Hình tượng rắn trong truyện kể dân gian việt nam

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Phạm Huyền Trâm HÌNH TƯỢNG RẮN TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN VIỆT NAM Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: T.S HỒ QUỐC HÙNG Thành phố Hồ Chí Minh – 2010 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình khoa học riêng Các kết đưa luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình nghiên cứu Tác giả luận văn PHẠM HUYỀN TRÂM LỜI CẢM ƠN Để có thành ngày hơm nay, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến người giúp đỡ suốt thời gian qua Đặc biệt để hoàn thành luận văn tốt nghiệp này, nhận bảo tận tình vơ chu đáo từ phía giảng viên, TS Hồ Quốc Hùng Thầy giúp định hướng, hướng dẫn cách trình bày giảng giải thêm nhiều vấn đề khác suốt trình thực luận văn Bên cạnh đó, tơi xin gửi lời cảm ơn đến thầy cô khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư Phạm Tp.Hồ Chí Minh, người nhiệt tình giảng dạy cung cấp cho tơi kiến thức cần thiết để tơi hồn thành tốt khóa học luận văn tốt nghiệp Ngồi ra, xin gửi lời cảm ơn đến Ban giám hiệu nhà trường, đến phịng Khoa học Cơng nghệ Sau Đại học tạo điều kiện tốt cho học viên cao học suốt thời gian học tập trường Tp Hồ Chí Minh, năm 2010 PHẠM HUYỀN TRÂM MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Tư liệu nghiên cứu Đóng góp luận văn 10 Bố cục luận văn 10 NỘI DUNG 12 Chương 12 KHÁI QUÁT BIỂU TƯỢNG RẮN TRONG VĂN HÓA 12 THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM 12 1.1 Về khái niệm biểu tượng 12 1.2 Biểu tượng rắn văn hóa giới 14 1.3 Biểu tượng rắn văn hóa dân gian Việt Nam 17 Chương hai 23 HÌNH TƯỢNG RẮN TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN 23 CỦA NGƯỜI VIỆT Ở BẮC BỘ VÀ BẮC TRUNG BỘ 23 2.1 Hình tượng rắn nhóm truyền thuyết thủy thần 24 2.2 Hình tượng rắn nhóm truyền thuyết người anh hùng diệt rắn ác 38 Chương ba 42 HÌNH TƯỢNG RẮN TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN CỦA MỘT SỐ DÂN TỘC ÍT NGƯỜI MIỀN TRUNG VÀ TÂY NGUYÊN 42 3.1 Hình tượng rắn nhân lý tưởng người nghèo khổ thần linh 42 3.2 Hình tượng rắn chiến dũng sĩ diệt rắn ác cứu người đẹp 49 Chương bốn 57 HÌNH TƯỢNG RẮN TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN NAM BỘ 57 4.1 Hình tượng rắn gắn liền với ông thầy trị rắn 59 4.2 Hình tượng rắn gắn liền với nơi linh thiêng 64 4.3 Hình tượng rắn huyền thoại rắn khổng lồ 68 KẾT LUẬN 74 PHỤ LỤC 76 TÀI LIỆU THAM KHẢO 78 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Truyện kể rắn nhóm truyện kể tương đối quen thuộc hệ thống truyện kể dân gian Việt Nam Không xuất truyện kể mà đời sống tín ngưỡng, tâm linh thấy có mặt hình tượng rắn; khơng có mặt vùng mà phổ biến nhiều vùng nước Vì mà hình tượng rắn mang biến thể (về cấu tạo nội dung biểu đạt) vùng đất mà dừng chân Nghiên cứu truyện kể dân gian rắn Việt Nam trước tiên chúng tơi muốn tìm hiểu tính phổ qt lĩnh vực truyện kể đưa số đặc trưng số vùng miền nước Từ điểm giống khác nguyên nhân dẫn đến khác biệt kiểu truyện rắn số vùng miền nước Ngoài nghiên cứu truyện kể dân gian rắn Việt Nam hy vọng góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian người Việt mối tương quan với tín ngưỡng dân gian dân tộc vùng Đông Nam Á giới Lịch sử nghiên cứu vấn đề Rắn văn hóa dân gian tượng phổ biến giới Nó vào sống trở thành biểu tượng kinh điển Ai biết đến hình tượng rắn khơn ngoan hiểm độc Kinh thánh hình tượng rắn mang lại sống ngành y dược giới Ở Đơng Nam Á, hình tượng rắn nhắc đến qua truyện kể dân gian người Thái Lan, người Lào đặc biệt hình tượng rắn Naga người Campuchia Nằm tầng văn hóa chung ấy, hình tượng rắn văn hóa dân gian Việt Nam tượng khơng có địa phương mà cịn phổ biến rộng rãi khắp nước Vì mà từ lâu có nhiều cơng trình nghiên cứu hình tượng rắn văn hóa dân gian viết: “Hình tượng rắn từ thần thoại đến truyện cổ tích” tác giả Nguyễn Bích Hà đăng tạp chí Văn hóa Dân gian, số 1, năm 1991 Mở đầu cơng trình tác giả khẳng định: “rắn hình tượng phổ biến truyện cổ dân gian Nó khơng có Việt Nam mà cịn trở thành hệ thống hình tượng quen thuộc truyện cổ Đông Nam Á giới…Ở nước ta dọc sơng Đà (Hà Sơn Bình), sông Hồng (vùng Hà Nội, Vĩnh Phú), sông Lam (Nghệ Tĩnh) quanh vùng vịnh Hạ Long có đền thờ rắn, giải, thuồng luồng với hai nguồn truyện kể dân gian bật: suy tôn ca ngợi “vật linh hiện” căm ghét kẻ thù độc ác Hai nguồn truyện mang hai thái độ quan niệm vừa đối lập vừa dung hòa hình tượng rắn” Mặc dù khơng có dẫn chứng cụ thể qua luận điểm trên, tác giả Bích Hà cho thấy khu vực tập trung nguồn truyện kể dân gian rắn Bắc Bắc Trung Đồng thời dựa vào nội dung truyện, tác giả chia nguồn truyện thành hai loại Việc phân loại đánh giá thái độ người qua hai nguồn truyện gợi ý giúp chúng tơi có định hướng nghiên cứu hình tượng rắn khu vực Bắc Bắc Trung Ngồi nội dung mang tính khái qt vừa nêu, qua cơng trình tác giả cho nhìn cụ thể