Giái trị của tư tưởng giáo dục trong nho giáo và sự vận dựng tư tưởng đó vào nền giáo dục mới ở việt nam

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ PHAN THỊ LIỄU GI Á TR Ị C ỦA T Ư T ƯỞNG GI ÁO D ỤC TRONG NHO GI ÁO V À S Ự V ẬN D ỤNG T Ư T ƯỞNG ĐÓ V ÀO N ỀN GI ÁO D ỤC M ỚI Ở VI ỆT NAM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH: CỬ NHÂN CHÍNH TRỊ - LUẬT NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC GV NGUYỄN TRUNG NGỌC LỜI CẢM ƠN! Trong quá trình thực hiê ̣n khóa luận này, đã nhâ ̣n đươ ̣c sự quan tâm giúp đỡ của hô ̣i đồ ng khoa ho ̣c, các thầ y cô giáo tổ bô ̣ môn triế t ho ̣c Mác - Lênin, sư ̣ đô ̣ng viên của gia đình ba ̣n bè và những người thân; đă ̣c biê ̣t là sự giúp đỡ nhiê ̣t tình của thầ y giáo Nguyễn Trung Ngo ̣c - người đã trực tiế p hướng dẫn hoàn thành khóa luâ ̣n Tấ t cả những tình cảm đó là nguồ n đô ̣ng lực tinh thầ n vô cùng to lớn giúp vươ ̣t qua nhiề u khó khăn để hoàn thành công trình nghiên cứu nhỏ này Tôi xin bày tỏ lòng biế t ơn sâu sắ c sự giúp đỡ quý báu của thầ y, cô và các ba ̣n Trong mô ̣t thời gian ngắ n, trình đô ̣ của bản thân còn ̣n chế , chắ c chắ n đề tài sẽ không tránh khỏi những thiế u sót Kính mong sự góp ý chân thành của thầ y cô và các ba ̣n Kính chúc thầ y cô và các ba ̣n ma ̣nh khỏe, ̣nh phúc và thành công cuô ̣c số ng ! Tôi xin chân thành cảm ơn! Vinh, tháng 05 năm 2012 Sinh viên Phan Thi ̣Liễu DANH MỤC CÁC CHỮ CÁI VIẾT TẮT CNH – HĐH TCN Cơng nghiệp hố - đại hố Trước cơng ngun ĐH Đại học CĐ Cao đẳng TCCN Trung cấp chuyên nghiệp MỤC LỤC Trang TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH DANH MỤC CÁC CHỮ CÁI VIẾT TẮT CNH – HĐH TCN Trước công nguyên ĐH Đại học CĐ Cao đẳng TCCN .3 Trung cấp chuyên nghiệp MỤC LỤC .4 Trang A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài .5 Khái niêm “Giáo du ̣c” tiế ng anh là “ Education” vố n có tiế ng gố c từ chữ Latinh “ ̣ Educare” có nghia là làm bô ̣c lô ̣ Có thể hiể u “ Giáo du ̣c” là quá trình, cách thức làm bô ̣c ̃ lô ̣ những khả tiề m ẩ n của người đươ ̣c giáo du ̣c 10 Thứ tư phát triển đội ngũ giảng viên, giáo viên cán quản lý Sinh viên tốt nghiệp đại học sản phẩm trường đại học Muốn có sản phẩm tốt trước tiên người tạo sản phẩm phải có “trình độ sản xuất” đạt chuẩn Nhưng theo đánh giá Đa ̣i ho ̣c sau Đa ̣i ho ̣c, năm học vừa qua, số giảng viên trình độ thạc sĩ, tiến sĩ tăng 11,9%, tổng số giảng viên lại tăng thêm 3.500 người chủ yếu có trình độ đại học, tỉ lệ giảng viên đạt chuẩn dạy đại học lại giảm xuống Do đó, lẽ Bộ Giáo du ̣c - Đào ta ̣o phải “nói khơng với giảng viên đại học không đạt chuẩn” trước “nói khơng với sinh viên tốt nghiệp đại học khơng đạt chuẩn không đáp ứng nhu cầu xã hội” .46 C KẾT LUẬN .49 A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ xưa đến nay, người vấn đề cốt lõi, vấn đề thiết yếu lịch sử tư tưởng nói chung triết học nói riêng Việc nghiên cứu tư tưởng người và giáo du ̣c người lịch sử để tìm hạn chế giá tri ̣ tích cực, từ góp phần vào việc xây dựng người tương lai là mô ̣t vấ n đề đươ ̣c quan tâm Ngày xu tồn cầu hố với cạnh tranh gay gắt, hàm lượng "chất xám" giữ vai trò định phát triển mặt phải quan tâm đến giáo dục, đặc biệt giai đoạn giới chuyển sang kinh tế tri thức, vấn đề giáo dục đào tạo người trở nên quan trọng Trong công đổi nước ta, Đảng ta xác định người nhân tố định hàng đầu tới phát triển đất nước Con người mà toàn Đảng, toàn dân ta tâm xây dựng - người phát triển toàn diện mặt: thể chất, trí tuệ, đạo đức - là vấ n đề đươ ̣c quan tâm nhiề u nhấ t Nhà nước nhân dân ta tập trung toàn lực lượng xã hội tham gia vào nhiệm vụ xây dựng người mới, có việc tiếp thu giá trị truyền thống tốt đẹp tinh hoa văn hoá nhân loại Một tư tưởng quý báu kho tàng văn hoá nhân loại, thấm đẫm tư tưởng phương Đơng, có ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành người Việt Nam thời phong kiến tư tưởng giáo dục Nho giáo Để hình thành nên chương trình giáo dục hồn hảo, để đào tạo người có ích cho xã hội cần tham khảo nhiều tư tưởng giáo dục khác từ nhiều thời kỳ để đúc kết nên tư tưởng giáo dục hoàn thiện Nho giáo học thuyết trị - xã hội lấy đức làm trọng, công cụ quản lý xã hội giai cấp thống trị Trung Quố c Với nhiều giáo lý phù hợp với xã hội Việt Nam, Nho giáo bước giai cấp thống trị Việt Nam tiếp nhận đề cao, đặc biệt quản lý đất nước, đào tạo người Giáo dục đào tạo nước ta thập kỷ qua đạt nhiều thành tựu đáng khích lệ Những năm gần nước ta phát triển kinh tế thị trường, đẩy mạnh cơng nghiệp hố – đại hố thi ̀ xung lực cho phát triển đất nước cũng đươ ̣c ta ̣o đó có vấ n đề giáo du ̣c Bên cạnh thuâ ̣n lơ ̣i đường phát triể n cũng xuấ t hiê ̣n không ít hiê ̣n tươ ̣ng suy thoái, xuố ng cấ p giáo du ̣c khiế n xã hô ̣i nổ i lên nhiề u bức xúc, trăn trở Nguy tha hóa về đa ̣o đức truyề n thố ng của dân tô ̣c không phải đã hoàn toàn đươ ̣c ngăn chă ̣n Trước tình hình trên, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục củ a Nho giáo cần thiết Bởi nhiều tư tưởng Nho giáo vẫn có giá tri ̣ cho đế n tâ ̣n ngày Những giá trị cần phát nhân lên sở củ a "cái ̣t nhân hơ ̣p lý" cải tạo lại cho phù hợp với người đại, góp phần vào nghiệp “trồng người”, để “sánh vai với cường quốc năm châu” nguyện vọng Bác Hồ Đảng ta Việc nghiên cứu đề tài giúp phát yếu tố tích cực tư tưởng giáo dục Nho giáo nghiệp giáo dục nước ta có ý nghĩa quan trọng cầ n thiết Tinh hinh nghiên cưu ́ ̀ ̀ Liên quan đế n đề tài này đã có nhiề u công trình nghiên cứu, nhiề u cuố n sách nổ i tiế ng đươ ̣c biế t đế n như: “Tư tưởng nhân bản của Nho Giáo Tiên Tầ n” của Tào Thươ ̣ng Bân, “ Chủ nghia Tư bản và Nho giáo” của ho ̣c giả nổ i tiế ng ̃ người Nhâ ̣t Michio Morishima, Di Ngư Thuầ n với bài viế t “Ảnh hưởng của Nho giáo đố i với văn hóa truyề n thố ng của Hàn Quố c” cuố n “ Nho học quố c tế thảo luận luận văn tập 1889” ̉ Ơ Viê ̣t Nam, Nho giáo đươ ̣c giới ho ̣c thuâ ̣t quan tâm nghiên cứu ở nhiề u góc đô ̣ và khía ca ̣nh khác Vì vâ ̣y có rấ t nhiề u công trình viế t về vấ n đề này Sào nam Phan Bô ̣i Châu với cuố n sách nổ i tiế ng “ Khổng học đăng”, cuố n “Nho giáo” của Trầ n Tro ̣ng Kim, “Khổ ng Tử và Luận ngữ” của Nguyễn Hiế n Lê, “Nho giáo và phát triển ở Viê ̣t Nam” của giáo sư Vũ Khiêu; “Bàn về của Nho giáo” của Giáo sư Đă ̣ng Đức Siêu; “Quan điểm giáo dục của Khổng Tử và ý nghia của nó với giáo dục thế ̣ trẻ ở Nghê ̣ An giai đoạn hiê ̣n nay” của ̃ Ths Nguyễn Trường Sơn - Giảng viên khoa Giáo du ̣c Chính tri ̣- trường Đa ̣i ho ̣c Vinh; “Tìm hiểu đố i tượng giáo dục của Khổ ng Tử” của Th.s Nguyễn Trường Sơn - Giảng viên khoa Giáo du ̣c Chính tri ̣ - trường Đa ̣i ho ̣c Vinh đăng ta ̣p chí giáo du ̣c số 88/2004; “Quan niê ̣m Nho giáo về người và đào tạo người” Luâ ̣n văn tố t nghiê ̣p 2003 của Nguyễn Thi ̣ Hải Yế n, sinh viên Đa ̣i ho ̣c Vinh; “Tìm hiểu phạm trù lễ” Luâ ̣n Ngữ của Khổ ng Tử và ý nghia của nó ̃ giáo du ̣c đa ̣o đức ho ̣c sinh ngày nay” đề tài đề tài của Nguyễn Thi ̣ Kiề u Miên (2002) sinh viên Đa ̣i ho ̣c Vinh Mu ̣c đích và nhiêm vu ̣ nghiên cưu ̣ ́ 3.1 Mục đích nghiên cứu Mu ̣c đích của đề tài là làm rõ những nô ̣i dung bản về tư tưởng giáo du ̣c của Nho giáo với đa ̣i diê ̣n sáng lâ ̣p là Khổ ng Tử Thấ y đươ ̣c những ảnh hưởng tích cực của tư tưởng giáo du ̣c Nho Giáo sự nghiê ̣p giáo du ̣c người ở Viê ̣t Nam hiê ̣n Đồ ng thời thấ y đươ ̣c sự vâ ̣n du ̣ng sáng ta ̣o những mă ̣t tích cực của tư tưởng đó và tìm những nô ̣i dung, phương pháp mới của Đảng và nhà nước ta đố i với sự nghiê ̣p giáo du ̣c đào ta ̣o người mới 3.2 Nhiê ̣m vụ nghiên cứu của đề tài Nhiêm vu ̣ nghiên cứu của đề tài làm sáng tỏ nô ̣i dung bản tư tưởng ̣ giáo du ̣c của Nho giáo, sự vân du ̣ng tư tưởng giáo du ̣c Nho giáo của Đảng ta ̣ Đố i tượng nghiên cưu, pha ̣m vi nghiên cưu của đề tài ́ ́ Đố i tượng nghiên cứu Đố i tươ ̣ng nghiên cứu của đề tài là quan điể m về giáo du ̣c của Nho giáo và sự vâ ̣n dụng tư tưởng giáo du ̣c của Nho giáo đố i với nề n giáo du ̣c Viê ̣t Nam Phạm vi nghiên cứu Quan điể m tư tưởng giáo du ̣c của Nho giáo đươ ̣c xem xét và tiế p câ ̣n dưới nhiề u góc đô ̣, bình diê ̣n khác giáo du ̣c đa ̣o đức giới ̣n của đề tài, chúng chỉ khai thác tư tưởng giáo du ̣c của Nho giáo về bình diê ̣n giáo du ̣c đào ta ̣o và sự vâ ̣n du ̣ng tư tưởng đó đố i với nề n giáo du ̣c mới ở nước ta hiê ̣n Phương pháp nghiên cưu ́ Đề tài đươ ̣c thực hiê ̣n sở nghiên cứu các tác phẩ m "Nho giáo” ; “Bàn về Nho giáo” và những công trình khoa ho ̣c, bài báo cáo liên quan đế n đề tài Để làm rõ nô ̣i dung, mu ̣c đích của đề tài chúng đã sử du ̣ng tổ ng hơ ̣p nhiề u phương pháp Phương pháp phân tích và tổ ng hơ ̣p: Thông qua quá trình phân tích các tài liê ̣u liên quan đế n đề tài tiế n hành tổ ng hơ ̣p những vấ n đề bản, những nô ̣i dung chính, cố t lõi làm rõ giá tri ̣ lý luâ ̣n và thực tiễn của tư tưởng giáo du ̣c của Nho giáo sự vâ ̣n du ̣ng ở nước ta hiê ̣n Phương pháp lich sử và lô gic: Nô ̣i dung của tư tưởng giáo du ̣c của Nho giáo ̣ có pha ̣m vi rô ̣ng lớn từ quá khứ, hiê ̣n ta ̣i đế n tương lai Vì vâ ̣y, đòi hỏi quá trình nghiên cứu chúng phải sử du ̣ng phương pháp lich sử về thời gian, quá trình ̣ hình thành, phát triể n Như vâ ̣y, không có nghia là tìm hiể u cách tràn lan, vô ̃ mu ̣c đích Đế liên kế t các sự kiê ̣n cũng nô ̣i dung đề tài chúng đã sử dung phương pháp lô gic Phương pháp đo ̣c và nghiên cứu văn bản, tài liê ̣u Đây là phương pháp quan tro ̣ng và chúng sử du ̣ng nhiề u Trong quá trình thực hiê ̣n đề tài chúng tiế n hành đo ̣c những văn bản và tài liê ̣u liên quan.Tổ ng hơ ̣p những nô ̣i dung để tâ ̣p trung cho viê ̣c nghiên cứu đề tài Tuy nhiên phương pháp sử du ̣ng đề tài không phải tách biê ̣t mà giữa chúng có mố i quan ̣ chă ̣t che, hỗ trơ ̣ cho ̃ ́ 6.Y nghia của đề tài ̃ Đề tài