Đang tải... (xem toàn văn)
Trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước, không có bất kì một dân tộc nào đứng một mình, mà đều trải qua quá trình tiếp nhận và tiếp biến văn hóa, chịu ảnh hưởng từ những nền văn hóa xung quanh. Quá trình giao lưu và tiếp biến giữa các nền văn hóa là một nhu cầu tất yếu trong lịch sử. Trải qua hàng ngàn năm, các nền văn hóa va chạm với nhau đã tạo nên những “nút giao” về văn hóa, đồng thời trong quá trình giao lưu và tiếp biến đó, mỗi nền văn hóa có những cách thức tiếp biến văn hóa phù hợp, vừa hấp thụ những tinh hoa văn hóa của các nền văn hóa lân cận, vừa bảo tồn được những giá trị cốt lõi của văn hóa bản địa. Hai quốc gia Việt Nam và Nhật Bản cũng không phải là một trường hợp ngoại lệ trong xu hướng giao lưu và tiếp biến văn hóa tự nhiên đó. Cả hai quốc gia này đều nằm ở châu Á, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa phương Đông và trong suốt quá trình lịch sử và đều có quá trình giao lưu và tiếp biến với văn hóa Trung Hoa. Mặc dù cả hai quốc gia này đều chịu ảnh hưởng của văn minh Trung Hoa, và có nhiều giá trị tương đối gần nhau: Nho giáo, văn học,… tuy nhiên, cách ứng xử với văn hóa Trung Hoa lại có nhiều điểm khác biệt. Với những lý do trên, tác giả lựa chọn đề tài: “So sánh cách ứng xử với văn hóa Trung Hoa của người Việt Nam và người Nhật Bản( thời kì Trung đại)” nhằm tìm hiểu kỹ hơn về những cách thức ứng xử với một nền văn hóa ngoại lai(trong trường hợp này là ứng xử với văn hóa Trung Hoa) của hai quốc gia này.
Đề tài: So sánh cách ứng xử với văn hóa Trung Hoa người Việt Nam người Nhật Bản( thời kì Trung đại) Phần 1: Mở đầu Trong trình xây dựng phát triển đất nước, khơng có dân tộc đứng mình, mà trải qua trình tiếp nhận tiếp biến văn hóa, chịu ảnh hưởng từ văn hóa xung quanh Quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa nhu cầu tất yếu lịch sử Trải qua hàng ngàn năm, văn hóa va chạm với tạo nên “nút giao” văn hóa, đồng thời q trình giao lưu tiếp biến đó, văn hóa có cách thức tiếp biến văn hóa phù hợp, vừa hấp thụ tinh hoa văn hóa văn hóa lân cận, vừa bảo tồn giá trị cốt lõi văn hóa địa Hai quốc gia Việt Nam Nhật Bản trường hợp ngoại lệ xu hướng giao lưu tiếp biến văn hóa tự nhiên Cả hai quốc gia nằm châu Á, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa phương Đơng suốt q trình lịch sử có q trình giao lưu tiếp biến với văn hóa Trung Hoa Mặc dù hai quốc gia chịu ảnh hưởng văn minh Trung Hoa, có nhiều giá trị tương đối gần nhau: Nho giáo, văn học,… nhiên, cách ứng xử với văn hóa Trung Hoa lại có nhiều điểm khác biệt Với lý trên, tác giả lựa chọn đề tài: “So sánh cách ứng xử với văn hóa Trung Hoa người Việt Nam người Nhật Bản( thời kì Trung đại)” nhằm tìm hiểu kỹ cách thức ứng xử với văn hóa ngoại lai(trong trường hợp ứng xử với văn hóa Trung Hoa) hai quốc gia Phần 2: Nội dung I) Một số vấn đề lý luận 1.1 Khái niệm Văn hóa (culture) theo nghĩa rộng nhất, tập hợp nét riêng, trí tuệ vật chất, tri