BÀI GIẢNG võ VOVINAM – VIỆT võ đạo

UBND TỈNH QUẢNG NGÃI TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHẠM VĂN ĐỒNG  BÀI GIẢNG VÕ VOVINAM – VIỆT VÕ ĐẠO (TỰ CHỌN 2) GV: ThS NGUYỄN NGỌC CANG Quảng Ngãi, năm 2019 LỜI NĨI ĐẦU Thực thơng báo số: 935/TB-ĐHPVĐ Hiệu trưởng trường Đại học Phạm Văn Đồng việc triển khai đưa giảng lên website nhằm tạo điều kiện cho sinh viên có thêm tài liệu để nghiên cứu học tập, qua đáp ứng yêu cầu đổi đào tạo theo hệ thống tín chỉ, bước nâng cao chất lượng đào tạo nhà trường, biên soạn giới thiệu đề cương giảng môn võ Vovinam – Việt Võ Đạo (tự chọn 2) với thời lượng 02 tín chỉ, giảng dạy 45 tiết (lý thuyết 15 tiết, thực hành 30 tiết), dùng cho sinh viên chuyên ngành Cao đẳng Sư phạm Giáo dục Thể chất trường Đại học Phạm Văn Đồng Hiện Vovinam môn võ thuật không ngừng phát triển tư tưởng võ đạo hệ thống kỹ thuật, giới thiệu, quảng bá rộng rãi đến quốc gia vùng lãnh thổ khắp năm châu Học phần trang bị cho sinh viên biết phong trào phát triển vovinam giới, lý thuyết võ đạo đức dũng lòng nhân, phương châm tu dưỡng hành xử người học võ Các kỹ thuật chiến lược, phản địn, địn chân cơng, khóa gỡ, song luyện, Quyền pháp Để tiếp thu tốt nội dung giảng, sinh viên cần tự nghiên cứu học tập kết hợp với tài liệu tham khảo, tự giác tích cực ơn tập, ngoại khóa, tự học thảo luận nhóm để nắm nội dung trọng tâm giảng, đồng thời vận dụng vào hoạt động rèn luyện học tập thân thực tiễn cơng tác sau Trong q trình biên soạn tác giả cố gắng, khơng tránh khỏi thiếu sót Kính mong ý kiến đóng góp q thầy cơ, đồng nghiệp bạn sinh viên để tập giảng ngày hoàn thiện Xin chân thành cảm ơn! TÁC GIẢ CHỮ VIẾT TẮT DÙNG TRONG BÀI GIẢNG CĐSP: Cao đẳng sư phạm GDTC: Giáo dục thể chất GV: Giáo viên HL: Huấn luyện HLV: Huấn luyện viên SV: Sinh viên TDTT: Thể dục thể thao VĐV: Vận động viên TP: Thành phố VVN: Vovinam VVF: Liên đoàn Vovinam Việt Nam IVF: Liên đoàn Vovinam Quốc Tế WVVF: Liên đoàn Vovinam Thế giới AVF: Liên đoàn Vovinam Châu Á EVVF: Liên đoàn Vovinam Châu Âu SEAVF: Liên đoàn Vovinam Đơng Nam Á AFVF: Liên đồn Vovinam Châu Phi VVN – VVĐ: Vovinam – Việt võ đạo TP HCM: Thành phố Hồ Chí Minh VĐTQ: Vơ địch tồn quốc TTCB: Tư chuẩn bị (H.2.1): Hình 2.1 Chương LÝ THUYẾT (15 tiết) 1.1 Phong trào Vovinam giới Vovinam phát triển dựa môn vật cổ truyền Việt Nam, kết hợp với tinh hoa môn phái võ thuật khắp giới Mơn sinh Vovinam tập luyện địn tay không, cùi chỏ, chân, gối loại vũ khí kiếm, đao, mã tấu, dao, cơn, quạt Đưa Vovinam với giới hành trình dài, Võ thuật Việt Nam bước khẳng định vị đấu trường quốc tế Thành lập kể từ năm 1936 trải qua 80 năm phát triển, Vovinam giới cơng nhận đưa vào chương trình thi đấu số giải đấu võ thuật, chí có riêng giải vơ địch giới Vovinam - Việt võ đạo môn võ võ sư Nguyễn Lộc sáng lập vào năm 1936 lúc hoạt động âm thầm, đến 1938 công khai đồng thời ông đề chủ thuyết "cách mạng tâm thân" để thúc đẩy môn sinh luôn canh tân thân, hướng thiện thể chất lẫn tinh thần Môn võ truyền bá nhằm mang đến cho người học phương pháp tự vệ qua thời gian ngắn Trải qua nhiều giai đoạn phát triển khó khăn, đến Vovinam Việt Võ Đạo trở thành điểm đến thu hút người, đặc biệt bạn trẻ yêu thích võ thuật Dù đời thập niên 1930, phải tới năm 1970 Vovinam vươn quốc tế bước sang thiên niên kỷ mới, mơn võ có mặt nhiều quốc gia giới Liên đoàn Vovivam đời năm 2007 năm tiếp theo, liên đoàn Vovinam tầm châu lục giới đời Năm 2009, giải vô địch Vovinam giới tổ chức, cột mốc quan trọng mở rộng môn võ đấu trường quốc tế Vovinam coi biểu tượng khát vọng giành độc lập dân tộc từ tay thực dân Pháp Sau q trình phát triển lâu dài, mang thêm giá trị văn hóa tinh thần thượng võ dân tộc Việt Nam Những giá trị sớm lan tỏa giới thu hút khơng bạn bè quốc tế theo đuổi mơn võ Vừa qua, New Delhi - Ấn Độ, cộng đồng Vovinam giới có dịp gặp để chào đón hai kiện trọng đại Đại hội Liên đoàn Vovinam giới nhiệm kỳ (2017 – 2022) giải Vovinam giới lần thứ Điều lại lần khẳng định sức sống mạnh mẽ Vovinam Việt Nam Đại hội thu hút không quan tâm đội ngũ huấn luyện viên, vận động viên, trọng tài Vovinam mà thu hút quan tâm người yêu thích tham gia tập luyện, thi đấu môn Vovinam nhiều quốc gia giới Sau nhiệm kỳ thức thành lập vào hoạt động, tổ chức Liên đoàn, hiệp hội, tổ chức Vovinam trực thuộc WVVF tất võ sư, huấn luyện viên, môn sinh, phong trào Vovinam quốc tế