vịnh Hạ Long giới hạn với phía Đông Bắc giáp vịnh Bái Tử Long; phía Tây Nam giáp quần đảo Cát Bà; phía Tây và Tây Bắc giáp đất liền đường bờ biển khoảng 120 km kéo dài từ thị xã Quảng Yên, qua thành phố Hạ Long, thành phố Cẩm Phả đến hết huyện đảo Vân Đồn; phía Đông Nam và phía Nam hướng vịnh Bắc Bộ Trong diện tích 1.553 km² gồm vùng lõi và vùng đệm, nằm các tọa độ từ 106°58'-107°22' Đông và 20°45'-20°50' Bắc, vịnh Hạ Long bao gồm 1.969 hòn đảo lớn nhỏ, đó 989 đảo có tên và 980 đảo chưa đặt tên  Cảnh quan khái quát: Vùng di sản trên vịnh Hạ Long giới công nhận (vùng lõi) có diện tích 434 km², hình tam giác với ba đỉnh là đảo Đầu Gỗ (phía Tây), hồ Ba Hầm (phía Nam) và đảo Cống Tây (phía Đông), bao gồm 775 đảo với nhiều hang động, bãi tắm Vùng kế bên (vùng đệm), là di tích danh thắng quốc gia đã Văn hóa Thông tin Việt Nam xếp hạng từ năm 1962 Địa hình Hạ Long là đảo, núi xen kẽ các trũng biển, là vùng đất mặn có sú vẹt mọc và đảo đá vôi vách đứng tạo nên vẻ đẹp tương phản, kết hợp hài hòa, sinh động các yếu tố: đá, nước và bầu trời Các đảo trên vịnh Hạ Long có hình thù riêng, không giống hòn đảo nào ven biển Việt Nam và không đảo nào giống đảo nào Có chỗ đảo quần tụ lại nhìn xa ngỡ chồng chất lên nhau, có chỗ đảo đứng dọc ngang xen kẽ nhau, tạo thành tuyến chạy dài hàng chục kilômét tường thành Đó là giới sinh linh ẩn hình hài đá đã huyền thoại hóa Đảo thì giống khuôn mặt đó hướng đất liền (hòn Đầu Người); đảo thì giống rồng bay lượn trên mặt nước (hòn Rồng); đảo thì lại giống ông lão ngồi câu cá (hòn Lã Vọng); phía xa là hai cánh buồm nâu rẽ sóng nước khơi (hòn Cánh Buồm); đảo lại lúp xúp mâm xôi cúng (hòn Mâm Xôi); hai gà âu yếm vờn trên sóng nước (hòn Trống Mái); đứng biển nước bao la lư hương khổng lồ vật cúng tế trời đất (hòn Lư Hương); đảo khác tựa nhà sư đứng mặt Vịnh bao la chắp tay niệm Phật (hòn Ông Sư); đảo lại có hình tròn cao khoảng 40m trông đũa phơi mình trước thiên nhiên (hòn Đũa), mà nhìn từ hướng khác lại giống vị quan triều đình áo xanh, mũ cánh chuồn, nên dân chài còn gọi là hòn Ông v.v Bên cạnh các đảo đặt tên vào hình dáng, là các đảo đặt tên theo tích dân gian (núi Bài Thơ, hang Trinh Nữ, đảo Tuần Châu), vào các đặc sản có trên đảo hay vùng biển quanh đảo (hòn Ngọc Vừng, hòn Kiến Vàng, đảo Khỉ v.v.)  Đặc điểm riêng : Hòn Con Cóc: Hòn Con Cóc nằm cách cảng tàu du lịch Bãi Cháy khoảng 12 km phía Đông Nam, trên vùng vịnh Hạ Long Đây là hòn núi đá đẹp có góc nghiêng và hình dáng cóc ngồi xổm biển nước, cao khoảng 9m Là hòn đảo tiếng trên vịnh Hạ Long, hòn Trống Mái nằm gần hòn Đỉnh Hương phía Tây Nam Vịnh, cách cảng tàu du lịch Bãi Cháy khoảng km Đây là cụm gồm đảo có hình thù giống đôi gà, trống mái, có chiều cao khoảng 10m với chân thót lại tư chênh vênh Là biểu tượng trên logo vịnh Hạ Long, hòn Trống Mái là biểu tượng sách hướng dẫn du lịch Việt Nam Đảo Ngọc Vừng: Đảo Ngọc Vừng nằm cách cảng tàu du lịch khoảng 34 km, thuộc huyện Vân Đồn, tỉnh Quảng Ninh, có đặc điểm là số ít đảo đất trên vùng vịnh Hạ Long Xung quanh đảo có nhiều bãi biển đẹp, có núi Vạn Xuân cao 182m và có di khảo cổ thuộc văn hoá Hạ Long rộng 45.000m² Đảo Ngọc Vừng rộng 12 km², có người ở, có bến cảng cổ Cống Yên thuộc hệ thống thương cảng cổ Vân Ðồn từ kỷ 11, và có di tích thành cổ nhà Mạc, thành nhà Nguyễn Phía đông đảo có bãi cát dài tới hàng kilômét với cát trắng trải tới tận bến tàu Khu vực này tương truyền trước có nhiều ngọc trai, đêm đêm phát sáng vùng trời biển, nên có số đảo mang tên đảo Ngọc đảo Ngọc Vừng (ngọc phát sáng), hay Minh Châu (ngọc châu, ngọc sáng) Trước cư dân trên đảo sống nghề đánh bắt hải sản và khai thác ngọc trai Ngày cư dân đây còn mò trai lấy ngọc, đồng thời nghề nuôi trai lấy ngọc phát triển mạnh Đảo Ti Tốp: Đảo Ti Tốp, thời Pháp thuộc mang tên hòn Cát Nàng, nằm trên khu vực vịnh Hạ Long cách Bãi Cháy chừng 14 km phía Đông Đảo đặt tên Ti Tốp từ Hồ Chí Minh đến thăm vịnh Hạ Long cùng với nhà du hành vũ trụ người Nga Gherman Titov, vào năm 1962 Đảo Ti Tốp có bờ dốc đứng và bãi cát trắng phẳng hình vầng trăng nằm chân Các tour du lịch thường ghé tàu vào đảo để du khách lên bờ leo núi ngắm toàn cảnh vùng Vịnh, tắm biển, chèo thuyền kay-ắc, kéo phao và kéo dù Đảo Tuần Châu: Nằm cách cảng tàu du lịch Bãi Cháy khoảng km phía Tây Nam trên vùng vịnh Hạ Long, Đảo Tuần Châu là đảo đất rộng khoảng km², gần bờ, có làng mạc và dân cư thưa thớt Trước trên đảo các nhà khoa học đã tìm nhiều di khảo cổ thuộc văn hóa Hạ Long Từ năm 2001, đường lớn đã xây dựng nối đảo với đất liền Một tổ hợp dịch vụ vui chơi, giải trí, quần thể khách sạn, nhà hàng và bãi tắm sang trọng xây dựng, đưa vào phục vụ góp phần làm thay đổi mặt Hạ Long từ năm du lịch 2003 tới Hang Sửng Sốt, hay động Sửng Sốt nằm trên đảo Bồ Hòn trung tâm vịnh Hạ Long, người Pháp đặt tên "Grotte des surprises" (động kỳ quan) Ðây là hang động rộng và đẹp vào bậc vịnh Hạ Long Nằm vùng trung Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang tâm du lịch Vịnh với hệ thống tuyến du lịch bao gồm bãi tắm Ti Tốp - hang Bồ Nâu - động Mê Cung-hang Luồn - hang Sửng Sốt Vị trí và diện tích: Hang Sửng Sốt là hang dạng ống, nằm độ cao 25m so với mực nước biển Diện tích khoảng 10.000m2, chiều dài 200m, chỗ rộng 80m, khoảng cách lớn từ tới trần hang xấp xỉ 20m Hang chia thành ngăn chính Quá trình phát và quản lý: - Do có cửa hang mở rộng, hang Sửng Sốt phát khá sớm trên Vịnh Hạ Long (cuối kỷ thứ XIX) Tên hang mãi đến năm 1946 xuất trên các phương tiện thông tin đại chúng số đoàn thám hiểm đã đến đây - Năm 1999, Ban Quản lý Vịnh Hạ Long đã đầu tư tôn tạo Hang Sửng Sốt Hệ thống đường đi, ánh sáng để du khách có thể quan sát và cảm nhận vẻ đẹp khối nhũ, măng đá lòng hang.Ánh sáng thiết kế phù hợp với kiến trúc hang đồng thời hài hoà với ánh sáng tự nhiên từ phía cửa hang - Hiện Hang Sửng Sốt thuộc quản lý Trung tâm bảo tồn Công viên hang động (BQL Vịnh Hạ Long) Ðường lên hang Sửng Sốt quanh co uốn lượn tán lá rừng, với bậc đá ghép cheo leo, khúc khuỷu Ðộng chia làm hai ngăn chính, toàn ngăn thứ nhà hát lớn rộng thênh thang với trần hang phủ nhũ đá, tượng đá, voi đá, hải cẩu, mâm xôi, hoa lá, mở giới cổ tích Ngăn cách biệt với ngăn qua lối hẹp Bước vào lòng ngăn này, động mở khung cảnh khác lạ hoàn toàn với lòng ngăn rộng có thể chứa hàng ngàn người Trong lòng ngăn hang Sửng Sốt có hình tượng gắn với truyền thuyết Thánh Gióng: cạnh lối vào là khối đá hình chú ngựa, gươm dài và lòng hang có ao hồ nhỏ vết chân ngựa Gióng Động Thiên Cung: Cách thành phố Hạ Long khoảng km và cách bến tàu du lịch km là đảo Vạn Cảnh, còn gọi là đảo Canh Độc có tọa độ 107°00'54" và 20°54'78" Trong sách Đại Nam thống chí có ghi: hòn Canh Độc lưng chừng đảo có động rộng rãi chứa vài ngàn người, gần đó có hòn Cặp Gà, Hòn Mèo, Hòn La Ngày nay, qua khảo cứu, đảo Vạn Cảnh có đỉnh cao 189m, hình dáng ngai ôm hai hang động là hang Đầu Gỗ nằm chênh vênh trên cao và động Thiên Cung cách mép nước không xa Hang Đầu Gỗ và động Thiên Cung cách chừng 100m, thông lối quanh co, uốn lượn tán lá rừng Động Thiên Cung nằm lưng chừng đảo Canh Độc, độ cao 25m so với mực nước biển Du khách vừa bước vào cửa động Thiên Cung, lòng động đột ngột mở không gian có tiết diện hình tứ giác với chiều dài 130 mét, với măng đá đền đài mỹ lệ Vách động cao và thẳng đứng bao bọc nhũ đá và trên vách động thiên nhiên đã khảm nhiều hình thù kỳ lạ, hấp dẫn người xem Đó là là cột trụ to lớn động mà từ chân cột tới đỉnh chạm nhiều hình thù kỳ lạ chim cá, cảnh sinh hoạt người, hoa lá cành; là thạch nhũ mang hình tượng Nam Tào, Bắc Đẩu, tiên nữ múa hát; là trần hang với điêu khắc người, chim, hoa, muông thú dự tiệc, hoàn toàn bàn tay nhào nặn tạo hóa tác thành qua hàng vạn năm Cửa động nhỏ hẹp giấu kín lòng núi càng vào bên trong, lòng động càng mở lớn và rộng, dẫn dắt người xem từ bất ngờ này đến bất ngờ khác Hang Đầu Gỗ: Từ cửa Suốt nhìn vào hòn Canh độc, người ta thấy đầu hòn núi này nhô trông giống đầu cây gỗ lập lờ trên mặt nước Hai bên "đầu gỗ" có hai hốc lõm vào, trông tựa "mắt gỗ" mà thợ sơn tràng thường khoét vào đầu gỗ dể kéo lôi khai thác Những cư dân vạn chài vùng sông nước dã vào hình dáng đó mà đặt tên cho cái hang mà họ thường lưu lại đảo này ngày nghỉ ngơi, tránh mùa dông bão! Tên đảo Đầu gỗ; hang Đầu gỗ phải đã hình thành vậy! Người Pháp lập đồ khu vực này, y theo lời kể cư dân sông nước mà ghi tên thành hang "daugo", tên "hòn đảo búi gai" thành "hongai" để thành Hồng Gai Có lẽ vì quá yêu lịch sử chiến công thời Trần mà người ta cố ghép tên hang "Đầu gỗ", "Giấu gỗ" cho trận chiên Bạch Đằng năm 1288, găn với tên tuổi vị anh hùng Trần Hưng Đạo, Trần Khánh Dư! Trong sách Đại Nam thống chí có ghi: hòn Canh Độc lưng chừng đảo có động rộng rãi chứa vài ngàn người, gần đó có hòn Cặp Gà, Hòn Mèo, Hòn La Động nói đây chính là hang "Đầu gỗ"; Động Thiên cung phát vào năm tám mươi kỉ trước Đi hết động Thiên Cung là lúc du khách bước chân sang hang Đầu Gỗ, còn gọi là hang Giấu Gỗ, hang động với nhũ đá tráng lệ Tên gọi Hang Đầu Gỗ (tập trung gỗ) có từ sau tướng Trần Hưng Đạo huy ba quân giấu các cọc gỗ lim đây, trước đem đóng xuống lòng sông Bạch Đằng để bày trận cùng thủy quân đánh úp, đốt cháy đoàn thuyền tải lương thực giặc Nguyên Mông vào mùa xuân năm 1288 Hiện các nhà khảo cổ còn tìm thấy nhiều khúc gỗ và mẩu gỗ vụn còn sót lại động Nếu động Thiên Cung hoành tráng khoẻ khoắn, đại thì hang Ðầu Gỗ trầm mặc uy nghi đồ sộ Cuốn Merveilles du Monde (kỳ quan giới) Pháp xuất năm 1938 chuyên du lịch giới thiệu các danh thắng tiếng giới đã mệnh danh hang Ðầu Gỗ là "Grotte des merveilles" (động các kỳ quan) Cửa hang Đầu Gỗ lưng chừng vách núi và lòng hang chia thành ngăn chính Ngăn phía ngoài hình vòm tràn ánh sáng tự nhiên, với trần hang tranh khổng lồ vẽ phong cảnh thiên nhiên hoang sơ với đàn voi, chú hươu sao, sư tử tư sinh động Phía là rừng măng đá, nhũ đá nhiều mầu với nhiều hình thù tùy theo trí tưởng tượng người Chính lòng hang là cột trụ đá khổng lồ hàng chục người ôm, từ phía chân cột lên trên là hình mây bay, long phi phượng vũ, hoa lá, dây leo Qua ngăn thứ nhất, vào ngăn thứ khe cửa hẹp lòng hang mở với ánh sáng chiếu vào mờ ảo, tranh đá trở nên long lanh và chùm hoa đá lúc ẩn lúc Tận cùng hang là giếng nước và hình tượng đá diễn tả trận hỗn chiến kỳ lạ Năm 1917, hang Đầu Gỗ vua Khải Ðịnh lên thăm và cho khắc văn bia với nội dung ca ngợi cảnh đẹp non nước Hạ Long nói chung và hang Ðầu Gỗ nói riêng Hiện nay, bia đá còn phía bên phải cửa động chữ đã bị mài mòn Một số hang động khác: Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang Ngoài hai hang động trên, du khách còn tham quan hàng chục hang động đẹp và quyến rũ khác hang Bồ Nâu có cửa uốn vòng cung với nhũ đá buông xuống mềm mại cành liễu; hang Hanh cách thị xã Cẩm Phả km phía tây, là hang động đẹp và dài so với các hang động có trên vịnh Hạ Long, với chiều dài 1.300m chạy xuyên suốt dãy núi đá Quang Hanh tới biển; hang Trinh Nữ với tảng đá hình cô gái đứng xõa mái tóc dài hướng biển, và đối diện với nó là hang Trống (hay hang Con Trai) với tượng chàng trai hóa đá quay mặt hướng phía hang Trinh Nữ; hang Tiên Long, Ba Hang, hang Luồn, động Tiên Ông, động Tam Cung, động Lâu Đài, Ba Hầm v.v Báo cáo ban quản lý vịnh Hạ Long cho biết chưa thể thống kê hết tất hang động trên 1.969 đảo  Lịch sử  Tên gọi Hạ Long đã thay đổi qua nhiều thời kỳ lịch sử, thời Bắc thuộc khu vực này gọi là Lục Châu, Lục Hải Các thời Lý, Trần, Lê Vịnh mang các tên Hoa Phong, Hải Đông, An Bang, Vân Đồn, Ngọc Sơn hay Lục Thủy Tên Hạ Long (rồng đáp xuống) xuất số thư tịch và các đồ hàng hải Pháp từ cuối kỷ 19 Trên tờ Tin tức Hải Phòng xuất tiếng Pháp có bài viết xuất sinh vật giống rồng trên khu vực là vịnh Hạ Long ngày với nhan đề Rồng xuất trên vịnh Hạ Long, viên thiếu úy người Pháp Legderin, thuyền trưởng tàu Avalence cùng các thủy thủ bắt gặp đôi rắn biển khổng lồ ba lần (vào các năm 1898, 1900 và 1902) [17] Có lẽ người Châu Âu đã liên tưởng vật này giống rồng châu Á, loài vật huyền thoại tôn sùng văn hóa Việt Nam nói riêng và văn hóa các nước đồng văn châu Á nói chung Bên cạnh truyền thuyết Việt Nam Rồng Mẹ và Rồng Con đáp xuống khu vực vịnh đảo vùng Đông Bắc này, xuất vật lạ hữu rồng thực tại, có thể đã trở thành các lý khiến vùng biển đảo Quảng Ninh người Pháp gọi cái tên vịnh Hạ Long từ đó và phổ biến đến ngày  Truyền thuyết : Vịnh Hạ Long có từ xa xưa kiến tạo địa chất Tuy nhiên, tâm thức người Việt từ thời tiền sử với trí tưởng tượng dân gian và ý niệm cội nguồn Rồng cháu Tiên, số truyền thuyết [14] cho người Việt lập nước đã bị giặc ngoại xâm, Ngọc Hoàng sai Rồng Mẹ mang theo đàn Rồng Con xuống hạ giới giúp người Việt đánh giặc Thuyền giặc từ ngoài biển ào ạt tiến vào bờ vừa lúc đàn Rồng tới hạ giới Đàn Rồng phun lửa thiêu cháy thuyền giặc, phần nhả Châu Ngọc đựng thành tường đá sừng sững làm cho thuyền giặc đâm phải mà vỡ tan, chặn đứng bước tiến ngoại bang Sau giặc tan, thấy cảnh mặt đất bình, cây cối tươi tốt, người nơi đây lại cần cù, chịu khó, đoàn kết giúp đỡ nhau, Rồng Mẹ và Rồng Con không trở trời mà lại hạ giới, nơi vừa diễn trận chiến để muôn đời bảo vệ dân Đại Việt Vị trí Rồng Mẹ đáp xuống là Hạ Long; nơi Rồng Con đáp xuống là Bái Tử Long và đuôi đàn rồng quẫy nước trắng xoá là Bạch Long Vĩ (bán đảo Trà Cổ ngày nay, với bãi cát dài trên 15 km) Lại có truyền thuyết khác nói vào thời kỳ đất nước có giặc ngoại xâm, rồng đã bay theo dọc sông xuôi phía biển và hạ cánh xuống vùng ven biển Đông Bắc làm thành tường thành chắn bước tiến thủy quân giặc Chỗ rồng đáp xuống che chở cho đất nước gọi là Hạ Long  Lịch sử kiến tạo: Lịch sử địa chất địa mạo vịnh Hạ Long trải qua ít 500 triệu năm với hoàn cảnh cổ địa lý khác nhau, với nhiều lần tạo sơn-biển thoái và sụt chìm-biển tiến Vịnh Hạ Long là khu vực biển sâu vào các kỷ Ordovic-Silua (khoảng 500-410 triệu nẳm trước); khu vực biển nông vào các kỷ Cacbon-Pecmi (khoảng 340-250 triệu năm trước); biển ven bờ vào cuối kỷ Paleogen đầu kỷ Neogen (khoảng 26-20 triệu năm trước) và trải qua số lần biển lấn kỷ Nhân sinh (khoảng triệu năm trước?) Vào kỉ Trias (240-195 triệu năm trước) khu vực vịnh Hạ Long là đầm lầy ẩm ướt với cánh rừng tuế, dương xỉ khổng lồ tích tụ nhiều hệ  Di khảo cổ: Năm 1937, ông Vũ Xuân Tảo, công nhân lò nấu thủy tinh, lúc đào cát để làm nguyên liệu chế tạo thủy tinh đã tình cờ phát rìu đá trên đảo Ngọc Vừng Phát này đã gây xôn xao các nhà khảo cổ học Pháp thời ấy, bước đầu xác định Hạ Long không là kỳ quan thiên nhiên mà còn là cái nôi người tiền sử Những nghiên cứu từ phía các nhà khảo cổ học Andecxen