Thuyet minh ve Den Cao An Lac

“Biết không nói” nghĩa là : Người đã là quan đám đặt chân vào cung cấm, không được tiết lộ cho người khác biết về những gì trong cung cấm sau cánh cửa gỗ và các bức tường để giữ gìn một [r]

BµI Dù THI VËN DôNG KIÕN THøC LI£N M¤N §Ó GI¶I QUYÕT C¸C T×NH HuèNG THùC TIÔN BµI: V¡N THUYÕT MINH VÒ MéT DANH LAM TH¾NG C¶NH T×nh huèng cÇn gi¶i quyÕt lµ: Một đoàn khách từ thị trấn Sao Đỏ đến khu di tích lịch sử Đền Cao (xã An Lạc - Chí Linh- Hải Dơng) để tham quan Em đợc cử làm ngời giới thiệu di tÝch §Òn Cao cña x· nhµ NhiÖm vô cña em lµ ph¶i viÕt mét bµi v¨n giíi thiÖu vÒ di tích lịch sử đó Môc tiªu: Bài viết phải đảm bảo các yêu cầu về: + Nguån gèc + Vị trí địa lí + Đặc điểm địa hình + Lịch sử đấu tranh Các nghiên cứu em liên quan đến việc giải tình huống: Cần kết hợp các tri thức khách quan địa phơng: - Lịch sử hình thành và phát triển ngôi đền - Vị trí địa lí, địa hình ngôi đền - Vài nét kiến trúc ngôi đền - §Æc ®iÓm vÒ truyÒn thèng, v¨n hãa Gi¶i ph¸p gi¶i quyÕt t×nh huèng: VËn dông c¸c kiÕn thøc liªn m«n: - LÞch sö: Nguån gèc; - Ngữ văn: Sử dụng từ ngữ, phơng thức biểu đạt phù hợp cho bài văn; - Địa lí: Vị trí địa lí, địa hình, bảo vệ mụi trường và tài nguyờn thiờn nhiờn; -Toán: Thống kê các số liệu có liên quan đến ngôi đền; - Giáo dục công dân: Văn hóa, phong tục ngôi đền và giáo dục ý thức bảo tồn và phát huy cỏc di sản hóa truyền thống đất nớc ThuyÕt minh tiÕn tr×nh gi¶i quyÕt t×nh huèng: Viết các ý chính -> Tìm hiểu -> Trao đổi -> Viết thành bài văn * T liệu sử dụng: Sách địa phơng * øng dông c«ng nghÖ th«ng tin: m¸y tÝnh, m¹ng Internet VËn dông viÕt bµi: BÀI DỰ THI VẬN DỤNG KIẾN THỨC LIÊN MÔN ĐỂ GIẢI QUYẾT TÌNH HUỐNG THỰC TIỄN Tôi sinh và lớn lên từ An Lạc- mảnh đất hiền hòa đầy thân thương Nơi đây mệnh danh là nơi đất đai màu mỡ, dân tình hậu, tiếng với vẻ đẹp thiên nhiên và bề dày lịch sử hàng ngàn năm chống giặc ngoại xâm và xây dựng đất nước Đặc biệt điều làm tôi tự hào đó là khu di tích lịch sử Đền Cao bên dòng Nguyệt Giang đã gắn bó với tất người dân nơi đây từ bao năm qua An Lạc là xã thị xã Chí Linh, diện tích tự nhiên có 4km lại có 99 núi, đồi lớn nhỏ cao từ 15-100m Người xưa ví 99 núi, đồi lớn nhỏ đàn chim nhạn tìm đất lành sà xuống an hưởng sống thái bình, no đủ, yên vui Bầy chim nhạn này vốn có 100 con, đã tách khỏi đàn an tọa bên sông Kinh Thầy thuộc đất Kinh Môn Chính vì có câu ca đầy trách móc: “ Chín mươi chín theo mẹ dòng dòng Một cô gái phải lòng bên kia.” Tiếc có 99 đồi trên An Lạc nên nơi đây là đất sinh tướng, hội tụ đủ 100 đồi là đất sinh vương Đền Cao nằm trung tâm làng Đại, thuộc xã An Lạc Thị xã Chí Linh tỉnh Hải Dương, xây dựng năm 981, kể tới đã 1000 năm nên ngôi đền mang giá trị văn hóa tinh thần vô cùng to lớn Về lịch sử