Đang tải... (xem toàn văn)
Nhan sắc bị đem ra cò kè mua bán, tài năng bị đưa ra làm phương tiện mua vui, lòng hiếu nghĩa bị đem ra đánh đổi thành tiền bạc, nhân phẩm bị chà đạp, giày xéo… Kiều đã nếm trải tất cả n[r]
(1)TRUYỆN KIỀU LÀ BẢN CÁO TRẠNG ĐANH THÉP LÊN ÁN TỐ CÁO NHỮNG THẾ LỰC TÀN BẠO CHÀ ĐẠP CON NGƯỜI.
Nếu thơ chữ Hán Nguyễn Du gương rọi chiếu tấc lòng người nghệ sĩ tài hoa tháng năm đời có nhiều đau thương biến động dội Truyện Kiều nơi thi hào gửi gắm nhiều trăn trở, suy tư, nỗi niềm xót xa, bi phẫn trước thực trạng đau khổ người xã hội phong kiến Đứng từ góc độ sáng tác, Truyện Kiều “đứa lai” viết dựa sở tiểu thuyết “Kim Vân Kiều truyện” Thanh Tâm Tài Nhân Thế nhưng, từ đời đến nay, tác phẩm nhận niềm ưu lớn lao vô bờ độc giả Truyện Kiều vượt xa vỏ kén ban đầu mà ra, trở thành dấu son lịch sử văn học nước nhà, niềm tự hào không vơi cạn người dân đất Việt thân yêu Hình ảnh người gái tài sắc với chặng đường đời mười lăm năm oan khổ lưu ly nhạt thắm phai đào để lại dấu ấn khó phai mờ lòng người đọc Với lòng nhân đạo cao cả, với “con mắt trông thấu sáu cõi”, “tấm lịng nghĩ đến nghìn đời”, Nguyễn Du sáng tạo lại cốt truyện Thanh Tâm Tài Nhân theo cách riêng làm cho Truyện Kiều thực trở thành khúc “Đoạn trường tân thanh” làm xót xa cõi lịng bao hệ Trên sở “những điều trơng thấy” suy nghĩ, cảm xúc nóng bỏng trước thực xã hội Việt Nam đương thời, Nguyễn Du cảm nhận “Kim Vân Kiều truyện” xếp lại theo thể nghiệm ngịi bút tràn đầy ưu niệm Kết hợp với thể thơ lục bát ngào ca dao, với ngôn ngữ sáng tinh luyện, Truyện Kiều xứng đáng viên ngọc tồn bích, lấp lánh nơi đáy lịng khơng người yêu tha thiết tiếng mẹ đẻ, khát khao kì vọng tình yêu hạnh phúc đời…Với Truyện Kiều, tên tuổi Nguyễn Du trở thành thi đàn dân tộc
Truyện Kiều đánh giá cao trước hết giá trị thực sâu sắc Ai cho thơ ca khó phản ánh thực đặc thù thơ ca tính trữ tình, cảm xúc Điều khơng nói Truyện Kiều Nguyễn Du Ngòi bút sắc sảo nhà thơ miêu tả mặt xã hội với nhân vật điển hình, có diện mạo chất riêng, có sức sống mãnh liệt, có sức tố cáo mạnh mẽ, có chiều sâu lịch sử có tính thời thời đại Với Truyện Kiều, bên cạnh tiếng kêu thương đòi quyền sống cho người, Nguyễn Du phơi bày mặt xấu xa tàn bạo xã hội phong kiến Việt Nam đương thời nói lên thực cô độc, mong manh kẻ tài sắc
1. Bộ mặt xấu xa, tàn bạo xã hội phong kiến Việt Nam đương thời:
Khác với nhà thơ khác Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm…khi vấp phải thực tế sống khơng ý mong muốn lui ẩn, vui thú điền viên hoài niệm dĩ vãng hịng giữ cho lịng sạch, khơng vướng bụi trần Nguyễn Du có nỗi niềm nhớ cổ thương kim ơng khơng hồn tồn rút lui khỏi đời mà sống gần với thực “Tư tưởng Nho giáo trị, lịng nhân đạo chủ nghĩa, thông cảm với nhân dân, luồng tư tưởng tiến là luồng quán xuyến thời đại khiến cho trái tim, khối óc ông bắt rễ sâu vào thực” (Lê Trí Viễn) Nguyễn Du tun bố điều viết là: “những điều trông thấy” (Truyện Kiều), “nhãn kiến” (Trở binh hành), “sở kiến” (Sở kiến hành), “ngã sạ kiến chi” (Thái Bình mại giả ca), “Mục trung sở xúc” (Tỉ Can mộ)…Điều chứng tỏ tinh thần thực ông ý thức rõ ngay tác phẩm
Bởi thế, Truyện Kiều khơng phải tác phẩm chuyển thể từ văn xuôi sang thơ cách túy, máu, nước mắt, nỗi lòng, trải nghiệm cay đắng Nguyễn Du:
Trải qua bể dâu
Những điều trông thấy mà đau đớn lòng
(2)vọng bừng sáng lên lại bị dập tắt.” (Lê Đình Kị) Cho dù nhà thơ lí giải số phận nàng Kiều triết lí tâm thần bí:
Trăm năm cõi người ta Chữ tài chữ mệnh khéo ghét nhau
nhưng toàn câu chuyện nhà thơ lại cho người đọc thấy cội nguồn sâu xa nỗi đau khổ đời Kiều thực đen tối xã hội đương thời Xã hội khơng bất cơng, ngang trái mà nơi ngự trị bao lực hắc ám chà đạp người
Đầu tiên phải kể đến lực quan lại Nhắc đến đời Kiều nghĩ đến kiếp nạn “thanh lâu hai lượt, y hai lần” nơi mà người gái đáng thương, tội nghiệp lần phải tới trở thành nạn nhân, cửa quan Khơng đâu giới quan lại lên sinh động, chân thực, đa dạng tác phẩm Truyện Kiều Đó kẻ đại diện cho máy quyền phong kiến, kẻ xem cha mẹ dân, có kẻ chịu trách nhiệm cầm cân nảy mực lại thủ phạm gây oan khốc sinh li tử biệt cho người dân vô tội Thế lực đen tối phủ bóng đen lên đời Kiều từ chuyện tai bay vạ gió Chỉ lời xưng xuất thằng bán tơ không tên không tuổi, giông tố lên sống yên bình gia đình họ Vương Nguyễn Du nhắc đến thằng bán tơ lơ lửng câu thơ người đọc thấy chuyện tai bay vạ gió xã hội phong kiến chuyện thường tình, đâu phải cá biệt Bọn sai nha ập vào nhà Vương viên ngoại đám cướp, hai cha họ Vương bị tra chỗ trước mặt người thân, tài sản bị vét sành sanh Hành động chúng hành động cơng lí, hay cơng lí chúng cơng lí bọn đầu trộm cướp Đằng Mỉa mai hơn, “thần công lí” dịu thịnh nộ ngửi thấy có mùi đồng:
Có ba trăm lạng việc xuôi
Không lộ mặt, rõ tên viên quan kẻ đẩy Kiều – cô gái trắng lương thiện vào nhà chứa, kẻ viết dòng lên sổ đoạn trường đời nàng
Viên quan thứ hai xuất Truyện Kiều không nhem nhuốc khơng phải người cơng minh, trực Khi bị Thúc ơng cáo giác, Kiều cuối nhờ cách xử kiện “tài tử” ông quan này:
Đã đưa đến trước cửa công Ngồi lí tình Nghĩa Kiều hưởng ân huệ đặc biệt lí thì:
Một phép gia hình Hai lại lầu xanh phó về