thức tình cảm, thể đặc điểm xã hội hay nhóm người xã hội Văn hóa bao gồm, nghệ thuật văn chương, cách sống, đạo luật người, hệ giá trị, truyền thống tín ngưỡng1 Tiếp biến văn hóa giải thích q trình thay đổi văn hóa thay đổi tâm lý, kết theo sau gặp gỡ văn hóa Những ảnh hưởng giao lưu văn hóa thấy nhiều cấp độ hai văn hóa tương tác Ở cấp độ nhóm, tiếp biến văn hóa thường dẫn đến thay đổi văn hóa, phong tục, tổ chức xã hội Ở cấp độ cá nhân, khác biệt cách cá nhân tiếp biến văn hóa chứng minh có liên quan không với thay đổi hành vi, ứng xử hàng ngày, mà tâm lý thể chất Trong đó, tiếp cận văn hóa (enculturation) sử dụng để mơ tả q trình tiền đề tiếp biến văn hóa, thể học tập văn hóa mới, sau tiếp biến văn hóa học tập văn hố lần thứ hai3 1.2 Quan điểm Hofstede tiếp biến văn hóa Tiến biến văn hóa q trình, mà chủ thể văn hóa trải qua thay đổi nội phát triển phương thức phản ứng Chính vậy, tiếp biến văn hóa, thực chất gồm nhiều giai đoạn khác Giai đoạn đầu tiên, thường gắn với cảm xúc tích cực, hoan hỉ, chủ thể văn hóa chớm tiếp nhận giá trị văn hóa khác Cảm xúc tích cực thường mạnh chủ thể văn hóa tiếp nhận giá trị cách chủ động Những cảm xúc tích cực đến từ tâm lý thích tìm tịi, khám phá, ưa thích Tuy nhiên, thường mau chóng trở thành cũ sau chủ thể văn hóa tiếp xúc thời gian ngắn, tâm lý người lại trở lại trạng thái ổn định ban đầu Chính vậy, giai đoạn diễn ngắn Giai đoạn thứ hai, chủ thể văn hóa tiếp xúc với mơi trường văn hóa cố gắng học hỏi cách thực hành bề ngồi, họ khó cảm nhận giá trị cốt lõi văn hóa Tình cụ thể khiến cá nhân thiếu kinh nghiệm rơi vào trạng thái bối rối, họ khơng biết mong đợi điều người khác người khác mong đợi họ hành động Do đó, tiếp xúc lâu dài với văn hóa nước ngồi dẫn người ta đến tình trạng thất vọng, gọi sốc văn hóa “Cú sốc văn hóa tập hợp phản ứng tâm lý cảm xúc mà người trải qua họ bị choáng ngợp thiếu kiến thức hiểu biết văn hóa mới, ngoại lai hậu tiêu cực thường kèm với hành vi không mực thiếu kinh nghiệm họ”4 Những người bị sốc văn hóa cảm thấy phương hướng, chán nản không hài lịng với mơi trường Sốc văn hóa phần đường cong tiếp biến văn hóa bốn giai đoạn, sốc văn hóa giai đoạn thứ hai trình Giai đoạn thứ ba, sốc văn hóa dần kết thúc, thay vào tiếp biến văn hóa Chủ thể văn hóa phải học cách đối phó với điều kiện mới, cải thiện tự tin thân từ từ thích nghi với bối cảnh Để thực q trình tiếp biến văn hóa, chủ thể văn hóa cần phải thay đổi nguồn lực cá nhân Các yếu tố có văn hóa riêng họ cần phải từ bỏ để hòa nhập vào mơi trường văn hóa Nếu bước thích ứng quan trọng khơng diễn cách thích hợp, chủ thể văn hóa sống tách biệt văn hóa xã hội6 Giai đoạn cuối q trình tiếp biến văn hóa, trạng thái ổn định Trong giai đoạn này, có kịch xảy với chủ thể văn hóa: (1) tiếp tục cảm thấy bị phân biệt đối xử (2) cảm thấy thoải mái văn hóa gốc và cảm thấy thích nghi với hai văn hóa (3) đồng hóa với văn hóa địa phương người xứ Sự tiếp biến thành cơng dẫn tới thấu hiểu gặp gỡ Đó thản dựa lòng tin vào thân nhận biết người khác Việc dẫn đến hội giao lưu hợp tác giai đoạn tiếp biến văn hóa tóm lược đồ thị sau II) Ứng xử với văn hóa Trung Hoa người Nhật Bản Sự tiếp xúc giao lưu văn hóa Nhật Bản Trung Hoa diễn tương đối muộn, khoảng kì thứ V sau Cơng ngun, đặc trưng vị trí địa lý Nhật Bản tương đối biệt lập: mặt bao quanh biển, khơng có tiếp giáp trực tiếp với quốc gia đất liền Do vậy, từ trước kỉ V, có tiếp xúc với văn hóa ngoại lai, nhiên tiếp xúc yếu, người Nhật chủ yếu sống với văn hóa địa Ở giai đoạn này,văn minh Nhật Bản lạc hậu nhiều so với văn minh Trung Hoa Do vậy, dịng chảy văn hóa Trung Hoa truyền bá sang Nhật Bản thông qua hai đường: truyền bá trực tiếp thơng qua thơng qua q trình trao đổi, bn bán hàng hóa biển, kết cư dân hai nước thông qua sứ thần Đối với q trình truyền bá gián tiếp thơng qua đường Triều Tiên, văn hóa Trung Hoa biến đổi nhiều trước vào Nhật Bản người Nhật tiếp thu cách thụ động Từ kỉ V, q trình tiếp nhận tiếp biến văn hóa Trung Hoa bắt đầu diễn mạnh mẽ, thời Yamato( kì IV) thời Nara, đặc biệt thời thái tử Asuka, thái tư nhiếp Sotoku, thực nhiều biện pháp tích cực để tiếp nhận văn minh Trung Hoa cách chủ động, để phát triển đất nước Những quan lại tiến triều đình Nhật Bản nhận thấy văn minh Trung Hoa văn minh lớn, có nhiều thành tựu, Nhật Bản cịn lạc hậu, để phát triển cần phải chủ động học tập tiếp thu giá trị văn hóa tiên tiến Trung Hoa Từ năm 600, triều đình Nhật Bản cử đồn sứ thần sang Trung Hoa, đặc biệt có đồn sứ thần Sotoku dẫn đầu sứ nhà Tùy, học hỏi cách tổ chức xây dựng quyền, thành tựu Trung Hoa để vận dụng vào đất nước Tất đồn sứ Nhật Bản có thêm nhiều học sinh, cháu hoàng tộc cháu tầng lớp quan lại nhằm mục đích đưa tầng lớp trí thức sang học hỏi, tiếp thu nhanh nhiều thành tựu văn minh để xây dựng đất nước, với mục đích xây dựng quan hệ ngoại giao đồng đẳng, ngang hàng với Trung Hoa “Những học sinh Nhật Bản học Quốc Tử Giám nhà Đường, phạm vi học rộng, thời gian học có tới hai, ba mươi năm Không họ nghiên cứu truyền thống nho giáo mà đồng thời nghiên cứu thiên văn, y học pháp luật văn học Trung Hoa” Bên cạnh việc tiếp thu trực tiếp, hàng năm, triều đình Nhật Bản mời học giả Triều Tiên đến để truyền bá văn hóa Trung Hoa, đồng thời tích cực trao đổi, thương mại với người Triều Tiên để học hỏi thêm văn minh Trung Hoa Dạng chữ viết Trung Quốc dựa vào hình tượng áp dụng nhờ vào phương tiện người Nhật học kiến thức sơ đẳng y học, cơng trình lịch sử thiên văn, triết lý Đạo Khổng Đạo Phật đưa từ Ấn Độ vào Nhật Bản thông qua Trung Quốc Triều Tiên vào năm 538 Người Nhật tương đối chủ động việc tiếp nhận văn hóa Trung Hoa, mà biểu rõ nét học tập cách thức tổ chức Nhà nước Trung Hoa Từ kỉ III TCN, Trung Hoa thiết lập chế độ trung ương tập quyền mạnh (thời nhà Hán) Nhật Bản đến tận kì VI chưa xây dựng thành cơng, mơ hình nhà nước cịn chưa ổn định Mặc dù từ thời Yamato, Nhật Bản có triều đình triều đình mạnh lực địa phương, chưa