không ngừng phát triển chất lượng khắp nơi khắp năm châu Trong số đó, bật phát triển mạnh mẽ phong trào Vovinam nước Châu Phi quốc gia Đông Nam Á (Indonesia, Lào, Campuchia, Myanmar, Thái Lan, Philippines) Riêng Việt Nam, nơi xuất xứ môn võ dân tộc truyền thống có 40.000 mơn sinh thành viên Trong thời gian qua, Vovinam giới thiệu đến quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ, Sri Lanka, Thái Lan, Hy Lạp, Senegan , với trì củng cố phong trào nước mạnh phát triển lâu đời như: Pháp, Đức, Ý, Tây Ban Nha, Algeria, Iran, Ấn độ,… Nhiều kiện, giải thi đấu thể thao tầm cỡ, quan trọng trì tổ chức thành cơng tốt đẹp giải Vô địch giới lần – 2009 Việt Nam, lần II – 2011 Việt Nam, lần III – 2013 Pháp, lần IV – 2015 Algeria, giải vô địch Châu Á, Châu Âu, Châu Phi, Đông Nam Á, Asian Indoor Games, SEA Games, Asian Beach Games, … Là dấu mốc quan trọng để môn thể thao dân tộc Việt Nam bước hòa nhập với đời sống thể thao khu vực quốc tế, giúp tiếp tục quảng bá hình ảnh, tinh hoa văn hóa dân tộc tinh hoa võ thuật Việt võ đạo đấu trường quốc tế Tại Đại hội nhiệm kỳ II lần này, đại biểu mong muốn WVVF tiếp tục hoàn thiện luật thi đấu, điều lệ thi đấu cho giải quốc tế, văn hướng dẫn kỹ thuật, hoàn thiện hệ thống bốc thăm xếp lịch máy chấm điểm điện tử cho phần thi quyền đối kháng Vovinam giúp nâng cao chất lượng hiệu công tác tổ chức giải thi đấu WVVF tiếp tục quảng bá, trì phát triển mơn Vovinam quốc gia giới góp phần nâng cao sức khỏe cho người tập thành tích thi đấu vận động viên, quan tâm đến công tác trọng tài… Đại hội tiến hành bầu Ban chấp hành Liên đoàn Vovinam giới nhiệm kỳ II (2017 – 2022) gồm 42 thành viên Ơng Mai Hữu Tín, chủ tịch Hội đồng quản trị kiêm tổng giám đốc Công ty cổ phần đầu tư U&I (Unigroup), Chủ tịch Liên đoàn Vovinam Việt Nam bầu giữ chức Chủ tịch WVVF Đại hội WVVF bầu Phó chủ tịch gồm: Võ sư Nguyễn Văn Chiếu (phó Chủ tịch Liên đồn Vovinam Việt Nam) giữ chức Phó Chủ tịch phụ trách chun mơn, Macovei Florin (chủ tịch Liên đồn Vovinam Châu Âu), Djouadi Mohammed (chủ tịch Liên đoàn Vovinam châu Phi), Nouhi Mohammed (chủ tịch Liên đoàn Vovinam châu Á), ơng Rat Sokhorn (chủ tịch Liên đồn Vovinam Đơng Nam Á), ơng Sahai Vishnu (chủ tịch Liên đồn vovinam Nam Á), ơng Lê Hải Bình (phó chủ tịch Liên đồn Vovinam Việt Nam) Ngồi ra, 03 phó tổng thư ký gồm ơng Nguyễn Bình Định (phó tổng thư ký Liên đồn Vovinam Đơng Nam Á), bà Berrier Thanh Nhã (tổng thư ký Liên đồn Vovinam châu Âu), ơng Traore Moumouni (chủ tịch Liên đoàn Vovinam Bờ Biển Ngà) Đại hội tơn vinh ơng Lê Quốc Ân, phó chủ tịch thường trực Liên đoàn Vovinam giới nhiệm kỳ I làm chủ tịch danh dự WVVF Giải Vovinam giới lần thứ quy tụ gần 350 huấn luyện viên, vận động viên đến từ 19 quốc gia giới, tranh tài 16 hạng cân đối kháng 27 nội dung quyền 1.2 Đức dũng lịng nhân Trên phù hiệu mơn phái Vovinam - Việt Võ Đạo (VVN), thấy có hai hình biểu tượng, hình dáng giống khác màu sắc (xanh, đỏ) trình bày với hai vị trái ngược, tượng trưng cho hai nguyên lý âm dương, hai hình biểu tượng bao quanh vòng tròn (trắng), tượng trưng cho đạo thể khắc chế, điều hòa, bao dung, nên kết hợp với thành tổng thể hài hoà Dương tố: Biểu tượng cho cứng mạnh Đức dũng cảm - bàn tay thép Âm tố: Biểu tượng cho mềm dịu Lòng nhân - trái tim từ Vòng đạo thể: Biểu tượng cho khắc chế, điều hòa, bao dung Trí tuệ minh mẫn - điều hợp hai nguyên lý âm dương Trong nhiều giai đoạn, đức dũng lòng nhân diễn tả hai khả đối nghịch tổng thể hài hịa có tác dụng tích cực để giải vấn đề phát sinh từ sống Người học võ muốn đạt mức tinh diệu, phối hợp Cương, Nhu (âm, dương) phải rèn luyện hàm dưỡng tâm thân, võ thuật lẫn võ đạo Nếu có dũng mà thiếu nhân tàn bạo, độc ác Nếu có nhân mà thiếu dũng yếu hèn, nhu nhược Do vậy, đức dũng phải có lịng nhân Dũng cảm khác can đảm, người can đảm không sợ nguy hiểm, nộ khí bốc lên liều mạng sống, người dũng cảm khác hơn, phải có ý thức để nóng giận đạt tới mục đích có tầm vóc định Dũng cảm phân thành hai cấp: Thường dũng đại dũng Trong đời sống thường gặp hành động biểu lộ đức dũng: Người chiến sĩ vượt qua trở ngại, thử thách cam go để hoàn thành nhiệm vụ, người cố gắng khắc phục khó khăn để phụng dưỡng cha mẹ già yếu, bệnh hoạn, người cán có tinh thần trách nhiệm cao, vượt qua cạm bẫy mua chuộc để chu toàn trách vụ Tất biểu lòng can đảm, sức chịu đựng, tận tuỵ với nghĩa vụ, gọi