Cái ân huệ đặc biệt Kiều hưởng phút ngẫu hứng thơ văn ơng Khi biết Kiều có tài thơ, máu tài tử lên, ông hào hứng bắt Kiều làm thơ gông:
Mộc già thử thiên, trình nghề
Một tâm trạng Thúy Kiều lúc đó, lại viết đề tài thế, thơ hay dở biết Thế mà ông ta khen lấy khen để, tha bổng cho nàng Trong ý Nguyễn Du, ông quan xử kiện người xấu Nhưng với tất tốt kia, Kiều bị trận đòn nên thân:
Phận đành chi dám kêu oan Đào hoen quẹn má, liễu tan tác mày Một sân lầm cát đầy
Gương lờ nước thủy, mai gầy vóc sương
(3)Lần thứ ba, Kiều rơi vào tay “họ Hoạn danh gia” rơi vào miệng hùm nọc rắn – gia đình quan lại uy quyền nghiêng ngửa thiên hạ Nguyễn Du gọi “địa ngục miền nhân gian” Hai lần trước, quan lại cịn núp hình thức pháp luật đó, mẹ Hoạn Thư khơng có pháp luật ngồi quyền vơ thượng chúng Chúng có sẵn tay bầy “cơn quang ưng khuyển”, tự đốt nhà, bắt cóc, lũ a hoàn sẵn sàng đánh đập “vả miệng bẻ răng” không vừa ý chúng Không phải Kiều mà thôi, người trướng họ Hoạn sống cảnh nơm nớp tai họa giáng xuống đầu họ lúc Kiều khơng cịn nghĩ đến kêu oan hay chống đỡ Thế lực họ Hoạn bao trùm len lỏi vào nhà chùa, kẻ tu hành từ tâm Giác Duyên không dám dung nạp Kiều để cuối nàng phải rơi vào nhà chứa Bạc Bà Bạc Hạnh
Lần thứ tư, kẻ đại diện cho lực quan lại hắc ám mà Kiều phải đối mặt Hồ Tơn Hiến: Có quan Tổng đốc trọng thần
Là Hồ Tôn Hiến kinh luân gồm tài
Hắn tên quan to nhất, tên quan ti tiện bỉ ổi Truyện Kiều Hắn đại diện cho triều đình, thêm vào tính tàn bạo thơng thường bọn quyền thế, kẻ hèn nhát phản trắc Không dám đương đầu với Từ Hải, lừa Kiều để dụ Từ Hải hàng Nghe lời Kiều, Từ Hải mắc mưu Hồ Tôn Hiến Người anh hùng thời dọc ngang biết đầu có bị bao vây, phục kích, phẫn uất mà chết đứng trận tiền Hồ Tôn Hiến mở tiệc mừng công mùi máu Từ Hải cõi lòng tan nát Kiều Bắt nàng hầu rượu, đánh đàn, “chau mày rơi châu” xót xa cho thân phận Kiều để liền sau bng lời ve vãn làm nhục Kiều Hoạn Thư bắt Kiều hầu rượu, đánh đàn trước Thúc Sinh Có thể nói Hồ Tơn Hiến kẻ viết dòng cuối vào sổ đoạn trường Kiều hoàn thành nốt tranh đen tối mặt quan lại đương thời Bao nhiêu lần đối mặt với cửa quan nhiêu lần Kiều phải chịu đớn đau, oan trái, tủi nhục:
“Tiếng oan dậy đất, án ngờ lòa mây” “Oan kêu trời xa” “Tiếng oan muốn vạch trời kêu lên” “Vuốt đâu xuống đất, cánh đâu lên trời”
Con người bị áp giày xéo chế độ phong kiến biết kêu trời kẻ cha mẹ dân không cầm cân nảy mực chức trách bổn phận mình, ngược lại cịn gieo oan khiên thảm khốc cho người vô tội Cơng lí đâu xã hội “nhai thịt người xớt đường” kia? Mở đầu kết thúc mười lăm năm đoạn trường Kiều có bóng dáng vị quan Hơn lời tố cáo, cáo trạng đanh thép với lời kết án sâu sắc bọn quan lại phong kiến đương thời
