Tiểu thuyết việt nam giai đoạn 1986 – 2014 từ góc nhìn phê bình sinh thái tt

ĐẠI HỌC HUẾ TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THÙY TRANG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1986 – 2014 TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI Chun ngành: Văn học Việt Nam Mã số chuyên ngành: 62 22 01 21 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM Huế - 2018 Cơng trình đƣợc hồn thành tại: Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Đại học Huế họp Vào hồi: ngày tháng năm 2018 Có thể tìm hiểu luận án tại: MỞ ĐẦU Giáo sư Laurence Buell nhận định: “Văn học sinh thái văn học viết nguy giới” Ở Việt Nam, thấy rõ dấu ấn văn chương sinh thái qua tiểu thuyết tiêu biểu Trăm năm lại (Trần Duy Phiên), Thập giá rừng sâu (Nguyễn Khắc Phê), Chó Bi, đời lưu lạc (Ma Văn Kháng), Sông (Nguyễn Ngọc Tư), Gần sống, Ruồi ruồi (Đỗ Phấn), Săn cá thần (Đặng Thiều Quang), Dịng sơng chết (Thiên Sơn), Nhắm mắt nhìn trời (Nguyễn Xuân Thủy), Thân xác (A Sáng), Thiên đường ảo vọng (Nguyễn Trí), Chúa đất (Đỗ Bích Thúy), Vết thương hoa hồng (Nguyễn Văn Học)… Với số lượng tác phẩm đáng kể, nhà văn Việt Nam thể nhạy bén việc tri nhận vấn đề thời mang tính nhân loại Hướng đến môi trường, phải văn học hướng đến sống cịn tồn nhân loại? Đó sứ mệnh văn học sinh thái Vì lẽ đó, chúng tơi lựa chọn đề tài: Tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 – 2014 từ góc nhìn phê bình sinh thái, để tính cấp thiết việc phát triển sâu rộng mảng phê bình sinh thái văn học Việt Nam Nó cho thấy, nhà văn ý nhiều đến đề tài môi trường mối quan hệ văn học với môi trường, trách nhiệm nhà văn với giới tự nhiên an nguy, tồn vong dân tộc, nhân loại Đó tâm thức thời đại, yêu cầu thời đại NỘI DUNG CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Nghiên cứu lí thuyết phê bình sinh thái 1.1.1 Nghiên cứu lí thuyết phê bình sinh thái giới 1.1.1.1 Chặng từ 1972 đến 1991: Thời kì manh nha Ở giai đoạn này, phê bình sinh thái bước bước chậm rãi chưa có hệ thống Các nhà nghiên cứu văn học văn hóa phát triển lí thuyết phê bình phương diện sinh thái cách tiếp cận liên ngành Nhưng nghiên cứu họ coi “những nghiên cứu trước tác tự nhiên” (the study of nature writing) xuất đơn lẻ với tên gọi khác như: chủ nghĩa đồng quê, sinh thái học người, chủ nghĩa địa phương (regionalism), phong cảnh văn học, nghiên cứu liên ngành (interdisciplinary studies)… Cho nên, hai mươi năm giai đoạn manh nha hình thành phê bình sinh thái 1.1.1.2 Chặng hai từ 1992 đến 2004: bùng nổ lí thuyết phê bình sinh thái Giai đoạn phê bình sinh thái thực phát triển sâu rộng, trở thành tượng lí luận phê bình văn học – văn hóa tồn cầu Nhiều hội thảo liên tiếp diễn ra, nhiều tổ chức nghiên cứu mối quan hệ văn học tự nhiên, sinh thái thành lập khắp giới Các chuyên luận phê bình sinh thái giai đoạn mang tính đúc, sâu học thuật Tiêu biểu: Tuyển tập Nghiên cứu Xanh: từ Chủ nghĩa lãng mạn đến Phê bình sinh thái (The Green Studies Reader: From Romanticism to Ecocriticism, Routledge, 2000) Laurence Coupe Cơng trình Lawrence Buell: Viết Thế giới lâm nguy: Văn học, Văn hóa, Mơi trường nước Mĩ quốc gia khác (Writing for an Endangered World: Literature, Culture, and Environment in the United States and Beyond, 2001) Cuốn Phê bình sinh thái (Ecocriticism) xuất năm 2004 Greg Garrard… 1.1.1.3 Chặng ba từ 2005 đến nay: hoàn thiện mở rộng phê bình sinh thái Nhìn vào cơng trình ban đầu, nhà phê bình sinh thái tập trung tìm hiểu văn quốc gia họ sinh sống (gồm văn tiếng Anh, Đức, ngơn ngữ thuộc Tây phương), sau đó, phê bình sinh thái rời khỏi địa hạt trung tâm, lưu ý đến văn Âu – Mĩ để khai mở tiềm lí thuyết nội Cũng q trình nghiên cứu văn Âu – Mĩ, cụ thể văn Đơng Á, nhà phê bình sinh thái phát “sự mơ hồ” thái độ, tình cảm người phương Đơng thiên nhiên (trường hợp Karen Thornber) Đồng thời, bắt nhịp với phương Đơng, phê bình sinh thái kết nối với tư tưởng triết học sinh thái môi trường đại nguồn mạch tư tưởng văn hóa phương Đơng ngàn xưa (Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo) để đề xuất cách ứng xử với tự nhiên, tái thiết mơi sinh Từ cho thấy cần thiết cấp bách việc dẫn nhập, áp dụng lí thuyết phê bình sinh thái vào nghiên cứu văn học nước châu Á nói chung, Việt Nam nói riêng 1.1.2 Nghiên cứu lí thuyết phê bình sinh thái Việt Nam Cho đến nay, theo tìm hiểu chúng tơi, phê bình sinh thái dần học giả, nhà nghiên cứu quan tâm, đón nhận đầu tư tìm hiểu Dẫu vậy, số lượng cơng trình, viết nghiên cứu phê bình sinh thái Việt Nam cịn hạn hữu Đã có cơng trình chun sâu, hướng với phê bình sinh thái gợi mở cho chúng tơi nhiều điểm thú vị; chưa có chuyên luận tiểu thuyết, tiểu thuyết từ sau Đổi – giai đoạn văn học phát triển văn học sinh thái Việt Nam 1.2 Nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 nhìn từ lí thuyết Phê bình sinh thái 1.2.1 Tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 – trình đổi tiến dần đến văn học sinh thái Ý thức sinh thái văn học Việt Nam sau 1986 nói chung, tiểu thuyết Việt Nam nói riêng bắt đầu manh nha từ dịng chảy văn học hậu chiến Về sau, văn học thời kì Đổi bắt đầu xuất ý đến vị mối quan hệ người tự nhiên Đi kèm với việc phê phán mặt trái văn minh, nhiều nhà văn ngầm cảnh báo nguồn gốc nguy sinh thái tính đại bệnh chủ nghĩa tiêu dùng – tiêu xài độ, lên ngơi đồng tiền Có thể thấy rõ điều qua sáng tác Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Ngọc Tư, Nguyễn Xuân Thủy, Đặng Thiều Quang, Đỗ Phấn, Đỗ Bích Thúy, Nguyễn Xuân Thủy, Nguyễn Văn Học… Các nhà văn hủy hoại môi sinh dẫn tới việc cân tự nhiên; q trình thị hóa, kinh tế thị trường khiến người rời xa môi trường sinh thái, người trở thành nạn nhân, cơng cụ thương mại 1.2.2 Phê bình sinh thái – lối tiếp cận vào tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 Bài báo Sáng tác phê bình sinh thái – Tiềm cần khai thác văn học Việt Nam Nguyễn Thị Tịnh Thy đăng Tạp chí Văn nghệ quân đội (25/10/2014) đưa dẫn chứng cho thấy tiềm sáng tác, phê bình sinh thái văn học Việt Nam Gần đây, Trần Thị Ánh Nguyệt bảo vệ thành công luận án Tiến sĩ với đề tài “Con người tự nhiên văn xuôi Việt Nam sau 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái” (Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, tháng 1/2016) Qua luận án, tác giả khảo sát văn học Việt Nam sau 1975 thấy có xuất khuynh hướng văn xi sinh thái 1.3 Đánh giá tình hình nghiên cứu hƣớng triển khai đề tài 1.3.1 Về tình hình nghiên cứu Việc nghiên cứu phê bình sinh thái giới diễn bốn thập kỉ không liên tục mà bị gián cách biên độ thời gian lẫn không gian yếu tố địa lí, trị, văn hóa – xã hội quốc gia, khu vực Thoạt tiên Mỹ, phê bình sinh thái hình thành lan sang nước ngôn ngữ Anh, Úc, tiếp đến Châu Âu, Châu Á đón nhận tượng văn hóa – xã hội kỉ nguyên hậu cơng nghiệp Tính chất liên ngành phê bình sinh thái thu hút nhiều quan tâm, ý chuyên gia văn học, văn hóa, sinh học, lịch sử, địa lí, vật lí… Từ năm 1970 đến nay, phê bình sinh thái từ phong trào nhỏ lẻ, tản mác trở thành hướng nghiên cứu phổ biến, sơi tồn cầu 1.3.2 Hướng nghiên cứu đề tài Thứ nhất, giới thiệu ngành sinh thái học nhân văn trở thành khoa học toàn cầu, kết hợp thành tựu khoa học tự nhiên khoa học nhân văn để xử lý vấn đề mà Trái đất, môi trường đặt trước người Thứ hai, việc tiếp cận phê bình sinh thái phát bước chuyển tiểu thuyết Việt Nam bối cảnh Đổi mới, tiếp thu tinh hoa nhân loại Thứ ba, khảo cứu tiểu thuyết từ Đổi đến nay, tiến hành định giá chuẩn tắc đạo đức sinh thái biểu cụ thể qua hệ thống nhân vật Mỗi hành động, ứng xử nhân vật nấc thang để phân chia phạm trù đạo đức Thứ tư, dựa vào tính chất liên ngành hiệu ứng mà phê bình sinh thái mang lại, sâu vào giới tinh thần qua quyền lực diễn ngơn phạm trù văn hóa, liên văn CHƢƠNG MỘT CÁI NHÌN HẬU/GIẢI CẤU TRÚC VỀ PHÊ BÌNH SINH THÁI TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1986 – 2014 2.1 Phê bình sinh thái đặc tính hậu/giải cấu trúc 2.1.1 Về khái niệm cội nguồn phê bình sinh thái 2.1.1.1 Khái niệm Tính chất mở, đa chiều liên ngành mang đến nhiều khái niệm cho phê bình sinh thái Điều không tạo nên mâu thuẫn, đối lập tranh cãi học giả Ngược lại, phát hiệu ứng khả nghiệm, lan tỏa thu hút nhiều ý kiến đóng góp nhằm hồn thiện lí thuyết, đồng thời khẳng định từ trường hấp dẫn phê bình sinh thái giới Và dù có nhiều cách định nghĩa khác nhau, tất học giả đồng phê bình sinh thái lí thuyết có đặc trưng tư tưởng nguyên tắc mĩ học rõ ràng, lấy chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái làm tôn chỉ, phán xét nguồn gốc văn hóa tư tưởng nguy sinh thái thẩm định văn từ góc độ nghệ thuật sinh thái Đây quan điểm chúng tơi luận án 2.1.1.2 Cội nguồn triết học phê bình sinh thái Sự hịa kết Đơng Tây, tư tưởng luân lí sinh thái phương Tây nửa đầu kỉ XX tư tưởng sinh thái tam giáo phương Đơng tảng vững phê bình sinh thái Bổ sung ưu điểm khắc phục nhược điểm hai nguồn tư tưởng này, phê bình sinh thái có cội nguồn triết học sở lí luận thuyết phục hồn thiện 2.1.2 Đặc tính hậu/giải cấu trúc phê bình sinh thái Chứng minh rõ đặc tính hậu/giải cấu trúc phê bình sinh thái thể nào, nghiên cứu mình, Michael Verderame, ơng cho rằng, thời kì học giả trọng nhiều đến giải cấu trúc phê bình sinh thái, với đặc điểm: giải cấu trúc đối lập có tính kế thừa “tự nhiên” “nhân loại” mà trước điều vinh dự sau xem thường; khám phá khía cạnh vật chất, kinh tế, xã hội tác động q trình mơi trường; kiểm tra “phương diện mơi trường” thuộc tính quan trọng tất văn lĩnh vực thể loại bị giới hạn eo hẹp “lối viết