SKKN ĐỀ TÀI: Tìm hiểu nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật số tác giả chương trình Ngữ văn THPT

Chuyên đề này góp phần giúp người đọc nắm rõ hơn các vấn đề như: khái niệm, các phương thức, phương tiện miêu tả tâm lí nhân vật, tâm và tài của người nghệ sĩ, đặc trưng phong cách của t

=====***=====

BÁO CÁO KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU, ỨNG DỤNG SÁNG KIẾN

Tên sáng kiến: Tìm hiểu nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân

vật của một số tác giả trong chương trình Ngữ văn THPT

Tác giả sáng kiến: Phan Thị Hạnh

Mã sáng kiến: 25.51…………

Vĩnh Phúc, tháng 2 năm 2019

MỤC LỤC

LỜI GIỚI THIỆU 3

1 Lí do chọn đề tài 3

1.1 Cơ sở lí luận 3

1.2 Cơ sở thực tiễn 4

2 Tên sáng kiến:Tìm hiểu nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật của một số tác giả trong chương trình Ngữ văn THPT. 4

3 Tác giả sáng kiến: 4

4 Chủ đầu tư tạo ra sáng kiến: 5

5 Lĩnh vực áp dụng sáng kiến: 5

6 Ngày sáng kiến được áp dụng lần đầu hoặc áp dụng thử. 5

7 Mô tả bản chất của sáng kiến. 5

PHẦN 1 CÁC VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VỀ NHÂN VẬT VÀ NGHỆ THUẬT MIÊU TẢ TÂM LÝ NHÂN VẬT 5

1.Nhân vật trong văn học và chức năng của nhân vật trong tác phẩm văn học 5

1.1.Khái niệm về nhân vật. 5

1.2 Chức năng của nhân vật văn học. 7

2 Thế giới tâm lí của con người và nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong tác phẩm văn chương. 8

2.1 Thế giới tâm lí của con người 8

2.2 Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong tác phẩm văn chương 9

PHẦN 2 NGHỆ THUẬT MIÊU TẢ TÂM LÝ NHÂN VẬT CỦA MỘT SỐ TÁC GIẢ TIÊU BIỂU TRONG CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN THPT 14

1.Tác phẩm “Hai đứa trẻ” – Thạch Lam 14

2.Tác phẩm “ Chí Phèo” - Nam Cao 16

3 Tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài 20

4 Tác phẩm “Vợ nhặt” – Kim Lân 23

5 Tác phẩm “ Những đứa con trong gia đình” – Nguyễn Thi 26

PHẦN 3 HƯỚNG DẪN HỌC SINH GIẢI MỘT SỐ DẠNG ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN NGHỆ THUẬT MIÊU TẢ TÂM LÝ NHÂN VẬT 29

A Một số dạng đề liên quan đến nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật. 29

B Hướng dẫn học sinh làm các dạng đề liên quan đến nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật. 29

Đề bài: Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân trong tác phẩm” Vợ chồng A Phủ” – Tô Hoài. 29

C.Những lưu ý khi làm các dạng đề liên quan đến nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật. 44

KẾT LUẬN 45

ĐỀ XUẤT 45

8 Những thông tin cần được bảo mật (nếu có): không 46

9 Các điều kiện cần thiết để áp dụng sáng kiến: 46

10 Đánh giá lợi ích thu được hoặc dự kiến có thể thu được do áp dụng sáng kiến theo ý kiến của tác giả và theo ý kiến của tổ chức, cá nhân đã tham gia áp dụng sáng kiến lần đầu, kể cả áp dụng thử (nếu có) theo các nội dung 46

10.1 Đánh giá lợi ích thu được hoặc dự kiến có thể thu được do áp dụng sáng kiến theo ý kiến của tác giả: 46

10.2 Đánh giá lợi ích thu được hoặc dự kiến có thể thu được do áp dụng sáng kiến theo ý kiến của tổ chức, cá nhân: 46

11 Danh sách những tổ chức/cá nhân đã tham gia áp dụng thử hoặc áp dụng sáng kiến lần đầu (nếu có) 47

TÀI LIỆU THAM KHẢO 48

LỜI GIỚI THIỆU

1 Lí do chọn ðề tài

1.1 Cơ sở lí luận

Ðối tượng chung của văn học là cuộc đời nhưng trong đó con người luôn giữ vị trí trung tâm Những sự kiện kinh tế, chính trị, xã hội, những bức tranh thiên nhiên, những lời bình luận đều góp phần tạo nên sự phong phú, đa dạng cho tác phẩm nhưng cái quyết định chất lượng tác phẩm văn học chính là việc xây dựng nhân vật Ðọc một tác phẩm, cái đọng lại sâu sắc nhất trong tâm hồn người đọc thường là số phận, tình cảm, cảm xúc, suy tư của những con người

được nhà văn thể hiện Vì vậy, Tô Hoài đã có lí khi cho rằng "Nhân vật là nơi

duy nhất tập trung hết thảy, giải quyết hết thảy trong một sáng tác"

Văn học phản ánh cuộc sống bằng hình tượng – đó là mệnh đề bất biến trong cõi riêng của nghệ thuật ngôn từ Người nghệ sĩ chiếm lĩnh, khám phá, phản ánh thế giới khách quan bằng hệ thống hình tượng nghệ thuật, thông qua lăng kính chủ quan của mình

Nhân vật văn học không giống với các nhân vật thuộc các loại hình nghệ thuật khác Nhân vật văn học được thể hiện bằng chất liệu riêng là ngôn từ Vì vậy, nhân vật văn học đòi hỏi người đọc phải vận dụng trí tưởng tượng, liên tưởng

để dựng lại một con người hoàn chỉnh trong tất cả các mối quan hệ của nó

Nghệ thuật xây dựng nhân vật là một trong những yếu tố then chốt tạo nên thành công của tác phẩm văn chương Trong việc khắc họa nhân vật, nghệ thuật miêu tả tâm lí là thử thách hàng đầu đối với người cầm bút Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật là thước đo tài năng của người nghệ sĩ, là minh chứng cho sự dụng công, dụng tâm của nhà văn Qua tâm lí nhân vật, có thể nhận ra các phương thức khắc họa nội tâm được vận dụng, kĩ thuật tổ chức điểm nhìn trần thuật, khả năng làm chủ ngôn ngữ của người cầm bút… Đây cũng là thước đo tấm lòng của tác giả đối với cuộc sống và con người Tình đời, tình người của chủ thể sáng tác càng nặng bao nhiêu thì sự am hiểu tâm lí con người của nhà văn càng sâu sắc bấy nhiêu, sự phân tích, miêu tả tâm lí nhân vật càng thêm chân thực, thuyết phục

Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của một số tác giả trong chương trình Ngữ văn THPT có ý nghĩa quan trọng về mặt lí luận Chuyên đề này góp phần giúp người đọc nắm rõ hơn các vấn đề như: khái niệm, các phương thức, phương tiện miêu tả tâm lí nhân vật, tâm và tài của người nghệ sĩ, đặc trưng phong cách của tác giả qua nghệ thuật diễn tả nội tâm con người Từ đó giúp học sinh giải 1 số dạng đề liên quan đến kiến thức lý luận văn học được trình bày trong phần một của chuyên đề

1.2 Cơ sở thực tiễn

Trong chương trình Ngữ văn THPT (bao gồm cả SGK Cơ bản và SGK Nâng cao), có khá nhiều tác phẩm, đoạn trích liên quan đến nghệ thuật miêu tả

tâm lí nhân vật: Lớp 10 có các bài Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ, Nỗi sầu

oán của người cung nữ, Trao duyên, Nỗi thương mình Lớp 11 có Hai đứa trẻ, Chí Phèo Lớp 12 có Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt, Những đứa con trong gia đình

Các tác phẩm này chiếm tỉ lệ đáng kể trong tổng số các tác phẩm đọc hiểu có mặt trong chương trình

Trong các kì thi tốt nghiệp, Đại học, thi học sinh giỏi các cấp, chúng ta cũng gặp các đề có liên quan đến nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Học sinh cần hiểu sâu sắc vấn đề này mới có thể làm bài tốt được

Từ thực tế trên, việc tìm hiểu nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của một số tâc giả trong chương trình là cần thiết Và là chìa khóa giúp cho học sinh giải đề thi THPT Quốc gia và các kì thi khác

4.Chủ đầu tư sáng tạo ra sáng kiến: Phan Thị Hạnh

5.Lĩnh vực áp dụng sáng kiến:

Ðề tài này thuộc lĩnh vực chuyên môn Ngữ văn, vận dụng những kiến thức

lý luận vãn học vào việc tìm hiểu nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật của một số tác giả trong chương trình Ngữ văn THPT Trên cơ sở đó giúp học sinh luyện giải đề đối với một số tác phẩm được khai thác trong báo cáo Nội dung nghiên cứu sẽ được áp dụng thử nghiệm ở đối tượng học sinh lớp 11A2, 11A3, 11A4 và 12A2,12A3,12A4 của trường THPT Nguyễn Thị Giang

6.Ngày sáng kiến được áp dụng lần đầu hoặc áp dụng thử

Ngày 25 tháng 12 năm 2018

7.Mô tả bản chất của sáng kiến

PHẦN 1 CÁC VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VỀ NHÂN VẬT VÀ NGHỆ THUẬT

MIÊU TẢ TÂM LÝ NHÂN VẬT 1.Nhân vật trong văn học và chức năng của nhân vật trong tác phẩm văn học

1.1.Khái niệm về nhân vật.