Xã hội Truyện Kiều không tồn lực đen tối Còn lũ người gớm ghiếc khác chung tay nhào nặn, đẩy đưa số phận người khiến cho tiếng đoạn trường thiên truyện đến mn năm cịn bẫm máu Đó hồnh hành tác qi bọn bn thịt bán người Người đọc quên Mã Giám Sinh “mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao”, Tú Bà “thoắt trông lờn lợt màu da”, Sở Khanh “hình dong chải chuốt áo khăn dịu dàng”, tên vẻ chúng cốt đồng, chung nghề nghiệp kiếm ăn thân xác người Chỉ vài nét phác họa, Nguyễn Du vẽ nên chân dung điển hình cho hạng người xấu xa Nếu lực quan lại lấy Kiều viễn cảnh đời bình yên tươi sáng, xô giạt đời nàng bước đường lưu ly chìm bọn bn thịt bán người Mã Giám Sinh, Tú Bà…là kẻ đưa nàng xuống đáy sâu xã hội, xuống vực thẳm nhơ nhớp Ngịi bút sắc sảo nhìn tỉnh táo Nguyễn Du cho thấy lầu xanh, kĩ viện không chốn khách làng chơi:
Biết bao bướm lả ong lơi
Cuộc say đầy tháng, trận cười suốt năm Dập dìu gió cành chim
Sớm đưa Tống Ngọc, tối tìm Tràng Khanh.
(4)Với thủ đoạn đê hèn nhất, Tú Bà với Sở Khanh đập tan toan tính phản kháng dù cịn thoi thóp Kiều Đau đớn người gái có ý thức cao nhân phẩm lại phải tuyên bố từ bỏ nhân phẩm mình:
Thân lươn bao quản lấm đầu Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa.
Con đường để ngoi lên khỏi vực thẳm bám víu vào chân tình khách làng chơi, tìm kiếm hạnh phúc thừa thãi, mong manh, điều không dễ dàng Cho dù Thúc Sinh Từ Hải yêu thương, chuộc khỏi lầu xanh đời Kiều cay đắng xót xa rõ Có thể nói suốt quãng đời mười lăm năm lưu lạc, hai lần sống lầu xanh tháng ngày đen tối, đau thương, tủi nhục ê chề Kiều Điều cho thấy dù khơng có quyền hành, địa vị, bọn buôn thịt bán người lực ghê gớm tác oai, tác quái vùi dập người Sự tồn chúng xã hội không minh chứng cho xuống cấp đạo đức mà biểu phá sản thể chế xã hội vốn xem khuôn vàng thước ngọc gần ngàn năm Chúng ung nhọt bên xã hội che đậy vỏ hào nhống: trung hiếu tiết nghĩa, tam cương ngũ thường… Khơng phải vơ tình mà Tú Bà phát biểu:
Mụ Người ta tiền hồi đến đây
Mụ có đủ tư cách hết để nói lên triết lí xã hội rộng lớn xã hội lầu xanh mụ: Chơi cho liễu chán hoa chê
Cho lăn lóc đá, cho mê mẩn đời.
Sự rành rẽ Tú Bà kinh nghiệm ngày phấn son trăng gió để lại mà cịn ranh ma nắm bắt thói đời Thói đời khơng phải mụ muốn mà có được, thói đời đẻ xã hội phong kiến lúc Đến ta hiểu Thúy Kiều tiêu cực đến rơi vào lầu xanh lần thứ hai:
Biết thân chạy chẳng khỏi trời Cũng liều mặt phấn cho ngày xanh.