đời, Đền Cao có nét riêng biệt so với ngôi đền khác Tương truyền vào thời Đinh Thanh Hóa có gia đình nọ, chồng tên Vương Đức Tĩnh, vợ là Đào Thị Thanh Hai người kết tóc se tơ ăn phúc đức, hết lòng giúp đỡ người Nhưng đã ba bốn năm mà chưa có nối dõi Một đêm ông mơ thấy phía chân trời phía Đông lên đám mây ngũ sắc, biết trời khiến nên hai ông bà định thuyền dọc theo dòng sông Đến Dược Đậu Trang, thấy đây là vùng đất màu mỡ, dân tình hậu nên định lại sinh sống Tuy hai ông bà canh cánh nỗi lòng muộn Sau làm lễ cúng tế trời đất, đêm bà Thanh mơ thấy vị áo xanh lại gần nói : “Gia đình nhà có phúc dày, trời cao đã biết Nay trời ban cho bọc năm trứng, ba trứng vàng, hai trứng xanh đầu thai vào nhà làm quý tử ” Một hôm bà tắm thấy sóng nước lên, phả mạnh vào người Chợt thấy giao long ngũ sắc lên chặt vào người bà năm vòng Từ nhà, bà thấy khang khác, thời gian sau bà sinh năm người con: hai gái, ba trai Con trai thì dung mạo khôi ngô, tuấn tú, oai phong lẫm liệt, tất mày ngài, hàm hổ, mặt rồng, oai vệ, khác hẳn người thường Con gái thì mặt hoa da phấn, môi đỏ son, dung nhan khiến chim sa cá lặn, tài sắc làm thẹn nguyệt tủi hoa Tất là thần thánh cõi đời, là bậc Nghiêu Thuấn đám nữ lưu Năm anh em là Vương Đức Minh, Vương Đức Xuân, Vương Đức Hồng, Vương Thị Đào, Vương Thị Liễu Năm anh em học hành tinh thông Nhưng tiếc gia đình đầm ấm thì hai ông bà đã trên đường thăm quê Năm 981 quân Tống xâm lấn bờ cõi nước ta Nhà vua truyền hịch khắp nơi tìm người hiền tài phò vua giúp nước Lúc này năm người họ Vương có tang cha mẹ nên không dám triều ứng thí Đến nhà Vua đem quân đánh giặc qua Dược Đậu Trang (An Lạc nay) nhận thấy dân cư đây hậu, địa hiểm yếu, nhà Vua liền cho lập đồn trại đóng quân đây Hàng ngày thấy người họ Vương ngang qua cửa doanh đồn, Vua nhận thấy họ là người tài liền cho thử tài và chiêu dụng Biết có tài, vua liền phong chức tước cho năm anh em Nhờ có giúp đỡ của năm anh em nên chẳng bao lâu quân ta đã đánh thắng quân giặc Giặc tan, năm anh em trở quê nhà, vào đêm gông tố, năm vị tướng đã hóa trời, từ bỏ cõi trần Nhà vua nghe tin thì vô cùng đau xót, cho nhân dân lập đền thờ cúng, đó là quần thể di tích Đền Cao Quần thể bao gồm: Đền Cao, Đền Vua Lê Đại Hành, Đền Cả, Đền Bến Tràng và Đền Bến Cả Trong đó Đền Cao là ngôi đền có kiến trúc độc đáo Đền Cao tọa lac trên đỉnh núi Thiên Bồng, cách Đền Cả chừng 500m phía đông, dựa lưng vào dãy núi Voi, trước mặt là dòng Nguyệt Giang mềm mại uốn lượn ôm ấp trọn vùng đất này Được đất rồng cuộn hổ ngồi, đền Cao trầm mặc, uy nghi đã chứng kiến bao thăng trầm dâu bể 1000 năm với vô vàn biến động dội lịch sử, với bom đạn chiến tranh và lòng người tan hợp theo xoay vần Đây là ngôi đền độc đáo, xây dựng từ kỉ X và trùng tu lại nhiều lần Kiến trúc còn lại