Thứ nhất, về chức năng tái sản xuất ra con người, đại bộ phận người dân Việt Nam vẫn cho rằng sinh con là một chức năng quan trọng của gia đình. Tuy nhiên, đã có một sự chuyển đổi nhận thức rất rõ về số con. Theo kết quả điều tra gia đình Việt Nam năm 2006, tỉ lệ người đồng ý rằng gia đình phải có nhiều con chiếm tỉ lệ khá thấp (18,6% người cao tuổi, 6,6% người độ tuổi 18 60 và 2,8% vịthành niên), quan niệm “gia đình nhất thiết phải có con trai” vẫn được một bộ phận đáng kể người dân ủng hộ (gần 37% người độ tuổi 18 60), trong đó nhóm dân sốnghèo có nhu cầu sinh con trai nhiều hơn nhóm dân số giàu (45,5% ở nhóm có thu nhập thấp nhất, 26% ở nhóm có thu nhập cao nhất). Lí do để giải thích vì sao phải có con trai chủ yếu vẫn là “để có người nối dõi tông đường” (85,7%), “để có nơi nương tựa lúc tuổi già” (54,2%) và “để có người làm việc lớn, việc nặng”
HỌC VIỆN NGÂN HÀNG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN Học phần: Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học ĐỀ TÀI: LÝ LUẬN CHUNG VỀ GIA ĐÌNH VÀ LIÊN HỆ VỚI THỰC TRẠNG GIA ĐÌNH Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Giảng viên hướng dẫn : TS Võ Minh Tuấn Sinh viên thực : Nguyễn Thị Hương Ly Lớp : K22CLCB Mã sinh viên : 22A4010299 Hà nội, ngày tháng 10 năm 2020 MỤC LỤC PHẦN 1: MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Gia đình mơi trường thân thuộc tất người Trải qua nhiều hệ, gia đình Việt Nam hình thành phát triển với chuẩn mực giá trị tốt đẹp góp phần xây dựng sắc văn hóa dân tộc Những giá trị truyền thống quý báu lòng yêu nước, yêu quê hương, yêu thương đùm bọc lẫn nhau, thủy chung, hiếu nghĩa, hiếu học, cần cù sáng tạo lao động, bất khuất, kiên cường vượt qua khó khăn, thử thách Việt Nam gìn giữ, vun đắp phát huy suốt trình lịch sử dựng nước giữ nước Có thể nói, gia đình vấn đề dân tộc thời đại, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “ quan tâm đến gia đình đúng, nhiều gia đình cộng lại thành xã hội, xã hội tốt gia đình tốt, gia đình tốt xã hội tốt, hạt nhân xã hội gia đình” Đúng vậy, vấn đề gia đình năm trở lại lên tiêu điểm trọng yếu giới hàn lâm giới trị quan tâm Ở Châu Á nói riêng, người ta nói nhiều đến gia đình, văn hố gia đình giải pháp để ngăn trở xâm lăng văn hoá phương Tây Và đặc biệt hơn, Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, tác động nhiều yếu tố khách quan: phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, thực cơng nghiệp hố – đại hóa gắn với phát triển kinh tế tri thức, xu hướng toàn cầu hóa hội nhập quốc tế gia đình Việt Nam có biến đổi tương đối tồn diện cấu trúc quan hệ chức gia đình tồn gia đình nhân tố quan trọng, khơng thể thiếu phát triển kinh tế, xã hội đất nước Với mục đích lớn nhằm mang lại sống ấm no, hạnh phúc cho gia đình Xuất phát từ bối cảnh trên, em đặt câu hỏi: thực trạng gia đình Việt Nam biến đổi thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội nào, thách thức đặt gia đình Việt Nam nay? Với mục đích tìm câu trả lời cho câu hỏi trên, em xin chọn đề tài: “ Lý luận chung gia đình liên hệ với thực trạng gia đình Việt Nam nay” cho tiểu luận Với kiến thức học cộng với tinh thần ham học hỏi, em hy vọng tiểu luận đưa câu trả lời xác đáng cho vấn đề đặt Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4 Tiểu luận viết nhằm làm rõ vị trí chức vơ quan trọng gia đình xã hội, để từ xác định mục tiêu đề giải pháp xây dựng gia đình Thực điều góp phần vào cơng xây dựng đất nước việc bồi dưỡng nhân tài, gây dựng đội ngũ lao động có trí tuệ, có nhân cách cách bền vững từ hướng đất nước đến gần mục tiêu Để đạt mục đích này, đề tài phải giải nội dung sau: Làm rõ khái niệm gia đình Thấy mối quan hệ thành viên gia đình Nhận thức vị trí gia đình xã hội Chỉ rõ chức gia đình với xã hội Tìm hiểu thực trạng gia đình Việt Nam từ đề số giải pháp khắc phục tiêu cực tồn Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Vị trí chức gia đình xã hội Gia đình Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Việt Nam, giai đoạn Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: quan điểm chủ nghĩa Mác – Leenin gia đình xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Phương pháp nghiên cứu: đề tài sử dụng phương pháp luận biện chứng vật với phương pháp như: thống logic lịch sử, phân tích, tổng