Luận văn tốt nghiệp diễn giải của berdyaev về tư tưởng triêt học dostoevsky trong tác phẩm thế giới quan của dostoevsky

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC DƯƠNG VĂN CẢNH DIỄN GIẢI CỦA BERDYAEV VỀ TƯ TƯỞNG TRIÊT HỌC DOSTOEVSKY TRONG TÁC PHẨM “THẾ GIỚI QUAN CỦA DOSTOEVSKY” KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH-2015-X NGƯỜI HƯỚNG DẪN: PGS.TS Đỗ Minh Hợp HÀ NỘI, 2019 Lời cam đoan cảm ơn: Tơi xin cam đoan đề tài khóa ḷn tốt nghiệp “Diễn giải Berdyaev về tư tưởng triết học Dostoevsky tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” công trình nghiên cứu riêng sự hướng dẫn PGS.TS Đỗ Minh Hợp Tôi xin hồn tồn chịu trách nhiệm về nợi dung đề tài mình Để có thể hồn thành khóa ḷn tốt nghiệp , xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến giáo viên hướng dẫn PGS.TS Đỗ Minh Hợp , người đã giúp đỡ động viên rất nhiều suốt trình thực đề tài Đồng thời, cũng xin gửi lời cảm ơn đến thầy giáo , cô giáo khoa Triết học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, đã trang bị cho những kiến thức kỹ cần thiết suốt bốn năm học vừa qua Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng năm 2019 Sinh viên thực Dương Văn Cảnh MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: BỐI CẢNH VÀ TIỀN ĐỀ RA ĐỜI NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA BERDYAEV TRONG TÁC PHẨM “THẾ GIỚI QUAN CỦA DOSTOEVSKY” 1.1.Bối cảnh đời tư tưởng triết học N.A.Berdyaev 1.2 Những tiền đề lý luận đời tư tưởng N.A.Berdyaev 1.3 N.A.Berdyaev: đời, tư tưởng tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” 1.3.1 N.A.Berdyaev: đời tư tưởng 1.3.2 Tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” 16 1.3.2.1 Vài nét đời nghiệp Dostoevsky 16 1.3.2.2 Khái quát tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” 20 TIỂU KẾT CHƯƠNG 23 CHƯƠNG NHỮNG NỘI DUNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA DOSTOEVSKY DƯỚI GĨC NHÌN CỦA BERDYAEV TRONG TÁC PHẨM “THẾ GIỚI QUAN CỦA DOSTOEVSKY” 24 2.1 Tư tưởng triết học Dostoevsky người diễn giải triết gia Berdyaev 24 2.2 Tư tưởng Dostoevsky người Nga diễn giải Berdyaev 36 TIỂU KẾT CHƯƠNG 42 KẾT LUẬN 44 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 45 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài nghiên cứu Nước Nga mợt đất nước có nền triết học lớn với nhiều triết gia , nhà tư tưởng tiếng N.A.Berdyaev, F.Dostoevsky Các tác phẩm Dostoesky đã dịch sang tiếng Việt từ nửa sau kỷ XX với hầu hết tác phẩm như: “Anh em nhà Karamazov”, “Tội ác trừng phạt”, “Lũ người qủy ám”, “Chàng ngốc”, “Con Bạc”, “Ghi chép hầm”, “Những đêm trắng”, “Những kẻ tủi nhục”, “Là bóng hình”, “Đầu xanh tuổi trẻ”, “Người chồng vĩnh cửu”, “Trái tim yếu mềm” Tuy nhiên có thuận lợi ấy song việc nghiên cứu Dostoevsky Việt Nam lại khơng có nhiều những bước tiến Đến vẫn chưa có mợt chun khảo một học giả Việt về ông những nhà văn khác Lev Tolstoy, N.V.Gogol đều đã có những chuyên khảo Hơn , việc khám phá những tư tưởng triết học Dostoevsky lại , chủ yếu có mợt sớ ḷn văn ḷn án nghiên cứu về tư tưởng triết học Dostoevsky từ khía cạnh đạo đức học Tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” triết gia Berdyaev dịch sang tiếng Việt bới cảnh vậy có thể xem một bước ngoặt sự hiểu tiếp nhận Dostoevsky Việt Nam Berdyaev đã phân tích , diễn giải những tư tưởng triết học Dostoevsky mợt cách tồn diện , hệ thớng Từ , chúng ta có hình dung mợt cách hệ thống những tư tưởng triết học Dostoevsky Với lý , chọn “Tư tưởng Dostoevsky góc nhìn triết gia Berdyaev tác phẩm Thế giới quan Dostoevsky” làm đề tài khóa ḷn tớt nghiệp mình Tổng quan tình hình nghiên cứu Ở Việt Nam, tình hình nghiên cứu về Berdyaev đã có những thành tựu bước đầu Về tình hình nghiên cứu Berdyaev , theo tìm hiểu lần đầu tiên ông dịch sang tiếng Việt năm 2003 Từ Thị Loan dịch tập hợp viết Berdyaev về nước Nga với tựa đề Tâm hồn Nga- nước Nga in Tạp chí văn học nước 6/2003 Gần , những tác phẩm ơng đã dịch sang tiếng Việt gờm có “Triết học Tự do” Đỗ Minh Hợp dịch , “Con người giới tinh thần” nhất tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” Nguyễn Văn Trọng dịch Việc những dịch xuất một sở quan trọng đối với sự phát triển những nghiên cứu Về mặt nghiên cứu , Berdyaev xuất lần đầu công trình Đại cương lịch sử triết học phương Tây đại tác giả Nguyễn Thanh , Đỗ Minh Hợp , Nguyễn Anh Tuấn , phần viết về Berdyaev tác giả đã khái quát cuộc đời sự nghiệp , những tác phẩm tiêu biểu cũng những tư tưởng Berdyaev Gần đây, năm 2017 khoa Triết học đã có mợt luận văn thạc sĩ “Quan niệm về người tác phẩm Con người giới