chỉ đươ ̣c sự vâ ̣n du ̣ng sáng ta ̣o tư tưởng giáo du ̣c của Nho giáo đố i với nề n giáo du ̣c mới ở Viê ̣t Nam giai đoa ̣n hiê ̣n Trên sở đó đề giải pháp nhằ m phát huy ảnh hưởng tích cực và ̣n chế tiêu cực, từ đó xây du ̣ng nề n giáo du ̣c nước ta theo hướng hoàn thiê ̣n dầ n, biế t gắ n những giá tri ̣ có tính phổ biế n toàn nhân loa ̣i với hoàn cảnh cu ̣ thể ở Viê ̣t Nam Kế t cấ u của đề tài Ngoài phầ n mở đầ u, kế t luâ ̣n, danh mu ̣c tài liê ̣u tham khảo nô ̣i dung chính của đề tài gồ m hai chương với kế t cấ u cu ̣ thể : Chương I: Giá trị phổ biến tư tưởng giáo dục Nho giáo Chương II: Vận dụng tư tưởng Nho giáo giáo dục giáo dục Việt Nam B.NỘI DUNG CHƯƠNG I GIÁ TRỊ PHỔ BIẾN CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG NHO GIÁO 1.1 Vài nét lý luâ ̣n chung Khái niê ̣m “Giáo du ̣c” tiế ng anh là “ Education” vố n có tiế ng gố c từ chữ Latinh “ Educare” có nghia là làm bô ̣c lô ̣ Có thể hiể u “ Giáo du ̣c” là quá ̃ trình, cách thức làm bô ̣c lô ̣ những khả tiề m ẩ n của người đươ ̣c giáo du ̣c Giáo du ̣c là quá trình đươ ̣c tổ chức có ý thức, hướng tới mu ̣c đích khơi gơ ̣i hoă ̣c biế n đổ i nhâ ̣n thức, lưc tình cảm, thái đô ̣ của người da ̣y và người ho ̣c ̣ theo hướng tích cực Nghia là góp phầ n hoàn thiê ̣n nhân cách người ho ̣c bằ ng ̃ những đô ̣ng tác có ý thức từ bên ngoài góp phầ n đáp ứng nhu cầ u tồ n ta ̣i và phát triể n của người xã hô ̣i Giáo du ̣c bao gồ m viê ̣c da ̣y và ho ̣c, nó cũng mang ý nghia quá ̃ trình truyề n thu ̣, phổ biế n tri thức, truyề n thu ̣ sự suy luâ ̣n đúng đắ n, truyề n thu ̣ sự hiể u biế t Giáo du ̣c là nề n tảng cho viê ̣c truyề n thu ̣, phổ biế n văn hóa từ thế ̣ này đế n thế ̣ khác Giáo du ̣c là phương tiê ̣n để đánh thức và nhâ ̣n khả năng, lưc tiề m ẩ n của chính mỗi cá nhân, đánh thức trí tuê ̣ của mỗi người ̣ Nó ứng du ̣ng phương pháp giáo du ̣c mô ̣t phương pháp nghiên cứu mố i quan ̣ giữa da ̣y và ho ̣c để đưa đế n những rèn luyê ̣n về tinh thầ n và làm chủ đươ ̣c các mă ̣t như: ngôn ngữ, tâm lý, tình cảm, cách ứng xử xã hô ̣i Để tồ n ta ̣i và phát triể n loài người không ngừng tác đô ̣ng vào thế giới khách quan, nhâ ̣n thức thế giới khách quan để tích lũy vố n kinh nghiê ̣m - đó là hoa ̣t đô ̣ng nhâ ̣n thức Xã hô ̣i tồ n ta ̣i và phát triể n phải có sự truyề n giao kinh nghiê ̣m từ thế ̣ trước để la ̣i cho thế ̣ sau - đó là hiê ̣n tươ ̣ng giáo du ̣c Giáo du ̣c là quá trình truyề n la ̣i kinh nghiê ̣m từ thế ̣ trước để la ̣i cho thế ̣ sau linh hô ̣i những kinh nghiê ̣m để tham gia vào cuô ̣c số ng lao đô ̣ng và các ̃ 10 dân tộc Truyền thống “tập hợp tư tưởng tình cảm, thói quen tư duy, lối sống ứng xử cộng đồng người định hình thành lịch sử trở nên ổn định, lưu truyền từ hệ sang hệ khác” [54, tr.32] Với giá trị đúc rút từ lịch sử lâu dài vậy, truyền thống có nhiều ý nghĩa Có thể khẳng định, khơng có truyền thống khơng có tương lai, khơng có truyền thống lịch sử dân tộc bị đứt đoạn Truyền thống cầu nối khứ - - tương lai Bởi “Truyền thống chứa đựng thân lực to lớn để tạo mới” [43, tr.334]; “Truyền thống luôn gợi ý thông minh cho tương lai Trong truyền thống thường có lời khuyên đắt giá cho tương lai” [13, tr.20] Nói đến truyền thống nói đến truyền thống văn hố Bởi văn hố gắn bó chặt chẽ với truyền thống Các giá trị văn hoá truyền thống kết tinh sức sáng tạo, bền vững phản ánh lĩnh sức sống dân tộc theo chiều dài lịch sử Trong phát triển dân tộc, khứ, tương lai, việc nghiên cứu tiếp thu giá trị truyền thống văn hố vào phát triển hồn cảnh tất yếu khách quan Nếu quốc gia, dân tộc trái với quy luật dẫn tới văn hố nước suy thối diệt vong V.I Lênin nói: Văn hố vơ sản khơng phải nhiên mà có, khơng phải người tự cho chuyên gia văn hố vơ sản, phát minh Đó hồn tồn điều ngu ngốc Văn hố vơ sản phải phát triển hợp quy luật tổng số kiến thức mà lồi người tích luỹ ách thống trị xã hội tư bản, xã hội bọn địa chủ xã hội bọn quan liêu [59, tr.361] Ngày nay, với xu hướng khu vực hố, tồn cầu hố diễn rộng khắp giới, kế thừa nhiều thành tựu khoa học kỹ thuật, trình độ quản lý phát triển kinh tế - xã hội… xã hội đại Những thành tựu góp phần lớn đưa đất nước ta phát triển mạnh mẽ nhiều mặt, bên cạnh bộc lộ nhiều hạn chế, mà hạn chế lớn nhất, dễ thấy làm cho đạo đức, lối sống người có nguy bị tha hoá, 38 xuống cấp Chính điều lực cản phát triển xã hội Trong đó, văn hố truyền thống lại có vai trị lớn việc xây dựng đạo đức, lối sống, cố giá trị văn hoá, tinh thần xã hội Để thực thắng lợi nghiệp đổi xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội khơng thể thiếu tri thức, thiếu thành tựu khoa học cơng nghệ Song, có tri thức, khoa học công nghệ mà thiếu giá trị truyền thống văn hố, tinh thần khơng thể thực nghiệp Các yếu tố đại truyền thống có quan hệ với nhau, yếu tố đại liên quan đến truyền thống, có tác động qua lại với truyền thống, người dù đại, từ truyền thống lên, thân