tự nhiên”; đồng thời mở rộng tầm nhìn vượt ngồi cảnh quan hoang dã nông thôn bao gồm thành phố, vùng ngoại ô phần cịn lại mơi trường xây dựng Ơng nhấn mạnh “một phê bình sinh thái tốt nên xuất phát từ bậc tiền bối” “các nhà phê bình sinh thái văn học cần tham gia vào dịng chảy phê bình tân lịch sử chủ nghĩa hậu cấu trúc cách trọn vẹn cởi mở hơn”, giải cấu trúc xu hướng thích hợp để giúp phê bình sinh thái “trở nên dễ tiếp nhận hơn” cách trút bỏ vị trí bên lề (nằm ngồi phê bình văn học đại thống) “mang đến khơng gian thích hợp đối thoại tri thức” 2.2 Những phƣơng diện hậu/giải cấu trúc phê bình sinh thái tiểu thuyết Việt Nam từ sau Đổi 2.2.1 Phi trung tâm – dạng thức tồn văn hóa hậu đại Nằm dòng chảy hậu đại, nhà văn sinh thái rời bỏ niềm tin vào tương lai bền vững, tươi đẹp, quay ý thức rõ thực với nhiều hiểm nguy rình rập, người đối mặt trước thời đại “khơng số phận”, khơng đốn định Nhưng hậu đại tạo nhìn hỗn mang trước giao điểm, ngã rẽ, phê bình sinh thái lại tạo nhìn tụ điểm Điều tưởng mâu thuẫn, nghịch lí với “phi trung tâm” hậu/giải cấu trúc Nhưng kì thực, lại nét riêng biệt tính chất phi trung tâm phê bình sinh thái Tụ điểm phê bình sinh thái thể chỗ, xóa bỏ nhìn trung tâm, nhà văn có hội quan tâm nhiều văn đối tượng yếu thế, thua thiệt, có nguy tổn hại chìm khuất Bước ngoặt giúp cho nhà phê bình sinh thái dịch chuyển trung tâm qua đối tượng mang tính chất thực tế hơn: “trái đất trung tâm”, “sinh vật trung tâm”, “sinh thái trung tâm” Tùy theo hồn cảnh, tình cụ thể, tụ điểm kết nối trở thành trung tâm, chẳng hạn, Ruồi ruồi (Đỗ Phấn), người dân tiến hành tàn sát quy mô lớn từ trước đến để tiêu diệt tận gốc lồi ruồi mơi trường dành cho chúng, ống kính nhà văn hướng nhiều ưu đến ruồi Dù muốn hay không muốn, nhân loại phải thừa nhận “chúng phần sống hành tinh xanh chúng ta”, “những mối nguy hiểm chúng mang lại không hẳn áp đảo lợi ích chúng” Cuộc sống người xoay quanh bên ruồi, nên mục đích nhà văn đề cao ruồi “hướng đến trái đất cân sinh thái Mọi cỏ sinh vật sống hành tinh phải tơn trọng” 2.2.2 Cái chết chủ thể - tính liên chủ thể Cái chết chủ thể góc độ sinh thái không đơn giản phủ định hồn tồn vai trị vị người, mà sâu xa hơn, nhà văn mong muốn kìm hãm dục vọng bạo liệt người suy nghĩ hành động phi lí họ tự nhiên Chính vậy, với việc phản chủ thể, chết chủ thể sáng tác phê bình sinh thái cịn thể tính liên chủ thể Trong tiểu thuyết Việt Nam sau Đổi mới, tính chủ thể tự trị, tính độc sáng cá nhân theo huyễn tưởng ý nghĩa tương giao nhân loại – tự nhiên xác định thơng qua hình ảnh cụ thể mang tính ẩn dụ cao Sự tương trợ sinh tồn tập thể Liên hiệp quốc doanh đánh cá biển (Biển chim bói cá); hịa nhập Ân sơng (Sơng); kiếp sống kí sinh ruồi người (Ruồi ruồi); tính hài hịa nhân bồ câu già SuDa (Những bầy mèo vô sinh); hi sinh, tận tụy, trung thành chó ln chủ người chủ chân thành đối đãi thật tâm với (Chó Bi, đời lưu lạc),… thành cơng việc xóa mờ ranh giới chủ thể/khách thể, nhân loại/phi nhân qua hai hình tượng song trùng: người/cá, người/sơng, người/ruồi, người/mèo, người/chó 2.2.3 Tính đối thoại – phương thức kết nối với giới tự nhiên Đối thoại thực chất thể đối lập lập trường tư tưởng nhân vật, làm nên đặc điểm đa thanh, phức điệu cho tiểu thuyết Tất nhiên, tính chất đối thoại với tự nhiên tiểu thuyết sinh thái hoàn toàn khác với đối thoại truyện viết loài vật Nghĩa nhà văn khơng tạo lượt vấn đáp/chuyện trị nhân loại giới phi nhân loại, không theo phương thức đồng thoại Sự thấu cảm kết nối thực chủ yếu thông qua độc thoại, suy tưởng, tự vấn người tự nhiên Trên nguyên tắc đảm bảo cân lập trường nhân vật lập trường tác giả, chủ thể (có thể người, tự nhiên) bộc lộ hành trình tự nhận thức Bằng trải nghiệm chủ thể, nhân vật phát biểu, phán xét hành động, vấn đề liên quan đời sống đạo đức, xã hội, trị, văn hóa… CHƢƠNG ĐỊNH GIÁ CHUẨN TẮC ĐẠO ĐỨC SINH THÁI TỪ HỆ THỐNG NHÂN VẬT 3.1 Kiểu nhân vật xâm phạm tự nhiên – khát vọng bành trƣớng 3.1.1 Tư tưởng nhân loại trung tâm sai lạc hành vi 3.1.1.1 Niềm khoái cảm thống trị tự nhiên Sở dĩ người bất chấp hậu nhằm chinh phục tự nhiên họ tìm thấy niềm khối cảm kẻ chiến thắng, cảm giác tự tin làm trung tâm, bá chủ Tiểu thuyết Gần sống Đỗ Phấn có kể chi tiết dân chơi Hà Nội đua “tha” thứ rừng trưng bày không gian chật chội phố thị, có nhiều lồi chim q Tuy nhiên, dân chơi chim cảnh Hà thành không nhịm ngó lồi chim Quế Lâm ngũ sắc, “dù mã chim vơ bắt mắt”, “tiếng hót q ồn liến thoắng thổi cịi làm tăng thêm nhịp độ gấp ruổi vội vã phố phường” Nuôi chim cảnh, để ngắm, thưởng thức tiếng hót, rút dân chơi thành thị muốn gì? Họ nhốt chim lồng, treo nhà thứ “trang sức” Muốn nhìn thấy chúng nằm hộp, giống họ “ở hộp thành phố” Chính q trình vật 10 Người Việt thường tự hào non