hợp, khái quát hóa hệ thống hóa Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài Ý nghĩa lý luận: Khẳng định vai trị quan trọng gia đình cá nhân toàn xã hội Ý nghĩa thực tiễn: Sinh viên có kỹ năng, phương pháp khoa học nghiên cứu vấn đề lý luận thực tiễn liên quan đến vấn đề gia đình xây dựng gia đình, từ có nhận thức đắn vấn đề Từ nhận thức đắn, sinh viên có thái độ hành vi mang tính trách nhiệm vấn đề xây dựng gia đình, xây dựng mối quan hệ cá nhân, gia đình xã hội PHẦN 2: NỘI DUNG Vị 1.1 trí chức gia đình xã hội Khái niệm gia đình Gia đình – hai tiếng thân thương in sâu vào trái tim người từ ta cịn bé Đó nơi người sinh lớn lên, có tác động to lớn đến hình thành nhân cách cá nhân phát triển xã hội Vấn đề gia đình từ lâu nhiều nhà khoa học quan tâm, nghiên cứu nhiều góc độ khác Do đó, có nhiều cách hiểu khác gia đình Tuy nhiên, cần lưu ý số khái niệm sau gia đình Khi đề cập đến gia đình, C.Mác Ph.Angghen cho rằng: “ Quan hệ thứ ba tham dự từ đầu vào trình phát triển lịch sử: hàng ngày tái tạo đời sống thân mình, người bắt đầu tạo người khác, sinh sơi, nảy nở - quan hệ chồng vợ, cha mẹ cái, gia đình” Như vậy, theo khái niệm này, gia đình cộng đồng xã hội có gắn bó quan hệ hôn nhân quan hệ huyết thống Theo Liên Hợp Quốc gia đình đơn vị quy định thông qua mối liên hệ cá nhân nói lên tái sản xuất hệ sau mức độ mà mối liên hệ quy phạm thủ tục pháp lý phê chuẩn Như vậy, khái niệm gia đình Liên Hợp Quốc có thêm vấn đề pháp lý, Nhà nước bảo hộ Đó sở quy phạm pháp luật Liên Hợp Quốc Gia đình nhóm người có quan hệ họ hàng, có sống chung, có ngân sách chung Nhà tâm lý học Ngơ Cơng Hồng bàn vấn đề gia đình cho rằng: “gia đình nhóm nhỏ xã hội có quan hệ gắn bó nhân huyết thống, tâm sinh lý, có chung gia đình vật chất tinh thần ổn định thời điểm lịch sử” So với hai khái niệm khái niệm thứ ba có thêm khía cạnh quan hệ kinh tế ( vật chất ) tinh thần ( tình cảm ) thành viên gia đình Tóm lại, gia đình hình thức cộng đồng xã hội đặc biệt, hình thành, trì củng cố chủ yếu dựa sở hôn nhân, quan hệ huyết thống quan hệ nuôi dưỡng, với quy định quyền nghĩa vụ thành viên gia đình 1.2 Mối quan hệ thành viên gia đình Trong gia đình có hai mối quan hệ quan hệ hôn nhân quan hệ huyết thống Hai mối quan hệ cụ thể hóa mối quan hệ vợ chồng; cha mẹ Mối quan hệ vợ chồng mối quan hệ bản, tảng hình thành nên mối quan hệ khác gia đình, gia đình hạnh phúc trì mối quan hệ hôn nhân Quan hệ vợ chồng phải dựa tình nghĩa thủy chung, thương yêu, tin tưởng, quý trọng, chăm sóc xây dựng gia đình hạnh phúc Mối quan hệ huyết thống mối quan hệ người dòng máu, nảy sinh từ mối quan hệ hôn nhân Đây mối quan hệ tự nhiên, yếu tố mạnh mẽ gắn kết thành viên gia đình với Cha mẹ phải ý lời ăn tiếng nói tác phong làm việc để làm gương cho noi theo Con phải ln hiếu kính, phụng dưỡng ơng bà, cha mẹ, làm tròn nghĩa vụ trách nhiệm người 7 Ngồi ra, gia đình cịn bao gồm nhiều mối quan hệ khác quan hệ khác ông bà cháu chắt, anh chị em với nhau, cơ, dì, bác với cháu Có thể nói mối quan hệ thành viên gia đình bắt nguồn từ quan hệ nhân huyết thống Đây thứ tình cảm thiêng liêng cao mà không cộng đồng xã hội thay Đây mối quan hệ bền vững, lâu dài, phá vỡ đời người 1.3 Vị trí gia đình xã hội a, Gia đình tế bào xã hội, đơn vị nhỏ người, người gắn bó với mối quan hệ hôn nhân (vợ, chồng) huyết thống (cha mẹ cái) Giữa xã hội gia đình có mối quan hệ biện chứng; xã hội tốt gia đình tốt Gia đình tốt xã hội tốt; gia đình mang chất xã hội sâu sắc Những điều kiện kinh tế - xã hội giai đoạn lịch sử định quy định tính chất kết cấu gia đình Gia đình yếu tố động, khơng đứng nguyên chỗ, mà chuyển từ hình thức thấp lên hình thức cao xã hội phát triển từ giai đoạn thấp lên giai đoạn cao Không có gia đình khơng có lịch sử phát triển xã hội, cịn xã hội lồi người cịn gia đình Bất xã hội muốn tồn phát triển phải cần đến loại sản phẩm : Một là, phải sản xuất thức ăn, vật dụng công cụ cần thiết để sản xuất thứ - tức sản xuất tư liệu tiêu dùng tư liệu sản xuất; hai sản xuất người để trì nồi giống tái sản xuất lực lượng lao động cho xã hội Gia đình chức tái tạo người, tái tạo sức lao động tham gia từ đầu vào hai trình sản xuất b, Gia đình tổ ấm, mang lại giá trị hạnh phúc, hài hòa đời sống cá nhân thành viên Gia đình nơi chủ yếu để người lao