đức dũng Nhưng dũng có hai mức cao thấp khác thường dũng đại dũng Bốn phẩm tính chủ chốt tinh thần dũng cảm, người môn sinh VVN phải trau dồi, tu tập, là: Tự chủ, tự thắng, cương trực, tận tụy với nghĩa vụ Trau dồi bốn đức tính trên, chắn tạo phong cách sống đặc thù cho mình, để trở thành hiệp sĩ thời đại, thể tinh thần “Bàn tay thép đặt lên trái tim từ ái” “Nhân” theo đạo giáo Đơng Phương nói chung lịng yêu thương người, quan tâm nghĩ tới người, giúp đỡ người gặp khó khăn, an ủi, cưu mang người gặp hoạn nạn Các từ ngữ: Bác ái, từ bi, vị tha, từ ái… Thường sử dụng để biểu thị lòng nhân “Nhân” theo cổ thư trước hết là: Biết sống với người, người, cho người, ln ln nghĩ tới người, hịa thuận với người, qn cơng nghĩa Sống sáng suốt phán đốn nhận định, cảm phục, lơi người cộng tác tin tưởng nơi Biết thích nghi với hồn cảnh, thời thế, linh động uyển chuyển xử sự, tháo vát lanh lợi công việc, tùy người tùy việc mà kinh quyền biến hoá Biết sống làm việc theo lý đương nhiên, theo lẽ phải mà xử sự, không chủ quan đặt ý riêng vào Khơng việc phải diễn biến suy luận, tức khơng độc đốn, bảo thủ hay nơn nóng, để việc diễn tiến tự nhiên, không định mức kết Như vậy, “Nhân” tính có sẵn người hạt, mầm, cốt lõi để nuôi dưỡng, lẽ phải chung cho người, khiến cho người đối xử với đồng loại đối đãi với thân Để minh họa cho lập luận đó, người xưa nói: “Để thực lịng nhân, hàng ngày phải cung kính, chân thành, đối xử phải khoan hòa bao dung Làm việc phải thận trọng giữ chữ tín, giao thiệp phải trung thực, trải rộng lịng với người Đó là: Cung, Khoan, Tín, Mẫn, Huệ Cung: Kính cẩn nghiêm trang người khơng loạn Khoan: Khoan hịa bao dung người thân cận Tín: Giữ lời hứa người tin cậy Mẫn: Nhậm lẹ, tháo vát việc mau thành Huệ: Trải rộng lịng người cảm phục đủ để sử dụng, điều khiển người * Lòng nhân theo quan điểm việt võ đạo Tổng hợp quan niệm “Nhân” đạo giáo Đông Phương, người môn sinh VVN ý thức trách nhiệm thân, gia đình, dân tộc nhân loại, tích cực thực ba phần nhiệm vụ: Sống, giúp người sống, sống cho người khác Sống: Ở hướng kỷ khơng ích kỷ hay vị kỷ Hướng kỷ phải mình, tự kiện tồn thân, ba phương diện tâm - trí - thể để trở thành người hữu ích Giúp người khác sống: Tức hướng tha, nghĩ tới người khác, giúp họ kiện toàn thân để đạt nguyện vọng trở thành người hữu ích Sống cho người khác: Tức hướng thượng, quan tâm tới đại nghĩa, biết quên hy sinh cho đích sống cao đẹp, cho lý tưởng, phục vụ cơng ích Như vậy, lịng nhân người mơn sinh VVN không vị kỷ chẳng vị tha, mà đồng thời lúc phải nghĩ tới ta lẫn người Phải thể tuần tự, từ đến người, từ gia đình đến xã hội, từ người tốt đồng chí hướng đến người sơ giao chưa biết họ, đối đãi với tất bình đẳng ngang hàng thân khơng phân chia giai cấp, tơn giáo, dân tộc, dịng dõi Nói cách khác tùy người mà thể lòng nhân: Gần gũi thâm giao với người tốt, chân thành nêu gương cảm hóa người chưa tốt thành người tốt không kỳ thị xa lánh Đôi cần phải có thái độ cứng rắn răn đe, cảnh cáo để người thức tỉnh trở lại đường ngay, không thù hằn, cưỡng chế Lịng nhân người mơn sinh VVN cịn thể lịng u hịa bình, làm tốt trách vụ kiến thiết đời sống, để ánh hào quang rực rỡ chan hòa Chân - Thiện Mỹ tỏa sáng khắp nơi Để thể điều trên, cần áp dụng bốn nguyên tắc đây: - Yêu người nghĩ tới người: Muốn người yêu nghĩ tới mình, phải yêu người nghĩ tới người trước, phải tìm hiểu nguyện vọng người tinh thần lẫn vật chất Tất nhiên, bậc thánh có phép màu đáp ứng khát vọng, mang đến cho người niềm an ủi chân thành, giúp đỡ thiết thực Sự quan tâm an ủi, giúp đỡ khích lệ người yêu đời, hăng say làm việc, nhờ hưởng vui lây - Nhận biết ưu điểm người: Là người có ưu điểm khuyết điểm, soi mói đến sai, xấu người, sai, xấu xâm nhập vào Trái lại, nhận biết ưu điểm người, ưu điểm bật, ưu điểm sửa đổi khuyết điểm nơi - Hãy đối xử với người ước mong người đối xử lại thế: Một nguyên tắc công hợp lý, phải tâm niệm áp dụng đời sống, chắn tiếp nhận niềm thông cảm chân thành lịng u thương vơ tốt đẹp Việc đời có có lại, gieo nhân hái trái Chúng ta độ lượng tận tâm với người người độ lượng tận tâm lại, hành vi khả làm cho tâm hồn cởi mở, vui tươi có tác dụng cảm hóa lịng người - Lịng nhân nguồn vui vơ tận thể giá trị ngời: Người môn sinh VVN ăn thủy chung có lịng nhân với người, nguồn vui, nghĩa sống làm người khơng lời khen hay đền đáp nhớ ơn Chúng ta hành