Nhân vật văn học là con người được nhà văn miêu tả trong tác phẩm bằng phương tiện văn học Những con người này có thể được miêu tả kỹ hay sơ lược, sinh động hay không rõ nét, xuất hiện một hay nhiều lần, thường xuyên hay từng lúc, giữ vai trò quan trọng nhiều, ít hoặc không ảnh hưởng nhiều lắm đối với tác phẩm

Nhân vật văn học có thể là con người có tên (như Tấm Cám, Thúy Vân, Thúy Kiều, Từ Hải, Kim Trọng ), có thể là những người không có tên (như thằng bán

tơ, viên quan, mụ quản gia ) hay có thể là một đại từ nhân xưng nào đó (như một số nhân vật xưng tôi trong các truyện ngắn, tiểu thuyết hiện đại, như mình-

ta trong ca dao ) Khái niệm con người này cũng cần được hiểu một cách rộng rãi trên 2 phương diện: số lượng: hầu hết các tác phẩm từ văn học dân gian đến văn học hiện đại đều tập trung miêu tả số phận của con người Về chất lượng: dù

nhà văn miêu tả thần linh, ma quỉ, đồ vật nhưng lại gán cho nó những phẩm chất của con người

Trong nhiều trường hợp, khái niệm nhân vật được sử dụng một cách ẩn dụ nhằm chỉ một hiện tượng nổi bật nào đó trong tác phẩm Chẳng hạn, người ta thường nói đến nhân dân như là một nhân vật trung tâm trong Chiến tranh và

hòa bình của L Tônxtôi, ca cao là nhân vật chính trong Ðất dữ của G

Amađô, chiếc quan tài là nhân vật trong tác phẩm Chiếc quan tài của Nguyễn

Công Hoan Tô Hoài nhận xét về Chiếc quan tài: "Trong truyện ngắn Chiếc

quan tài của Nguyễn Công Hoan, nhân vật không phải là người mà là một chiếc quan tài Nhưng chiếc quan tài ấy chẳng phải là vô tri mà là một sự thê thảm, một bản án tố cáo chế độ thảm khốc thời Pháp thuộc Như vậy, chiếc quan tài cũng là một thứ nhân vật" Tuy vậy, nhìn chung, nhân vật vẫn là hình

tượng của con người trong tác phẩm văn học

Nhân vật văn học là một hiện tượng nghệ thuật có tính ước lệ, có những dấu hiệu để nhận biết: tên gọi, những dấu hiệu về tiểu sử, nghề nghiệp, những đặc điểm riêng Những dấu hiệu đó thường được giới thiệu ngay từ đầu và thông thường, sự phát triển về sau của nhân vật gắn bó mật thiết với những giới thiệu ban đầu đó Việc giới thiệu Thúy Vân, Thúy Kiều khác nhau dường như cũng báo trước về số phận của mỗi người sau này:

"Vân xem trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang Hoa cười ngọc thốt đoan trang Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da

Kiều càng sắc sảo mặn mà

So bề tài sắc lại là phần hơn Làn thu thủy, nét xuân sơn Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh"

Hay việc giới thiệu Hoạn Thư:

"Ở ăn thì nết cũng hay, Nói điều ràng buộc thì tay cũng già"

Gắn liền với những suy nghĩ, nói năng, hành động trong quá trình phát triển về sau của nhân vật

Nhân vật văn học không giống với các nhân vật thuộc các loại hình nghệ thuật khác Ở đây, nhân vật văn học được thể hiện bằng chất liệu riêng là ngôn

từ Vì vậy, nhân vật văn học đòi hỏi người đọc phải vận dụng trí tưởng tượng, liên tưởng để dựng lại một con người hoàn chỉnh trong tất cả các mối quan hệ của nó

1.2 Chức năng của nhân vật văn học

Nhân vật văn học có chức năng khái quát những tính cách, hiện thực cuộc sống và thể hiện quan niệm của nhà văn về cuộc đời Khi xây dựng nhân vật, nhà văn có mục đích gắn liền nó với những vấn đề mà nhà văn muốn đề cập đến trong tác phẩm Vì vậy, tìm hiểu nhân vật trong tác phẩm, bên cạnh việc xác định những nét tính cách của nó, cần nhận ra những vấn đề của hiện thực và quan niệm của nhà văn mà nhân vật muốn thể hiện Chẳng hạn, khi nhắc đến một nhân vật, nhất là các nhân vật chính, người ta thường nghĩ đến các vấn đề gắn liền với nhân vật đó Gắn liền với Kiều là thân phận của người phụ nữ có tài sắc trong xã hội cũ Gắn liền với Kim Trọng là vấn đề tình yêu và ước mơ vươn tới hạnh phúc Gắn liền với Từ Hải là vấn đề đấu tranh để thực hiện khát vọng tự

do, công lí Trong Chí Phèo của Nam Cao, nhân vật Chí Phèo thể hiện quá trình lưu manh hóa của một bộ phận nông dân trong xã hội thực dân nửa phong kiên Ðằng sau nhiều nhân vật trong truyện cổ tích là vấn đề đấu tranh giữa thiện và

ác, tốt và xấu, giàu và nghèo, những ước mơ tốt đẹp của con người

Do nhân vật có chức năng khái quát những tính cách, hiện thực cuộc sống

và thể hiện quan niệm của nhà văn về cuộc đời cho nên trong quá trình mô tả nhân vật, nhà văn có quyền lựa chọn những chi tiết, yếu tố mà họ cho là cần thiết bộc lộ được quan niệm của mình về con người và cuộc sống Chính vì vậy, không nên đồng nhất nhân vật văn học với con người trong cuộc đời Khi phân tích, nghiên cứu nhân vật, việc đối chiếu, so sánh có thể cần thiết để hiểu rõ thêm về nhân vật, nhất là những nhân vật có nguyên mẫu ngoài cuộc đời (anh hùng Núp trong Ðất nước đứng lên; Chị Sứ trong Hòn Ðất ) nhưng cũng cần

luôn luôn nhớ rằng nhân vật văn học là một sáng tạo nghệ thuật độc đáo gắn liền với ý đồ tư tưởng của nhà văn trong việc nêu lên những vấn đề của hiện thực

cuộc sống Betông Brecht cho rằng: "Các nhân vật của tác phẩm nghệ thuật

không phải giản đơn là những bản dập của những con người sống mà là những hình tượng được khắc họa phù hợp với ý đồ tư tưởng của tác giả"

2 Thế giới tâm lí của con người và nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong tác phẩm văn chương

2.1 Thế giới tâm lí của con người

Con người là một sinh thể có đời sống hết sức phong phú, phức tạp Thế giới tâm lí của con người là một tiểu vũ trụ với những điều bí ẩn, vi diệu, những

vận động, biến đổi hết sức tinh vi Vì thế mà cổ nhân từng than thở “tri nhân tri

diện bất tri tâm” (Biết người chỉ là biết được diện mạo bên ngoài, không biết được tâm tính bên trong) Nắm bắt được nội tâm con người không phải là

chuyện đơn giản, nhìn thấy được những điều vô hình trong đáy hồn nhân sinh không phải là việc dễ làm