động nghỉ ngơi, cống hiến hưởng thụ, đóng góp cho xã hội suốt đời Sự yên ổn, hạnh phúc gia đình điều kiện, tiền đề quan trọng góp phần cho việc hình thành phát triển nhân cách đảm bảo cho thành viên đóng góp hiệu cho hoạt động xã hội c, Gia đình khâu trung gian nối liền thành viên gia đình với xã hội Gia đình thiết chế sở vận động, biến đổi tuân theo quy luật chung xã hội Nhưng thiết chế vận động biến đổi sở kế thừa giá trị văn hóa truyền thống văn hóa, vùng, địa phương khác Thơng qua thiết chế hoạt động gia đình, cá nhân chuẩn bị để tiếp nhận phản ứng tác động xã hội Có thể nói cá nhân “bước ra” hịa nhập vào xã hội thơng qua gia đình 1.4 Chức gia đình Một là, chức tái sản xuất người, tái tạo bảo dưỡng sức lao động cho xã hội Đây chức xã hội quan trọng người gia đình Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, việc thực chức gia đình diễn theo hướng ngày tăng cường kết hợp gia đình, xã hội theo định hướng xã hội nhằm bảo đảm cho gia đình có sống ấm no hạnh phúc, trẻ em gia đình đựơc học hành, tảng cho xã hội ngày phát triển Sinh đẻ có kế họach yêu cầu xã hội ta nay, đồng thời yêu cầu tiền đề cho gia đình ni dưỡng ngày tốt Thực tốt vấn đề gia đình đóng góp phần quan trọng cho xã hội phát triển Cuộc vận động sinh đẻ có kế hoạch kế hoạch hóa gia đình nước ta nhằm giúp gia đình thực tốt, chức xã hội quan trọng nào, đồng thời có ý nghĩa quan trọng phát triển kinh tế - xã hội đất nước Hai là, chức nuôi dưỡng, giáo dục hệ cháu thành công dân tốt cho xã hội Đây chức xã hội vốn có gia đình CNXH, lợi ích gia đình, gắn bó với lợi ích xã hội, trẻ em thật trở thành tương lai xã hội Do vậy, chăm lo bồi dưỡng , giáo dục trở thành công dân tốt cho xã hội khơng tình cảm ruột thịt, mà trách nhiệm nghĩa vụ gia đình xã hội Làm tốt chức hạnh phúc gia đình Chính sớm nhìn thấy vai trị tảng gia đình mối liên hệ hữu gia đình xã hội, Chủ tịch Hồ chủ tịch rõ: Rất quan tâm đến gia đình nhiều gia đình cộng lại thành xã hội Xã hội tốt gia đình tốt, gia đình tốt xã hội tốt Ba là, chức kinh tế tổ chức tiêu dùng: Đây chức quan trọng gia đình thời kỳ độ lên CNXH Bởi vì, thực tốt chức này, gia đình có điều kiện vật chất để tổ chức tốt đời sống, nuôi dạy giáo dục tốt hơn, mà gia đình góp phần to lớn vào nghiệp xây dựng CNXH, việc làm cụ thể Đồng thời tổ chức tốt đời sống gia đình việc sử dụng cách hợp lý khoản thu nhập thành viên gia đình quỹ thời gian nhàn rỗi, nhằm tạo môi trường văn hố lành mạnh gia đình, tình cảm ruột thịt, quyền lợi vật chất thành viên bảo đảm Bốn là, chức thoả mãn nhu cầu tâm sinh lý, trì tình cảm gia đình: Các thành viên gia đình cần có hiểu biết tâm – sinh lý, sở thích để ứng xử cho phù hợp chân thành tế nhị, tạo bầu khơng khí tinh thần ổn định, vui tươi, hạnh phúc Cần biết sống tổ chức sống gia đình, chủ yếu xử lý mối quan hệ: Quan hệ Vợ – chồng; Cha mẹ – Con cái; Ông bà – Cháu chắt; Cha mẹ vợ - Cha mẹ chồng, cho dân chủ, bình đẳng, hồ thuận Thông qua việc thực chức trên, gia đình tồn phát triển, đồng thời tác động đến tiến xã hội Ở giai đoạn lịch sử khác nhau, nội dung chức biến đổi phù hợp với điều kiện cụ thể Cơ sở 2.1 Cơ xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội sở kinh tế - xã hội Thủ tiêu chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, chế độ áp bóc lột dần xóa bỏ, giải phóng phụ nữ , đời sống tinh thần nâng cao, xã hội hoàn thiện 10 bước quan hệ sản xuất mới, mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển, cải tạo xã hội chủ nghĩa với kinh tế quốc dân tạo điều kiện để xây dựng gia đình Khi thực kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận động chế thị trường tạo điều kiện cho gia đình phát huy tiềm Đó tiền đề, sở để gia đình phát huy giá trị tốt đẹp gia đình truyền thống khắc phục hạn chế để xây dựng gia đình 2.2 Cơ sở - Về chính trị - xã hội – văn hóa trị: Nhà nước XHCN đời làm cho nhân dân lao động trở thành người chủ xã hội Nhà nước toàn dân chăm lo xây dựng gia đình, coi việc xây dựng gia đình nội dung quan trọng nghiệp xây dựng CNXH - Về xã hội: hệ thống sách xây dựng, đặc biệt luật nhân gia đình đóng vai trị quan trọng việc định hướng, thúc đẩy trình xây dựng gia đình - Về văn hóa: việc nâng cao dân trí, thường xuyên giáo dục giới tính, giáo dục tình u – nhân – gia đình ngày coi trọng Những nhận thức làm tảng cho hình thành giá trị, chuẩn mực làm người có ý thức, trách nhiệm việc xây dựng gia đình 2.3 Chế độ hôn nhân tiến - Hôn nhân tự nguyện: Là nhân xuất phát từ tình u nam nữ, dựa sở tình u khơng phải lý kinh tế, địa vị xã hội hay tính tốn khác Hơn nhân tự nguyện đảm bảo cho nam nữ có quyền tự lựa chọn người kết hôn, không xã hội cũ cha mẹ đặt đâu ngồi - Hơn nhân vợ chồng, vợ chồng bình đẳng: Là kết tất yếu hôn nhân xuất phát từ tình yêu Là điều kiện đảm bảo hạnh phúc gia đình, giải phóng người phụ nữ, thực bình đẳng, tơn trọng lẫn vợ chồng Hai người có quyền lợi nghĩa vụ ngang vấn đề sống gia đình nên cần phải chia sẻ, giải để xây dựng gia đình hạnh phúc 11 - Hôn nhân bảo đảm pháp lý: Thực thủ tục pháp lý hôn nhân thể tơn trọng tình u, trách nhiệm nam nữ, cá nhân với gia đình xã hội Thực thủ tục pháp lý hôn nhân không ngăn cản quyền tự kết hôn tự ly đáng mà sở để thực quyền cách đầy đủ PHẦN 3: LIÊN HỆ THỰC TIỄN VÀ LIÊN HỆ BẢN THÂN 3.1 Những biến đổi chức gia đình thời kì độ lên CNXH Việt Nam Thứ nhất, chức tái sản xuất người, đại phận người dân Việt Nam cho sinh chức quan trọng gia đình Tuy nhiên, có chuyển đổi nhận thức rõ số Theo kết điều tra gia đình Việt Nam năm 2006, tỉ lệ người đồng ý gia đình phải có nhiều chiếm tỉ lệ thấp (18,6% người cao tuổi, 6,6% người độ tuổi 18 - 60 2,8% vị thành niên), quan niệm “gia đình thiết phải có trai” phận đáng kể người dân ủng hộ (gần 37% người độ tuổi 18 - 60), nhóm dân số nghèo có nhu cầu sinh trai nhiều nhóm dân số giàu (45,5% nhóm có thu nhập thấp nhất, 26% nhóm có thu nhập cao nhất) Lí để giải thích phải có trai chủ yếu “để có người nối dõi tơng đường” (85,7%), “để có nơi nương tựa lúc tuổi già” (54,2%) “để có người làm việc lớn, việc nặng” (23,4%) … Tuy nhiên, có khoảng 63% người độ tuổi 18 - 60 cho khơng thiết phải có trai Kết phân tích cho thấy đại phận người dân tự nhận thức giá trị sống gia đình nói chung, không đơn thực theo quy định sách dân số Thêm vào đó, cấu trúc xã hội quan điểm giá trị liên quan đến vấn đề sinh sản quan hệ tình dục có thay đổi Sự tự việc mang thai sinh sản tiến y học mang lại cho người, tự quan hệ tình dục nhờ vào phát triển phương pháp tránh thai loại dịch vụ liên quan đến tình dục… góp phần mang lại thay đổi Giờ 12 tình dục khơng mang ý nghĩa phương cách việc sinh sản mà thể nhu cầu thể xác tự nhiên loài người Đời sống tình dục thỏa mãn trở thành nhân tố việc làm tăng mức độ thỏa mãn đời sống hôn nhân Thứ hai, chức kinh tế tổ chức tiêu dùng, gia đình truyền thống Việt Nam, người đàn ơng xem trụ cột kinh tế gia đình theo quan niệm “đàn ông xây nhà đàn bà xây tổ ấm” Tuy nhiên, tác động giới đại, quan niệm nhiều thay đổi Giờ đây, người phụ nữ có vai trị quan trọng việc định thu nhập mức sống gia đình Người phụ nữ khơng cịn quanh quẩn không gian ruộng vườn, bếp núc Họ dịch chuyển không gian xã hội với nhiều điều khác lạ, mẻ Theo kết Tổng điều tra dân số nhà Tổng cục Thống kê tiến hành năm 2019 phụ nữ chiếm 50,2% dân số, 49% lực lượng lao động ( tương đương với nam giới ), điều có nghĩa phụ nữ kiếm tiền đóng góp cho gia đình, vị người phụ nữ từ nâng cao Họ có tiếng nói đóng góp ý kiến quyền định việc quan trọng gia đình Khơng q trình cơng nghiệp hóa mà gia đình nơi làm việc bị tách rời mặt khơng gian, theo chức sản xuất gia đình suy giảm chức tiêu dùng tăng cường Điều dẫn đến lối sống gia đình định tùy thuộc vào cơng việc hay mức thu nhập thành viên gia đình tiêu chuẩn tiêu dùng gia đình có ảnh hưởng trực tiếp đến mức độ thỏa mãn sinh hoạt gia đình Đối với trường hợp gia đình nơng thơn chức sản xuất chức tiêu dùng gia đình khơng bị phân chia rạch ròi chế xã hội lấy việc sản xuất phục vụ cho trao đổi việc xản xuất tự cung tự cấp gia đình bị suy giảm Tóm lại, hoạt động sản xuất kinh doanh gia đình đơn vị kinh tế thực có xu hướng giảm hoạt động kinh tế cá nhân thực ngồi gia đình tăng lên, ví dụ như: làm cơng ăn lương… Xu hướng cá nhân hóa nguồn thu nhập thành viên gia đình dẫn đến chỗ phạm vi hoạt 13 động gia đình đơn vị kinh tế thu hẹp lại Chức kinh tế gia đình bộc lộ rõ hoạt động tiêu dùng hoạt động tạo thu nhập Thứ ba, chức giáo dục, chức tăng cường hết trở thành trách nhiệm nặng nề mà gia đình phải gánh vác Trong q trình cơng nghiệp hóa – đại hóa, nhu cầu nguồn lao động có