sơng gấm vóc hùng vĩ “rừng vàng, biển bạc”, rừng ngày tàn lụi, biển đến lúc cạn nguồn Thuyền trưởng Lê Mây (Biển chim bói cá – Bùi Ngọc Tấn) ln ao ước kháng chiến thắng lợi lên tàu đánh cá biển khơi Anh tâm niệm phục vụ đất nước cách “khai thác biển vàng biển bạc, xây dựng đất nước ngày giàu mạnh, sánh vai nước khắp năm châu bốn biển” Nhưng biển ngày bị người xâu xé, khai thác đến cạn kiệt Kết cục tàn lụi Quốc doanh đánh cá điều dễ dàng đoán định, không ý thức khai thác liền với gìn giữ, đánh bắt cần phải bảo vệ tài nguyên; vơ vét tận cùng, biển giận qua đợt giơng bão, sóng thần, thủy triều đỏ, cá tôm vơi dần 3.1.2.2 Thái độ thờ trước khủng hoảng môi trường Khai thác trạng phản diện, tiêu cực cách hành xử với tự nhiên người từ sau Đổi mới, nhà văn khơng cố tình làm giá trị người, để thấy thực tế diễn trước tương tác, va chạm giới người giới bên-ngoài-con-người Trong va chạm, tương tác ấy, nhiều tổn thất, nguy hại xảy đến với tự nhiên, mà phần nguyên nhân “ngây thơ”, bàng quan, quan liêu, tư lợi người Vấn đề mơ hồ sinh thái tiếp diễn không thức tỉnh thay đổi nhận thức tồn cộng đồng Charles Wells nói: “Chúng ta thay đổi giới cách thay đổi người” Tiếng nói tơn trọng sinh mệnh bảo vệ tự nhiên cá nhân riêng lẻ chìm dần bất lực yếu đuối Sự kết nối san sẻ tất người điều cần thiết 3.2 Kiểu nhân vật nạn nhân sinh thái – hậu văn minh 3.2.1 Nông dân, người nghèo gợi mở sinh thái giai cấp Điều quan trọng sinh thái giai cấp “sự áp người tự nhiên kèm với áp người người xã hội” Bởi trình chiếm đoạt tự nhiên, người làm chủ, có tiền, có quyền ln hưởng lợi nhiều Đối với người nghèo, người làm thuê, họ thường chịu thua thiệt hẩm hiu Sùng Chúa Đà Chúa Đất (Đỗ Bích Thúy) kẻ “vừa giàu có, vừa độc ác” Hắn dùng sức mạnh quyền lực để bắt dân làng trồng thuốc phiện thay 11 trồng lương thực.Bởi sau vụ anh túc, Chúa đất lại thu nhiều bạc trắng Nhưng “bạc trắng vào nhà chúa đất trăm đồng chưa vào nhà người trồng anh túc đồng” Nên vùng núi, nông dân đói khổ, lầm than Biển chim bói cá Bùi Ngọc Tấn lại phản ánh mưu sinh khó nhọc, người nghèo ln phải nỗ lực lao động, khai thác nhiên nhiên máu, nước mắt, mồ hôi Nhưng kết họ thu phải san sẻ cho người quyền Qua trình miêu tả chiến đấu, sinh tồn người trước thiên nhiên, tiểu thuyết gia Việt Nam bắt đầu ý đến mối tương quan phân cấp nông dân/địa chủ, người giàu/người nghèo Bất bình phản đối hành động xâm phạm nghiêm trọng đến tự nhiên, nhiều nhà văn chủ trương bình đẳng môi sinh giai cấp, thay đổi cách ứng xử người – người góp phần nhỏ việc thay đổi cách ứng xử với giới thiên nhiên Màu rừng ruộng (Đỗ Tiến Thụy), Gần sống (Đỗ Phấn), Biển chim bói cá (Bùi Ngọc Tấn), Sông (Nguyễn Ngọc Tư), Chúa đất (Đỗ Bích Thúy), Thiên đường ảo vọng (Nguyễn Trí)… tiểu thuyết thể tinh thần 3.2.2 Thị dân, trí thức sóng sinh thái thị Hướng đến đời sống tinh thần an nhiên, với người thành phố điều khó khăn Họ tự phản biện lại lựa chọn sống mình: “chẳng hiểu thị có mà giàu sức quyến rũ đến thế?” Vì làm dân phố nghĩa tự nhốt vào hộ tập thể chật chội, đơng đúc tịa nhà quanh năm không thấy ánh mặt trời, chen chúc mệt nhồi đường mù bụi ln tắc vào cao điểm, hoi thưởng thức ăn đậm tình q; thuận lợi “ra đường chào hỏi làng” Xuyên suốt tiểu thuyết Nhắm mắt nhìn trời (Nguyễn Xuân Thủy) trình Nguyễn trăn trở, cố gắng gìn giữ phẩm giá cơng chức qn Sống đổ vỡ, lạc lối nhiều số phận vịng xốy đồng tiền, Nguyễn mang bi kịch nhà văn có lương tâm, khơng thể làm ngơ trước vấn nạn xã hội Tách biệt khỏi điều kiện tự nhiên đối mặt với khói bụi thành phố, với không gian thiếu xanh, Nguyễn nhận ra, “con người nhỏ bé bị chìm xuống đáy huyệt mộ, 12 bọ gậy loe ngoe thống khổ bất lực bơi thứ nước lờ nhờ cống rãnh Nghẹt thở” 3.2.3 Nữ giới thấu chạm sinh thái nữ quyền Nếu tự nhiên xem nguồn sống nuôi dưỡng cho tồn sinh người, phụ nữ lại mang thiên chức “sản sinh”, “chăm sóc” Vai trị nữ giới thể hành động bảo bọc, chở che, nâng đỡ sinh linh, không riêng người Trong Trăm năm cịn lại (Trần Duy Phiên), xây dựng nhân vật người chồng đầy lòng tham, thú tính, nhà văn lại hình ảnh người đàn bà suốt đời lầm lũi cạnh ông – bà mẹ giàu đảm đang, biết vun vén, lo toan, sống có phép tắc, trật tự Trong mắt lũ con, vàng – vật chất làm “mờ mắt” Bà chết hoang liêu hờ hững Thậm chí, nghi kị nhau, Chị, Sấu Đế đào mộ mẹ sục sạo tìm vàng, đáy huyệt sâu tăm tối, đất, đá hài cốt lẫn lộn thấy “vũng nước đỏ ngầu gần máu” Chút nhân tính chẳng cịn chúng khơng nghĩ đến việc dọn dẹp khu mộ mẹ lại cũ Phúc phận đời bà dường khơng có Như vậy, bước đường tha hóa phụ nữ có phần nguyên nhân đến từ thua thiệt sẻ chia với tự nhiên, có phần đến từ đói nghèo thiên tai, thảm họa thiên nhiên Nàng Nhình (Thân xác, A Sáng) định từ giã mối tình đầu với A Sàng làng Pác Thay tươi đẹp để