người Thụy Điển và chị em nhà Colani người Pháp sau đó đã cho thấy công cụ đá, đồ đựng gốm, đồ trang sức đá và xương phát hiện, thu thập Hạ Long thuộc thời đại hậu kỳ đá Những di khảo cổ vịnh Hạ Long ban đầu các nhà khoa học Pháp xếp vào khái niệm văn hóa Danhdola, đó Danhdola là tên đảo Ngọc Vừng người Pháp đặt Khi miền Bắc Việt Nam giải phóng, các nhà khoa học Việt Nam và các chuyên gia khảo cổ học Liên Xô đã tiến hành nhiều thám sát điều tra trên diện rộng, qui mô lớn khu vực vịnh Hạ Long và vùng lân cận Những khảo sát năm 1960 đã phát di Tấn Mài trên vùng Vịnh mảnh ghè người vượn và tiếp đó là khai quật mũi tên đồng từ thời Hùng Vương Những kết nghiên cứu đó đã cho phép khẳng định văn hóa Hạ Long cách khoảng từ 3.500-5.000 năm Từ 1960 đến nay, thám sát và nghiên cứu rộng mở khảo cổ học, văn hóa học trên 40 địa điểm, bao gồm đó Đồng Mang, Xích Thổ, Cột 8, Cái Dăm (thành phố Hạ Long) Soi Nhụ, Thoi Giếng (Móng Cái), Hà Giắt (Vân Đồn), hòn Hai Cô Tiên v.v đã đưa đến kết luận quan trọng chứng minh cho tồn người tiền sử trên vùng vịnh Hạ Long lùi xa Không có văn hóa Hạ Long từ khoảng 3-5 thiên niên kỷ trước, còn có văn hóa Soi Nhụ cách ngày khoảng 18.000-7.000 năm trước Công Nguyên, phân bố rộng khu vực vịnh Hạ Long và vịnh Bái Tử Long với các di tiêu biểu Mê Cung, Tiên Ông, Thiên Long Các di vật còn lại chủ yếu là sản phẩm đã sử dụng làm thức ăn ốc núi (cyclophorus) và ốc suối (melania), số hóa thạch nhuyễn thể nước và số công cụ lao động thô sơ tích tụ cấu tạo thành tầng văn hóa Các nhà khoa học nhận thấy, phương thức sống chủ yếu cư dân Soi Nhụ là bắt sò ốc, hái lượm, đào củ, đào rễ cây, biết bắt cá chưa có nghề đánh cá So sánh với các cư dân văn hóa Hòa Bình, văn hóa Bắc Sơn đương thời thì cư dân Soi Nhụ sống gần biển nên chịu chi phối từ biển nhiều hơn, trực tiếp Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang Bên cạnh văn hóa Soi Nhụ không thể không nói đến Văn hóa Cái Bèo, cách ngày 7000-5000 năm trước Công Nguyên, coi giai đoạn gạch nối văn hóa Soi Nhụ trước đó và văn hóa Hạ Long sau Di khảo cổ Cái Bèo tập trung chủ yếu thuộc đảo Cát Bà (Hải Phòng) và Giáp Khẩu, Hà Gián thuộc vịnh Hạ Long Văn hóa Cái Bèo là chứng chắn đương đầu với biển khơi từ sớm người Việt cổ, là điểm hội tụ nhiều yếu tố, sắc thái khác biệt vào dòng văn hóa đá cuội truyền thống lâu đời khu vực Việt Nam và Đông Nam Á Phương thức cư trú và sinh sống người cổ đại Cái Bèo ngoài săn bắt hái lượm đã có thêm nghề khai thác sản vật từ biển Tiếp nối không gián đoạn suốt tiến trình sơ sử, ba văn hóa mang tên Soi Nhụ-Cái Bèo-Hạ Long trên khu vực vịnh Hạ Long chứa đựng giá trị định, cho thấy vịnh Hạ Long và khu vực lân cận thời đã là cái nôi văn hóa nhân loại[30] Những đặc điểm văn hóa này chưa giải mã toàn diện, và kết thám sát khảo cổ học năm gần đây tiếp tục hé lộ bất ngờ mà số đó là phát di Đông Trong vào năm 2006 Trong hang động Đông Trong, các nhà khảo cổ học phát di cốt người tiền sử, rìu đá, mảnh nồi gốm, trầm tích nhuyễn thể sử dụng làm thức ăn và hàng trăm hạt chuỗi làm từ vỏ ốc, là ba khu vực trên vùng vịnh Hạ Long tìm thấy di cốt người tiền sử sau Soi Nhụ và hòn Hai Cô Tiên  Tác động chủ quan và khách quan vùng Vịnh Hạ Long, Hải Phòng và Hà Nội là các thành phố trung tâm quan trọng phát triển kinh tế miền Bắc Việt Nam Sự phát triển kinh tế các khu đô thị này, cùng với vươn lên nhanh chóng các khu vực phía Nam Trung Quốc kể Hồng Kông, dẫn đến gia tăng sức ép người tới vịnh Hạ Long [5] Khu vực ven biển tỉnh Quảng Ninh và thành phố Hải Phòng có mức tăng trưởng nhanh phát triển sở hạ tầng, đặc biệt mặt giao thông, tàu biển, khai thác than và các ngành du lịch, dịch vụ[5] Từ năm 1999, Ngân hàng phát triển Châu Á (ADB) đã cảnh báo việc xây dựng cảng vùng vịnh Hạ Long có thể dẫn đến gia tăng giao thông đường biển khu vực, và phát triển sở hạ tầng du lịch là các mối đe dọa Vịnh Ô nhiễm chất thải công nghiệp, khai thác và đánh bắt tận diệt thủy sản mang lại đe dọa nghiêm trọng Có ý kiến cho thấy cần tiếp tục xem xét cách thận trọng phát triển vùng Vịnh thông qua cấu quản lý vì các giá trị quan trọng mặt môi trường cho toàn vùng Hiện nay, phát triển mở rộng đô thị và gia tăng dân số học, việc xây dựng bến cảng và nhà máy; các hoạt động du lịch và dịch vụ, rác thải sinh hoạt và chế xuất, hoạt động đánh bắt và nuôi trồng thủy sản đã không còn là nguy cơ, mà ô nhiễm môi trường và biến đổi cảnh quan vịnh Hạ Long đã mức báo động Do ô nhiễm, tình trạng bãi san hô đáy biển sâu vịnh Hạ Long trụi dần đi[44] mà gần đây các nhà môi trường Việt Nam phát Mặt nước xanh Vịnh ngày càng đục dần, bồi lắng khiến các nhà khoa học lên tiếng cảnh báo nguy vịnh Hạ Long có thể bị "đầm lầy hóa" Thêm vào đó, khu vực vịnh Hạ Long có hàng ngàn hòn đảo mà phần lớn là núi đá vôi, nguồn nguyên liệu xây dựng tốt lại thuận tiện cho khai thác nên dễ bị tư nhân lợi dụng, gây biến dạng cảnh quan Ở khía cạnh khác, biến đổi khí hậu toàn cầu với mực nước biển dâng cao tác động mạnh tới cảnh quan, hệ thống đảo, hang động và đa dạng sinh học Vịnh mà Việt Nam chưa đủ nhân lực, vật lực để sẵn sàng ứng phó Về văn hóa cộng đồng, vấn đề mà nhiều du khách quốc tế đã phàn nàn là ý thức bảo vệ môi trường di sản khách du lịch và cộng đồng địa phương còn chưa cao, chưa xây dựng hình ảnh, thương hiệu du lịch Hạ Long đại, văn minh và lịch Vẫn còn tượng người ăn xin đeo bám khách du lịch, ảnh hưởng tới môi trường du lịch di sản Việc giáo dục, tuyên truyền để nâng cao nhận thức người dân; hạn chế các khu lưu trú nghỉ dưỡng trên các đảo; nỗ lực kiểm soát theo tiêu chuẩn du lịch sinh thái và quy định bảo tồn di sản mặt nước vùng đệm di sản, là vấn đề lớn đặt nhiều thách thức với chính quyền địa phương  Công tác bảo tồn Trong động thái nhằm ngăn chặn tác động tiêu cực người đến thiên nhiên vùng vịnh Hạ Long, chính quyền tỉnh Quảng Ninh đã cấm các loại xuồng máy cao tốc phục vụ du khách khu vực Vịnh để bảo vệ môi trường và đa dạng sinh học vùng Vịnh Ngoài ra, tỉnh Quảng Ninh thực di dời các hộ dân sinh sống trên các vạn chài vào đất liền để bảo vệ môi trường nước vịnh Hạ Long; đồng thời cấm bốc dỡ than đá khu vực di sản để chống ô nhiễm bụi than và bùn than cho Vịnh theo khuyến cáo UNESCO Tại Vịnh, số người dân đã có ý thức tự nguyện giữ gìn cảnh quan, thông qua việc lập tổ hợp tác tự nguyện thu gom và xử lý rác thải Sự tương đồng cảnh quan, địa chất địa mạo, đa dạng sinh học, giá trị văn hóa, khảo cổ toàn vùng, bao gồm không vịnh Hạ Long mà còn quần đảo Cát Bà và vùng biển đảo vịnh Bái Tử Long khiến nghiên cứu khoa học địa chất, khảo cổ, văn hóa, và hoạt động du lịch, khai thác hải sản v.v không còn bó hẹp phạm vi vùng Vịnh Đã có ý kiến cho cần xem xét việc mở rộng ngoại biên khu vực bảo tồn, không giới hạn diện tích nhỏ hẹp vùng vịnh Hạ Long mà còn bao quát vùng biển đảo có yếu tố đồng dạng, kéo dài từ Quần đảo Cát Bà lên sát biên giới Việt Trung Với chiều dài khoảng 300 km và chiều rộng khoảng 60 km, toàn khu vực này có thể nhìn nhận và bảo tồn vùng sinh thái đặc biệt biển Việt Nam  Ý nghĩa :  Di sản quốc gia Việt Nam Năm 1962, vịnh Hạ Long Bộ Văn hóa-Thông tin Việt Nam xếp hạng di tích danh thắng cấp quốc gia với diện tích 1553 km² bao gồm 1969 hòn đảo Các đảo vùng vịnh Hạ Long quy hoạch là khu bảo tồn các di tích văn hoá-lịch sử và cảnh quan quốc gia, theo Quyết định Số 313/VH-VP Bộ Văn hoá-Thông tin Việt Nam ngày 28 tháng năm 1962 (ADB 1999) Các đảo này có danh sách các khu rừng đặc dụng theo Quyết định Số 194/CT, ngày tháng năm 1986 Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng (nay là Thủ tướng Chính Phủ) Năm 1995, vịnh Hạ Long, cùng với đảo Cát Bà, Phân viện Hải dương học Hải Phòng đề nghị đưa vào danh sách hệ thống các khu bảo tồn biển Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang Năm 1999, Ngân hàng Phát triển châu Á (ADB 1999) đề xuất thành lập khu bảo vệ có tên là Khu cảnh quan thiên nhiên vịnh Hạ Long rộng 155.300 ha, chưa thực  Di sản giới lần 1: giá trị thẩm mỹ Ngày 21 tháng 12 năm 1991 Chính phủ Việt Nam cho phép xây dựng hồ sơ cảnh quan vịnh Hạ Long để trình Hội đồng Di sản Thế giới xét duyệt di sản thiên nhiên giới Năm 1993, hồ sơ khoa học vịnh Hạ Long hoàn tất và chuyển đến UNESCO để xem xét Trong quá trình hoàn chỉnh hồ sơ, UNESCO cử các đoàn chuyên gia đến Quảng Ninh khảo sát, hướng dẫn, nghiên cứu, thẩm định hồ sơ chỗ Hồ sơ vịnh Hạ Long chấp nhận đưa vào xem xét hội nghị lần thứ 18 Hội đồng Di sản Thế giới Ngày 17 tháng 12 năm 1994, kỳ họp thứ 18 Phuket, Thái Lan, Ủy ban Di sản Thế giới đã công nhận vịnh Hạ Long vào danh mục di sản thiên nhiên giới với giá trị ngoại hạng toàn cầu mặt thẩm mĩ (tiêu chí vii) [38], theo tiêu chuẩn Công ước Quốc tế bảo vệ Di sản tự nhiên và văn hóa giới[10][11]  Di sản giới lần 2: giá trị địa chất địa mạo Tháng năm 1998, theo đề nghị Ban quản lý vịnh Hạ Long và IUCN, Giáo sư Tony Waltham, chuyên gia địa chất học trường Đại học Trent Nottingham đã tiến hành nghiên cứu địa chất vùng đá vôi carxtơ vịnh Hạ Long Giáo sư đã gửi báo cáo giá trị địa chất vịnh Hạ Long tới UNESCO Paris, Văn phòng IUCN Thụy Sĩ và Hà Nội, đồng gửi Ban quản lý vịnh Hạ Long[10] Ngày 25 tháng năm 1999, sau nhận báo cáo giáo sư Tony Waltham, UNESCO đã gửi thư tới Ủy ban Nhân dân tỉnh Quảng Ninh, Ủy ban quốc gia UNESCO Việt Nam và Ban quản lý vịnh Hạ Long yêu cầu xúc tiến việc chuẩn bị hồ sơ trình UNESCO công nhận giá trị địa chất, địa mạo vùng đá vôi vịnh Hạ Long Tới tháng năm 1999, hồ sơ trình Hội đồng Di sản Thế giới để công nhận vịnh Hạ Long giá trị địa chất hoàn tất và gửi đến Trung tâm Di sản giới Paris Tháng 12 năm 1999 hội nghị lần thứ 23 Hội đồng Di sản Thế giới họp thành phố Marrakech Maroc, Hội đồng Di sản Thế giới đã đưa việc thẩm định hồ sơ để công nhận giá trị địa chất vịnh Hạ Long vào năm 2000 Tháng năm 2000 Giáo sư Erery Hamilton Smith, chuyên gia tổ chức IUCN cử đến Hạ Long để thẩm định Tháng năm 2000, kỳ họp năm Trung tâm Di sản giới Paris đã chính thức đề nghị Ủy ban Di sản Thế giới công nhận vịnh Hạ Long là Di sản giới giá trị toàn cầu địa chất địa mạo, theo tiêu chuẩn viii UNESCO "là ví dụ bật đại diện cho các giai đoạn lịch sử trái đất, bao gồm chứng sống, các tiến triển địa chất đáng kể diễn quá trình diễn biến các kiến tạo địa chất hay các đặc điểm địa chất và địa văn" [10][11] Ngày tháng 12 năm 2000, Công ước Quốc tế bảo vệ Di sản văn hóa và thiên nhiên giới và kết xét duyệt hồ sơ địa chất vịnh Hạ Long, Hội nghị lần thứ 24 Hội đồng Di sản Thế giới thành phố Cairns, Queensland, Úc, Hội đồng Di sản Thế giới đã công nhận vịnh Hạ Long là di sản giới lần thứ theo tiêu chuẩn (viii) giá trị địa chất địa mạo  Đề cử di sản giới lần thứ Hiện nay, tỉnh Quảng Ninh xúc tiến đệ trình UNESCO công nhận Vịnh Hạ Long là Di sản giới lần thứ 3, dựa trên giá trị khảo cổ học và đa dạng sinh học vùng Vịnh Bình chọn Bảy Kì quan Thiên nhiên Mới Thế giới Trong năm từ 2007-2011, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch cùng kết hợp với Bộ Ngoại giao, Bộ Giáo dục và Đào tạo, Bộ Thông tin và Truyền thông, báo Tuổi Trẻ các hội đoàn Đoàn Thanh niên,[40] Hội Sinh Viên v.v cùng tỉnh Quảng Ninh và nhiều địa phương khác, tổ chức vận động quy mô bầu chọn cho Hạ Long là Bảy Kì quan Thiên nhiên Mới Thế giới, là bình chọn Tổ chức tư nhân NewOpenWorld (NOWC) Cuộc bình chọn này không phải Tổ chức văn hóa, giáo dục Liên Hợp Quốc (UNESCO) tổ chức và kết bầu chọn không tổ chức này công nhận, nên có dư luận không đồng tình trích Nhưng theo ông Trần Nhất Hoàng, Giám đốc Trung tâm Xúc tiến Văn hóa, Thể thao và Du lịch, thì thi là "một hội quảng bá cho Việt Nam, Thứ hai là sau có danh hiệu, tiếp tục quảng bá, thu hút thêm nhiều khách du lịch tới Việt Nam thêm nữa" Khi so với việc quảng bá trên kênh truyền thông quốc tế CNN, BBC, lần khoảng 160.000 USD-200.000 USD (4 tỷ đồng) mà quảng cáo clip dài 30 giây, thì chi phí vận động là không đáng kể hiệu lại cao nhiều So với chi phí quảng bá du lịch hàng năm các nước cùng khu vực là nhỏ, Malaysia đầu tư 80 triệu USD, Thái Lan 70 triệu USD, và Singapore gần 60 triệu USD Lúc 7h ngày 11 tháng 11 năm 2011 nhằm 2h ngày 12 tháng 11 năm 2011 (giờ Việt Nam), vịnh Hạ Long tổ chức New7Wonders tuyên bố là bảy kỳ quan thiên nhiên giới sau kiểm phiếu sơ  Vịnh Hạ Long thi ca: Cách đây kỷ, Nguyễn Trãi ngang qua khu vực này và lần đầu tiên ca ngợi vịnh Hạ Long là kỳ quan, viết bài "Lộ nhập Vân Đồn": Lộ nhập Vân Đồn san phục san Thiên khôi địa khiết phó kỳ quan (Đường tới Vân Đồn núi sao! Kỳ quan đất dựng trời cao) Vua Lê Thánh Tông đề trên vách đá Núi Bài Thơ năm 1468: Cự lẫm uông dương triều bách xuyên Loạn sơn kì bố bích liên thiên Tráng tâm sơ cảm hàm tam cổ Tín thủ dao đề tốn nhị quyền Thần bắc khu sân hổ lữ Hải Đông phong toại tức lang yên Thiên nam vạn cổ sơn hà Chính thị tu văn yển vũ niên Trăm dòng sông chảy mênh mông quanh núi Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang Quần đảo rải rác bàn cờ, biển liền trời sắc xanh biếc Năm 1729, chúa Trịnh Cương có vần thơ ứng tác trước vẻ đẹp Hạ Long: Minh vô nhai hối tổng xuyên Sơn liên tiêu thủy, thủy man thiên Bể lớn mênh mông họp con sông lại, Núi lấp loáng bóng nước, nước lênh láng lưng trời Trong số thơ chữ Nho Hồ Xuân Hương có bài "Độ Hoa Phong" vịnh cảnh Hạ Long: Độ Hoa Phong Dịch thơ Hoàng Xuân Hãn Phiến phàm vô cấp độ Hoa Phong Lá buồm thủng thỉnh vượt Hoa Phong Tiêu bích đan nhai xuất thủy trung Đá dựng bờ son dựng dòng Thủy tùy sơn diện chuyển Dáng nước lần theo chân núi chuyển Sơn hình tà kháo thủy môn thông Mình lèn nghiêng để lối duềnh thông Ngư long tạp xử thu yên bạc Cá rồng lẫn nấp nơi thu nhạt Âu lộ tề phi nhật chiếu hồng Âu, lộ cùng bay bóng xế hồng Ngọc động vân phòng tam bách lục Băm sáu phòng mây cùng động ngọc Bất tri thùy thị Thủy Tinh cung Đâu nào là cái Thủy Tinh cung? Hình ảnh Hạ Long xuất thơ nhà thơ đại, Xuân Diệu: Đây thảo tạo vật còn nặn dở Đá thuở trước khổng lồ chơi ném thử Không cảnh đẹp Hạ Long là đề tài cho thi ca, thiên nhiên nơi đây còn ban cho người nguồn tài nguyên phong phú Huy Cận viết bài Đoàn thuyền đánh cá: Cá song lấp lánh đuốc đen hồng Cái đuôi em quẫy trăng vàng chóe Đêm thở lùa nước Hạ Long?  