tay nghề tăng cao nên địi hỏi nguồn nhân lực phải đáp ứng đầy đủ tư chất cần thiết Do đó, tiêu chuẩn việc dưỡng dục tăng theo Sự cạnh tranh ngày gay gắt làm tăng kì vọng xã hội tiêu chuẩn chất lượng việc dưỡng dục Đây lí thu hút quan tâm cha mẹ việc học Tuy nhiên, quan tâm không giống khu vực, vùng, miền dân tộc Cha mẹ thành thị chăm lo đến việc học cao so với nông thôn Tây Bắc vùng có tỉ lệ cha mẹ quan tâm so với vùng cịn lại, người Hmơng dân tộc có tỉ lệ cha mẹ quan tâm tới việc học thấp Ngoài cần phải ý đến kiện sau: nhóm cha mẹ có học vấn cao có thu nhập cao mức độ quan tâm đến việc học nhiều trẻ em độ tuổi - 14 nhận quan tâm cha mẹ đến việc học trẻ em độ tuổi 15 - 17 Thêm vào đó, cần phải thấy trình xã hội biến đổi nhanh chóng, gia đình nảy sinh nhiều xáo trộn chức dưỡng dục xã hội hóa Hiện tượng gia đình hạt nhân làm chặn đứng hội truyền thụ hiểu biết việc nuôi dạy từ hệ ông bà cho hệ cha mẹ Thế hệ trẻ lập gia đình cho dù có nhận giúp đỡ bố mẹ họ bộc lộ bất đồng hệ, xung quanh việc nuôi dạy giới trẻ ngày trơng cậy vào tri thức khoa học chuyên môn dựa vào hiểu biết hệ cha mẹ Thứ tư, chức thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, trì tình cảm, chức xem trọng Ở gia đình phương Tây, tình yêu vợ chồng nguội lạnh họ chia tay “khơng có lí buộc họ phải sống với nhau” Gia đình Việt Nam khơng giống Hầu hết gia đình Việt Nam cịn tồn vững đặc tính “gia đình chế độ” - tức là, người vợ kì vọng vào vai trò trụ cột kinh tế vai trị làm cha người chồng kì vọng vào tình yêu sinh hoạt tình dục vợ chồng Cịn người chồng 14 ưu tiên kì vọng vào vai trò quản gia tài giỏi, đảm vai trò làm mẹ người vợ Tuy nhiên, khơng biểu cho thấy rằng, hệ trẻ, số người cho quan hệ vợ chồng quan trọng quan hệ cha mẹ ngày tăng lên Trong đời sống tinh thần, tình cảm gia đình việc tách hộ thăm hỏi cha mẹ tập quán phổ biến nước ta Khơng phải có cháu chỗ dựa cha mẹ mà cha mẹ chỗ dựa cho cháu sống hàng ngày Trên 90% người cao tuổi cho biết họ hỗ trợ cháu hoạt động sau: kinh tế - góp phần tạo thu nhập cấp vốn cho cháu làm ăn, kinh nghiệm - định việc quan trọng gia đình hay chia sẻ kinh nghiệm làm ăn, ứng xử xã hội dạy dỗ cháu, chăm sóc gia đình nội trợ chăm sóc cháu nhỏ Nhiều người cho cháu lo toan cho bố mẹ vật chất nhiều đầy đủ hơn, việc trực tiếp trò chuyện, hỏi han trước Có 37,5% người cao tuổi cho biết họ thường trò chuyện, tâm chuyện vui buồn với vợ chồng mình; 24,8% tâm sự, trò chuyện với 12,5% tâm với bạn bè, hàng xóm 3.2 Thực trạng thực hành “đạo hiếu” gia đình Việt Nam Gia đình truyền thống Việt Nam hình thành chế độ phong kiến với tư tưởng Nho giáo chi phối, nên theo lễ nghĩa Nho giáo lấy “Hiếu” làm nội dung cốt lõi, coi trọng việc giáo dục gia đình hay gọi gia giáo, coi trọng quyền gia trưởng người đàn ông trụ cột Như vậy, bỏ qua hạn chế gia đình truyền thống có giá trị định, góp phần tích cực việc xây dựng thiết chế xã hội nhỏ – gia đình ổn định, hài hịa tạo sở cho xã hội phát triển Thực chất, thực tốt chữ “Hiếu” giải tốt mối quan hệ người với người gia đình dựa sở huyết thống gần Gia đình truyền thống bắt buộc người thực tốt chữ “Hiếu” để bảo đảm gia đình ổn định, mà gia đình ổn định sở để xã hội ổn định Những chuẩn mực đạo đức người, việc ứng xử thành viên gia đình sở xây dựng quan hệ ứng xử xã hội như: Kính trên, nhường dưới, tơn trọng phép tắc cộng đồng, 15 Như phân tích trên, gia đình Việt Nam có biến đổi lớn Đặc biệt, chữ “Hiếu” có nguy cơ, thách thức bị mai Hiện nay, tình trạng người già bị ngược đãi xảy ngày nhiều Nhiều đứa bất hiếu thẳng tay đuổi bố mẹ già khỏi nhà, chí đánh đập dã man người mang nặng đẻ đau coi họ gánh nặng Người già không nơi nương tựa phải vào trung dưỡng lão, lang thang tạo áp lực lớn cho công tác an sinh xã hội Theo điều tra Viện Nghiên cứu Gia đình Giới, có 4,8% số người hỏi khơng đồng ý sống bố mẹ họ già yếu; 10,4% số người lưỡng lự “nửa đồng ý, nửa không đồng ý” Việc chăm sóc bố mẹ già yếu thị trường hóa với đời Trung tâm bảo trợ xã hội dịch vụ thuê người giúp việc chuyên nghiệp nhờ người thân thích giúp trả tiền thù lao theo chế thị trường Ban đầu Trung tâm bảo trợ xã hội có chức năng, nhiệm vụ chăm sóc người già đơn, khơng nơi nương tựa sau nhu cầu, số nhiều lý khác gửi cha mẹ vào thuê người chăm sóc Việc làm xét mặt ý tưởng tốt, đáng