sống chốn phồn hoa đô hội, tình u chưa đủ lớn Sự tàn tạ, thiếu thốn thiên nhiên cảnh vật trở thành vật cản đẩy xa xích gần phố thị Nhình sợ “những ngơi nhà nghiến, đen sẫm, đầy mùi phân trâu” Và kí ức cô, mùa giáp hạt xa xưa, “thoi thóp, đói cồn cào Mé nó, ngoại ngày lên rừng lôi vài củ pao pinh ăn cho khỏi phải chết” Nếu an phận đành lòng lại, Nhình nhanh chóng trở thành bà già, “thân hình vừa nảy nở, bầu vú cựa bị đàn ơng cướp mất”, “suốt ngày cặm cụi bên bếp lửa, buồn bã, cam chịu… mụ đàn bà Pác Thay kia”, “sinh đứa đen nhẻm, cởi truồng chạy nhông nhông đường đầy bùn đất trộn với phân” chết dần chết mòn tiếng ru ời ời não nuột 13 3.3 Kiểu nhân vật thức tỉnh – ý niệm hợp 3.3.1 Sám hối, trăn trở – niềm kính sợ sinh mệnh Cảm nhận thiên nhiên bị mát, dày vò, xâu xé bàn tay nhân loại, nhà văn khơng cịn tán tụng tất nhân loại phát minh, sáng tạo Dám nhìn người - - vốn - có với khả hạn chế nó, tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi đưa ánh sáng vùng tối người, hạ thấp người, khơng thần bí hóa khơng lí hóa Các bút Trần Duy Phiên, Đỗ Phấn, Nguyễn Khắc Phê, Đặng Thiều Quang, Nguyễn Xuân Thủy… khước từ xây dựng tính cách kì vĩ, hồn hảo đơn chiều lối viết trước đó, sâu giải mã chiều kích người Đó khát vọng truy tìm ngun đích thực Nó cho thấy, người khơng thực thể xã hội, mà thực thể sinh học – xã hội 3.3.2 Bảo vệ tự nhiên – nỗ lực tái thiết Trái đất Thường thấy, với kiểu nhân vật đứng lên bảo vệ tự nhiên, họ có điểm chung mang trái tim mê đắm thiên nhiên, thiết tha thương u mn lồi Bằng tất tình cảm chân thành, họ xem tự nhiên phần thân thể, điểm tựa tinh thần Nên tự nhiên bị xâm hại, cưỡng đoạt, họ tìm cách để cứu lấy tự nhiên từ tận nỗ lực xót xa Lớn lên bên dòng Săm Tang, A Sàng (Thân xác – A Sáng) bị vẻ đẹp núi rừng lơi, níu giữ bước chân thành phố lập nghiệp Cái mật lớn loài gấu anh tiết đắng ngắt, ngăn cản anh đừng nơi đó: “địa ngục đấy”, anh lịng lại làm “nơng dân hiệu, ngày quanh quẩn bên đồi dẻ” Cả cánh rừng anh trồng rợp màu hồng, rập rờn ong bướm bay lượn Anh xem chúng sinh thể thực sự, anh thấy “cuộc sống cối người: có trái tim, có nhịp đập, có tình u”, “cái giống hạt dẻ không nâng niu nụ hoa, chúng giận dỗi không ngủ với nhau, rụng xuống đất đố hoa” Trước mát, hi sinh nhân vật dám đứng lên đấu tranh để cứu lấy hệ sinh thái, Đức (Thập giá rừng sâu), A Sàng (Thân xác), nhà văn tạo nên kết thúc bi kịch thiện Khơng lãng mạn hóa thực, khơng theo triết lí dân gian “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”, nhân vật sống ác tiếp tục 14 tàn phá môi trường, cỏ cây, đất đai, mn thú Điều gióng lên hồi chng cảnh tỉnh nhằm khơi dậy ý thức trách nhiệm người với tự nhiên Đâu sống thường nhật, người lặng thầm quên sinh mạng để cứu lấy Trái đất Ít nhiều khơng tự cảm thấy nhói lịng hổ thẹn? Những gương sáng, nghĩa cử cao đẹp với thiên nhiên đánh thức lương tri cộng đồng độc giả 3.3.3 Hướng đến lối sống điền viên – hành hương với tự nhiên Khi quay với thiên nhiên, nằm lòng thiên nhiên, nhân loại nhận diện vị vũ trụ, sống có trách nhiệm tơn trọng sinh mệnh khác hơn?! Đăng (Săn cá thần) sau chứng kiến sống nhàn cư, tịnh cha ông Văn, anh muốn tách rời đoàn người “rửng mỡ, rồ dại đồng bóng” để khỏi nỗi sợ hãi tồi tệ phải hứng chịu vật lộn với cá thần “muốn lại nhà đơn sơ bên suối cha họ” Hành trình nhận thức người từ vị xâm phạm tự nhiên sang trạng thái sám hối hòa nhập với tự nhiên hành trình đấu tranh Thiện Ác, Dục vọng Lương tâm, Vô thức Ý thức Cũng lẽ đó, nhân vật thuộc tiểu thuyết dạng thường miêu tả phức tạp tâm lí Tác giả sâu vào giới nội tâm nhân vật độc thoại, chất vấn, suy nghiệm không dứt Để khẳng định tồn mình, hồn thiện thân, địi hỏi q trình diễn nhọc nhằn, vừa gắn với diễn biến nội tâm, vừa gắn với thực tế đời sống Vì thực phản ánh qua tính cách, suy nghĩ, hành động 15 CHƢƠNG PHỤC HƢNG TINH THẦN SINH THÁI TỪ QUYỀN LỰC VĂN HĨA 4.1 Quyền lực diễn ngơn – khai mở nhãn quan văn minh đƣơng đại 4.1.1 Định hình diễn ngơn lãng mạn tự nhiên tầm nhận thức 4.1.1.1 Diễn trình vẻ đẹp tự nhiên hồi niệm Sự trở lại diễn ngơn lãng mạn tiểu thuyết ngẫu nhiên, mà chủ ý nhà văn để nhấn mạnh rằng, có tuyệt phẩm thiên nhiên thế, giữ gìn bao lâu?! Người đại nhấn nhá cảnh sắc “ngày cũ” qua việc phục hồi văn chương dấu ấn thời Bằng giọng văn nhẹ nhàng, Nguyễn Ngọc Tư thủ thỉ đưa người đọc đến với phiên chợ đặc biệt mà có lẽ chẳng cịn tồn – chợ khói (Sơng) Vì mà vẻ đẹp thiên nhiên nhà văn miêu tả chứng minh người Việt dường rời bỏ cội rễ nông nghiệp Dù sống có văn minh, đầy đủ đến đâu, tâm thức người nhung nhớ không nguôi vùng q có Bởi thế, nhiều tiểu thuyết viết giới tự nhiên chốn nương náu, trú ngụ cõi lòng tình yêu tha thiết với quê hương, đất nước 4.1.1.2 Lược đồ thân phận mn lồi từ vị trí bên lề