Giá trị vịnh Hạ Long Giá trị thẩm mỹ Vẻ đẹp vĩnh cửu, vĩ đại Hạ Long tạo nên từ ba yếu tố: Đá, nước và bầu trời Với hàng nghìn đảo đá lớn, nhỏ mọc lên từ mặt nước xanh ngọc biếc tạo tranh thủy mặc khổng lồ Đây là đặc ân thiên nhiên dành cho Hạ Long mà chưa có nước nào trên giới có Các đảo đá Vịnh Hạ Long không đơn điệu, buồn tẻ mà là giới sống động Đảo giống đôi gà hướng mỏ vào (hòn Gà Chọi), đảo giống ông già ngồi trầm ngâm câu cá (hòn Lã Vọng), hay lư hương khổng lồ đứng biển khơi để cúng tế trời đất (hòn Đỉnh Hương)… Tiềm ẩn lòng các đảo đá là hang động tuyệt đẹp gắn với nhiều truyền thuyết thần kỳ như Hang Đầu Gỗ gợi cảm giác choáng ngợp với nhũ đá muôn hình dáng vẻ Động Thiên Cung đền đài hoành tráng, mỹ lệ, Hang Sửng Sốt đẹp đến bất ngờ với nhũ đá mang nhiều hình hài khác nhau… hang có vẻ đẹp độc đáo riêng làm mê lòng người Trong số hang động “quyến rũ” ấy, để lại tôi ấn tượng sâu sắc là Động Tam Cung Động nằm trung tâm vịnh Hạ Long, cách Động Sửng Sốt km hướng đông bắc Động dài 8m, rộng 5m, cao 4m, chia làm ba ngăn, luồn lách qua khe đá Ngoài động giống phòng khách lớn, thật choáng ngợp, thật hùng vĩ, có thể chứa hàng nghìn người Theo lời người hướng dẫn viên cho biết, hang động này có cấu tạo khá đặc biệt, đáy động tương đối phẳng so với nhiều hang động khác, thủy triều lên làm nối liền cửa động và biển với nhau, nhờ thuyền nhỏ có thể vào hang Trong động lại phòng trưng bày nghệ thuật vô cùng tuyệt đẹp với tạo hình sống động từ nhiều nhũ đá Vào ngăn thứ nhất, tôi đã thấy hết ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác, nhũ đá tạo hình thù tự nhiên sống động, tiên ông với chòm râu bạc phơ chống gậy đứng giữ cửa Và đây nữa, ba ông tam đa đứng trầm mặc trên vách động nhìn cảnh trần xuôi ngược Từ trần động nhũ đá giống hệt nụ hoa quỳnh trắng muốt chúm chím nở rừng hoa nhũ đá Từ ngăn thứ đến ngăn thứ hai qua khe cửa nhỏ hình xoắn ốc, bước gập ghềnh, nơi đây là bảo tàng tự nhiên sống động, nào là sư tử đá, hải cẩu, tượng thuỷ thần Và chính ngăn thứ hai là dòng suối tiên quanh năm nước tràn trề, hai bên vách động là rèm đá buông rủ từ trần xuống thướt tha Đến ngăn cùng du khách xem phù điêu hoành tráng trên đó chạm trổ hình thù kỳ dị lại công phu, tầng tầng lớp lớp chỉnh thể chung cân đối, hài hoà, bông hoa, gậy trúc xinh xắn, rèm đá tự nhiên, chú voi hiền từ ngủ Vẻ đẹp Hạ Long đặc biệt chỗ tất là tự nhiên không có can thiệp người, trên các đảo đá lại vắng bóng người Điều này tạo cho Vịnh Hạ Long giữ vẻ hoang sơ mà quyến rũ, biển Vịnh Hạ Long muôn đời màu xanh biếc, chảy êm đềm, và vững bền mãi theo thời gian Giá trị cảnh quan Vịnh Hạ Long là 10 Vịnh biển đẹp giới Nơi đây là kết hợp hài hòa, tinh tế không gian rộng lớn bầu trời, cái mênh mang, bao la sông nước là phông cho hàng nghìn đảo đá tạo nên chấm phá nghệ thuật tuyệt diệu Một rừng đảo đá với hình thù khác có bàn tay đặt cố tình tạo hoá khơi gợi trí tưởng tượng vô hạn người Vẻ đẹp đa dạng Vịnh Hạ Long có thể đặc trưng nhiều tính độc đáo nó vô số bãi biển và hang động kỳ lạ, biết đến với các đảo đá vôi khổng lồ Nếu du khách choáng ngợp với vẻ đẹp hoang sơ bên Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang ngoài thì bị du lịch Việt Nam mê mẩn, hấp dẫn không muốn hang động đẹp đến kỳ lạ Bước vào hang lạc vào giới cổ tích, huyền bí Giá trị đa dạng sinh học Khi ánh bình minh ló rạng nơi chân trời, đảo đá vươn dậy, từ mặt nước bao la Ta còn chiêm ngưỡng cảnh mơ mơ huyền ảo mặt biển lấp lánh ánh nắng lung linh rơi xuống, gợn sóng lăn tăn ánh bạc đua lướt trên mặt vịnh xô vào bờ Trên cao, chim diều hâu bay liệng khiêu vũ trên sân khấu tròn, thể hoan nghênh vị khách, đồng thời là nhắc nhở các vị khách hãy bảo vệ môi trường nguyên sinh thái “chốn thần tiên” này Vịnh Hạ Long còn là nơi tập trung đa dạng sinh học cao với các hệ sinh thái vùng biển nhiệt đới như: Hệ sinh thái rừng ngập mặn, hệ sinh thái rạn san hô, hệ sinh thái cỏ biển, hệ sinh thái rừng cây nhiệt đới và đặc biệt là hệ sinh thái tùng áng đặc thù, cùng với hàng nghìn loài động thực vật vô cùng phong phú, đa dạng Địa danh hai lần tôn vinh là Di sản thiên nhiên giới và trở thành kỳ quan thiên nhiên giới mớiVới giá trị độc vô nhị đó, Vịnh Hạ Long đã vượt qua 400 kỳ quan từ 200 quốc gia và vùng lãnh thổ, lọt vào Top kỳ quan thiên nhiên giới.Vịnh Hạ Long đã lần Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên hợp quốc (UNESCO) công nhận là Di sản thiên nhiên giới giá trị thẩm mỹ (1994) và địa chất, địa mạo năm 2010 Tiếp bước thành công đó, Vịnh Hạ Long vinh danh là kỳ quan thiên nhiên giới năm 2012 Giá trị du lịch Đến thăm vịnh Hạ Long, thú vị là ngồi trên thuyền buồm, len lỏi rừng đảo đan vào nhau, ngắm cảnh biển đẹp đến mê người này, bạn có thể leo lên các hang động để thỏa sức khám phá nét nghệ thuật độc đáo mà thiên nhiên đã ban tặng cho nơi đây Ở đây dường bảo tàng nghệ thuật không lồ, mà đó là vô vàn tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, càng du ngoạn bạn càng cảm thấy từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác Khi ngồi thuyền thưởng thức cảnh đẹp, bạn còn có thể ghé thăm các làng chài trên vịnh Hạ Long, giúp bạn có thêm trải nghiệm, khám phá thú vị sống người dân làng chài trên biển, và thưởng thức đặc sản từ biển Không gian mênh mông, áng mây nhỏ che khuất mặt trời, núi đá mọc lên từ nước mặt biển xanh dải lụa vươn tới tận chân trời xa Những cồn cát chập chờn sóng biển, đỉnh núi hàng hàng lớp lớp, trùng trùng điệp điệp trên mặt biển tranh thủy mặc đầy màu sắc, là điều khiến không ít người háo hức muốn khám phá Bạn đứng trời trồng, sững sờ ngắm nhìn toàn cảnh vịnh Hạ Long trải trước tầm mắt Có thể nói Vịnh Hạ Long là nơi lý tưởng để thoát khỏi sống phố thị tấp nập, chen chúc đến ngộp thở ngoài - - NÓN LÁ I Mở bài: - Nón lá là vật dụng quen thuộc người phụ nữ Việt Nam - Nó thể nét văn hoá đẹp sắc dận tộc, đồng thời tôn vinh lên vẻ đẹp người phụ nữ Việt - Nó đã vào câu ca dao: “Nón này che nắng che mưa Nón này để đội cho vừa đôi ta Còn duyên nón cụ quai tơ Hết duyên nón lá quai dừa xong “ II Thân bài: Nguồn gốc: - Nón lá có lịch sử lâu đời đã khắc trên trống đồng Ngọc Lũ, trên thạp đồng Đào Thịnh vào khỏang 2500-3000 năm Nón lá gần với đời sống tạo nhiều nét bình dị, đoan trang, yêu kiều, duyên dáng cho người gái Việt Nam và thực tiễn với đời sống nông nghiệp, nắng hai sương, Nón lá Việt Nam có nhiều loại khác qua giai đoạn lịch sử: + Nón dấu : nón có chóp nhọn lính thú thời xa xưa Nón gò găng hay nón ngựa: sản xuất Bình Định làm lá dứa đội cỡi ngựa + Nón rơm : Nón làm cộng rơm ép cứng + Nón quai thao : người miền Bắc thường dùng lễ hội + Nón Gõ : Nón gõ làm tre ghép cho lính hồi xưa + Nón lá Sen: gọi là nón liên diệp + Nón thúng: thứ nón lá tròn bầu giống cái thúng + Nón khua :Viên đẩu nón người hầu các quan xưa + Nón chảo : thứ nón mo tròn lên cái chảo úp Thái Lan còn dùng + Nón cạp: Nón xuân lôi đại dành cho người có tang + Nón bài thơ : Huế thứ nón lá trắng và mỏng có lộng hình hay vài câu thơ Cấu tạo các phận: - Phần khung nón: làm tre, gồm 16 nang - Phần lá, phần quai nón Quá trình làm nón : - Nón lá giản dị rẻ tiền nghệ thuật làm nón phải khéo tay - Với cây mác sắc, họ chuốt sợi tre thành 16 nan vành cách công phu uốn thành vòng tròn trịa bóng bẩy - Có khung nón, người ta còn phải mua lá hay chặt lá non còn búp ,cành lá có hình nan quạt nhiều là đơn chưa xòe hẳn đem phơi khô Lá non lúc khô có màu trắng xanh, người mua phải phơi lá vào sương đêm cho bớt độ giòn Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang - Người ta mở lá từ đầu đến cuống lá, cắt bỏ phần cuối cùng, dùng lưỡi cày nóng và búi giẻ hơ trên hồng kéo lên lá nón thành tờ giấy dài và mỏng, lên đường gân nhỏ, lựa lá đẹp để làm vành ngoài nón - Sau đó người ta dùng cái khung hình chóp ,có cây sườn chính để gài 16 cái vành nón lớn nhỏ khác lên khung.lọai khung này thường người chuyên môn làm để kích thước lợp lá và chằm nón xong co thể tháo nón dễ dàng Những lá nón làm xong xếp lên khung, lóp lá lót lượt mo nang thật mỏng và buộc cho chắc.Tiếp là công đọan khâu, bàn tay người thợ thoăn luồn mũi kim len xuống cho lỗ khâu thật kín Nguời thợ khéo còn có tài lẩn chỉ, khéo léo giấu nút vào - Chiếc nón hoàn chỉnh vừa bền vừa đẹp, soi lên ánh mặt trời thấy kín đều.Nón rộng đường kính 41cm, người ta phết phía ngòai lớp sơn dầu mỏng để nước mưa không qua các lỗ kim mà vào Để có môt nón phải trải qua 15 khâu, từ lên rừng hái lá,sấy lá, mở, ủi, chọn lá, chắm , cắt lá, … - Những làng nón truyền thống, nơi cung cấp số lượng lớn nón cho các tỉnh thành Có thể kể đến làng Phú Cam còn gọi là phường Phước Vĩnh, trung tâm thành phố Huế, trên bờ nam sông An Cựu Làng Phú Cam tiếng với nón bài thơ Huế đã xinh dáng lại nhã màu, mỏng nhẹ, soi lên ánh sáng thấy rõ hình trổ giấy phong cảnh Huế kèm theo lới thơ cài hai lớp lá Hay xã Nghĩa Châu (Nghĩa Hưng) từ lâu tiếng với nghề làm nón thoát, bền đẹp Rồi nón Gò Găng Bình Định, nón lá làng Chuông (Thanh Oai, Hà Tây), tất tô đẹp thêm cho nét văn hóa nón độc đáo Việt Nam Quá trình phát triển và cách tân : - Nơi nào vậy, muốn làm nón phải dùng lá loại cọ nhỏ mọc hoang, dùng sợi nón - loại sợi dai lấy từ bẹ cây móc (ngày người ta thường dùng sợi nilon) và tre - Các loại nón các nghệ nhân vẽ lên tranh đẹp, hay đề lên đó câu thơ hay, chí là thêu lên đó tạo nên đa dạng cho các loại nón - Người ta gắn lên đỉnh lòng nón mảnh gương tròn nho nhỏ để các cô gái làm duyên kín đáo Công phu là vừa vẽ chìm lớp lá nón hoa văn vui mắt, hay hình ảnh bụi tre, đồng lúa, câu thơ trữ tình, phải soi lên nắng thấy gọi là nón bài thơ Công dụng : - Chiếc nón Việt Nam làm để che mưa, che nắng Nó là người bạn thuỷ chung người lao động nắng hai sương Nhưng công dụng nó không dừng lại đấy, nó đã trở thành phần sống người Việt Nam Trên đường xa nắng gắt hay phút nghỉ ngơi làm đồng, ngồi bên rặng tre cô gái có thể dùng nón quạt cho ráo mồ hôi Bên giếng nước trong, khát cháy cổ, nón có thể trở thành cốc vại khổng lồ bất đắc dĩ, hay có thể thay chậu vục nước mà áp mặt vào đó cho giải bớt nhiệt Trong nghệ thuật, tiết mục múa nón các cô gái người Kinh với áo dài duyên dáng thể tính dịu dàng, mềm mại và kín đáo phụ nữ Việt Nam Với khúc hát quan họ Bắc Ninh, chàng trai và cô gái hát đối giao duyên, cô gái cầm trên tay nón ba tầm, nó giúp cô giấu khuôn mặt ửng hồng mình chàng trai hát lời bóng gió xa xôi mối tình chàng, thảng cô muốn kín đáo ngắm khuôn mặt bạn tình mình mà không muốn chàng biết Bảo quản : - Không để nón nhiệt độ quá cao thời gian dài vì làm hỏng nón - Không để nón bị thấm nước, bị thấm nước phải phơi khô nón… Giá trị VH : - Cùng với áo dài, nón lá là vật dụng gắn bó mật thiết với người phụ nữ Việt Nam Từ thơ ca, âm nhạc, hội hoạ điện ảnh, nón đã trở thành thứ ngôn ngữ riêng giúp biểu đạt hình tượng và tâm tư người phụ nữ Nón lá có miền với Huế thì nón đã trở thành biểu trưng cho vẻ đẹp, dịu dàng, mảnh, duyên dáng người phụ nữ Huế “Ai xứ Huế mộng mơ Mua nón bài thơ làm quà” Hay: “Mát mặt anh hùng nắng hạ Che đầu thôn nữ lúc mưa sa" - Dẫu là nón lá với đặc điểm riêng mình, dù đặt đâu nón Huế nhận ngay: “Áo trắng thuở tìm em chẳng thấy Nắng mênh mang nhịp Trường Tiền Nón Huế đời không phải Mặt trời lên từ phía nón em nghiêng” III Kết bài : Hình ảnh nón lá mắt nhà thơ là hình ảnh người thiếu nữ thơ ngây tà áo dài khiết,của người phụ nữ mộc mạc chân tình gắn đời với mảnh ruộng quê hương,của mối tình thầm kín gửi qua bài thơ dấu nón lá Mỗi nón có linh hồn riêng, ý nghĩa riêng Hiện nay, Việt Nam ta có đến hàng chục lọai nón cổ truyền khác nhau,chứng minh cho văn hóa và đậm sắc nghệ thuật Đời sống văn minh, phát triển nhung nón lá Việt Nam túy nguyên hình nó :giản dị,duyên dáng.Ở nơi đâu, từ rừng sâu hẻo lánh, trên đồng ruộng mênh mông,dọc theo sông dài biển cả,đều thấy nón lá ngàn đời không đổi thay - ÁO DÀI VIỆT NAM Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang I/ Mở bài: - Nêu lên đối tượng:Chiếc áo dài VIỆT NAM VD: Trên thê giới, Quốc gia có trang phục riêng mình Từ xưa đến nay, áo dài đã trở thành trang phục truyền thống phụ nữ VIỆT NAM II/ Thân Bài : Nguồn gốc, xuất xứ: + Không biết chính xác áo dài có từ + Bắt nguồn từ áo tứ thân Trung Quốc + Căn vào sử liệu, văn chương, điêu khắc, hội hoa, sân khấu dân gian, … chúng ta đã thấy hình ảnh tà áo dài qua nhiều giai đoạn lịch sử: - Tiền thân áo dài VIỆT NAM là áo giao lãnh , giống áo từ thân , sau đó qua lao động, sản xuất áo giao lãnh chính sửa để phù hợp vs đặc thù lao động -> áo tứ thân & ngũ thân - Người có công khai sáng là định hình áo dài VIỆT NAM là chúa Nguyễn Phúc Khoát Chiếc áo dài đầu tiên thiết kế thời điểm này là kết hợp váy người Chăm và váy sườn xám người trung hoa ==> áo dài đã có từ lâu Hiện : + Tuy đã xuất nhiều nhữg mẫu mã thời trang, áo dài giữ tầm quan trọng nó, và trở thành lễ phục các bà các cô mặc các dịp lễ đặc biệt + Đã tổ chức UNESCO công nhận là di sản Văn hoá phi vật thể, là biểu tượng người phụ nữ Việt Nam Hình dáng: - Cấu tạo: * Áo dài từ cổ xuống đến chân * Cổ áo may theo kiểu cổ Tàu, có là cổ thuyền, cổ tròn theo sở thích người mặc Khi mặc, cổ áo ôm khít lấy cổ, tạo vẻ kín đáo * Khuy áo thường dùng khuy bấm, từ cổ chéo sang vai kéo xuống ngang hông * Thân áo gồm phần: Thân trước và thân sau, dài suốt từ trên xuống gần mắt cá chân * Áo may vải màu thì thân trước thân sau trang trí hoa văn cho áo thêm rực rỡ * Thân áo may sát vào người, mặc, áo ôm sát vào vòng eo, làm bật đường cong gợi cảm người phụ nữ * Tay áo dài không có cầu vai, may liền, kéo dài từ cổ áo đến cổ tay * Tà áo xẻ dài từ trên xuống, giúp người mặc lại dễ dàng, thướt tha, uyển chuyển * Áo dài thường mặc với quần đồng màu màu trắng lụa, satanh, phi bóng với trang phục đó, người phụ nữ trở nên đài các, quý phái -Thợ may áo dài phải là người có tay nghề cao, thợ khéo tay khiến áo dài mặc vào ôm sát phom người - Áo dài gắn liền tên tuổi nhà may tiếng Thuý An, Hồng Nhung, Mỹ Hào, ., đặc biệt là áo dài Huế màu tím nhẹ nhàng - Chất liệu vải phong phú, đa dạng, có đặc điểm là mềm, nhẹ, thoáng mát Thường là nhiễu, voan, là lụa tơ tằm - Màu sắc sặc sỡ đỏ hồng, có nhẹ nhàng, khiết trắng, xanh nhạt Tuỳ theo sở thích, độ tuổi Thướng các bà, các chị chọn tiết dê đỏ thẫm Áo dài mắt người dân VIỆT NAM và bạn bè quốc tế - Từ xưa đến nay, áo dài luôn tôn trọng, nâng niu - Phụ nữ nước ngoài thích áo dài Tương lai tà áo dài:… III Kết bài “Ở đâu có phụ nữ Việt - có áo dài Việt” Áo dài không đơn là trang phục truyền thống, mà chính là nét văn hóa nói lên nhân sinh quan và gói trọn tinh thần Việt Đó chính là “quốc hồn” phụ nữ Việt ======================== Khi nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang phục truyền thống người Việt, người ta thường nghĩ đến tà áo dài và nón lá, trải qua thời kỳ, giai đoạn cùng với diễn biến quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam luôn tồn cùng với thời gian, xem là trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời phụ nữ Việt Cho đến