Dân tộc Mông là một trong 54 dân tộc anh em sinh sống trên đất nước Việt Nam. Dân tộc Mông cũng như những dân tộc khác, có một nền văn hóa riêng. Văn hóa của dân tộc mông được bảo tồn, làm giàu và trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Đó là một kho tàng văn hóa, văn học, nghệ thuật dân gian đặc sắc, độc đáo, bao gồm: thần thoại, truyện cổ tích, tục ngữ, ca dao... trong đó phải kể đến dân ca.
BI IU KIN MÔN: sân khấu đại cơng bi: Tìm hiểu loại hát giao duyên (hát tình yêu) dân tộc Mông MỞ ĐẦU Dân tộc Mông 54 dân tộc anh em sinh sống đất nước Việt Nam Dân tộc Mông dân tộc khác, có văn hóa riêng Văn hóa dân tộc mông bảo tồn, làm giàu trao truyền từ hệ sang hệ khác Đó kho tàng văn hóa, văn học, nghệ thuật dân gian đặc sắc, độc đáo, bao gồm: thần thoại, truyện cổ tích, tục ngữ, ca dao phải kể đến dân ca Người Mơng gọi "Hu gầu" Ta hiểu nôm na “hu gầu” tiếng hát Mông hay dân ca người dân tộc Mông "Hu gầu" có nhiều loại Mỗi loại lại có nội dung, đề tài khác Ví loại tiếng hát tình yêu hay giao duyên (nkauj nraug), loại tiếng hát cưới xin (nkauj tshoob), loại tiếng hát làm dâu (nkauj nyab), loại tiếng hát mồ côi hay than thân (nkauj ntsuag) loại tiếng hát cúng ma (nkauj tuag) Sau xin giới thiệu loại dân ca mơng với hát tình u hay cịn gọi tiếng hát tình u, thường diễn vào dịp lễ, tết, phiên chợ… NỘI DUNG I/.NGUỒN GỐC CỦA HÁT GIAO DUYÊN (HÁT TÌNH YÊU) Như biết, với dân tộc Mông, đôi trai gái gặp vào ngày hội, ngày xuân, phiên chợ….nhất lễ hội tổ chức vào mùa xuân lễ Hội Gầu tào tổ chức vào tết Nguyên Đán hàng năm Và buổi gặp gỡ đó, họ thường hát giao duyên để thể tình cảm với đối phương Tất nhiên nói khơng có nghĩa hát dân ca Mơng coi trọng ca ngợi tình u nam nữ mà khơng coi trọng tình u q hương đất nước Nhưng thực lời ca, tiếng hát chứa đựng tình u thiên nhiên, người làng, quê hương văn thơ nhà thơ thời kỳ cách mạng, tình u ln gắn liền với thiên nhiên hay quê hương đất nước Những hát tình yêu hay hát giao duyên đời gắn với thiên nhiên, rừng núi người nơi từ người xuất hiện, biết nói, biết thể tình cảm Theo lời kể già làng mà người xuất hiện, thời nguyên thủy người lúc chưa biết tình cảm cảm xúc mà họ sống theo bầy đàn hoạt động họ theo vốn có Sau thức ăn khan hiếm, phải tìm cách thích ứng với điều kiện sinh sống người biết lao động Thông qua q trình lao động ngơn ngữ đời, quan hệ người với người chuyển biến đồng thời qua trình phát triển người quan hệ nam – nữ khơng cịn mà thay vào tình cảm tự ý thức họ Rồi họ muốn thổ lộ tình u cho đối phương biết nên hát tình yêu hay giao duyên đời Mà hát tình yêu hay giao duyên chủ yếu tình u nam nữ thơng qua nói lên tình yêu quê hương, đất nước Những hát đời, phát triển ngày hoàn thiện q trình phát triển dân tộc