coi môt triều đình chuyên chế mạnh Vì vậy, nhiệm vụ quan trọng Nhật Bản phải học tập chế độ trị, hệ thống luật lệnh Trung Hoa, bước xác lập xây dựng chế độ trung ương tập quyền Dưới thời Thiên Hoàng Xiotocu, ông công bố Luật 17 điều, đề cao tư tưởng trung quân Chính tư tưởng trung quân, muốn xây dựng củng cố nhà nước trung ương tập quyền vững mạnh theo hình mẫu Trung Hoa nguyên nhân dẫn đến cải cách Taica- cải cách lịch sử hành Nhật Bản Trong suốt giai đoạn lịch sử, nhờ tiếp thu mơ hình trị Trụng Hoa, cộng thêm biến đổi cho phù hợp, Nhật Bản xây dựng mơ hình nhà nước với sắc riêng Thiên Hồng củng cố quyền trung ương tập quyền thông qua đề cao đạo Phật, tiếp thu tư tưởng trị Nho gia, lập hội đồng nhà nước tối cao (nội chính, tư pháp, quân sự, kinh tế, tài chính,…), đặt 12 cấp quan lại quy định chế độ không cha truyền nối Việc xây dựng máy quyền Nhật Bản giai đoạn có mơ lại thể chế Trung Hoa, nhiên Nhật Bản có nhiều cải biến: triều đình Thiên hồng đặt 12 cấp cao - thấp cho hệ thống quan lại Trung Hoa có bậc; chế độ quan lại cha truyền nối Trung Hoa thay đổi phù hợp với điều kiện Nhật Bản; Trung Hoa có chịu quản lý quan Tam sảnh, Nhật Bản Thiên Hoàng thành lập hội đồng nhà nước tối cao quản lý quan chức này… Bên cạnh đó, người Nhật cịn chủ động tiếp nhận giá trị tôn giáo Trung Hoa, kể đạo Nho đạo Phật thông qua đường gián tiếp Triều Tiên, nhiên, có biến đổi để phù hợp Đích chung Nho giáo giáo dục Tam cương, ngũ thường, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, việc đề cao giá trị Nho gia Nhật Bản Trung Quốc không giống nhau, cho thấy chủ động linh hoạt việc cư xử với văn hóa ngoại lai Nhật Bản: khơng tiếp thu tồn mà vừa tiếp thu vừa biến đổi Trong quan niệm người Trung Quốc, chữ Trung chữ Hiếu đặt lên hàng đầu, Trung Trung quân quốc, Hiếu hiếu với cha mẹ, đại hiếu Còn quan niệm Nho giáo người Nhật, chữ Trung chữ Tín đặt lên hàng đầu Chữ Trung Nhật Bản “Trung thành tâm”, thể trung thành Samurai với chủ, trung quân quốc chung chung Về cách thức ứng xử với văn hóa ngoại lai người Nhật Bản, giáo sư Nguyễn Vĩnh Sính viết rằng: “Có thể nói khơng có dân tộc nhạy bén văn hóa nước ngồi cho người Nhật Họ không ngừng theo dõi diễn tiến bên ngoài, đánh giá cân nhắc ảnh hưởng trào lưu xu hướng Nhật Bản Một điều đáng ý khác họ biết trào lưu thắng họ có khuynh hướng chấp nhận, học hỏi, nghiên cứu để bắt kịp trào lưu đó, khơng để thời cơ” Đặc trưng cách tiếp nhận văn hóa ngoại lai người Nhật Bản khảo sát, phân tích, chấp nhận văn minh khơng thiết phải tiếp nhận tất dịng văn hóa ngoại lai III) Ứng xử với văn hóa Trung Hoa người Việt Nam Xét vị trí địa lý, Việt Nam nằm ngã ba đường, cửa ngõ giao thương khu vực Đông Nam Á, mặt khác lại có vị địa trị chiến lược biển Đơng, từ sớm, Việt Nam đón nhận luồng văn hóa lớn giới Bên cạnh đó, vị trí địa lý đặc biệt, tiếp giáp với quốc gia hùng mạnh phía Bắc Trung Hoa khiến Việt Nam sớm có tiếp xúc giao thoa văn hóa với người Hán Cách 2000 năm trước