nay, chưa biết rõ nguồn gốc chính xác áo dài, ngược dòng thời gian tìm cội nguồn, hình ảnh áo dài Việt với hai tà áo thướt tha gió đã tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ cách khoảng vài nghìn năm Theo truyền thuyết kể lại, cưỡi voi xông trận đánh đuổi quân Hán, Hai Bà trưng đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng Rồi tôn kính hai bà, phụ nữ Việt tránh mặc áo hai tà mà thay áo tứ thân Một lý Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang khác xem chừng cũng có vẻ hợp lý là thời trước kỹ thuật còn đơn giản, thô sơ và mộc mạc, không thể dệt vải theo khổ lớn được, nên người ta phải ghép bốn mảnh vải lại có thể tạo áo dài - áo dài tứ thân.Trải qua bao thăng trầm lịch sử, áo dài tứ thân trôi tồn và không thể bị xóa bỏ Rồi chịu ảnh hưởng và thay đổi theo thời gian, khoảng từ kỷ 17 đến kỷ 19, để có dáng dấp trang trọng và mang vẻ quyền quý hơn, phụ nữ nơi thành thị đã biến tấu kiểu áo ngũ thân từ áo dài tứ thân nhằm thể giàu sang địa vị xã hội người phụ nữ, đồng thời áo ngũ thân là biểu ngũ hành: Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ Giống quy luật, thời trang liền với diễn biến lịch sử, áo dài ngũ thân không thể là điểm dừng trang phục truyền thống Việt, khoảng năm 1932 trở đi, làn sóng văn hóa Tây Âu du nhập vào Việt Nam đã làm ảnh hưởng đến thị hiếu người dân, đặc biệt là quan niệm thẩm mỹ áo dài Thời kỳ này nhân vật có tên là Cát Tường, tung kiểu áo dài gọi là áo dài Lemur, chữ Le mur tiếng Pháp có nghĩa là “cái tường”, là cách đặt tên theo họa sĩ Cát Tường Chiếc áo dài này cắt may theo kiểu Tây phương nối vai ráp tay phồng, cổ bồng khoét hở cổ Vài năm sau áo dài Lemur xuất và có nhiều trào lưu khen chê khác nhau, họa sĩ Lê Phổ đã cải tiến áo này, loại bỏ đường nét Tây phương táo bạo để dung hòa với kiểu áo ngũ thân cũ tạo kiểu áo cổ kín vạt dài ôm sát thân người để hai tà áo tự bay lượn Cho đến cuối thập niên 50, buổi lễ khai mạc, phu nhân ông Ngô Đình Nhu, bà Trần Lệ Xuân đã xuất với kiểu áo dài không cổ và tạo làn sóng thời trang áo dài hở cổ Khoảng đầu năm 1960, áo dài tay raglan với quần xéo ống rộng trở nên phổ biến…Cuối năm 1960, đầu năm 1970, miền Nam, nơi mà làn sóng Hippy văn hóa phương Tây tác động mạnh mẽ, không tồn lâu phong trào áo dài hippy đã xuất Hình ảnh thiếu nữ trang phục áo dài với các sắc màu rực rỡ thể nét đặc trưng người phụ nữ đại thời kỳ này Qua nhiều giai đoạn và thời kỳ lịch sử, áo dài đã trở thành biểu tượng trang phục phụ nữ Việt, là sản phẩm văn hóa không thể thiếu cho vẻ duyên dáng phụ nữ Việt Trong sống ngày phụ nữ Việt…Không giống kimono Nhật Bản, Hanbok Hàn Quốc hay Sari, trang phục truyền thống phụ nữ Ấn Độ, người mặc không cần tốn nhiều thời gian, lại đơn giản, gọn gàng, duyên dáng mà lịch, có lẽ chính vì mà áo dài - trang phục truyền thống đã “len lỏi” vào sống ngày phụ nữ Việt cách tự nhiên và dễ dàng Không gì đẹp mắt và bình cho sáng nhóm nữ sinh đồng phục áo dài trắng thướt tha đổ các cổng trường Trên chững chuyến bay đường dài với thay đổi thời tiết và khí hậu đột ngột dễ gây mỏi mệt và bực bội hành khách trên không, hình ảnh thiếu nữ Việt xinh tươi đằm thắm tà áo dài chính là “linh hồn” làm dịu nỗi mệt nhọc cho hành khách chuyến bay Không có thế, ngày các công sở, dễ dàng tìm thấy hình ảnh phụ nữ gọn nhẹ tà áo dài hoạt bát nhanh nhẹn xử lý công việc thật ngăn nắp, chỉnh chu Đúng lời nhận xét chuyên gia thời trang Đông Nam Á: “Áo dài Việt Nam tạo thoải mái cho người phụ nữ Trong áo dài Trung Quốc có số hạn chế, áo dài Việt cho phép người mặc có thể hoạt động tự và nó có sức hút hơn” Vào khoảng tháng 06.2001, lần đầu tiên áo dài Việt Nam giới thiệu thành phố Tour, Pháp với tham dự khoảng 300 người hâm mộ văn hóa Việt, áo dài xem là di sản văn hóa phi vật thể nước Việt Một cô gái người Singapore gốc Trung Quốc phát biểu: “nhiều người có khuynh hướng làm đẹp theo kiểu phương Tây với tôi và không ít người khác lại muốn kế thừa nét đẹp Á Đông Áo dài đưa chúng tôi trở với giá trị châu Á” Không châu Á, mắt người phương Tây, từ lâu áo dài đã chú ý, chị Susan, phụ nữ gốc Anh sống Úc qua công tác và làm việc Việt Nam, đã tìm may và sưu tầm cho mình ba áo dài đẹp để mặc vào dịp lễ hội chị còn Việt Nam, nước chị đã kỹ càng gói lại và đem mặc lại cho người thân mình xem có dịp Và là hình thức để giới thiệu đất nước và người Việt, đài truyền hình KBS Hàn Quốc đã làm phim dài 30 phút áo dài Việt Nam để trình chiếu nước này “Ở đâu có phụ nữ Việt - có áo dài Việt” Áo dài không đơn là trang phục truyền thống, mà chính là nét văn hóa nói lên nhân sinh quan và gói trọn tinh thần Việt Đó chính là “quốc hồn” phụ nữ Việt - - TẾT CỔ TRUYỀN “Cu kêu ba tiếng cu kêu Trông mau đến tết dựng nêu ăn chè Ăn chè lại ăn xôi Còn ba đòn bánh Tét để dành hạ nêu” Trải bao năm tháng; từ đời này truyền qua đời khác; đông tàn; tiết xuân lại đến thì toàn thể dân tộc Việt và số dân tộc khác phương Đông Châu Á lại rộn rịp chuẩn bị Tết Một phong tục cổ xưa người Việt làm ngày Lễ Tết nguyên đán chính là trồng cây nêu Dù là người thành thị hay nông thôn, nghe câu ca dao thấy lòng mình xốn xang rộn rã Hình ảnh cây nêu dựng trước cửa ngôi nhà mái tranh luôn gợi cho ta cảnh đón xuân ấm cúng và gia đình xum họp.Ngày nay, người Việt Nam đã bỏ thói quen dựng nêu ngày Tết Nhưng xưa kia, lần năm đến là phải cắm nêu: Cao nêu, kêu pháo, bánh chưng xanh Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 10 là biểu tượng đón xuân không thể thiếu Nhưng nêu là nào? Vì phải dựng nêu? Câu chuyện thực không đơn giản Cây nêu đã cùng với tổ tiên người Việt theo cha ông lịch sử dựng nước; giữ nước và mở nước đầy bi tráng Ngày xưa, có chiến tranh người và ma quỉ Loài người Đức Phật từ bi giúp đỡ Ma quỉ thua trận; đồng ý nhựơng lại đất cho loài người khoảng không gian mà bóng áo cà sa Đức Phật phủ trên cây nêu Chúng nghĩ rằng: Với áo cà sa bé tý phủ trên cây nếu; thì bóng nó trên mặt đất không thể lớn cái miếu cô hồn Nhưng pháp thuật; Đức Phật đã làm cho cây nêu vươn lên; cao vút đến tận trời xanh và bóng áo cà sa lớn đến mức phủ kín mặt đất Giống quỉ thua phải biển Đông Nhưng Dức Phật từ bi cho phép chúng trở đất liền ngày Tết Để quỉ không xâm phạm vào đất đai có chủ là người ở; Ngài bảo vào ngày Tết; nhà trồng trước cửa cây nêu làm dấu để lũ quỉ ma biết mà tránh xa Từ đấy, trải hàng ngàn năm qua – năm Tết đến; gia đình người Việt và số dân tộc cộng đồng các dân tộc Việt Nam; lại trồng cây nêu tận bây Hình ảnh cây nêu bánh chưng; bánh dầy đã cùng lịch sử văn hoá thăng trầm trải hàng thiên niên kỷ và vào hồn người dân nước Việt Truyền thuyết cây nêu mang dấu ấn Phật giáo; chúng ta có thể nhận thấy: không có văn hoá ảnh hưởng Phật giáo nào các dân tộc khác trên giới có cây nêu; ngoài Việt Nam Bởi vậy; có thể khẳng định rằng: Cây nêu là di sản văn hoá phi vật thể đặc thù riêng văn hoá Việt và có cội nguồn Việt Từ đó; có thể nói rằng: Hình ảnh Đức Phật là chuyển hoá vị thánh nhân Lạc Việt; sau hàng ngàn năm thăng trầm lịch sử Nhưng có thể nói rằng: Chính hình ảnh áo cà sa Đức Phật từ bi phủ lên cây nêu; là hình tượng độc đáo thể che chở; bảo vệ văn hoá Việt Phật pháp lịch sử Việt lúc thăng trầm bi tráng Cùng với hình tượng “Hạc và Rùa”; tục ăn trầu; bánh chưng bánh dầy…Sự phổ biến tục trồng nêu văn hoá Việt đã chứng tỏ đây là biểu tượng lựa chọn có ý thức cho giá trị minh triết độc đáo nó Về hình tượng cây nêu – mà người viết biết – thì có ba hình tượng còn đến bây Cả ba hình tượng này dùng thân cây tre trồng thẳng trên mặt đất; khác hình tượng là phần phía trên cây nêu Đó là: Một loại cổ xưa ; phía trên tre là vòng tròn làm tre; nhỏ cái nia; với 2; hoăc tre buộc ngang qua tâm tạo thành hình 4; điểm trên vòng tròn Ở điểm này; người ta treo nhiều hình tượng; đôi đũa; giải bùa tua; giỏ tre … Còn hình tượng là phía trên tre treo hình vuông chữ nhật Hình chữ nhật này làm bốn tre sổ xuống và năm tre ngang Bốn tre buông thẳng xuống tượng cho tứ tung; năm ngang tượng cho Ngũ hoành Đây là loại bùa trừ tà Đạo giáo biến thể sau này Trên hình chữ nhật; người ta treo đôi đũa trời tượng cho Âm Dương; giỏ tre đó có túi gạo muối gói vài giấy điều; là hai vật thiết yếu cho đời sống người và tượng cho phú túc Trong giỏ còn 12 lá trầu tượng cho 12 tháng; năm nào nhuận có 13 lá Khi hạ nêu vào ngày mùng tháng Giêng; lá trầu đước lấy khỏi giỏ tre Lá thứ là tháng Giêng; lá thứ hai là tháng 2,…cho đến hết 12 lá Người ta cho rằng: Lá nào héo là tháng đó năm không tốt Trong giỏ tre còn bỏ đòn bánh Tét tượng cho phú túc Ngoài hai dạng cây nêu trình bầy trên; còn hình tượng cây nêu có thân cây tre vút cao lên trời xanh Trên thân cây tre có trang trí; giấy mầu và khúc có gắn tua trang trí Như vậy; với hình tượng cây nêu còn lưu lại có khác biệt đã cho thấy dấu ấn thăng trầm lịch sử Việt Nhưng dù là có khác biệt chi tiết thì thân phổ biến cây nêu văn hoá Việt; đã chứng tỏ lựa chọn có ý thức tổ tiên cho biểu tượng văn hoá Như vậy; cây nêu phải là hình tượng minh triết cha ông truyền lại cho đời sau Người viết bài này cho rằng: Có thể có hai hình tượng cây nêu có tán phía trên; hai; có xuất xứ nguyên thuỷ chứa đựng ý nghĩa minh triết Nếu không phải hai cùng xuất đồng thời thì cây nêu có vòng tròn phía trên có xuất xứ nguyên thuỷ Hình tượng cây nêu này; gần hoàn toàn trùng khớp với hình tượng tôn giáo hình thành văn minh Lạc Việt đó chính là nón và cây gậy ngài Chử Đồng Tử và công chúa Tiên Dung tạo nên vương quốc tâm linh đầy huyễn ảo Với hình tượng thân cây tre vút cao; vươn thẳng lên trời xanh; xuyên tâm vòng tròn phía trên cây tre là hình tượng thăng hoa tư tưởng; đạt tới viên mãn và trở với thể nguyên thuỷ vũ trụ; tức là “Mẹ tròn”; là khởi nguyên vũ trụ Hình tượng minh triết này gần gũi với quan niệm Phật Giáo là giải thoát và trở với tính chân Với cây Nêu mà người viết cho là nguyên thuỷ này; thể nhận thức sâu sắc tính và giải thoát; có lẽ đã đời thời cực thịnh văn hiến Lạc Việt; thời huy hoàng miền nam sông Dương Tử Cây nêu với hình tượng “Tứ tung Ngũ hoành”; có thể xuất sau Đạo giáo Ngài Chử Đồng Tử bị biến thể; trở thành môn tu luyện với bùa phép huyền bí; nhằm thoả mãn nhu cầu đời sống người nhằm trừ bệnh tật; đem lại phú túc bình yên Đó là lý để người viết cho rằng: Cây nêu với hình tượng “Tứ tung Ngũ hoành” có sau Còn hình tượng cây Nêu có thân tre thẳng đứng; vì tính tương tự phổ biến loại hình này đời sống thường ngày - cột mốc ruộng; cột đèn…Bởi vậy; người viết cho rằng; có thể đây là dấu ấn còn lại ký ức người Việt cây nêu; nhằm giữ lại di sản văn hoá tâm linh tổ tiên; nhiều là biểu tượng minh triết nguyên thuỷ nó Với hình tượng cây nêu đã trình bày trên; đã cho thấy hình tượng lựa chọn có ý thức làm biểu tượng cho minh triết Lạc Việt từ cội nguồn văn hiến nước Văn Lang thời các vua Hùng dựng nước Sự vươn lên đạt tới chân tính; hoà nhập với thiên nhiên an nhiên tự và tình yêu người Đây chính là thông điệp tổ tiên truyền lại từ hàng ngàn năm trước cho đời sau; hình tượng giá trị minh triết Việt Dịch viết “Trí thì cao siêu; lễ thì khiêm hạ Cao là bắt chước trời; thấp là bắt chước đất” Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 11 Chỉ với cây tre đơn sơ và phổ biến đời sống người Việt; tổ tiên đã gửi lại đời sau nhắn nhủ cội nguồn lịch sử gần 5000 năm văn hiến Trải bao thăng trầm bi tráng lịch sử giống nòi; hình ảnh cây nêu còn tâm tưởng người Việt kết nối với cội nguồn thời oanh liệt vàng son và đầy tính nhân Tục trồng nêu ngày Tết không dân tộc Kinh mà còn rải rác số dân tộc khác trên đất Việt Điều này đã chứng tỏ tục trồng nêu đã có từ xa xưa truyền thống văn hoá Việt qua tính phổ biến nó các dân tộc anh em Sự giải thích hợp lý cho tục trồng nêu di sản văn hoá phi vật thể người Việt - là: Tục này có từ thời Hùng Vương dựng nước Hình ảnh cây nêu truyền thống; lòng người đất Việt; chính là di sản tổ tiên để lại nhắc nhở lòng tự hào của dòng dõi Tiên Rồng cha ông với danh xưng 5000 năm văn hiến -Trải bao năm tháng; từ đời này truyền qua đời khác; đông tàn; tiết xuân lại đến thì toàn thể dân tộc Việt và số dân tộc khác phương Đông Châu Á lại rộn rịp chuẩn bị Tết Một phong tục cổ xưa người Việt làm ngày Lễ Tết nguyên đán chính là trồng cây nêu: Cu kêu ba tiếng cu kêu Trông mau đến tết dựng nêu ăn chè Ăn chè lại ăn xôi Còn ba đòn bánh Tét để dành hạ nêu Dù là người thành thị hay nông thôn, nghe câu ca dao thấy lòng mình xốn xang rộn rã Hình ảnh cây nêu dựng trước cửa ngôi nhà mái tranh luôn gợi cho ta cảnh đón xuân ấm cúng và gia đình xum họp.Ngày nay, người Việt Nam đã bỏ thói quen dựng nêu ngày Tết Nhưng xưa kia, lần năm đến là phải cắm nêu: Cao nêu, kêu pháo, bánh chưng xanh là biểu tượng đón xuân không thể thiếu Nhưng nêu là nào? Vì phải dựng nêu? Câu chuyện thực không đơn giản Trước tiên hãy nói đến cây nêu Nêu là cái cây cao, vào dịp năm mới, phải đem cắm trước sân (hoặc trước cổng, vườn dóng với cổng chính nhà) Tết đến, nhà thường dựng nêu vào ngày 30 tháng chạp (nếu tháng chạp thiếu thì 29) Thường thì miền Bắc dựng nêu vào buổi trưa, miền Trung buổi chiều, còn miền Nam thì chạng vạng tối Tết Nguyên Đán kết thúc chính thức lể Khai Hạ, đồng thời làm lể Hạ Nêu Lể Khai Hạ cử hành vào ngày mùng tết Cây nêu cộng đồng các dân tộc Việt Nam có đặc điểm khá đa dạng tùy thuộc địa phương, phong tục, dân tộc,… Nêu người Việt là cây tre, cao nóc nhà, từ gốc đến phải róc cành cho trơn tru Cây tre càng thẳng càng quý Trên cây, treo cái giỏ có sẵn trầu cau, vàng mã gắn quanh cái giỏ có thêm chùm lá dứa, cái đèn xếp và tua giấy mầu đỏ, mầu vàng Cây nêu hiên ngang, cao vút, chiếm lĩnh không gian nhà, vườn, gây ấn tượng huy hoàng và cao đẹp Nêu người Mường là cây tre, nhỏ hơn, có nhiều lá cây nêu Việt chút Ngọn nêu buộc que ngang, treo hai chuỗi vòng, người ta gọi là hoa nêu Các vòng này là vòng tre tiện mỏng, nhiều ít tùy tiện Người ta gọi đó là chuỗi "của", tượng trưng cho cải sung túc gia đình Nêu người Co (Tây Nguyên) thường cắm các đám lễ hội Đâm trâu Cây nêu phải là đoạn cây trò, nối với đoạn cây lồ ô Ngọn nêu treo lá phướn Trên lá phướn lại là hình chim (đan tre) Con chim phải là chim chèo bẻo, tượng trưng cho hùng mạnh Nêu người Hoa, chịu ảnh hưởng lý thuyết đạo giáo nhiều Nêu gọi là cây phù đào (phù có nghĩa là bùa) Chuyện kể là cung bà Tây Vương Mẫu có trồng cây đào Thần ngự cây này chuyên bắt các loại quỷ Có cây phù đào, là có thần trấn giữ, quỷ không dám đến Vì vậy, mà nhà người Hoa không có điều kiện trồng nêu, người ta có thể bẻ cành đào treo trước cửa Có thể kể thêm tập tục nhiều dân tộc Nhưng có thể thấy khuynh hướng tâm linh chung: trừ tà, ma và cầu mong