xử tốt, điều làm đời sống có ý vị, người sống gần gũi, thương yêu Chúng ta sống với thoải mái tâm hồn, với nguồn tin tưởng vô biên lẽ sống, tràn ngập ánh hào quang Chân - Thiện - Mỹ Tuy nhiên, tất hành vi thể lịng nhân người mơn sinh VVN phải đặt hướng dẫn trí tuệ để chỗ hợp thời, có lúc nên khoan, lúc nên mau, có lúc cần tích cực chia sớt đau thương, tận tình giúp đỡ, có lúc phải bộc trực cản ngăn, cảnh cáo để cảm hóa Đó lịng nhân người mơn sinh VVN có tác dụng tích cực kết hợp hướng dẫn lẫn nhau, sống vui, u đời, xây dựng hịa bình vĩnh cửu tâm hồn, người người nhìn chung hướng 1.3 Phương châm tu dưỡng hành xử việt võ đạo sinh Suốt đời người, có loại thắc mắc : - Phải nghĩ gì? - Phải làm gì? - Phải thành cơng? - Mỗi lần giải xong thắc mắc, ta tìm phương châm Phương châm (phương: phương hướng, châm: kim) hiểu theo nghĩa hẹp kim phương hướng để tiến tới, hiểu theo nghĩa rộng xu hướng, đường phải mà ta muốn Đi đường, đôi mắt phương châm thân thể Suy nghĩ, óc phương châm tìm tòi, lựa chọn, phân biệt Như vậy, sinh ngành sinh hoạt xã hội, từ người thợ, nhà nông, nhà bn, tu sĩ, người lính, có phương châm cho cơng việc, cho đời sống để biết phải nghĩ gì, làm thành công Việt võ đạo sinh vậy, cần có phương châm để tu thân, dưỡng tính, hành - động xử - thế, gọi tắt Tu - Dưỡng; Hành - Xử - Phương châm Tu - Dưỡng; Hành - Xử mơn phái Vovinam bó đuốc soi sáng đường học võ mơn sinh, vì: Võ thuật học xác, phương châm Tu - Dưỡng; Hành - Xử để tiến tới võ đạo hồn môn sinh, xác không hồn xác chết, người học võ mà khơng có phương châm Tu - Dưỡng; Hành - Xử học lấy xác không hồn Võ thuật để trở thành vũ phu thơ bạo - Có 12 phương châm Tu - Dưỡng; Hành - Xử dành cho Việt Võ Đạo sinh, 12 phương châm lại chia thành loại, loại có phương châm, trùng chữ đầu để học, để nhớ để thực hành Đó là: * Ba phương châm bắt đầu chữ “ Luyện ” luyện thể, luyện trí, luyện khí (với thân) * Ba phương châm bắt đầu chữ “Tận” tận tình, tận tâm, tận nghĩa (với đời) * Ba phương châm bắt đầu chữ “Thường” thường khiêm, thường dung, thường liên (với người) * Ba phương châm bắt đầu chữ “Lập” lập thân, lập chí, lập nghiệp (với xã hội) 1.3.1 Ba phương châm “Luyện ” với thân Đối với thân, Việt võ đạo sinh phải luôn hàm dưỡng công phu tự luyện, để cố gắng bỏ xấu thêm tốt, bỏ dở thêm hay, để ngày thêm kiện tồn tinh - tiến Có phương châm tự luyện: * Luyện thể: tức rèn luyện thân thể, phương pháp hô hấp, vận động thân thể trau dồi võ thuật 10 - Tại phải hô hấp: Vì hơ hấp phương pháp tối yếu việc điều động kinh mạch, làm cho thân tâm điều hòa, phóng khống, hơ hấp cách làm cho tinh thần khỏi mỏi mệt, khí huyết lưu thơng, sinh lực dồi - Tại phải vận động thân thể: Chính thân thể người nguồn gốc liên lạc, tiếp xúc với ngoại vật Thân thể có cường tráng, người hoạt động yêu đời, gạt bỏ ý nghĩ bạc nhược, bị yếm Khởi đầu, vận động thân thể phương pháp thể dục, thể thao thơng thường Sau đó, vận động thân thể phương pháp luyện “Thân thép” (tức: nội, ngoại cơng) Ngồi muốn vận động thân thể có hiệu hồn tồn, cần tiết chế thú vui làm tổn hại sức khỏe - Tại phải trau dồi võ thuật: Vì võ thuật tinh hoa cao việc luyện thể, người chưa có võ cơng cần học võ để biết cách vận dụng thân thể, điều động kinh mạch biết cách sử dung lâm sự, người có võ cơng cần luôn trau dồi võ thuật để sức khoẻ võ học ln ln tăng tiến * Luyện trí: Tức rèn luyện trí tuệ, phương pháp học, tự học, tập quan sát, nhận định, luôn tham gia hội ý hội thảo - Học: Ở thầy, bạn, trường học, trường đời Học người giỏi người mình, nên nhớ câu thành ngữ văn học: “Học ăn, học nói, học gói, học mở” để nhận thức chiêm nghiệm - Tự học: Tức học mình, sách vở, từ xưa biết danh nhân có chí tự học từ nhỏ làm nên nghiệp lớn - Tập quan sát, nhận định: Tức tập xem xét, suy nghĩ, tìm hiểu Người quan sát, nhận định giỏi gây thói quen xem xét, suy nghĩ, tìm hiểu vừa vừa nhanh, quan sát, nhận định giỏi người lính chiến trường, đảo mắt nhìn qua tìm thấy địch, để tay hạ thủ trước, quan sát nhận định giỏi người võ sĩ cần thiết nữa, cịn cần cách xử với đời, ứng phó với nguy cơ, dùng để thắng lợi trường hợp dụng võ Quan sát, nhận định giỏi người lãnh đạo huy luôn nắm vững 11 đầu mối việc để tới định cuối tiêu diệt tới, phải tới - Hội ý: Là trao đổi ý kiến nhóm năm, bảy người Tất phương pháp “Luyện trí” giúp ta trở thành người tài giỏi đơn độc xã hội Nói