họ có nhiều sợi dây hữu hình vơ hình ràng buộc với truyền thống Cho nên, xã hội nay, đại truyền thống tạo nên động lực, tư liệu đại điều kiện quy định nội dung tính chất cơng đổi cơng nghiệp hố, đại hố, cịn tư liệu truyền thống sở quy định bước tốc độ q trình Chúng ta tiến nhanh chậm, thuận lợi trắc trở, phần không nhỏ tuỳ thuộc vào kết hợp truyền thống tạo nên hợp lực cho phát triển đất nước Do vậy, muốn phát huy tối đa nguồn lực người, bên cạnh yếu tố đại tri thức, khoa học, thiết phải làm sống dậy phát huy sức mạnh văn hoá truyền thống - yếu tố làm nên cội nguồn sức mạnh dân tộc, giúp dân tộc ta vượt qua bao thăng trầm lịch sử Chính vậy, khẳng định: để phát triển cần tới kinh tế, để tồn cần tới văn hoá Nhận thức sâu sắc vấn đề này, Đảng ta nhiều lần khẳng định: “Trong điều kiện kinh tế thị trường mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn nâng cao sắc văn hoá dân tộc, kế thừa phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp lòng tự hào dân tộc, tiếp thu tinh hoa dân tộc giới,…” [28, tr.111] Mặc dù truyền thống có ý nghĩa không nhỏ phát triển xã hội đại, điều khơng có nghĩa tất cả giá trị truyền thống tích cực Truyền thống ln có tích cực hạn chế Do vậy, việc kế thừa 39 truyền thống phải có phương pháp tiếp thu cách khoa học đem lại hiệu thực Vậy phương pháp gì? Một là, phải kế thừa có phê phán văn hố truyền thống, khơng bê ngun xi văn hố truyền thống, mà cần có gạt bỏ, lọc bỏ, vượt qua hạn chế lịch sử văn hoá truyền thống, nghĩa tiếp thu tinh hoa, hạt nhân hợp lý để làm phong phú thêm văn hố đương đại phục vụ tốt cho mục tiêu phát triển Hai là, phải nâng cao kế thừa từ truyền thống lên ngang tầm thời đại trình độ mới, cách bổ sung thêm tư tưởng mới, thổi thêm sinh khí thời đại cho phù hợp với hoàn cảnh đại tiếp tục phát huy tác dụng điều kiện Ba là, trình kế thừa văn hoá truyền thống phải gắn liền với phát triển sáng tạo, kế thừa yếu tố tích cực tạo tiền đề, tạo động lực cho phát triển sáng tạo Điều cho phép tạo văn hoá vừa mang sắc dân tộc, vừa mang tính thời đại, đồng thời cịn tạo mơi trường thuận lợi để hồ nhập vào văn hố giới Hiện nay, nói đến truyền thống, không hiểu giá trị truyền thống cốt lõi dân tộc tinh thần dân tộc, lòng yêu nước, ý thức cộng đồng,… mà bên cạnh cần phải nói đến giá trị “ngoại sinh” Việt Nam hoá, gạn lọc qua thời gian dân tộc thừa nhận đề cao, tư tưởng Nho giáo, Phật giáo,… Mặc dù đời dân tộc khác tư tưởng vào nước ta từ sớm nhân dân ta đón nhận, cải biến vận dụng vào nghiệp xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Và, với giá trị cốt lõi dân tộc, giá trị “ngoại sinh” làm nên phong phú, sâu sắc đậm đà sắc dân tộc truyền thống Việt Nam Một giá trị “ngoại sinh” Việt hoá có nhiều ý nghĩa nghiệp đổi nước tư tưởng giáo dục Nho giáo Trong giai đoạn nay, nhiều tư tưởng khơng cịn phù hợp, tư tưởng giáo dục Nho giáo nhiều ý nghĩa quan trọng nghiệp đổi nước ta, việc xây dựng người Việc kế thừa giá trị cách có phương 40 pháp đóng góp quan trọng vào thành công nghiệp đổi nói chung xây dựng người nói riêng 2.3 Vận dung tư tưởng giáo dục của Nho giáo viê ̣c phát triển nền giáo dục Viê ̣t Nam 2.3.1 Vận dụng tư tưởng giáo dục của Nho Giáo về đố i tượng giáo dục Kế thừa tính tiế n bô ̣ quan điể m về giáo du ̣c của Nho Giáo đó là tinh thầ n hiế u ho ̣c, tinh thầ n “hữu giáo vô loài” ( Bấ t cứ ai, không biê ̣t giàu nghèo, sang hèn đề u có thể da ̣y) (Luâ ̣n ngữ, trang 32) Ngành giáo du ̣c nước ta từng bước hoàn thiê ̣n về đố i tươ ̣ng giáo du ̣c bằ ng những phương pháp chính sách ưu đai cho em miề n núi, vùng sâu, vùng xa, đồ ng bào dân tô ̣c thiể u số ̃ ́ Ap du ̣ng chương trình ho ̣c cho tấ t cả ho ̣c sinh, những nơi khó khăn thì Nhà nước có sự hỗ trơ ̣ về kinh phí, thực hiê ̣n xóa mù chữ cho em đồ ng bào ở nhũng nơi kinh tế quá khó khăn, có chính sách hơ ̣p lý để thu hút giáo viên về tâ ̣n bản, làng đưa chữ vào với người dân Giáo du ̣c không phân biê ̣t dân tô ̣c, tôn giáo thực hiê ̣n chủ trương trẻ em đế n tuổ i phải đên trường, tấ t cả mo ̣i người đề u có quyề n ho ̣c Nhà nước có nhiề u chủ trương khuyế n khích mo ̣i người tích cực ho ̣c tâ ̣p, rèn luyê ̣n và sức nghiên cứu khoa ho ̣c 2.3.2 Vận dụng tư tưởng giáo dục Nho giáo phương pháp giáo dục "Ôn cũ biế t mới": Đây là phương pháp giáo du ̣c mà Nho giáo đưa mà ngày quá trình ho ̣c tâ ̣p ho ̣c sinh, sinh viên cầ n phải tiế p thu Có nắ m chắ c, nắ m tố t kiế n thức cũ thì mới có nề n tảng, có sở vững vàng để nắ m bắ t, linh hô ̣i cái mới Ho ̣c sinh, sinh viên cầ n phải nắ m đươ ̣c nguyên tắ c quy luâ ̣t ̃ chung của nhân thức, tìm hiể u môn ho ̣c nên từ cái dễ đế n cái khó, đừng bao giờ ho ̣c "đố t cháy giai đoa ̣n", ho ̣c tắ t Luôn khởi đầ u môn ho ̣c bằ ng yế u tố đầ u tiên của môn ho ̣c, bằ ng sự tò mò, lòng ham hiể u biế t, tin tưởng vào sự cố gắ ng, nỗ lực và thành công của mình 41 Có thể nói rằ ng viê ̣c ho ̣c, kiế n thức, kỹ cách ho ̣c, cách tư vừa là mu ̣c tiêu cầ n đa ̣t đế n, vừa là công cu ̣, đô ̣ng lực để đa ̣t đế n mu ̣c tiêu Ta muố n đa ̣t đế n những kiế n thức mới thì phải vâ ̣n du ̣ng những kiế n thức cũ; các kiế n thức này, vố n là mu ̣c tiêu lầ n ho ̣c trước, hoă ̣c ta muố n có kỹ mới thì phải vâ ̣n du ̣ng thành tha ̣o những kỹ cũ; ta tư để từ kiế n thức cũ đế n kiế n thức mới thì kiế n thức mới là mu ̣c tiêu, đồ ng thời tư của ta cũng đươ ̣c mài sắ c thêm Rõ ràng, để có đươ ̣c cái mới thì trước hế t phải đươ ̣c xuấ t phát nề n tảng vững chắ c của cái cũ Như vâ ̣y, vai trò của của cái cũ rấ t quan tro ̣ng viê ̣c tiế p thu cái mới Do đó, ngày phương pháp ho ̣c tâ ̣p, nghiên cứu, giảng da ̣y thì "ôn cũ biế t mới" có ảnh hưởng rấ t lớn Học đôi với hành: Chủ tich Hồ Chí Minh đã từng nói nhiề u đế n ho ̣c ̣ phải kế t hơ ̣p với hành, chố ng lố i ho ̣c ve ̣t Trong dip đế n thăm trường Đa ̣i ho ̣c Sư ̣ pha ̣m Hà Nô ̣i (21 - 10 - 1964) Bác nói với cán bô ̣ giảng da ̣y và sinh viên: "Các cháu ho ̣c sinh không nên ho ̣c ga ̣o, không nên ho ̣c ve ̣t Ho ̣c phải suy nghi,̃ ho ̣c phải liên ̣ với thực tế , phải có thí nghiê ̣m và thực hành Ho ̣c và hành phải kế t hơ ̣p với nhau" Bác Pha ̣m Văn Đồ ng cũng đã nhiề u lầ n lên án "lố i ho ̣c hư văn, khoa cử" - lố i ho ̣c điể n hình của nề n giáo du ̣c phong kiế n, đã tồ n ta ̣i nhiề u thế kỷ Hiê ̣n nay, chúng ta bước vào thời kỳ công nghiê ̣p hóa- hiê ̣n đa ̣i hóa bao giờ hế t đòi hỏi mo ̣i người xã hô ̣i nói chung, các nhà quản lý giáo du ̣c, các thầ y cô giáo và các em ho ̣c sinh, sinh viên phải hiể u thấ u đáo nguyên lý ho ̣c đôi với hành Tấ t nhiên mô ̣t số linh vực, muố n thực hiê ̣n "ho ̣c đôi ̃ với hành " phải có mô ̣t số điề u kiê ̣n thiế t bi ̣ da ̣y ho ̣c, sân tâ ̣p, phòng thí nghiê ̣m, thực tâ ̣p Dầ n dầ n nhà trường sẽ đáp ứng đủ những điề u kiê ̣n này để thực hiê ̣n nguyên lý "ho ̣c đôi với hành" Nhưng ở mo ̣i nơi, từ sách đế n cuô ̣c đời, đề u có thể da ̣y và hấ p thu ̣ tinh thầ n ho ̣c liề n với hành, áp du ̣ng những điề u ho ̣c đươ ̣c từ nhà trường, từ các phương tiê ̣n thông tin đa ̣i chúng vào cuô ̣c số ng hàng ngày của bản thân, gia đình Trong tác phẩ m "Tư bản", Mác khẳ ng đinh ho ̣c tâ ̣p kế t hơ ̣p với lao đô ̣ng ̣ sản xuấ t là phương pháp tổ ng quát của sản xuấ t xã hô ̣i và là phương pháp nhấ t để hình thành người toàn diê ̣n Lao đô ̣ng ta ̣o nhân cách người 42 Nhà trường phải giáo du ̣c, đào ta ̣o những người chân chính và có nhân cách tố t Mu ̣c tiêu tổ ng quát của giáo du ̣c là phát triể n người toàn diê ̣n; đố i với xã hô ̣i, phát triể n người toàn diê ̣n để phát triể n kinh tế xã hô ̣i, đố i với từng người - để có lực nghề nghiê ̣p, để số ng và đóng góp cho gia đình và cô ̣ng đồ ng Nề n giáo du ̣c Viê ̣t Nam cũng thưc hiê ̣n nguyên lý ho ̣c đôi với ̣ hành, giáo du ̣c kế t hơ ̣p với lao đô ̣ng sản xuấ t, lý luâ ̣n gắ n liề n với thực tiễn Luâ ̣t giáo du ̣c đã ghi: Hoa ̣t đô ̣ng giáo du ̣c phải đươ ̣c thực hiê ̣n theo nguyên lý ho ̣c đôi với hành, giáo du ̣c kế t hơ ̣p với lao đô ̣ng sản xuấ t, lý luâ ̣n gắ n liề n với thực tiễn, giáo du ̣c nhà trường kế t hơ ̣p với giáo du ̣c gia đình và giáo du ̣c xã hô ̣i Đố i thoa ̣i gợi mở: Quan điể m của Nho giáo: "Bấ t sỉ ̣ vấ n" (Không the ̣n hỏi người khác kém mình) Đây là mô ̣t phẩ m chấ t tố t đep của người cầ n ho ̣c: ̣ không hổ the ̣n hỏi người dưới mình Đồ ng thời Nho giáo cũng quan niê ̣m: "tựu hữu đa ̣o nhi chính yên" Tìm đế n người có ho ̣c mà thỉnh ý mà sửa mình cho chính Chẳ ng những phải tìm hỏi người trên, kẻ dưới, mà theo Nho giáo, để ho ̣c tố t còn phải biế t đàm đa ̣o, thảo luâ ̣n với ba ̣n bè, những người cùng chí hướng Có vâ ̣y mới thấ y đươ ̣c niề m vui ho ̣c tâ ̣p "hữu bằ ng tự viễn phương lai, bấ t diê ̣c la ̣i đồ " Chúng ta đã thấ y ho ̣c là để biế t và da ̣y là để làm cho người khác hiể u biế t, đem điề u mình biế t truyề n thu ̣ cho người khác Chúng ta cũng đã thấ y "biế t' không phải là khâu cuố i cùng mà là mô ̣t khâu phải đa ̣t tới để đế n hành Trong ho ̣c cầ n tránh "chờ ̣i", có nghia là đừng cứ "chờ" thầ y cô giảng giải mà phải ̃ chủ đô ̣ng hỏi, không nên phân biê ̣t là thầ y, là ba ̣n, hay là ho ̣c trò của mình Trong cuô ̣c số ng ít người ho ̣c nghe giảng mô ̣t lầ n, đo ̣c sách mô ̣t lầ n, hoă ̣c quan sát, xem xét mô ̣t lầ n mà hiể u Thường là đầ u phải xuấ t hiê ̣n những câu hỏi Có trả lời đươ ̣c những câu hỏi đó mới go ̣i là hiể u Khi có thầ y thì hỏi thầ y, không có thầ y thì hỏi ba ̣n bè, không có ba ̣n bè thì hỏi sách Tuy nhiên, điề u quan tro ̣ng ở bản thân người ho ̣c phải cố gắ ng hế t mức, nế u vẫn không hiể u thì lúc đó mới nên hỏi, nghia là phải biế t tự hỏi mình trước đa Trong bản ̃ ̃ 43 thân mỗi người đề u có khả tư để kiế n thức chắ c chắ n phải trao đổ i, ho ̣c hỏi mo ̣i người vì thường thì bản thân thường mang ý chủ quan nhiề u Tích cực trao đổ i, cởi