biến đổi hình tượng rắn từ thần thoại đến truyện cổ tích đặc biệt hình tượng rắn truyện Thạch Sanh Tuy tập trung vào giải luận điểm dựa việc phân tích truyện Thạch Sanh qua viết này, tác giả đưa ý nghĩa biến nghĩa hình tượng rắn thông qua thể loại thần thoại truyện cổ tích Kết nghiên cứu tài liệu tham khảo tốt giúp mở rộng nghiên cứu nhiều truyện kể rắn có thể loại Năm 1992, cơng trình nghiên cứu văn hóa dân gian Nam bộ, nhà nghiên cứu văn học dân gian đề cập đến mảng truyện kể rắn chủ đề truyện kể dân gian thú Nam như: cơng trình Văn hóa dân gian người Việt Nam tác giả Thạch Phương NXB KHXH xuất bản, viết Một vài thu hoạch từ câu chuyện truyền miệng mảnh đất phương Nam tác giả Huỳnh Ngọc Trảng in chung tập truyện Nghìn năm bia miệng NXB Trẻ Tp HCM xuất Cả hai tác giả dừng lại việc nêu kể tên số truyện kể rắn Nam Trong tuyển tập (tập 3) Đinh Gia Khánh, nhân nói nét đặc thù văn hóa dân gian Việt Nam, ơng đề cập đến tục thờ rắn vật tổ cư dân đồng theo ơng nguyên nhân dẫn đến phổ biến truyện rắn thần khu vực Bắc Bắc Trung Kết nghiên cứu tạo cho sở lý luận chắn trình tìm hiểu nguyên nhân hình thành truyện kể dân gian rắn khu vực Bắc Bắc Trung Năm 1998, tác giả Nguyễn Bích Hà lại có chun luận nghiên cứu sâu tác phẩm Thạch Sanh Chuyên luận NXB Giáo Dục xuất thành sách với nhan đề: Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ truyện cổ Việt Nam Đông Nam Á Nhân bàn truyện Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ truyện cổ Việt Nam Đông Nam Á, tác giả vào tìm hiểu kĩ mơtíp dũng sĩ diệt rắn ác Và theo tài liệu sưu tầm được, tác giả cho thấy mơtíp phổ biến kiểu truyện dũng sĩ Việt Nam Đông Nam Á Kế thừa thành nghiên cứu từ trước, tác giả khẳng định “rắn dùng đồng với khái niệm nước” - yếu tố chi phối chặt chẽ đến đời sống người thời Vì mà người vừa có tâm lí cầu thân, làm hịa vừa có tâm lí muốn chống lại thiên nhiên qua hình tượng rắn Những kết nghiên cứu tác giả hình tượng rắn mơtip dũng sĩ diệt rắn ác gợi mở cho nhiều điều trình thực đề tài Qua cơng trình nghiên cứu năm 90 vừa đề cập trên, thấy nhà nghiên cứu bước đầu ý đến hình tượng rắn văn hóa dân gian đặc biệt thể loại truyện kể dân gian rắn Tuy nhiên, chúng tơi thấy hình tượng rắn truyện kể dân gian đề cập đến có liên quan đến đề tài khác mà nhà nghiên cứu tìm hiểu Chẳng hạn tác giả Bích Hà người nói nhiều (xét giai đoạn này) hình tượng rắn truyện kể dân gian vấn đề mà tác giả quan tâm lại truyện Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ Việt Nam khu vực Đông Nam Á Từ năm 2000 trở đặc biệt vào đầu năm 2001 - năm Tân Tỵ, thấy xuất phong phú đa dạng viết hình tượng rắn văn hóa dân gian đăng hầu hết báo, kể viết tiêu biểu như: “Rắn văn hóa dân gian – rắn tục ngữ” tác giả Trần Trọng Trí, đăng báo Áo Trắng, số 21 + 22, năm 2000 “Rắn tục ngữ, rắn văn hóa dân gian” tác giả N.K.P, đăng báo Bà Rịa - Vũng Tàu, số xuân, năm 2001 “Rắn “bò” qua ca dao” tác giả Bảo Kiếm, đăng báo CAND, số xuân, 2001 “Rắn thành ngữ tục ngữ” tác giả Nguyễn Nhân Thống, đăng báo Đồng Nai, số xuân, năm 2001 “Tục ngữ chuyện nghịch lý rắn” tác giả, đăng báo Long An, số xuân, năm 2001 “Chuyện rắn dân gian” tác giả Lưu Đức Ý, đăng báo Đường Sắt Việt Nam, số 477- 479, năm 2001 Do dung lượng ngắn gọn tính chất sưu tầm, góp vui báo Xuân nên điểm chung viết chủ yếu dừng lại việc sưu tầm bàn luận sơ lược hình tượng rắn qua số câu thành ngữ, tục ngữ, ca dao Việt Nam Tuy không đề cập đến hình tượng rắn truyện kể dân gian qua hướng nghiên cứu này, thấy hình tượng rắn văn học dân gian Việt Nam tượng phổ biến quen thuộc Cũng nằm số viết chào xuân Tân Tỵ, viết “Rắn huyền thoại văn chương” tác giả Chu Minh Thụy, đăng báo Văn Nghệ, số xuân, năm 2001 lại cho ta nhìn rộng lớn hình tượng rắn giới Đây viết mang tính chất tổng hợp tài liệu tác giả với rắn từ Tây sang Đông điểm cuối hành trình Việt Nam Ở Việt Nam, tác giả nói hình tượng rắn qua truyền thuyết vườn Lệ Chi Tuy mang tính liệt kê tác giả bước đầu có so sánh đặt hình tượng rắn văn hóa Việt Nam tương quan với hình tượng rắn văn hóa giới đặc biệt hình tượng rắn ác truyện kể dân gian rắn Đi sâu vào nguồn gốc lịch sử biểu tượng rắn Việt Nam, tác giả Dương khuê viết “Rắn biểu tượng dân gian”, đăng website: http://www.thuvienhaiphu.com.vn cho rắn biểu tượng văn hóa thiêng liêng hóa thành biểu tượng rồng “xu hướng tôn vinh, linh thiêng hóa rắn tiềm thức lịch sử văn hóa, cho phép phán đoán, khẳng định rắn tổ họ, gốc, tiền thân rồng” Theo tác giả rắn biểu tượng thần sông nước, vật tổ rắn có biểu tượng cho điều thiện, nhiều rắn biểu tượng cho điều ác Trong viết “Rắn tâm thức người Việt” , đăng tạp chí Tem, số 46, năm 2001, tác giả C.Q.T khẳng định “con rắn vào đời sống văn hóa nhiều nước, với vị vị thần khởi nguyên Trong Việt Nam xem mảnh đất mầu mỡ ” Để chứng minh cho điều đó, tác giả viết cho thấy xuất hình tượng rắn từ thời vua Hùng thứ vua bảo thần dân xăm hình giao long