tiếp xúc với văn minh Trung Hoa, người Việt sinh tồn tảng tầng văn hóa Đơng Nam Á, có văn hóa địa mang đặc trưng văn minh phương Đơng, văn minh nông nghiệp, với giá trị cốt lõi lấy tình cảm làm trọng, coi trọng trường tồn, ưa chuộng hịa bình, an cư lạc nghiệp Tuy nhiên, đặc điểm vị trí địa lý nguồn tài nguyên dồi dào, mà người Việt sớm phải chịu xâm lược quyền phương Bắc, yếu tố tác động đến cách ứng xử với văn minh Trung Hoa Việt Nam Quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam- Trung Hoa trải qua hai phương cách chính: giao lưu văn hóa tự nguyện giao lưu văn hóa cưỡng bức, giao lưu văn hóa cưỡng chủ yếu giai đoạn 1000 năm Bắc thuộc Trước giai đoạn 1000 năm Bắc thuộc, có giao lưu văn hóa tự nguyện dân tộc Hán cư dân Bách Việt, nhiều đồ đồng Đông Sơn lãnh thổ Trung Hoa, đồng thời có nhiều vật phẩm mang dấu ấn Trung Hoa di khảo cổ Việt Nam Trong thời kì quyền nhà nhà Trần, nhà Lê, có tiếp biến văn hóa tự nguyện Trung Hoa, song có biến đổi cải biên để phù hợp với sống khơng làm mai văn hóa địa Ở giai đoạn lịch sử ứng với triều đại phong kiến cụ thể, người Việt có cách ứng xử khác với văn minh Trung Hoa: lúc trừ, tẩy chay để bảo tồn văn hóa dân tộc, lúc bị cưỡng tiếp nhận, lúc chủ động tiếp nhận Giai đoạn 1000 năm Bắc thuộc Đặc trưng cách ứng xử với văn hóa Trung Quốc người Việt giai đoạn nghi ngờ, tìm cách để trừ, chống đồng hóa, Hán hóa, trì vào bảo lưu văn hóa địa, thay đổi vẻ bề ngồi khơng thay đổi bên Mặc dù giai đoạn có nét văn hóa Hán truyên bá vào Việt Nam theo đường ơn hịa, nhiên phương thức giao lưu mang tính cưỡng thơng qua quan lại hộ cơng cụ nơ dịch, khó tránh thái độ ngờ vực người Việt Các phong tục cổ truyền người Việt gìn giữ, tục cạo tóc hay búi tóc, xăm mình, chơn cất người chết quan tài hình thuyền hay thân khoét rỗng, tục nhuộm răng, ăn trầu cau, gói bánh chứng bánh giày Người Việt trọng đến văn hóa dân gian truyền miệng, vừa giáo dục tinh thần yêu nước, vừa cách để bảo tồn văn học dân tộc Có thực tế q trình Hán hóa, phận di dân người Hán, kể quan lại, thương nhân, sống đất Việt, làm quen với nếp sống, phong tục, tập quán người Việt bị Việt hóa trở lại, Sĩ Nhiếp, Triệu Đà: nhà sàn, ăn trầu cau bôi vôi, bôi đen vẽ hình xăm Bị cưỡng học tiếng Hán, ăn mặc kiểu Hán,… người Việt, chịu áp bức, bóc lột, nên q trình tiếp nhận văn hóa khơng tự nguyện, ln có ý muốn chống lại Minh chứng điển hình dù nước, người Việt giữ văn hóa làng với giá trị truyền thống kết hợp với đấu tranh theo làng Do vậy, thiết lập máy cai trị, người Hán đặt chức quan lại cấp huyện, cấp làng người Việt cai quản Phương thức để chống lại đồng hóa với văn hóa Trung Hoa việc người Việt sống quần cư làng xã với quan hệ “phi nội tắc ngoại”, bảo tồn giá trị văn hóa làng Thiết chế làng xã trở thành thiết chế bền vững để bảo vệ giá trị văn hóa địa Tuy vậy, người Việt khơng trừ tất cả, mà tiếp thu biến đổi vài yếu tố phù hợp với văn hóa địa ví dụ giã gạo chày tay người Việt từ đầu công nguyên trở sau, chuyển sang giã gạo cối đạp (theo hệ thống địn bẩy) Bên cạnh đấu tranh nhằm bảo tồn tiếng Việt, tiếng mẹ đẻ Mặc dù người Trung Hoa cố gắng đồng hóa người Việt cách ép buộc sử dụng chữ Hán, sau nghìn năm, khơng thể tiêu diệt tiếng Việt, có phận quan lại học tiếng Hán, nhân dân lao động hàng ngũ làng xã Việt cổ trì tiếng nói tổ tiên Khi bị buộc phải sử dụng, người Việt tìm cách để cải biến Việt hóa, tạo chữ Hán- Việt, sau chữ Nôm Giáo sư sử học Trần Văn Giàu nói rằng: “Bị hộ hàng mười kỉ nước có văn minh hóa cao hơn, số dân đơng gấp bội mà sau ngàn năm- Ta tahẳn khơng phải mũi tên nhọn hơn, bắp thịt cứng mà chủ yếu nhờ yếu tố văn hóa, nhờ đạo lý, nhờ hệ giá trị tinh thần riêng mình” Thời kì nhà nước phong kiến tự chủ Ở nước ta, việc học tập tự giác văn hoá Trung Hoa thể rõ thời kỳ quốc gia độc lập từ kỷ X Các vương triều phong kiến nước ta, sở phát huy truyền thống sắc văn hoá dân tộc, bước tiếp thu có hệ thống văn hố Trung Hoa, xây dựng thiết chế kinh tế, trị – xã hội theo mơ hình Trung Hoa Do nhu cầu thiết lập ý thức hệ thống củng cố thể chế quốc gia, xu hướng du nhập văn hóa Trung Hoa ngày mạnh dần lên Đầu tiên học tập cách tổ chức xây dựng máy quyền, làm luật pháp Trong triều Lý - Trần (1009 1400), Phật giáo ảnh hưởng sâu đậm, kết hợp với Nho giáo Đạo giáo thành tam giáo đồng quy Trong thời Hậu Lê (1428 - 1527) sơ Nguyễn (1802 - 1883), Nho giáo độc tôn, trở thành ý thức hệ thống tơn giáo thống tầng lớp xã hội Nhà Lý, Trần tổ chức trị xã hội chịu ảnh hưởng đậm nét từ Phật giáo Đến thời nhà Lê, Nhà Lê hoàn toàn tự nguyện tiếp thu Nho giáo Trung Quốc Bên cạnh đó, người Việt tiếp thu thành tựu văn minh Trung Hoa vật chất Từ chỗ tiếp thu kĩ thuật làm giấy người Trung Hoa, nhân dân ta biết tìm tịi, khai thác nguồn nguyên liệu địa phương (gỗ trầm, rêu biển ) để chế tác loại giấy tốt, chí chất lượng tốt giấy sản xuất từ Trung Quốc Trong chịu ảnh hưởng kĩ thuật gốm sứ Trung Quốc, sản xuất mặt hàng độc đáo sanh hai quai (Trung Quốc có chảo), ống nhổ, bình tiện có đầu voi, bình gốm có nạm đá Mặc dù người Việt tiếp thu văn học Trung Hoa không áp dụng nguyên si, mà học hỏi, kết hợp để làm giàu cho văn hóa địa Ví dụ Nguyễn Du nương theo tác phẩm “Kim Vân Kiều Truyện” Thanh Tâm Tài Nhân, biến đổi, sử dụng thể thơ lục bát đặc trưng Việt Nam sử dụng chữ Nơm, biến thành tác phẩm mang đặc trưng người Việt Về âm nhạc, âm nhạc Trung Hoa trọng chất hùng tráng người Việt lại trọng chất trữ tình Các hình thức diễn xướng đậm đà sắc dân tộc, chèo, hát (tuồng), hát xoan, hát đối, hát giặm khác hẳn với kinh kịch cách diễn xướng người phương Bắc Hội hoạ Trung Quốc coi trọng tranh thuỷ mặc, có kết hợp thủ pháp ước lệ tả thực hội họa người Việt thiên biểu trưng, ước lệ IV) So sánh Việt Nam quốc gia nhỏ,ln phải gồng hứng chịu chiến tranh xâm lược triều đại phương Bắc suốt chiều dài lịch sử cổ trung đại Các triều đại phương Bắc thiết lập ách cai trị hà khắc thông qua máy cai trị đồng hóa người Việt, biến người