mở giữa thầ y trò, ba ̣n bè giúp chúng ta tích lũy đươ ̣c kiế n thức làm cho nó phong phú Thầ y không nên ta ̣o khoảng cách với ho ̣c trò quá lớn mà phải ta ̣o cho ho ̣c trò tâm lý gầ n gũi để trao đổ i kiế n thức, để người ho ̣c có tâm lý thoải mái mà bổ sung kiế n thức cho mình Trong nề n giáo du ̣c hiê ̣n thì điề u đó cầ n phát huy dưới các hình thức thảo luâ ̣n, ngoa ̣i khóa, semina Tiên học lễ hậu học văn: Nho giáo với quan niê ̣m giáo du ̣c không chỉ để cải ta ̣o nhân tính ở chỗ mở mang tri thức, giải thích vũ tru ̣ mà chú tro ̣ng đế n nhân cách đầ y đủ, "lấ y giáo du ̣c để mở mang cả trí, tình lẫn ý cố t da ̣y người ta trở thành người đa ̣o lý" Bởi mô ̣t cá nhân có thiên tài lỗi la ̣c thế nào nế u không để cho giáo du ̣c uố n nắ n thì không có thể trở thành mô ̣t nhân cách hoàn hảo đươ ̣c Do đó mà hiê ̣n giáo du ̣c ho ̣c sinh không chỉ dừng la ̣i ở "trí, nhân, dũng" mà giáo du ̣c mang tính toàn diê ̣n hơn: giáo du ̣c tri thức, đa ̣o đức, thể chấ t, thẩ m my, giáo du ̣c truyề n thố ng, tư tưởng đa ̣o đức, nế p số ng Trước ̃ ho ̣c văn hóa thì phải ho ̣c đươ ̣c lễ nghia để hoàn thiê ̣n nhân cách Bác Hồ ̃ từng nói: Trời có bố n mùa: xuân, ̣, thu, đông Đấ t có bố n phương: đông, tây, nam, bắ c Người có bố n đức: cầ n, kiê ̣m, liêm, chính .Thiế u mô ̣t đức thì không thành người" Hay: có đức mà không có tài thì cũng vô du ̣ng Có tài mà không có đức cũng chẳ ng làm đươ ̣c viê ̣c gì Trong xã hô ̣i ngày mà ảnh hưởng mă ̣t trái của nề n kinh tế thi ̣ trường gây ảnh hưởng không ít đế n đa ̣o đức ho ̣c đường thì viê ̣c giáo du ̣c đa ̣o đức, nhân cách cho ho ̣c sinh, sinh viên là viê ̣c làm thiế t thực và có ý nghia ̃ quan tro ̣ng Môi trường giáo du ̣c, trường ho ̣c, thầ y cô không thể không quan tâm 44 thực hiê ̣n nguyên lý "tiên ho ̣c lễ hâ ̣u ho ̣c văn" để đào ta ̣o thế ̣ tương lai, những chủ nhân của đấ t nước 2.4 Những giải pháp để phát triển nền giáo dục Viê ̣t Nam theo hướng hoàn thiê ̣n sở vận dụng những tư tưởng giáo dục của Nho Giáo Thứ nhất, tiếp tục đổi nội dung, phương pháp giáo dục: Đổi nội dung, phương pháp dạy học theo định hướng “ bồi dưỡng lực tự học học sinh” tất cấp Đối với bậc đại học tự nghiên cứu, tạo điều kiện cho người học phát huy tư sáng tạo, rèn kỹ thực hành, tham gia nghiên cứu, thực nghiệm, ứng dụng Trong trình giáo dục kiên trì nguyên tắc lấy học sinh làm trung tâm Việc thay đổi phương pháp dạy học cơng việc to lớn khó khăn, phức tạp, tác động đến tất khâu từ nội dung, chương trình, sách giáo khoa, trình độ đào tạo, thi cử, đến đánh giá, kiểm định chất lượng Đây công việc liên quan tới tất phận cấu thành giáo dục nên cần có đổi đồng từ nội dung đến phương pháp để đạt mục đích đổi tồn diện Từng bước đổi nội dung sách giáo khoa, loại bỏ kiến thức không thiết thực, bổ sung nội dung cần thiết theo hướng bảo đảm kiến thức bản, cập nhật tiến khoa học, công nghệ, tăng nội dung công nghệ ứng dụng, tăng cường giáo dục kỹ thuật tổng hợp lực thực hành Tăng cường giáo dục công dân, giáo dục tư tưởng Hồ Chí Minh, coi trọng môn khoa học xã hội nhân văn, tiếng việt, lịch sử dân tộc, địa lý văn hoá Việt Nam Tổ chức cho học sinh tham gia công tác xã hội, tổ chức hoạt động văn nghệ, thể thao phù hợp với yêu cầu giáo dục tồn diện Thứ hai, đổi cơng tác quản lý giáo dục chế quản lý giáo dục: Cần tổ chứclại hệ thống quan quản lý nhà nước giáo dục đào tạo; nâng cao hiệu lực đạo tập trung thóng Chính phủ việc thực chiến lược, sách phát triển giáo dục; tiếp tục hoàn chỉnh cấu giáo dục quốc dân phát triển mạng lưới trường lớp, sở giáo dục theo mơ hình giáo dục mở, mơ hình xã hội học tập với hệ thống học suốt đời, đào tạo liên tục, liên 45 thông bậc học; đổi tư Xây dựng quan hệ chặt chẽ quan quản lý giáo dục – đào tạo với quan quản lý nhân lực việc làm Hiện ngành giáo dục lệ thuộc nhiều vào lực lượng khác ngành, ví dụ tỷ lệ tốt nghiệp, tỷ lệ lên lớp, lưu ban “bệnh thành tích” làm tính chủ động, độc lập, chí quản lý nhân ngà nh học phổ thông thuộc ngành giáo dục quản lý Nên có định hướng quản lý ngành giáo dục theo nghành dọc toàn bộ, độc lập đạo chuyên môn nhân sự, ngân sách, tra, kiểm tra, kể xây dựng bản, sở vật chất ngành chủ động thay đổi phương pháp giáo dục Xử lý nghiêm túc tượng tiêu cực ngành giáo dục (thi cử, cấp…) Thứ ba, xây dựng môi trường giáo dục lành mạnh, kết hợp giáo dục nhà trường với gia đình xã hội nhằm đảm bảo chất lượng hiệu dạy chữ, dạy người, dạy nghề Ngăn chặn chống lại xâm nhập các tệ nạn xã hội, tượng tiêu cực vào nhà trường Khắc phục tình trạng quan tâm đến dạy chữ mà chưa dạy người Thứ tư phát triển đội ngũ giảng viên, giáo viên cán quản lý Sinh viên tốt nghiệp đại học sản phẩm trường đại học Muốn có sản phẩm tốt trước tiên người tạo sản phẩm phải có “trình độ sản xuất” đạt chuẩn Nhưng theo đánh giá Đa ̣i ho ̣c sau Đa ̣i ho ̣c, năm học vừa qua, số giảng viên trình độ thạc sĩ, tiến