để xuống nuớc, thuồng luồng nhận đồng loại mà không làm hại hay hình tượng rắn thuyền rắn nước mặt trống đồng thạp đồng văn hóa Đơng Sơn Rắn xuất đền thờ Mẫu cư dân ven sông Bắc nghệ thuật tạo hình xưa Chính vậy, tác giả khẳng định văn hóa Việt Nam, rắn ln chiếm vị trí trang nghiêm tâm thức dân tộc Tuy báo Xuân tác giả Dương Khuê C.Q.T dày công việc thu thập phân tích tài liệu Tác giả Dương Khuê C.Q.T lại vào tìm hiểu nguồn gốc lịch sử biểu tượng rắn văn hóa Việt Nam Từ kiện đưa ra, hai tác giả đồng thời khẳng định vị trí quan trọng rắn tâm thức dân tộc Theo chúng tơi, viết ngắn có chất lượng Trong cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng dân gian người Việt, tác giả đề cập đến hình tượng rắn, kể số cơng trình nghiên cứu sau: Bài viết “Rắn Nagaraja tín ngưỡng văn hóa khơme Nam bộ” tác giả Thiện Chí, đăng báo Bạc Liêu, số xuân, năm 2001 Bài viết “Truyền thuyết rắn Naga văn hóa khơme” tác giả Phan Anh Tú, đăng Thông Báo Khoa Học, số 5, năm 2004 Công trình nghiên cứu “Tục thờ vị thần sơng nước” đăng website: http://www.hanam.gov.vn (2004) Bài viết “Mối quan hệ tương tác văn hóa phi vật thể văn hóa dân tộc anh em văn hóa người Việt” đăng tạp chí Di Sản, Số 4(13), năm 2005 Cơng trình nghiên cứu “Phụng thờ thủy thần Linh Đàm (Hà Nội)” tác giả Việt Hương, đăng tạp chí Di Sản, số 2, năm 2005 Bài viết “Thần bí lễ hội rắn làng Lệ Mật”, đăng website: http://www.vietnam.net (2005) Bài viết “Một biểu thị tiếp biến văn hóa đặc thù người Việt”, đăng tạp chí Văn Hóa Nghệ Thuật, số 10, năm 2005 Trong viết này, rắn tín ngưỡng thờ rắn dân tộc Việt Nam tác giả tập trung tìm hiểu Chúng tơi thấy có phân biệt tín ngưỡng thờ rắn người Kinh tín ngưỡng thờ rắn dân tộc anh em cơng trình nghiên cứu Việc nghiên cứu khẳng định rắn linh vật tín ngưỡng thờ thủy thần viết giúp chúng tơi có thêm sở liệu nghiên cứu truyện kể dân gian rắn có liên quan trực tiếp đến tín ngưỡng thờ rắn - Cái hay giỏi thuộc anh, cịn tơi có hay ho đâu mà anh thử thách Nếu cô Y Mười ưng làm vợ anh anh lấy, tơi có giàng đâu Nhưng chúng không nghe, bắt Hơ mênh phải đánh chiêng Anh không từ chối Tiếng chiêng chàng bay đến tận rừng sâu, bay lên chín tầng mây xanh, xa gần nghe rõ Các loài chim rừng rủ bay đậu mái nhà để nghe Các loại thú rừng voi, nai, hươu, khỉ, vượn chạy gần để lắng nghe Đàn cá sấu bơi lên mặt nước để lắng nghe Làng xóm khách khứa tắc khen Hơ mênh Bây đến lượt Dró Drai đánh chiêng Khi tiếng chiêng chúng lên, chim chóc liền bay mất, thú rừng chạy xa, họ hàng làng xóm phải chạy xa đinh tai nhức óc Trẻ kêu khóc sợ hãi Bầy cá chìm vào hang sâu Bị thua Hơ mênh chúng tức lắm, hùa lại đá Hơ mênh rơi xuống chuồng trâu Chàng thản nhiên xem khơng có chuyện xảy ra, ung dung tắm rửa lại vào nhà vui chơi với người Lần thứ hai, chúng thách Hơ mênh uống rượu cần, người ché rượu, kèm theo bảy ché nước lã Chúng lại thua lại đá Hơ mênh văng sân Lần thứ ba chúng thách Hơ mênh ngồi mũi giáo Chúng trèo lên trước, không ngồi Hơ mênh từ chối cho trị chơi nguy hiểm Chúng bắt buộc chàng phải làm theo Cuối chàng không từ chối nhảy lên mũi giáo cách nhẹ nhàng ngồi lâu nửa ngày Tất ba thách thức chúng thua Hơ mênh Tức giận chúng đạp mây bay trời, dọa kéo binh lính nhà trời xuống đánh Y Mười liền ngăn chúng lại nói ngày mai thử sức Hơ mênh dọn xác rắn thần ruộng xem Sáng hôm sau, cô Mười quân dọn xác rắn thần Cơ nói: Nếu có sức tài Dọn xác rắn thần hết tức khắc Chắc chắn chồng Dù lớn, nhỏ, nghèo khổ không chê Miễn chàng chém hết xác rắn bỏ cho xa Sạch đồng, ruộng, khỏe, tài Dró Drai xắn quần áo, hóa phép chạy bay tới chém nhát, không chặt xác rắn Chúng chém lần thứ hai không đứt Lần thứ ba kiếm chúng tóe lửa quằn lại Chúng chạy trời, dọa đem binh lính xuống đánh Hơ mênh Y Mười Khách khứa, làng xóm họ hàng xuống chặt thử xác rắn Họ chặt nhiều lần không đứt Đến lượt Hơ mênh, chàng vừa rút kiếm thấy ánh chớp làm lóe mắt, người phải nhắm mắt lại Hơ mênh chém, chặt xác rắn, vứt bỏ sang bên sông Krông Một tiếng động vang trời lên, tiếng đường kiếm Hơ mênh Xác rắn dọn, ruộng đồng lại quang đãng trước, khách khứa đứng xem tươi tỉnh, hổ hởi khen ngợi Hơ mênh, cho việc chàng lấy Y Mười thật xứng đáng Y Mười lúc muốn tỏ rõ cho người biết từ trước đến cô yêu mến, quý trọng Hơ mênh đón tiếp chàng vị tướng quân thắng trận trở Cô mời người tiếp tục tiệc mừng công Khi Hơ mênh về, cô lấy xe ngựa tiễn chàng đến nửa đường, gửi quà biếu bà chàng, quay trở lại Hơ mênh lại xuống nước báo cho cha mẹ ý định xấu Dró Drai Cha chàng khuyến khích cần trừ cho bọn quỷ bạo Từ ngày từ biệt nhau, Y Mười mong nhớ Hơ mênh, mong chàng chóng trở lại Cô quên dệt vải may, ngày ngõ ngóng trơng người u Bỗng hơm có người khách lạ đến nhà Hỏi biết người Dró Drai, đến báo tin khơng ngày gần Dró Drai cử quân xuống đánh để cướp Y Mười làm vợ Vừa thoát nạn rắn thần ăn thịt, tai họa lại ập đến Y Mười cho người đến cầu cứu Hơ mênh Hơ mênh nhắn