năm đến với nhiều điều tốt đẹp, an lành và hạnh phúc cho gia chủ Không biết trên giới có nhiều chuyện kể cây nêu không, câu chuyện VIỆT NAM thì là đặc sắc Ngược dòng thời gian, ngày xưa Quỷ chiếm toàn đất nước và người làm thuê, phải nộp hoa màu cho Quỷ Quỷ ngày càng bóc lột Người quá tay Người quá khổ cực nên cầu cứu Đức Phật giúp đỡ Sau vài lần Người (được Phật dẫn) đánh lừa Quỷ trồng khoai, lúa, ngô để lấy phần thu hoạch mình, Quỷ đòi lại đất, không cho Người làm thuê nữa.Phật bàn với Người điều đình với Quỷ, xin miếng đất bóng áo cà sa treo trên cây tre Quỷ thấy không thiệt hại gì nên đồng ý Khi đó Phật dùng phép thuật để bóng áo cà sa đó che phủ toàn đất đai khiến Quỷ đất phải chạy biển Đông Do đất sống nên Quỷ huy động quân vào cướp lại Trận đánh này bên Quỷ bị thua sau bị bên Người công máu chó, lá dứa, tỏi, vôi bột và Quỷ lại bị Phật đày biển Đông Trước đi, Quỷ xin Phật thương tình cho phép năm vài ba ngày vào đất liền viếng thăm phần mộ tổ tiên cha ông Phật thương hại nên hứa cho.Do đó, hàng năm, vào dịp Tết Nguyên đán là ngày Quỷ vào thăm đất liền thì người ta theo tục cũ trồng cây nêu để Quỷ không bén mảng đến chỗ Người cư ngụ Trên nêu có treo khánh đất, có tiếng động phát gió rung để nhắc nhở bọn Quỷ nghe mà tránh Trên cây nêu còn buộc bó lá dứa cành đa mỏ hái Quỷ sợ Ngoài ra, người ta còn vẽ hình cung tên hướng mũi nhọn phía đông và rắc vôi bột xuống đất trước cửa vào ngày Tết để cấm cửa Quỷ.Thế nên có câu ca dao: Cành đa lá dứa treo kiêu (cao) Vôi bột rắc ngõ trêu nhà Quỷ vào thì Quỷ lại Cành đa lá dứa thì ta cứa mồm Như vậy, truyền thuyết, cổ tích dân gian Việt Nam đã lý giải ngày tết phải cắm nêu, phải treo cành trúc trước nhà và lý giải đó không ngoài triết thuyết Phật giáo và Lão giáo Cây nêu trở thành biểu tượng đấu tranh thiện và ác, thiên thần và quỷ nhằm bảo vệ sống bình yên cho người Cây nêu biều tượng cây vủ trụ, vòng tròn biểu tượng Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 12 cho mặt trời.Cây vủ trụ là nơi đậu chim thần và mặt trời Mùa xuân khí dương thịnh, mặt trời lóe sáng, tỏa nắng xuân ấm áp đem sống cho muôn loài Ngày tết thần linh trời, tất nhiên người cần có "bảo bối" thần nhằm đề phòng cảnh giác, chống lại xâm nhập ác quỷ lúc người vui chơi.Đặc biệt , ngày tết cổ truyền, vào buổi tối trên cây nêu có nơi còn treo đèn ***g nhằm đường cho tổ tiên biết đường ăn tết với cháu Trong đêm trừ tịch ngày mồng Tết người dân còn treo bánh pháo cây nêu đốt đón mừng năm mới, mừng tổ tiên với cháu, xua đuổi ma quỷ điều bất hạnh năm cũ, cầu mong năm tốt lành.Những vật treo tượng trưng bảo vệ và hạnh phúc người Lá khóm để dọa ma quỷ vì có gai, tiền mã là cầu tài, lông gà biểu tượng chim thần, cành đa biểu tượng điềm lành và trường thọ, vỏ ốc biểu tượng cho sư sinh nở “con đàn cháu lũ”.Gắn liền với tích kì lạ, với ý nghĩa sâu xa thể đa dạng, phong phú mà đậm tính dân tộc và nhân văn, cây nêu coi là biểu tượng thiêng liêng Tết Nguyên đán Việt Nam Hiện nay, cây nêu ngày tết vẩn còn tồn vùng quê, nhiên thành thị dường biến mất, còn lại ký ức… - VƯỜN QUỐC NHA PHONG NHA – KẺ BÀNG Vườn Quốc Gia Phong Nha- Kẻ Bàng là vườn quốc gia huyện Bố Trạch, và Minh Hóa, tỉnh Quảng Bình, cách thành phố Đồng Hới khoảng 50 km phía Tây Bắc, cách thủ đô Hà Nội khoảng 500 km phía nam Vườn quốc gia này giáp khu bảo tồn thiên nhiên Hin Namno tỉnh Khammouan, Lào phía tây, cách Biển Đông 42 km phía đông kể từ biên giới hai quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng nằm khu vực núi đá vôi rộng khoảng 200.000 thuộc lãnh thổViệt Nam, khu vực lãnh thổ Lào tiếp giáp vườn quốc gia này có diện tích núi đá vôi khoảng 200.000 Diện tích vùng lõi vườn quốc gia là 85.754 và vùng đệm rộng 195.400 Vườn quốc gia này thiết lập để bảo vệ hai vùng carxtơ lớn giới với khoảng 300 hang động và bảo tồn hệ sinh thái bắc Trường Sơn khu vựcBắc Trung Bộ Việt Nam Đặc trưng vườn quốc gia này là các kiến tạo đá vôi, 300 hang động, các sông ngầm và hệ động thực vật quý nằm Sách đỏ Việt Nam và Sách đỏ giới Các hang động đây có tổng chiều dài khoảng 80 km các nhà thám hiểm hang động Anh và Việt Nam thám hiểm 20 km, đó 17 km khu vực Phong Nha và km khu vực Kẻ Bàng Trước phát Sơn Đoòng tháng năm 2009, động Phong Nha là động giữ nhiều kỷ lục: (1) Hang nước dài nhất; (2) Cửa hang cao và rộng nhất; (3) Bãi cát, đá rộng và đẹp nhất; (4) Hồ ngầm đẹp nhất; (5) Thạch nhũ tráng lệ và kỳ ảo nhất; (6) Dòng sông ngầm dài Việt Nam; (7) Hang khô rộng và đẹp giới Tháng năm 2009, đoàn thám hiểm thuộc Hiệp hội Hang động Hoàng gia Anh đã phát và công bố hang Sơn Đoòng là hang động có kích thước lớn giới (dài trên năm km, cao 200m, và rộng 150m), lớn nhiều so với hang Deer Vườn quốc gia Gunung Mulu Sarawak, Malaysia, lớn gấp đến lần so với Phong Nha Trong đợt khảo sát này, đoàn thám hiểm tìm thấy nhiều hang động khác Kiến tạo carxtơ Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng hình thành từ 400 triệu năm trước, từ thời kỳ Đại Cổ Sinh đó là carxtơ cổ châu Á Trải qua nhiều thay đổi lớn địa tầng và địa mạo, địa hình khu vực này phức tạp Phong Nha-Kẻ Bàng phô diễn các chứng ấn tượng lịch sử Trái Đất, giúp nghiên cứu lịch sử hiểu lịch sử địa chất và địa hình khu vực Khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng có lẽ là mẫu hình riêng biệt và đẹp kiến tạo carxtơ phức tạp Đông Nam Á Được UNESCO công nhận là Di sản thiên nhiên giới theo tiêu chíđịa chất, địa mạo năm 2003, Phong Nha-Kẻ Bàng hướng tới mục tiêu UNESCO công nhận lần là Di sản thiên nhiên giới với tiêu chí đa dạng sinh học Nguồn gốc tên gọi Tên gọi vườn quốc gia này ghép từ hai thành phần: tên động Phong Nha và tên khu vực rừng núi đá vôi Kẻ Bàng Động Phong Nha trước đây thường xem là động lớn và đẹp quần thể hang động này Có ý kiến giải thích cho nguồn gốc tên gọi Phong Nha có nghĩa là gió (chữ Hán: 風 phong) (chữ Hán: 牙 nha) (gió thổi từ trong động, nhũ đá tua tủa hàm răng); ý kiến khác lại cho Phong Nha có nghĩa là tên ngôi làng gần không có nghĩa là gió và thường giải thích Theo Lê Quý Đôn thì Phong Nha là tên làng miền núi ngày xưa Có ý kiến khác lại cho tên gọi Phong Nha không phải xuất phát từ ý nghĩa và gió, mà từ hình ảnh núi nằm thành dãy đặn hình ảnh các quan đứng thành hàng trên sân chầu hay quan thự, người ta đã lấy chữ Phong Nha theo chữ Hán (chữ 峰 phong nghĩa là đỉnh núi, 衙 nha có nghĩa là quan lại) để đặt tên cho động Phong Nha Động Phong Nha còn có tên khác Động Thầy Tiên, Núi Thầy, Động Tróoc, Hang Trùa (Hang Chùa) Vị trí, diện tích, dân số Trước trở thành vườn quốc gia, khu vực này đã là khu bảo tồn tự nhiên Khu bảo tồn Phong Nha-Kẻ Bàng có diện tích 5000 đã Chính phủ Việt Nam chính thức công bố ngày tháng năm 1986 và đã mở rộng thành 41.132 vào năm 1991 Ngày 12 tháng 12 năm 2001, Thủ tướng Chính phủ đã có định số 189/2001/QĐ-TTg chuyển Khu bảo tồn thiên nhiên Phong Nha-Kẻ Bàng thành vườn quốc gia với tên gọi Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng có tọa độ từ 17°21′ tới 17°39′ vĩ bắc và từ 105°57′ tới 106°24′ kinh đông, nằm địa bàn các xã Tân Trạch, Thượng Trạch, Phúc Trạch, Xuân Trạch và Sơn Trạch thuộc huyện Bố Trạch, tỉnh Quảng Bình Phong Nha-Kẻ Bàng cách thành phố Đồng Hới khoảng 50 km phía Tây Bắc, cách thủ đô Hà Nội khoảng 500 km phía bắc Phía tây vườn quốc gia này giáp khu vực bảo tồn Hin Namno, khu vực carxtơ nằm tỉnh Khăm Muộn, Lào Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 13 Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng có tổng diện tích là 85.754 ha, bao gồm:  Phân khu bảo vệ nghiêm ngặt: 64.894  Phân khu phục hồi sinh thái: 17.449  Phân khu dịch vụ hành chính: 3.411 Trong khu vực vùng đệm Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng có dân 12 xã với tổng diện tích thuộc vùng đệm là 1479,45 km² thuộc huyện Minh Hóa (các xã Dân Hóa, Hóa Sơn, Trung Hoa, Thượng Hóa); Bố Trạch (các xã Tân Trạch, Thượng Trạch, Xuân Trạch, Phúc Trạch, Sơn Trạch, Phú Định, Hưng Trạch) và huyện Quảng Ninh (xã Trường Sơn) Các khu vực dân cư này chủ yếu sống ven các sông lớn sông Chày, sông Son và các các thung lũng có suối phía đông và đông bắc vườn quốc gia này Các khu vực này thuộc khu vực vùng sâu vùng xa Quảng Bình, có điều kiện hạ tầng sở đường giao thông, điện, giáo dục, ý tế kém phát triển Dân cư đây chủ yếu sống nghề nông, khai thác lâm sản Khí hậu Cũng giống vùng Bắc Trung Bộ nói chung, và tỉnh Quảng Bình nói riêng, khí hậu vườn quốc gia này mang đặc trưng khí hậu nhiệt đới gió mùa, nóng và ẩm Nhiệt độ trung bình hàng năm là 23-25 °C, với nhiệt độ cao nhât là 41 °C vào mùa hè và mức thấp có thể xuống °C vào mùa đông Thời kỳ nóng là vào tháng 6-8 với nhiệt độ trung bình 28 °C, còn từ tháng 12 đến tháng có nhiệt độ trung bình 18 °C Lượng mưa trung bình hàng năm đo là 2.000–2.500 mm, với 88% lượng mưa khoảng thời gian từ tháng 7-12 Mỗi năm có 160 ngày mưa Độ ẩm tương đối là 84% Địa chất, địa mạo Quá trình hình thành Hệ thống hang động khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng hình thành kiến tạo địa chất xảy lòng dãy núi đá vôi Kẻ Bàng cách đây 400 triệu năm vào thời kỳ Đại Cổ Sinh Trải qua các thời kỳ kiến tạo quan trọng và các pha chuyển động đứt gãy, phối tảng và uốn nếp đã liên tục tạo các dãy núi trùng điệp chuyển động nâng cao và các bồn trầm tích chuyển động sụt lún, đóng vai trò nguyên nhân nguyên nhân để tạo tính đa dạng địa chất, địa hình - địa mạo, mạng lưới thủy văn và tính đa dạng, kỳ thú hang động du lịch các thành hệ đá vôi Phong Nha-Kẻ Bàng phát triển từ Devon đến Carbon - Trecmi Khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng là kết tổng hợp giai đoạn phát triển lớn lịch sử phát triển vỏ Trái Đất khu vực:  Giai đoạn Kỷ Ordovic muộn - giai đoạn Siluri đầu (450 triệu năm)  Giai đoạn Kỷ Devon và muộn (khoảng 340 triệu năm)  Giai đoạn Kỷ Than Đá - Kỷ Permi (300 triệu năm)  Giai đoạn Orogen  Giai đoạn Đại Tân Sinh (250-65 triệu năm) Lịch sử nghiên cứu địa chất địa mạo Lần đầu tiên, Đoàn Địa chất 20, quan trực thuộc Tổng cục Địa chất Việt Nam đã hoàn thành công trình đo vẽ đồ địa chất tỷ lệ 1:500.000 miền Bắc Việt Nam vào năm 1965 với trợ giúp các chuyên gia Liên Xô, đó khu vực tỉnh Quảng Bình xếp vào đới tướng cấu trúc Trường Sơn Đây là lần đầu tiên các đặc điểm địa chất địa tầng, hoạt động magma và cấu trúc - kiến tạo khu vực này đã các nhà khoa học Việt-Xô mô tả cách hệ thống và chi tiết Sau đợt khảo sát và đo vẽ đó, Tổng Cục Địa chất Việt Nam (nay là Cục Địa chất và Khoáng sản Việt Nam) đã tiếp tục tiến hành đo vẽ địa chất tỷ lệ trung bình và lớn để chính xác hoá cấu trúc địa chất và xác định tiềm khoáng sản vùng lãnh thổ này và đã hoàn tất vẽ đồ địa chất 1:200.000 tờ Mahaxay - Đồng Hới kèm theo thuyết minh "Địa chất và khoáng sản tờ Mahaxay - Đồng Hới", đây là công trình bổ sung nhiều kết nghiên cứu địa tầng và khoáng sản vùng Năm 2001, đồ địa chất 1:50.000 tờ Minh Hoá kèm theo Báo cáo thuyết minh "Địa chất và khoáng sản tờ Minh Hoá" hoàn thành và đã đưa nhiều kết nghiên cứu cổ sinh địa tầng Mesozoi và các khoáng sản phosphat và vật liệu xây dựng vùng Ngoài ra, các nhà khoa học đã thực công bố nhiều công trình nghiên cứu quan trọng ranh giới Frasni - Famen (Devon thượng) Đặc điểm tự nhiên Phong Nha-Kẻ Bàng có cấu trúc địa chất phức tạp, với lịch sử phát triển vỏ Trái Đất từ thời kỳ Ordovicia (464 Ma) Điều này đã tạo loại địa hình và địa mạo Một số đó là các kiến tạo không phải carxtơ với các núi thấp tròn với các thềm đất tích tụ mài mòn dọc theo các thung lũng sông Son và sông Chay và các mép khối núi đá vôi trung tâm Loại kiến tạo lớn khác là các kiến tạo carxtơ có đặc trưng là các carxtơ nhiệt đới cổ chủ yếu là từ Đại Trung Sinh, 2/3 khu vực này là carxtơ từ Đại Tân Sinh Đá vôi chiếm diện tích khoảng 200.000 ha, với khu vực tương tự tỉnh Khăm Muộn Lào Quá trình kiến tạo carxtơ đã tạo nhiều đặc điểm các sông ngầm, các động khô, các động bậc thang, động treo, động hình cây và động cắt chéo Các động có sông chia thành động hệ thống Phong Nha đổ vào sông Son và động hệ thống động Vòm đổ vào sông Chay So với các khu vực carxtơ khác trên giới đã công nhận là di sản giới, khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng có đặc điểm tự nhiên có nhiều dị biệt điều kiện khí hậu và cấu trúc địa chất khác Khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng nằm vành đai tạo núi Alpi, đai núi trẻ phát triển mạnh mẽ vào thời kỳ Kainozoi Vì vậy, các khối đá vôi khu vực này bị biến Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 14 dạng học khá mạnh đứt gãy Khí hậu khu vực này là nhiệt đới gió mùa nên các tượng carxtơ đây không giống với các khu vực ôn đới cường độ quá trình carxtơ các dạng địa hình mà nó tạo trên bề mặt và khu vực ngầm Hệ thống đứt gãy chằng chịt trên mặt đá vôi khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng đã tạo điều kiện cho nước dễ thấm vào các khối đá làm tăng khả hòa tan nước có chứa các chất axít có phản ứng với đá vôi (cácbonat canxi) Hệ thống hang động hùng vĩ Phong Nha tạo quá trình các khe nứt kiến tạo, sau đó là quá trình phong hoá vật lý và hoá học đã gặm mòn, hoà tan, rửa trôi qua hàng triệu năm Trong điều kiện nhiệt đới ẩm, quá trình carxtơ hoá mạnh mẽ cường độ và tốc độ phá huỷ Ngoài hệ thống núi đá vôi, vùng núi đất có đá mẹ chủ yếu là đá mácma axít, đá sét, đá biến chất và phù sa cổ Về thổ nhưỡng, khu vực Phong Nha có nhiều hoại đất hình thành từ các nguồn đá mẹ khác Đất chủ yếu là đất feralit đỏ vàng trên núi đá vôi, đất Feralit vàng trên đá mácma axít, đất Feralit vàng nhạt và đất phù sa bồi tụ ven sông Khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng có hang động có tuổi cổ Đông Nam Á, với thời gian bắt đầu hình thành hang động là 35 triệu năm trước đồng thời với pha tách giãn hình thànhBiển Đông Các hướng chạy hệ thống hang động khu vực Phong Nha-Kẻ Bàng trùng với hướng các đứt gãy mang tính khu vực và địa phương Lũ các khu vực thung lũng xảy từ tháng đến tháng 11 mùa khô từ tháng đến tháng thì các suối khô cạn Hệ thống hang động Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng là hai khu vực đá vôi lớn giới So với 41 di sản giới khác có carxtơ, Phong Nha-Kẻ Bàng có các điều kiện địa hình, địa mạo và sinh vật khác biệt Carxtơ đây có niên đại từ thời kỳ Đại Cổ Sinh, 400 triệu năm trước, đó Phong Nha-Kẻ Bàng là vùng carxtơ lớn cổ châu Á Nếu khu vực Hin Namno, khu vực bảo tồn tự nhiên tỉnh Khăm Muộn, Lào, giáp Phong Nha-Kẻ Bàng phía tây kết hợp thành khu bảo tồn liên tục, thì khu vực bảo tồn này là khu rừng carxtơ còn tồn lớn Đông Nam Á với diện tích 317.754 Tại Phong Nha-Kẻ Bàng có hệ thống gồm khoảng 300 hang động lớn nhỏ hệ thống động Phong Nha đã Hội nghiên cứu hang động Hoàng gia Anh (BCRA) đánh giá là hang động có giá trị hàng đầu giới với điểm nhất: có các sông ngầm dài nhất, có cửa hang cao và rộng nhất, bờ cát rộng và đẹp nhất, thạch nhũ đẹp So với vườn quốc gia khác đã UNESCO công nhận là di sản giới khác Đông Nam Á (Vườn quốc gia Gunung Mulu Malaysia, Vườn quốc gia sông ngầm Puerto Princesa Palawan Philippines và Vườn quốc gia Lorentz Tây Irian Indonesia) và số khu vực carxtơ khác Thái Lan, Trung Quốc, Papua New Guinea thì carxtơ Vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng có tuổi già hơn, cấu tạo địa chất phức tạp và có hệ thống sông ngầm đa dạng và phức tạp Lịch sử khám phá hang động Các văn tự khắc trên vách đá ngôn ngữ Chăm Pa cổ cho thấy động Phong Nha người Chăm phát từ thời xa xưa vùng đất này còn thuộc Vương quốc Chăm Pa Năm 1550, Dương Văn An là người đầu tiên viết động Phong Nha Động Phong Nha đã chạm lên Cửu Đỉnh Đại Nội triều Nguyễn Huế Năm 1824, động Phong Nha vua Minh Mạng sắc phong là "Diệu ứng chi thần" Ngoài còn các vua nhà Nguyễn "Thần Hiển Linh" Cuối kỷ 19, ông Léopold Michel Cadière, linh mục người Pháp, thám hiểm động, khám phá các chữ viết người Chăm và ông đã suy tôn Phong Nha "Đông Dương đệ động" Tháng năm 1924, nhà thám hiểm người Anh Barton sau khảo sát Phong Nha đã đánh giá động Phong Nha có thể sánh ngang với các hang động tiếng trên giới động Padirac (Pháp), động sông Drach (Tây Ban Nha) vẻ đẹp kỳ vĩ hang động Năm 1935, người dân địa phương đã tình cờ phát động khô có cửa động nằm cách cửa động Phong Nha 1000 m, trên độ cao 200 m Động này nằm khối núi đá vôi Kẻ Bàng thuộc xã Sơn Trạch, huyện Bố Trạch Đây là động có cảnh quan kỳ vĩ không kém động Phong Nha lại không có sông ngầm Năm 1937, Phòng du lịch Khâm sứ Pháp (ở Huế) đã ấn hành tập gấp giới thiệu du lịch Quảng Bình, đó có giới thiệu động Phong Nha Địa điểm du lịch này đã xếp hạng nhì Đông Dương thuộc Pháp Trước năm 1990, đã có nhiều thám hiểm hang động các nhà khoa học Việt Nam và nước ngoài chưa hé lộ nhiều hệ thống hang động Phong Nha Năm 1990, lần đầu tiên Đại học Tổng hợp Hà Nội đã cùng với Hiệp hội nghiên cứu hang động Anh (British Cave Research Association) đã phối hợp khám phá và nghiên cứu hang động khu vực này cách sâu rộng Cuộc khám phá hang động lần đầu tiến hành năm 1990 nhóm các chuyên gia hang động Hiệp hội nghiên cứu hang động Anh và Khoa Địa chất Địa hình Đại học Tổng hợp Hà Nội, Howard Limbert huy Nhóm thám hiểm này đã hoàn tất nghiên cứu động Vòm Năm 1992, nhóm gồm 12 nhà khoa học Anh và giáo sư Đại học Tổng hợp Hà Nội tiến hành thám hiểm thứ hai và đã hoàn tất thám hiểm 7.729 m thuộc động Phong Nha và 13.690 m thuộc động Vòm và các hang động lân cận Cuộc thám hiểm thứ vào năm 1994 bao gồm 11 nhà khoa học Anh và nhà khoa học Việt Nam thuộc Đại học Tổng hợp Hà Nội Việc thám hiểm các hang động khu vực này là công việc khó khăn và nguy hiểm Các đoàn thám hiểm đã nhiều thời gian với khó khăn như: hang động sắc nhọn dễ gây thương tích, lòng hang hẹp, các sông suối ngầm có thể dâng lên đột ngột làm bít cửa hang, lượng ô xy nhiều khu hang động có thể không đủ Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 15 Các kết thám hiểm, nghiên cứu này đã mang đến hiểu biết toàn diện hệ thống hang động Phong Nha-Kẻ Bàng và đã làm sở cho bảo vệ, quy hoạch và phát triển du lịch hoàn thiện hồ sơ để trình lên UNESCO công nhận là di sản thiên nhiên giới Các nhà khoa học đã khám phá và nghiên cứu 20 hang động với tổng chiều dài 70 km hang động, số đó có 17 hang động khu vực Phong Nha và hang động khu vực Kẻ Bàng Năm 1999, các nhà khoa học Trung tâm Nhiệt đới Việt-Nga tiến hành các khảo sát hệ động thực vật khu vực Kẻ Bàng Động Phong Nha dài 7.729 m, có 14 hang, có dòng sông ngầm dài 13.969 m Các thạch nhũ động trải qua hàng triệu năm kiến tạo từ nước có hòa tan đá vôi (CaHCO3) mà tích tụ thành hình tượng lạ mắt hìnhsư tử, hình ngai vàng, hình đức Phật v.v Năm 2005, Hội hang động Anh phát hang động khô, đặt tên Động Thiên Đường, lớn và đẹp Phong Nha-Kẻ Bàng Theo đánh giá, hang động Thiên Đường còn to lớn và đẹp động Phong Nha Ngày tháng năm 2006, Bộ Văn hóa Thông tin Việt Nam đã phát hành tem chọn lọc Phong Nha-Kẻ Bàng Giai đoạn từ năm 2007-2008, đoàn khảo sát hang động Hội hang động hoàng gia Anh đã khảo sát khu vực thượng nguồn sông Chày, khu vực hang Vòm, hố kast km12 trên đường 20 và số hang động Thượng Hóa, Hóa Sơn, Dân Hóa, Trọng Hóa (thuộc huyện Minh Hóa), Trường Sơn (huyện Quảng Ninh) Họ đã đo vẽ lại hệ thống hang động Phong Nha Tháng năm 2009, đoàn thám hiểm thuộc Hiệp hội hang động hoàng gia Anh đã tiến hành thám hiểm khu vực vườn quốc gia Phong Nha-Kẻ Bàng và các khu vực phụ cận Họ đã phát thêm 20 hang động với tổng chiều dài 56 km Trong đợt khảo sát này, hội hang động hoàng gia Anh và Trường đại học Khoa học tự nhiên - Đại học Quốc gia Hà Nội đã công bố phát hang Cha Lo (Minh Hóa) dài trên 5km Đoàn công bố độ dài các hang động chính Phong Nha trên 57km (trước đây là 45km), Vòm trên 35km, đồng thời phát hang Khe Ri là hang sông ngầm dài giới Đặc biệt, đoàn thám hiểm đã phát hang và tạm đặt tên là Sơn Động Theo kết khảo sát, hàng này dài 6,5km, rộng 150m và vòm hang chỗ cao 200m, kích thước gấp 4-5 lần so với hang Phong Nha, lớn nhiều so với hang Deer vườn quốc gia Gunung Mulu Sarawak, Malaysia vốn xem là hang động lớn giới Con sông ngầm hang này lớn nhiều lần so với sông ngầm hang Phong Nha Hang này có dòng sông ngầm nước và dòng chảy ngầm hang mạnh nên đoàn thám hiểm khảo sát phần Đoàn thám hiểm đã tiến hàng khảo sát hố sụt karst (đá vôi) khu vực hang Vòm có tên là vực Tang với kết cho thấy hố sụt có độ sâu đến 255m Tuy nhiên, đoàn thám hiểm chưa thể đo hết độ sâu hố sụt này, qua đó đánh giá đó là hố sụt sâu VN Hệ thống động Phong Nha Cho đến nay, các nhà khoa học đã khảo sát 44,5 km hang động du khách bình thường có thể vào 1500 m Hệ thống động Phong Nha có các hang động đáng chú ý sau:  Hang Tối: nằm trên thượng lưu sông Son Hang này có chiều dài 5.258 m và cao 83 m  Hang: dài 736 m  Hang Chà An: dài 667 m và cao 15 m  Hang Thung: có sông ngầm dài 3351 m  Hang Én: dài 1645 m và cao 78,6 m, có bãi cát bên trong, là nơi sinh sống én  Hang Khe Tiên: tọa lạc phía nam Phong Nha, dài 520 m  Hang Khe Ry: tọa lạc phía nam Phong Nha - Vùng Phong Nha - Kẻ Bàng và phụ cận giới hạn tọa độ 17022' - 17050' vĩ độ Bắc và 105045' - 106024' kinh độ Đông, bao gồm lãnh thổ phần các huyện Quảng Ninh, Bố Trạch, Tuyên Hóa và Minh Hóa trải rộng từ biển tới biên giới Việt - Lào Có thể nói, đây là vùng có lịch sử phát triển địa chất phức tạp và lâu dài từ Cambi đến ngày Trải qua các kỳ vỹ kiến tạo quan trọng và các pha chuyển động đứt gãy, phối tảng và uốn nếp đã liên tục tạo các dãy núi trùng điệp chuyển động nâng cao và các bồn trầm tích chuyển động sụt lún, đóng vai trò nguyên nhân nguyên nhân để tạo tính đa dạng địa chất, địa hình - địa mạo, mạng lưới thủy văn và tính đa dạng, kỳ thú hang động du lịch các thành hệ đá vôi Phong Nha - Kẻ Bàng phát triển từ Devon đến Cacsbon - Trecmi Sông Son có sắc đỏ đất phong hóa Terrarossa bắt nguồn từ vùng đá vôi hòa vào sông Nan và rào Đẩy Tính đa dạng và độc đáo địa chất, địa hình, địa mạo là điều kiện tiên để kéo theo tính độc đáo khác đó là tính đa dạng sinh học, cảnh quan đẹp và bí hiểm, cảnh rừng hoang sơ khu bảo tàng thiên nhiên đầy bí mật ít người biết đến Giá trị khu động Phong Nha (trong vùng Karst Kẻ Bàng) là tập hợp sinh cảnh quan trọng cho việc bảo tồn đa dạng sinh học, tiềm chứa nhiều nguồn gen quý hiếm, đó có loài có giá trị toàn cầu Sao la, Mang lớn Ngoài sinh cảnh thảm rừng và động vật hoang dã, vùng Karst này chứa đựng lòng nó hệ thống trên 300 hang động lớn nhỏ mệnh danh là "vương quốc hang động", tiềm ẩn nó nhiều điều kỳ lạ và hấp dẫn các nhà thám hiểm, các nhà khoa học và du khách Khu động Phong Nha còn là nơi đã tồn và diện hệ di tích lịch sử văn hóa có giá trị cho nhiều thời đại các di tích khảo cổ học tiền sử, di tích văn hóa Chàm, di tích các trọng điểm chiến tranh Đặc biệt, hệ thống các giá trị khu vực Karst này, hệ thống động Phong Nha đã Hội nghiên cứu hang động Hoàng gia Anh (BCRA) đánh giá là hang động có giá trị hàng đầu giới với điểm nhất: Có các sông ngầm dài nhất, có cửa hang cao và rộng nhất, có bơ cát rộng và đẹp nhất, có thạch nhũ đẹp Hội nghị lần thứ 27 Ủy ban Di sản Thế giới họp Paris tháng 7-2003 đã công nhận Phong Nha - Kẻ Bàng là Di sản thiên nhiên giới Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 16 Giấu mình núi đá vôi che chở cánh rừng nhiệt đới, Phong Nha đây đã trở nên tiếng hào phóng tạo hoá đã ban tặng cho vùng đất này hệ thống hang động thật lộng lẫy với sông ngầm xác định là dài giới Ðộng nằm vùng núi đá vôi Kẻ Bàng, cách thị xã Ðồng Hới 50 km phía tây bắc Từ Ðồng Hới, ô tô đến xã Sơn Trạch, sau đó thuyền trên sông Son, khoảng 30 phút thì đến động Chỉ cách đây vài năm, đây còn là đường đất đỏ, mưa thì lầy lội, nắng thì bụi bẩn Nơi mà thời bom đạn chiến tranh đã không chừa tấc đất, nhành cây, cỏ Nhưng đây, chính đường này đã thổi luồng sinh khí cho mặt vùng núi hoang sơ này Nếu đấng tạo hoá đã tạo người thì hình chính tạo hoá lại chở che cho chúng Trải qua bao chiến, Ðộng Phong Nha còn đó, nguyên sơ hàng triệu năm trước Những làng quê yên bình nằm xen kẽ lùm tre thấp thoáng mái nhà nâu đỏ bên hữu ngạn sông Son Những cô thôn nữ đứng gọi đò bên bến nước, thuyền đưa khách ngước xuôi, chào hỏi ngôn ngữ nhiều vùng làm sống động bến sông Thuyền cập bến là lúc du khách bắt đầu hành trình khám phá mê hồn cung chốn đời thường Ðộng Phong Nha có nhiều nhánh với chiều dài lên đến khoảng trên 20 km, hiên người ta khám phá nhánh dài là phần sông ngầm có tên là Nậm Aki mà sông Son là phần lộ mặt đất, nó chui ngầm đất vùng núi PuPha-Ðam cách đó 20km phía Nam Trước cửa động, cảnh núi non sông nước càng thêm quyến rũ, thiên nhiên hùng vĩ với vô vàn hình ảnh kỳ thú khêu gợi trí tưởng tượng người Người ta đã khéo đặt tên cho cảnh đẹp nơi đây là Ðộng Phong Nha (Ðộng Răng Gió) Vào mùa nước lớn nước sông Son dâng cao che khuất cửa hang, thuyền du lịch không vào đây Tương truyền trăm năm trước, ông vua trẻ Hàm Nghi đã ẩn mình đây cùng số cận thần và lời kêu gọi Cần Vương - GIỖ TỔ HÙNG VƯƠNG "Dù ngược xuôi, Nhớ ngày giỗ Tổ mùng mười tháng ba." Giỗ tổ Hùng Vương hay lễ hội đền Hùng là lễ hội lớn mang tầm vóc quốc gia Việt Nam Hàng năm, vào ngày 10 tháng âm lịch, hàng vạn người từ khắp miền tổ quốc đổ đền Hùng để tưởng nhớ và tỏ lòng biết ơn công lao lập nước các vua Hùng, vị vua đầu tiên dân tộc Đền Hùng là khu du lịch tiếng nằm trên núi Nghĩa Lĩnh, xã Hy Cương, huyện Phong Châu, tỉnh Vĩnh Phú cách Hà Nội 100km phía Bắc Đó là quần thể kiến trúc bao gồm lăng tẩm, đền, miếu cổ kính Do biến động lịch sử và khắc nghiệt thời gian, các kiến trúc đền Hùng đã trùng tu và xây dựng lại nhiều lần, gần đây là vào năm 1922 Từ chân núi lên, qua cổng đền, điểm dừng chân du khách là đền Hạ, tương truyền là nơi bà Âu Cơ đẻ bọc trăm trứng Trăm trứng đẻ trăm người con, năm mươi người theo cha xuống biển, bốn chín người theo mẹ lên núi Người lại làm vua, lấy tên là Hùng Vương (thứ nhất) Qua đền Hạ là đền Trung, nơi các vua Hùng dùng làm nơi họp bàn với các Lạc hầu, Lạc tướng Trên đỉnh núi là đền Thượng là lăng Hùng Vương thứ sáu (trong dân gian gọi là mộ tổ) từ đền Thượng xuống phía Tây nam là đền Giếng, nơi có cái giếng đá quanh năm nước vắt Tương truyền ngày xưa các công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa, vua Hùng Vương thứ mười tám, thường tới gội đầu đó Lễ hội đền Hùng bao gồm hoạt động văn hóa, văn nghệ mang tính chất nghi thức truyền thống và hoạt động văn hóa dân gian khác Các hoạt động văn hóa mang tính chất nghi thức còn lại đến ngày là lễ rước kiệu vua và lễ dâng hương Đó là hai nghi lễ cử hành đồng thời ngày chính hội Đám rước kiệu xuất phát từ chân núi qua các đền để tới đền Thượng, nơi làm lễ dâng hương Đó là đám rước tưng bừng âm các nhạc cụ cổ truyền và màu sắc sặc sỡ bạt ngàn cờ, hoa, lọng, kiệu, trang phục truyền thống Dưới tán lá mát rượi cây trò, cây mỡ cổ thụ và âm vang trầm bổng trống đồng, đám rước rồng uốn lượn trên bậc đá huyền thoại để tới đỉnh núi Thiêng Góp phần vào quyến rũ ngày lễ hội, ngoài nghi thức rước lễ còn hoạt động văn hóa quần chúng đặc sắc Đó là thi hát xoan (tức hát ghẹo), hình thức dân ca đặc biệt Vĩnh Phú, thi vật, thi kéo co, hay thi bơi trải ngã ba sông Bạch Hạc, nơi các vua Hùng luyện tập các đoàn thủy binh luyện chiến Người hành hương tới đền Hùng không để vãn cảnh hay tham dự vào cái không khí tưng bưng ngày hội mà còn vì nhu cầu đời sống tâm linh Mỗi người hành hương cố thắp lên vài nén hương tới đất Tổ để nhờ làn khói thơm nói hộ điều tâm niệm mình với tổ tiên Trong tâm hồn người Việt thì nắm đất, gốc cây nơi đây linh thiêng và chẳng có gì khó hiểu nhìn thấy gốc cây, hốc đá cắm đỏ chân hương Trẩy hội Đền Hùng là truyền thống văn hóa đẹp người Việt Nam Trong nhiều ngày hội tổ chức trên khắp đất nước, hội đền Hùng coi là hội linh thiêng đó là nơi người Việt Nam nhớ cội nguồn và truyền thống oai hùng, hiển hách cha ông - - TRỐNG ĐỒNGĐÔNG SƠN Trống đồng Đông Sơn là tên loại trống tiêu biểu cho Văn hóa Đông Sơn người Việt cổ Nhiều trống loại này với quy mô đồ sộ, hình dáng cân đối, hài hoà đã thể trình độ cao kỹ và nghệ thuật, đặc biệt là hoa văn phong phú khắc họa, miêu tả chân thật sinh hoạt người thời kỳ dựng nước mà người ta cho là chìm đám mây mù truyền thuyết Việt Nam.Viện Bảo tàng Lịch sử Việt Nam đã lưu giữ số lớn trống đồng Đông Sơn Cho đến nay, theo các số liệu đã công bố, đây là sưu tập lớn giới Công dụng trống đồng Trong lễ mai táng các quan lang Mường và các ngày hội hè người Mường tỉnh Hòa Bình Trong tế "thần sấm" người Lê đảo Hải Nam, Trung Quốc [1] Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 17 Theo bài dân ca H'Mông "Hồng thuỷ hoành lưu" thì trống đồng đã cứu sống tổ tiên người H'Mông thời kỳ có nạn lụt lớn[2] Trống diễn tấu với dàn nhạc vương triều phong kiến thời nhà Hậu Lê, ghi sách "Cương mục" [3] Trống đồng đã sử dụng quân đội thời nhà Trần theo bài thơ Trần Phu, sứ thần nhà Nguyên nước Đại Việt thuở Trống biến thành vật chôn theo người chết khu mộ táng Đông Sơn, tỉnh Thanh Hóa Nhìn chung chức chủ yếu trống đồng là chức nhạc khí Đánh vào vành 1-3 nốt Si giáng; vành 4-5 nốt Mi và Fa; vành nốt Si giáng Từ vành trở lại trở lại nốt Mi (theo kết ghi âm Cao Xuân Hạo)[4]Trống Đồng còn tượng trưng cho quyền lực