Mơng Khi phát triển vật chất với sản phẩm khai thác từ thiên nhiên, người Mông nghĩ đến hoạt giải trí sau thời gian lao động mệt mỏi căng thẳng như: hát giao duyên, múa khèn, múa sinh tiền, thổi sáo, đàn môi… vào thời gian rảnh phiên chợ, ngày tết (sau gọi lễ hội Gầu tào), … Sở dĩ dân ca hát giao duyên đời do: Thứ nhất, Người Mơng xưa vốn quan niệm tình u kín đáo nên họ e thẹn, khơng dám nói suy nghĩ tình cảm thật với người trộm thương, trộm nhớ Thứ hai, có hát giao duyên, người dễ dàng thổ lộ tình yêu qua lời ca, tiếng hát Đồng thời lại kín đáo cịn thể tài cho đối phương biết Thứ ba, để thổ lộ cách kín đáo tình u mình, chàng trai, gái Mơng phải nghĩ cách để ẩn hóa lời nói bóng gió mà qua người ta tự hiểu ý nghĩa hát Hay tự hiểu thành ý đối phương dành cho Đây kiểu thổ lộ tình cảm theo cách “ẩn dụ” mà xưa người ta dùng khơng biết phương pháp “ẩn dụ” Chính vậy, hát với lời hát cỏ cây, hoa lá, chim muông … đời để thơng qua nói lên tình u với đối phương Chính lý mà hát giao duyên dân tộc Mông đời, không rõ thời gian cụ thể lưu truyền từ hệ sang hệ khác với hình thức truyền miệng II/.QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA HÁT GIAO DUYÊN (HÁT TÌNH YÊU) 1/ Quá trình phát triển hát giao duyên (hát tình yêu) Những hát dân ca tình yêu ngày trở nên phổ biến trở thành sản phẩm tinh thần khơng thể thiếu đời sống tinh thần dân tộc Mông Về vấn đề thống kê thời kỳ phát triển tơi chưa thể đưa số liệu cụ thể thực tế phổ biến dân chúng Vào năm trước đây, hát giao duyên hay đần môi, khèn, sáo… chàng trai, cô gái, hay đứa trẻ biết đến, họ tự tập luyện tập cho hát truyền miệng Với hình thức truyền miệng từ người sang người khác nhanh: họ thường học lúc cấy, nương, làm hay nhà, vào nghỉ trưa nương… Cứ họ học luc, nơi nên hát khơng thất truyền mà ln lưu giữ, khơng bị thất truyền Cứ người biết đến người biết Tuy nhiên, qua hệ hát truyền miệng nên khơng thể giữ ngun gốc người sáng tác mà bị “dị bản” thêm vào ngày sáng tạo, phong phú, đa dạng thể loại nội dung phù hợp với đời sống tinh thần dân tộc Mông qua thời kỳ phát triển Những tác phẩm riêng sáng tác mà tồn thể thành viên dân tộc Mông sáng tác, với chất “dân ca” – dân ca mà người ta truyền miệng, nói hát thêm vào Tìm hiểu sâu loại tiếng hát tình yêu loại có nhiều điệu Chúng thường xuyên xuất vào dịp lễ tết, hội hè, hay lao động nương rẫy, rừng, kể xuống chợ Tiếng hát tình u đơi khơng dùng lời mà sử dụng giai điệu qua âm khèn, đàn, sáo Quá trình sưu tầm, thống kê thể loại có (ở tỉnh Yên Bái) 140 điệu Điệu bố cục gọn, chặt chẽ Âm giai lúc uốn lượn, lúc vút cao, đổ trầm theo âm đẹp, quyến rũ Cái chung thường thấy kết cấu câu, đoạn chưa rõ có điệp khúc nhắc nhắc lại Điển hình bài: "Yêu anh rồi" (hlub koj lawm), "Nhớ anh" (nco koj), "Trong giấc mơ" (nyob hauv npau suav) hay "Yêu cô nàng" (leej muam kuv nyam koj), "Nhắn gửi" (xa xov), "Mong ước" (txoj kev npau suav), "Không lấy nhau" (tsi tau sib yuav) Thơng qua lời ca tiếng hát có khơng đơi trai gái trở thành bạn trăm năm mà họ sống hạnh phúc chung thủy tuyệt người bạn đời Tuy nhiên, khơng phải tình u hay giao dun thể loại "thuận buồm xi gió" Vì vậy, trai gái Mơng có nhiều đơi lứa khơng lấy Trường hợp ấy, họ cịn biết sống hoài niệm Lúc này, nhạc trở nên buồn thảm, giai điệu da diết ăn sâu vào lòng người "Kỷ niệm" (puav pheej): " Vì yêu anh, em dệt khăn kỷ niệm Nhớ người em tặng, xa bao tháng ngày Khăn bên người, người " Trong thể loại tiếng hát tình u cịn nói tình u quê hương, đất nước; tình yêu lao động, sản xuất; tình yêu cha mẹ, "Quê hương em" (peb roob teb), "Bình minh núi" (hnub tawm hauv roob), "Xa quê" (deb tsev), "Ru con" (deev me nyuam)… 2/ Một số dân ca hát giao duyên (hát tình yêu) Với tâm thức vạn vật hữu linh, đời sống người hịa quyện gắn bó với trời đất, núi sông, bước trưởng thành người Mông mang nghi lễ thiêng liêng Đám cưới người Mơng Có người nói, người Mơng lấy vợ thích cướp Thực tế, "cướp vợ" có thời phong kiến Thường thì, để đến lễ cưới, trai, gái người Mơng có một-hai năm, thường ba-bốn năm tìm hiểu Vào dịp tết, chàng trai tìm đến cánh rừng chơi xuân, đứng từ xa thổi khèn kèn (nếu đến gần thổi sáo, kéo nhị đánh đàn mơi) Mỗi đàn có tiếng nói mà người Mơng biết, người có duyên với hiểu Chàng đàn khèn rằng: Em Tơi chim chưa có tổ Cây rừng nhiều Mà khướu chưa có cành đậu Từ xa Gió mách tơi có em Em đẹp, em xinh, siêng chăm Má em đào chín Em thơm hoa rừng Có lịng thương anh đến Chàng trai hát mãi, ứng tác mà hát ví von thân phận tình cảm Cơ gái ưng thổi kèn lá, đàn mơi đáp lời: Anh nghe nói khơng phải Em nghèo quanh năm mặc váy rách Em lười biếng cười chê Em xấu xí bơng hoa ong khơng thèm đến Nếu anh khơng chê Thì hẹn chợ phiên tới xuống chợ tìm Cứ vậy, nhanh hai mùa xuân, họ ước hẹn lấy Người ta hát thành lời, gửi qua tiếng khèn, kèn lá, đàn môi… Mỗi thể loại, nhạc cụ có sắc thái biểu cảm độc đáo, đặc biệt “giai điệu tình yêu” nồng nàn, say đắm Phải chăng, sức lơi chất trữ tình, cung bậc bất tận tình yêu, nhịp điệu tiết tấu giản dị đôi trai gái thổi vào thở tình yêu chân thật, sáng, nồng cháy đời họ Tình ca Mơng có hành trăm bản, truyền từ đời sang đời khác, cội nguồn sống, tình u ni tình ca bất diệt Ta nghe chàng trai ngỏ lời với bạn tình : Đêm đơi ta ngồi muộn Gà gáy giục chín năm mười sáu tiếng Đơi ta khơng có lịng thơi Có lịng mau cất tiếng lên giọng Lời ca lời thủ thỉ tâm tình, chân thật, thẳng thắn Song gặp nhau, nghe lời hát hiểu bụng nhau, cô gái không khỏi phân vân : Giờ trời khuya Sao lượn