Như trên đã nói thế giới tâm lí của con người bao gồm toàn bộ những hoạt động, trạng thái trong đời sống tinh thần của mỗi cá thể Những trạng thái ấy có

thể thuộc về lí trí (tư tưởng, suy nghĩ), có thể thuộc về tình cảm (cảm xúc, rung

động) Theo lí thuyết phân tâm học, những trạng thái tinh thần mà con người có

thể điều khiển được, nhận thức được thì thuộc về ý thức, nhưng có những trạng thái tinh thần con người không điều khiển được, không nhận biết được thì lại

thuộc về cõi vô thức (chẳng hạn, giấc mơ là sản phẩm của vô thức); khoảng

giao thoa giữa ý thức và vô thức là tiềm thức

Thế giới tâm lí của con người được sản sinh, phát triển cùng với sự lớn lên của thể chất và chịu sự chi phối của hoàn cảnh, môi trường Mỗi người mang một cá tính riêng, đời sống nội tâm riêng Trong cuộc sống, để nhận biết diễn biến tâm trạng của một người, có thể nhìn vào sự biến đổi của sắc diện, hành động, cử chỉ, ngôn ngữ của họ Duy chỉ có những suy nghĩ, những lời độc thoại trong tâm trí của người đối diện là chúng ta không thể biết được chính xác nó

đang diễn ra như thế nào Chỉ với quyền năng của văn học, của ngòi bút mới có thể giúp nhà văn thám hiểm các tầng sâu thăm thẳm trong tâm hồn con người

2.2 Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong tác phẩm văn chương

2.2.1 Khái niệm

Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật là một phương diện quan trọng – nếu không muốn nói là quan trọng nhất của nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tác phẩm văn học Hiểu một cách đơn giản, nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật là việc nhà văn sử dụng các phương thức, phương tiện nghệ thuật hợp lí để phân tích, diễn tả đời sống nội tâm của con người Người cầm bút bằng sự am hiểu

của mình sẽ hình dung và “giải phẫu” các tầng bậc, các diễn biến trong thế giới

nội tâm của nhân vật, và dùng chất liệu ngôn từ để khắc họa, làm cho các diễn biến ấy nổi hình nổi khối trên trang viết Trang văn trở thành trang tâm hồn của đối tượng được miêu tả Nhà văn phải thông qua những lời văn mà làm cho người đọc như được chứng kiến, như được nhìn thấy các cung bậc cảm xúc, suy

tư của nhân vật, kể cả những cung bậc sâu kín nhất Đại văn hào L Tônxtôi từng

nói: “Mục đích chính của nghệ thuật là nói lên sự thật về tâm hồn con người, nói lên những điều bí ẩn không thể diễn tả bằng ngôn ngữ thông thường được”

2.2.2 Các phương thức, phương tiện miêu tả tâm lí nhân vật

* Miêu tả qua ngoại hình, hành động, ngôn ngữ đối thoại, độc thoại

Người cầm bút có thể miêu tả qua ngoại hình, hành động, cử chỉ, dáng vẻ bên ngoài Những chuyển biến trong nội tâm con người thường được thể hiện qua diện mạo bên ngoài Đây là một điều tự nhiên của quy luật tâm lí ,trừ những trường hợp con người cố dồn nén cảm xúc, cố tạo ra cái vẻ bề ngoài khác với cảm xúc, suy tư bên trong, những trường hợp còn lại đều có một mối quan hệ chặt chẽ giữa ngoại diện và nội tâm Do vậy, người nghệ sĩ có thể qua việc miêu

tả các yếu tố bên ngoài để thể hiện đời sống bên trong của nhân vật

Ngôn ngữ đối thoại cũng là một yếu tố thể hiện nội tâm Những trạng thái vui, buồn, hờn giận trong tâm can có thể bộc lộ qua ngữ điệu, cách phát ngôn, cách dùng ngôn từ khi nói Qua việc miêu tả ngôn ngữ đối thoại của nhân vật, nhà văn có thể làm hiển thị trạng thái đang diễn ra của nội tâm nhân vật

Dòng độc thoại nội tâm của con người, như đã nói ở trên, là yếu tố không thể nhìn thấy bằng đôi mắt sinh học Chỉ có con mắt của người nghệ sĩ mới khám phá được và chỉ có ngôn từ mới có thể hữu hình hóa những yếu tố vô hình

ấy Tất cả những suy nghĩ, trăn trở, băn khoăn trong các miền khuất lấp của nội tâm, những lời nói bên trong tâm hồn nhân vật được nhà văn diễn giải bằng câu chữ Độc thoại nội tâm, như chúng ta đã biết, là những lời nhân vật nói với chính mình trong tâm tưởng Cũng có trường hợp con người hướng đến một người khác vắng mặt để thổ lộ, thực chất đây cũng là một trường hợp độc thoại Miêu

tả độc thoại nội tâm là thủ pháp rất đắc dụng để diễn tả tâm lí nhân vật Trong văn học Việt Nam, ở thời kì trung đại, nhân vật chủ yếu chỉ được miêu tả tâm lí qua ngoại hình, hành động, ít khi được miêu tả trực tiếp qua độc thoại nội tâm (tất nhiên là cũng có một số ít cây bút rất tài hoa trong việc khắc họa nội tâm như Nguyễn Du, Đặng Trần Côn, Nguyễn Gia Thiều…) Đến văn học hiện đại, với sự tiếp thu nghệ thuật tự sự của văn học phương Tây, thủ pháp miêu tả trực tiếp nội tâm nhân vật mới trở nên phổ biến

Cũng cần phải nói thêm rằng: Trong việc miêu tả tâm lí nhân vật bằng độc

thoại, kỹ thuật “dòng ý thức” là thủ pháp cao nhất để mổ xẻ, chiếm lĩnh những

vùng sâu nhất trong thế giới tâm hồn, tâm linh của con người Những tác phẩm

được viết theo kỹ thuật này nhìn chung “khó đọc”, khó tiếp nhận đối với độc giả

phổ thông, do vậy, chúng gần như không được đưa vào chương trình THPT Kỹ thuật này được sử dụng nhý một chìa khoá đắc lực để khai mở các miền u uẩn, các vùng tiềm thức, các không gian tâm linh trong cõi hồn sâu thẳm của con người - những yếu tố mà cái nhìn lý tính thuần tuý không thể nắm bắt và lí giải

được.Thuật ngữ “dòng ý thức” (stream of consciousness) vốn được nhà tâm lý học người Mỹ William James (1842 - 1910) đưa ra trong cuốn Cơ sở tâm lý học

(The Principles of Psychology) xuất bản năm 1890 Ông cho rằng ý thức là một

dòng chảy, một dòng sông mà ở đó những lý tưởng, cảm xúc, liên tưởng bất chợt luôn lấn át, đan bện vào nhau Kỹ thuật dòng ý thức là mức tới hạn, là dạng cực đoan của độc thoại nội tâm Đây là thủ pháp được các nhà văn Việt Nam

thời kỳ đổi mới sử dụng khá phổ biến và thành công với mục đích khai thác chiều sâu tâm lý nhân vật và kiến tạo cấu trúc nghệ thuật của tác phẩm

* Miêu tả qua thủ pháp tả cảnh ngụ tình

Tả cảnh ngụ tình là thủ pháp quen thuộc để diễn tả nội tâm của con người Thiên nhiên, cảnh vật trong trường hợp này không chỉ tồn tại như những thực thể khách quan của ngoại giới mà nó trở thành nơi in bóng tâm trạng nhân vật, được cảm nhận thông qua cái nhìn chủ quan của con người Vì nó được khúc xạ qua lăng kính tâm trạng nên nó cũng mang cái buồn vui tùy theo tâm lí của chủ thể Người cầm bút thông qua việc miêu tả ngoại cảnh để khắc họa nội tâm Thủ pháp này mang hiệu quả nghệ thuật tinh tế: vừa kiến tạo được không gian nghệ thuật cho tác phẩm, vừa kín đáo thể hiện tâm tư nhân vật

Từ văn học trung đại, thủ pháp tả cảnh ngụ tình đã khá phổ biến Nó

mang theo một quan niệm sâu sắc của triết học phương Đông: “thiên, địa, nhân

nhất thể” (trời, đất, người cùng một thể), vì thế mà “đồng thanh tương ứng”,

giữa con người và thiên nhiên có mối quan hệ chặt chẽ, tương giao Do đó,

“người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” Trong văn học hiện đại, tả cảnh ngụ tình

tiếp tục được sử dụng, tiếp tục phát huy công năng nghệ thuật của nó trong việc diễn tả tâm lí nhân vật

