cuu dinh Hue

Vì thế có những vật thể thu nhỏ nhiều, nhưng lại có những vật thể thu lại không đáng kể; có hình rất khái quát, nhưng lại có hình khá chi tiết, hình nào cũng được nhìn rất động với những[r]

Bách khoa toàn thư Cửu Đỉnh Cửu Đỉnh nhà Nguyễn (tiếng Anh: The Nine Tripod Cauldrons of Nguyen Dynasty; tiếng Hán: 阮 朝九鼎) là chín cái đỉnh đồng, đặt trước sân Thế miếu Hoàng thành Huế Cửu Đỉnh vua Minh Mạng lệnh đúc vào mùa đông năm 1835 và khánh thành vào ngày tháng năm 1837 Cửu Đỉnh triều Nguyễn ( Vị trí Hoàng thành Huế Xây dựng 1835 Tình trạng Đang trưng bày Chức Bảo vật Lấy ý tưởng từ Cửu đỉnh nhà Hạ Trung Quốc, vua Minh Mạng ban dụ cho Nội các vào tháng 10 âm lịch năm Ất Mùi (1835), lệnh cho Nội các cùng Công đôn đốc công việc đúc Cửu Đỉnh Tháng âm lịch năm Bính Thân 1836), phần thô chín đỉnh đúc xong Nhưng phải gần tháng sau, Cửu Đỉnh chính thức hoàn thành Buổi đại lễ diễn vào ngày tháng năm 1837 để đặt đỉnh sân Thế Miếu chủ trì vua Minh Mạng Trong thời kỳ chiến tranh Đông Dương chiến tranh Việt Nam, theo đó là suy thoái thời kỳ bao cấp (1945 - 1981), Cửu Đỉnh không dời chuyển và còn nguyên vẹn tới ngày Cửu Đỉnh gồm chín cái đỉnh đồng, đỉnh có tên riêng ứng với thuỵ hiệu vị hoàng đế triều Nguyễn Trên đỉnh, người ta chạm khắc 17 họa Cửu Đỉnh tiết và họa thư, gồm các chủ đề vũ trụ, núi sông, chim thú, sản vật, vũ khí, tập hợp thành tranh toàn cảnh đất nước Việt Nam thống thời nhà Nguyễn Mục lục [ẩn]  Quá trình thiết kế và đúc đỉnh 1.1 Khởi công 1.2 Thiết kế và chế tạo 1.3 Khánh thành Vị trí và đặc điểm hình thể o 2.1 Vị trí o 2.2 Đặc điểm hình thể Những họa tiết chạm trên Cửu Đỉnh Ý nghĩa và giá trị Cửu Đỉnh o 4.1 Ý nghĩa o 4.2 Giá trị Liên kết ngoài Xem thêm Chú giải và thư mục o 7.1 Chú giải o o o       o 7.2 Thư mục Quá trình thiết kế và đúc đỉnh Khởi công Đỉnh là thứ trọng khí đúc kim loại, thường có hai quai (tai) và ba chân,[1] nguyên nghĩa là đồ để nấu ăn thời xa xưa Nhưng đỉnh là tượng pháp để tượng trưng cho quyền lực thống trị nhà nước quân chủ.[2] Trước thời vua Nguyễn Thánh Tổ, các chúa và vua nhà Nguyễn đã cho đúc nhiều vạc đồng để xác định quyền uy triều đại Đỉnh kì thực chính là vạc mặt khác, đỉnh có ý nghĩa thiêng liêng tôn kính hơn[1] Theo quan niệm Dịch học, quẻ Đỉnh (鼎 卦) gồm quẻ Ly (離卦) trên và quẻ Tốn (巽卦) dưới, mà tự quẻ Ly đã có đức thông minh, sáng suốt, quẻ Tốn có đức vui, thuận Vậy quẻ Đỉnh có đủ đức sáng suốt, vui thuận, đắc trung, cương nhu ứng viện để làm việc đời, hanh thông, tốt.