Đó tiếng than chán chường tuyệt vọng, bng xi phó mặc số phận Kiều vạch trần chất xấu xa, tàn bạo xã hội khơng có đất sống cho người tiết nghĩa
Sau lực quan lại, nhà chứa, Nguyễn Du lên án, tố cáo gay gắt quyền lực vạn đồng tiền Trong xã hội Truyện Kiều, đồng tiền có sức mạnh phi thường ghê gớm Đồng tiền đổi trắng thay đen, đồng tiền lăn lương tâm phẩm giá người:
- Làm cho khốc hại chẳng qua tiền - Có ba trăm lạng việc xuôi - Máu tham thấy đồng mê…
Con người trở thành hàng theo nghĩa khơng chút ẩn dụ danh từ Thơng thường, Nguyễn Du dừng lại miêu tả tỉ mỉ, không thiếu chi tiết mua bán, “đầu tư” đủ kiểu nhan sắc Kiều, điều Nguyễn Du làm với ý thức tố cáo rõ rệt Đối với bọn buôn thịt bán người, Kiều hàng khơng khơng Mã Giám Sinh đem tài sắc Kiều mà “cân” theo nghĩa bóng lẫn nghĩa đen chữ Hắn ưa Kiều, say Kiều phút say đắm nhất, không quên đồng Kiều với “vàng”, với “ngọc”, với “vốn”, với “lời” Hắn có kế hoạch “đầu cơ” về trinh tiết Kiều với số xác nhất:
Đã nên quốc sắc thiên hương Một cười này, hẳn nghìn vàng chẳng ngoa Về đây, nước trước bẻ hoa,
(5)Còn với Tú Bà, đồng tiền thay cho đạo đức, hay nói cách khác, đạo đức mụ tiền Mụ mừng cuống lên thấy Mã Giám Sinh mua Kiều, tức đến lộn ruột biết Kiều thất thân với Mã Giám Sinh, run sợ tái mét mặt mày thấy Kiều rút dao toan tự tử…Khơng tình người, khơng đạo nghĩa, tất tiền
Trong lịch sử gần ngàn năm văn học trung đại Việt Nam, chưa lực đồng tiền lại bị phanh phui cách trần trụi đến “Đồng tiền muốn làm chủ gian Đồng tiền chà đạp lên đạo lí thần thánh phong kiến Trung, hiếu, tiết, hạnh, tài hoa, nhan sắc cô Kiều bị đồng tiền làm cho ba chìm bảy nổi, hóa Kiều thành hàng xa xỉ gian…Mọi sinh hoạt xã hội quay đồng tiền” (Lê Duẩn) Quan lại có kẻ tiền mà hành hạ người, nho sĩ có kẻ tiền mà lưu manh hóa, bọn bn thịt bán người tất tiền mà bày trăm phương nghìn kế để bẫy người phụ nữ, bắt họ phải đem thân làm hàng cho chúng bn bán, kiếm chác…Cũng chưa tác phẩm tự sự, qua lời phát biểu trực tiếp tác giả, hay qua ngôn ngữ trực tiếp nhân vật, tác dụng đồng tiền lại bóc trần nhiều lần đến thế:
…Tiền lưng sẵn việc chẳng xong …Tờ hoa kí, cân vàng trao
…Trong tay sẵn có đồng tiền Dù lịng đổi trắng thay đen khó gì
…Có ba mươi lạng trao tay Khơng dưng chi có chuyện trị kia
…Thấy nàng mặn phấn tươi son Mừng thầm chốn bán bn có lời…
Cho đến người đội trời đạp đất đời Từ Hải mà phải khuất phục quy luật đồng tiền có Kiều Là người suốt đời nạn nhân đồng tiền, cuối Thúy Kiều trở thành “tội nhân” nhận “bạc nghìn cân” Hồ Tơn Hiến mà khun Từ Hải hàng, biến Từ Hải thành thiêu thân thảm hại triều đình phong kiến