sĩ tăng 11,9%, tổng số giảng viên lại tăng thêm 3.500 người chủ yếu có trình độ đại học, tỉ lệ giảng viên đạt chuẩn dạy đại học lại giảm xuống Do đó, lẽ Bộ Giá o du ̣c Đào ta ̣o phải “nói khơng với giảng viên đại học không đạt chuẩn” trước “nói khơng với sinh viên tốt nghiệp đại học khơng đạt chuẩn không đáp ứng nhu cầu xã hội” Quản lý giáo dục sở đào tạo có vai trị vơ quan trọng q trình đào tạo gắn với nhu cầu xã hội Với đội ngũ giảng viên, giáo viên cán quản lý động hoạt động thị trường, doanh nghiệp, nhanh chóng nắm bắt nhu cầu thị trường điều kiện để nhà trường phát triển lám tốt chức đào tạo nhân lực cho nhà nước, ngược lại đội ngũ 46 giảng viên, giáo viên không đào tạo cách chuyên nghiệp, thiếu cập nhập tri thức khơng thể tạo sản phẩm đáp ứng nhu cầu thị trường lao động Bộ giáo dục đào tạo cần phối hợp với liên quan xây dựng tiêu chuẩn nghề nghiệp giáo viên, giảng viên cán quản lý làm sở cho việc đào tạo, tuyển dụng, bổ nhiệm nhà trường Các sở đào tạo phải tạo điều kiện cho giáo viên, giảng viên tích cực thâm nhập thực tế, tìm hiểu nhu cầu doanh nghiệp, tạo mối liên lạc thường xuyên với doanh nghiệp Khuyến khích sở đào tạo mời chuyên gia nước quốc tế có trình độ, kinh nghiệm thực tiễn lực nghiên cứu tham gia bồi dưỡng giáo viên, giảng viên hướng dẫn nghiên cứu khoa học Thứ năm, tăng cường hoạt động gắn kết lý luận thực tiễn Để học sinh, sinh viên vận dụng lý thuyết nhà trường vào sống trình học nhà trường phải tạo điều kiện để học sinh, sinh viên thực hành Hệ thống phịng thí nghiệm, nghiên cứu tạo hội cho học sinh, sinh viên tham gia nghiên cứu Đồng thời với trình học tập nhà trường thời gian thực tập nghề nhà trường có quan tâm cao để sinh viên trường tự tin với chun mơn Vận dung quan điểm “học đơi với hành”, q trình phân phối chương trình mơn học nên tăng cường tiết học thực hành, ngoại khố đưa vào chương trình dạy học “các hoạt động lên lớp”, “hướng nghiệp”… “Đổi mạnh mẽ phương pháp giáo dục – đào tạo, khắc phục lối truyền thụ chiều, rèn luyện tư sáng tạo người học, nâng cao lực tự học học sinh.”(Văn kiện Hội nghị lần thứ II BCHTW khoá VIII, Hà Nội, NXB CTQG,1997, tr 29) Các trường cần phải tổ chức semina nhiều để học sinh, sinh viên phát huy tính động, sáng tạo người hoc Tăng cường semina chương trình học, phát huy tinh thần “đối thoại gợi mở”, xích gần khoảng cách thầy – trị Và người thầy người cầm lái để người học tiến thân Qua những vấ n đề nói trên, có thể nhâ ̣n đinh mô ̣t cách khái quát rằ ng: ̣ 47 Nước ta có truyề n thố ng yêu nước, cầ n cù, thông minh, sáng ta ̣o Trình đô ̣ dân trí và chấ t lươ ̣ng nguồ n nhân lực chắ c chắ n sẽ đươ ̣c nâng lên Mă ̣c dù nề n giáo du ̣c chúng ta còn có những ̣n chế nhấ t đinh nế u chúng ta "dám ̣ nhìn thẳ ng vào sự thâ ̣t", "dám nghi ̃ dám làm", biế t tiế p thu tinh hoa văn hóa nhân loa ̣i chắ c chắ n chúng ta sẽ có những kế t quả khả quan Ngày nay, bên cạnh tiếp thu thành tựu tiên tiến, việc kế thừa kinh nghiệm giáo dục truyền thống bổ ích Tuy tư tưởng giáo dục Nho giáo có hạn chế định điều kiện lịch sử lập trường giai cấp biết kế thừa cách chon lọc thấy giá trị tích cực cho việc giáo dục đào tạo người nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố nước ta Nho giáo đưa hệ thống phương pháp giáo dục, phát huy tính động tích cực sáng tạo người học Những phương pháp đến có ý nghĩa thiết thực, đem lại hiệu cao giáo dục Học thuyết Nho giáo xác định, giáo dục phải đào tạo lực lượng nòng cốt để xây dựng xã hội trung thành với chế độ xã hội Muốn thực tốt chiến lược giáo dục đào tạo người cần phải nhận thức giải mối quan hệ mục tiêu nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài Việc xã hội hoá giáo dục, mở rộng giáo dục phải đôi với việc trọng bồi dưỡng nhân tài, nhân tài lực lượng quan trọng, giữ vị trí then chốt chỗ dựa để thực chiến lược phát triển đất nước Đồng thời phải giải tốt mối quan hệ đức tài, “Tiên học lễ, hậu học văn” Nhờ giáo dục thực sứ mệnh quan trọng đào tạo đội ngũ người lao động, người trí thức mới, có đa ̣o đức cơng dân tốt, có trình độ chun mơn nghiệp vụ cao, có lĩnh trị lịng trung thành với tổ quố c, bảo đảm đáp ứng yêu cầu nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước 48 C KẾT LUẬN Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, nói đến vấn đề người giáo dục người, không quên tư tưởng giáo dục Nho giáo Mặc dù đời thời kỳ cổ đa ̣i của Trung Hoa tầm ảnh hưởng tư tưởng vượt xa khỏi phạm vi dân tộc, khu vực Tư tưởng giáo dục Nho giáo để lại cho nhân loại học quý giá giáo dục - đào tạo người phát triển xã hội Việc Nho giáo quan tâm đến người nghiệp giáo dục - đào tạo người xuất phát từ ý muốn chủ quan giai cấp thớ ng trị mà phản ánh tất yếu khách quan lịch sử Chính thời đại mà Nho thuyết đời, hình thành phát triển, xuất chuyển biến lớn lao mặt xã hội Những điều kiện lịch sử đó, mặt, tạo tiền đề khách quan cho