bây là thời Nguyễn, bàn tay tài hoa người thợ đã mang lại cho di tích dấu ấn riêng với 113 bậc gạch thả dài từ đỉnh núi xuống chân núi dải lụa mềm Chầm chậm bước lên 113 bậc gạch cổ Du khách đặt chân đến đỉnh núi Thiên Bồng và chiêm ngưỡng ngôi đền kiến trúc kiểu chữ Đinh: gian tiền tế, gian trung từ, gian hậu cung, mái ngói rêu phong với đầu đao cong vút, trên mái là phù điêu lưỡng long chầu mặt trời Người ta gọi vào lúc buổi sáng, mặt trời soi đúng vào gương giữa, nhìn lên giống mặt trời thật Mái đền gồm lớp, là tranh điêu khắc gỗ cách điệu tái khung cảnh đánh giặc thuở trước Trước sân đền là ông voi, ông ngựa, mang ý nghĩa tâm linh lớn nhân dân địa phương Những ông voi, ông ngựa này tạc đá, không biết có nguồn gốc từ đâu, người dân chúng tôi biết vật này đã có từ lâu đời Thời xưa giặc Ngô đã cho người lấy đi, sau không hiểu vì lại bí mật hoàn trả Trong đền, đồ thờ xếp gọn gàng, có các tủ thờ, đồ thờ, đồ tế tự có giá trị, có chuông đồng, có bài Minh từ thời Nguyễn mạ vàng óng, càng đêm lại càng tỏa sáng, càng làm cho ngôi đền thêm vẻ linh thiêng Ngoài còn có hoành phi, câu đối như: “Cao sơn lưỡng chí”, “Cao cao thượng” đã thể công lao to lớn các vị thánh thờ nơi đây Bên phải đền phía Tây là khu Từ chỉ, nơi diễn các nghi lễ linh thiêng và độc đáo lễ xin Trùm, Lễ dâng hương Thập nhị gia tiên, lễ rước truyền thống Đứng trên đỉnh núi Thiên Bồng, phóng tầm mắt nhìn bốn phướng tám hướng du khách có thể cảm nhận cái linh khí đất hổ chầu, voi phục Chín mươi chín đồi bao bọc xung quanh Thiên Bồng trải không gian kỳ vĩ gợi nhớ trang sử hào hùng cha ông ta công chống giặc Tống oai hùng Phía nam lại có dòng Nguyệt Giang xa mờ, phía đông lại có núi Cao Hiệu sừng sững ‘‘Hình nhân bái tướng’’ Quả là cảnh trí vừa hùng vĩ vừa ngoạn mục Nơi đây còn là nơi có rừng Lim nhân tạo Hải Dương với hàng trăm năm tuổi (45 cây lim nơi đây đã Hội bảo vệ thiên nhiên và môi trường Việt Nam công nhận là cây di sản Việt Nam năm 2011) Dưới bóng lim xanh tốt là sử thoại đã tiềm thức người từ hàng ngàn năm qua Pho sử còn ghi lại nhiều chiến công oanh liệt, nhiều bí mật tâm linh có sức lôi hàng triệu triệu người: nơi đây là nơi phát tích 12 dòng họ; Dương, Nguyễn, Mạc, Đỗ, Phạm, Hoàng, Đào, Bùi, Cao, Lê, Lỗ, Tạ Tổ tiên 12 dòng họ thờ phụng bàn thờ khiêm nhường dày lớp bụi thời gian rừng lim ĐÒn Cao là đất thần thánh vô cùng linh thiêng nên đây có nhiều nghi lễ cổ truyền người dân nơi đây lưu giữ và thực ngày Đền đòi hỏi gồm có quan đám đội lệnh vị thánh và ông Trùm phụng nhà Thánh Nhiệm kì quan đám là năm (2-2) Hết kì, quan đám lên cụ Lềnh và làm lễ khất Keo xin Trùm không có ông Trùm Các quan đám, cụ Trùm có nhiệm vụ tiến hành các lễ nghi : Lễ Giao Quan (2/1), Vót tăm cho nhà Thánh (16/1), gồm 150 tăm cật tre già, tục