[1] Do đó theo truyền thuyết, Hạ Vũ trị thủy, chia chín châu, đúc cửu đỉnh đặt kinh đô nhà Hạ Thành Thang diệt Hạ Kiệt, lấy cửu đỉnh nhà Hạ mang kinh đô nhà Thương Chu Vũ Vương diệt Trụ Vương, lại dời cửu đỉnh Lạc Ấp Với ý nghĩa cửu đỉnh, tháng 10 âm lịch năm 1835, vua Minh Mạng xuống dụ cho Nội các, sai đúc cửu đỉnh riêng cho triều đại mình, triều Nguyễn Dụ sau: “ Đỉnh là để tỏ ngôi vị đã đúng, danh mệnh đã tụ lại Thực là đồ quý trọng nhà tôn miếu Xưa các minh vương đời Tam đại lấy kim loại các quan mục bá chín châu dâng cống, đúc chín cái đỉnh để làm vật báu truyền lại đời sau Quy chế điển lễ thực to lớn ! Trẫm kính nối nghiệp trước, vâng theo đường lối rõ ràng Nay muốn theo đời xưa, đúc chín cái đỉnh để nhà Thế miếu Đó là để tỏ ý mong muôn năm bền vững, dõi truyền đời sau Chuẩn cho quan phần việc theo đúng kiểu mẫu định mà đúc.[3] —Minh Mạng ” Nhà vua phái hai viên quan khoa đạo và hai viên quản vệ đôn đốc tiến hành công việc, quan lại Công phải thường xuyên xem xét Thiết kế và chế tạo Sử sách không ghi rõ quá trình thiết kế, vẽ kiểu Cửu Đỉnh nên khó để xác định xem hình dáng Cửu Đỉnh bây có phải giữ nguyên thiết kế ban đầu hay đã bị sửa đổi quá trình chế tạo Nhìn chung, chín đỉnh có dáng chung giống : bầu tròn, cổ thắt, miệng loe, trên miệng có hai quai, bầu có ba chân[4] Ở phần cổ đỉnh, bên phải ghi năm đúc là "Minh Mạng thập lục niên Ất Mùi" tức là năm 1835 Nhưng đỉnh có nét riêng Cũng là quai đỉnh hình chữ U úp, góc đáy nó các Cao đỉnh, Nhân đỉnh, Dụ đỉnh và Huyền đỉnh thì vuông góc, còn các đỉnh khác lại uốn cong Mặt quai thì tùy đỉnh mà bện thừng, cong vỏ măng, cong lòng máng, phẳng bẹt hay có gờ, triện để trơn Phần lớn cổ các đỉnh có hình lòng máng, Cao đỉnh, Dụ đỉnh lại để thẳng Vành miệng Thuần đỉnh, Dụ đỉnh và Huyền đỉnh cong nửa vỏ măng, còn các đỉnh khác thì thẳng đứng với gờ vuông Vai nhiều đỉnh có gờ đơn gờ kép, số đỉnh để trơn Đáy bầu đỉnh phần lớn cong phần khối cầu, số đỉnh khác lại và lõm lên Chỉ có chân Dụ đỉnh là tạo đáy thẳng chếch, còn các đỉnh khác công dạng chân quỳ[4] Các mảng hình chạm trên bàu đỉnh, đỉnh có 18 mảng hình.[4] Hình vẽ Cửu Đỉnh triều Nguyễn trên tập san Bulletin des amis du vieux Hué (BAVH, tạm dịch: "Những người bạn Cố đô Huế") năm 1914 Nguyên liệu đúc Cửu Đỉnh triều đình cung cấp, gồm hai nguyên liệu chính là đồng và kẽm, có thể thêm chì, thiếc… lấy từ kho các phế khí hay vật phẩm đồng không cần dùng nữa[4] Tổng khối lượng đồng để đúc chín đỉnh là 22473 kg[5] có tài liệu ghi số liệu là 22088 kg[1] Chín đỉnh đồng trước sân Hiển Lâm Các Cao đỉnh và Thế Miếu Quá trình chế tạo Cửu Đỉnh gồm nhiều khâu, là các công đoạn kỹ thuật làm khuôn, nấu đồng và đúc đỉnh[4]  Khuôn đúc : làm đất sét dẻo và giấy gió phần mặt khuôn giáp vật, và đất sét trộn trấu luyện kỹ xưởng khuôn Cửu Đỉnh có khối hình lớn, phức