Ca dao dân ca là kho tàng văn hóa của các nước Đông Nam Á nói riêng và thế giới nói chung, được xem là viên ngọc lấp lánh, thời gian đi qua, viên ngọc càng thêm tỏa sáng. Qua ca dao dân ca, giá trị truyền thống và tâm hồn được thể hiện và lưu giữ một cách rõ nét nhất. Trong các chủ đề được ca dao dân ca đề cập đến thì tình yêu đôi lứa là một đề tài rất rộng lớn và có nhiều hình thức diễn bày.
Văn học Đơng Nam Á Nhóm DẪN NHẬP Ca dao dân ca kho tàng văn hóa nước Đơng Nam Á nói riêng giới nói chung, xem viên ngọc lấp lánh, thời gian qua, viên ngọc thêm tỏa sáng Qua ca dao dân ca, giá trị truyền thống tâm hồn thể lưu giữ cách rõ nét Trong chủ đề ca dao dân ca đề cập đến tình u đơi lứa đề tài rộng lớn có nhiều hình thức diễn bày Tình u đơi lứa chủ đề thể sâu sắc rõ ràng ca dao dân ca tình u đơi lứa đề tài muôn thưở kiếp người Trong ca dao dân ca Đơng Nam Á tình u thể thật ý nhị, uyển chuyển, có lúc thật chân thành, mộc mạc, thứ tình yêu chân quê, pha trộn hương đồng cỏ nội, thênh thang đồng lúa uyển chuyển nhẹ nhàng đón nước lững lờ nhè nhẹ êm trơi dịng sơng Đối với văn chương nghệ thuật, ví nội dung đích tác giả muốn biểu đạt nghệ thuật lại đường dẫn tới vạch đích Tác giả dân gian nước Đơng Nam Á, lao động nghệ thuật tự phát, cần mẫn qua nhiều năm, tìm thấy đường – nghệ thuật – sáng tác văn học Vì nói, kho tàng văn học dân gian Đông Nam Á, câu ca dao dân ca tình u đơi lứa bơng hoa đậm sắc nhất, hay hấp dẫn mặt nội dung mà cịn thuyết phục lơi thủ pháp nghệ thuật đắc địa, đầy tính thẩm mỹ NỘI DUNG I Khái quát 1.1 Ca dao dân ca 1.1.1 Ca dao dân ca tình yêu Ca dao dân ca khái niệm tương đương, thể loại trữ tình dân gian, kết hợp lời nhạc, diễn tả đời sống nội tâm người Hiện nay, người ta phân biệt hai khái niệm ca dao dân ca Ca dao lời thơ dân ca Dân ca sáng tác kết hợp lời nhạc, tức câu hát dân gian diễn xướng Ca dao thường hát ngắn, khoảng - câu, có số ca dao dài Những dân ca thường có nguồn gốc ca dao; dân ca tước bỏ điệu, lời ca lại vào kho tàng ca dao Ca dao, dân ca vốn gọi nhiều tên khác nhau: hị, ví, ngâm, ca, lí, kể… Văn học Đơng Nam Á Nhóm “Tay cầm bó mạ xuống đồng, Miệng ca tay cấy mà lịng nhớ ai.” “Ai có chồng nói chồng đừng sợ Ai có vợ nói vợ đừng ghen Đến hị hát cho quen.” “Ví ví lại von von Đến cho chút mà bồng." Trong ca dao dân ca, tư tưởng tình cảm chắp đơi cánh kỳ diệu tưởng tượng; nhiên, tính lãng mạn tưởng tượng phong phú đem lại cho ca dao, dân ca khơng tách rời tính thực Ngoài yếu tố biểu tinh thần dân tộc đấu tranh dựng nước giữ nước, tinh thần lạc quan lao động sản xuất, tinh thần tương thân, tương ái… cịn tình u đơi lứa Tình u đơi lứa - tình u nam nữ chủ đề thể sâu sắc rõ ca dao dân ca, tình yêu đôi lứa đề tài muôn thưở kiếp người Trong ca dao dân ca, tình yêu thể thật ý nhị, uyển chuyển, có lúc thật chân thành mộc mạc; thứ tình yêu mộc mạc chân quê, pha trộn hương đồng cỏ nội, thênh thang đồng lúa uyển chuyển nhẹ nhàng địn nước lững lỡ nhè nhẹ êm trơi dịng sơng “u cau sáu bổ ba Ghét cau sáu bổ làm mười.” “Nhớ nhớ thuốc lào Đã chọn điếu xuống lại đào điếu lên.” Văn học Đơng Nam Á Nhóm “Mặc cho cha đánh mẹ treo Đứt dây rớt xuống theo chung tình.” 1.2.2 Ca dao dân ca tình yêu nước Đông Nam Á Ca dao dân ca thể loại văn học dân gian phổ biến Đông Nam Á, đặc biệt ba nước Đông Dương: Việt Nam, Lào, Campuchia Ca dao dân ca gắn bó chặt chẽ với lễ hội, với lao động sản xuất bao trùm toàn ca dao dân ca chủ đề tình u đơi lứa Ca dao dân ca tình u có nét tương đồng, nét tương đồng tạo nên sắc riêng cho ca dao dân ca Đông Nam Á Ở Việt Nam: “Muối ba năm muối mặn Gừng chín tháng gừng cịn cay Đơi ta nghĩa nặng tình dày Có xa ba vạn sáu nhìn ngày thương.” Ở Lào: “Anh nhớ em, cơm nước, thức ăn ngon thành đắng Muối mặn nói nhạt nước.” Ở Campuchia: 1.2 Nghệ thuật so sánh, ẩn dụ 1.2.1 So sánh: So sánh đối chiếu vật, việc với vật, việc khác có nét tương đồng nghĩa nhằm làm tăng sức