Việt thành phần Trung Hoa Và đặc trưng phải chống lại sách đồng hóa quyền phương Bắc, người Việt nảy sinh tâm lí nghi ngạị, nghi ngờ giá trị đến từ Trung Hoa Ban đầu người Việt cố để trừ, chống lại đồng hóa, sau buộc phải chấp nhận tìm cách để cải biên theo chuẩn mực Tuy nhiên, có giai đoạn người Việt chủ động tiếp nhận học hỏi văn hóa Trung Hoa Người Nhật cho ngồi Nhật Bản cịn nhiều giá trị văn hóa cao hơn, tiếp thu tạo cho văn hóa họ bước phát triển nhảy vọt Ứng xử truyền thống Nhật Bản xác định đâu đỉnh cao học theo giá trị văn hóa tiên tiến Ở thời Trung đại, Nhật Bản xác định văn minh Trung Quốc văn minh tiên tiến khu vực nên chủ động tiếp nhận thông qua hình thức khác nhau: sứ, trao đổi, bn bán, tiếp nhận văn hóa Trung Hoa cách chủ động, tiếp thu có lựa chọn, ứng xử cởi mở với văn minh Trung Hoa, không bị cưỡng tiếp nhận Việt Nam Một ngun nhân Nhật Bản có mơt giai đoạn ngắn bị Trung Hoa thơn tính, cịn lại quốc gia độc lập, không chịu làm nước sắc phong Trung Hoa sức thiết lập quan hệ ngoại giao đồng đẳng với Trung Hoa Mặc dù tiếp nhận văn hóa Trung Hoa, Nhật Bản chuyển thành tựu văn minh bên thành yếu tố để xây dựng văn hóa dân tộc phát triển, tiên tiến mà mang đậm sắc dân tộc Những kinh nghiệm giao lưu, tiếp biến với văn minh Trung Hoa học cho Nhật Bản giao lưu tiếp biến với văn minh khác giới Sự chủ động, linh hoạt học hỏi, tìm tiên tiến để học tập lý dẫn đến thành công nước Nhật DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO (2014) “Chống phương Bắc đồng hóa- đấu tranh vĩ đại dân tộc Việt”, Trung tâm UNESCO nghiên cứu bảo tồn phát triển chữ Việt cổ Nguyễn Duy Dũng (2008) “Nhật Bản với việc tiếp thu giá trị nhân loại”, Tạp chí nghiên cứu Đơng Bắc Á số 11 Nguyễn Lan Hiền (2006), “Một số “rào cản” cần vượt qua để phát triển dân tộc châu Á bối cảnh toàn cầu hóa.”, Tạp chí Triết học số 4(179), Viện Triết học, Viện Hàn lâm Khoa học Việt Nam Báo điện tử Chính phủ nước Cộng hịa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2010), “Việt Nam tiếp nhận tiếp biến yếu tố văn hóa ngoại lai nào?” Đinh Thị Dung (2008), “Đặc điểm quan hệ ngoại giao Việt Nam Trung Quốc thời Trung đại nhìn từ quan hệ văn hóa- trị mang tính vùng”, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hồ Chí Minh Lê Thị Kim Loan ( 2016), “Các đường giao lưu văn hóa lịch sử”, Khoa văn học, Đại học Văn hóa Hà Nội ... xúc với văn hóa ngoại lai, nhiên tiếp xúc yếu, người Nhật chủ yếu sống với văn hóa địa Ở giai đoạn này ,văn minh Nhật Bản lạc hậu nhiều so với văn minh Trung Hoa Do vậy, dịng chảy văn hóa Trung Hoa. .. giáp với quốc gia hùng mạnh phía Bắc Trung Hoa khiến Việt Nam sớm có tiếp xúc giao thoa văn hóa với người Hán Cách 2000 năm trước tiếp xúc với văn minh Trung Hoa, người Việt sinh tồn tảng tầng văn. .. dồi dào, mà người Việt sớm phải chịu xâm lược quyền phương Bắc, yếu tố tác động đến cách ứng xử với văn minh Trung Hoa Việt Nam Q trình giao lưu tiếp biến văn hóa Việt Nam- Trung Hoa trải qua