Tết trong tâm thức văn hóa của người Việt không chỉ để vui chơi, để ngơi nghỉ mà còn là lúc con người trở về với nguồn cội, trở về với những giá trị văn hóa truyền thống, với những pho[r]
(1)VĂN HÓA PHONG TỤC, TẬP QUÁN NGÀY TẾT QUA TÂM THỨC VŨ BẰNG
TS Trần Hồi Anh Trong đời người, có lẽ ngày tết phút giây ấn tượng gắn với thiêng liêng tâm thức tâm cảm người Tết! Chỉ cần nhắc đến danh từ dù thời khắc sống thức nhận ta vùng ký ức văn hóa với bao hồi niệm, nhớ mong gắn liền với hành trình sống người từ tuổi thơ lúc trưởng thành
Với tâm hồn nhạy cảm nhà văn, cịn nhà văn hóa, Vũ Bằng cảm nhận ngày Tết thật tinh tế sâu sắc Với ông “ Yêu tháng chạp không nhiêu, yêu ngày giáp Tết, thời tiết mà đĩ thế, mắt lòng mà đong đưa thế, lời nói, tiếng chào mà duyên dáng tơ mơ thế” (1) Phải thế, sáng tác Vũ Bằng, Tết không khoảnh khắc chuyển mùa, tiết thời tuần hoàn theo lẽ tự nhiên vũ trụ mà kí ức văn hóa ln gắn với tâm thức người mà văn hóa phong tục, tập quán ngày Tết nét văn hóa để lại dấu ấn sâu đậm
2 Tết tâm thức văn hóa người Việt khơng để vui chơi, để ngơi nghỉ mà lúc người trở với nguồn cội, trở với giá trị văn hóa truyền thống, với phong tục, tập quán “đã ăn sâu vào đời sống xã hội từ lâu đời” ( 2) Vì thế, người dân nước Việt, phong tục, tập quán không ăn sâu vào tâm thức Vũ Bằng mà trở thành nỗi ám ảnh vô thức tâm linh, thể sinh động qua trang viết ông Cho nên, không lấy làm ngạc nhiên sáng tác Vũ Bằng lại có nhiều tác phẩm viết Tết lay động lòng người đến thế, như: Mơ những tết xa với anh em văn nghệ tiền chiến; Chén trà đầu xuân, Ngoảnh lại trông xuân, Tranh gà tranh lợn với ngày tết Việt
Nam… Không thế, tác phẩm tùy bút tiếng Thương nhớ
mười hai, tháng mười hai đặt tên: Tháng Chạp, nhớ chợ
(2)lãng mạn… Và đó, nét văn hóa phong tục ngày Tết phần khơng thể thiếu chân dung văn hóa tinh thần
Là người Việt Nam không lại không khắc ghi tiềm thức nguồn cội Điều trở thành giịng sinh mệnh văn hóa dân tộc lưu giữ trao truyền qua nhiều hệ, thực hóa qua nhiều phong tục, tập quán có phong tục thờ cúng tổ tiên vào tâm thức dân tộc khơng giá trị đạo đức mà cịn giá trị văn hóa Tục ngữ có câu: “ Chim có tổ người có tơng” Vì vậy, văn hóa phong tục, tập quán ngày Tết qua tâm thức Vũ Bằng, trước tiên phong tục thờ cúng tổ tiên mà ơng hết lịng ca ngợi Với ơng quê ăn tết không ăn tết, mà người ta trở để thăm mộ gia tiên, thắp hương bàn thờ, khấn vái ông bà, thăm họ hàng, làng nước Và ý nghĩa cịn trở để tỏ lòng biết ơn với đấng sinh thành tự ý thức tồn sinh thân mối quan hệ với tơng tộc, với gia đình Cho nên cảm thức văn hóa Người Việt, theo Vũ Bằng Tết mà không quê “ không ăn tết, không ăn tết khơng n tâm Có bắt buộc họ đâu, họ về, cách năm họ phải trở nhìn lại bàn thờ, mộ, cau, cúng ông bà, thăm họ hàng làng nước lần, mà lần phải ngày Tết” ( 3) Vì thế, ơng cho tất người Việt Nam quê ăn tết “trở nguồn cội để cảm thông với ông bà tổ tiên, với anh em họ hàng, với đồng bào thơn xóm” (4)