Trong tâm thấu nhận hiểu rõ mát hệ sinh thái, nhà văn thể tinh thần chung hướng tới đồng cảm với mn lồi Những diễn ngơn vậy, cách tự nhiên đến quan niệm tích cực cho cộng đồng: sẻ chia yêu thương tự nhiên mệnh Đó phẩm tính đẹp đẽ đáng trân quý nhân loại 4.1.2 Kiến tạo diễn ngôn sinh thái đại – tưởng tượng khác môi trường 4.1.2.1 Lối viết song hành – nỗ lực vượt qua tính nhị nguyên nhân loại/tự nhiên 16 Khảo sát tiểu thuyết Việt Nam sau Đổi đến nay, trùng hợp, phương thức đắc địa, lối viết song hành nhân loại/phi nhân, chủ thể/khách thể, người/tự nhiên nhiều nhà văn vận dụng tạo nên dấu ấn nghệ thuật cao Ở tiểu thuyết Sơng (Nguyễn Ngọc Tư), bóng dáng dịng sơng ln chảy đồng hành nẻo đường nhân vật Ân, Xu, Bối; tìm nguồn sơng Di tìm thể người Những bầy mèo vô sinh (Mạc Can) tạo thành mê lộ hỗn độn người bồ câu, bồ câu sống nhà ông già SuDa, nhà ông SuDa lại thiết kế chuồng bồ câu, khó phân định người nói tiếng bồ câu hay bồ câu nói tiếng người Chó Bi, đời lưu lạc (Ma Văn Kháng) thân phận lưu lạc chó Bi gặp gỡ với đời sống phiêu dạt người cha, đề tác giả nhìn đối chiếu: “Bi họa mặt sống động Cịn bố tơi thật thơ trầm hùng, dồi ẩn dụ” 4.1.2.2 Lối viết mở - vẫy gọi chân trời suy tư Trong sứ mệnh bảo vệ Trái đất, diễn ngôn môi trường thường gợi ý cách hành xử tự nhiên, buộc độc giả suy nghĩ, truy vấn cần thiết việc thay đổi quan niệm nhân loại trung tâm lỗi thời thái độ “kính sợ sinh mệnh”, “tôn trọng tự nhiên” Để thực hóa điều này, diễn ngơn tiểu thuyết cần khuôn khổ truyền thống, mở chân trời suy tư Tính ngẫm nghiệm kết thúc văn đưa đến nhìn tổng quan, liên đới nhiều khía cạnh, phạm trù vượt giới hạn văn học Hẳn nhiên, tạo dịch chuyển hệ giá trị tiến trình đổi văn hóa, văn học, hình thành từ thức nhận vấn đề môi trường Gần đây, số tiểu thuyết vắng bóng thiên nhiên, cấu trúc nghệ thuật đóng gói lớp diễn ngơn vơ âm sắc, với biểu tượng xô lệch, xơ cứng Tiêu biểu Thành phố bị kết án biến mất, Trần Trọng Vũ trình tấu trị chơi thị giác khơng văn lạ (tiểu thuyết không dấu phẩy) mà cịn cách tạo dựng khơng gian hình ảnh đa chiều màu sắc nước với ba nhân vật tên X sống khu nhà tràn ngập kí tự, khó phân định Tiểu thuyết ngầm báo động, đến lúc nhân loại có dịng văn chương ngột ngạt bóc trần hệ “homo 17 spaciens” bất định tường bê tơng lạnh ngắt, mịt mùng khói cơng nghiệp 4.2 Quyền lực liên văn – tạo liên kết với tổng thể sống linh thiêng vũ trụ 4.2.1 Sự biện chứng văn chương thực tế 4.2.1.1 Khả dự báo qua giấc mơ giả thuyết Khởi nguyên lại giới qua giấc mơ tiên báo, nhà văn cho thấy, vị trí độc tơn mình, người phải “cúi xuống” “làm hòa” với thiên nhiên để tồn tại, giống sinh vật khác Nếu người tàn hại đến tự nhiên nghĩa tàn hại Vì lẽ, Trái đất trải qua hàng tỉ năm biến cố với hàng triệt đợt phun trào núi lửa, nham thạch, động đất, sóng thần để đạt trạng thái cân bằng, ổn định Nhưng ngày nay, hoạt động lối sống người làm cho môi trường xung quanh bị hủy hoại, không riêng Trái đất, hệ sinh phải gánh chịu tổn thất nặng nề Những dự báo có mối biện chứng chặt với thực tế tầm ngắm để người bước đường rút ngắn “ngày tận thế” 4.2.1.2 Chỗ trú ẩn, phục trang rào cản giao hoạt vũ trụ Đã có nhiều tác phẩm đề cập đến vấn đề nhà phục trang phương tiện tạo cho người cảm giác thắng tự nhiên Với thành phố, nhà cửa xem mặt khẳng định hoa lệ, phồn thịnh Nhưng nhiều văn gợi dẫn, nhà cửa nơi nhốt người cảm giác đơn Họ chẳng thể làm nhà “siêu mỏng” – đặc sản thời tấc đất tấc vàng Con người loài vật nhờ điều gì? Khơng phải giọng nói, khơng phải ý thức Vì rõ ràng kí sinh ruồi có đối thoại suy nghĩ Ruồi ruồi (Đã Phấn) diễn giãi rõ ràng: “chỗ trú ẩn Những vật liệu gìn giữ sĩ diện cho người” [64, tr.32] Có người đầy đủ tiện nghi hơn, kĩ thuật đại so với mn lồi khác Cùng với nhà cửa, phục trang vật phẩm để tạo tôn ti, thứ bậc cho người Và mặt trái nhà cửa nhốt người vào lồng khơng gian ngột ngạt, mặt trái phục trang biến người rô-bốt đơn điệu, tẻ nhạt Gió mùa đơng 18 bắc về, đứa trẻ Gần sống (Đỗ Phấn) đến trường co ro với “bộ đồng phục lồng phồng vặn vẹo” “Sau nhiều năm miệt mài nghiên cứu thời trang học đường, ngành giáo dục thiết kế đồng phục tiêu chuẩn Đảm bảo không đứa mặc vừa” [63, tr.327] Người lớn chạy đua mốt thời trang khó hiểu “Quần áo toàn màu rêu nhàu nhĩ te tướp mòn bạc Cả thành phố vừa “bộ đội” trở thành cựu chiến binh” Và “nỗi ám ảnh khác người bị bỏ qn kẻ khơng quan đồn thể” thúc nhân vật bước chân đường, “trong quần áo màu rêu” nhàu nhĩ Kết là, “thành phố toàn màu rêu thời trang làm cho mắt nhiều lúc cảm thấy không màu”, chẳng buồn nhìn sang người khác – “Buổi sáng không màu”! Một thành phố nhạt nhòa đồng phục mốt thời thượng đầy phản cảm 4.2.2 Những huyền tích, tập tục cách thức điều chỉnh tư Trái đất 4.2.2.1 Mã báo ứng – quyền