hoan nghênh, song xét phương diện tâm lý - xã hội đáng bàn, xã hội chưa khơng đồng tình Th người giúp việc chăm sóc cha mẹ “mốt thời thượng” gia đình có điều kiện kinh tế Việc làm biểu quan tâm đến cha mẹ, song phương diện “dịch vụ” đáp ứng nhu cầu tối thiểu người già mà không thay mặt tình cảm, tâm lý Trong thực tế, nhiều người ỷ vào người giúp việc, nên thăm hỏi cha mẹ, làm cha mẹ tự ái, mặc cảm, cô đơn, dẫn đến suy sụp tinh thần, ảnh hưởng sức khỏe Đây đặc điểm xã hội đại Con người bận rộn, hối hả, áp lực cơng việc, tiền bạc, khơng cịn thời gian quan tâm, hỏi han cha mẹ Người già sinh hoạt phải có giấc, đợi về, 7-8 tối ăn cơm Các làm ngày, vùng nông thôn, cụ cịn xung quanh thơn xóm có người trị chuyện cùng; cịn thành phố lớn Hà Nội, khóa cửa để cụ nhà lo người già lớn tuổi, lơ đễnh đường nguy hiểm, lỡ qn khóa cửa 16 lại toi công sức làm ăn năm trời Lâu ngày cụ sinh buồn chán khơng có nói chuyện cùng, nên cụ thường thích viện dưỡng lão nhà Quan niệm chữ “ Hiếu” xã hội đại khác nhiều Trước đây, hiếu lễ phục tùng răm rắp kiểu “con cãi cha mẹ trăm đường hư” Cịn giờ, khơng cần nghe theo lời làm theo cha mẹ hoàn toàn nữa, họ làm theo Như khơng có nghĩa bất hiếu Nhu cầu hay quan hệ tình cảm cha mẹ thật khó định tính để nhận biết mối quan hệ có thân thiết hay khơng Một người biểu tình cảm cha mẹ qua ngơn ngữ, cử chỉ, người ta biểu tình cảm cách khác Ví dụ biết bố mẹ có nhu cầu vật chất cố đáp ứng khả Đấy thể hiếu lễ Cuộc sống ngày trôi qua, hối tấp nập tuổi cha mẹ dần lớn tuổi Vậy nên cịn có thể, dành nhiều thời gian cho gia đình, hỏi han cha mẹ vài câu ngày đủ để cha mẹ không cảm thấy cô đơn, buồn tủi Lúc già có người thích sống cháu, có người thích sống viện dưỡng lão với người già khác để sớm hôm bầu bạn, sống ngơi chùa tịnh cầu phúc cho cháu, nên tùy tâm nguyện ông bà cha mẹ mà cháu làm theo để ông bà cha mẹ vui lòng Điều quan trọng lòng, ý thức đạo đức lòng biết ơn, tơn kính ơng bà cha mẹ Không nên chu cấp mặt vật chất mà quên tình cảm, quan tâm 3.3 Vấn đề nhân gia đình người cộng đồng LGBT Vấn đề hợp pháp hóa hôn nhân giới vấn đề gây nhiều tranh cãi năm vừa qua cộng đồng LGBT biết đến nhiều phát triển xã hội Việt Nam với diễn đàn, phương tiện thông tin đại chúng, văn học nghệ thuật hay phim ảnh… Sự đời phát triển số tổ chức vận động quyền cho nhóm LGBT Viện Nghiên cứu xã hội, kinh tế 17 môi trường (iSEE, Hà Nội), Trung tâm ICS (Trung tâm bảo vệ quyền người LGBT, Thành phố Hồ Chí Minh) Đến thời điểm tại, khái niệm xu hướng tính dục, dạng giới, nhân giới khơng cịn q xa lạ số khái niệm chưa giới thứ ba, giới tính thứ ba, bệnh hoạn phần hạn chế Tuy nhiên, nhìn chung, quan niệm xã hội đồng tính HNCG chưa thay đổi cách đáng kể Ví dụ theo nghiên cứu gần đây, có 77% người dân Việt Nam hỏi đồng ý phải bảo vệ quyền người đồng tính có 36.6% đồng ý cho người đồng tính có quyền kết Có thể nhận thấy, yếu tố văn hóa, truyền thống, tư tưởng châu Á ảnh hưởng nhiều đến quan niệm đồng tính HNCG Việt Nam Từ sở này, nhiều quan ngại tính truyền thống hay mơ hình gia đình bị phá vỡ thường đề cập Việt Nam Thứ nhất, ảnh hưởng quan niệm vai trò chức gia đình xã hội Việt Nam Hầu hết người đồng ý rằng, “hơn nhân” đích mà cặp đôi hướng tới yêu để xây dựng gia đình Tuy nhiên, mục đích sâu nhân theo quan niệm gia đình truyền thống khơng phải tình u mà trì nịi giống, hướng tới trì mối quan hệ lâu dài gia đình Vợ chồng phải sinh chia sẻ trách nhiệm chăm sóc để trì gia đình bền lâu, hạnh phúc Quan niệm “ trai lớn dựng vợ, gái lớn gả chồng” ăn sâu vào tiềm thức người xã hội cũ, gia đình mong đợi người lập gia đình “lẽ thường tình”, “quy luật tự nhiên” Đến độ tuổi trường thành, người ta cảm thấy có sức ép vơ hình việc cần phải kết để lập gia đình sinh nối dõi dịng tộc Nếu khơng làm theo gọi quy luật tự nhiên trở thành người “bất thường”, ngược lại luân thường đạo lý, truyền thống xã hội Trên thực tế, xã hội đại, áp lực sống, mục tiêu người kỳ vọng trước ngưỡng cửa nhân gia đình trở thành “mái ấm”, nơi an toàn, yên ổn, nơi người thỏa mãn nhu cầu tâm lý tình cảm “Quyền mưu cầu hạnh phúc” quyền 18 quan trọng người mà Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu Bản Tuyên ngôn độc lập Mỗi người, dù với dạng tình dục khác nhau, có quyền kiếm tìm hạnh phúc Nếu thừa nhận nhu cầu tình dục