Có thể viết Truyện Kiều, Nguyễn Du chưa định hình nên gọi chủ nghĩa thực nhà văn phản ánh tác phẩm thực đặt móng cho xuất chủ nghĩa thực văn học Việt Nam đầu kỉ XX Mặc dù thời đại Nguyễn Du, điều gọi lẽ phải không vằng vặc trước mắt Nguyễn Du người có tài, có tầm tư tưởng sâu rộng, đủ để nhận chân thực thời đại Vì thế, xuất thân gia đình quan lại phong kiến, thân làm quan triều Nguyễn chân dung quan lại xấu xa, thối nát bị nhà thơ bóc trần tác phẩm Truyện Kiều nhìn chân thực Với trái tim mẫn cảm, “quốc phá gia vong”, “thập tải phong trần”, “sở kiến hành”… có tác động dội đến nhà thơ, giúp ơng vượt lên khỏi dây buộc đẳng cấp mình, vượt lên giới hạn nho sĩ để thực người nhân phi thường, kì diệu Và Nguyễn Du, giới nhân vật đời bước vào trang sách nhiều đến thế: Từ ông quan tai to mặt lớn đến kẻ sai nha tầm thường, từ thiếu nữ khuê đến mụ chủ chứa mặt dạn mày dày, từ người thật chất phác đến kẻ lèo lọc lừa…tất ạt bước vào tác phẩm Nguyễn Du, làm sống dậy thời kì lịch sử xã hội loạn lạc, đảo điên đến chóng mặt, suy vi đến cực
2. Hiện thực thân phận người
Cũng Truyện Kiều, tối đen, xám xịt xã hội phong kiến bất công thối nát, Nguyễn Du phơi bày thực đau đớn đến nhức nhối lương tâm số phận người, đặc biệt người phụ nữ Xưa, Bạch Cư Dị nói: “Nhân sinh mạc túc phụ nhân thân Bách niên khổ lạc tha nhân” (Đời người không nên làm phụ nữ Trăm năm sướng khổ người khác quyết định) Dẫu lần Nguyễn Du cất tiếng kêu bi thiết:
(6)Nhưng thực số phận người kết tinh hình tượng nàng Kiều khơng nhìn từ góc độ giới tính mà cịn nhà thơ cắt nghĩa, lí giải từ góc độ xã hội Làm nên thân phận trời sinh phụ nữ, thân phận hệ tất yếu của xã hội xem thường giá trị người Không riêng Truyện Kiều mà “Long Thành cầm giả ca”, “Độc Tiểu Thanh kí” nói đến “nỗi hờn kim cổ” kẻ tài hoa phong vận Hiện thực đâu dành riêng cho người phụ nữ, thực bao hàm trót tài tình thiên hạ Chúng ta hiểu “Độc Tiểu Thanh kí”, Nguyễn Du lại nhận người hội, thuyền với Tiểu Thanh, Truyện Kiều, nhà thơ phát biểu: “Cùng người hội thuyền đâu xa” Phải đâu Đạm Tiên - Thúy Kiều mà hàm nỗi xót xa cho thân phận nữa? Đằng sau tác phẩm Nguyễn Du nói chung Truyện Kiều nói riêng, nhà thơ cho người đọc cảm nhận thực đau lịng: Đó qn lãng, vơ tình, vùi dập nhân tài, đẹp Cái tài không trân trọng, đẹp khơng nâng niu, xã hội bất công Cái tài bị vùi dập, đẹp bị giày xéo, xã hội vơ đạo Chỉ có đơi mắt trơng thấu sáu cõi nhìn ra, ý thức thực đáng sợ Nó trở thành nỗi nhức nhối tài năng, vấn đề xã hội người thời đại