tạo hóa qua giới biểu tượng Trong nhìn phê bình sinh thái, nhận thức khơng phải mục đích chủ yếu huyền tích, tập tục Mục đích then chốt huyền tích, tập tục nối dài kế tục tinh thần hòa hợp cá nhân, xã hội tự nhiên, trì trật tự xã hội vũ trụ có từ khởi thủy Sự phục hồi biện giải huyền tích, lời sấm truyền cách thức cảnh báo quyền tạo hóa người xưa Sự hịa quyện yếu tố huyền thoại, tập tục, báo ứng tạo nhiều ám gợi lay động mãnh liệt đến tâm thức người, tạo móng tinh thần vững để không ngừng răn đe, nhắc nhở thiết phải kính cẩn khiêm nhường trước tự nhiên 4.2.2.2 Mã hạnh phúc – cảnh giới sinh tồn qua hệ thống tập tục, quan niệm Trong số tác phẩm, nhà văn đề cao tâm hồn cao đối chứng với tự nhiên Cô gái Đồng Nàng (Sông, Nguyễn Ngọc Tư) biểu cho cần thiết phải có phẩm tính sáng, khiết người muốn đạt cộng hưởng giới mn lồi “Mọi thứ veo, ngời ngợi” Lồi ốc Bụt tìm thấy điều khiết, chúng hát cho cô nghe với tất tủi hờn 19 Những kẻ phàm tục Lượm có thích nghe tiếng lồi vật chẳng nghe Huyền thoại quyền lực thông tin cung cấp ý nghĩa nghi lễ lời sấm truyền, khai mở toàn diện cho nhân loại nhằm xem xét mối quan hệ người môi trường Ấn tượng sức mạnh quyền tự nhiên dấu ấn riêng cá nhân sau họ bị vướng phải tai nạn sinh thái, mà tâm thức cộng đồng, tiếp nhận nối dài từ xa xưa Giải mã huyền tích tập tục tự nhiên, giải mã đâu cảnh giới sinh tồn, đâu nguyên tắc sống vẹn toàn nhân loại 20 KẾT LUẬN Quan niệm thực người nói chìa khóa mở đường cho đổi tư tìm tịi lối viết phù hợp với tâm thế, thị hiếu thẩm mĩ khơng gian văn hóa Đây tác nhân ảnh hưởng không nhỏ đến chuyển dịch vận hành tiểu thuyết nói chung tiểu thuyết sinh thái nói riêng Thời gian đầu, tư tưởng sinh thái tiểu thuyết chưa rõ nét, biểu thị mờ nhạt với chủ đề, tư tưởng khác Dần dần, nhà văn ý thức đề tài sinh thái vấn đề thiết yếu, có ý nghĩa đời sống đại Từ năm cuối kỉ XX đến nay, tiểu thuyết sinh thái phát triển mạnh, nhà văn trình bày theo hệ thống quan điểm diễn ngôn sinh thái đặc trưng với phong cách riêng (trường hợp phong cách sinh thái đô thị Đỗ Phấn, sinh thái hoang dã Trần Duy Phiên) Đặc biệt, nhà văn trẻ lưu tâm đến vấn đề sinh thái tượng nóng bỏng tồn cầu Với cách tiếp cận lấy chỉnh thể sinh thái làm trung tâm, chúng tơi tiến hành tìm hiểu đặc tính hậu/giải cấu trúc phê bình sinh thái tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 – 2014 Tuy nhiên, mục đích giải/hậu cấu trúc khơng nhằm thay vị trí đối lập phân cực, mà nhằm phá huỷ, thủ tiêu mâu thuẫn cặp đối lập (như nhân loại/tự nhiên) cách điều chỉnh mối quan hệ chúng Khi vận dụng lí thuyết phê bình sinh thái, chúng tơi nhận thấy cần phải cẩn trọng, không dễ rơi vào trường hợp: trọng đến văn (hệ lụy kèm: phê bình sinh thái trở thành lí thuyết lệ thuộc hậu/giải cấu trúc); đề cao “cái chết chủ thể”, triệt hạ hoàn toàn vị người, quên người mắt xích quan trọng sinh thể Vì vậy, tính đối thoại đường để hòa giải xung khắc Những phạm trù hậu/giải cấu trúc phi trung tâm, chết chủ thể, tính liên chủ thể, tính đối thoại trở thành điểm tham chiếu ứng dụng để dẫn nhập, giải mã thông điệp môi trường Giải hạn chế hậu/giải cấu trúc, tin phương pháp thực hành hữu ích để chuyển tải tư tưởng nhiệm vụ văn học sinh thái Trên tinh thần định giá chuẩn tắc đạo đức sinh thái, quy thành ba tiêu chuẩn đạo đức bản: Nhân vật xâm phạm tự 21 nhiên, nhân vật nạn nhân sinh thái, nhân vật thức tỉnh Kết công việc khảo sát cho thấy, với kiểu nhân vật xâm phạm tự nhiên, mơ hồ sinh thái liên quan nhiều đến vấn đề trị - xã hội chế, sách quản lí mơi trường Về thực chất, nhà văn khơng cố tình thiết lập hình mẫu nhân cách lí tưởng để chứng minh rằng, khơng có chủ thể nhân loại trung tâm, khơng có khách thể tồn độc lập, khơng có tách biệt người vật Sâu xa, phản chiếu tương lai nhân loại phải đối mặt Nên trào lưu với thiên nhiên, đề cao lối sống điền viên mà tiểu thuyết gia muốn độc giả đương đại hướng tới với thái độ tơn trọng thành kính trước tự nhiên Trong chương bốn, việc nghiên cứu số cạnh khía văn hóa quyền lực diễn ngơn liên văn cho thấy rằng, phê bình sinh thái tiếp thu nhiều nguồn lí thuyết tạo nét đặc trưng, hấp dẫn cho riêng Qua diễn ngôn tự nhiên, đường tiểu thuyết sinh thái Việt Nam từ “phản lãng mạn” tưởng tượng môi trường với chức dự báo, tiên đoán Tiểu thuyết sinh thái chất vấn rõ nét chất văn tự môi trường, hạn chế thấy ca tụng thiên nhiên văn thường làm trước Bên cạnh đó, hướng đến triết lí phương Đơng, từ huyền tích, tập tục dân gian, chúng tơi muốn hướng đến phần tư tưởng phê bình sinh thái Quyền lực tự nhiên dấu ấn riêng cá nhân sau họ bị vướng phải tai nạn sinh thái, mà tâm thức cộng đồng, truyền lại từ xa xưa Sự gắn kết truyền thống đại, dân gian bác học làm nên mạch ngầm tuần hoàn, liên hồi cho cảm hứng cội