tạp, cần độ bền vững tuyệt đối nên phải đúc liền khối Do dáng hình mẫu vật và phức tạp các hình trang trí, nên đỉnh cần phải ghép nhiều mảnh khuôn, đúc xong phá bỏ để lấy vật[4]  Nấu đồng : Hợp kim đồng đã pha chế theo đúng tỷ lệ cần thiết, bỏ cùng với than vào hệ thống cơi ống đã nung đỏ Nhờ các luồng gió thổi liên tục từ lò bễ qua ống máng làm than cháy đổ và đó hợp kim đồng chả rơi xuống nồi cơi, tiếp tục đổ hợp kim đồng đã hơ nóng vào lượng đồng các lò đủ đúc đỉnh, thì thợ đúc dùng que dắt hơ nóng quấy nước đồng nồi cơi cho cặn bã lên dể dùng muỗm múc bỏ Để đúc đỉnh, người ta cần phải có đến 60 lò nấu đồng, lò nấu từ 30–40 kg đồng[4]  Đúc đỉnh : Nồi cơi đậy lại vung đất trấu rấm ướt, khiêng đến hố khuôn đúc, đổ đồng vào các chậu rót Do đồng chả khắp khuôn là đông ngay, nên đúc phải đổ liên tục, hết nồi nước cơi đồng này sang nồi nước cơi đồng khác đầy đỉnh Khi khuôn đỉnh rót đầy hợp kim đồng phải giữ yên nguội lấy lên khỏi hó, và tháo khuôn để lấy đỉnh Phần quai đúc riêng hàn gắn vào miệng đỉnh[4] Cửu Đỉnh đúc xong vào tháng âm lịch năm 1836 Vua Minh Mạng xuống lệnh chọn thợ khéo chạm khắc các hình trang trí chạm vào đỉnh Nhân đó, nhà vua thưởng cho người Đốc biện và binh lính trông coi tháng tiền lương, thợ và người làm thưởng chung cho 300 quan tiền Đồng thời, vua sai Lễ sắm sửa lễ vật tạ ơn thần linh giúp đỡ cho việc đúc Cửu Đỉnh thành công[6] Tuy vậy, công việc gắn hình chạm khá nhiều thời gian Việc gì đến phải đến, tháng sau, vào mùa xuân năm 1837, Cửu Đỉnh chính thức hoàn thành Khánh thành Đại lễ khánh thành và đặt Cửu Đỉnh diễn vào ngày tháng năm 1837 tức ngày quý mão tháng giêng âm lịch năm Đinh Dậu, niên hiệu Minh Mạng thứ 18 Đích thân hoàng đế Minh Mạng đứng chủ trì buổi lễ Chín đỉnh đặt sân Thế Miếu, sát với Hiển Lâm Các, chân đỉnh kê tảng đá Bắt đầu buổi lễ, nhà vua cùng quần thần đến miếu tế cáo Lễ xong, nhà vua dụ bảo các quan : “ Trẫm xem xét đời xưa, đúc đỉnh theo hình các vật, đồ cổ [truyền lại] còn ít, người biên chép ghi lại có chỗ không đúng, chép toàn là [hình dạng] vạc nấu ăn, còn đỉnh cao lớn và nặng, thì không gần đây không có mà đến đời Tam đại ít nghe thấy Nay bắt chước người xưa mà lấy ý thêm bớt, đúc thành chín đỉnh to, sừng sững đứng cao, nguy nga kiên cố, không chút sứt mẻ, đáng làm báu, con cháu cháu, giữ mãi không hết Vậy thông dụ cho 31 trực tỉnh và thành Trấn Tây biết ” —Minh Mạng Ngày hôm sau, vua Minh Mạng thiết triều điện Thái Hòa, quần thần cúi lạy chúc mừng Nhà vua ban yến cho các quan văn võ từ ngũ phẩm trở lên, đồng thời xuống lệnh thưởng hậu cho các viên giám tu, đốc biện và các thợ đúc Cửu Đỉnh Quan lại trấn thủ các tỉnh dâng biểu