các vị thủ lĩnh ngày xưa Các vị vua thưởng cho các tù trưởng người dân tộc trống đồng Điều đó thể uy quyền nhà nước các vùng tự trị, tự tương đối Theo Hậu Hán thư ( 後漢書 - chính sử Trung Quốc), Mã Viện, tướng nhà Hán đã dập tắt dậy Hai Bà Trưng vào khoảng năm 40-43, đã thu và nấu chảy trống đồng các thủ lĩnh địa phương Điều đó cho thấy ý nghĩa chính trị trống đồng Đông Sơn ngày Trong năm 1902, nhà nghiên cứu người Áo F Heger đã xuất tập sách "Những trống kim khí Đông Nam Á" đã chủ trương chia trống đồng thành loại chính, gọi tắt là HI, HII, HIII và HIV, theo thứ tự từ cổ đến gần đây (Xem bài chính Hệ thống phân loại trống) Trống đồng Đông Sơn Việt Nam xếp vào loại HI [5] Đặc điểm trống đồng Đông Sơn Giữa mặt trống là hình ngôi sao, phần nhiều là 12 cánh, xen các cánh là họa tiết lông công đường vạch chéo có hình tam giác lồng vào Bao quanh các ngôi có hình người, vật, động vật và hoa văn hình học Hoa văn hình học thường thấy là: đường chấm nhỏ, vành trơn, vòng tròn chấm tiếp tuyến, vòng tròn đồng tâm chấm có tiếp tuyến, hoa văn hình chữ gẫy khúc, hoa văn cưa và vạch ngắn song song Thân trống thường có hình thuyền, hình vũ sĩ, hình số chim, thú thông thường thì có hoa văn hình học.m Quai trống thường làm theo hình dây thừng bện Phân loại trống Trống đồng Đông Sơn phân loại theo phân bố hình khắc và hoa văn trên trống: Nhóm A Tiểu nhóm A1 Gồm trống: Ngọc Lũ I, Hoàng Hạ, Sông Đà, Khai Hóa, Bản Thôm và Quảng Xương Đặc điểm: Hình khắc phong phú, gồm hình người và động vật, đó hình người đóng vai trò chủ đạo Tang trống khắc thuyền và thân trống có hình vũ sĩ đứng các ô chữ nhật Hoa văn: Hoạ tiết lông công xen các cánh sao, hoa văn hình chữ gãy khúc và có hoa văn cưa Gồm trống: Miếu Môn, Vũ Bị, Đồi Ro, Làng Vạc I, Làng Vạc II, Pha Long, Phú Xuyên và Hoà Bình Đặc điểm: Giống tiểu nhóm A1 là tang trống có cảnh đua thuyền, số lượng thuyền thay dổi, trên mặt trống không có cảnh sinh hoạt nhóm A1 Ngoài có thêm động vật kỳ dị vật đầu chim, có chân và đuôi dài đươi cáo là hình vật chân, có bờm, đuôi cuộn, mõm há Thay vào hình vũ sĩ là hình bò hay hình chim Hoa văn: Hoa văn chủ đạo là hoạ tiết tam giác lồng xen các cánh và hoa văn cưa Nhóm B Nhóm này chiếm số lượng nhiều nhất, gồm 26 trống: Duy Tiên, Yên Tập, Ngọc Lũ II, Phú Duy, Núi Gôi, Việt Khê, Làng Vạc III, Làng Vạc IV, Định Công I, Định Công II, Định Công III, Cửu Cao, Mật Sơn, Thiết Cương, Phương Tú, Pắc Tà, Giải Tất, Bình Phủ, Hà Nội, Hoằng Vinh, Vĩnh Ninh, Đông Sơn I, Đông Sơn II, Đông Sơn II, Đông Sơn IV, Đào Thịnh Đặc điểm: Hình ngôi trên mặt trống phần nhiều là 12 cánh, ngoài có ít là hình cánh và 10 cánh Vành chim trên mặt trống thường khắc con, vài trống là Hoạ tiết lông công đã có biến thể, hình tam giác phủ vạch chéo, hình chữ gẫy khúc và vạch ngắn song song Nhóm C Gồm 11 trống: Hữu Chung, Đông Hiếu, Đa Bút, Phú Phương I, Phú Phương II, Nông Cống, Thôn Bùi, Chợ Bờ, Đắc Glao, Thôn Mống, Hàng Bún Đặc điểm: Trên mặt trống xuất khối tượng cóc và vành hoa văn hình chim cách điệu bao quanh ngôi Ngôi phần nhiều có 12 cánh, vành chim có từ đến 10 Trên mặt trống có dạng văn chủ yếu sau: hình tam giác lồng nhau, vòng tròn đồng tâm chấm và có tiếp tuyến, vạch ngắn song song, chữ M lồng nhau, đường gấp khúc liên tiếp tạo thành ô hình trámvà hoa văn có hình trâm Ngoài còn có nhiều trống minh khí có kích thước nhỏ, trên trống lại có ít hoa văn trang trí nên không đưa vào hệ thống phân loại trên Tháng năm 2004, Bảo tàng Lịch sử Việt Nam đã tổ chức kỷ niệm 80 năm văn hóa Đông Sơn xuất lộ với nhiều hoạt động trưng bày vật, đó có việc trưng bày các loại trống đồng Đông Sơn Kinh tế và văn hoá vật chất Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 18 Trống đồng Đông Sơn là sản phẩm văn minh nông nghiệp phát triển Việc phát lưỡi cày đồng và hình bò khắc trên thân trống chứng tỏ thời kỳ này đã biết sử dụng sức kéo động vật vào canh tác nông nghiệp Ngoài ra, các nghề đánh cá, săn bắn, chăn nuôi gia súc và sản xuất thủ công phát triển thời kỳ này Phần lớn nơi phát có trống đồng phân bố dọc theo triền sông lớn đồng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ Trống có thể đã phân phối đường thuỷ Ngoài ra, xã hội Lạc Việt còn có tồn bất bình đẳng tài sản Điều này phản ánh rõ ràng phân bố vật tuỳ táng các ngôi mộ giàu nghèo thuộc thời đại đồ đồng Quan niệm tôn giáo Việc gắn hình ngôi trung tâm mặt trống là biểu tượng tục thờ thần Mặt Trời Những người hóa trang lông chim trên trống đồng thể vật tổ cư dân là loài chim Từ cảnh sinh hoạt trên trống đồng, nhiều nhà nghiên cứu đã cho đó là "lễ khánh thành trống đồng", "lễ chiêu hồn", "đám tang" "lễ cầu mùa" Trang phục Quần áo tả trên trống có các loại như: áo hai vạt ngắn, áo hai vạt dài, váy, khố Họ đội nhiều loại mũ, tết các kiểu tóc khác Kiến trúc Dựa theo hình khắc trên trống đồng thấy có loại hình kiến trúc là nhà sàn mái cong và nhà sàn mái tròn Nhà có cột chống phía đầu nhà, hai đầu và có kê thang để lên sàn Nhà mái tròn thường có người (hoặc không có người) đứng cửa, hai bên có chắn phên Nhà mái tròn có thể liên quan đến tín ngưỡng và tạm gọi là "nhà thờ" Còn ngôi nhà có mái cong hình thuyền lại có nhiều người có thể liên hệ đó là "nhà ở" Hai góc mái có đường hồi hoa văn trang trí Có thể nói nhà sàn là loại hình kiến trúc chủ yếu người Lạc Việt Tượng trang trí Có tượng hình chó trên mặt trống nhỏ Đông Sơn, tượng cóc trên mặt các trống nhóm C Hình tượng còn sơ lược so sánh với thời đại hậu kỳ đồ đá có nghệ thuật là dạng hoa văn minh họa, thì chúng ta thấy bước tiến mặt nghệ thuật kỹ thuậtđiêu khắc thời đại đồ đồng Vũ nghệ Trên trống đồng, người múa thường phục trang quần áo như: mũ lông chim cao mặt nạ, tay đôi tkhi cầm vũ khí Mỗi tốp người múa thường có từ 3,4 đến người Trong tốp này có người thổi khèn còn người còn lại biểu theo động tác thống nhất, chuyển động từ trái sang phải, người sau nối tiếp người trước quãng đặn, tất điều hành vòng quanh ngôi (mặt trời) Âm nhạc Theo hình khắc trên trống đồng thì thấy có hai loại nhạc khí sử dụng là khèn và trống Có hai cách sử dụng trống: Trống người biểu diễn hình người cầm trống nhà hay trên thuyền để giữ nhịp Trống diễn tấu dàn trống Người đánh trống ngồi đứng trên sàn, cầm gậy dài đánh theo chiều đứng Trống đặt trên giá sát đất Kiểu đánh này nhìn thấy ngày hội đồng bào Mường các tỉnh Hoà Bình Nghệ thuật tạo hình Nghệ thuật trống đồng khá độc đáo, đặc trưng kỹ thuật khắc chạm trên khuôn tạo hình ảnh khắc chìm chủ yếu trên mặt trống, còn trên thân trống thì là hình khắc Nghệ nhân đã xây dựng hình ảnh bố cục tròn trên mặt trống và ô chữ nhật trên thân trống, bên loại bố cục này thì hình ảnh xếp cân đối Hình ảnh người luôn diễn tả theo tư động: múa, giã gạo, đánh trống, bơi chải Về mặt bố cục, tất người, động vật diễu hành quanh ngôi mặt trống Đặc biệt, phần tạo hình đây giống kiểu tạo hình Ai Cập Ví dụ: tốp người múa trên mặt trống có ngực hướng thẳng phía khán giả, chân và đầu theo lối nhìn nghiêng Còn hình chim bay thì thân cánh và đuôi tả theo hình nhìn từ trên xuống, còn đầu thì theo lối nhìn nghiêng Những kiến thức khoa học Kỹ thuật đúc: Trống đồng là vật khá lớn Chiếc trống cỡ lớn có đường kính mặt trống xấp xỉ 90 cm, chiều cao trên 60 cm, nặng gần 100 kg, hình thể phức tạp: tang trống phần trên phình hình nón cụt, thắt lại hình trụ tròn, phần chân loe hình phễu Để đúc vật không đơn giản Những nghiên cứu đã trống đúc khuôn hai mảnh, rìa mặt trống còn để lại dấu vết cách đều, đó là dấu vết kê để chiều dày thành trống trên khuôn đúc Để đúc thành công thì người nghệ nhân phải đạt hàng loạt các yêu cầu kỹ thuật phải có nhiệt độ cao để nung chảy hợp kim đồng, phải tìm vật liệu chịu lửa để làm khuôn đúc, phải nắm vững tính hóa lý kim loại hợp kim đồng, đặc biệt là phải có kỹ thuật đúc với tay nghề thành thạo Quan sát hệ thống hoa văn dày đặc và tinh xảo trên trống Ngọc Lũ và trống Hoàng Hạ có thể kết luận xã hội Lạc Việt có người thợ đúc lành nghề Số lượng cánh sao, động vật, hình thuyền vành hầu hết là số chẵn Điều này chứng tỏ người Lạc Việt đã chú ý đến việc tính đếm Trong số số lượng cánh bật lên là số 12 (chiếm 46,1% tổng số) Số này liên quan đến số lượng tháng năm Các nhóm thuyền khắc trên trống thể phát triển kỹ thuật quân thời này Trong số 436 người khắc trên các trống có 175 người cầm vũ khí (40,1%) Các loại vũ khí gồm: giáo, rìu, cung, dao găm và mộc Trống đồng Đông Sơn với xã hội Hùng Vương Những trống đồng Đông Sơn sớm đã xuất vào kỷ TCN và kỷ TCN trên địa bàn miền Bắc Việt Nam ngày nay, thuộc thời kỳ Hùng Vương Nhưng lịch sử thời đại các vua Hùng còn chưa giới sử học tranh luận ngã ngũ vì chưa tìm "dấu ấn" vua Hùng Những hình khắc trên trống đồng Đông Sơn đây có thể nói lên phần nào xã hội thời Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 19 Theo "truyền thuyết trăm trứng" và mo "Đẻ đất đẻ nước", 50 người đồng trở thành tổ tiên người Việt, 47 người di cư lên miền núi trở thành tổ tiên các dân tộc miền núi, còn lại người từ trứng nở đầu tiên tên là Tá Cần, Tá Kài và cô nàng Kịt, ba người sống chung với Về sau Tá Cần lên làm vua và đã lấy Bà Chu Bà Chuông làm vợ sinh 18 người con: trai và gái Họ trở thành lang và chia coi các mường Con số 18 khá quan trọng lịch sử dựng nước và giữ nước người Lạc Việt, giống số 60 người Babilon ởLưỡng Hà hay số 20 người Maya cổ.[cần dẫn nguồn] Nghiên cứu số lượng chim trên các vành chim bay (chim vật tổ người Lạc Việt) chúng ta nhận thấy phần lớn vành có 18 chim Điều đặc biệt là trên mặt trống Sông Đà, người nghệ nhân lúc đầu sơ ý đã chia nhầm thành 17 cung nhau, khắc đến hình chim thứ 16 thì còn đoạn, đó đã phải cố khắc chim vào vành cuối này cho đủ số lượng là 18 Có thể nghĩ số 18 đời Hùng Vương là 18 dòng họ đầu tiên, kết hợp với liên minh lạc Văn Lang - - HUẾ Vị trí địa hình Thành phố Huế nằm toạ độ địa lý 16-16,80 vĩ Bắc và 107,8-108,20 kinh Đông phía Bắc và phía Tây giáp thị xã Hương Trà, phía Nam giáp thị xã Hương Thuỷ, phía Đông giáp thị xã Hương Thuỷ và huyện Phú Vang Tọa lạc hai bên bờ dòng sông Hương, phía Bắc đèo Hải Vân, cách Đà Nẵng 112 km, cách biển Thuận An 14 km, cách sân bay quốc tế Phú Bài 14 km và cách Cảng nước sâu Chân Mây 50 km Diện tích tự nhiên 83,3 km2, dân số trung bình năm 2003 ước là 350.400 người, chiếm 1,5% diện tích và 1,5% dân số so với nước Mật độ dân số gần 4200 người/km2 [2] Nằm tựa lưng vào dãy núi Trường Sơn, khu vực thành phố Huế là đồng thuộc vùng hạ lưu sông Hương và sông Bồ, có độ cao trung bình khoảng – m so với mực nước biển và thường bị ngập lụt đầu nguồn sông Hương (trên Dãy trường Sơn) xảy mưa vừa và lớn Khu vực đồng này tương đối phẳng, đó có xen kẽ số đồi, núi thấp núi Ngự Bình, Vọng Cảnh Khí hậu Thành phố Huế có ngoại lệ khí hậu so với vùng Bắc Bộ và Nam Bộ, vì nơi đây khí hậu khắc nghiệt và có khác các miền và khu vực toàn tỉnh Vùng duyên hải và đồng có hai mùa rõ rệt: mùa khô từ tháng đến tháng 8, trời nóng và oi bức, có lúc lên tới 39,9 °C Từ tháng đến tháng là mùa mưa và hay xảy bão lụt, nhiệt độ trung bình 19,7 °C, có hạ xuống còn 8,8 °C, trời lạnh Vào mùa này có đợt mưa suốt ngày, kéo dài tuần lễ Vùng núi mưa nhiều, khí hậu mát mẻ, nhiệt độ dao động từ °C đến 29 °C Lịch sử và tên gọi Thuận Hóa Năm 1306, Công chúa Huyền Trân làm vợ vua Chiêm là Chế Mân, đổi lấy hai Châu Ô và Rí làm sính lễ Năm 1307, vua Trần Anh Tông tiếp quản vùng đất và đổi tên là châu Thuận và châu Hóa Việc gom hai châu này làm cái tên phủ Thuận Hóa (chữ Hán: 順化) thực thời nội thuộc Nhà Minh Đến đời Nhà Hậu Lê, châu Thuận và châu Hóa hợp thành Thuận Hóa và trở thành đơn vị hành chính cấp tỉnh Năm 1604, Nguyễn Hoàng đã cắt huyện Điện Bànthuộc trấn Thuận Hóa, nâng lên thành phủ, sáp nhập vào trấn Quảng Nam Thuận Hóa thời các chúa Nguyễn, (thế kỷ 1718) là vùng đất trải dài từ phía nam đèo Ngang đèo Hải Vân.[3] Phú Xuân Năm 1626, để chuẩn bị cho việc chống lại họ Trịnh, Chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên dời dinh đến làng Phước Yên (Phúc An) thuộc huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên và đổi Dinh làm Phủ Năm 1636, Chúa Thượng Nguyễn Phúc Lan chọn làng Kim Long, thuộc huyện Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên, làm nơi đặt Phủ Năm 1687, Chúa Ngãi Nguyễn Phúc Trăn, dời Phủ chúa làng Phú Xuân (富春), thuộc huyện Hương Trà và năm 1712, chúa Minh Nguyễn Phúc Chu dời phủ làng Bác Vọng, huyện Quảng Điền, Thừa Thiên làm nơi đặt Phủ Đến Võ Vương Nguyễn Phúc Khoát lên cầm quyền năm 1738 thì phủ chúa trở lại vị trí Phú Xuân và yên vị từ đó ngày thất thủ tay quân họ Trịnh [3] Năm 1802, sau thống Việt Nam, vua Gia Long đã "đóng đô Phú Xuân, gọi là Kinh sư" [4] Sự xuất địa danh "Huế" Hiện chưa có nguồn thông tin nào khẳng định địa danh "Huế" chính thức xuất lúc nào, theo số thông tin thì: Vua Lê Thánh Tông có lẽ là người đầu tiên nói đến địa danh Huế bài văn nôm Thập giới cô hồn quốc ngữ văn Trong đó có câu:“Hương kỳ nam, vảy đồi mồi, búi an tức, bì hồ tiêu, thau Lào, thóc Huế [5], thuyền tám tầm chở đã vạy then" [6] Những tài liệu sử học cũ ngoại trừ Quốc Triều Chính Biên Toát Yếu nói tới Huế, dùng cái tên Phú Xuân Kinh đô, Kinh, không dùng tên Huế[7] Bộ Việt Nam Sử Lược Trần Trọng Kim là sử đầu tiên Việt Nam viết chữ quốc ngữ, ngoài nguồn sử liệu truyền thống, tác giả đã sử dụng nguồn sử liệu phương Tây, và tên Huế xuất [8] Trong hồi ký Pierre Poivre, thương nhân Pháp đến Phú Xuân vào năm 1749, cái tên Huế xuất nhiều lần dạng hoàn chỉnh là Hué[9] Năm 1787, Le Floch de la Carrière đã vẽ đồ duyên hải Đàng Trong cho Bộ Hải Quân Pháp, đó đồ đô thành Huế vẽ cách khá rõ và cái tên Huế đã ghi cách người Pháp thường viết sau: HUÉ [10] Trong lá thư viết Sài Gòn ngày 15 tháng năm 1789 Olivvier de Puynamel gởi cho Létodal Macao, hai lần cái tên Hué nhắc đến nói tình hình nơi này [11] Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 20 Trên đồ Việt Nam in "Dictionarii Latino-Annamitici" (tome II) Taberd, in năm 1838 Ấn Độ, thấy có tên Huế Trong "Dictionarium Annamitico-Latinum" Pigneau de Béhaine và J.L Taberd có giải thích, Huế: provincia regia Cocincinae Hồi ký "Souvenirs de Huế" xuất năm 1867 Paris Michel Đức Chaingeau -con trai Jean Baptiste Chaigneuau, tức Đức Thắng Hầu Nguyễn Văn Thắng, người Pháp theo giúp vua Gia Long, làm quan triều đình Huế Hiện nguồn gốc tên gọi này số nhà "Nghiên cứu Huế" kiến giải sau: Học giả Thái Văn Kiểm kiến giải: Căn trên kiện ngôn ngữ và từ điển thì có thể chữ Huế đã xuất thời kỳ Nam Bắc phân tranh, chữ Huế bắt nguồn từ chữ Hóa địa danh Thuận Hóa[12] Hóa biến thành Huế có thể là kị huý, theo ông, có thể là tên ông Nguyễn Nạp Hóa, cháu đời ông Nguyễn Bặc - công thần nhà Đinh - tổ củanhà Nguyễn có thể kiêng tên bà Hồ Thị Hoa, chánh cung vua Minh Mạng, thân mẫu vua Thiệu Trị- vì Hoa và Hóa đọc na ná - nên Hóa phải đổi thành Huế.