nguồn sinh thái văn học Việt Nam Trên tinh thần nỗ lực giải vấn đề trọng tâm đề tài, chúng tơi nhận thấy cịn nhiều vấn đề đặt ra, có điều kiện nghiên cứu tương lai, gợi mở thú vị: - Bản chất lí thuyết khởi nguồn từ phong trào hoạt động mơi trường, phê bình sinh thái bị cho yếu lí luận, nhiều bỏ qua lí luận Do đó, xây dựng hệ thống lí luận phê bình sinh thái vững mục tiêu hướng đến nhà nghiên cứu Đây hướng nghiên cứu mở triển vọng để xác định cụ thể đối 22 tượng nghiên cứu phê bình sinh thái, phương pháp thực hành khả dụng, tránh tình trạng “vay mượn” “lạm dụng” nhiều lí thuyết khác, giá trị độc tơn phê bình sinh thái Thực tế, phê bình sinh thái trọng nhiều đến cảm hứng phê phán, điều khó mang lại trưởng thành phương diện lí luận Nếu dẫn nhập tinh thần triết học sinh thái phương Đông cổ đại, phê bình sinh thái bồi đắp củng cố số vướng mắc từ chất - Một hướng khác xem xét nghiên cứu phê bình sinh thái tiểu thuyết Việt Nam đương đại vấn đề sinh thái nữ quyền, sinh thái giai cấp, sinh thái đô thị, sinh thái hậu thực dân Những điều này, đề cập đến luận án, chưa mở rộng sâu sắc Do đó, việc phát triển phạm trù, phân nhánh phê bình sinh thái hướng khám phá để tiếp tục công việc nghiên cứu sau - Khi tìm hiểu tiểu thuyết giai đoạn 1986 – 2014, nhận thấy sau, đặc biệt từ 2012 đến nay, có nhiều tiểu thuyết thể rõ tư tưởng sinh thái, vấn nạn môi trường diễn ngôn tường tận, ám ảnh Cột mốc 1986 – 2014 giới hạn thời gian, phạm vi khảo sát luận án khoảng gần bắt đầu tiếp cận đề tài Trong trình viết, chúng tơi phân tích, nghiên cứu số tiểu thuyết năm kề cận (2015, 2016) nhằm tạo nên nhìn liền mạch dòng chảy tiểu thuyết sinh thái đương đại Việt Nam Vì thế, thiết nghĩ đáng quý lưu tâm nhiều đến giai đoạn lí giải tiểu thuyết đầu kỉ XXI lại nở rộ cảm hứng phê bình sinh thái Đây dấu hiệu phản tỉnh trước khủng hoảng mơi trường tồn cầu, cho thấy phê bình sinh thái hướng nghiên cứu hợp thời, ý nghĩa thời đại ngày 23 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN I Bài báo Nguyễn Thùy Trang (2015), “Văn xi Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn sinh thái”; Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Huế, 2015, Tập 105, số 6, tr.179-190 Nguyễn Thùy Trang (2016), “Cảm quan sinh thái tiểu thuyết Trăm năm lại Trần Duy Phiên”, Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Huế, tập 125, số11, tr.235-246 Nguyễn Thùy Trang (2016), “Phê bình sinh thái Việt Nam từ góc nhìn văn hóa”; Kỷ yếu khoa học Thành tựu văn học Việt Nam ba mươi năm đổi (1986 – 2016), Trường Đại học Khoa học Huế, tr.76-84 Nguyễn Thùy Trang (2016), “Văn xuôi Nam Bộ sau Đổi từ góc nhìn phê bình sinh thái”; Kỷ yếu Hội thảo Văn học Việt Nam xu hướng toàn cầu hóa, Trường Đại học Sư phạm Đà Nẵng, tr.466–474 Nguyễn Thùy Trang (2017), Tính đối thoại – phương thức kết nối với giới tự nhiên tiểu thuyết Việt Nam đương đại, Tạp chí Nghiên cứu văn học, 2017, số 3, tr.31–38 Nguyễn Thùy Trang (2017), “Tiểu thuyết Chó Bi – Đời lưu lạc Ma Văn Kháng – Nhìn từ lí thuyết phê bình sinh thái”, Nghiên cứu dạy học Ngữ văn bối cảnh đổi giáo dục, Nxb Đại học Huế, 2017; tr.152-162 Nguyễn Thùy Trang (2017), “Sự lật đổ quan niệm “nhân loại trung tâm” tiểu thuyết Việt Nam đương đại”, Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Sư phạm Hồ Chí Minh, 2017, tập 14, số 4b, tr.72-80 Nguyễn Thùy Trang (2017), “Những hệ lụy văn hóa đại môi trường sinh thái từ phương diện thị hóa văn xi Việt Nam sau Đổi mới”, Tạp chí Khoa học Cơng nghệ, Trường Đại học Khoa học Huế, tập 9, tr.63–72 Nguyễn Thùy Trang (2017), “Kiểu nhân vật nạn nhân sinh thái tiểu thuyết Việt Nam từ sau Đổi đến nay”, Kỷ yếu Hội thảo Quốc tế: Tiếng nói địa, tiếng nói tồn cầu, Viện Văn học, tr.689-708 24 10 Nguyễn Thùy Trang (2018), “Thông điệp môi trường tiểu thuyết Nhắm mắt nhìn trời Nguyễn Xuân Thủy”, Tạp chí Khoa học Cơng nghệ, Trường Đại học Khoa học Huế, tập 11, số 2, tr.43-52 II Đề tài nghiên cứu khoa học 11 Nguyễn Thùy Trang (2016), Văn xi Trần Duy Phiên từ góc nhìn phê bình sinh thái, Đề tài khoa học cấp trường, Trường Đại học Sư phạm Huế mã số: T.16 – XH – 06 ... học sinh thái Việt Nam 1.2 Nghiên cứu tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 nhìn từ lí thuyết Phê bình sinh thái 1.2.1 Tiểu thuyết Việt Nam sau 1986 – trình đổi tiến dần đến văn học sinh thái Ý thức sinh. .. học sinh thái Vì lẽ đó, lựa chọn đề tài: Tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 – 2014 từ góc nhìn phê bình sinh thái, để tính cấp thiết việc phát triển sâu rộng mảng phê bình sinh thái văn học Việt. .. 1.1 Nghiên cứu lí thuyết phê bình sinh thái 1.1.1 Nghiên cứu lí thuyết phê bình sinh thái giới 1.1.1.1 Chặng từ 1972 đến 1991: Thời kì manh nha Ở giai đoạn này, phê bình sinh thái bước bước chậm