chúc mừng[7] Trải qua 170 năm biến động, Cửu Đỉnh không thay đổi vị trí, còn lại nguyên vẹn ngày Vị trí và đặc điểm hình thể Vị trí Cửu Đỉnh đặt trước Hiển Lâm Các theo hàng ngang, đối diện với Thế Miếu, phía nam hoàng thành Huế Cao đỉnh đặt trên đường thần đạo chạy từ Miếu Môn qua Hiển Lâm Các đến gian Thế Miếu - nơi đặt án và khám thờ vua Nguyễn Thế Tổ Cao đỉnh kê chính số Cửu Đỉnh và là đỉnh nhích phía trước mét với hàm ý tôn vinh vị vua sáng lập triều đại Lấy Cao đỉnh làm chuẩn, bên trái là Nhân đỉnh, Anh đỉnh, Thuần đỉnh, Dụ đình ; bên phải là là Chương đỉnh, Nghị đỉnh, Tuyên đỉnh, Huyền đỉnh Nhân đỉnh đối diện với án thờ vua Nguyễn Thánh Tổ, Chương đỉnh dối diện với án thờ vua Nguyễn Hiến Tổ, Anh đỉnh đối diện với án thờ vua Nguyễn Dực Tông, Nghị đỉnh đối diện với án thờ vua Nguyễn Giản Tông, Thuần đỉnh đối diện với án thờ vua Nguyễn Cảnh Tông, Tuyên đỉnh đối diện với án thờ vua Nguyễn Hoằng Tông, Dụ đỉnh đối diện với án thờ vua Hàm Nghi, Huyền đỉnh đối diện với án thờ vua Duy Tân Đặc điểm hình thể Chiều cao đến miệng (mét) Chu Chiều Đường Chiều vi Chu Chu vi cao kính cao thân vi cổ miệng chân miệng quai bầu (mét) (mét) (mét) (mét) (mét) Chiều rộng quai (mét) Cao 4307 2601,4 2,5 đỉnh cân 2,02 1,05 0,48 5,07 3,01 4,275 1,38 0,48 Nhân 4160 2152,6 2,31 đỉnh cân 1,84 0,87 0,42 5,04 3,19 4,285 1,365 0,56 2,27 1,86 0,95 0,41 5,035 3,51 4,245 1,35 0,5 Anh 4261 2595,7 2,25 đỉnh cân 1,83 0,94 0,42 5,055 3,54 4,28 1,37 0,51 Nghị 4206 2595,7 2,31 đỉnh cân 1,9 0,89 0,41 5,08 3,53 4,28 1,37 0,54 Thuần 3229 1950,3 2,325 1,9 đỉnh cân 0,85 0,425 5,047 3,52 4,26 1,365 0,51 Tuyên 3421 2066,4 2,35 0,93 0,54 1,37 0,61 Tên đỉnh Khối Chiều lượng Khối cao (cân lượng toàn Việt (kg) Nam) (mét) Chương 3472 2079 đỉnh cân 1,91 5,06 3,52 4,28 đỉnh cân Dụ đỉnh 3341 2017,9 2,337 1,91 cân Huyền 3200 1935 đỉnh cân 2,31 1,9 0,96 0,427 5,1 0,95 0,41 3,61 4,325 1,38 5,05 3,57 4,43 0,44 1,9 Nguồn : Trang điện tử Huế - Xưa và Nay thuộc chính quyền tỉnh Thừa Thiên - Huế[4] Những họa tiết chạm trên Cửu Đỉnh Tháng 10 âm lịch năm 1835, ban dụ sai đúc Cửu Đỉnh, vua Minh Mạng dặn Công rằng: “ Nay đúc đỉnh, khắc các hình tượng sông, núi và vật không cần phải khắc đủ cả, phải khắc rõ tên, hiệu và xứ sở để tiện nhận xét Đó là cái ý người xưa vẽ hình vật.[3] ” —Minh Mạng Tổng cộng có 162 họa tiết chạm tinh xảo trên bàu tất đỉnh, đỉnh gồm 18 tấm, chia làm ba tầng, tầng có sáu hình xen kẽ với mảng trống, đó tầng trên và tầng bố trí lệch khoảng so với tầng giữa.