đồng giới khơng phải bệnh (như Tổ chức Y tế giới nhấn mạnh từ năm 1990), mà xu hướng có tính tự nhiên, khơng thể khuyến khích hay ngăn cản, việc hợp pháp hóa nhu cầu cam kết tự nguyện người đồng tính việc nên làm Trong xu phát triển xã hội đại, đến giai đoạn nay, nên chấp nhận đa dạng kiểu loại gia đình thay cho hình ảnh thể hóa kiểu loại, cấu trúc gia đình truyền thống Uỷ ban Quyền trẻ em Liên Hợp Quốc tuyên bố điều "Nhận định mơi trường gia đình", cần phản ánh "những cấu trúc gia đình khác nhau, phát sinh từ mẫu hình văn hóa quan hệ tình cảm gia đình đa dạng lên" Một quan hệ tình cảm gia đình đa dạng hiểu đa dạng xu hướng tính dục, sở quan trọng cho gia đình cặp đơi đồng tính Việc thừa nhận HNCG khơng thể làm suy thối nịi giống ý kiến nhiều người thực người đồng tính chiếm khoảng 3% tổng dân số xã hội Hơn nữa, người đồng tính hồn tồn nhờ mang thai hộ xin nuôi Bản chất gọi “truyền thống” mang tính bối cảnh, mang tính trị ln biến đổi khơng ngừng Chúng ta tạo truyền thống điều diễn lúc, nơi Thứ hai, giá trị xã hội pháp luật quyền kết hôn giới Quyền kết hôn xem quyền thiêng liêng đời sống cá nhân Gắn với quyền này, gia đình hình thành, gắn kết với tình cảm, san sẻ thành viên gia đình Do vậy, bảo vệ quyền người đồng tính đảm bảo giá trị xã hội pháp luật, hướng đến tính cơng - mục tiêu cao pháp luật Một số quan điểm lo ngại HNCG ảnh hưởng đến gia đình xã hội Tuy nhiên, quan ngại thực khơng hồn tồn đắn, ngược lại, HNCG tốt cho gia đình xã hội Thực tế nước thừa nhận quan hệ đồng giới Đan Mạch, Hà Lan, Na Uy chứng minh điều Hôn nhân đồng giới không ảnh hưởng đến quan niệm xã hội tầm quan trọng hôn nhân truyền thống Hơn nhân đồng giới có tính bình đẳng tương đối cao hai người 19 có phân công lao động hay trách nhiệm theo giới Nghiên cứu tiến hành ba năm Vermont, Mỹ chất lượng sống lứa đôi cặp đồng tính sống chung có đăng ký cặp kết truyền thống cho thấy, cặp đồng tính sống chung có đăng ký có mối quan hệ hài hịa hơn, gần gũi xảy xung đột so với cặp kết hôn nam nữ Quan sát nước Bắc Âu cho thấy, sau thông qua luật cho phép người đồng giới đăng ký chung sống, gắn bó cá nhân có tính lâu dài đăng ký sống chung đồng nghĩa với cam kết hành vi chung thủy giảm lây truyền bệnh qua đường tình dục Điều quan trọng thay đổi không diễn cặp đăng ký sống chung mà cho cộng đồng người đồng giới nói chung Cũng có ý kiến đề xuất không nên cho phép cặp đôi giới sinh ni đứa trẻ khơng phát triển bình thường Điều khơng trước thừa nhận hôn nhân đồng giới, nhiều nước tiến hành nghiên cứu so sánh kết phát triển trẻ em gia đình nhân truyền thống kiểu hình gia đình khác Hội Nhi khoa Hoa Kỳ (The American Academy of Pediatrics - 2002), Hội Y học sinh sản Hoa Kỳ (The American Society for Reproductive Medicine - 2006) kết luận khơng có chứng nguy cho phát triển trẻ trẻ ni dưỡng gia đình có hai ơng bố hai bà mẹ Một số nghiên cứu đứa đồng tính nữ sinh (nhờ xin tinh trùng), ni dưỡng gia đình đồng tính nữ chí cịn có số khả vượt trội trẻ em gia đình hôn nhân truyền thống Trong nghiên cứu khả ni dạy cặp đồng tính nam cho thấy vượt trội ông bố dị tính họ có khả chăm sóc trẻ giống người mẹ Như chất, việc chăm sóc, giáo dục cặp đơi đồng tính khơng ảnh hưởng xấu đến quan niệm thể chế gia đình truyền thống phát triển trẻ Ngược lại, việc hợp pháp hóa HNCG nước cịn mang lại lợi ích sức khỏe cộng đồng, bình đẳng giới hịa hợp xã hội Thứ ba, quan điểm ủng hộ xã hội Việt Nam quan hệ giới chưa thực quán Khảo sát Báo Vnexpress vào tháng năm 2012 số 20 3.417 người hỏi, có 2.756 người chiếm 80.7% cho nên ủng hộ QKH NĐT, 328 người chiếm 9,6% phản đối kịch liệt, 280 người chiếm 8.2% khơng quan tâm có 53 người chiếm 1.6% có ý kiến khác Đến tháng năm 2012, tiếp tục khảo sát ý kiến vấn đề này, Vnexpress thu kết quả: 13.702/22.430 người chiếm 61.1% cho nên công nhận hôn nhân đồng tính, cịn lại 8.728/22.430 người chiếm 38.9% cho khơng nên công nhận Tuy nhiên, số kết nghiên cứu thực định (khảo sát trực tiếp) lại cho thấy nhìn chung, quan niệm xã hội đồng tính HNCG chưa thay đổi cách đáng kể Ví dụ theo nghiên cứu gần đây, có 77% người dân Việt Nam (ở 04 tỉnh/thành phố) hỏi đồng ý phải bảo vệ quyền người đồng tính số có 36.6% đồng ý cho người đồng tính có quyền kết Việt Nam chưa thực có điều tra quy mơ tồn quốc để tìm hiểu