tinh thần N.A.Berdyaev” Như vậy , có thể thấy tình hình nghiên cứu về triết học N.A.Berdyaev ngày chuyên sâu, từ việc có những dịch, khái qt c̣c đời sự nghiệp tư tưởng những công trình chuyên sâu vào những tác phẩm nội dung cụ thể Qua tổng hợp công trình nghiên cứu tác phẩm dịch , có thể nói Berdyaev một triết gia quan trọng triết học Nga đại , ơng có nhiều tác phẩm có những tác phẩm quan trọng “Triết học tự do”, “Mục đích sáng tạo Kinh nghiệm lịch sử sớ phận lồi người” Ơng quan tâm đến nhiều vấn đề vấn đề người sự khủng hoảng người một chủ đề quan trọng Đó cũng chủ đề quan trọng then chốt tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” Chưa có mợt nghiên cứu hay viết về tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” Berdyaev Vì vậy, nghiên cứu chúng tơi có thể coi những tìm hiểu bước đầu về tác phẩm Đã định dạng: Thụt lề: Dòng đầu tiên: cm Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phân tích những tư tưởng nhân học triết học Dostoevsky sự diễn giải N.Berdyaev tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” có những nhận định về giá trị hạn chế Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài tư tưởng triết học Dostoevsky góc nhìn triết gia Berdyaev Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Đề tài nghiên cứu dựa quan điểm chủ nghĩa Mác- Lenin về lịch sử , xã hộ, phương pháp thống nhất logic-lịch sử, phương pháp so sánh, phương pháp nghiên cứu văn Đóng góp nghiên cứu: làm rõ những nợi dung mà Berdyaev diễn giải về tư tưởng nhân học triết học Dostoevsky có những nhận xét giá trị hạn chế Kết cấu nghiên cứu Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, khóa ḷn gờm có hai chương năm tiết CHƯƠNG 1: BỐI CẢNH VÀ TIỀN ĐỀ RA ĐỜI NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA BERDYAEV TRONG TÁC PHẨM “THẾ GIỚI QUAN CỦA DOSTOEVSKY” 1.1.Bối cảnh đời tư tưởng triết học N.A.Berdyaev Nước Nga cuối kỷ XIX- đầu kỷ XX có những biến chuyển mạnh mẽ Ở cuối kỷ XIX , nước Nga nước lạc hậu, phát triển Năm 1861, Nga hồng Alexander II thực c̣c cải cách nơng nô dẫn đến chủ nghĩa tư đã phát triển manh chóng nước Nga Tuy phát triển sau nước tư Tây Âu đến đầu kỷ XX , nước Nga cũng chuyển sang giai đoạn đế q́c chủ nghĩa Tư nước ngồi đầu tư mạnh mẽ vào Nga Anh , Pháp , Đức đặc biệt Pháp đầu tư tỉ rúp Từ ngành cơng nghiệp nặng Nga bắt đầu phát triển luyện kim , khí , hóa dầu đạt nhiều thành tựu giai đoạn từ 1860-1890 , sản lượng thép đã tăng gấp lần , than đá tăng 19 lần Năm 1913 , sản lượng công nghiệp Nga chiếm 5,5% sản lượng công nghiệp giới , đứng thứ giới Đến đầu kỷ XX , 150 công ty độc qùn thao túng tồn bợ nền kinh tế Nga tiêu biểu ngân hàng Nga Á chiếm 1/3 tổng số vớn ngân hàng tồn nước Nga Tuy nhiên , sự phát triển nhanh chóng ṃn màng chủ nghĩa tư Nga vẫn không thể thay đổi một thực tế nước Nga vẫn một nước lạc hậu với nền sản xuất nông nghiệp mối quan hệ sản x́t phong kiến Tàn tích chế đợ nơng nơ vẫn cịn tờn sâu rợng nước Nga thể rõ nét việc phần lớn ruộng đất tập trung tay quý tộc, địa chủ 2/3 ruộng đất nước nằm tay địa chủ , quý tộc , 30 000 đại địa chủ chiếm tới 70 triệu mẫu Nga (1 mẫu Nga = 1,09 hecta) ṛng đất Nga hồng đờng thời cũng địa chủ lớn nhất với triệu mẫu Nga ruộng đất Địa chủ bóc lợt nơng dân hết sức nặng nề tàn bạo , nhất chế độ lao dịch Trình độ sản xuất nông nghiệp lạc hậu suất thấp , nạn mất mùa đói xảy thường xuyên Sau Nga tham gia chiến tranh giới thứ nhất (1914-1918) bị thất bại , chiến tranh đã làm cho nền kinh tế bị kiệt quệ Nhiều lãnh thổ trù phú , nhiều nhà máy vùng phía Tây nước Nga bị quân Đức chiếm nên tiềm lực công nghiệp cịn mợt nửa mức trước chiến tranh , sản lượng nơng nghiệp bị giảm 20% , cịn lại 1/2 chiều dài đường sắt phương tiện vận tải , tiền tệ lạm phát nghiêm trọng Những khó khăn về kinh tế đã làm bùng nổ mâu th̃n trị , xã hợi Về trị- xã hội , đến đầu kỷ XX trước chiến thứ nhất , Nga vẫn nước theo chế độ quân chủ chuyên chế sự cai trị Nga hồng Nikolai II Sự tờn chủ nghĩa tư độc quyền những quan hệ tiền tư chủ nghĩa , sự kết hợp giữa hình thái kinh tế tiên tiến nhất lạc hậu nhất đã làm cho nước Nga trở thành nơi tập trung cao độ mâu thuẫn : mâu thuẫn giữa tồn thể nhân dân Nga với chế đợ Nga hồng , mâu th̃n giữa địa chủ nơng dân , mâu thuẫn giữa tộc người với , mâu thuẫn giữa nước Nga với nước đế quốc khác Anh,Pháp, Những mâu th̃n lịng xã hợi Nga tiền đề quan trọng dẫn đến cuộc cách mạng Nga đầu kỷ XX Năm 1917 , cuộc cách mạng tháng Mười Nga nổ trở thành mợt sự kiện trị quan trọng ảnh hưởng tới tồn bợ lịch sử giới kỷ XX Có thể nói, nước Nga đầu kỷ ći kỷ XIX- đầu kỷ XX có những biến đổi mạnh mẽ đặt hàng loạt vấn đề tinh thần nước Nga lên theo đường nào? Tôn giáo có vai trị nào? Chính những địi hỏi sôi sục thời đại đã thúc đấy triết gia Nga tìm tòi suy tư , sáng tạo để tìm đường cho nước Nga , vận mệnh nước Nga thời đại bật có triết gia N.A.Berdyaev , người để lại nhiều tác phẩm mợt triết gia Nga có tầm vóc ảnh hưởng kỷ XX 1.2 Những tiền đề lý luận đời tư tưởng N.A.Berdyaev Berdyaev sinh gia đình quý tộc nên ông có điều kiện học triết học thần học Chính việc học tập nghiên cứu đã khiến cho ông tiếp thu nhiều di sản triết gia lịch sử triết học mà trở thành những tiền đề tư tưởng ông , Augustino, Kant , Nietzsche Dostoevsky Đầu tiên Augustino, ông một triết gia , thần học gia tiếng lịch sử Kitô giáo Augustino cho người có tự ý chí song tự ý chí Chúa ban cho Điều ảnh hưởng tới Berdyaev ông cũng một người Kitô giáo vấn đề tự ý chí người mợt chủ đề quan tâm yếu ơng sự nghiệp Augustino cho thứ vũ trụ đều có có thiện, ác Cả người cũng vậy Ông quan niệm , ác thực sự sự vắng mặt thiện , cũng bóng tới sự thiếu vắng ánh sáng Cái ác mà chúng ta tìm thấy vũ trụ Chúa đặt để tạo nên thiên trọn vẹn vũ trụ Berdyaev cũng quan niệm vũ trụ có thiện ác điều Chúa đặt Augustino cũng tiếng với quan niệm cho người thuộc về hai giới giới trần giới siêu trần mà ông gọi “nước Trời” “nước trần gian” Thứ hai triết gia Immanuel Kant , triết gia tâm tiếng nước Đức Ở nước Nga kỷ XIX , Kant trở thành một tâm điểm giới triết học , không học triết học mà tới Kant , hình thành trường phái Kant Nga Kant phân biệt vương quốc tự vương quốc tự nhiên , điều ảnh hưởng tới Berdyaev sau ông phân biệt hai giới giới tự nhiên giới tinh thần Tư tưởng Kant về tự vai trò chủ thể nhận thức cũng ảnh hưởng mạnh mẽ tới Berdyaev Berdyaev vơ coi trọng vai trị tự sáng tạo chủ thể, người cá nhân Tuy nhiên , Berdyaev khác biệt với Kant chỗ Kant đã đóng lại đường nhận thức giới chân thực hữu việc thừa nhận vật tự nên triết học ơng hầu vắng bóng phạm trù tinh thần Thứ ba triết gia Friedrich Nietzsche , triết gia tiếng Đức kỷ XIX Từ cuối kỷ XIX , tư tưởng Nietzsche đã bắt đầu du nhập có ảnh hưởng Nga Nietzsche nhìn thấy sự khủng hoảng người phương Tây, sự khủng hoảng giáo lý Kitô giáo Theo ông , những lời giáo huấn đạo đức giáo hợi , những giáo lý Kitơ giáo lúc đã cổ hủ , lạc hậu mang đầy tính đạo đức giả Berdyaev cũng bị ảnh hưởng nhìn từ mà Berdyaev cớ gắng phục hời Kitơ giáo cách kết hợp với những tư tưởng triết học đương thời mà bật triết học sinh Nietzsche cũng đặc biệt đề cao vai trò người cá nhân với tự ý chí mình , triết lý siêu nhân mà Nietzsche tuyên bố để người trở nên đích thực mình , xây dựng mình mà giá trị đã sụp đổ , người cần xây dựng giá trị Từ Nietzsche mà Berdyaev nhìn những vấn đề hệ trọng người sự nguy hiểm tự triết lý siêu nhân Nietzsche , sự nô dịch người từ những nhân tớ bên ngồi người đánh mất diện cá nhân mình Thứ tư văn hào Nga F.Dostoevsky Ngay từ nhỏ , Berdyaev đã đọc chịu ảnh hưởng sâu đậm tác phẩm Dostoevsky Berdyaev đã nhìn thấy chiều sâu vấn đề diện cá nhân số phận cá nhân Dostoevsky Các nhân vật tiểu thuyết Dostoevsky sống chịu đựng nỗi giày vị lương tâm ḿn vượt qua nỗi giày vị ấy, Berdyaev nhìn thấy chất lưỡng diện người, người có thiện ác Trong tác phẩm Dostoevsky , sự nô lệ người lên muôn màu muôn vẻ, kẻ thì nô lệ đồng tiền , kẻ nơ lệ văn hóa ngoại lai , kẻ nơ lệ ý chí kẻ khác đặc biệt kẻ nơ lệ ý chí qùn lực mình Chính những điều đã khiến cho Berdyaev quan tâm đến nô lệ tự người , chủ đề Berdyaev bàn nhiều tác phẩm khác Một sự ảnh hưởng sâu đậm nữa Dostoevsky tới Berdyaev tư tưởng Kitô giáo Huyền thoại về Viên đại pháp quan tác phẩm Anh em nhà Karamazov một hình tượng Berdyaev rất chú ý để lại ảnh hưởng sâu đậm tâm trí Berdyaev Viên đại pháp quan dụ dỗ người ba cám dỗ để tước đoạn tự người , cho người cần lo ấm đủ không cần tự , sợ hãi tự Đáng chú ý , cũng từ lời Viên đại pháp quan lại toát lên tồn bợ tinh thần Chúa Kitơ , Kitơ giáo , người phải giành lấy tự , người người có tự dù phải trả nữa Ở đã toát lên tinh thần việc dám sống với tự , với diện cá nhân đích thực mình , tư tưởng mà Berdyaev theo đuổi suốt sự nghiệp mình , tư tưởng cũng tư tưởng đích thực Kitơ giáo thuở ban đầu 1.3 N.A.Berdyaev: đời, tư tưởng tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” 1.3.1 N.A.Berdyaev: đời tư tưởng N.Berdyaev (1874-19480 một những triết gia Nga kiệt xuất nhất kỷ XX Ông sinh năm 1874 Kiev một gia đình quý tộc quân sự Vào năm 1884, ông gửi vào trường võ bị Sau ơng nhập học đại học Tổng hợp Kiev mang tên Thánh Vladimir , đầu tiên khoa tự nhiên , sau chuyển sang khoa luật thu hút sự chú ý ông nhiều triết học Ông tham dự nghe giảng nhà giáo , nhà triết học nhà logic học tài G.I.Chelpanov Vào thời sinh viên , Berdyaev ham mê nghiên cứu chủ nghĩa Marx , đến dự thính câu lạc bợ dân chủ xã hội Việc tham gia vào phong trào sinh viên đã để lại hệ : năm 1898 , ông bị đuổi khỏi đại học tổng hợp Kiev Hơn nữa, ơng bị giam mợt tháng , ông làm quen với đại diện khác nhánh phong trào đối lập Nga A.Lunacharski , B.Savinov , B.Kistyakovski , A.Bogdonov, Do vậy, ảnh hưởng chủ nghĩa Marx chiếm ưu trường Song Berdyaev với sự tự chủ về trí tuệ sớm hình thành đã bắt đầu tìm kiếm đường độc đáo mình chủ nghĩa Marx Ông nhận sự hiểu biết giúp đỡ nhà tư tưởng khai phá khuynh hướng phê phán chủ nghĩa Marx Nga- gọi nhà Marxism hợp pháp : P.B.Struve, 32 giáo phản tôn giáo chủ nghĩa nhân văn thô thiển , ý tưởng “siêu nhân” khơng buộc phải mang tính chất chủ nghĩa thần nhân Titan chiến đấu chống lại thần linh , mà cịn khơng thể đặt sở khác sở sinh học Đòi hỏi “vượt qua người” đồng thời có nghĩa lật đổ thân ý tưởng người”[16,tr 61-62] Đối ngược lại với đường trở thành nhân-thần Nietzsche đường trở thành Thần-nhân mà tiêu biểu tư tưởng nhân học Kitô giáo Dostoevsky : “Ở Dostoevsky người bảo toàn đến Ở Dostoevsky có Thượng Đế người.Thượng Đế nơi ông không nuốt người , người không biến Thượng Đế , người lại lại đời đời kiếp kiếp”[1,tr 102] Có thể thấy hai đường đều xuất người có tự có khát vọng ḿn xây dựng diện cá nhân đích thực Sự đề cao khẳng định đường Thần-nhân đường đúng đắn theo chúng một điều thể khuynh hướng tôn giáo Nga , người Nga không thể sống thiếu tôn giáo, bối cảnh người ta ngày khẳng định vai trị tơn giáo đời sống xã hội người thì luận điểm thể sự hợp lý Quá trình tự trở thành Thần-nhân người một trình phức tạp đầy bi kịch Berdyaev cho Dostoevsky người có những ý tưởng thiên tài về tự do, đặc trưng là: “Tự ông(Dostoevsky) biện nhân luận biện thần luận , cần phải tìm thấy tự biện minh cho người biện minh cho Thượng Đế”[1,tr 108] Để phân biệt tư tưởng về tự Dostoevsky cần phân biệt hai loại tự : tự đầu tiên tự cuối Tự đầu tiên việc tự tìm kiếm lựa chân lý tự cuối bên chân lý đã định sẵn phải theo Nổi bật một tư tưởng về tự đã ảnh hưởng lớn đến lịch sử Kitơ giáo , thần học gia , triết gia Agustino ơng cho có mợt tự tự ći , tự chân lý , mà chân lý với Augustino Kitơ giáo, tức với ông chân lý đã định sẵn chứ lựa chọn ví ta 33 định sẵn sinh theo Kitô giáo chứ lựa chọn Thế với Berdyaev cũng Dostoevsky thì cần phải có tự đầu tiên tự ći vì chân lý có thể khiến người tự người phải tự tiếp thu chân lý , khơng thể bị cưỡng bức , bị ép buộc dẫn đến chân lý phẩm giá người Vấn đề tự lại dẫn đến vấn đề đạo đức , vấn đề thiện ác Berdyaev diễn giải tự có chất đợc đáo riêng , tự tự chứ điều thiện , khơng thể đờng nhất với điều thiện mà có thể biến thành ác Và bi kịch tự , bi kịch ấy đã Dostoevsky khảo sát đạt đến tận chiều sâu bí ẩn Kitơ giáo cũng điều Dostoevsky để cho người có tự đầu tiên , tự tiếp thu chân lý vốn phải làm để cho người tự triệt để Con đường tự ấy đường qua bóng tới,đi qua vực thẳm , qua sự phân đôi , qua bi kịch đường ấy không cắt ngắn giảm nhẹ cắt mất tự người Vì gọi nhân học Dostoevsky nhân học Kitơ giáo? Berdyaev đã phân tích làm rõ tư tưởng nhân học Kitô giáo sự phân biệt với tư tưởng người phương Đông cổ đại , tư tưởng người Hy Lạp cổ đại : “Con người cổ đại hay người phương Đông cổ đại chưa biết đến tự , bị xiềng xích vào tính tất yếu , vào trật tự tự nhiên , bị khuất phục trước định mệnh Tư Hi Lạp chấp nhận tự hợp lí tính Kitơ giáo khám phá khởi nguyên phi lý tính tự Ý thức văn minh Hi Lạp cổ đại kính sợ nội dung phi lí tính Chỉ có Kitơ giáo cho người tự ấy,tự tự cuối cùng”[1,tr 117] Có thể thấy , lập luận Berdyaev xác vì Berdyaev cho tư tưởng nhân học Dostoevsky nhân học Kitô giáo vì hai đều thừa nhận tự đầu tiên tự cuối Như vậy , tự lịch sử đã trải qua giai đọan khác Tự nhân vật Dostoevsky đến giới hạn tinh thần người sự tìm kiếm tự bước vào một giai đoạn : “tự Dostoevsky 34 tượng Kitơ giáo mà cịn tượng tinh thần Nó thuộc thời kì Kitơ giáo Đây thời kì q độ Kitơ giáo chuyển từ thời kì thấu hiểu túy siêu việt sang thời kì mang tính chất nội nhiều Mọi thứ chuyển vào chiều sâu cuối tinh thần người”[1,tr 120] Tự đặt một vấn đề hệ trọng , vấn đề ác Cái ác một những vấn đề gai góc mà Dostoevsky đặt tác phẩm mình Các nhân vật trung tâm tác phẩm Dostoevsky Raskolnikov , Stavrogin , Kirillov , Versilov , Ivan Karamazov đều bị đau khổ rằn vặt ác Tự chất phi lí tính mà