may áo cho nhà Thánh (17/1) áo thánh may gian trung từ, sau đức thánh mặc thì chia thành nhiều mảnh nhỏ phát cho người dân đeo để lấy khước Ngày 18 đến 20/1, các quan đám cụ Trùm đốt rơm nếp sạch, cói gian thờ hậu cung – đây gọi là lễ, “Thay tro đổi chiếu” Ngoài còn phải làm lễ Khai quang nhập tịch (21/1) - lại đền suốt thời gian lễ hội Tại nơi đây, đã tự lâu tồn nhiều kiêng kị đòi hỏi nhiều người địa phương và du khách tham quan phải tuân theo để tránh tội và mang lại điều không may mắn cho thân, đó là: người đã ăn thịt chó, đám tang chưa kiêng hết tháng có tang thì không vào đền, không tham gia vào việc rước thánh Đàn bà gái không vào cung cấm Các chữ húy vị tướng cần kiêng kị và tên Thánh Phụ, Thánh Mẫu đọc văn tế không phát thành tiếng *Lưu ý: Đền Cao có luật cung cấm: “ Biết không nói, không biết không hỏi” “Biết không nói” nghĩa là : Người đã là quan đám đặt chân vào cung cấm, không tiết lộ cho người khác biết gì cung cấm sau cánh cửa gỗ và các tường để giữ gìn huyền sử thiêng liêng và kì bí dân tộc, quê hương “ Không biết không hỏi” nghĩa là : Không tò mò soi mói, cố tìm hiểu gì cất giữ bí mật cung cấm sinh lòng tà đạo, tham lam muốn chiếm làm riêng Người đặt chân vào đây là quan đám, vào cung cấm đòi hỏi quy định, hình thức vô cùng nghiêm ngặt Và đương nhiên các quan đám cần thực luật: “ Biết không nói” Nhiệm vụ quan đám cung cấm là thay trầu cau, chiếu cói cho đức thánh (Những điều cần thiết Quan đám là: trước hết phải là người không tật nguyền, tâm với việc nhà Thánh, có gia đình hòa thuận, song toàn, có nối dõi Quan đám phải là người không vướng tang trở, hiểu biết sâu sắc các lệ năm và phong tục tập quán địa phương Trước vào cung cấm đưa nước dâng thánh và dọn dẹp, hương nhang, đặt lễ cho các ngài, người ấn định phải ăn chay ba ngày Bên cung cấm có gì và biến thể thì có sáu người bao gồm năm quan đám và ông Trùm biết) Đền Cao còn có tục lệ thắp hương đen vì hương đen có tàn tro trắng tinh khiết thể trinh bạch vị tướng yêu nước, thương dân khác người thường Về tục dâng lễ, nhà thánh quy định dâng lễ chay vì lễ chay thể khiết Tục thắp hương đen và dâng lễ chay là nét độc đáo phong tục nhân dân địa phương còn lưu giữ tới ngày Tuy ngôi Đền có quy định vô cùng nghiêm ngặt người dân nơi đây không cảm thấy khó chịu mà ngược lại người luôn luôn tự nguyện tuân theo và coi đó là nét đẹp truyền thống khu di tích Hàng năm vào dịp tháng giêng, du khách Đền Cao thấy không khí lễ hội thật tưng bừng, rộn rã Người ta chọn cây lim cao để treo cờ Hội, từ xa du khách đã nhìn thấy lá cờ ngũ sắc tung bay gió xuân Lúc giờ, tiết trời thường trở nên lành và là cây hoa gạo trước đền Cả thắp đốm nhỏ trên trời xanh để đón mừng lễ hội Theo phong tục, lễ hội đền Cao mở ngày, từ 21 đến 25 tháng Giêng Tuy vậy, hàng năm ( kể từ lúc giao thừa), du khách và nhân dân địa phương đã chen chân lễ Người người, nhà nhà nườm nượp đổ đây để thắp hương và cầu cho điều tốt đẹp đến với gia đình mình Càng gần ngày hội chính, không khí càng rộn rã, xóm làng càng đông vui, nhộn nhịp Đăc biệt, người dân địa phương chúng tôi còn có phong tục giã bánh dầy, nấu chè kho.