cô n lịng, chàng khơng để lọt vào tay bọn quỷ Chập tối hơm đó, nhìn lên trời, thấy ánh lấp lánh, lúc chàng Hơ mênh đạp mây bay đến để cứu cô Trong luồng ánh sáng cầu vồng, cô thấy chàng trai xinh đẹp bay lượn là mái nhà Lịng vui xiết kể, đứng vẫy tay chào, bụng nghĩ độ Hơ mênh thay da đổi thịt, trở nên chàng trai tuấn tú Hơ mênh đáp xuống vào nhà, nhà Y Mười mừng rỡ Y Mười hát: Mời chàng ăn trầu Mời chàng uống chè tươi Mời chàng uống rượu cần Cho vui lịng em Ngày mai Dró Drai đến Tai họa ập đến, lòng em lo Chàng cứu lấy đời em Ăn uống xong Hơ mênh bảo Y Mười cho người nhà lùa trâu đực khỏe cho chàng Chàng tay mài đôi sừng trâu nhọn mũi dao dặn trâu trực sẵn hàng rào, thấy bọn cướp đến xơng húc chúng lịi ruột Rồi đêm hơm đó, nhà Y Mười người cười nói, tưởng khơng có việc xấu xảy Rạng sáng hơm sau qn lính Dró Drai xuống chật đường Y Mười gọi Hơ mênh dậy Chàng điều khiển trâu cho lần húc chết năm mươi tên, làm cho quân Dró Drai chết nhiều, xác ngổn ngang mặt đường Cuối hai tên phải xông Hơ mênh gọi chúng xuống mặt đất đánh Chúng thách Hơ mênh lên trời Hơ mênh bảo Y Mười bắt cho gà trống lơng trắng Chàng hóa phép, đánh roi vào gà, gà liền biến thành ngựa vừa to vừa khỏe, vừa có cánh biết bay Chàng nhảy lên lưng ngựa, bay lên trời đánh với Dró Drai Chàng roi cho ngựa bay vút lên chín tầng mây cao chỗ Dró Drai đợi Chúng vượt lên chém Hơ mênh, chàng tránh quay lại dùng kiếm phạt bên phải, bên trái, lửa tóe sáng loáng Cuộc chiến đấu kéo dài, chưa phân thua Y Mười nhìn lên thấy Hơ mênh vân cịn sức lực nhanh nhẹn, lòng mừng thầm Khi hai bên mệt nghỉ lại tiếp tục đánh Cuối Hơ mênh chặt đứt đầu hai tên lúc túm đầu chúng vứt xuống bờ biển Cá sấu liền chụp xác chúng nuốt liền Thế kết liễu đời hai tên quỷ Hơ mênh cưỡi ngựa bay báo tin mừng cho người Làng xóm nhà Y Mười mừng rỡ, từ khơng sợ nạn rắn thần, nạn Dró Drai Những tên lính cịn sống sót Dró Drai Hơ mênh tha tội chết cho làm ăn Cả vùng người Hơ – rê gần xa đồn tin Hơ mênh, chàng trai tài giỏi họ bàn việc thu xếp lễ cưới cho đôi trai tài gái sắc Hơ mênh – Y Mười Mọi người vui mừng hát tặng đôi vợ chồng trẻ: Chàng Hơ mênh có sức có tài Cứu giúp người mắc nạn Chàng dẹp xong rắn thần nạn Dró, Drai Thường reo tai họa cho dân Chàng xứng đáng lấy cô gái Y Mười xinh đẹp Từ vợ chồng Hơ mênh sống yên vui tình thương yêu vùng dân tộc Hơ – rê (Truyện cổ dân tộc thiểu số miền Nam tập 2) 18 Y TƠ LƠNG ĐI TÌM HẠNH PHÚC (Ê ĐÊ) Trong làng giàu có kia, có hai ông bà nghèo, sinh đứa trai tên Y Tơ Lông Y Tơ Lông lướn lên nhanhnhwng lướn lười biếng Suốt ngày hcir lo thả diều đánh quay, không muốn làm việc khác Thấy chẳng lo làm ăn, hai vợ chồng buồn Khuyên bảo không ăn thua gì, hai vwoj chồng cho cưng chiều quá, nên cin hư Y Tơ Lông không chịu làm, cha mẹ liền phạt không cho ăn cơm Nhưng lạ quá, không cho ăn cơm ngày mà Y Tơ Lông khỏe mạnh chơi diều, đánh quay với lũ trẻ làng, có cịn hăng trước Hai ông bà lại dùng lời ngon bảo Bảo không được, họ đành phải nghĩ cách khác để dạy con: họ đuổi Y Tơ Lông khỏi nhà Y Tơ Lông vào rừng, mãi, đói bụng ăn rừng, khát nước uống nước suối Y Tơ Lông qua nhiều núi, vượt qua nhiều suối, chàng gặp thỏ Thỏ hỏi Y Tơ Lông: - Anh Y Tơ Lơng đâu đó? - Tao tìm hạnh phúc đây! Nghe nói tìm hạnh phúc, thỏ thích q, liền nói với Y Tơ Lơng: - Thế anh cho em với - Mày nhà giữ em được! Thỏ nói Y Tơ Lông cho thỏ theo Hai anh em lại băng rừng vượt suối, tìm hạnh phúc Trên đường họ lại gặp khỉ tinh nghịch Khỉ hỏi: - Hai anh đâu đó? - Chúng tao tìm hạnh phúcđây! - Hai anh cho tơi với - Mày nhà giữ em, được! Cuối Y Tơ Lông cho khỉ Ba anh em Một ngày họ đến vùng khô ráo, nắng gay gắt, cỏ chết Hỏi biết vùng có tục lệ bảy năm lần chúa làng phải mang người gái đẹp cho trăn tinh ăn thịt Bao đời nay, trăn tinh ăn hại người gái xinh đẹp vùng Đã có nhiều dũng sĩ khỏe tài gỏi đến giết trăn tinh, không giết Năm ấy, đến kì nộp gái đẹp cho trăn tinh Chú làng lo lắng khơng tìm đâu gái đẹp để nộp.Trời hạn hán lâu, ngày gay gắt Nếu hạn lâu, trăn tinh khơng làm cho trời nắng mà cịn làm cho nước sơng dâng lên, làm ngập vùng Từ chúa làng người dân thường lo chết đói, chết chìm Con trăn tinh cho nước dâng ngập làng chân núi Thấy chậm nữa, chúa làng phải đem gái đến ngơi nhà núi cao nộp cho trăn tinh độc ác Ba anh em Y Tơ Lơng thấy nước dâng lên ngập lối đi, ba người đóng thuyền vượt qua Ngồi thuyền Y Tơ Lơng nhìn thấy xa xa có nhiều làng mạc, nhà cửa bị chìm nước Y Tơ Lơng khơng hiểu khơng có giọt mưa mà lại có nước lũ Chàng nhìn lên núi thấy có nhà nhỏ, ghé thuyền vào để hỏi Bước vào nhà khơng thấy bóng người Chàng liền cất tiếng gọi: - Người nhà đâu? Tiếng trả lời thê thé, yếu ớt người gái từ tối vọng ra: Mày muốn ăn ăn, mày muốn giết giết, mày ăn mày chết Y Tơ Lơng nhìn khơng thấy người gái đâu Chàng đành phải trả lời lại: - Ta ăn nhà ngươi, ta giết nhà ta chết Ta lần trăng tròn, vượt khe suối, núi đồi cịn khơng chết là… Người