chất ác đẻ tự nên ác cũng mang tính chất phi lí Dostoevsky địi hỏi chúng ta phải nhìn chất thực sự ác : “tinh thần Dostoevsky dậy chống lại giải thích bề ngồi , xem ác tội ác môi trường xã hội dựa sở mà phủ nhận trừng phạt Nếu xem người phản xạ thụ động môi trường xã hội bên ngồi , khơng phải thực thể có trách nhiệm , tức khơng có người , khơng có Thượng Đế , khơng có tự , khơng có ác khơng có thiện”[1,tr 145] Theo Berdyaev , những tác phẩm Dostoevsky sự vạch trần lời vu khống đối với chất người Với Dostoevsky , ác gắn với diện cá nhân , có cá nhân tạo ác chịu trách nhiệm về , chất ác mang tính chất bên , mang tính chất siêu hình chứ khơng phải mang tính bề ngồi, tính xã hợi Những nỗi giày vị nhân vật ông,những nhân vật đã bước vào đường ác thì thứ đạo đức đã luật hóa sách giáo lí khơng thể giải thích Cách để thủ tiêu ác nhất phải bị hỏa thiêu lửa địa ngục Dostoevsky tìm hiểu phát những giày vị lương tâm sự sám hới mợt chiều sâu , ơng khám phá ý chí phạm tội ác chiều sâu cuối người , những ý đờ bí mật người,những giày vị lương tâm thiêu đớt linh hờn người người chưa hề thực những tợi ác nhìn thấy Đó điều mà bất kể nhà nước,luật pháp 35 hay dư luận xã hội đều không tới Ở Dostoevsky, vấn đề lương tâm sâu tinh tế tiêu biểu nhân vật Ivan Karamazov Ivan đã không giết người cha mình Fedor , Xmerdyakov đã giết ông ta , ý đờ giết cha Ivan cịn Xmerdyakov người thừa hưởng ý chí Ivan mà thơi Vì , Ivan tự xử mình tội giết cha , những giày vò lương tâm khiến mất trí Cái ác làm phân đơi người , hình thành nên hai “tôi” Họ bị mất tính tồn vẹn ngã cá nhân , họ tựa hồ sống cuộc sống hai mặt , một bên thánh thiện anh hùng , mợt bên mợt tên sát nhân, ví nhân vật Raskolnikov Sự phân đôi người Dostoevsky phát ác mộng Ivan Karamazov , c̣c nói chuyện với quỷ : “Mi thân thân ta , phương diện ta ý nghĩ cảm xúc ta , có điều thứ đáng ghê tởm ngu ngốc Mi ta,chính ta , với mặt khác Mi tự thân mi , mi ta,mi ta , khơng có Mi đồ tệ , mi tưởng tượng hoang đường ta”[1,tr 176] Như vậy , có thể thấy Berdyaev đã dùng nhiều phạm trù mình cá biệt luận , tự để diễn giải tư tưởng Dostoevsky Theo , tư tưởng triết học về người Dostoevsky diễn giải Berdyaev hết sức sắc sảo tồn diện qua thấy tầm vóc đích thực Dostoevsky cũng tầm ảnh hưởng lớn lao ông về sau đối với văn hóa tư tưởng nước Nga cũng tồn nhân loại Những sáng tạo , những tư tưởng Dostoevsky xuất phát từ đâu? Trên nền nào? Theo Berdyaev , sở người Nga , tầm hờn Nga Berdyaev cho có tâm hờn Nga thích hợp cho việc thực nghiệm khám phá chất tinh thần người , vì người Nga không hướng tâm hồn mình về sự ổn định , về những giới hạn mà có khuynh hướng ln hướng về vơ hạn , rơi vào khủng hoảng hư vô nên thích hợp để người bợc lợ chất mình Vì vậy, tiếp tục nghiên cứu về tư tưởng Dostoevsky về người Nga mà Berdyaev diễn giải tác 36 phẩm nhằm soi chiếu mối liên hệ với tư tưởng về người Dostoevsky Berdyaev diễn giải trước 2.2 Tư tưởng Dostoevsky người Nga diễn giải Berdyaev Theo Berdyaev , thiên tài đều mang dân tợc tính mình tính phổ qt tính dân tợc thì Dostoevsky trường hợp tiêu biểu, đầy đủ tính cách Nga : “Dostoevsky người Nga nhà văn Nga tận chiều sâu Khơng thể hình dung ơng lại bên ngồi nước Nga Dựa vào ơng giải đốn tâm hồn Nga ơng cịn người tuyên xướng có ý thức ý tưởng Nga ý thức dân tộc Nga Và ông phải ánh lại tất nghịch thường tất bệnh hoạn tình trạng tự ý thức dân tộc Sự khiêm nhường Nga thói tự cao tự đại , tính tồn nhân loại Nga tính sắc dân tộc Nga khám phá Dostoevsky”[1,tr 257-258] Tâm hờn Nga mợt điều đầy bí ẩn khơng dễ lý giải khơng có giới hạn cớ định , nhà thơ F.Tiutchev đã từng cảm nhận về dân tợc mình : “Bằng trí óc không thể hiểu nước Nga Không thể đo thước đo chung Nước Nga có dáng dấp đặc biệt Chỉ có thể tin vào nước Nga” Tính chất khơng giới hạn , không cố định, không định hình đầy bí ẩn những đặc trưng nước Nga đã Berdyaev nhiều lần đề cập : “Nước nga bình nguyên vĩ đại với miền đất xa xăm vô hạn Trên khuôn mặt đất Nga khơng có hình thù rõ nét , khơng có đường ranh giới Trong cấu tạo đất Nga khơng có tính phức tạp đa dạng núi non thung lũng , khơng có đường giới hạn cho biết hình dạng phận Khí chất Nga chảy tràn khắp bình nguyên , lúc nơi vơ hạn Và địa lí đất Nga có tương đồng với địa lí tâm hồn Nga Mọi thứ bề biểu bên , biểu tượng 37 tinh thần tất tính chất biểu tính chất bình ngun,tính chất khơng có bờ cạnh tâm hồn Nga , biểu miền đất xa xăm tâm hồn , tính tùy thuộc theo khí chất dân tộc khơng có định hình”[1, tr 260-261] Có thể thấy , những tính chất đã khiến cho tâm hồn Nga , người Nga không dễ hiểu với