gợi hình, gợi cảm cho diễn đạt So sánh trực tiếp: Đây kiểu so sánh trực tiếp với diện từ liên từ: “như”, “như thể”, “giống”, “là”…Cấu trúc so sánh trực tiếp có hai dạng: Cấu trúc so sánh triển khai: Văn học Đơng Nam Á Nhóm Là câu lục (6) nêu lên định đề có tính chất khái quát: A B (A B hai đối tượng khác loại) Còn câu bát (8) B’ nêu rõ đặc tính B theo dấu hiệu tương đồng: “Đôi ta thể tằm (A B) Cùng ăn nằm nong.” (B’) Nếu ví đơi ta thể tằm mà khơng có triển khai tiếp theo, chắn người nghe thấy khó hiểu, khơng rõ “con tằm” nhấn mạnh với đặc điểm Vì B’ triển khai rõ ràng ăn nằm nong để diễn tả cách đặc sắc phù hợp với việc bộc lộ tình cảm đơi lứa u Cấu trúc so sánh tương hỗ bổ sung: Ở kết cấu khơng có mệnh đề triển khai mà nêu lên hai đối tượng lúc so sánh với nhiều vật khác Các vật có nét tương đồng đối lập Có thể đối tượng (cái so sánh) nhấn mạnh quan hệ liệt kê bổ sung: “Đôi ta lửa nhen Như trăng mọc, đèn khêu.” “Thiếp xa chàng rồng xa mây Như chim chèo bẻo xa măng vòi.” Đối tượng so sánh so sánh với nhiều vật khác nhằm nhấn mạnh đối tượng: Có thể hai đối tượng quan hệ so sánh tương đồng: “Tình anh nước dâng cao Tình em dải lụa đào tẩm hương.” Anh em so sánh nhằm nhấn mạnh sâu sắc tình cảm hai đối tượng Văn học Đơng Nam Á Nhóm Có thể hai đối tượng quan hệ so sánh đối lập: “Anh gấm thêu cờ Em rau má mọc bờ giếng khơi.” Hai hình ảnh so sánh hồn tồn đối lập với Hình ảnh so sánh với anh cao q, hình ảnh so sánh với em dân dã, nhỏ nhoi Trong cấu trúc so sánh bổ sung này, liệt kê, điệp ý có tác dụng nhấn mạnh đặc điểm tương đồng đối lập vật, bổ sung cho mà khơng cần có giải mã triển khai So sánh song hành: Đây kiểu so sánh chìm, hai vế khơng có từ liên từ “ như”, “ là”, “ thế”,… “Cây rầu rầu Anh anh bỏ mối sầu cho Cây xanh xanh Cha mẹ hiền lành để đức cho con.” Giữa hai vế (A) (bức tranh thiên nhiên), nêu lên đặc điểm có tính ổn định mang tính qui luật thiên nhiên vế (B) (bức tranh tâm trạng) có nét tương đồng tạo nên so sánh ngầm (nhưng chưa ẩn dụ chủ thể chưa ẩn hoàn toàn) Sự so sánh làm tăng sức mạnh lí lẽ nêu ra, tạo nên sức mạnh đòn bẩy nghệ thuật 1.2.2 Ẩn dụ Ẩn dụ phương thức tu từ dựa sở đồng hai tượng tương tự, thể qua khác mà thân nói đến ẩn cách kín đáo Các hình thức ẩn dụ: Biện pháp nghệ thuật ẩn dụ ca dao thực chất lối so sánh ngầm dựa sở đồng hai tượng tương tự, đối tượng so sánh ẩn vế dùng để so sánh Ần dụ tồn vào vế so sánh nên không dùng từ quan hệ Suy nghĩ, tình cảm ẩn dụ thể không dạng trực tiếp mà dạng gián tiếp.Ở ẩn dụ, phương pháp chuyển nghĩa thông qua vật cụ thể lại có Văn học Đơng Nam Á Nhóm khả khái quát hóa, trừu tượng hóa vấn đề Do lối biểu đạt ẩn dụ cô đọng hàm xúc, tế nhị đồng thời cảm xúc bộc lộ mạnh mẽ, ẩn dụ cách tạo nghĩa Ẩn dụ chứa đựng nghĩa đen nghĩa bóng Biện pháp ẩn dụ đưa đến cho ta nhận thức mới, quan hệ hình tượng nghệ thuật, thực chất đưa đến lối tư đối tượng Ví dụ: “Tiếc thay hạt gạo trắng ngần Đã vo nước đục lại vần than rơm.” Cái hạt gạo trắng ngần, nước đục, than rơm ẩn dụ Câu ca dao trạng thái tiếc nuối người lại dùng hình ảnh ẩn dụ để bộc lộ trạng thái: “Tiếc thay hạt gạo tám xoan Thổi nồi đồng điếu lại chan nước cà.” Ở nghĩa hiển ngôn ta tiếp nhận đặc điểm suy mối quan hệ gạo tám xoan, nồi đồng (những thứ đáng giá) với nước cà (là thứ không giá trị) mối quan hệ khập khiễng không tương xứng Từ nhận thức mối quan hệ vật ấy, người tiếp nhận liên tưởng đến khập khiễng đời, vơ tâm vơ tính, hờ hững mối quan hệ người Ẩn dụ ca dao, dân ca mang đặc điểm rõ kiểu nghệ thuật sáng tác theo phương thức trữ tình Cái đọng lại lịng người tiếp nhận khơng chỗ vật tượng phản ánh mà quan trọng trạng thái tâm hồn người thể qua cách phản ánh Một số hình ảnh ẩn dụ ca dao sử dụng lặp lặp lại nhiều lần mang ý nghĩa kết cao, mang tính kí hiệu bền vững, trở thành biểu tượng, hình ảnh ước lệ Ví dụ: “Bây rồng gặp mây Để rồng than thở với mây vài lời.” Ta thấy