*Kỹ thuật tổ chức điểm nhìn trần thuật và sử dụng các dạng thức ngôn ngữ khác nhau trong nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật

Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật có liên quan mật thiết với vấn đề tổ chức điểm nhìn trần thuật Có hai loại điểm nhìn chủ yếu: điểm nhìn của người

kể chuyện ở ngôi thứ ba giấu mặt (điểm nhìn bên ngoài) và điểm nhìn của nhân vật (điểm nhìn bên trong) Khi miêu tả tâm lí nhân vật, nếu tác giả khắc họa

những biến đổi diện mạo, những hành động, cử chỉ, ngôn ngữ đối thoại của nhân vật thì có nghĩa là người cầm bút đã sử dụng điểm nhìn bên ngoài – điểm nhìn của người trần thuật ở ngôi thứ ba Còn khi miêu tả độc thoại nội tâm của nhân vật, để nhân vật tự giãi bày hoặc khi tả cảnh ngụ tình, miêu tả thiên nhiên qua cái nhìn của một nhân vật trong tác phẩm thì tác giả đã sử dụng điểm nhìn bên trong Nhà văn có tài thường không sử dụng một loại điểm nhìn mà khai thác

thế mạnh của các loại điểm nhìn khác nhau; sử dụng, điều phối, chuyển dịch giữa điểm nhìn bên ngoài và điểm nhìn bên trong một cách linh hoạt

Tương ứng với điểm nhìn bên ngoài là ngôn ngữ gián tiếp Chẳng hạn,

trong truyện ngắn Vợ nhặt, ngôn ngữ mà Kim Lân dùng để miêu tả diện mạo của

nhân vật Tràng là ngôn ngữ gián tiếp với điểm nhìn bên ngoài của người trần

thuật ngôi thứ ba: “Mặt hắn có một vẻ gì phớn phở khác thường Hắn tủm tỉm

cười nụ một mình và hai mắt thì sáng lên lấp lánh”

Với điểm nhìn bên trong, khi miêu tả độc thoại nội tâm, người cầm bút có thể dùng ngôn ngữ trực tiếp và ngôn ngữ nửa trực tiếp

Ngôn ngữ trực tiếp là trích dẫn nguyên văn, trực tiếp lời độc thoại của

nhân vật Chẳng hạn, trong tác phẩm Vợ nhặt, khi miêu tả độc thoại nội tâm của Tràng, tác giả viết: “Mới đầu anh Tràng cũng chợn, nghĩ: thóc gạo này đến cái

thân mình cũng chả biết có nuôi nổi không, lại còn đèo bòng”

Ngôn ngữ nửa trực tiếp cũng là trường hợp miêu tả độc thoại nội tâm của nhân vật nhưng điểm đặc biệt là ở chỗ: điểm nhìn, giọng điệu của người kể chuyện như hòa vào làm một với điểm nhìn, giọng điệu của nhân vật Ví dụ,

trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, khi miêu tả sự trỗi dậy của niềm khát yêu, khát sống trong lòng Mị vào đêm tình mùa xuân, Tô Hoài viết: “Mị trẻ lắm Mị

vẫn còn trẻ Mị muốn đi chơi Bao nhiêu người có chồng cũng đi chơi ngày Tết”

Ở đây, ngôn ngữ của người kể chuyện ở ngôi thứ ba đã hòa vào ngôn ngữ của nhân vật, điểm nhìn bên ngoài giao hòa với điểm nhìn bên trong Hay nói cách khác, đây là trường hợp tác giả dùng lời nửa trực tiếp để diễn tả tâm trạng nhân

vật Ngôn ngữ nửa trực tiếp tạo nên một hiệu ứng “đa thanh” trong nghệ thuật

tự sự, hai loại giọng điệu (của người trần thuật và của nhân vật) tuy thống nhất làm một nhưng âm sắc riêng của từng giọng vẫn tồn tại chứ không mất đi

Mỗi loại câu phân theo chức năng ngữ pháp (câu trần thuật, nghi vấn, cầu khiến, cảm thán) đều có khả năng diễn tả tâm lí con người Việc tạo sinh và sử dụng đúng lúc, đúng chỗ các loại câu này có hiệu quả không nhỏ trong việc biểu đạt tâm trạng con người

Khi người cầm bút miêu tả tâm lí nhân vật, các phương thức, phương tiện nghệ thuật gắn bó chặt chẽ, hữu cơ với nhau như những huyết mạch trong một sinh thể, yếu tố này dựa vào yếu tố kia để tồn tại Tuy nhiên, cũng cần thấy được vai trò độc lập và tính năng riêng của từng yếu tố khi tìm hiểu nghệ thuật miêu

tả tâm lí nhân vật của một nhà văn nào đó

2.2.3 Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật trong mối quan hệ với cái tâm, cái tài và phong cách của người nghệ sĩ ngôn từ

Để có thể khắc họa, diễn tả nội tâm con người một cách chân thực, sâu sắc, cảm động, người cầm bút phải có tâm và có tài – những điều làm nên một nhà văn chân chính Chủ thể sáng tác phải có tâm hồn nhạy cảm, tinh tế, nặng lòng với con người và cuộc đời thì mới có thể nhìn sâu vào thế giới nội tâm của

đối tượng miêu tả; thấu hiểu, đồng cảm với đối tượng Những trang thơ “như có

máu nhỏ ở đầu ngọn bút, nước mắt thấm trên tờ giấy” khi miêu tả tâm trạng của

Thúy Kiều phải được khởi sinh từ “con mắt trông thấu cả sáu cõi, tấm lòng nghĩ

suốt cả nghìn đời” của đại thi hào Nguyễn Du Nếu không có tấm lòng nhân đạo

để thấu cảm những tâm tư sâu kín, những nỗi niềm u uẩn của đồng loại thì người nghệ sĩ không thể viết được những trang văn miêu tả tâm lí chân thực, xúc động

Và nhà văn là người cho máu!

Tuy nhiên, cái tâm chỉ là một yếu tố trong hành trình sáng tác của người nghệ sĩ Nhà văn sẽ không thể miêu tả tâm lí nhân vật một cách sống động, sâu sắc nếu không có tài năng thực sự Đó là tài năng trong việc phân tích các tầng sâu tâm trạng, tài năng sử dụng ngôn từ để diễn tả những cung bậc nội tâm đa dạng, phức tạp, không dễ nhận biết bằng sự quan sát bên ngoài Nếu chỉ có tấm lòng nhân đạo, biết thấu hiểu, cảm thông với nỗi niềm của con người mà không biết dùng ngôn từ như thế nào để phản ánh cảm xúc, suy tư của nhân vật thì người cầm bút chẳng thể trở thành một nhà văn thực sự

Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật cũng là một phương diện góp phần làm

nên phong cách của người nghệ sĩ Định nghĩa một cách hàn lâm thì “phong

cách nghệ thuật là một phạm trù thẩm mĩ, chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương tiện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái

nhìn độc đáo trong sáng tác của một nhà văn” (Theo Từ điển thuật ngữ văn học) Nói một cách đơn giản hơn thì phong cách nghệ thuật là một cụm từ được

dùng để chỉ những nét độc đáo, riêng biệt nổi lên trong hệ thống tác phẩm của một nhà thơ, nhà văn, khiến cho người cầm bút ấy không thể lẫn vào những chủ thể sáng tác khác Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật là một yếu tố tạo nên cái riêng trong sáng tác của các nhà văn khác nhau, giúp nhà văn thể hiện dấu ấn riêng giữa biển khơi văn chương rộng lớn Có nhà văn thể hiện biệt tài trong việc miêu tả những quá trình tâm lí phức tạp, những xung đột nội tâm giằng xé; nhưng cũng có nhà văn lại rất có tài trong việc diễn tả các trạng thái cảm xúc nhẹ nhàng, các chuyển động tinh tế trong đáy hồn nhân vật; có nhà văn sử dụng thứ ngôn ngữ góc cạnh, giàu tính khẩu ngữ để tái hiện diễn biến nội tâm, nhưng cũng có người lại dùng ngôn từ giàu chất thơ, chất trữ tình để ghi lại những sợi