người bên ngồi với bên họ Sự không bờ cạnh , không giới hạn định hình khiến cho tính cách người Nga , dân tợc Nga trở thành mợt điều bí ẩn lớn giới Chính vì sự khơng định hình ấy mà gây nhiều khó khăn hạn chế cho nước Nga : “Khơng đủ hình thức , yếu kỉ luật dẫn đến tình trạng người Nga khơng có chân cho tự bảo vệ , dễ dàng hủy hoại thân , tự thiêu cháy , tan thành tro bụi khơng gian Tâm hồn Nga có khả đến niềm hân hoan với tiêu vong Nó trân trọng điều , gắn bó chặt chẽ với Nó khơng có gắn kết với văn hóa , ràng buộc với truyền thống truyền thuyết lịch sử tâm hồn Tây Âu Con người Nga chưa biết văn hóa thực , nên dễ dàng sống khủng hoảng văn hóa Từ mà chủ nghĩa hư vô đặc trưng cho người Nga Anh ta dễ dàng chối bỏ khoa học nghệ thuật , nhà nước kinh tế , loạn chống lại mối liên kết thừa kế lao vào vương quốc điều chưa biết”[1,tr 263] Có thể thấy , điều đã khiến cho văn hóa Nga khơng đạt nhiều thành tựu lịch sử Nga hay biến động gặp khủng hoảng : “Những người Nga , họ thể nét đặc trưng độc đáo mình, họ người tin vào tận người hư vơ Điều có nghĩa họ khoảng trung dung sống linh hồn , khoảng trung dung văn hóa , tinh thần họ hướng kết cục giới hạn tận Kết cấu linh hồn Nga khó khăn cho sáng tạo văn hóa, cho đường lịch sử nhân dân”[1,tr 26-27] Sự đặc thù về mặt tâm 38 hồn Berdyaev nhìn nhận mợt sự khó khăn khiến cho người Nga thiếu sự ổn định cần thiết cho việc sáng tạo văn hóa lâu dài Để hình dung những vấn đề tinh thần Nga , Berdyaev đã phải đặt họ nhìn với những kiểu tinh thần giới hạn, tinh thần nước châu Âu: “tâm hồn châu Âu định hình,quá phân tầng , bị ràng buộc giới hạn đường ranh giới , gắn bó với truyền thống truyền thuyết dịng tộc”[1, tr 264] “Và kết cấu tinh thần Nga khác biệt sâu sắc với cấu trúc tinh thần Đức-người Đức nhà huyền học người theo chủ nghĩa phê phán , cấu trúc tinh thần Pháp-người Pháp người giáo điều người theo chủ nghĩa hoài nghi”[1, tr 27] Sự khác biệt vậy giữa tâm hồn Nga tâm hồn châu Âu khiến cho Dostoevsky có thể nhà văn Nga vì có tâm hờn Nga chất liệu cho những khảo sát, những khám phá tinh thần Dostoevsky Ông khám phá những khả vơ hạn tâm hờn người nên có thể phù hợp với tâm hồn mà họ thường xuyên hướng về vơ hạn , tâm hờn Nga cịn tâm hờn châu Âu thì gắn với văn hóa sự chai cứng lí tính hẳn hạn chế cho những khảo sát thí nghiệm Nổi bật đặc trưng tâm hồn Nga , chủ nghĩa dân túy Berdyaev viết : “chủ nghĩa dân túy sản phẩn độc đáo tâm hồn Nga chủ nghĩa dân túy khơng có phương Tây tượng Nga túy” Theo Berlin , chủ nghĩa dân túy Nga tên gọi một đảng phái riêng biệt , cũng một nội dung mạch lạc một học thuyết mà phong trào cấp tiến phổ biến rộng rãi Nga vào giữa kỷ XIX Theo Berlin , biểu tượng chủ nghĩa dân túy lợi ích nhân dân , thỏa mãn nhu cầu số đông hay Macxim Gorki tun bớ Thượng Đế thực chất nhân dân.Theo chúng tơi, thời điểm Berdyaev có thể coi tượng thuần túy Nga song đã lan trở thành tượng phổ biến nhiều nơi giới đều có màu sắc chủ nghĩa dân túy Berdyaev phân tích những đặc 39 trưng chủ nghĩa dân túy Nga : “Chủ nghĩa dân túy dấu hiệu yếu ớt giai tầng văn hóa nước Nga , thiếu vắng ý thức lành mạnh sứ mệnh , đứng đầu sa hoàng , với phát triển giai cấp , với giai tầng giai tầng văn hóa cao số lượng tương đối yếu ớt”[1,tr 265] Việc giai tầng văn hóa cao khơng có truyền thống vững lịch sử Nga đã ảnh hưởng sâu sắc tới việc sáng tạo văn hóa nước Nga Họ ln cảm thấy mình có khả bị ńt chửng Nhân dân giới trí thức hình dung mợt sức mạnh hùn bí,xa lạ lôi cuốn Họ không cảm thấy mình mợt giai tầng có tính chất hữu đời sống Nga nên họ không đủ sức thừa nhận sứ mệnh văn hóa mình đờng thời cịn hồi nghi giá trị tuyệt đới văn hóa : “Văn hóa sinh trá ngụy , mua giá đắt Văn hóa tội lỗi trước nhân dân,là xa rời nhân dân lãng quên nhân dân , cảm giác tội lỗi đeo đuổi giới trí thức Nga suốt kỷ XIX huỷ hoại lượng sáng tạo văn hóa Điều đặc trưng cho chủ nghĩa dân túy Nga Người ta tìm kiếm thật khơng văn hóa , không thành tựu khách quan , mà nhân dân , sống hữu tự phát”[1,tr 268] “Những thiên tài Nga vĩ đại đỉnh cao đời sống tinh thần sáng tạo văn hóa khơng chịu đựng thử thách chiều cao tự tinh thần núi , họ sợ hãi tình cảnh đơn lao xuống , xuống vùng thấp đời sống nhân dân hy vọng hịa nhập với khí chất lấy thật cao nhất”[1,tr 272-273] Như vậy, có thể thấy Berdyaev đã sự nguy hiểm tác hại chủ nghĩa dân túy Nga đối với nước Nga , điều mà ông lưu tâm nghĩ về dân tộc mình , đất nước mình Theo Berdyaev , chủ nghĩa dân túy Dostoevsky một chủ nghĩa dân túy đặc biệt , ấy chủ nghĩa dân túy mang tính tơn giáo Dostoevsky có khuynh hướng cứu tơn