theo cách nói thời đại, lối tài giỏi “Anh hùng cá nhân” thời trung cổ Ngày nay, trình độ hiểu biết lồi người có tiến xa hơn, việc tổ chức tập thể, có tính cách đại qui mơ, nên khơng thể cịn tiếp tục dùng lối sống “Anh hùng cá nhân” để tới thành công Muốn thành cơng “Phải biết biết người”, phải điều hồ chủ quan với khách quan - Muốn điều hoà chủ quan với khách quan, trước hết ta phải thực nghiệm cách trao đổi ý kiến với bạn hữu, đồng môn, thân nhân ta Nhưng hội ý khơng có nghĩa “Ba phải” nhu nhược, thụ động, mà hội ý để thơng hiểu khía cạnh việc, vấn đề ta cần tìm hiểu Khi thơng hiểu rồi, cần phải có định rõ ràng, sáng sủa, thẳng thắn, tránh khỏi tình trạng trì chậm làm việc tắc trách - Hội thảo: Là thảo luận nhiều người Khi việc hội ý gồm nhiều người quá, phải tổ chức thảo luận công cộng nhiều người lúc, vừa để tiết kiệm thời giờ, vừa để người có hội phát biểu ý kiến riêng đến định chung: Đó hội thảo Tóm lại, Việt Võ Đạo Sinh muốn luyện trí cho đầy đủ, cần phải tự trau dồi cách: Học, tự học, tập quan sát, nhận định, đồng thời, cần phải thực tập điều học hỏi được, hội ý hội thảo * Luyện khí: Tức rèn luyện thần khí, để tâm hồn ln ln thản, sáng suốt tìm hiểu nhận xét việc - Những bậc thánh nhân đạt tới mức độ sáng suốt, thơng thạo việc, ngồi việc tiết chế dục vọng, cịn cơng phu hàm dưỡng thân khí tới cao độ Phương pháp tu dưỡng thần khí gồm có: - Cố tránh tình cảm, cảm xúc bộc phát đời sống, có tình cảm, cảm xúc gọi là: Hỉ (mừng), nộ (giận), (buồn), lạc (vui), (yêu), ố (ghét), cụ (sợ) 12 - Chúng ta thường nhận, thánh nhân, nên tuyệt diệt tình cảm, cảm xúc Tuy nhiên cố gắng tiết chế bớt tình cảm, cảm xúc q độ Châm ngơn ta có câu “Q giận khơn” trường hợp - Về tinh thần: Vận dụng óc tổng hợp phân tích để kết hợp mổ xẻ việc - Về thể chất: Tự luyện lối sống điều độ từ ăn, ngủ, làm việc, luôn điều dưỡng sức khỏe cách, để chống thay đổi thời tiết bệnh tật * Tóm lại, luyện khí phương pháp quay nhìn vào tâm thể, nhằm mục đích rèn luyện cho tinh thần thản, sáng suốt, bình tỉnh để hành xử trường hợp, hoàn cảnh 1.3.2 Ba phương châm “Tận ” đời * Tận tình: Tức đối xử với tất cảm tình đơn hậu mà muốn có Muốn phải yêu đời, phương châm áp dụng vào thực tế, có trường hợp đối đãi: Tận tình với thân hữu, tận tình với đồng mơn, tận tình với võ hữu, tận tình với đời Tóm lại, phương châm “Tận tình” áp dụng cách hành xử với đời tương thân hữu, đồng cam cộng khổ với đồng môn, tương liên với võ hữu từ với đời * Tận tâm: Tức đối xử hết lòng với bạn với đời Phương châm “Tận tâm” áp dụng vào thực tế, cần có đức tính Chí thành, chí tín, chí cơng - Chí thành: Là lúc đối đãi lấy thành thật làm bản, nên nhớ: Kẻ gian dối thành cơng thời, người thành thật thành công trường cửu Giả dối lâu đài xây bãi cát, thành thật đại thụ bắt rễ vào lịng người - Chí tín: Là lúc trọng lời hứa, lời nói Thà khơng nói, khơng hứa, nói hứa làm, chí tín người có đức chí tín ln ln lấy 13 niềm tin lịng người xung quanh, bí thành cơng - Chí cơng: Là lúc công bằng, chánh trực, luôn coi người nhau, đối xử công với người, không để tình riêng xen lẫn vào việc đối đãi chung Người có đức chí thành phải giữ đúc chí tín nữa, chí tín mặt ngồi đối xử thành thật, việc giao dịch với người Chí tín rồi, phải giữ đức chí cơng nữa, chí cơng cách cư xử, đối đãi trường hợp Tóm lại, phương châm tận tâm vừa hàm dưỡng đức tính vào hành động, vào thực tế Phương châm tận tâm gồm có đức tính: Chí thanh, chí tín, chí cơng * Tận nghĩa: Tức đối xử có nghĩa thủy chung với người Phương châm có hai trường hợp áp dụng: - Trường hợp I: Đối với bạn đời Những người thân hay không chung lý tưởng Tuy nhiên với tinh thần võ sĩ đạo ta giữ lịng chung thứ nhất, khơng lừa dối, khơng phản bội, lý trường hợp Bởi vậy, việt võ đạo sinh giao kết, cộng tác với ai, phải thận trọng từ lúc đầu, trường hợp bất đắc dĩ phải thay đổi ý kiến, nên thay đổi ý kiến im lặng rút lui Tại phải im lặng rút lui; Chính lỗi ta nhận xét cõi, đánh giá lầm người, lầm việc, nên cách hay hết im lặng lùi vào bóng tối suy tưởng để rút tỉa kinh nghiệm để trau dồi lĩnh hơn, giỏi hơn, tốt để bảo tồn đức tính thủy chung * Trường hợp II: Đối với người theo đuổi lý tưởng, đặc biệt môn phái : Tại lại gọi “Đặt biệt”; Vì môn phái đặt tinh thần võ đạo, có kỷ cương rõ rệt, kỷ cương đầu mối vững xây dựng phát huy môn phái song song với tuân phục, kính mến người Người