Câu chuyện trầm luân Thúy Kiều xưa người nói tới, lời thơ Nguyễn Du qua hàng kỉ nỗi đoạn trường vần thơ đứt ruột thổn thức tim người đọc Kiều không thân cho nhan sắc, mà thân cho tài hoa phẩm hạnh Tài sắc Kiều thông thường mà tuyệt đỉnh tài sắc Một người lẽ phải sống đời tốt đẹp, hạnh phúc xã hội bất cơng vơ đạo biến tất phẩm chất cao quý nàng trở thành tai họa thân nàng Đang sống cảnh “Êm đềm trướng rủ che - Tường đông ong bướm đi mặc ai”, phen gió thảm mưa sầu hất tung nàng đời giông tố Sự thay đổi khơng thể gọi hồn cảnh đẩy đưa mà tang thương dâu bể, điều khơng thể hóa thành xã hội tàn bạo Hạnh phúc khơng đến với người tài tình, hiếu hạnh Kiều Thậm chí nàng khơng sống đời bình yên Nhan sắc bị đem cò kè mua bán, tài bị đưa làm phương tiện mua vui, lòng hiếu nghĩa bị đem đánh đổi thành tiền bạc, nhân phẩm bị chà đạp, giày xéo… Kiều nếm trải tất khổ nhục mà người phụ nữ thời trước phải chịu đựng: Làm đĩ, ở, tu, bị lừa gạt, bị đánh ghen…Khơng phải nỗi khổ chiến tranh người chinh phụ, nỗi cay cực người cung phi thất sủng, nỗi oan uổng người trung bị hàm oan…Trong người Kiều, cảnh ngộ Kiều, tất đau khổ tủi nhục sống xã hội cũ dồn lại cất lên thành tiếng đoạn trường Thế khổ người bị cắt mối duyên đầu, khổ người phải đem thân làm lẽ mọn, khổ phải cúi làm tơi đòi kẻ khác, khổ phải làm nghề bn nguyệt bán hoa…Kiều thấm thía trải nghiệm Còn xã hội bạo tàn bất nhân thế! Trong xã hội ấy, giá trị bị đảo lộn Quyền sống người bị thủ tiêu hoàn toàn Đạo đức phong kiến suy vi, phá sản đến độ tai ác người muốn tự khép vào khơng Muốn u đương đáng đường đứt gánh, trâm gãy bình tan, cha mẹ muốn sum họp tai bay vạ gió, phút chốc nên cảnh sinh li tử biệt Dù chịu đem thân ngọc vàng cam phận tì thiếp ngọc nát vàng phai, cam chịu tơi địi lại phen mây gió tan tành, mong nương nhờ cửa phật hứng giọt nước cành dương cửa từ bi cảnh trầm luân khổ ải… Nhan sắc, tài hoa, phẩm hạnh, tất bị chôn vùi theo mười lăm năm lưu lạc đời Kiều Giữa đời giông tố, thân phận người trở nên mỏng manh chẳng khác cánh bèo mặt nước
Phận bèo bao quản nước sa Lênh đênh đâu lênh đênh.
(7)Có thể thấy, chưa lịch sử văn học Việt Nam, vấn đề xã hội, vấn đề người lại đặt cách trực diện, khẩn trương, thống thiết, đứt ruột Truyện Kiều Và chưa người phải sống đày đọa, điêu đứng, vừa giãy giụa chống lại, vừa cảm thấy bế tắc, bất lực bị trói tay, trói chân trước số mệnh thế:
Thơi cịn chi mà mong Đời người đến xong đời…
Đó khơng phải tiếng thở dài ngao ngán mà tiếng kêu tuyệt vọng người trùng trùng bủa vây tai ách mà xã hội mang lại
***
Với Truyện Kiều, Nguyễn Du đem đến cho người đọc tranh sinh động thực đen tối xã hội đương thời với đường nét sắc sảo Điều đáng nói thực không tồn đối tượng khách quan tác phẩm mà gắn liền với lòng nhân đạo cao nhà thơ Với mắt trái tim người nghệ sĩ chân chính, Nguyễn Du khơng day dứt, dằn vặt lương tri trước bất cơng ngang trái đời, nhà thơ cịn chia sẻ nỗi đau truyền kiếp cảm thông với khát vọng thiết tha tự ngàn đời người, xúc trước vấn đề nóng bỏng thời đại Đúng thi hào nói:
Trải qua bể dâu
Những điều trông thấy mà đau đớn lòng.
Thiên tài Nguyễn Du đó!