gái nói vọng ra: - Mày muốn ăn ăn, mày chết Khỉ thấy liền chạy vào xem thấy người gái xinh đẹp bị trói vào cột Khỉ chạy báo cho Y Tơ Lông biết… Y Tơ Lông đến gần người gái, nói: - Nếu người thật giơ cánh tay lên cho ta xem Người gái liền nói: - Tay tơi bị trói chặt khơng giơ lên Y Tơ Lơng biết người gái bị trói người thật, liền hỏi: - Làm người đẹp mà lại bị trói đây? Người gái khơng tin chàng người thật bảo: - Nếu anh người tránh đi, chết Y Tơ Lông cho người gái ăn tạm trái mang theo hỏi chuyện nàng Người gái kể lại đầu đuôi câu chuyện cho chàng nghe khuyên chàng nên mau khơng phải vạ vào thân Người gái cịn phân trần thêm câu chuyện lúc câu nói đến trước chết Cịn nàng bị trói khỏi để tự tử trước bị trăn tinh đến ăn thịt Trăn tinh ăn thịt người cịn sống người bị trói nhày không ăn thịt người chết Khi ăn xong cho nước rút dân làng yên ổn Nghe xong chuyện Y Tơ Lông bàn kế với thỏ khỉ để giết trăn tinh Bàn xong, khỉ liền chạy đến làng gần đó, giết bảy trâu, lột lấy bảy da, đánh thành chão vừa dài vừa to lại vừa Đánh chão xong khỉ mang cho Y Tơ Lơng, chàng thắt thành thịng lọng đặt gần chỗ người gái bị trói Trời vừa tối, sấm chấp lên, trăn tinh xuất bay tới Nó bay quanh nhà vịng đỗ xuống sân mài “kèn kẹt” nghe rơn người Nó trương bụng ra, thở phì phị, thở bay thành gió bão, mùi sặc sụa Mài xong, trăn tinh chui vào nhà cất tiếng hỏi sấm động: - Khà! Mồi ta đâu? Người gái đẹp đâu? Lúc ấy, người gái sợ ngất cột Trăn tinh trợn mắt sáng rực mười bó đuốc để nhìn người gái Nó vừa ghé định cắn dây trói gái thịng lọng ền thắt lấy cổ lơi khỏi nhà Tay trái cầm chão kéo, tay phải sẵn dao Y Tơ Lông vung tay bổ xuống nhát, đầu trăn tinh đứt làm đôi Bị đánh bất ngờ, quái vật không kịp chống cự chết không kịp ngáp Thấy trăn tinh chết Thỏ chạy lại cởi trói cho người gái Vì sợ người gái ngất Khỉ liền chạy tót vào rừng kiếm thuốc hồi sinh mang chữa cho cô gái Người gái sống lại, Y Tơ Lông khẽ bảo nàng: - Trăn tinh chết rồi, nước rút dần, cô lên thuyền này, thuyền đưa cô nhà Người gái mở mắt nhìn Y Tơ Lơng, chàng trai thân hình to lớn, mắt sáng mặ trời, người cứu sống nàng, cứu sống dân làng Nàng nói Nàng mời chàng nhà chàng khơng chịu về, hỏi đến tên chàng khơng chịu nói Y Tơ Lơng bỏ đi, nàng cầm lấy đuôi khố chàng, cành giật mạnh, đuôi khố đứt Y Tơ Lơng lại thỏ khỉ tìm hạnh phúc Nàng nhìn khố đứt tay, đứng nhìn theo Y Tơ Lơng nhằm hướng mặt trời Đi đoạn đường, nghe tiếng ầm ầm trời đổ, núi nhào, cối vùng rung chuyển ghê gớm Y Tơ Lông men dọc theo suối thấy cối, tre nứa đua gãy đỗ xuống Nhìn kĩ, Y Tơ Lơng thấy người khổng lồ, cao ngất, đứng choáng vùng trời gò lưng kéo bè gỗ, nứa to tướng Y Tơ Lơng chạy lại chẳng nói chẳng rằng, dùng đôi chân dẫm lên đuôi bè Người khổng lồ ráng mà không kéo bè Bực quá, người khổng lồ liền quay lại nhìn, ý thấy bé giẫm lên đuôi bè Người khổng lồ cất tiếng ồm ồm sấm động: - Oắt kia, tao giết chết mày đấy! - Ông kéo bè gỗ nứa làm hả? - Làng bị ngập nước hết rồi, tao lấy gỗ nứa cho dân làng làm nhà - Ông lấy cho làng hay nhà hả? - Tao đem cho chủ làng, chủ làng đem chia cho nhà - Tôi với ông không? Tôi kéo giúp ông mà! - Làm mày kéo nổi? - Ơng cho tơi kéo thử xem Người khổng lồ đưa chão cho Y Tơ Lông Chàng liền chạy hơi, người khổng lồ đuổi theo không kịp Gần đến làng Y Tơ Lông dừng lại, chờ ngườ khổng lồ đến Đến nơi, khen Y Tơ Lông kéo khỏe muốn kết bạn chàng nhận lời Cả bốn làng Từ xa họ nghe tiếng chiêng, tiếng trống gõ vui tai Đến nơi chàng biết dân làng đánh chiêng, đánh trống múa hát mừng thoát nạn trăn tinh, nương, rẫy làm lụng Nhà chủ làng đánh chiêng, đánh trống để cúng ma gái, ăn mừng Cả nhà chủ làng buồn nhớ thương gái, có người báo, ngồi suối có thuyền gỗ trơi thẳng làng, có người gái Chủ làng sợ mặt biến sắc xanh tàu lá, tóc dựng đứng cỏ tranh, tai ù lên gió thổi vào ống tre.Miệng chủ làng lầu bàu: “Thôi chết rồi, ma gái bắt tội rồi!” Củ làng không dám ngồi yên chỗ, chạy lung tung hết chỗ sang nơi khác, sai người nhà đóng chặt cửa lại Thuyền đến bờ, người gái chạy thẳng nhà để gặp cha mẹ Nhà đóng kín cửa, nàng liền gọi: - Cha ơi, mở cửa cho vào Người cha vừa run vừa hỏi lại: - Con gái cha thật à? Người gái nói thêm: - Con người cứu thốt, cha mở cửa nhanh cho vào Chủ làng vừa mừng vừa sợ, mở cửa Cha ôm lấy mừng rỡ Cô gái kể lại việc cho cha mẹ nghe lấy đuôi khố chàng trai cho cha xem Ngày hôm sau, chủ làng mở tiệc, mời tất trai trán làng đến đọ khố người chủ làng gả gái cho Y Tơ Lơng có mặt buổi tiệc Chỉ có chàng đọ đuôi khố lấy cô gái đẹp (Truyện cổ Êđê) III KHU VỰC NAM BỘ: THẦY RẮN Ở ĐỒNG THÁP MƯỜI Muỗi kêu sáo thổi Đỉa lội bánh canh Cỏ mọc thành tinh Rắn đồng biết gáy Đó cảnh hoang vu Đồng Tháp Mười cáh khoảng kỷ Rắn Đông Tháp Mười biêt tiếng Rắn to mà độc Đối với người dân tiền phong đến khai phá Đồng Tháp Mười, rắn mối đe dọa ghê gớm nhất.Nhưng vỏ qt dày có móng tay nhọn Ở dù thiên nhiên khắc nghiệt đến đâu người tìm cách chinh phục cho Khoảng năm 1858, vùng Đồng Tháp Mười xuất mãng xà vương Ai vào vùng rủi gặp phải kể chết Hơm có nơng dân tên Năm Hơn vào rừng tìm trâu lạc, phỉa sâu vào nơi mãng xà vương Anh vừa vừa dáo dác nhìn thấy từ xa người cao lớn vạm vỡ đang chạy bay đuổi theo rắn lớn mà từ trước đến anh chưa trông thấy Người rắn quần dội Rắn đuối sức bị người khống chế: chân đè chặt khúc đuôi, tay nắm chặt cổ rắn, tay mổ bụng giết rắn Năm Hơn sau hồi đứng nhìn sửng sốt , chạy đến chào hỏi người ấy, khơng giấu tị mị: - Ơng thật phi thường trừ rắn Dám mong ông cho biết quý danh Người đáp: - Ta Lê Huy Nhạc Nghe nói mãng xà hại người, ta tìm kiếm suốt tháng trừ Con rắn độc Nó phì giết người Ta chun nghề bắt rắn từ bé đến mà ghê loại mãng xà vương Năm Hơn vồn vã mời ông thầy rắn nhà bảo vợ làm cơm thiết đãi tơn kính mặt Sáng hôm sau, trước Lê Huy Nhạc đi, Năm Hơn nài nỉ xin theo học Lê Huy Nhạc cảm động lòng thật Năm Hơn, lòng nhận Hơn làm học trò Theo thầy năm, Năm Hơn học kinh nghiệm quý báu Tài bắt rắn Năm Hơn tiếng khắp vùng Có điều không gặp ông thầy rắn Lê Huy Nhạc, có Năm Hơn thấy ơng đến thăm Bỗng hơm làng bên, có rắn lớn xuất Mình rắn nửa đen nửa trắng Da ắn xù xì trơng kinh Hễ bị cắn khơng cứu chữa Dân làng sợ hãi, treo giải thưởng ba mươi nén bạc cho trừ rắn Năm Hơn mời trừ hại Được dịp giúp đời, Năm Hơn khơng chút nao núng, khăn gói vào rừng năm ngày sau, Năm Hơn tìm hang rắn Năm Hơn tìm cách nhữ rắn lên khỏi hang tìm cách giết Năm Hơn xem xét tường tận thấy rắn cách giưa khoang đen lại có vịng trịn nhỏ Năm Hơn vốn có nhiều kinh nghiệm không rõ rắn thuộc loại nào, xách vào làng cho dân chúng xem, đem nhà định phơi khô chờ thầy đến hỏi cho biết.Năm Hơn vừa mang xác rắn nhà ơng thầy rắn đến Sực trông xac rắn, ông Nhạc kêu lên: - Trời đất! nọc độc thứ rắn mãng xà vương Mày hạ vậy? Năm Hơn thuật chuyện, nghe xong ơng Nhạc liền bảo: - Phước tao gặp mày sớm , khơng phải chết Năm Hơn kinh ngạc: - Vì vậy?xin thầy dạy bảo cho Ơng Nhạc giảng giải : - Đây phi lân xà, lồi rắn bắn vảy bay Ai đến gần noshay bắt khơng tránh khỏi vảy bay trúng vào người, truyền nọc độc giết chết Con bị trúng vảy Chỉ chậm vài ngày vảy đánh thấu tim, hết phương cứu chữa Năm Hơn cịn nghi ngờ, ơng Nhạc biết ý vòng tròn xác rắn bảo: - Đó vảy độc Tất có Nay cịn sáu cái, vảy bắn hai vào Con cởi áo xem kĩ biết Qủa thật người Năm Hơn có hai vịng nhỏ ấy, cỉa rún, bên cạnh sườn, lộ ngồi Ơng Lê Huy Nhạc bảo: - Con nằm nhà, đừng đau, chờ thầy tìm thuốc trị cho Dặn xong ông Nhạc Năm Hơn nằm nhà, lát sau ê ẩm người Nọc chạy lên cổ khó thở Đến ơng Nhạc trở lại Năm Hơn mê sảng, bất tỉnh Ơng Nhạc lấy thuốc hòa rượu đổ vào miệng Nam Hơn Rồi bảo vợ Năm Hơn lấy chiếu dắp kín người Năm Hơn lại dùng dây trói chạt vào giường, phía để lị than cháy rực Xong đâu vào đấy, ông bảo vợ Năm Hơn lui ngồi sân Ơng theo, đóng chạt cửa để Năm Hơn nằm nhà Trời mùa nóng bức, lại trùm kín chiếu bị hơ lủa đỏ, Năm Hơn bừng tỉnh vùng dậy kêu la dội Vọ Năm Hơn lo lắng cuống cuồng, định tông cửa chạy vào mở dây trói cho chồng Ơng thầy rắn khốt tay bảo: - Có sống Đừng sợ Một lát khỏi Suốt vùng vẫy la hét, Năm Hơn thiếp Nghe bên cịn tiếng thở đều, ơng thầy rắn chịu mở cửa cho vợ Năm Hơn vào Lò than tàn Trên giường Năm Hơn nằm dài chết Người vợ vừa khóc vừa giở chiếu xem kĩ Năm Hơn thở Mắt nhắm nghiền say ngủ… Đến tỉnh dậy, Năm Hơn thấy khỏe khoắn trở lại Ông Nhạc vạch áo xem xét kỹ bụng sườn Năm Hơn Dấu vảy rắn biến Năm Hơn mừng khôn xiết, gắng ngồi dậy chắp tay xá tạ ơn người cứu sống Từ khơng gặp lại ơng thầy rắn, kể Năm Hơn Mĩa sau, người ta biết ông trở quê Chợ Gạo theo cụ Thủ Khoa Huân chống Pháp Cuộc khởi nghĩa Thủ Khoa Huân thất bại, ông Nhạc trở lại Đồng Tháp Mười ẩn náu (Huyền thoại miệt vườn) RẮN CHÚA Trước huyện giồng Riêng, tỉnh Rạch Gía có người thầy thuốc sống với nghề trị rắn cắn bắt rắn bán quanh năm Ông gia đình sống phủ phê số rắn bắt ngày Tính đến tuổi bốn mươi ơng giết rắn Mỗi lần gặp ổ rắn ơng ngang nhiên thị tay vào nắm lơi Tay ơng có xoa thuốc, rắn cắn mổ vào cây, vào đá, không ăn thua hết Một hơm ơng với người học trị giỏi nhứt Anh gánh giỏ đựng rắn Ơng tìm hang rắn mau rành nghề Vùng đất ông chọn có lớp cỏ khô, trấp, choại trên, rắn làm ổ Chỗ có răn tai nhà nghề nghe rõ tiếng bị Tìm trúng miệng hang, ơng ngồi xuống thị tay vào nắm đầu lơi đưa anh học trị may miệng rắn bỏ vào giỏ Hàng chục rắn hổ đua cắn vào tay ông ông trơ trơ, tiếp tục bắt đến cuối Ơng tóm tất bốn mươi tám con! Chưa ông bủa mẻ lưới to tát Ông quơ tay tìm xem cịn sót hang khơng, ơng bị rắn cắn vào cổ tay Ơng phát rùng ớn lạnh, vội rút tay rắn cịn ngậm cứng chưa nhả Hình dáng vật thật quái dị: đầu lướn bàn chân mà thân hình ốm cổ tay ngắn chừng ba tấc không dài bị bắt vừa rồi! Hang rắn “triều đình” nhà rắn Bao nhiêu rắn thường bảo vệ tìm mồi ni rắn chúa hang Rắn chúa khơng bị ngồi khơng xê dịch Khi cần di chuyển cắn vào đuôi khác