(Tương truyền ngày trước, đánh giặc tướng quân họ Vương đã truyền lệnh lấy gạo nếp đồ lên thành xôi, sau đó giã thành bánh, ăn việc cắt làm đì tốn công nấu ăn, vì mà hành quân thần tốc).Trước ngày rước thánh, nhà nhà chuẩn bị thật kĩ càng, họ dọn dẹp nhà cửa thật sẽ, họ chuẩn bị gạo nếp, chõ để đồ xôi, chày, cối, đỗ và các đồ dùng khác để chuẩn bị mâm lễ thật đẹp mắt dâng lên Thánh Bắt đầu từ ngày 21 tháng Giêng, lễ hội chính bắt đầu Lúc này đây, trên khắp các ngả đường, người người tấp nập đổ trẩy hội xuân và tham gia vào các hoạt động văn hóa thể thao hấp dẫn chọi gà, bắt vịt, đập niêu, bóng chuyền, cầu lông, cờ tướng, đấu vật, kéo co Đặc biệt là thi giã bánh dầy – nấu chè kho Đêm 21 tháng Giêng, người cùng tập chung đền Cả, họ xem và cổ vũ cho các tiết mục biểu diễn văn nghệ các nghệ nhân đến từ các thôn xã biểu diễn Tại mảnh đất An Lạc này, các bà, các cô, các anh, các chị suốt tháng quanh năm lúc nào lam lũ vất vả, mà lên sân khấu thật dẻo, thật duyên Song náo nức là ngày rước Thánh (23 tháng Giêng) Người ta chọn khoảng 150 người thuộc các thôn xã để đảm nhiệm việc rước kiệu, tàn, cờ, lọng, rồng Đối với người chọn thì là điều vinh dự đây là công việc hữu ích việc giữ gìn, tô đậm thêm giá trị văn hóa tâm linh quê hương mà cha ông ta đã để lại từ ngàn đời Hơn nữa, An Lạc là nơi chôn rau cắt rốn họ, họ mong mình góp phần nào công sức để xây dựng quê hương này Việc chọn người rước tiến hành từ trước tết, người chọn phải thực các điều kiêng kị số điều: không ăn thịt chó, không tham dự các đám tang Tuy nhiên, chẳng may, gia đình họ có đám tang thì ban khánh tiết lại phải tìm người khác thay Tục lệ này đã trì từ lâu đời Từ ngày 22 tháng Giêng, kiệu rước bài vị, bát hương Đức Thánh Đền Cao, đền Bến Tràng, Bến Cả rước đền Cả cùng nghi trang, tàn lọng Lễ rước đông vui và náo nhiệt Nhưng ngày 23, lại lễ rước diễn Người dân từ các thôn xã và các du khách thập phương đổ đền Cả Lễ rước hồi chiêng trống rền vang Vào đúng sáng, lễ rước bắt đầu tiếng nhạc Lưu thủy hòa tiếng chiêng, tiếng trống đỗi uy nghiêm Trong quá trình lễ rước diễn ra, không phương tiện giao thông nào trước đoàn rước và cản trở đường đoàn người Người ta quan niệm bị Thánh trách phạt Đi đầu đoàn rước là đoàn múa lân Đó là nhiệm vụ chàng trai khỏe mạnh xã, họ mặc áo lậu, đầu chít khăn đỏ, cùng nhảy múa theo nhịp trống và tiếng nhạc Lưu thủy Hai Rồng Ngũ sắc uốn lượn nhịp nhàng, uyển