[4] Mảng hình chính mặt trước thuộc tầng khắc tên đỉnh với lối chữ chân phương, nét mạch lạc, khối chữ vuông vức Có thể thống kê các hình chạm trên Cửu Đỉnh sau: [hiện]Thống kê hình chạm trên Cửu Đỉnh triều Nguyễn Có thể thấy, các hình chạm trên Cửu Đỉnh xếp theo trật tự trang trí chặt chẽ Nhìn chung tầng tập trung hình quan trọng nhất: lấy tên đỉnh làm nội dung trang trí chính, đối lại phía sau là các mô hình thể vũ trụ các tinh cầu hay các biểu tượng thiên nhiên mạnh mẽ và thần bí, hai bên trên đỉnh là hình các núi cao hùng vĩ, trập trùng và đối lại bên là biển mênh mông hay cửa sông rộng mở, hai bên là sông lớn Việt Nam.[4] Tầng trên và tầng không có hình hai phía trước và sau, mà dàn sang hai bên mang tính đăng đối Ở tầng trên, thứ tự từ trước sau là cây to quý (riêng Cao đỉnh thay hình rồng, Anh đỉnh là ve sầu và Tuyên đỉnh là tổ yến) đối xứng với cây ăn lưu niên Tiếp theo là hình chim đẹp, quý (riêng Nghị đỉnh thay hình sâu dừa) đối xứng với cây lương thực Cuối cùng là loài hoa đăng ngũ cốc.[4] Tầng đăng đối hai nửa từ trước sau là cặp đôi gồm cây gỗ lớn và cây gia vị với loài thủy hải sản và cây quý (riêng Nghị đỉnh thay cặp chim uyên ương) Tiếp đến là loài hải vật nhỏ đăng thuyền bè, xe cộ (riêng Anh đỉnh thay lá cờ) Sau cùng là các linh thú đăng các kiểu vũ khí chiến trận [4] Hiển Lâm các và Cửu Đỉnh triều Nguyễn trước sân Thế Miếu (tranh BAVH 1914) Nghệ nhân thể hình chạm trên Cửu đỉnh đã không phụ thuộc vào trạng thái tự nhiên vật thể, tỷ lệ kích thước chúng, mà họ sáng tạo xếp lại cho vừa mảng diện tích tương đương trên bàu đỉnh Vì có vật thể thu nhỏ nhiều, lại có vật thể thu lại không đáng kể; có hình khái quát, lại có hình khá chi tiết, hình nào nhìn động với chi tiết đặc thù.[4] Có thể xem 162 hình chạm khắc trên Cửu Đỉnh "Dư địa chí,"[4] bách khoa thư nước Việt Nam đầu kỷ 19[5] phương pháp tạo hình; không đầy đủ điển hình, đúng yêu cầu vua Minh Mạng: "Nay đúc đỉnh, khắc các hình tượng sông, núi và vật không cần phải khắc đủ cả, phải khắc rõ tên, hiệu và xứ sở để tiện nhận xét" Họa tiết chim hạc trên Anh đỉnh Ý nghĩa và giá trị Cửu Đỉnh Ý nghĩa Với chức là trọng khí đặt trước sân tông miếu nhà Nguyễn, là báu vật tượng trưng cho đế nghiệp muôn năm vững bền triều Nguyễn, tên gọi đỉnh mang hàm ý Minh Mạng : là thụy hiệu các vua triều Nguyễn Chẳng hạn Cao đỉnh chính là thụy hiệu Nguyễn Thế Tổ Cao hoàng đế, Nhân đỉnh là thụy hiệu chính vua Minh Mạng, Chương đỉnh là thụy hiệu vua Thiệu Trị, Anh đỉnh là thụy hiệu vua Tự Đức, Nghị đỉnh là thụy hiệu vua Kiến Phúc, Thuần đình là thụy hiệu vua Đồng Khánh, Tuyên đỉnh là thụy hiệu vua Khải Định Tất nhiên các vua Dục Đức, Hiệp Hòa bị Tôn Thất Thuyết phế truất và giết chết ; vua Hàm Nghi lãnh đạo phong trào Cần Vương chống Pháp ; hai cha vua Thành Thái, Duy Tân bị người Pháp phế truất và