tơ của lòng người

Từ những điều đã trình bày ở trên, có thể thấy, nghệ thuật miêu tả tâm lí

nhân vật là một lĩnh vực khá phức tạp, với những vấn đề “bếp núc” cần được

minh giải Trong phạm vi hiểu biết của mình, tôi đã cố gắng làm rõ những vấn

đề lí thuyết của đề tài nghiên cứu theo quan điểm cá nhân, với hi vọng mang đến cho người đọc những công cụ, những chìa khóa cần thiết khi tìm hiểu, giải mã

nghệ thuật miêu tả tâm lí của các cây bút trong chương trình Ngữ văn THPT

PHẦN 2 NGHỆ THUẬT MIÊU TẢ TÂM LÝ NHÂN VẬT CỦA MỘT SỐ TÁC GIẢ

TIÊU BIỂU TRONG CHƯƠNG TRÌNH NGỮ VĂN THPT

1.Tác phẩm “Hai đứa trẻ” – Thạch Lam

Truyện ngắn Hai đứa trẻ hầu như không có cốt truyện, tác giả chủ yếu

miêu tả không gian phố huyện nghèo và tâm trạng của nhân vật Liên từ chiều tàn đến đêm khuya Ngòi bút Thạch Lam thể hiện sở trường trong việc khắc họa những trạng thái cảm xúc mong manh, mơ hồ, những biến thái tinh tế trong hồn người Các sợi tơ lòng của nhân vật Liên đã được tác giả nắm bắt và dệt nên một tấm thảm tâm trạng rất nhẹ nhàng

Trước cảnh chiều tàn đang phủ bóng lên phố huyện, “Liên ngồi yên lặng

bên mấy quả thuốc sơn đen; đôi mắt chị bóng tối ngập đầy dần và cái buồn của buổi chiều quê thấm thía vào tâm hồn ngây thơ của chị Liên không hiểu sao nhưng chị thấy lòng buồn man mác trước cái giờ khắc của ngày tàn” Tâm hồn

rất mực nhạy cảm của Liên đã xuất hiện một nỗi buồn vô thức – nỗi buồn được khơi lên từ ngoại giới và chủ thể không lí giải được nguyên nhân

Trước cảnh chợ tàn, Liên nhận thấy “một mùi âm ẩm bốc lên, hơi nóng

của ban ngày lẫn với mùi cát bụi quen thuộc quá” khiến Liên tưởng là “mùi riêng của đất,của quê hương” Nhìn lũ trẻ con nhà nghèo đang đi lại nhặt nhạnh

bất cứ cái gì còn có thể tận dụng được từ những thứ rác rưởi, cô bé “động lòng

thương” Thạch Lam – rất giản dị - đã đưa ống kính nghệ thuật của mình soi vào

những ngõ ngách tâm hồn của nhân vật, diễn tả những cảm giác, cảm xúc “rất

người” của nhân vật

Tâm trạng của Liên trong Hai đứa trẻ nhìn chung được miêu tả theo dòng

thời gian tuyến tính, theo sự vận động tuần tự của giờ khắc Khi bóng tối đặc quánh ngự trị phố huyện, nhà văn phát hiện niềm khao khát ánh sáng của nhân

vật, được thể hiện qua một hành động mang đậm dấu ấn tâm lí trẻ thơ: “An và

Liên lặng ngước mắt lên nhìn các vì sao để tìm sông Ngân Hà và con vịt theo sau ông Thần Nông” Niềm khao khát ánh sáng, khao khát vượt ra khỏi không

gian tù túng, tăm tối, mỏi mòn được thể hiện rõ nét nhất qua tâm trạng của Liên khi chờ tàu và ngắm nhìn đoàn tàu chạy qua phố huyện Liên đã chờ tàu, cảm nhận về nó bằng thính giác, thị giác và bằng cả tâm hồn Thạch Lam rất chú trọng miêu tả nội tâm của nhân vật qua những cử chỉ, hành động, cảm giác:

“Liên trông thấy ngọn lửa xanh biếc, sát mặt đất như ma trơi”, “nghe thấy tiếng

dồn dập, tiếng xe rít mạnh vào ghi”, “Liên dắt em đứng dậy để nhìn đoàn xe vụt qua”, “Liên chỉ thoáng trông thấy những toa hạng trên sang trọng”, “ hai chị

em còn nhìn theo cái chấm nhỏ của chiếc đèn xanh treo trên toa sau cùng, xa xa mãi rồi khuất sau rặng tre”…Qua đó, người đọc thấy được rằng: Liên đã đợi

tàu, chiêm ngưỡng tàu bằng tất cả sự háo hức, say mê rồi tiếc nuối, bâng khuâng, hụt hẫng khi tàu đi Con tàu đánh thức hoài niệm của Liên về Hà Nội –

một thế giới “sáng rực, vui vẻ và huyên náo” Hà Nội là một vùng tiềm thức

được tâm hồn Liên cất giữ, và tâm hồn cô bé vẫn âm thầm tìm về trong niềm hoài nhớ mênh mang…

Dễ nhận thấy là khi miêu tả tâm lí của nhân vật Liên, Thạch Lam đã sử dụng kết hợp điểm nhìn bên ngoài và điểm nhìn bên trong một cách nhuần nhuyễn Có lúc tác giả miêu tả Liên qua điểm nhìn bên ngoài của người kể chuyện ở ngôi thứ ba Có lúc tác giả lại nương theo điểm nhìn của Liên, giọng

điệu của Liên qua hình thức lời nửa trực tiếp: “Chuyến tàu đêm nay không đông

như mọi khi, thưa vắng người và hình như kém sáng hơn Nhưng họ ở Hà Nội về! Liên lặng theo mơ tưởng”

Ngôn ngữ miêu tả tâm lí nhân vật của Thạch Lam giàu chất thơ, chất trữ tình Nhịp văn chậm rãi, giọng văn nhỏ nhẹ, như thủ thỉ tâm tình

Khi khắc họa tâm trạng nhân vật, Thạch Lam xây dựng được những chi tiết đắt giá về hành động, cảm xúc của Liên như đã phân tích ở trên Chẳng hạn,

chi tiết Liên “không hiểu sao” trước nỗi buồn man mác đang xâm chiếm tâm

hồn mình; chi tiết Liên tìm sông Ngân Hà; chi tiết đợi tàu…

Qua nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Liên, chúng ta thấy được cả tài năng, phong cách và cái tâm của Thạch Lam Biệt tài của Thạch Lam là bắt những miền sâu kín, mong manh trong lòng người phải lên tiếng, những cảm giác, cảm xúc tinh vi phải hiện lộ rõ ràng trên trang văn Đó cũng là điều góp phần làm nên phong cách nghệ thuật của Thạch Lam Qua đó nhận ra cái tâm, tấm lòng nhân đạo, không khó để nhận ra sự cảm thông của nhà văn đối với kiếp sống mỏi mòn, tù hãm; sự trân trọng, nâng niu vẻ đẹp của tâm hồn trẻ thơ; đề cao khát vọng hướng về những điều tốt đẹp, tươi sáng của con người trong hoàn cảnh tối tăm

2.Tác phẩm “ Chí Phèo” - Nam Cao

Truyện ngắn Chí Phèo ngay từ khi ra đời đã tạo tiếng vang lớn trên văn

đàn đương thời bởi tính mới mẻ của nó so với các tác phẩm cùng đề tài, cùng thể loại Kiệt tác này góp phần đánh dấu sự phát triển vượt bậc của nền văn xuôi Việt Nam đầu thế kỉ XX trong tiến trình hiện đại hóa Sự hiện đại trong kỹ thuật

tự sự nói chung, nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật nói riêng trong tác phẩm này khiến người đọc ngày nay vẫn phải ngỡ ngàng Nam Cao thực sự là một trong những cây bút hàng đầu của nghệ thuật phân tích, diễn tả tâm lí nhân vật, ngòi bút của ông đạt đến trình độ rất cao ở phương diện này

Trong truyện ngắn Chí Phèo, Nam Cao đã chứng tỏ ông là người có khả

năng nắm bắt, miêu tả những quá trình tâm lí phức tạp, đa tầng, từ những cảm giác, cảm xúc mơ hồ đến các xung đột nội tâm giằng xé, các phản ứng tâm lí

quyết liệt, đầy mâu thuẫn Ở kiệt tác Chí Phèo (đoạn trích trong SGK),nhà văn bậc thầy Nam Cao đã dẫn người đọc đi khám phá thế giới nội tâm của “con quỷ

dữ làng Vũ Đại”, đáng chú ý nhất là tâm trạng Chí Phèo từ sau khi gặp thị Nở

đến khi hắn tự kết liễu cuộc đời mình

Cuộc gặp gỡ với thị Nở đã tạo ra “chấn động” tâm lí rất lớn trong con

người Chí Phèo Kẻ từng bán linh hồn cho quỷ nay đã tìm về với bản tính lương thiện Tình người của người đàn bà xấu nhất thế gian đã làm hồi sinh tính người của một kẻ từng đắm mình trong tội ác

Sau cái đêm ở bên thị Nở, tâm hồn bị tha hóa của Chí Phèo đã sống lại những cảm xúc, cảm giác mà bao lâu hắn từng lãng quên Nam Cao dùng những ngôn từ không thể tinh tế hơn để diễn tả cảm giác vừa mơ hồ, vừa thực sự hiện

hữu trong tâm hồn một kẻ mới được kéo ra khỏi những cơn say vô tận: “Mặt trời

chắc đã lên cao, và nắng bên ngoài chắc là rực rỡ Cứ nghe chim ríu rít bên ngoài đủ biết”, “hắn bâng khuâng”, “miệng đắng, lòng mơ hồ buồn”, “tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá!”, “Chao ôi là buồn”, “nao nao buồn”, “buồn thay cho đời!” Chỉ riêng cảm giác buồn của Chí Phèo mà có bao nhiêu cung bậc

được Nam Cao phân tích, diễn tả không lặp lại Điều đó đủ biết bút lực của nhà văn này thâm hậu đến mức nào Nam Cao vô cùng am hiểu tâm lí con người và

sự diễn tả của ông rất sắc sảo Chí Phèo nhớ về quá khứ: “hình như có một thời

hắn đã ao ước có một gia đình nho nhỏ”; u buồn trước hiện tại: “hắn thấy hắn già mà vẫn còn cô độc”; lo sợ trước tương lai: “Chí Phèo hình như đã trông trước thấy tuổi già của hắn, đói rét và ốm đau, và cô độc, cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ốm đau”

Khi Chí Phèo nhận được bát cháo hành của Thị Nở, ngòi bút Nam Cao đã

ghi lại một cách thần tình bao cảm xúc, suy tư của nhân vật: “ngạc nhiên”, hết ngạc nhiên thì “hắn thấy mắt hình như ươn ướt” – xúc động, “bâng khuâng”,

“thấy vừa vui vừa buồn Và một cái gì nữa giống như là ăn năn “Trời ơi cháo

mới thơm làm sao!” Chí Phèo khát khao tìm về nẻo thiện của cuộc đời Nam

Cao tỏ rõ thế mạnh của mình trong khả năng phân tích, diễn tả các trạng thái nội

tâm phức tạp, các phản ứng tâm lí dồn dập: “Xưa nay hắn chỉ sống bằng giật

cướp và dọa nạt Nếu không còn sức mà giật cướp, dọa nạt nữa thì sao? Đã đành, hắn chỉ mạnh vì liều Nhưng hắn mơ hồ thấy rằng sẽ có một lúc mà người

ta không thể liều được nữa Bấy giờ mới nguy! Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao! Thị Nở sẽ mở đường cho hắn”

Khi Chí Phèo bị Thị Nở cự tuyệt, Nam Cao cũng miêu tả tâm lí nhân vật rất thành công Đó là một quá trình tâm lí với rất nhiều cung bậc đan xen, chuyển hóa, chồng chất lên nhau, những xung đột, mâu thuẫn giằng xé, quyết liệt Nam Cao thực sự kì công khi diễn tả chuỗi phản ứng tâm lí nhân vật bằng những ngôn từ sinh động, chính xác Nghe những lời nói của thị Nở, đầu tiên

“hắn nghĩ ngợi một tí rồi hình như hiểu, hắn bỗng nhiên ngẩn người Thoáng

một cái, hắn lại như hít thấy hơi cháo hành Hắn cứ ngồi ngẩn mặt, không nói gì”, “hắn sửng sốt, đứng lên gọi lại” Ý nghĩ trả thù xuất hiện: “Hắn tự phải đến nhà con đĩ Nở kia Đến để đâm chết cả nhà nó…Nếu không đâm được, lúc ấy hãy đập đầu ra kêu làng Muốn đập đầu, phải uống thật say” Nhưng Chí Phèo

càng uống lại càng tỉnh ra, hơi men không đủ nồng để át đi vị đắng của nỗi đau,

nỗi hận đang lên đến tột cùng “Tỉnh ra, chao ôi, buồn! Hơi rượu không sặc sụa,

hắn cứ thoang thoảng thấy hơi cháo hành Hắn ôm mặt khóc rưng rức”

Nếu ở những phần trước, Nam Cao xoáy vào những dòng độc thoại nội tâm của nhân vật thì đến tình tiết Chí Phèo đối mặt với bá Kiến ở cuối truyện, tác giả xây dựng cuộc đối thoại nảy lửa giữa hai nhân vật, qua đó làm nổi rõ tâm trạng của Chí Cùng những lời đối thoại là diện mạo, hành động của nhân vật –

những yếu tố cũng có vai trò diễn tả thế giới bên trong của con người: “Hắn trợn

mắt, chỉ vào mặt cụ”, “hắn toan làm dữ”, “hắn vênh cái mặt lên”, “hắn dõng

dạc: Tao muốn làm người lương thiện”, “Hắn lắc đầu: Không được! Ai cho tao lương thiện?”, “rút dao ra, xông vào”, “chém túi bụi”, sau khi đã giết bá Kiến và

tự đâm mình, trước sự chứng kiến của dân làng, “mồm hắn ngáp ngáp, muốn

nói, nhưng không ra tiếng” Rõ ràng những biểu hiện này nói lên tâm trạng đầy

mâu thuẫn của Chí Phèo trong những giây phút cuối của cuộc đời: thức tỉnh, căm thù kẻ đã gây ra đau khổ cho đời mình nhưng cũng bất lực, tuyệt vọng vì con đường trở lại làm người đã khép lại

Từ những gì đã trình bày ở trên, có thể thấy, Nam Cao đã huy động sức mạnh của rất nhiều phương thức, phương tiện nghệ thuật để diễn tả tâm lí nhân vật

Sự chuyển dịch, hoán đổi giữa điểm nhìn của chủ thể trần thuật ngôi thứ

ba và điểm nhìn của nhân vật được thực hiện đầy biến hóa Tâm lí nhân vật được khắc họa qua các yếu tố ngoại hình, hành động, ngôn ngữ đối thoại và đặc biệt là độc thoại nội tâm

Nam Cao sử dụng thường xuyên hình thức lời nửa trực tiếp, ngôn ngữ, giọng điệu của người kể chuyện gối lên, đan cài với ngôn ngữ độc thoại của nhân vật một cách tự nhiên

Các kiểu câu của Nam Cao liên tục thay đổi mô thức, cấu trúc: câu dài câu ngắn đan xen; câu trần thuật, cảm thán, nghi vấn được tạo sinh động linh hoạt Tất cả đều đắc dụng trong việc biểu đạt nội tâm nhân vật Ngôn ngữ của Nam Cao cũng giàu tính khẩu ngữ Tác giả không ngại dùng cả thứ ngôn ngữ

“chợ búa” để biểu đạt tâm lí của một kẻ đã bị tha hóa, lưu manh nhưng cũng đau

đớn khi bị đồng loại chối bỏ ở phần đầu tác phẩm: “Mẹ kiếp! Thế có phí rượu

không? Thế thì có khổ hắn không? Không biết đứa chết mẹ nào lại đẻ ra thân hắn cho hắn khổ đến nông nỗi này?”

Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật của Nam Cao không chỉ mới đối với văn học trung đại mà còn rất mới đối với các cây bút đương thời

Qua nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Chí Phèo, Nam Cao thể hiện tấm lòng nhân đạo mới mẻ, sâu sắc: Ông vẫn cảm thông với những người nông dân trước cách mạng tháng Tám như các nhà văn hiện thực khác nhưng vấn đề Nam

Cao quan tâm ở đây là bi kịch tinh thần, bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người của

họ chứ không phải nỗi khổ áo cơm, sưu thuế Ông phát hiện và trân trọng bản chất lương thiện không gì hủy diệt được của họ, ngay cả khi họ đã bị xã hội làm cho biến dạng hình người cũng như tính người

3 Tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài

Trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, đáng chú ý là tâm trạng của Mị trong

đêm tình mùa xuân và đêm cắt dây trói cứu A Phủ Nhà văn Tô Hoài tỏ rõ ông là cây bút giàu kinh nghiệm trong kỹ thuật tự sự nói chung, nghệ thuật miêu tả tâm

lí nhân vật nói riêng Tâm trạng nhân vật được khám phá và diễn tả theo một logic chặt chẽ, biện chứng, gợi cảm giác chân thực, khách quan Tô Hoài có khả năng thám hiểm vào những miền xa khuất trong thế giới tâm hồn của nhân vật, đặc biệt, ông có thể làm nổi rõ cả những trạng thái chập chờn giữa hữu thức và

vô thức, giữa tỉnh và mê, trạng thái đan xen, chồng chéo giữa hình ảnh hiện tại

và hồi ức quá khứ

Trong đêm tình mùa xuân, Mị đã bừng tỉnh sau một khoảng thời gian bị đóng băng tâm hồn do cuộc sống đọa đày ở nhà Pá Tra Tô Hoài rất chú ý mối quan hệ giữa ngoại cảnh và nội tâm con người Không khí mùa xuân ở Hồng Ngài, nhất là âm thanh tiếng sáo chở đầy hơi thở yêu thương đã đánh thức mùa xuân trong lòng cô gái trẻ, làm bừng dậy niềm khát yêu, khát sống đã từng ngủ

quên trong cô: “Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi” Cô không còn

là “con rùa lùi lũi nuôi trong xó cửa”, cam chịu, vô cảm nữa mà thấy bất bình trước tình cảnh hiện tại Tác giả chú ý diễn tả nội tâm qua hành động Mị “uống

ực từng bát” rượu Mị uống rượu mà như đang nuốt hận, đang uống nỗi căm

hờn

Một trong những đoạn hay nhất trong truyện ngắn này, xét về nghệ thuật miêu tả nội tâm, là đoạn diễn tả tâm trạng của Mị sau khi đã uống rượu trong

đêm tình mùa xuân: “Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy nhìn mọi người nhảy đồng,

người hát, nhưng lòng Mị thì đang sống về ngày trước Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp và thổi sáo Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi

sáo Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị” Rõ ràng,

bằng những lời văn rất tinh tế, Tô Hoài làm hiện hình trên trang viết trạng thái giao thoa giữa hữu thức và vô thức, quá khứ và hiện tại, tiếng sáo của ngày xưa

và tiếng sáo của bây giờ đang cùng lấp đầy tâm hồn Mị

Men rượu nồng nàn cùng ma lực của tiếng sáo gọi bạn tình đã làm cháy

lên trong lòng Mị khao khát yêu thương của tuổi trẻ “Mị trẻ lắm Mị vẫn còn

trẻ Mị muốn đi chơi” Những câu văn theo hình thức lời nửa trực tiếp, cấu trúc

được lặp lại với nhịp nhanh, dồn dập đã diễn tả nhịp lòng đang phập phồng khao khát, đang nóng hổi ước mong được đi chơi của cô gái trẻ

Tâm trạng của Mị rất phức tạp với nhiều khúc quanh và tất cả đều không qua được mắt Tô Hoài Khi ý niệm về quyền sống, khát vọng sống đã trở lại thì hơn lúc nào hết, Mị thấy sự vô nghĩa của cảnh sống hiện tai và cô muốn chết để

chấm dứt sự vô nghĩa ấy: “Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho

chết ngay” Tuy nhiên, sự vẫy gọi của niềm khát yêu, khát sống rất mạnh mẽ, nó

khiến cho Mị có những hành động chuẩn bị đi chơi thật: “Mị cũng sắp đi chơi

Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách” Ngay cả khi

bị A Sử trói, “hơi rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo

những cuộc chơi, những đám chơi (…) Mị vùng bước đi” Tô Hoài vẫn tiếp tục

thể hiện thế mạnh của ngòi bút trong việc miêu tả trạng thái tâm lí dở tỉnh dở say của nhân vật

Việc miêu tả diễn biến tâm trạng của Mị trong đêm cắt dây trói cứu A Phủ cũng có thể coi là trường hợp mẫu mực của nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật

Tô Hoài không chủ quan, dễ dãi mà rất cẩn thận, kì công khi kiến tạo, tổ chức các diễn biến của tâm trạng nhân vật Do vậy, tâm trạng nhân vật hiện lên chân thực, sinh động như không thể khác được

Đầu tiên, khi nhìn thấy A Phủ bị trói đứng, Mị vẫn dửng dưng ngồi thổi lửa hơ tay Dễ hiểu thôi, vì những cảnh tượng tự diễn ra thường xuyên trong nhà thống lí, khiến Mị thấy không có gì lạ Tuy nhiên, lớp băng trong tâm hồn cô đã tan chảy bởi dòng nước mắt nóng hổi lăn trên gò má A Phủ Dòng nước mắt ấy kéo Mị về với hình ảnh của chính mình trong đêm năm trước: cô cũng bị trói

đứng, cũng khóc thế kia Đồng cảnh dẫn đến đồng cảm, nỗi thương mình hòa với lòng thương người đã khiến Mị bất bình, căm phẫn trước sự tàn ác của cha con Pá Tra Tô Hoài đã sử dụng hiệu quả ngôn ngữ độc thoại nội tâm để cho

người đọc thấy được cận cảnh và trực tiếp tâm trạng của Mị lúc này: “Trời ơi,

nó bắt trói đứng người ta đến chết, nó bắt mình chết cũng thôi, nó bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước cũng ở cái nhà này Chúng nó thật độc ác Cơ chừng này chỉ đêm mai là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết…” Từ suy nghĩ, cảm xúc đến hành động Mị cắt dây trói cứu A Phủ là một

quá trình phát triển hợp lí, không hề khiên cưỡng Tô Hoài đã nhập thân tài tình vào nhân vật Việc Mị chạy theo A Phủ, tự cởi trói cho mình khỏi xiềng xích vô hình của cường quyền, thần quyền cũng là bước phát triển tất yếu trong chuỗi phản ứng tâm lí của nhân vật Khi đã cứu được A Phủ, giúp cho A Phủ được sống thì lòng ham sống cũng trỗi dậy mạnh mẽ hơn bao giờ hết trong cô gái này Điều đó thôi thúc cô giải phóng chính cuộc đời mình khỏi địa ngục của cha con thống lí

Tô Hoài đã sử dụng một cách điêu luyện các phương thức, phương tiện nghệ thuật để giúp người đọc lắng nghe, cảm nhận rõ nét thế giới nội tâm của

Mị

Nội tâm nhân vật được bộc lộ đa dạng qua hành động, ngôn ngữ đối thoại, độc thoại Điểm nhìn của người trần thuật ở ngôi thứ ba với điểm nhìn của nhân vật được luân chuyển, hoán đổi một cách khéo léo

Ngôn ngữ gián tiếp, trực tiếp và nửa trực tiếp thay nhau giữ vai trò trong việc thể hiện nội tâm nhân vật

Một điểm rất riêng trong tác phẩm này là ngôn ngữ miêu tả tâm lí nhân vật vừa giàu chất thơ, vừa mang sắc thái miền núi

Qua nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Mị, Tô Hoài hé lộ một điều: ông

am hiểu sâu sắc tâm lí của người lao động miền núi, đặc biệt là người phụ nữ miền núi Ông phát hiện, trân trọng sức sống tiềm tàng mãnh liệt không gì có thể chôn vùi được trong tâm hồn họ Sức sống ấy được biểu hiện ở những cảm xúc, những cung bậc tâm trạng mà có lẽ chỉ Tô Hoài mới đủ bút lực để diễn tả

4 Tác phẩm “Vợ nhặt” – Kim Lân

Diễn biến của truyện ngắn Vợ nhặt khởi sinh và vận hành xoay quanh một

tình huống truyện độc đáo: Anh Tràng – một người nông dân nghèo, xấu xí, lại

là dân ngụ cư – “nhặt” được vợ giữa những ngày đói khủng khiếp năm Ất Dậu

Ngòi bút Kim Lân đã miêu tả khá chi tiết tâm trạng của nhân vật Tràng và tâm trạng của bà cụ Tứ trong tình huống éo le, nửa mừng nửa lo, buồn vui lẫn lộn này