vịng đổi ngơi, sương phủ trắng Em biết miệng anh chưa biết tim anh Người Mông sống thiên nhiên hùng vĩ, núi mờ sương cao vút mây, thác tung bọt trắng xóa, gió ngàn lồng lộng tiếng chim ca Họ sống, lao động, yêu giản dị, chân thành mãnh liệt : Yêu nàng anh yêu lắm, lòng anh yêu nàng Say đắm cô nàng ơi, Ra thương nhớ vô Nhớ ngày năm sau… Chắc đôi trai gái bén duyên qua tiếng sét tình, làm cho đơi lứa thổn thức nhớ mong khôn nguôi : Em em không ngủ, em nằm mơ nhớ tiếng anh Kìa anh, anh bên em Anh đứng bên giường, em yên giấc ngủ Vị tình u có sức hấp dẫn đến say lòng giai điệu nhẹ nhàng, tinh tế, da diết, bố cục gọn với nhịp điệu thay đổi diễn tả trạng thái tim Khi hiểu tin nhau, người gái mạnh dạn tỏ bầy : Đây lời em dặn, người yêu Hôm gặp dối lòng, hát nhớ mẹ cha Nhưng lịng em nhớ anh, bạn tình mong đợi Người yêu ơi! Rồi người gái trao cho chàng trai lịng khăn kỷ niệm : u anh em dệt khăn Lòng em nhớ người em tặng Dù xa bao tháng ngày, khăn bên người em bên anh Người ơi! Họ hẹn : Em chờ đến ngày anh trồng lúa Trồng xong nương ngơ anh đón em Tình u họ nảy sinh sống lao động, hình tượng thơ giản dị, chuyển tải bao điều thầm kín, mộng mơ Song tình u đâu phải có vị ngọt, nhiều đôi lứa yêu không lấy nhau, họ phải đối mặt với thật nghiệt ngã : Vì anh xa, em phải lấy chồng Giờ chồng em không cịn Đời em cực khổ vơ Cịn đâu ngày xưa… Và hàng năm, mối tình khơng thành tìm đến với nơi chợ tình Khâu Vai Họ ôn lại ngày xa tươi đẹp mộng mơ, để chia tay tiếp thêm nghị lực, niềm tin yêu sáng : Không làm ruộng làm nương Khơng làm vợ làm người tình Trong phong tục nhân người Mơng, người phụ nữ có quyền lựa chọ bạn tình Sau hai bên trao đổi ý kiến thống nhất, đồng ý họ tổ chức “kéo tay” Người gái “kéo tay” nhà chồng, ưng ý, cô gái lại ba ngày đêm, tỏ ý ưng thuận Nếu không vừa ý, cô gái bỏ về, duyên không thành Với dân tộc vậy, hôn nhân tự nguyện tảng hạnh phúc Cũng vậy, với người Mơng, họ ln thẳng thắn bày tỏ : Tay em biết cầm kim khâu áo Anh u em Em u anh Em khơng có lịng thơi Có lịng về, ta với đêm Tay em biết xe sợi đen Em khơng có lịng thơi Có lịng về, ta với ngày… Ôi lời thơ mà đẹp đến thế, vừa mạnh dạn bày tỏ, vừa tế nhị gửi vào ước muốn tài năng, đức hạnh bạn tình… Dân ca Mơng với “giai điệu tình yêu” thật phong phú đặc sắc, phản ánh tâm tư, ước nguyện vươn tới hạnh phúc vẹn trịn, thấm đượm tình người tình đời, chắp cánh cho người vươn lên, phấn đấu giá trị tốt đẹp sống III/ VỊ TRÍ, VAI TRỊ CỦA HÁT GIAO DUN (HÁT TÌNH U) DỐI VỚI DÂN TỘC MƠNG NGÀY NAY Trong q trình phát triển, nói hát giao duyên trở thành sản phẩm tinh thần thiếu đời sống tinh thần dân tộc Mơng Nó chiếm vị trí quan trọng kho tàng văn hóa dân tộc Việt Nam nói chung dân tộc Mơng nói riêng Đó sản phẩm khơng thể