chuyển Con Rồng Ngũ sắc đây lấy từ truyền thuyết, Vương Mẫu anh em họ Vương sông Nguyệt Giang tắm và đột nhiên sóng gió cuồn cuộn và có Rồng Ngũ sắc quấn chặt lấy người bà Kì lạ thay, nhà bà lại có thai ít lâu sau thì sinh anh em họ Vương Sau Rồng Ngũ sắc là các kiệu rước, cê, läng, tµn, kh«ng khí lễ rước diễn tôn nghiêm, trang trọng Theo sau cùng là người dân làng, xã và du khách thập phương phía sau Họ đã thể truyền thống “Uống nước nhớ nguồn”của dân tộc ta Nhìn từ xa, đoàn rước trông Rồng khổng lồ uốn lượn nhịp nhàng đất trời Quần thể khu di tích đền cao gồm có ngôi đền và ngôi chùa ngôi đền là: Đền Cao thờ Thiên Bồng đại tướng quân- Vương Đức Minh (trưởng nam dòng họ Vương) là ngôi đền đặt trên núi Thiên Bồng giới thiệu trên Đền Cả thờ phụng đức Thành Hoàng Dương Tôn Linh và hai vị nữ tướng họ Vương là Đào Hoa Trinh Thuận công chúa- Vương Thị Đào và Liễu Hoa Linh Ứng công chúa- Vương Thị Liễu Ngôi đền tọa lạc trên cánh đồng xanh tươi trù phú, cạnh sông Nguyệt Giang thơ mộng, uốn khúc Đền Bến Tràng thờ ngài Dục Thánh Linh Ứng Đại Vương- Vương Đức Xuân, nằm cạnh vùng đất thấp bên sông Nguyệt Giang Đền Bến Cả thờ Anh Vũ Dũng Lược Đại Vương- Vương Đức Hồng, ngôi đền này có bố cục hình chữ Quốc nằm bên dòng Nguyệt Giang Đền vua Lê Đại Hành thờ phụng vua Lê Đại Hành, tọa lạc trên đỉnh núi Bàng Cung, cách Đền Cao phía Tây chừng 100 mét Hai ngôi chùa thuộc quần thể khu di tích là: Chùa Hưng Khánh (Chùa Cả) xây dựng khuôn viên đền Cả Chùa tọa lạc trên diện tích đất phẳng, xưa là nơi cây cối um tùm, xanh tươi đã dọn dẹp, sửa sang lại Và cuối cùng là chùa Sơn Đụn, vừa tìm thấy, ngày xưa là nơi kho lương quân ta Hiện chùa tọa lạc địa bàn thôn Trại Nẻ Như vậy, qua đây ta có thể nắm bắt vài nét khái quát lịch sử, tục lệ, và các hoạt động văn hóa quần thể khu di tích đền Cao Đồng thời đã phần nào đó chúng ta đã hiểu thêm linh thiêng, kì bí ngôi đền này Tôi xin có lời mời bạn bè gần xa, mong người hãy bớt chút thời gian để lần tham quan ngôi đền này lần thăm quê hương An Lạc chúng tôi Và Tôi xin hứa luôn nguyện gắn bó, góp phần xây dựng đền Cao chúng ta ngày càng nhiều người biết đến Ý nghÜa cña viÖc gi¶i quyÕt t×nh huèng: Việc kết hợp các kiến thức liên môn nh lịch sử, địa lí, toán, giáo dục công d©n, sinh häc, vµo m«n ng÷ v¨n rÊt quan träng Chóng gióp cho bµi v¨n trë nên bao quát, đầy đủ Từ đó bài làm có sức thuyết phục và là đối víi mét bµi v¨n thuyÕt minh MÆt kh¸c nã gióp cho ngêi kh¸c hiÓu s©u s¾c h¬n vấn đề mà ngời viết muốn đề cập đến Nh vậy, kiến thức liên môn đã tạo điều kiện cho học sinh chủ động, tích cùc, s¸ng t¹o, gi¸o dôc thªm cho c¸c em nh÷ng hiÓu biÕt vÒ quª h¬ng m×nh, gióp học sinh ý thức và biết kết hợp học phải đôi với hành; rèn luyện các kĩ n¨ng gi¶i quyÕt t×nh huèng cuéc sèng