quan điểm người dân vấn đề Đây điểm đáng quan tâm kết khảo sát hình thức khác chưa thực quán Điều dễ hiểu hình thức khảo sát qua trang mạng khơng hồn tồn thực chất (vì người bình chọn nhiều lần, có nhiều người đồng tính bình chọn liên tục ) Trong đó, khảo sát qua phiếu hỏi trực tiếp người dân cho kết xác Bên cạnh đó, nhiều ý kiến cho nên cơng nhận hình thức sống chung có đăng ký trước để qua xem xét, nghiên cứu, đánh giá thêm việc tiến đến công nhận nhân bình đẳng Đây phương thức mà số quốc gia công nhận hôn nhân bình đẳng áp dụng trước Hơn nữa, quan điểm e ngại gắn kết cặp đơi đồng tính, mối quan hệ đồng giới chưa thực hiểu, cảm nhận cách phổ biến Việt Nam dường làm ảnh hưởng đến việc luật hóa quyền kết bình đẳng người đồng tính Người đồng tính yêu họ thường định sống chung với không tổ chức đám cưới đám cưới mang ý nghĩa tinh thần, cơng khai xu hướng tính dục lựa chọn bạn đời khơng có ý nghĩa mặt pháp lý Với nhiều cặp đôi, định thực 21 hóa việc sống chung thời khắc ghi dấu chuyển biến quan hệ tình cảm họ, dấu mốc cho ổn định, nghiêm túc, lâu dài chuẩn bị họ cho tương lai Họ mong muốn, khao khát có đơi nam nữ khác định kiến, quan niệm mà việc có cặp đơi LGBT cịn chặng đường dài khiến việc có họ xa xỉ xa vời Các câu chuyện người đồng tính xuất nhiều báo chí, phim ảnh truyền hình Tưởng đồng tính khơng “chuyện xa lạ” nhiều năm trước, đất nước mở cửa, thực tế, người đồng tính thật cịn nỗi niềm suy tư xã hội Việt Nam không cho họ quyền gọi bình đẳng Lẽ người nên cảm thông san sẻ với họ nhiều thay ném cho họ nhìn kỳ thị, họ người bất hạnh, họ yêu mà không đáp lại, hy sinh mà không bù đắp, khao khát mà không thỏa mãn Đồng tính khơng phải tệ nạn ma túy, thuốc lắc, … khơng nên đồng hóa họ tệ nạn đồng tính bẩm sinh, họ khơng có quyền lựa chọn xu hướng tính dục cho thân Đã đến lúc, xã hội có nhìn thống cho thành viên mang xu hướng tính dục khác, cho họ quyền sống bình thường cá thể khác cộng đồng loài người Thực chất, tìm hiểu, đánh giá quyền người đồng tính khơng có ý nghĩa muốn cổ vũ cho trào lưu mà nên hiểu thay tiếng nói cho người đồng tính KẾT LUẬN Gia đình sống, tế bào hạnh phúc góp phần phát triển xã hội Gia đình nơi hình thành nhân cách người, nơi quay người mệt mỏi Gia đình yếu tố quan trọng định thành công nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước xây dựng chủ nghĩa xã hội Gia đình tốt xã hội tốt, xã hội tốt gia đình lại tốt đẹp Mặc dù gia đình đối mặt với nhiều thách thức từ việc giao lưu hội nhập với giới Song với tảng truyền thống lâu đời gia đình Việt Nam tình yêu thương ý thức trách nhiệm thành viên gia đình Nó giúp gia đình Việt 22 Nam tồn để tiếp tục phát triển mà giữ gìn sắc, truyền thống Hiện nay, tồn nhiều vấn đề xã hội chưa giải giải chưa thỏa đáng vấn đề hợp pháp hóa hôn nhân cho người cộng đồng LGBT cách cơng Do đó, Đảng ta cần có nhiều chủ trương, sách vào thực tế để góp phần xây dựng gia đình văn hóa, ổn định cải thiện đời sống, giữ gìn phát huy truyền thống đạo đức, văn hóa tốt đẹp dân tộc Dù thời đại nào, có tình yêu thương sưởi ấm trái tim người mang lại cho người hạnh phúc Nên quan tâm, trị chuyện với ơng bà, cha mẹ nhiều Đi học, làm việc xa nhà có gắng nhà một, hai tháng lần thăm cha mẹ Thay trích, kì thị, phân biệt người LGBT nên mở lịng, có nhìn thống hơn, chia sẻ cảm thơng với họ xứng đáng có sống hạnh phúc TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu Tiếng Việt: Giáo trình Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học ( Chương trình chất lượng cao) Tài liệu trực tuyến: Báo cáo nghiên cứu Viện isee: Quan điểm xã hội nhân đồng giới (nghiên cứu định tính thành phố Hà Nội thành phố Hồ Chí Minh) 23 https://static1.squarespace.com/static/526c21b5e4b0d43e45f6c4c2/t/5e705479a a52b77cb833c243/1584419970073/8.+Nghi%C3%AAn+c%E1%BB %A9u+Quan+%C4%91i%E1%BB%83m+x%C3%A3+h%E1%BB%99i+v %E1%BB%81+h%C3%B4n+nh%C3%A2n+c%C3%B9ng+gi%E1%BB %9Bi.pdf Người đồng tính, song tính chuyển giới Việt Nam https://static1.squarespace.com/static/526c21b5e4b0d43e45f6c4c2/t/5edf55697 7faa21f0a076888/1591694774401/iSEE_Tong+luan+ve+nguoi+dong+tinh+va+ chuyen+gioi+o+VN.pdf Những biến đổi đạo “Hiếu” gia đình Việt Nam https://vass.gov.vn/nghien-cuu-khoa-hoc-xa-hoi-va-nhan-van/nhung-bien-doicua-dao-hieu-trong-gia-dinh-viet-nam-hien-nay-55