lưu đày ; vua Bảo Đại thoái vị không đặt tên miếu hiệu và thụy hiệu Do đó, tên Dụ đỉnh và Huyền đỉnh không trở thành thụy hiệu bất kì vị vua nào triều Nguyễn Cửu Đỉnh gắn liền với số 9, số thiêng liêng theo quan niệm phương Đông, tượng trưng cho Trời, cho hoàn thiện tuyệt đối, cho quyền uy và sức mạnh người đứng đầu thiên hạ[5] Dễ hiểu số là tư tưởng chủ đạo vua Minh Mạng việc đúc Cửu Đỉnh cho triều đại mình : tất các loại cảnh vật chọn lọc và xếp theo số 9 vì tinh tú và tượng thiên nhiên vũ trụ là Mặt Trời, Mặt Trăng, Gió, Sét, Mây, Mưa, Ngũ tinh, Bắc Đẩu, Nam Đẩu ; núi lớn là Thiên Tôn, Ngự Bình, Thương Sơn, Hồng Lĩnh, Tản Viên, Duệ Sơn, Đại Lãnh, Hải Vân, Đèo Ngang ; sông lớn là Bến Nghé, sông Hương, sông Gianh, sông Mã, sông Lô, Bạch Đằng, Thạch Hãn, sông Lam, sông Hồng ; sông đào và sông khác là kênh Vĩnh Tế, sông Vĩnh Điện, sông Lợi Nông, sông Vệ, sông Phổ Lợi, sông Thao, sông Cửu An, sông Ngân Hà Rồi loài chim, loài cây lương thực, loại rau củ, loài hoa, loại cây lấy quả, loại dược liệu quý, loại cây thân gỗ, loại vũ khí chiến trận, loại thuyền bè, xe cộ, cờ Tất số hòa quyện với tạo nên tranh thiên nhiên sông núi đất trời Việt Nam hoành tráng[1] Họa tiết Hải Vân quan chạm trên Dụ đỉnh Con số kết thúc vòng lịch đại đầy đủ, tương ứng với cửu tộc[8] Khởi đầu từ CAO tức hệ khai sáng và kết thúc HUYỀN là hệ sau cùng, khép kín chu kỳ để vào cõi vĩnh hằng[4] Từ CAO đến HUYỀN hệ thống thứ lịch đại, hệ tượng trưng cho đức tính tốt : CAO, tức người khởi dựng, tượng trưng cho vĩ đại, NHÂN là lòng tốt, tượng trưng đức, CHƯƠNG là gương mẫu, là ánh sáng, ANH là tài giỏi vinh hạnh, hiển đạt, NGHỊ là ý chí kiên cường, cương nghị, THUẦN là hoàn thiện, phong phú, TUYÊN là hài hòa, tinh thông, DỤ là tảng thịnh vượng và HUYỀN ứng với nơi sâu thẳm[5] Chính vì thế, số đây là số nhiều, đầy đủ đến mức hoàn tất, để sang số 10 trở lại từ đầu theo chu kỳ mới[4] Qua đó, Minh Mạng thể ước muốn trường tồn quốc gia Đại Nam và uy quyền triều Nguyễn mãi vững bền đến nhiều đời cháu ông sau này[5] Nhưng đến đời Bảo Đại - người cháu đời Minh Mạng, nhà Nguyễn đã chính thức sụp đổ, kéo theo cáo chung quân chủ Việt Nam Giá trị Cửu Đỉnh có thể coi là triển lãm tác phẩm mỹ thuật tinh tế nghệ nhân tài hoa, là biểu tượng cho giàu đẹp, thống đất nước Đại Nam và ước mơ triều đại mãi vững bền, hùng mạnh Tất 162 mảng hình trên Cửu Đỉnh là 162 chạm độc lập, hoàn chỉnh, là kết hợp điêu luyện nghệ thuật đúc và chạm đồ đồng Việt Nam, văn hoá dân gian và văn hoá bác học, là bách khoa thư sống người Việt Nam hồi nửa đầu kỉ 19 Cửu Đỉnh là di sản văn hóa quý hiếm, có giá trị nhiều mặt văn hóa Huế nói riêng, Việt Nam nói chung