để kéo Nhà nghề bắt rắn sợ loài rắn nayfvif gặp phải khó mà chết Ơng thầy thuốc rắn biết gặp thứ rồi, chất thuốc xoa tay hết hiệu nghiệm Ơng vội rút gói thuốc phịng thân giắt đầu tóc, phương thuốc thần hiệu đặc biệt ông dùng để hộ thân cần kíp hết phương cứu chữa Ơng mở gói thuốc khơng cánh mà bay tự Ơng biết hết thời nên quên lời thầy dặn loại rắn này, gọi anh học trò cho loại thuốc rắn mà ơng cịn giấu trối lại điều cần thiết nhờ nói với vợ con, đoạn trào đờm ngã chết ổ rắn (Truyện kể dân gian Nam Bộ) SỰ TÍCH RẠCH CÁI RẮN Rạch Cái Rắn chảy rạch Ban Dây xã Phú Nhuận, huyện cia Lậy, tỉnh Tiền Giang Có người giải thích rạch to, rạch mang nhiều phụ lưu nên gọi “rạch cái” hình dáng quanh co mọt rắn khổng lồ bị tìm cánh đồng bát ngát nên người dân xác định tên “Rắn” Như tên “Cái Rắn” hình dạng Nhưng nhiều người cho người Phú Nhuân ngày trù phú, đời Gia Long cịn hoang vu, gọi làng ven Đơng Tháp Mười Lúc lập làng, đình cất lại vàm rạch Trước cửa đình có đa khổng lồ, xung quanh đám lâm rậm rạp Trong đám lâm trước cửa đình Phú Nhuận có hang rắn nên gọi rạch “Cái Rắn” Bon rắn hang gây nhiều tai hại cho dân làng Phú Nhuận không kể xiết Nào chuyện cắn chết người Nào chuyện rắn đòi hối lộ: làng Phú Nhuận cúng lễ kì yên hàng năm phải hiến cho bọn rắn heo trắng yên chuyện Một hơm có thầy thuốc rắn từ phương xa đến gặp chưc việ làng tỏ ý muốn diệt trừ hết bọn rắn đình để cứu nguy cho dân làng, với điều kiện phải cấp cho ông ta quan tài Tất nhiên hương chức Phú Nhuận đồng ý Riêng việc đòi hỏi “thù lao”, ai cho ơng nói chơi Hơm thầy dùng mác tơng cơng vào đám lâm, miệng hang rắn lòi sâu hun hút Thầy bẻ cành khơ làm củi đốt, móc bị túi thuốc rắc lên lửa, quạt xơng khói vào miệng hang Trước thầy thoa tẩm thuốc men khắp thân thể, nên bọn rắn chịu phép để thầy bắt vào giỏ Cuối hang rắn bị rắn nhỏ ngón tay, màu đen, cổ có bốn khoang trắng Nó chậm chạp khơng thấy chẳng hiểu bọn rắn bị nhốt giỏ lại khiếp vía đứng trước đấng tối thượng Ơng thầy rắn thị tay bắt, tức khắc cắn “hổ khẩu” Thầy ngạc nhiên, sẵn mác tay, phức dao đưa lên qua sát kỹ Một lúc sau phát ý gì, thầy buồn bã nói với người phía sau: - Mạng tơi đến đay hết Tôi bị rắn chúa cắn Bà lại mạnh giỏi! Không biết tên họ ông thầy thuốc rắn rõ quê qn, gia đình ơng ta Mọi người biết ông người ơn dân làng nên đùm đậu tổ chức đám tang ơng trọng thể (Nghìn năm bia miệng) ÔNG THẦY THUỐC GIA TRUYỀN Ngày xưa, vùng núi Sam, ban ngày dám đường vắng Lối xóm, hai bên gai góc rậm rì, đêm phải cầm đuốc cầm để xua đuổi rắn Những năm “nước lớn” nhà gần bãi phải kê sàn lên tận mái nàh Trăn rắn chạy lụt bò lên gị đất, chui vào ngơi nhà bập bềnh ven bãi Lắm rắn bò lên tận chỗ người nằm, thu chiếu Có mệt chưa bò kịp lên sàn, cuộn tròn quanh chân cột suốt đêm Sáng chủ nhà lấy gậy dìa chọc đuổi Đêm đêm rắn hổ ngựa ào rượt chuột mái nhà Ban ngày nhiều rắn lục màu da xanh, quấn đuôi cành cây, miệng ht sáo tràng dài Nhiều hơm, có trăn dài hai ba thước đeo lủng lẳng cành tre Người ta xô vây bắt Rất vui Hầu năm làng có vài người bị rắn cắn Nhưng khơng người chết nọc độc rắn quanh quẩn làng Chỉ có lần, ơng Tu Ất bị rắn chằm oặm cắn lúc làm rọ nơi xa Nửa đêm chở ông đến làng, bà chị đứng vồ đá kêu to, nghe lạnh sống lưng: “Làng xóm! Làng xóm ơi! Ai biết thuốc đến cứu giùm em tơi, bị rắn cắn” Dân xóm chạy đến chật nhà, người bị rắn cắn nằm chõng tre, miệng sơi bọt Ơng thầy thuốc rắn có mặt từ lúc nào, tay cầm đèn xem xét vết thương, coi vẻ mặt nạn nhân, ông lắc đầu: “Muộn rồi! Bị cắn từ xế chiều, nọc độc ngấm vào máu, vào tận tim Hết cứu chữa!” Cả nhà nạn nhân ịa khóc Ơng thầy thuốc lặng lẽ ngồi nhìn bóng núi lống thống ánh trăng khuya, vẻ mặt lạnh lùng Đó lần tơi thấy ơng bó tay, chịu thua rắn độc Ông Bảy Lễ đại tài! Rắn phải thua ông Dân làng ông người thân quyến Họ nói ơng nói danh y, họ coi ông ân nhân làng nhiều rắn này, có người chưa ơng chữa trị lần Họ nói ơng với giọng hiểu rõ tường tận tài đức độ ông Này nhá! Người lớn, nít xóm bị rắn cắn, gãy tay gãy chân khơng có ơng Bảy Lễ chầu trời suốt đời què quặt Trời đất ngộ, sinh làng rắn độc, lại sinh tiếp người có tài trị nọc rắn Theo người ta – mà có người tài ơng- làm giàu kiếp Đằng vợ chồng cái, bảy tám người sống hẩm hiu mái nhà tranh đơn sơ, không cửa nẻo Đố thấy ông Bảy Lễ mặc áo bao giờ? Quần lúc ống cao ống thấp Cái lưng trần đen thui, da sần lên, cứng da phơi khô Đến đám tiệc, ông khoác hờ áo lưng lúc, vui vẻ “Xin lỗi bà con” cho ông cởi áo Đã quen trần trụi với nắng mưa, ông không cần mặc áo Mỗi lần làng có người bị rắn cắn, người ta chạy tìm ơng Bảy Lễ Dù giông mưa, bão tố hay đêm khuya tối tăm, nghe tin báo, ông lật đật Người sống đống vàng Vàng tìm vàng khác lại Mỗi lần cứu sống mạng người ơng thường nói Phong thái ơng ung dung, không bệ vệ Đến chỗ người bị rắn cắn nằm, ông thầy thuốc tự bưng đèn xem kỹ dấu Biết loại rắn rồi, ơng lặng lẽ vườn cây, tìm hái nhúm cỏ đó, bỏ vào