rồng mây biểu tượng cho xa cách gặp gỡ vui vầy Văn học Đơng Nam Á Nhóm “Bây mận hỏi đào Vườn hồng có vào hay chưa?” Mận, đào biểu tượng cho người trai người gái mối quan hệ lứa đôi Biện pháp ẩn dụ ca dao giúp cho tác giả dân gian diễn tả điều thầm kín, chí điều khó nói nhất, khó diễn đạt hình tượng nghệ thuật vừa khái quát vừa giàu chất thơ “Quả đào tiên ruột vỏ cịn Bng lời hỏi bạn lối mòn đi.” Quả đào tiên loại quý quý ruột lại rồi, cịn lại vỏ mà thơi Ngụ ý ca dao nói người gái khơng cịn giữ phẩm chất nhân cách Đây cách diễn đạt tế nhị lại bóng bẩy II Nghệ thuật so sánh, ẩn dụ ca dao dân ca tình u nước Đơng Nam Á 2.1 Ở Việt Nam 2.1.1 Nghệ thuật so sánh Trong ca dao dân ca tình u đơi lứa, nghệ thuật so sánh trở thành phương tiện để cặp trai gái thể tình cảm cách kín đáo, tế nhị mà sâu sắc vô “Cán trúc lắp lưỡi dao vàng Như em bén duyên chàng, chàng ơi!” Trúc loại cao, tao nhã, dùng làm cán dao cịn sang trọng Nhưng lưỡi dao phải xứng tầm “lưỡi dao vàng”, lưỡi dao vàng sang trọng đâu cán trúc Đúng kết hợp đầy khéo léo Nhưng có lẽ kết hợp không nhuần nhụy kết hợp “em” “chàng”.Thơng qua hình ảnh so sánh “cán trúc lắp lưỡi dao vàng” với “bén duyên” “em” “chàng”, ta thấy thể tinh tế tình cảm chủ thể trữ tình Duyên em chàng tương hợp, hài hòa, cân đối giống “cán trúc” “lưỡi dao” đó, đẹp đến vơ Hoặc: “Tình anh nước dâng cao Tình em dải lụa đào tẩm hương.” Văn học Đơng Nam Á Nhóm Câu ca dao muốn nói tình u đơi nam nữ tha thiết nhau, tính cách yêu đương người lại khác Hình ảnh thủy triều dâng lên, so sánh với tình yêu chủ động người niên thời kì bồng bột sơi mãnh liệt Trong đó, hình ảnh “dải lụa đào tẩm hương” ví với tình u người thiếu nữ, thụ động, đầy sức quyến rũ, vừa dịu dàng kín đáo, vừa thắm thiết nồng nàn Nhưng phải xa người gái cảm thấy không gian thật xa vời: “Thiếp xa chàng rồng xa mây Như chim chèo bẻo xa măng vịi.” Hình ảnh người gái xa người yêu ví “rồng xa mây”, “chim chèo bẻo” xa nơi thân thuộc Đúng lối so sánh độc đáo, rồng khơng thể xa mây nói, người gái thiếu sức sống phải chia cách người u Dun đơi ta đẹp đó, đơi lúc: “Em cỏ phất phơ Anh nghé ngơ ngơ đồng.” Em cỏ tươi non đầy sức sống “phất phơ” đầy mời gọi, mà anh lại “như nghé ngơ ngơ” Phải anh q vơ tình hay giả vờ cố ý không thèm để ý đến cỏ kia, để đứng đợi, ngồi chờ mà phất phơ Ý nghĩa biện pháp so sánh đâu có Tại “em” lại “ngọn cỏ” nhỏ bé, “anh” “con nghé” lớn lao kia? Có lẽ u người ta lí tưởng hóa người u, ln thấy bé nhỏ, lúng túng cịn người yêu cao vời vợi Ở đây, ta thấy có chút tâm trạng bối rối, ngại ngùng người gái yêu Hay tình yêu, chàng trai có cách thể tình cảm dí dỏm: “Trúc xinh trúc mọc đầu đình Em xinh em đứng xinh.” Trúc loại mang vẻ đẹp cao Vẻ đẹp bật “mọc đầu đình” - nơi trang nghiêm Trúc có xinh, có mọc đầu đình phải có khóm đẹp, quý, thân trúc khơng thể tự làm nên vẻ đẹp Nhưng “em” khác, “em xinh em đứng xinh” Rõ ràng vẻ đẹp em hẳn trúc kia, “em” đứng mình, khơng cần vật làm mà xinh, duyên dáng làm say đắm lòng anh Vậy câu thơ sử dụng Văn học Đơng Nam Á Nhóm biện pháp so sánh ngầm mà tình u thể vừa kín đáo vừa sâu sắc vô cùng, vừa sinh động, vừa giàu hình ảnh Trong tình u, đơi nam nữ u thường ví với hình ảnh gì? Họ gọi tên gần gũi, thân thiết “đơi ta” để từ bộc lộ tình cảm vừa ý nhị, vừa sâu sắc: “Đơi ta bắt gặp Như bò gầy gặp bãi cỏ non.” “Đôi ta mưa ướt ao Kiếm nơi đỏ lửa vô ngồi hơ chung.” Ở câu thứ ta bắt gặp hình ảnh so sánh thật tinh nghịch, vui tươi “đôi ta” gặp mà “bị gầy gặp bãi cỏ non” Cách nói hình ảnh gợi cho người đọc thật nhiều điều Đó vừa tâm trạng vui mừng, sung sướng “bị gầy” mà gặp bãi cỏ non cịn Cái gặp đầy bất ngờ “đôi ta” dường làm cho tâm trạng nhân vật trữ tình bừng sức sống, cảm thấy hạnh phúc Khác với cách thể tình cảm câu thứ nhất, câu thứ hai, ta hiểu ý nghĩa sâu sắc hình ảnh đó, “mưa ướt áo” trở thành cớ để “đôi ta” “ngồi hơ chung” tạo nên gắn kết Thể tình cảm vậy, cịn u rồi, tình u chớm nở sao: “Đơi ta áo may Như chng đúc, bào.” Đó tình yêu đầu, duyên trắng, trinh ngun Tình u đồng nghĩa với gắn bó, thủy chung không xa rời: “Đôi ta quế với gừng Dù xa cách đừng quên nhau.” “Đôi ta nghĩa tào khang Trăm năm vẹn giữ lòng vàng thủy chung.” Văn học Đơng Nam Á Nhóm “Đôi ta đá với dao Năng liếc sắc, chiều quen.” Những hình ảnh so sánh thật giản dị mà ý nghĩa vô Đôi ta vậy, ln gắn bó thủy chung, sóng gió đời khơng thể cách xa Tình cảm mặn mà chia sẻ bùi “tằm ăn lá, nằm nong” Ở câu ca dao “Đôi ta quế với gừng / Dù xa cách đừng quên nhau” “Đôi ta đá với dao / Năng liếc sắc, chiều quen”, ta thấy “đôi ta” so sánh không với hình ảnh, mà có kết hợp hai hình ảnh: “ đơi ta đá với dao”, “ đôi ta quế với gừng” cho thấy gắn bó khơng thể tách rời, dao cần đá mài sắc, “quế với gừng” tình cảm sâu nặng, mặn mà khơng thể chia lìa Hình ảnh so sánh làm tăng khả diễn đạt lên nhiều Trong sống có điều để thương để nhớ, với tình yêu, nỗi nhớ đặc biệt: “Nhớ mắt lim dim Chân thất thểu chim tha mồi Nhớ hết đứng lại ngồi Ngày đêm tơ tưởng người tình nhân.” Chỉ với từ “thất thểu”, “tơ tưởng’’, hình ảnh tâm trạng người yêu đến độ si tình lên rõ nét với tất buồn rầu, bồn chồn, ủ dột: “Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa, ngồi đống than.” Trong ca dao, so sánh thủ pháp nghệ thuật thường gặp Với câu ca dao có lẽ khơng có cách diễn đạt đắc địa Yêu nhau, người ta nhớ lúc nơi, không kể không gian thời gian: “Bốn mùa xuân hạ thu đông Thiếp ngồi dệt vải trông bang chàng 10 Văn học Đông Nam Á Nhóm Dừa xanh bến Tam Quan Dừa trái trông chàng nhiêu.” Cặp từ số lượng không hạn định diễn tả thành công nỗi nhớ nhung vơ hạn “thiếp” xa “chàng” Tóm lại, với hình ảnh so sánh quen thuộc, gần gũi mà tình cảm đơi lứa lên đầy nghĩa tình, thủy chung son sắc Nhờ cách ví von mà tình u lên thật sinh động vừa cụ thể, vừa trừu tượng 2.1.2 Nghệ thuật ẩn dụ Biện pháp ẩn dụ đưa đến cho ta nhận thức mới, lối tư vật Ẩn dụ tạo lối tư phương diện miêu tả vật cụ thể lẫn khái niệm trừu tượng, không định hình, khó đong đếm Bên cạnh đó, Biện pháp ẩn dụ giúp cho tác giả dân gian diễn tả điều thầm kín, chí điều khó nói nhất, khó diễn đạt hình tượng nghệ thuật vừa khái quát vừa giàu chất thơ “Con cò lặn lội bờ ao Hỡi cô yếm đào lấy tơi chăng?” Hình ảnh “con cị” nói đến người lam lũ, chịu thương chịu khó, nhọc nhằn để mưu sinh sống Đời sống người khổ cực thế, liệu gái đẹp “yếm đào”có chịu lấy người khổ cực khơng? “Cịn trời cịn nước cịn non Cịn bán rượi anh cịn say sưa.” Hay: “Còn trời nước non Còn câu Quan Họ em cịn say sưa.” Với hình ảnh “rượu” hay “câu Quan Họ” hình ảnh ẩn dụ cho người gái người trai Chính bán rượi câu Quan Họ chàng trai làm say đắm chàng trai, cô gái 11 Văn học Đông Nam Á Nhóm “Muối ba năm muối cịn mặn Gừng chín tháng gừng cịn cay.” Hình ảnh ẩn dụ “muối” “gừng” cho ta thấy mặn nồng, chung thủy người tình cảm Dù thời gian xa cách tới đâu, tình cảm người ln sắc son, thủy chung Chuyện tình cảm khơng ta suy nghĩ, người gái hối tiếc, than vãn lịng nhẹ cã tin Tình cảm bỏ nhiều cho chàng trai nhầm tưởng tình cảm chàng trai mặn nồng, thật lịng Nhưng thật khơng theo suy nghĩ gái, chàng trai lại hửng hờ, vơ tâm; tình cảm phí hồi thể qua hình ảnh “giếng nước” “sợi dây”: “Em tưởng nước giếng sâu em nối sợi gầu dài Ai ngờ nước giếng cạn em tiếc hồi sợi dây.” Hối tiếc thay tình cảm chàng trai vun đắp, xâp dựng lên lại phí hồi! Chàng trai lo lắng, chăm sóc cho người u đến gái trưởng thành lại phụ tình chàng, bay nơi chân trời Thơng qua hình ảnh “con cị” để nói lên tình cảm hối tiếc chàng trai: “Cơng anh bắt tép ni cị Cị ăn cị lớn cị dị lên cây.” Hình ảnh “thuyền” “bến” nói đến tình cảm gắn kết với Thuyền người trai, bến hình ảnh người gái Người gái than thân mình, nỗi đau xót xa lịng, khơng biết chàng trai có cịn u thương nhớ tới khơng Người gái ln ln dõi theo, chờ đợi người trai quay trở về: “Thuyền có nhớ bến Bến khăng khăng đợi thuyền.” Đây câu ca dao hay tình yêu, thuyền tình nghệ thuật ẩn dụ làm cho lời thơ gợi cảm thắm thiết đẹp biết nhường Bên cạnh cịn lời hờn trách người bạc tình, khơng chung thủy sắc son Dùng hình ảnh “tằm” “cành dâu” ẩn dụ cho chàng trai (cô gái) vui đùa với duyên tình mới, bỏ quên người yêu thương nơi đây: 12 Văn học Đơng Nam Á Nhóm “Tằm ơi, say đắm nơi đâu Mà tằm bỏ nghĩa cành dâu khơng nhìn.” Trong tình u, giai đoạn tỏ tình xem giai đoạn cam go Trai gái, cụ nói, đến tuổi cập kê tìm đến nhau, khổ nỗi “phải lịng” mà chưa tìm cách nói cho đằng họ hiểu, tốn nan giải “các anh”, “các chị” ngày trước giải cách “ngon lành” Chẳng hạn: “Bây mận hỏi đào Vườn hồng có lối vào hay chưa? Mận hỏi đào xin thưa: Vuờn hồng có lối chưa vào.” Hẳn anh chàng vai “mận” mừng bắt vàng nàng “đào” mà anh để ý lâu bất đèn “xanh” báo cho anh biết cô “ưng” mình, cịn chần chờ mà khơng tiến lên! Người xưa thông minh, khéo léo, tế nhị làm vậy: “Đêm trăng anh hỏi nàng Tre non đủ đan sàng nên chăng? Đan sàng thiếp xin Tre vừa đủ lá, non chàng?” Như vậy, người xưa thật tài tình dùng hình ảnh gần gũi quen thuộc, ẩn để thể tình cảm rung động đầu đời, tình thủy chung son sắc đơi lứa yêu nhau, lúc hờn ghen 2.2 Ở Lào 2.2.1 Nghệ thuật so sánh *Ca dao dân ca Lào hay dùng lối so sánh ví von để xây dựng hình tượng, biểu đạt ý tứ Hãy xem chàng trai Lào ca ngợi vẻ đẹp người gái nào: “Em người đẹp ánh trăng rằm Hãy tỏa sáng dọi chiếu tới lòng anh.” 13 Văn học Đơng Nam Á Nhóm Qua hình ảnh so sánh ví von trên, ta thấy quan điểm thẩm mỹ lý tưởng hóa thiên nhiên, coi thiên nhiên trung tâm vũ trụ ví vẻ đẹp hồn thiện người với hình ảnh thiên nhiên Con người buổi sơ khai dựa vào mái nhà thiên nhiên để tồn tại, sinh sống; biến đổi thiên nhiên có tác động lớn chi phối mạnh mẽ đời sống người Hay “Cô gái Luông Phabang”, chàng trai ví gái giống leo để kết luận gót chân em mượt mà mịn dẻo: “Các giống dây leo … Gót chân em Mượt mà, mịn dẻo.” Đó có phải lời ngợi khen chân thật tình u anh dành cho cô gái chân thành đằm thắm ? Tình yêu thương quý trọng chàng trai dành cho gái khơng dừng lại nâng cao chàng trai so sánh cô gái với vàng - đúc vàng - đủ để thấy cô gái quan trọng quý báu với anh *Ở dân tộc, tình u có cách thể khác lại trạng thái cảm xúc tim – tình yêu chớm nở đôi lứa Đến với dân tộc Lào, ta bắt gặp cách tỏ tình táo bạo, khơng dung tục mà linh thiêng mang đậm tính phồn thể: “Rừng rậm anh vượt, gai nhọn anh qua, nghìn lớp gai anh chặt.” Anh đến thăm em đường mịn Năm ngối suối, năm thành sơng Lấy em, em chê cẳng xăm, anh bỏ, chê tóc dài, anh cạo.” Những hình ảnh ví von chàng trai thật gần gũi – gắn với núi rừng với sống họ Điều làm cho lời nói anh tự nhiên, nhẹ nhàng, thấm sâu vào lòng người Với động từ “vác, mang, vượt, chê…” anh chớm nở hy sinh cao tình yêu Chàng trai sẵn sàng làm điều cho gái, chiếm lĩnh trái tim người thương 14 Văn học Đơng Nam Á Nhóm *Những đêm gió mát trăng thanh, gái Lào - vừa tuổi cập kê, ngồi quay xa, dệt vải sân nhà Ngồi trời trăng rọi sang bóng tối bao trùm xuống khắp làng yên tĩnh tiếng xa quay hay tiếng thoi đưa gợi thương gợi nhớ, nhanh chậm, to nhỏ theo tiếng nỗi lòng cô gái Biết đâu cô nàng nghĩ tới lời nói giao dun chàng trai, hơm thủ thỉ bên tai: “Em ơi! Họ nói mười gỗ, hai mươi gỗ chẳng chồi tre Mười người kề, hai mươi người kề chẳng em xa.” Con người đâu mà ăn nói dễ nghe gắn bó son sắt đến thế! Nhất định anh đến - cô gái tin tưởng vừa dệt vải, vừa nhẫn nại đợi người yêu Bài dân ca sử dụng hình ảnh so sánh đỗi mộc mạc, đơn sơ : “Mười gỗ, hai mươi gỗ chẳng chồi tre Mười người kề, hai mươi người kề chẳng em xa.” Từ hình ảnh đỗi bình dị, quen thuộc với sống ngày, chàng trai bộc lộ tình cảm cách trực tiếp Nghe lời thủ thỉ hẳn gái hiểu tình cảm ý định chàng trai anh đến bên em Cơ gái ví chồi tre - loại gần gũi, có sức sống mãnh liệt Chồi tre - hình ảnh biểu trưng