giáo đánh giá vị trí quan trọng nước Nga khuynh hướng cứu ấy : “Dostoevsky đưa nhiệm vụ cứu rỗi toàn thể trước 40 nhân dân Nga , nhân dân mang theo Thượng Đế tim Họ tin nhân dân Nga thân kiểu cách cao văn hóa Kitơ giáo”[1,tr 289] Ý thức cứu đầu tiên khởi thủy từ nhân dân Do Thái cổ đại họ cho mình dân tộc Chúa lựa chọn , nhân dân ấy có sứ mệnh cứu Tuy nhiên , Cứu luận Do Thái dựa sự gần gũi đặc biệt sự đờng nhất hóa ý thức tôn giáo với ý thức dân tộc Khuynh hướng cứu Dostoevsky đặc biệt xem trọng vị trí lịch sử nước Nga, điều Soloviev khẳng định Ba diễn từ tưởng niệm Dostoevsky : “Có điều ông xem nước Nga dân tộc Chúa trời tuyển trọn , tuyển trọn để kình địch với dân tộc khác để thống trị cầm đầu họ , mà để tự phụng tất dân tộc để thực , liên minh anh em với họ , nhân loại toàn vẹn chân Giáo hội hồn vũ”[13,tr 98] Berdyaev cho Dostoevsky người phiêu lãng Nga , người Nga chu du qua giới tinh thần , ông đã hiểu tôn trọng giá trị châu Âu chứ không phái Slavơ phủ nhận cực đoan nhiều giá trị văn hóa châu Âu nhiên ông vẫn xem dân tộc Nga dân tộc chứa đúng tinh thần Kitô giáo nhất : “vẫn Dostoevsky , người cổ xúy cho người nhân loại kêu gọi hướng tới tinh thần giới , tuyên truyền cho chủ nghĩa dân tộc cuồng tín , chà đạp người Ba Lan Do Thái , phủ nhận phương Tây quyền trở thành giới Kitô giáo”[21, tr 205] Theo chúng , vấn đề hàm chứ một vấn đề tơn giáo quan trọng , dân tợc cũng ḿn tơn giáo nơi mình thống nhất , tốt đẹp nhất Đây vấn đề mà cũng khó tránh Về tính cách người Nga , Berdyaev khảo sát nhiều quan điểm có quan điểm K.Leontiev : “con người Nga Thánh thiện , khơng thể lương thiện Lương thiện đức hạnh trung dung , đức hạnh tư sản , mà người tin vào tận kẻ hư vô khơng quan tâm đến 41 chuyện này”[1,tr 28] Ḷn điểm theo cảm nhận chúng xác đáng người Nga mang đến cảm nhận họ vô tuyệt vời , họ giúp đỡ hết mình mà khơng tính tốn, khơng sợ phiền hà Berdyaev cũng đã viết về người Nga với mặt trái : “Nó ước muốn thánh thiện sống tuyệt đối có thánh thiện quyến rũ nó,nhưng lại sẵn sàng sống chung với bẩn thỉu thấp sống tương đối nước Nga thánh thiện ln ln có mặt trái nước Nga dã man Tính thánh thiện tuyệt trần thấp dã thú - dao động vĩnh cửu dân tộc Nga mà dân tộc phương Tây trung bình khơng biết đến Con người Nga say mê chất thánh thiện,nhưng say mê tội lỗi , thấp hèn.Tính tội lỗi khiêm nhường , khơng dám vươn cao , thật đặc trưng cho tính tôn giáo Nga”[21,tr 217] Luận điểm Berdyaev hết sức sâu sắc , giúp ta hiểu người Nga có thể rất thánh thiện song lại phạm phải những lỗi lầm bất ngờ không nên có mợt người thấp hèn Theo Berdyaev , dân tợc Nga cịn có mợt đặc điểm bật , trạng thái tự cảm nhận , tự ý thức mà thể đậm nét tác phẩm Dostoevsky : “Trong thái độ ông châu Âu tốt tính tồn nhân loại tinh thần Nga , khả người Nga trải nghiệm đồng cảm tất điều vĩ đại giới Nhưng ông lại phủ nhận nhân dân châu Âu nhân dân Kitô giáo,ơng tun án tử hình cho châu Âu Trạng thái tự cảm nhận tự ý thức dân tộc Nga , phủ nhận cách mê dại tất tính chất Nga thực việc chối bỏ tổ quốc tảng quê hương , khẳng định cách mê dại tất tính chất Nga độc đáo tất nhân dân khác giới thuộc chủng tộc thấp Trong ý thức dân tộc chưa có chừng mực,chưa có tự tin vững chãi thật điềm tĩnh để khơng có kích động giả tạo động kinh”[1,tr 259] Như vậy , có thể thấy tâm hờn Nga có khả trải nghiệm đờng cảm với những giá trị phổ quát nhân loại rất cao song cũng hay dẫn tới trạng thái ngược lại khẳng định những 42 đặc điểm tính cách Nga đều ưu việt phổ quát , coi thường giá trị khác Điều cho thấy những vấn đề tâm hồn Nga phức tạp di chuyển từ cực sang cực khác , từ mặt tốt sang mặt xấu rất nhanh TIỂU KẾT CHƯƠNG Tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky” hàm chứa nhiều ý tưởng mẻ sâu sắc về người nước Nga mà trước cịn chưa thấu hiểu , những mâu thuẫn tính người Dostoevsky Con người nơi ơng một người kỷ nguyên , kỷ nguyên những lửa sôi sục tâm hồn người Ở người tự khỏi ràng ḅc pháp ḷt , văn hóa, gia đình để tìm thấy diện cá nhân đích thực mình Thượng Đế Ở đường đầy thử thách bi kịch, cần có sự dũng cảm Lúc diện cá nhân người bị phân đôi , ác xuất làm người đau khổ giày vò tợi lỗi xong phẩm giá người tự ác phải bị thiêu hủy địa ngục lò lửa tinh thần chứ khơng phải ác bị xóa bỏ để đờng nhất với điều thiện Dostoevsky một nhà văn mang đầy tinh thần dân tộc Nga , ông thể đầy đủ những phẩm chất người Nga ham muốn tự vô hạn nên thiếu kỷ luật nề nếp, đề cao đời sống tinh thần vật chất, coi trọng tự nhiên văn hóa, thiếu sự tự tin nên hay có khuynh hướng hư vơ chủ nghĩa , yêu mến Kitô giáo nên đề cao