[13] Kiến giải Cadière: Huế là cách ghi âm không chính xác Hóa Huế đã bắt đầu có từ thời Huế-Kim Long với cái tên là Hóa [14] BS Nguyễn Hy Vọng sau trích dẫn tự điển Việt-Bồ-La de Rhodes, tác giả Từ Điển Nguồn Gốc Tiếng Việt (ấn điện tử dạng CD), khẳng định: Huế đã có tên riêng là Huế từ trước 1651 là năm xuất tự điển Việt-Bồ-La và không dính gì đến Hóa châu Hóa hay Thuận Hóa [15] Nghiêm Đức Thảo, đã có kiến giải nguồn gốc Huế dựa trên bài văn "Thập giới cô hồn quốc ngữ văn" Lê Thánh Tông Ông kết luận: phải nói địa danh Huế có trước vua Lê Thánh Tông ghé đến, ít là trước năm 1497.[16] Nhà nghiên cứu Võ Hương An cho rằng: Một địa phương Việt Nam thường có hai tên, tên chính thức chữ Hán, và tên Nôm dân chúng đặt Trong trường hợp thế, sử sách Nhà Nguyễn có khuynh hướng ghi tên chính thức, tên “chữ” (Hán) và thường bỏ qua cái tên thông tục Đó là lý cái tên Huế không có sử liệu Nhà Nguyễn Quốc ngữ thời A de Rhodes là loại quốc ngữ chưa định hình Sự hữu hai âm "hóa", "huế" cùng địa phương và có giá trị cho phép nghĩ vào thời Kim Long còn có tên khác là Kẻ Huế hay Kẻ Hóa (tùy theo cách gọi dân chúng) Những cái tên Kehue hay Kehǒá ban đầu đó tiếp tục xuất nhiều dạng khác theo cách nghe và cách viết người (Tây phương), định hình hẳn, từ nửa sau kỷ 18, theo cách Pháp là Hué [3] Thị xã Huế Vào cuối kỷ 19, xứ Huế và miền Trung là nơi chậm phát triển kinh tế công-thương nghiệp so với miền Bắc và miền Nam Một giải pháp có thể đáp ứng tích cực yêu cầu là xúc tiến việc thiết lập các khu hành chính đô thị Ngày tháng năm Thành Thái thứ 10 (ngày 20 tháng 10 năm 1898), đạo và phê duyệt Khâm sứ Trung Kỳ Boulloché, Cơ Mật Viện triều đình Huế đã làm tờ trình dâng lên Thành Thái yêu cầu nhà vua cho phép "những nơi nào Khâm sứ Trung Kỳ và Cơ Mật Viện xét thấy cần thiết, thiết lập nơi đó đô thị" [17] Ngày tháng năm Thành Thái thứ 11 (ngày 12 tháng năm 1899), vua Thành Thái xuống Dụ công bố thành lập thị xã Huế với nội dung: "Chiểu theo kết tốt đẹp biện pháp mà Cơ Mật Viện đã đề xuất vào ngày tháng năm Thành Thái thứ 10 vấn đề thành lập các đô thị An Nam, trẫm định bổ khuyết các biện pháp đó tổ chức hẳn hoi Tổ chức này áp dụng các thị xã là Thanh Hóa, Vinh, Huế, Hội An, Quy Nhơn và Phan Thiết" [18] Ngày 13 tháng năm 1899, Khâm sứ Trung Kỳ Boulloché phê duyệt tờ Dụ vua Thành Thái, và đến ngày 30 tháng năm 1899 Toàn quyền Đông Dương định chuẩn y thành lập "thị xã Huế" (cùng thị xã trên) [19] Sau ngày tuyên bố độc lập (ngày tháng năm 1945), Chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đã tiến hành kiện toàn lại máy quản lý nhà nước, xếp lại lại các đơn vị hành chính nước Sắc lệnh số 77 ngày 21 tháng 12 năm 1945của Chủ tịch Chính phủ lâm thời Việt Nam quy định Hà Nội, Hải Phòng, Nam Định, Vinh, Huế, Đà Nẵng, Đà Lạt, Sài Gòn đặt làm thành phố Thành phố Hà Nội đặt trực tiếp quyền Chính phủ Trung ương, còn các thành phố khác thuộc quyền các Kỳ Ở thành phố đặt quan Hội đồng nhân dân thành phố, Uỷ ban hành chính thành phố, Uỷ ban hành chính khu phố Đầu năm 1946, Chính phủ Việt Nam giải tán các cấp hành chính châu, quận, phủ, tổng; thành lập chính quyền bốn cấp từ đến tỉnh- thành phố, huyện, xã (bãi bỏ cấp kỳ, thay vào đó là cấp bộ) Giai đoạn từ năm 1954-1975: sau thành lập chính phủ Việt Nam Cộng Hòa và ban hành hiến pháp, tổng thống Ngô Đình Diệmđã tiến hành xây dựng máy hành chính từ trung ương đến sở, đồng thời tiến hành cải tổ hành chính các địa phương Theo tinh thần tờ Dụ số 57A ngày 24 tháng 10 năm 1956 với chính phủ Việt Nam Cộng Hòa, thị xã Huế là đơn vị hành chính ngang cấp với tỉnh Thừa Thiên, tỉnh lị Thừa Thiên đặt Huế Mô hình này tồn đến năm 1975 Năm 1981, thành phố Huế mở rộng địa giới, sáp nhập các xã Hương Hải, Hương Phong, Hương Vinh, Hương Sơ, Hương Long, Hương Hồ, Hương Bình, Hương Thọ (trừ thôn Dương Hoà sáp nhập huyện Hương Phú), phần xã Hương Chữ (các thôn Thanh Chữ, Cổ Bưu, Bổn Trì, Bổn Phổ, An Lưu) thuộc huyện Hương Điền, các xã Thủy Bằng, Thuỷ Biều, Thuỷ An, Thuỷ Dương, Phú Thượng, Phú Dương, Phú Mậu, Phú Thanh, Phú Tân, phần xã Thuỷ Vân (các xóm Cồn Trâu, Cổ Thành, Vườn Trầu, Đồng Giáp) thuộc huyện Hương Phú Thành phố Huế sau mở rộng bao gồm các phường Thuận Thành, Thuận Lộc, Thuận Hoà, Tây Lộc, Phú Thuận, Phú Hoà, Phú Cát, Phú Hiệp, Vĩnh Lợi, Vĩnh Ninh và các xã Thuỷ Trường, Thuỷ Phước, Thuỷ Xuân, Xuân Long, Hương Hải, Hương Phong, Hương Vinh, Hương Sơ, Hương Long, Hương Bình, Hương Thọ, Thủy Bằng, Thuỷ Biều, Thuỷ An, Thuỷ Dương, Phú Thượng, Phú Dương, Phú Mậu, Phú Thanh, Phú Tân, Thuỷ Phú (gồm xóm Đông Giáp), Hương Lưu (gồm xóm Cồn Trầu và xóm Cổ Thành), Hương Hồ (gồm các thôn Thanh Chữ, Cổ Bưu, An Lưu, Bổn Trì, Bổn Phổ)[20] Ngày 24 tháng năm 2005, Chính phủ Việt Nam ban hành định số 209/2005/QĐ-TTG, theo đó, thành phố Huế nâng từ đô thị loại lên đô thị loại không trực thuộc trung ương mà trực thuộc tỉnh Thừa Thiên Huế Sau Huế công nhận là đô thị loại 1, Bộ Chính Trị Khoá X ngày 25/5/2009 đã Kết luận số 48-KL/TW "Xây dựng, phát triển tỉnh Thừa Thiên Huế và đô thị Huế đến năm 2020", đó nêu rõ phương hướng: "Xây dựng Thừa Thiên Huế trở Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 21 thành thành phố trực thuộc Trung ương vài năm tới, là trung tâm khu vực miền Trung và trung tâm lớn, đặc sắc nước văn hóa, du lịch; khoa học-công nghệ, y tế chuyên sâu và giáo dục – đào tạo đa ngành, đa lĩnh vực, chất lượng cao Phấn đấu năm 2020, Thừa Thiên Huế xứng tầm là trung tâm đô thị cấp quốc gia, khu vực và quốc tế, trung tâm kinh tế, văn hóa, khoa học - công nghệ, y tế, đào tạo lớn nước và khu vực các nước Đông Nam Châu Á[21] Ngày 30/8/2007, Thủ tướng Chính phủ đã ban hành Quyết định số 143/2007/QĐ-TTg phê duyệt đề án xây dựng thành phố Huế thành thành phố Festival.[22] Theo đó, đề án có mục tiêu chung là xây dựng thành phố Festival mang tầm cỡ quốc gia và quốc tế với đặc trưng Việt Nam; đưa Huế trở thành thành phố du lịch mối gắn kết hài hòa với thành phố Festival, làm động lực phát triển kinh tế, góp phần đắc lực vào quá trình phát triển kinh tế - xã hội tỉnh Thừa Thiên - Huế và vùng kinh tế trọng điểm miền Trung Để thực đề án, ngoài nguồn vốn đầu tư cho các dự án Trung ương trên địa bàn, năm ngân sách Trung ương hỗ trợ đầu tư thực số công trình quan trọng mục tiêu xây dựng thành phố Festival Thành phố Huế có 27 đơn vị hành chính Gồm 27 phường: Phường An Cựu, Phường An Đông, Phường An Hòa, Phường An Tây, Phường Hương Sơ, Phường Kim Long, Phường Phú Bình, Phường Phú Cát, Phường Phú Hậu, Phường Phú Hiệp, Phường Phú Hòa, Phường Phú Hội, Phường Phú Nhuận, Phường Phú Thuận, Phường Phước Vĩnh, Phường Phường Đúc, Phường Tây Lộc, Phường Thuận Hòa, Phường Thuận Lộc, Phường Thuận Thành, Phường Trường An, Phường Vĩnh Ninh, Phường Vỹ Dạ, Phường Xuân Phú, Phường Hương Long, Phường Thủy Biều, Phường Thủy Xuân (3 phường Hương Long, Thủy Biều, Thủy Xuân thành lập theo Nghị 14/NQ-CP ngày 26-03-2010)[23][24] Kinh tế thương mại Huế có nhiều trung tâm thương mại lớn và tiếng toạ lạc hai bên bờ sông Hương như: Chợ Đông Ba, chợ Tây Lộc, chợ An Cựu, chợ Bến Ngự, siêu thị Thuận Thành, Trường TiềnPlaza(siêu thị Coop mart), Phong Phú Plaza(Big C) Bài chi tiết: Quần thể di tích cố đô Huế Thuận Hóa - Phú Xuân -Huế có quá trình lịch sử hình thành và phát triển khoảng gần kỷ (tính từ năm 1306) Trong khoảng thời gian khá dài Huế đã tích hợp giá trị vật chất và tinh thần quý báu để tạo nên truyền thống văn hóa Huế Truyền thống vừa mang tính đặc thù - địa vùng đất, không tách rời đặc điểm chung truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam; tiến trình hình thành văn hóa Huế có tác động văn hóa Đông Sơn các lớp cư dân từ phía Bắc mang vào trước kỷ và sau kỷ 13 hỗn dung với thành phần văn hóa Sa Huỳnhtạo nên văn hóa Việt - Chăm Trong quá trình phát triển, chuyển biến có ảnh hưởng các luồng văn hóa khác các nước khu vực Đông Nam Á, Trung Quốc, Ấn Độ, phương Tây Văn hóa Huế tạo nên đặc sắc tinh thần, đa dạng loại hình, phong phú và độc đáo nội dung, thể phong phú trên nhiều lĩnh vực như: văn học, âm nhạc, sân khấu, mỹ thuật, phong tục tập quán, lễ hội, lề lối ứng xử, ăn - mặc - ở, phong cách giao tiếp, phong cách sống Kiến trúc Kiến trúc Huế phong phú và đa dạng: có kiến trúc cung đình và kiến trúc dân gian, kiến trúc tôn giáo và kiến trúc đền miếu, kiến trúc truyền thống và kiến trúc đại Những công trình kiến trúc công phu, đồ sộ chính là Quần thể di tích Cố đô Huế hay Quần thể di tích Huế Đó là di tích lịch sử -văn hóa triều Nguyễn chủ trương xây dựng khoảng thời gian từ đầu kỷ 19 đến nửa đầu kỷ 20 trên địa bàn kinh đô Huế xưa; thuộc phạm vi thành phố Huế và vài vùng phụ cận thuộc tỉnh Thừa Thiên-Huế, Việt Nam Lễ nhạc cung đình Bắt nguồn từ loại lễ nhạc cung đình thời Lê là giao nhạc, miếu nhạc, ngũ tự nhạc, cửu nhật nguyệt giao trùng nhạc, đại triều nhạc, thường triều nhạc, đại yến cửu tấu nhạc, cung trung nhạc, đến triều Nguyễn lễ nhạc cung đình Việt Nam đã phát triển thành hai loại hình Đại nhạc và Nhã nhạc (tiểu nhạc) với hệ thống các bài lớn Ca Huế là hệ thống bài phong phú gồm khoảng 60 tác phẩm nhạc và khí nhạc theo hai điệu thức lớn là điệu Bắc, điệu Nam và hệ thống "hơi" diễn tả nhiều sắc thái tình cảm đặc trưng Điệu Bắc gồm bài ca mang âm điệu tươi tắn, trang trọng Điệu Nam là bài âm điệu buồn, nỉ non, oán Bài Ca Huế có cấu trúc chặt chẽ, nghiêm ngặt, trải qua quá trình phát triển lâu dài đã trở thành nhạc cổ điển hoàn chỉnh, mang nhiều yếu tố "chuyên nghiệp" bác học cấu trúc, ca từ và phong cách biểu diễn Đi liền với ca Huế là dàn nhạc Huế với ngũ tuyệt Tranh, Tỳ, Nhị, Nguyệt, Tam, xen với Bầu, Sáo và gõ trống Huế, sanh loan, sanh tiền Kỹ thuật đàn và hát Ca Huế đặc biệt tinh tế Ca Huế lại mang đậm sắc thái địa phương, phát sinh từ tiếng nói, giọng nói người Huế nên gần gũi với Hò Huế, Lý Huế; là cầu nối nhạc cung đình và âm nhạc dân gian Nghệ thuật tuồng Phát triển sớm từ kỷ 17 thời các chúa Nguyễn Đến triều Nguyễn, tuồng xem là quốc kịch và triều đình Huế đã tạo điều kiện thuận lợi cho tuồng phát triển Trong Đại Nội Huế có nhà hát Duyệt Thị Đường, Tĩnh Quang Viện, Thông Minh Đường Tại Khiêm Lăng, có Minh Khiêm Đường Thời Minh Mạng đã thành lập Thanh Bình Thự làm nơi dạy diễn viên tuồng Thời Minh Tự Đức đã thành lập Ban Hiệu Thư chuyên nhuận sắc, chỉnh lý, hiệu đính và sáng tác tuồng Mỹ thuật, mỹ nghệ Với kiểu thức trang trí bắt nguồn từ mẫu mực Trung Hoa, các nghệ nhân Việt Nam đã tạo nên sắc nghệ thuật trang trí với nét độc đáo mang cá tính Huế Nghệ thuật trang trí mỹ thuật Huế còn tiếp thu tinh hoa nghệ thuật Chăm, đặc biệt là tiếp thu nghệ thuật trang trí Tây Phương Trang trí cung đình Huế còn tiếp nhận và nâng cao nghệ thuật dân gian Việt Nam Nhiều loại hình thủ công mỹ nghệ truyền thống Việt Nam chạm khắc gỗ, cẩn xà cừ, cẩn tam khí ngũ khí, sơn son thếp vàng, chạm khắc xương và ngọc ngà, khảm sành sứ, làm vàng bạc, dệt, thêu, đan đã các tượng cục triều Nguyễn nâng lên thành nghệ thuật tinh xảo, sang trọng Về hội họa nhiều họa sĩ tiếng tranh thủy mặc sơn thủy, trúc Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 22 lan, tranh gương, các ấn phẩm thi họa đặc sắc Đặc biệt, từ Huế xuất người họa sĩ vẽ tranh sơn dầu đầu tiên Việt Nam là họa sĩ Lê Văn Miên[25] (1870-1912) Về điêu khắc, cố đô Huế đã đánh dấu thời kỳ phát triển mới, thể các tác phẩm điêu khắc trên đá, trên đồng, trên gỗ Trong điêu khắc gỗ, phần khắc chạm gỗ trang trí với chạm nổi, chạm lộng trên các chi tiết công trình kiến trúc đạt đến tinh xảo và có tính thẩm mỹ cao Về mỹ thuật ứng dụng, ngoài việc nâng cao các loại hình thủ công mỹ nghệ truyền thống Việt Nam, Huế còn thời sản xuất đồ mỹ nghệ pháp lam cao cấp Lễ hội Có hai loại lễ hội: lễ hội cung đình và lễ hội dân gian Lễ hội cung đình phản ánh sinh hoạt lễ nghi triều Nguyễn, phần lớn chú trọng "lễ" "hội" Lễ hội dân gian gồm nhiều loại phong phú, tiêu biểu như: lễ hội Huệ Nam điện Hòn Chén hay còn gọi là lễ rước sắc nữ thần Thiên y A na theo tín ngưỡng ngườiChăm pa, lễ hội tưởng niệm các vị khai sinh các ngành nghề truyền thống, lễ hội tưởng nhớ các vị khai canh thành lập làng Trong dịp tế lễ, nhiều sinh hoạt văn hóa bổ ích đua thuyền, kéo co, đấu vật còn tổ chức và thu hút đông người xem Festival Huế Tổ chức lần đầu tiên vào năm 2000, đến Festival Huế tổ chức lần (2000, 2002, 2004, 2006, 2008, 2010, 2012) Đây là kiện văn hóa lớn có quy mô quốc gia và tầm cỡ quốc tế, có ý nghĩa quan trọng đời sống người dân Huế Là điều kiện quan trọng để xây dựng Huế thành thành phố Festival Việt Nam Ẩm thực Huế còn lưu giữ trên 1000 món ăn nấu theo lối Huế, có món ăn ngự thiện các vua triều Nguyễn Bản thực đơn ngự thiện có trên vài chục món thuộc loại cao lương mỹ vị, chuẩn bị và tổ chức công phu, tỷ mỷ, cầu kỳ Các món ăn dân dã phổ biến quần chúng với thực đơn phong phú hàng trăm món chế biến khéo léo, hương vị quyến rũ, màu sắc hấp dẫn, coi trọng phần chất lượng; nghệ thuật bày biện các món ăn đẹp mắt, nghệ thuật thưởng thức tinh tế Võ thuật Huế có nhiều hệ phái võ tiếng, có phái võ nỗi danh truyền tụng có phái âm thầm chính vùng đất cố đô Tuy vậy, tất mang đặc trưng đặc biệt riêng có xứ Huế Võ thuật Huế có nhiều nguồn gốc, từ Ấn độ, Trung quốc, Thái Lan, Lào, miến điện, Hàn Quốc, Nhật Bản, tất quyền thuật năm châu đến Huế hội ngộ với môn phái dân dã tạo nên đặc trưng riêng mảnh đất kinh kỳ Bên cạnh đó có nhiều môn phái sản sinh trên chính mảnh đất này cùng với lịch sử nó và mang tên gọi dân gian Áo Vải, Bạch hổ, thiếu lâm, Đại học Huế, tiền thân là Viện Đại học Huế (1957-1975), có lịch sử 50 năm phát triển và tồn Đây là nơi đào tạo nhân lực cho miền Trung và Việt Nam Đại học Huế bao gồm: Trường Đại học Nghệ thuật Huế, Trường Đại học Sư phạm Huế, Trường Đại học Khoa học Huế,Trường Đại học Y Dược Huế, Trường Đại học Nông lâm Huế, Trường Đại học Ngoại ngữ Huế, Trường Đại học Kinh tế Huế, Khoa Luật, Khoa Giáo dục thể chất, Khoa du lịch Một số sở giáo dục khác (bậc đại học và cao đẳng): Phân viện Hành chính Quốc gia Huế, Học viện Âm nhạc Huế, Trường Đại học Phú Xuân, Trường Đại học Xanh Á Châu, Trường Cao đẳng Y tế Huế, Trường Cao đẳng Sư phạm Huế, Trường Cao đẳng Công nghiệp Huế, Trường Cao đẳng nghề Du lịch Huế, Trường Chính trị Nguyễn Chí Thanh, Trường Đào tạo cán tài chính, Trường Trung học Giao thông vận tải Huế Bài viết văn thuyết minh … HP10L … Trang 23