phát triển triết học, mặt khác, đặt nhiều vấn đề cấp bách đòi hỏi nhà triết học phải giải quyết, có việc giáo dục cho người Mặc dù nhiều hạn chế điều kiện lịch sử cụ thể tính chất sơ khai, tư tưởng giáo dục Nho giáo, lần lịch sử Trung Hoa, trở thành hệ thống lý luận chặt chẽ Trong đó nêu mục đích, đối tượng, nội dung phương pháp giáo dục sâu sắc, phong phú sinh động Theo Nho giáo, giáo dục cho người biết đạo, hiểu đạo, có đầy đủ nhân, lễ, nghĩa, hiếu, tín, mẫn, huệ… nhằm phục vụ cho trật tự cương thường xã hội phong kiến mục tiêu giáo dục Từ mục đích đó, Nho giáo đưa tư tưởng “hữu giáo vơ lồi”, tức người giáo dục, giáo dục quyền lợi người, không phân biệt đẳng cấp, giai cấp, tầng lớp Về nội dung giáo dục, Nho giáo đưa nội dung đạo đức sâu sắc nhân, lễ, nghĩa, danh,… Để truyền dạy cách có hiệu học thuyết đề xuất hệ thống phương pháp giáo dục chặt chẽ với kiến giải sinh động sâu sắc Tuy nhiên, với tư tưởng tích cực trên, tư tưởng giáo dục Nho giáo bộc lộ nhiều hạn chế mang tính giai cấp Trong đó, Học thuyết phân biệt người quân tử với thường dân, tiểu nhân, đề cao người quân tử đánh giá thấp vai trò lực thường dân, đặc biệt, phụ nữ không xem đối tượng giáo dục, để rờ i từ đó, chủ trương dành hết tâm huyết cho 49 việc đào tạo người quân tử Ngoài ra, việc tuyệt đối hoá nội dung đạo đức, hạ thấp tri thức khoa học, sản xuất vật chất, hạn chế lớn tư tưởng giáo dục Đa ̣o Nho Tuy vậy, đánh giá cách đầy đủ tư tưởng giáo dục Nho giáo cống hiến to lớn nghiệp văn hoá giáo dục Trung Hoa nói riêng nhân loại nói chung, có Việt Nam, đối việc giáo dục đào tạo người Trước yêu cầu nghiệp đổi đẩy mạnh công nghiệp hố, đại hố đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh nay, xây dựng giáo dục hoàn thiện trở thành nhiệm vụ trọng tâm có ý nghĩa chiến lược Bên cạnh thành tựu đạt nghiệp xây dựng giáo dục - đào tạo ở nước ta còn tồn khơng hạn chế Trong đó, đáng ý suy thối đạo đức phận khơng nhỏ nhân dân yếu giáo dục nước nhà Trong hiê ̣n ta ̣i điều ảnh hưởng tiêu cực tới nghiệp đổi đất nước Thực trạng đặt yêu cầu kế thừa giá trị truyền thống để khắc phục hạn chế thúc đẩy nghiệp xây dựng hệ thống giáo dục - đào tạo Xuất phát từ yêu cầu thực tế việc xây dựng hệ thống giáo dục – đào tạo hoàn thiện để đặt vấn đề kế thừa tư tưởng giáo dục Nho giáo việc làm thiết thực, có tính chủ động, sáng tạo tình hình Tuy nhiên, thời đại ngày khác xa so với thời kỳ mà Nho học đời phát triển, vậy, kế thừa, tiếp thu nội dung tư tưởng Nho giáo giáo dục cần có nhìn thái độ biện chứng, cịn có ý nghĩa tích cực, cần kế thừa, tiếp thu; cịn trở nên lỗi thời, lạc hậu cần kiên gạt bỏ Trên hết, phải thấy rằng, tư tưởng giáo dục Nho giáo nhiều học có ý nghĩa thiết thực cơng cải cách giáo dục đào tạo- nhân tố định nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Do đó, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Nho giáo để từ thấy ý nghĩa việc xây dựng người Việt Nam việc làm không nên bỏ qua nế u chúng ta còn quan tâm đế n sự phát triể n của nề n giáo du ̣c nước nhà 50 ̉ D DANH MỤC TÀ I LIỆU THAM KHAO Biê ̣n chứng của tự nhiên, NXB Sự thâ ̣t 1971 Đảng Cô ̣ng sản Viê ̣t Nam (2011), Văn kiê ̣n đa ̣i hô ̣i đa ̣i biể u toàn quố c lầ n thứ XI, NXB Chính tri ̣quố c gia Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, NXB Chính tri ̣ quố c gia, Hà Nô ̣i 2004 4.Hoàng Văn Lân Lich sử tư tưởng phương Đông tâ ̣p1, Bài giảng cấ p ̣ chứng chỉ khoa ho ̣c áp du ̣ng cho ̣ cao ho ̣c tha ̣c si.̃ Nguyễn Hiế n Lê (2004) Khổ ng Tử và Luâ ̣n Ngữ, NXB Văn ho ̣c Nguyễn Hiế n Lê Khổ ng Tử NXB Văn hóa 1991 Pha ̣m Minh Ha ̣c Phát triể n giáo du ̣c, phát triể n người và phát triể n xã hô ̣i, NXB Khoa ho ̣c xã hô ̣i, 1996 Quang Đa ̣m (1994) Nho giáo xưa và nay, NXB Văn hóa Trầ n Tiên Khôi (2008) Luâ ̣n ngữ với quân tử thời hiê ̣n đa ̣i, NXB Từ điể n bách khoa 10 Trầ n Tro ̣ng Kim (3/2010) Nho giáo, NXB thành phố Hồ Chí Minh 11 Triế t ho ̣c và tôn giáo Phương Đông của Pianemorgan, NXB tôn giáo năm 1996 12 Viê ̣n khoa ho ̣c xã hô ̣i Viê ̣t Nam Nho giáo xưa và nay, NXB Khoa ho ̣c xã hô ̣i, Hà Nô ̣i 1991 13 Vũ Khiêu (1997) Nho giáo và sự phát triể n ở Viê ̣t Nam, NXB Khoa ho ̣c xã hô ̣i hà Nô ̣i 51 ... Chương I: Giá trị phổ biến tư tưởng giáo dục Nho giáo Chương II: Vận dụng tư tưởng Nho giáo giáo dục giáo dục Việt Nam B.NỘI DUNG CHƯƠNG I GIÁ TRỊ PHỔ BIẾN CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG NHO GIÁO 1.1... 26 CHƯƠNG II VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG NHO GIÁO VỀ GIÁO DỤC ĐỐI VỚI NỀN GIÁO DỤC MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Thực trạng giáo dục Việt Nam 2.1.1 Những thành tựu mà giáo dục Việt Nam đạt Trong nhiều năm... nghiệp đổi nước tư tưởng giáo dục Nho giáo Trong giai đoạn nay, nhiều tư tưởng khơng cịn phù hợp, tư tưởng giáo dục Nho giáo nhiều ý nghĩa quan trọng nghiệp đổi nước ta, việc xây dựng người Việc