(3)Khơng tục thờ cúng tiễn đưa ông Táo chầu trời ngày Tết theo quan niệm Vũ Bằng khơng phải vấn đề mê tín dị đoan Bởi theo ơng: “ Nếu bảo tiễn ơng Táo mê tín dị đoan nước ta đồn kết dị đoan mê tín: ơng Táo Bắc, hôm hai mươi ba tháng Chạp, lên chầu trời cưỡi cá chép ngày Trung, ông Táo cưỡi ngựa yên cương chĩnh chạc, cịn Nam giản dị hơn, đồng bào ta cúng ơng cặp giị – cặp hia ơng lên Thiên Đình cho lẹ!” (6)
Và xuất phát từ góc nhìn văn hóa, Vũ Bằng khẳng định: “ Mình người trần mắt thịt biết dị đoan hay không dị đoan, biết Tây phương có lý hay Đơng phương có lý? Ai bảo phản khoa học em chịu, mà bảo tục quan lại phong kiến đặt để ngu dân, lại chịu luôn; lễ tiễn ông Táo lễ tiễn
thường khơng làm em ăn Tết khơng ngon Tội lại khổ thân thế” (7) Cũng dịng tâm thức văn hóa này, ngồi phong tục tiễn đưa ơng Táo, Vũ Bằng cịn đề cập đến lễ tiễn ơng vãi, lễ tạ trường lễ tất niên phong tục khơng thể thiếu vắng văn hóa ngày Tết Theo Vũ Bằng: “Trong lễ tiễn ông vãi, người ta đem hết chân nhang bát hương đốt quanh năm đỗ xuống sông hồ hay đốt thay tro khác vào bát hương Nhân lúc cháu dọn dẹp, bày biện lại bàn thờ, ông vãi thừa dịp chơi vài ngày để chờ lễ giao thừa lại trở ăn tết với cháu nhà
Ít lâu sau lễ tạ trường bỏ chữ Hán hết thời, lễ tất niên giữ ngun cị bay ngựa chạy từ đồng ruộng đến thị thành: ngày ba mươi tháng Chạp, dân chúng làm cỗ ăn mừng gọi cỗ tất niên” (8)
(4)lách trước làm lễ khai bút, kiêng buôn bán hàng trước làm lễ tiên sư quầy hàng, hay tết Hàn Thực kiêng dùng bữa, ăn ròng đồ lạnh… Hay việc “khơng qt nhà sợ đuổi thần tài khỏi cửa, không đánh vỡ chén bát để tránh đổ vỡ suốt năm, không khâu vá kim tượng trưng cho cơng việc làm ăn vất vả” (10) Cùng với phong tục có tập quán trở thành sinh hoạt văn hóa ngày tết người dân Vũ Bằng ghi lại thật tinh tế Đó tập quán chơi hoa kiểng ngày Tết mà theo ông “ đến Tết nhà phải có cành đào hay mai, chậu cúc, cụm hồng nhung cặp đỗ quyên có hoa nở đỏ chói vui nhà vui cửa; có nhà đặc biệt quan niệm Tết mà khơng có hai chậu lan chân cua để trưng bày Tết hẳn phần rực rỡ” (11) Hay thú chơi tranh với tranh “mang hình vẽ khác nhau: Hái dừa, gà mẹ gà con, chuột vinh qui bái tổ, Phúc Lộc Thọ, Thần Trà, Uất Lũy, cóc học, Ngưu Lang Chức Nữ, Đinh Tiên Hoàng cưỡi rồng v.v… Bức xanh đỏ lịe loẹt, có nét hỏm hỉnh mà ngây thơ, làm cho chúng tơi thích thú” (12)
(5)tường, thăm mộ gia tiên nội ngoại, trồng nêu, vẽ vơi bột, gói bánh chưng, lau dọn nhà cửa, chúc ngày tết, chùa để cầu trời khẩn Phật… có ý nghĩa nhân văn sâu sắc lẽ: “ tin thế, người ta thấy đời đẹp hơn, đáng yêu hơn” (16) Phải chăng, niềm tin mang màu sắc tâm linh giúp người sống nhân hơn, chân thiện hơn, hoàn mỹ mà họ khơng cịn đủ niềm tin vào đời trần đầy nhiễu nhương bất an này?! Bởi tâm thức Vũ Bằng văn hóa Tết nói chung văn hóa phong tục, tập qn ngày Tết nói riêng quan niệm tết dân tộc ta “đã cao thượng rồi, khác hẳn đạo Phật, đạo Lão, khơng tách khỏi sống mà lại vào sống, dựa vào sống mà vươn lên, thực tiễn tiến bộ…” (17)
Chính tìm với văn hóa phong tục tập quán ngày Tết qua tâm thức Vũ Bằng tìm giá trị nhân văn thể qua phong tục tập quán Phải thơng điệp mà nhà văn muốn gởi đến ngày xuân ngào, ấm áp sau tháng ngày lận đận áo cơm