thiếu lễ hội đầu xuân, phiên chợ, chợ tình vùng cao huyện Sa Pa, Bắc Hà (tỉnh Lào Cai), Hà Giang, Nghệ An, Điện Biên, Lai Châu… Nó góp phần làm cho dân tộc Mơng gìn giữ sắc riêng mình, đồng thời giúp giao lưu văn hóa dân tộc anh em với tỉnh, huyện Ví dụ thi tổ chức văn nghệ dân gian, dân tộc với tiết mục hát giao duyên cách biểu tình yêu họ để dân tộc học hỏi nhau, góp phần thúc đẩy hồn thiện sản phẩm tinh thần quan trọng thúc đẩy tình đồn kết dân tộc anh em Nhưng thấy gia đoạn nay, với phát triển đất nước với nhạc trẻ tình yêu phong phú, nhạc trẻ dân tộc Mông truyền thụ từ nước Mỹ, Trung Quốc, Lào… vào Việt Nam, hệ trẻ khơng cịn quan tâm đến phát triển hát giao duyên dân tộc mà lại chạy theo “nhạc trẻ” nói Hơn nữa, vùng sâu, vùng xa dân tộc với tăng dân số diện tích đất ngày thu hẹp mà đời sống họ chủ yếu dựa vào nông nghiệp, dẫn đến đói nghèo khơng thể tránh khỏi Theo triết học Mác – Lê nin, quan người “ăn, mặc, ở” Khi người chưa có đủ ăn, chưa đủ mặc người đâu cịn thời gian để nghĩ đến sản phẩm tinh thần Và hiểu biết dân ca hệ không nhiều, người ta tìm thấy biết dân ca người chủ yếu người già làng KẾT LUẬN Trong thời kỳ hội nhập kinh tế với giới, bên cạnh hội thuận lợi để phát triển kinh tế, văn hóa với nước khu vực giới cịn khơng khó khăn thách thức cần phải vượt qua Trong đó, cần phải gìn giữ sắc dân tộc dân tộc Mông Theo tôi, thân người Mơng phải có ý thức giữ gìn trình độ dân trí thấp, họ khơng thể hiểu nghĩa tầm quan trọng sắc dân tộc ngày phai nhòa Do vây, trước tiên, phải hợp sức giữ gìn, quan trọng nhất, phải tuyên truyền pháp luật hay sách khuyến khích dân tộc Mơng phát triển văn hóa Hai là, khuyến khích dân tộc Mơng vùng khác tổ quốc tham gia học tập, có học tập người nhận thức đắn vai trị văn hóa dân tộc Ba là, cần hỗ trợ xã vùng đặc biệt khó khăn để họ sớm có thời gian nghĩ đến văn hóa tinh thần, không thiếu thiếu vật chất người đến với sản phẩm văn hóa Để đưa đất nước khơng đất nước có nên kinh tế phát triển mà đất nước giàu truyền thống văn hóa, đậm đà sắc văn hóa dân tộc cần có sách khuyến khích với văn hóa dân tộc ... với hình thức truyền miệng II/.Q TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA HÁT GIAO DUYÊN (HÁT TÌNH YÊU) 1/ Quá trình phát triển hát giao duyên (hát tình yêu) Những hát dân ca tình yêu ngày trở nên phổ biến trở thành... nhiều loại Mỗi loại lại có nội dung, đề tài khác Ví loại tiếng hát tình u hay giao duyên (nkauj nraug), loại tiếng hát cưới xin (nkauj tshoob), loại tiếng hát làm dâu (nkauj nyab), loại tiếng hát. .. phát triển Những tác phẩm riêng sáng tác mà tồn thể thành viên dân tộc Mông sáng tác, với chất ? ?dân ca” – dân ca mà người ta truyền miệng, nói hát thêm vào Tìm hiểu sâu loại tiếng hát tình u loại