cho gái, hiểu gái với vẻ đẹp mơn mởn, đầy sức sống Hơn nữa, chàng trai cịn muốn nhắn gửi với gái : dù có nhiều người bên cạnh anh có em bên cạnh, thật khó để nói lên nỗi nhớ nhung anh em Em đợi, đợi anh đến để hàn huyên tâm Bài dân ca dụng hình ảnh so sánh với từ ngữ “chẳng bằng” qua làm cho dân ca tăng tính chất hình tượng Hơn cịn diễn tả trọn vẹn ý dân ca, vừa cụ thể, vừa khái quát giàu chất thơ 2.2.2 Nghệ thuật ẩn dụ *Cách nói dân tộc Lào táo bạo Có lúc họ dùng lời nói thẳng, nói tất mong muốn để dị hỏi ý kiến định người thương, có lúc lại dùng câu nói bóng bẩy, tu từ, mang sắc thái nghi vấn hình ảnh ẩn dụ tinh tế: “Có rừng mà chẳng có Lấy gây thành rừng 15 Văn học Đông Nam Á Nhóm Có đầm chẳng có cỏ xanh Hỏi cá trốn quanh chỗ nào?” Khao khát tình u mãnh liệt, khao khát giao hịa hai người, khao khát sẻ chia, bày tỏ Họ thổ lộ nỗi lịng cịn chút ngại ngùng, dè dặt, e ấp, kín đáo Cho nên, tác giả dân gian dùng phép ẩn dụ để thể chất trữ tình đậm, Lào ca dao dân gian Tình cảm người Lào hồn nhiên, sáng, ưa nhẹ nhàng kín đáo thâm thúy *Một lưu ý tới cô gái rồi, chàng trai mong cô ta thổ lộ tâm tình với nên ướm hỏi: “Em chuẩn bị chài để em quăng? Cá nước chờ đợi em quăng thôi, thật đấy.” Bài ca dao lần lại sử dụng hình ảnh ẩn dụ đặc sắc: anh cá nước, em người quăng chài Đọc ca dao ta nhận biết tình cảm chàng trai dành cho người gái chàng yêu thương: “Sao em lại không bày tỏ tình cảm với anh? Anh nhẫn nại chờ đợi em Chỉ cần em nói lên tình cảm đơi ta đến bên sống sống hạnh phúc” *Tình u lứa đơi thể cách tế nhị, kính đáo sau câu hát, cách tỏ tình thầm kính gái với người yêu: “Em chuẩn bị chài để rồi, em quăng Cá nước đợi quăng chài thơi, thật đấy.” Có lẽ ngại ngùng, e thẹn mà người gái không dám trực tiếp tỏ tình mà mượn hình ảnh ẩn dụ “chài” để thể tỉnh cảm “Chài” dụng cụ lưới để đánh bắt cá người nơng dân thường dùng Hay tình yêu nàng dành cho chàng trai, nàng chuẩn bị chài để nàng quăng lúc nàng muốn chắn cá nước đợi quăng chài nằm gọn chài Nói cách khác, tình u gái nồng nhiệt, mãnh liệt, đến lúc nàng tỏ tình với chàng để dành lấy hạnh phúc đời *u nàng khơng cịn thấy ta nên nói : “Muốn làng em đan giỏ gióng đơi vừa khéo Cây làng anh có nhiều tội non yếu chẳng vừa mắt.” 16 Văn học Đơng Nam Á Nhóm Cây làng em - gái anh chàng có tình cảm Cây làng anh - cô gái làng Hình ảnh ẩn dụ mẻ Qua thể sâu sắc tình cảm chân thành chàng trai dành cho gái Trong đơi mắt anh có em Đọc ca dao khiến ta liên tưởng tới hát quen thuộc : “Trong đôi mắt anh em tất cả…” Cũng lời hát, mắt chàng trai có hình bóng gái Mặc dù xung quanh chàng có nhiều gái khác xung quanh khơng sánh gái Nhưng tìm hiểu mà tình chẳng hợp, họ ngậm ngùi nói rằng: “Nịi người nịi đa, nịi dây nịi dừa Bao lâu nửa người ta ghép dừa vào đa?” Hình ảnh ẩn dụ hai lồi thuộc hai loại khác Anh dừa, em đa Hai loại vốn ghép chung làm Qua hai hình ảnh ẩn dụ, ca dao nói lên tâm trạng ngậm ngùi, đau xót đôi bên không hiểu không đến với Bằng cách sử dụng hình ảnh ẩn dụ, ca dao nói lên điều thầm kín, khó dãi bày hình ảnh thân thuộc chứa đựng ý nghĩa sấu sắc 2.3 Ở Campuchia 2.3.1 Nghệ thuật so sánh Ca dao dân ca Campuchia giới tâm hồn người Campuchia “Nước da em Nước sáng mắt em Dòng nước bụng anh Là ánh sáng rung rinh Là miệng em tê tỉ Là miệng em miệng anh Đang đến gần, đến gần.” 17 Văn học Đơng Nam Á Nhóm Những câu thơ mang đầy chất trữ tình duyên dáng, nhẹ nhàng mà say đắm Chàng trai nhìn vào dịng nước mà ngỡ gái thân Nước da em, nước sáng mắt em nhìn ánh nhìn ánh sáng rung rinh Hình ảnh so sánh mang tính tượng trưng, ước lệ “nước” hay “ánh sáng” mà chàng trai so sánh bộc lộ mạnh mẽ, táo bạo không phần chân chất thở Đó cịn hình ảnh so sánh giản dị gần gũi: “Hỡi em yêu, vú măng vừa mọc Hỡi em yêu, đùi nọng khoai môn.” Hay: “Hỡi em yêu, mắt trăng rằm Hỡi em yêu, môi nhót đỏ.” (Hỡi em yêu) Những nét đẹp thể người gái chàng trai ví măng vừa mọc, cọng