vị trí dân tợc mình dân tợc dẫn dắt nhân loại…Có thể thấy 43 , Berdyaev đã có mợt q trình suy nghĩ chín m̀i rất nhiều năm để có thể thấu hiểu Dostoevsky , mợt bậc tiền bối một thiên tài dân tộc mình , một người mà cảm hứng tư tưởng cho ông sự nghiệp sáng tạo mình 44 KẾT LUẬN Sau nghiên cứu tác phẩm “Thế giới quan Dostoevsky”, chúng tơi có mợt sớ những kết luận sau: Thứ nhất , tác phẩm giúp chúng hiểu sâu về Dostoevsky với tư cách một nhà tư tưởng lớn nhân loại Dostoevsky trước sự hiểu biết chúng tơi một nhà văn đầy thực không ngần ngại phơi bày chất xấu xa người , những mâu thuẫn tính người , những phi lí mà lí tính khơng giải Bây giờ, hình dung chúng Dostoevsky một nhà văn vĩ đại , một người đã khám phá chất sâu xa cuối , chất vô hạn tinh thần người , một nhà văn đề cao diện cá nhân tự người đồng thời cũng một người thấm đẫm tinh thần Kitô giáo , khai mở một kỷ nguyên Kitô giáo Những diễn giải Berdyaev có logic chặt chẽ , giàu sức thuyết phục đồng thời cũng cho thấy những tư tưởng ơng Thứ hai , nghiên cứu chúng đã phân tích những nợi dung tác phẩm , góp phần mở rợng thêm những cách tiếp cận về Dostoevsky Việt Nam, giúp soi rọi Dostoevsky từ một chiều kích , có thể gọi nhân học triết học cá biệt luận Thứ ba , chúng thấy tác phẩm mang một hàm nghĩa lớn phải kết hợp Dostoevsky tinh thần nước Nga , người Nga Hai chủ đề mợt điều kết hợp quan trọng đã góp phần soi sáng cho , từ nước Nga nhìn về Dostoevsky từ Dostoevsky nhìn vào nước Nga Thứ tư , Kitơ giáo mợt tơn giáo có sớ tín đờ cao nhất toàn cầu Trong tác phẩm cũng nghiên cứu chúng đã rõ sự khác giữa tinh thần Kitô giáo dân tộc Qua Dostoevsky, chúng hiểu về lịch sử cũng tầm vóc tư tưởng Kitơ giáo một tầm Tư tưởng Kitô giáo mang nhiều tính chất phổ qt nhân loại có nhìn đầy sâu sắc về chất người 45 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO N.A.Berdyaev(2017), “Thế giới quan Dostoevsky”, Nxb Tri thức, Hà Nội N.A.Berdyaev(2017), “Con người giới tinh thần”, Nxb Tri thức, Hà Nội N.A.Berdyaev(2017) , “Triết học tự do”, Nxb Tri thức, Hà Nội F.Dostoevsky(2013), “Anh em nhà Karamazov’, Nxb Văn học , Hà Nội F.Dostoevsky(2010), “Tội ác hình phạt”, Nxb Văn học, Hà Nội F.Dostoevsky(2016), “Đầu xanh tuổi trẻ’, Nxb Thế giới, Hà Nội F.Dostoevsky(2017), “Ghi chép hầm”, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội F.Dostoevsky(2000), “Lũ người quỷ ám”, Nxb Văn học, Hà Nợi F.Dostoevsky(2015), “Là bóng hình”,Nxb văn học , Hà Nội 10.Đỗ Hồng Chương nhiều tác giả(2010), “Lịch sử văn học Nga”, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 11.Đỗ Lai Thúy biên soạn giới thiệu(2007), “Phân tâm học tính cách dân tợc”, Nxb Tri thức, Hà Nội 12.Phạm Vĩnh Cư(2007), “Sáng tạo giao lưu”, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 13.V.Soloviev(2011), “Siêu lý tình yêu tập 3”, Nxb Tri thức, Hà Nội 14.Nguyễn Thanh, Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn(2008), “Đại cương lịch sử triết học phương Tây đại”, Nxb Tổng hợp thành phớ Hờ Chí Minh, HCM 15.Nguyễn Vũ Hảo (chủ biên)(2018), “Giáo trình triết học phương tây đại”, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nợi 16.S.L.Frank(2017), “Ánh sáng bóng tới”, Nxb Tri thức, Hà Nội 46 17.Nguyễn Văn Trọng(2015), “Những ghi chép về quyền tự lựa chọn”, Nxb Tri thức, Hà Nợi 18.V.M.Mezhuev(2012), “Tư tưởng văn hóa”,Nxb Chính trị q́c gia-sự thật, Hà Nội 19.Albert Camus(2018), “Thần thoại Sisyphus”, Nxb Trẻ, HCM 20.Claudio Margis(2006), “Không tưởng thức tỉnh”, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 21.N.Berdyaev(2003), phần “Tâm hồn Nga-Nước Nga” trang 199-237 Tạp chí văn học nước ngồi 6/2003, Hà Nội 22.M.Bakhtin(1998), “Những vấn đề thi pháp Đôxtôievxki”, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Stefan Zweig(1996), “Ba bậc thầy Đôxtôievxki-Balzac-Đickenx”, Nxb Giáo dục, Hà Nội 24.Trần Thị Thanh Thủy(2009), “Motip Kitô giáo tác phẩm Anh em nhà Karamazov F.Dostoevsky”, Đại học quốc gia Hà Nội ... NỘI DUNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA DOSTOEVSKY DƯỚI GÓC NHÌN CỦA BERDYAEV TRONG TÁC PHẨM “THẾ GIỚI QUAN CỦA DOSTOEVSKY? ?? 24 2.1 Tư tưởng triết học Dostoevsky người diễn giải triết gia Berdyaev. .. đời tư tưởng triết học N.A .Berdyaev 1.2 Những tiền đề lý luận đời tư tưởng N.A .Berdyaev 1.3 N.A .Berdyaev: đời, tư tưởng tác phẩm ? ?Thế giới quan Dostoevsky? ?? 1.3.1 N.A .Berdyaev: ... đề tài những đề tài mà Berdyaev đã quan tâm viết tác phẩm ? ?Thế giới quan Dostoevsky? ?? 1.3.2.2 Khái quát tác phẩm ? ?Thế giới quan Dostoevsky? ?? Tác phẩm ? ?Thế giới quan Dostoevsky? ?? xuất lần đầu