người trước ta việc phát triển cố mơn phái, người trải, có kinh nghiệm hành xử 14 Ta thủy chung, tận tụy với môn phái tức thủy chung, tận tụy với ta, với lý tưởng mà ta theo đuổi phục vụ dân tộc nhân loại 1.3.3 Ba phương châm “Thường” người * Thường khiêm: Tức lúc khiêm nhường, nói dễ, làm khó, tuổi trẻ nhiều tự ái, thích nói nhiều nghe Vì vậy, muốn đạt tới cơng trình tu dưỡng này, việt võ đạo sinh phải khả ái, dịu dàng, nhã nhặn để cảm tình thương mến người * Thường dung: Tức lúc tiếp nhận, bao bọc người kể kẻ thù, ln ln tự vấn xem lịng có rộng rãi bao dung người khơng Đức tính bao dung nảy nở lòng thương yêu, tha thứ người gạt bỏ phán đoán khắc nghiệt, hành động cứng nhắc với ghen ghét, đố kỵ Và đức tính bao dung biểu lộ hùng khí, rộng lượng việt võ đạo sinh cảm hóa kẻ lầm lỗi trở với đường ngay, lẽ phải Nên nhớ: Khắt khe, xét nét người, mà chẳng làm được, rộng lượng, bao dung người có người có đời sống tinh thần cao thượng, phong phú làm * Thường liên: Tức ln kết liên, hịa hợp với người Cuộc sống người đầy rẫy bất trắc, đổi thay, phiền não Thực lòng hòa đồng, kết liên với chưa thành công đường đời, đối xử hời hợt, khinh bạc với người, việt võ đạo sinh thương yêu, bao dung người khơng phải lời nói sng đủ Phải biểu lộ hành động, thái độ niềm nở, khống đạt, tỏ hồ đồng, kết liên với người thực 1.3.4 Ba phương châm “Lập” xã hội * Lập thân: Tức phải gầy dựng cho chỗ đứng xã hội Có đứng vững xã hội, tự làm thăng hoa khiếu, ưu điểm tinh thần chất, để tự tồn Muốn thế, phải giữ - Vững đời sống tinh thần: Luôn thêm tốt bỏ xấu, thêm hay bỏ dở, trường hợp hành xử, lầm lẫn, bị mê hoặc, bị dối gạt, nhược điểm tỏ tinh thần không vững; Muốn thế, phải luôn trau dồi tinh thần, tức đức tính, vững vàng phong phú 15 - Vững đời sống vật chất: Phải có đời sống vật chất đầy đủ, độc lập xã hội Tại phải cần có đời sống vật chất đầy đủ, độc lập xã hội; Chính đời sống vật chất có vững vàng, gạt bỏ ý nghĩ nhờ vả, ỷ lại, dựa dẫm hành xử, để giữ “Độc lập” tư tưởng, giữ “Vô tư” tinh thần, không bị chi phối nhu cầu vật chất thông thường Việt võ đạo sinh phải tâm niệm rằng: Đi đôi với đời sống tinh thần phong phú, cần phải “Độc lập” đời sống vật chất nữa, lập thân Nhưng, ngược lại, độc lập đời sống vật chất khơng có nghĩa tìm đủ cách làm giàu được, nghĩ tới đời sống tinh thần, mà phải song song nghĩ tới việc phát huy đời sống tinh thần lẫn đời sống vật chất phong phú, vững chãi Như vậy, thoát khỏi ảnh hưởng xấu xã hội làm hư hỏng cơng trình tu dưỡng đời sống tinh thần * Lập chí: Tức phải xây dựng cho chí hướng Vì sau thân “Lập” rồi, khơng có chí hướng cao để phụng tiến tới, người chẳng khác lồi vật: cốt ăn no, ngủ kỹ, n phận Có chí hướng, sống có nhiều thú vị hơn, mà khiến cho cảm thấy sống xứng đáng hơn, với nghĩa vụ làm dân làm người * Lập nghiệp: Tức phải xây dựng cho nghiệp Tất cơng trình việc làm có lý tưởng gặt hái kết tốt, gọi nghiệp Vì thế, nghiệp phần thưởng cho cá nhân sau hoàn thành sứ mạng phục vụ lợi ích chung Sự nghiệp khác với danh phận chỗ: Sự nghiệp thuộc lợi ích chung, danh phận biểu dương tên tuổi, địa vị mà có, khơng thiết có thuộc lợi ích chung hay không Việt võ đạo sinh cần trọng tới nghiệp, đặt nghiệp lên danh phận Ví dụ: võ sư, người có nghiệp, người chưa có, hai có danh phận võ sư Sự nghiệp hàm chứa ý nghĩa tốt đẹp Danh phận cầu, nghiệp khung cảnh lớn Do cần trọng tới nghiệp trọng tới danh phận, nghiệp cịn mãi, danh phận có tính cách thời 16 Muốn thế, ta phải nghĩ tới việc lập nghiệp Lập nghiệp đường tạo cho ta nghị lực phi thường, vượt lên gian lao, khổ hạnh để tìm hưởng hạnh phúc lâu dài Người tha thiết đến nghiệp người có tinh thần, ý chí nghị lực bền bỉ, không kiêu hãnh thành công, không nản lịng thất bại Khơng nghiệp không hao tốn mồ hôi, nước mắt (và xương máu nữa) thành cơng Vì thế, người có ý chí lập nghiệp người khơng sợ khó, ngại khổ, hiểu muốn gây dựng nên nghiệp, cần phải tự thắng trước Tóm lại, lập thân, lập chí, lập nghiệp loại phương châm để việt võ đạo sinh biết sống cho sống, biết hành xử hợp tình hợp cảnh, để đạt tới lý tưởng cao đẹp cho đời sống công phu tu dưỡng mình: Cơng phu Tu Dưỡng; Hành - Xử việt võ đạo sinh 1.4 Khảo hạch lý thuyết võ đạo (hoàng đai đến hoàng đai I cấp) 1.4.1 Lý thuyết Việt Võ Đạo Câu Quan niệm môn sinh Vovinam Tu Thân sao? Tu thân cách mạng tâm thân, thường xuyên liên tục: - Hàm