Tâm trạng của nhân vật Tràng sau khi “nhặt” được vợ trước hết được Kim Lân miêu tả rất khéo qua diện mạo: “Mặt hắn có một vẻ gì phớn phở khác

thường Hắn tủm tỉm cười nụ một mình và hai mắt thì sáng lên lấp lánh” Sắc

diện như vậy đương nhiên là sự bộc lộ ra bên ngoài của niềm sung sướng, thích thú và đắc ý đang tràn ngập trong lòng người đàn ông vốn ế vợ này Đó là cảm giác sung sướng do hạnh phúc lứa đôi mang lại, lần đầu tiên xuất hiện trong tâm hồn Tràng Khi Tràng về đến nhà, Kim Lân dùng độc thoại nội tâm cùng những biểu hiện diện mạo, cử chỉ, hành động để diễn tả cảm xúc ngạc nhiên pha lẫn

mừng thầm của Tràng: “Hắn nghĩ bụng: “Quái sao nó lại buồn thế nhỉ? Ồ sao

nó lại buồn thế nhỉ?” “ Hắn nhổ vu vơ một bãi nước bọt, tủm tỉm cười một mình Nhìn thị ngồi ngay giữa nhà, đến bây giờ hắn vẫn còn ngờ ngợ như không phải thế Ra hắn đã có vợ rồi đấy ư? Hà! Việc xảy ra thật hắn cũng không ngờ, hắn chỉ tầm phơ tầm phào đâu có hai bận, ấy thế mà thành vợ chồng”

Đoạn miêu tả tâm trạng của nhân vật Tràng sau đêm tân hôn rất đáng chú

ý Trong một số lượng câu chữ ít ỏi, Kim Lân đã khắc họa thật ấn tượng nhiều

cảm giác, cảm xúc của Tràng Anh ta thấy “trong người êm ái lửng lơ như người

vừa ở giấc mơ đi ra” Tràng vẫn chưa hết ngạc nhiên về việc mình đã có vợ

Anh quan sát xung quanh và “bỗng vừa chợt nhận ra, xung quanh mình có cái gì

vừa thay đổi mới mẻ, khác lạ (… ) Cảnh tượng thật đơn giản, bình thường

nhưng đối với hắn lại rất thấm thía cảm động Bỗng nhiên hắn thấy hắn thương

yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng” Tràng nhìn về tương lai: “Hắn sẽ cùng

vợ sinh con đẻ cái”, “một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lòng” Bây giờ Tràng mới thấy mình “nên người” vì được hưởng hạnh phúc lứa

đôi – hạnh phúc của con người trần thế Anh thấy mình có bổn phận phải lo lắng

cho vợ con sau này” Ý thức về trách nhiệm thúc giục Tràng “xăm xăm chạy ra

giữa sân, hắn cũng muốn làm một việc gì để dự phần tu sửa lại căn nhà” Diễn

biến tâm trạng của Tràng được miêu tả tỉ mỉ và thuyết phục Tất nhiên, trước khi đặt bút viết những dòng văn như vậy, Kim Lân bằng cảm nhận sắc sảo, tinh tế

và sự tưởng tượng phong phú của mình đã phân tích kĩ các diễn biến nội tâm của nhân vật

Tâm trạng của nhân vật bà cụ Tứ diễn ra phức tạp hơn nhân vật Tràng và Kim Lân cũng khổ công hơn khi khắc họa diễn biến tâm lí của bà cụ Điều này càng cho thấy nhà văn am hiểu đặc điểm tâm lí con người: Nhân vật Tràng còn trẻ tuổi, suy nghĩ chưa thật sâu sắc, anh vừa “nhặt” được một hạnh phúc bất ngờ, lớn lao nên tâm trạng chủ yếu là niềm vui sướng, hân hoan Còn bà cụ Tứ đã đi đến chặng cuối của cuộc đời, từng trải, nếm đủ những cay đắng, khốn khổ của kiếp nhân sinh; lại mang trái tim phụ nữ nhạy cảm nên tâm trạng của bà không

hề giản đơn Tâm trạng của bà là một phức hợp những cảm xúc, suy tư đầy mâu thuẫn; chúng xô đẩy, chồng lấn lên nhau

Mới đầu, khi nhìn thấy người đàn bà xa lạ trong nhà mình, bà cụ ngạc

nhiên với những dòng độc thoại nội tâm: “Quái,sao lại có người đàn bà nào ở

trong ấy nhỉ? Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u?”, “Ô hay, thế là thế nào nhỉ?”

Khi đã hiểu ra cơ sự thì bà “vừa ai oán vừa xót thương cho số kiếp đứa

con mình”, tủi cho phận nghèo của mình “Trong kẽ mắt kèm nhèm của bà rỉ xuống hai dòng nước mắt…Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không” Diện mạo đã được miêu tả kết hợp với độc thoại nội

tâm để lột tả nỗi lo lắng, xót xa, buồn tủi của người mẹ Nhưng bà lão cũng

mừng vì “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta mới lấy đến

con mình Mà con mình mới có vợ được”

Bà cảm thông, đón nhận nàng dâu mới bằng thái độ ân cần, chân thành –

Kim Lân chú ý miêu tả cách nói năng, đối thoại của bà: “Bà lão khẽ dặng hắng

một tiếng, nhẹ nhàng nói với nàng dâu mới: “Ừ, thôi thì các con đã phải duyên

phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng” Vẫn qua ngôn ngữ đối thoại, bà gieo

niềm hi vọng cho các con về tương lai tươi sáng dù cuộc sống trước mắt đang

tăm tối, khốn cùng: “Rồi ra may mà ông giời cho khá Biết thế nào hở con, ai

giàu ba họ, ai khó ba đời? Có ra thì rồi con cái chúng mày về sau” Nhưng Kim

Lân không dễ dãi trong việc phân tích và miêu tả tâm lí nhân vật Bà cụ Tứ đâu

có dễ dàng lạc quan như thế Với sự phân tích chặt chẽ của một ngòi bút hiện thực, Kim Lân thấy rõ bà cụ Tứ - với sự thấu trải các lẽ đời – vẫn rất lo lắng, băn

khoăn, xót thương cho tương lai của đôi vợ chồng trẻ: “Năm nay thì đói to đấy

Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá” Một lần nữa, từ trái tim đã có

nhiều mảnh vá của bà lại trào ra những dòng nước mắt Niềm vui vừa chực cất cánh thì lại bị nỗi lo âu giữ lại

Như đã nói, tâm trang của bà cụ Tứ rất phức tạp với sự tồn tại đồng thời của những đối cực: nửa mừng nửa lo, buồn vui lẫn lộn, vui tủi đan xen…Cái tài của Kim Lân chính là ở chỗ nắm bắt và thể hiện được cái phức tạp ấy Sáng hôm sau, bà cụ tạm cất đi nỗi lo để hòa vào niềm vui của người con trai Một chi tiết

ngoại hình cũng đủ diễn tả niềm hân hoan trong lòng người mẹ nghèo: Bà “tươi

tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên” Bà lại

lạc quan hướng về tương lai: nói về chuyện nuôi gà, “nói toàn chuyện vui, toàn

chuyện sung sướng về sau này” Bà cụ cố nén nỗi tủi, nỗi khổ tâm để gọi nồi

cám – thứ vốn không dành cho người là “chè khoán” Dù cố gắng gồng mình lên

là thế, nhưng thêm một lần nữa, người mẹ khốn khổ ấy vẫn buộc phải lo, phải

đau, phải khóc khi nghe thấy tiếng trống thúc thuế: “Giời đất này không chắc đã

sống qua được đâu các con ạ…- Bà lão ngoảnh vội ra ngoài Bà lão không dám

để con dâu nhìn thấy bà khóc” Tuy vậy, trong truyện ngắn Vợ nhặt, bà cụ Tứ

vẫn là người nói nhiều nhất về tương lai

Như chúng ta đã thấy, Kim Lân đã miêu tả rất đạt tâm trạng của nhân vật Tràng, nhất là tâm trạng của bà cụ Tứ bằng những phương thức, phương tiện nghệ thuật đắc dụng

Điểm nhìn trần thuật được phân bố, sử dụng hợp lí Lúc thì qua điểm nhìn bên ngoài của người kể chuyện ở ngôi thứ ba để miêu tả ngoại hình, đối thoại,