khoai môn,… vừa mộc mạc vừa sinh động Cũng có lúc hình ảnh so sánh lại lên cách tình tứ lãng mạn ánh trăng đêm rằm tròn trịa sáng Tác giả dân gian tinh tế chọn hình ảnh so sánh Một gần gũi, người thiên nhiên hòa hợp III So sánh cách sử dụng nghệ thuật so sánh, ẩn dụ, nhân hóa ca dao dân ca tình u nước Đơng Nam Á 3.1 Đối tượng Trong ca dao dân ca tình u đơi lứa ba nước Đông Nam Á, “tôi” trữ tình thường cảm xúc chủ đạo Cái tơi trữ tình thể tinh tế đa dạng qua nghệ thuật so sánh, ẩn dụ, cách nói ví von Ca dao dân ca tình u đơi lứa nỗi lịng nhân vật trữ tình, mang tư tưởng tình cảm, tính lãng mạn, tưởng tượng phong phú không tách rời khỏi thực Ca dao dân ca tình u đơi lứa ba nước Đơng Nam Á có nhiều nét tương đồng Các chủ thể trữ tình - đối tượng nhắc đến ca dao dân ca - người trai người gái Tác giả dân gian thường mượn hình ảnh gần gũi thuyền, cỏ hoa lá, khăn, mận đào, lụa.v.v làm cho câu ca dao dân ca sinh động hấp dẫn giàu hình ảnh, đồng thời phương tiện để thể tình cảm 18 Văn học Đơng Nam Á Nhóm tinh tế nhẹ nhàng lãng mạn Nó mộc mạc, giản dị, gần gũi gắn liền với phong tục tập quán, tâm tư tình cảm người đất nước 3.1.1 Trong ca dao dân ca tình yêu Việt Nam Các đối tượng chủ thể trữ tình ca dao dân ca tình u đơi lứa Việt Nam đa dạng phong phú Đó vật, hình ảnh gần gũi quen thuộc với sống thường ngày Người gái thường gắn với hình ảnh loài hoa, trăng, bến, khăn, lụa đào, cỏ, đào, hạt gạo tám xoan,.v.v.;người trai gắn với hình ảnh thuyền, mận, gấm thêu cờ, gốc cây, muối, gừng.v.v “Thuyền có nhớ bến chăng? Bến khăng khăng đợi thuyền.” Ở “bến” hình ảnh người gái lịng chung thủy tình u ln ln đợi chờ người u cho dù khơng biết người ta có nhớ hay khơng “Thuyền” hình ảnh người trai, người mà nhớ mong Hình ảnh ẩn dụ làm cho câu ca dao tinh tế nhẹ nhàng không phần sâu sắc “Nước chẳng rửa chân Hoa thơm chẳng đến gần gốc cây.” Hình ảnh hoa thơm dùng để nói người gái đẹp, nhu mì, đoan trang Hình ảnh gốc nói người trai thành đạt có nhiều ưu điểm tốt Có trường hợp, hình ảnh người trai gắn với vật cao sang “chỉ gấm thêu cờ” hay “cánh phượng song loan”; người gái gắn với số phận éo le, hẩm hiu “hoa tàn” “rau má”: “Anh gấm thêu cờ Em rau má lờ mờ giếng khơi.” Hay: “Anh cánh phượng song loan Em nụ hoa tàn đêm khuya.” b) Trong ca dao dân ca tình u Lào 19 Văn học Đơng Nam Á Nhóm Trong ca dao dân ca tình u đơi lứa Lào, chủ thể trữ tình bộc lộ tình cảm trực tiếp Họ thường có lời nói dao duyên để nói đến quan hệ yêu đương nam nữ hình thức đối đáp: “Hơm gặp mặt nàng Quê hương quán làng đây? Mong em nói thật cho hay Để anh cịn liệu giãy bày nguồn Xa Nả nương Xa Xạn xóm ngồi đồng anh ơi?” Đối tượng người trai người gái bộc lộ tình cảm trực tiếp Họ thẳng thắn nói hết suy nghĩ lòng đối phương Những cách sử dụng hình ảnh ẩn dụ để thể tình cảm đa dạng phong phú Nhân vật trữ tình người gái gắn với hình ảnh thân thuộc, gần gũi gốc si già, gốc bồ đề, cá rô.v.v “Em gốc si già Giữa đồng phơi nắng chẳng Nào quấn quýt làm chi Chết mịn khơ héo nơi thật rồi.” Hay: “Em gốc bồ đề Lá không xanh tốt chưa quen Tên nghe thật êm tai Nhưng gỗ khơng tốt, chẳng đón chào.” Các đối tượng bày tỏ tình cảm cách khiêm tốn, lịch sự, tế nhị Con gái mà “gốc si già, bồ đề” Anh ơi! 20 Văn học Đông Nam Á Nhóm Em cá rơ Đang nằm vũng cạn Nếu trời không mưa cho Sẽ lâm nạn chết khơ Người gái cần có tình u chàng trai điều quan trọng thiếu, cá rô nằm vũng cạn cần mưa, người gái khiêm tốn đề cao người yêu Hình ảnh ẩn dụ gần gũi dân dã, không sa hoa tráng lệ câu ca dao không nét sinh động độc đáo Người trai thường gắn với hình ảnh lụa tơ, cánh quạ đen.v.v Tùy thuộc vào hoàn cảnh mà người trai mượn hình ảnh vật khác để bng lời tỏ tình với người gái: “Anh cánh quạ đen Đậu tên cọc cắm đầu làng Có đâu dám sánh với nàng Con giịng cháu giống, thiên nga vàng trời cho.” Lúc này, tràng trai người tỏ tình lại mặc cảm thân hồn cảnh gia đình Tự nhận cánh quạ đen khơng xứng đáng với người u thiên, nhà danh giá “Anh lụa tơ khổ rộng Hãy đem đắp tình em cho tình trọn anh ơi.” Lời tỏ tình gái vừa mạnh dạn vừa đủ tế nhị ngào lãng mạn với người yêu Điều chứng tỏ tùy thuộc vào tình cảm hay trạng thái cảm xúc mà chủ thể trữ tình hóa thân vào hình ảnh khác qua hình ảnh ẩn dụ so sánh c) Trong ca dao tình u Campuchia Dân ca tình u đơi lứa chiếm số lượng nhiều vẻ đẹp thiếu nữ Campuchia thường ví với vẻ đẹp tiên nữ Apsara “Đơi má tươi dịu dàng mà sang 21 Văn học Đông Nam Á Nhóm Miệng thắm màu trầu cau Dáng hài hòa êm nhẹ, tuyệt diệu Và uyển chuyển Đẹp tiên nữ trời cao.” Hình ảnh người gái Campuchia so sánh với tiên nữ với vẻ đẹp quyến rũ hoàn hảo Không phải vẻ đẹp dân dã mà trang trọng huyền bí “Anh quay quanh em Em trái đất Anh thợ gốm Anh hành tinh Là hoa mặt trời Anh gió Quay quanh thân cây…” (Người thợ gốm KomPông Chơnăng) Người gái trái đất, trung tâm thứ vật, tràng trai hành tinh nhỏ, mặt trời, gió, sóng, tiếng hát Chủ thể trữ tình hóa thân vào thiên nhiên, vào vũ trụ bao la rộng lớn để bộc lộ tình cảm yêu đương Dân ca tình yêu Campuchia có nhiều hát người chèo thuyền hay khăn hồng Đólà dân ca tình u hay quen thuộc, gần gũi “Thuyền ta vừa đóng xong Ta cho xuống nước xi dịng lênh đênh Bạn thuyền ta hái dâu xanh Bên bờ sông cho anh hái Tình u gọi lịng 22 Văn học Đơng Nam Á Nhóm Bờ sơng bên anh hái chung.” Những ca dao tình yêu nhẹ nhàng, giản dị đầy lãng mạn qua cách nói ví von Người trai ví với hình ảnh thuyền trơi sơng nhẹ nhàng tìm kiếm tình u bạn thuyền người gái hái dâu xanh bên bờ sông “Chiếc khăn đỏ thắm quàng Bên hồ khuất bóng chẳng màng đến ta Nỗi lịng vương vấn xa xa Nhớ người gái làm ta bận lòng Chiếc khăn để nhớ để mong Chiếc khăn nhuộm phẩm hồng mà tươi.” Chiếc khăn hình ảnh quen thuộc ca dao dân ca tình yêu đơi lứa Nỗi nhớ tình u gia vị ngào thiếu Khăn vật kỉ niệm tình yêu Ở đây, câu ca dao muốn nói nhìn khăn mà nhớ người 3.2 Hình tượng nghệ thuật KẾT LUẬN Tình u nhân tất tượng sống có tính hai mặt Tuy nhiên, khơng đẹp khơng phải tất cả, mà phần nhỏ Cuộc sống nổ lực, cố gắng khắc phục vượt qua Chính việc nổ lực làm cho sống có ý nghĩa tốt đẹp Qua ca dao dân ca , tình yêu thể cách lãng mạn trữ tình, lời tỏ tình thật dễ thương ý vị không phần mạnh mẽ Tuy khơng phải mối tình kết thúc có hậu, khơng phải mà người niềm tin vào sống Chính tình u bao mộng ước thật đẹp nơi tương lai động lực, nguồn sống để người vượt qua hướng tới đẹp Vườn hoa tình yêu kho tàng văn học dân gian Đông Nam Á thật mn màu, mn sắc Có nét giản dị chân thành lời tỏ tình dễ thương ca dao dân ca Lào hay thâm thúy, sâu sắc câu tỏ tình, giãi bày tình cảm người dân Campuchia; dạt say đắm, sâu lắng không phần tinh tế ca dao 23 Văn học Đơng Nam Á Nhóm Việt Nam Bước chân vào giới tình yêu ca dao dân ca Việt Nam nói riêng nước Đơng Nam Á nói chung vẻ đẹp khoe hương sắc cách khéo léo, kín đáo có, táo bạo có Vẻ đẹp tình cảm ví tựa gương bóng phản chiếu tâm hồn ta để ngắm nhìn cảm nhận ta nhận thấy thân ta đó, chiêm nghiệm nhân tình thái, đắm chìm phút giây thăng hoa cảm xúc người Có tác phẩm sáng tác qua khắc nghiệt thời gian bị đào thải có sáng tác qua thời gian lại thêm tỏa sáng Và tình yêu nguồn đề tài làm cho kho tàng ca dao dân ca nước Đông Nam Á trở nên dạt, đậm sắc giàu sức sống 24 ... tình. ” 1.2.2 Ca dao dân ca tình yêu nước Đông Nam Á Ca dao dân ca thể loại văn học dân gian phổ biến Đông Nam Á, đặc biệt ba nước Đông Dương: Việt Nam, Lào, Campuchia Ca dao dân ca gắn bó chặt... toàn ca dao dân ca chủ đề tình u đơi lứa Ca dao dân ca tình u có nét tương đồng, nét tương đồng tạo nên sắc riêng cho ca dao dân ca Đông Nam Á Ở Việt Nam: “Muối ba năm muối mặn Gừng chín tháng... thuật so sánh, ẩn dụ, nhân hóa ca dao dân ca tình u nước Đơng Nam Á 3.1 Đối tượng Trong ca dao dân ca tình u đơi lứa ba nước Đông Nam Á, “tôi” trữ tình thường cảm xúc chủ đạo Cái tơi trữ tình thể