dưỡng ý chí - Mở mang kiến thức - Trau dồi đức hạnh - Rèn luyện tài Câu Quan niệm môn sinh Vovinam tề gia sao? Tổ chức đặt mối tương quan đối xử, đãi ngộ, thơng tình đạt lý phần tử gia đình với để gia đình ổn định hầu có thời đầu óc thực hiên lý tưởng vạch Gia đình theo nghĩa đại gồm hệ: ơng bà, vợ chồng, Có gia đình sống chung với năm đời Phải tổ chức đặt cho người liên hệ đừng làm trở ngại công việc ta Câu Muốn tình sư đệ thiêng liêng thắm thiết, thầy trị phải đối xử với sao? 17 Tình sư đệ ngày có nồng độ cao hay thấp tùy theo tổ chức giáo dục, tùy theo tư cách cá nhân cách cư xử thầy trò Muốn tình nghĩa sư đệ thắm thiết, thầy trị phải: - Trước hết, thầy phải xứng đáng thầy (có tác phong, tư cách, khả năng, có tinh thần phục vụ cao cả) - Kế đến thầy phải thành thực, tận tâm dạy bảo, thương mến trò, coi trò gan ruột, tay chân - Đổi lại, trò phải trung thực, tơn kính, biết ơn làm vinh danh thầy cách thực nghiệm điều thụ huấn 1.4.2 Kiến thức Vovinam Việt Võ Đạo Câu Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo đời từ năm nào? Do sáng lập? Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo đời năm 1938 Hà Nội, võ sư Nguyễn Lộc sáng lập Câu Hãy cho biết ngày-nơi sinh, ngày-nơi Cố Võ sư Sáng tổ môn phái? Võ sư Nguyễn Lộc sinh ngày 24/5/1912 làng Hữu Bằng, huyện Thạch Thất, tỉnh Sơn Tây, Bắc Việt Võ sư Nguyễn Lộc ngày 29/4/1960 (mồng bốn, tháng tư, năm Canh Tý) Sài Gòn Di cốt lưu giữ Tổ đường môn phái, số 31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận 10, TPHCM, Việt Nam Câu Trước mất, võ sư Nguyễn Lộc giao quyền lãnh đạo phát triển môn phái lại cho ai? Sơ lượt người kế nhiệm võ sư Nguyễn Lộc? Trước lâm chung, Cố Võ sư Sáng Tổ giao quyền lãnh đạo phát triển môn phái lại cho Võ sư Lê Sáng Võ sư Lê Sáng Chưởng môn mơn phái Vovinam Việt Võ Đạo (1960 2010) Ơng sinh năm 1920 Hà Nội, ngày 27/9/2010 (hai mươi, tháng tám, năm Canh Dần) Quận 10, TpHCM, Việt Nam Di cốt lưu giữ Tổ đường môn phái, số 31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận 10, TPHCM, Việt Nam Dưới lãnh đạo Võ sư Chưởng môn Lê Sáng, suốt 50 năm với không thăng trầm, từ môn võ phục hồi hoạt động Sài Gòn sau 1964, VVNVVĐ phát triển vượt bậc mở rộng đến nhiều nơi giới, trở thành 18 môn phái đông đảo bạn bè khắp năm châu hâm mộ, xây dựng hệ thống triết lý võ đạo (triết lý sống) mang tính nhân văn thượng võ Câu Hiện môn phái Vovinam Việt Võ Đạo lãnh đạo? Trước mất, võ sư Lê Sáng giao quyền lãnh đạo phát triển môn phái lại cho tập thể môn đồ người lựa chọn, gọi hội đồng võ sư chưởng quản môn phái (bao gồm vị), mà người đứng đầu gọi chánh chưởng quản Hiện nay, võ sư Nguyễn Văn Chiếu đảm nhận vai trị chánh chưởng quản 1.5 Câu hỏi ơn tập: Câu 1: Hãy cho biết tình hình phát triển vovinam giới nào? Câu 2: Anh (chị) hiểu đức dũng lòng nhân? Câu 3: Hãy phân tích Vovinam có phương châm tu dưỡng? Chương THỰC HÀNH (30 tiết) 2.1 Chiến lược công từ đến 10 2.1.1 Kỹ thuật chiến lược công từ đến 10 - Chiến lược 6: Đứng tư thủ, chém tay trái lối vào cổ, chém tay phải lối vào cổ, bước chân trái tới trước thành trung bình đấm thấp tay trái vào bụng, đạp chân phải vào ngực đối phương (H 2.1) H 2.1 - Chiến lược 7: Đứng tư thủ, hai tay đặt song song(tay trái úp, tay phải ngửa) vòng tay chém cạnh tay từ phải sang trái vào mặt, bước chân phải lên chặn phía sau chân trái đối phương, đảo vịng tay, tay trái chém vào bụng, tay phải đánh chỏ thúc vào ngực cổ đối phương (H 2.2) 19 H 2.2 - Chiến lược 8: Đứng tư thủ, dùng lòng bàn chân phải đá quét vào chân đối phương, xoay người đạp chân phải vào ngực, đá tạt chân trái vào mặt (H 2.3) H 2.3 - Chiến lược 9: Đứng tư thủ, đá tạt chân trái vào ngực, đá tạt chân phải vào mặt, xoay người đạp hậu vào ngực đối phương (H 2.4) H 2.4 - Chiến lược 10: Đứng tư thủ, đấm thẳng trái vào mặt, bước chân phải lên đấm lao phải vào mặt, bước chân trái lên đấm múc trái, bước chân phải lên đấm móc phải đồng thời đấm bậc ngược tay phải, xoay người bỏ chân trái sau cài vào chân đối phương đánh chỏ trái số vào mặt (H 2.5) H 2.5 2.1.2 Phương pháp giảng dạy đòn chiến lược - Nêu tên và mu ̣c đích chiến lược - Thi ̣pha ̣m kỹ thuật chiến lược - Phân tích nguyên lý kỹ thuâ ̣t chiến lược - Phương pháp tập luyện địn chiến lược: 20 Hình thức tập luyện, tập lớp, thuộc phân thành nhóm, giáo viên cho tập luyện từ chậm đến nhanh kết hợp với sửa sai động tác • Tập theo nhịp hô ứng với động tác chiến lược • Tập nhịp hơ đánh hết chiến lược 2.1.3 Những sai phạm thường mắc đánh đòn chiến lược - Vị trí chân đứng, - Sự vận động cánh tay, chân - Sự chuyển động cổ tay, bàn chân, chân trụ, hướng mắt nhìn 2.1.4 Biện pháp khắc phục tập địn chiến lược - Luyện tập sử dụng địn chiến lược cách thục xác - Ơn luyện lại địn để sử dụng vào chiến lược (chém, đấm, gạt, chỏ, đá) 2.2 Phản địn trình độ 2.2.1 Kỹ thuật phản địn trình độ - Phản đấm thẳng phải: Bước chân trái thành tam giác tấn, gạt lối tay phải, chém cạnh tay trái lối vào sóng mũi, đấm thấp phải vào bụng đối phương (H 2.6) H 2.6 - Phản đấm thẳng trái: Tay trái gạt lối 1, dùng chân phải đá quét chân trái lúc chém cạnh tay phải lối vào cổ, đánh ngã đối phương (H 2.7) H 2.7 21 - Phản đấm móc phải: Tay trái gạt lối 1, sau vịng khóa cánh tay phải, chân trái bước lên gài sau chân trái đối phương, đấm múc phải vào mặt triệt ngã (H 2.8) H 2.8 - Phản đấm móc trái: Tay phải gạt lối 1, tay trái chém lối vào cổ lúc lướt chân trái lên móc chân trái đối phương, triệt ngã (H 2.8) H 2.8 - Phản đấm lao phải: Hụp đầu tránh lúc bước chân phải tới gài sau chân trái đối phương, đánh chỏ số 2, đánh ngã đối phương (H 2.9) Tải FULL (46 trang): https://bit.ly/3evRKoY Dự phòng: fb.com/TaiHo123doc.net H 2.9 - Phản đấm lao trái: Hụp đầu tránh lúc bước chân phải lên tam giác dồn trọng tâm vào chân phải, sau chuyển trọng tâm sang chân trái lúc tay trái chém vào gáy, tay phải chém sóng lưng (H 2.10) H 2.10 - Phản đấm múc phải: Chân trái bước sang trái ngã người tránh đồng thời tay phải gạt, hất đấm múc đối phương, tay trái che mặt, đạp chân phải vào hông đối phương (H 2.11) H 2.11 22 - Phản đấm múc trái: Tay trái nắm đấm gạt lối sang trái, lúc đánh cánh tay phải theo, chân phải bước dài tới trước dùng tay trái chém vào bụng, lúc chỏ phải vào cổ đối H 2.12 phương (H 2.12) - Phản đấm thấp phải: Chân trái bước chéo sang trái lúc tay phải gạt lối đưa nắm đấm đối phương qua bên phải, đá tạt chân phải vào mặt (H 2.13) H 2.13 - Phản đấm thấp trái: Chân phải bước chéo sang phải, lúc tay trái gạt lối đưa nắm đấm đối phương qua bên trái, chuyển trọng tâm sang chân trái, chém phải lối vào gáy đối phương (H 2.14) H 2.14 Tải FULL (46 trang): https://bit.ly/3evRKoY Dự phòng: fb.com/TaiHo123doc.net - Phản đấm tự số 1: Hạ thấp người xuống hụp đầu tránh, tay trái chém vào lườn lúc ngửa tay phải tóm cổ chân đối phương kéo ra, giơ cao chân hất bổng đánh ngã đối phương H 2.15 (H 2.15) - Phản đấm tự số 2: Hạ thấp người xuống đấm thấp phải vào bụng, chân phải tiến lên, tay trái bốc nhượng chân trái, đánh ngược chỏ phải vào ngực hất ngã đối phương (H 2.16) H 2.16 23 - Phản đá thẳng số 1: chân trái bước chéo sang trái, tay phải gạt số vòng ôm giữ nhượng chân đối phương, chém lối tay trái vào cổ đồng thời hất cao tay phải đánh ngã đối phương (H 2.17) H 2.17 - Phản đá cạnh số 1: chân trái bước chéo sang trái, tay trái che mặt, thúc chỏ phải vào đùi đối phương, đồng thời đạp chân phải vào nhượng chân trái đối phương (H 2.18) H 2.18 - Phản đá tạt số 1: chân phải bước vào chân đối phương, tay phải đánh chỏ đỡ từ ngoài, lúc tay trái vịng ơm giữ nhượng chân đối phương, tay trái hất cao, tay phải đánh H 2.19 chỏ vào cổ đối phương (H 2.19) - Phản đạp số 1: Tay trái vòng gạt hất chân đạp theo hướng từ trái sang phải, xoay người theo chiều kim đồng hồ, chém tay phải vào gáy lúc đạp chân phải vào nhượng chân trái đối H 2.20 phương (H 2.20) 2.1.2 Phương pháp giảng dạy phản đòn trình độ - Nêu tên và mu ̣c đích phản địn trình độ - Thi ̣pha ̣m kỹ thuật phản địn trình độ - Phân tić h nguyên lý kỹ thuâ ̣t phản địn trình độ - Phương pháp tập phản địn trình độ 1: 6177520 24 ... điều thụ huấn 1.4.2 Kiến thức Vovinam Việt Võ Đạo Câu Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo đời từ năm nào? Do sáng lập? Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo đời năm 1938 Hà Nội, võ sư Nguyễn Lộc sáng lập Câu... xây dựng hệ thống triết lý võ đạo (triết lý sống) mang tính nhân văn thượng võ Câu Hiện môn phái Vovinam Việt Võ Đạo lãnh đạo? Trước mất, võ sư Lê Sáng giao quyền lãnh đạo phát triển môn phái lại... Liên đồn Vovinam Châu Phi VVN – VVĐ: Vovinam – Việt võ đạo TP HCM: Thành phố Hồ Chí Minh VĐTQ: Vơ địch tồn quốc TTCB: Tư chuẩn bị (H.2.1): Hình 2.1 Chương LÝ THUYẾT (15 tiết) 1.1 Phong trào Vovinam