miệng nhai ngấu nghiến Biểu thân nhân lấy đũa bếp cạy người bị nạn, ông nhổ nước cỏ vào miệng người ngắc Tức khắc dờm hạ, cổ kêu on ót Xác cỏ cịn lại ông đắp vào chỗ rắn cắn, nói thản nhiên: Sống rồi! Nấu nồi cháo đậu xanh cho ăn, sáng mai khỏe Gia đình nạn nhân đỗi vui mừng, đáp lại ơn cứu mạng ông thầy thuốc rắn, giản đơn Một xị rượu, khơ cá bổi trái xồi cịn xanh, bày vẽ khác ơng khơng lịng xin khước từ (Truyện kể dân gian Nam Bộ) MÃNG XÀ VƯƠNG Ở TÂN BẰNG Cách gần ba kỷ, Tân Bằng, làng nằm dọc bờ sông Cán Gáo, vùng U Minh Thượng, tỉnh Kiên Giang, tương truyền có cặp rắn lớn, dân chúng gọi mãng xà vương Hằng năm đến ngày, hai mãng xà vương từ vịnh Thái Lan đến quấy rối xóm làng Đơi mãng xà vương to khạp da bò Khi chúng đến, vùng rung chuyển, giơng gió, sập nhà cửa Dân làng khấn vái, hứa hàng năm nộp cho mãng xà vương hai đứa trẻ để ăn thịt Từ mãng xà vương khơng cịn hãn trước Tránh vỏ dưa gặp vỏ dừa Mãng xà vương có bớt gây thiệt hại cho dân làng Nhưng từ đó, năm hết hai gia đình đến hai gia đình khác đem nộp cho rắn Đó điều bất hạnh cho người dân Tân Bằng Ai dám liều chống lại sức mạnh kinh hồn mãng xà vương? Năm nọ, có thầy thuốc, bước đường lưu lạc, xuôi thuyền theo sông Cán Gáo, đến địa phận làng Tân Bằng nghe bờ sơng có tiếng chng trống inh ỏi Ơng cặp xuồng vào bến, hỏi thăm biết dân xóm làm lễ dâng hai đứa bé cho mãng xà vương Nghe chuyện lạ động lịng, ơng thầy thuốc lên bờ thẳng đến nơi có tiếng chiêng trống để xem cho tường tận Ông thấy dân làng tắm rửa cho hai đứa bé, đem xông hương trầm để “hiến” cho mãng cà vương Thấy hai đứa trẻ vơ tội bị rắn nuốt sống Ơng thầy thuốc vô xúc động, ông hỏi: - Chừng mãng xà vương đến? Các kì lão đáp: - Dạ, vào tý, canh ba Suy nghĩ lát, ông thầy thuốc gọi bô lão đến bàn bạc cách giết mãng xà vương Các bơ lão nghe nói giết mãng xà vương muốn Nhưng có người tỏ ngại: - Này, rủi có bề “họa hổ bất thành” gây thêm tai họa cho xóm làng- họ nói với ơng thầy thuốc - Đừng ngại, ta làm vầy, vầy Điều quan trọng đừng tiết lộ trước làm cho dân chúng xơn xao, mưu kế khó thành- thầy thuốc động viên họ Ngày hôm sau, ông thầy thuốc vài người dân làng làm thịt hai chó lớn chịi giũa rừng vắng Đoạn ơng tán vài vị thuốc thật nhuyễn bỏ vào bụng hai chó, may lại thật kín Đêm hơm sau, dân chúng kéo đến sân làm lễ thường lệ Cha mẹ hai đứa trẻ khóc la thảm thiết Cịn hai đứa bé bị bỏ đói nằm ngất xỉu Bầu khơng khí đầy mùi trầm hương ngột ngạt Đến canh hai, kỳ lão bảo dân chúng nhà đóng chặt cửa lại, khơng cho lấp ló sợ bị mãng xà vương làm hại Mọi người răm rắp nghe theo Riêng có hai cha mẹ thân nhân hai đứa bé cịn than khóc Chờ người nhà nấy, ông thầy thuốc biểu cha mẹ hai đứa trẻ: - Bây người đem về, đừng cho chịm xóm biết Họ băn khoăn lo ngại: - Chúng sợ mãng xà vương trả thù - Thơi cho mau, để ta cịn lo cách đối phó Theo dẫn cảu ơng thầy thuốc, người dân làng đem hai chó dồn đặt ngồi sân, giống hình dạng hai đứa trẻ quỳ Họ dùng mực son để vẽ miệng tơ mắt xác hai chó cho giống hình hai đứa bé Xong đau họ khiêng hai thùng nước sơn đặt gần Công việc vừa chu tất khu rừng chuyển động giơng bão Ơng thầy thuốc khốt tay biểu người dân phụ việc ẩn núp cho kịp quan sát, chờ đợi Ngồi sân, đỉnh trầm tỏa khói nghi ngút Dưới ánh đèn chài mù mờ, hai chó cạo lông phơi màu da trắng giống hai đứa bé Thình lình giơng gió im bặt Hai mãng xà vương xuất Chúng bò sát đất, chầm chậm tiến lại đỉnh trầm, ngóc đầu lên để lộ mồng đỏ ửng quạt, múa qua múa lại.Rồi chúng tiến lại gần quấn chặt lấy mồi nuốt trọn vào cổ Lát sau, cúng bò tới bò lui, ngày chậm chạp uể oải Chờ thuốc mê ngấm, ơng thầy thuốc khốt tay làm hiệu Tức người dân làng từ chỗ núp chạy đến lôi hai thùng sơn sơn hai rắn Con rắn đực sơn xanh, rắn sơn đỏ Các vị bô lão không hiểu cớ sao, hỏi: - Tại thầy chẳng lệnh giết chúng? Thầy thuốc đáp: - Thế chúng vạy khỏe Đám ta lại người, tốt để chúng tự hại Hai mãng xà vương dần tỉnh dậy Thuốc mê giải dần Chúng ngóc đầu đảo mắt nhìn Trơng thấy mầu sắc kỳ lạ nhau, chúng hốt hoảng, xem kẻ thù khác loại Chúng xông vào cắn xé, rượt đuổi gây giơng gió dội Chúng đuổi chạy mát dạng vịnh Thái Lan Từ đơi mãng xà vương không đến Tân Bằng nữa, chúng cắn chết hay chưa,chỉ biết sau lần chúng không dám bén mảng đến xứ (Truyện kể dân gian Nam Bộ) ... sắc dân tộc, biểu tượng rắn thể theo cách Việt Nam Trong phạm vi đề tài này, làm rõ nét đặc trưng biểu tượng rắn truyện kể dân gian Việt Nam Chương hai HÌNH TƯỢNG RẮN TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN. .. lược hình tượng rắn qua số câu thành ngữ, tục ngữ, ca dao Việt Nam Tuy không đề cập đến hình tượng rắn truyện kể dân gian qua hướng nghiên cứu này, thấy hình tượng rắn văn học dân gian Việt Nam tượng. .. tượng rắn văn hóa dân gian Việt Nam Vì thế, dựa sở cơng trình nghiên cứu, luận văn chúng tơi bổ sung nhìn cụ thể hệ thống hình tượng rắn văn hóa Việt là: hình tượng rắn truyện kể dân gian Việt Nam