triet

Quan hệ giai cấp - với tư cách là sản phẩm trực tiếp của phương thức sản xuất trong xã hội có giai cấp - là nhân tố xét đến cùng quyết định đối với sự hình thành dân tộc tư bản, xu [r]

BÀI GIẢNG

TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN

Biên soạn:

NGUYỄN THỊ HỒNG VÂN

ĐỖ MINH SƠN

1

Ch

ươ

ng 1: TRI

Ế

T H

Ọ

C VÀ VAI TRÒ C

Ủ

A NÓ

TRONG

ĐỜ

I S

Ố

NG XÃ H

Ộ

I

1.1. TRIẾT HỌC LÀ GÌ?

1.1.1. Triết học đối tượng triết học 1.1.1.1 Khái niệm triết học

Triết học xuất cảở phương Đông phương Tây vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ thứ III (TrCN)(1)

- Ở phương Đông:

+ Trung Quốc: Người Trung quốc cổ đại quan niệm “ triết” “ trí”, cách thức nghệ thuật diễn giải, bắt bẻ có tính lý luận học thuật nhằm đạt tới chân lý tối cao

+ Theo người Ấn Độ: triết học đọc darshana, có nghĩa chiêm ngưỡng mang hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải

- Ở phương Tây, thuật ngữ triết học xuất Hy lạp la tinh hố Philơsơphia - nghĩa u mến, ngưỡng mộ thông thái Như Philôsôphia vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người

Tóm lại: Dù phương Đông hay phương Tây, triết học xem hình thái cao tri thức, nhà triết học nhà thơng thái có khả tiếp cận chân lý, nghĩa làm sáng tỏ chất vật

Có nhiều cách định nghĩa khác nhau, bao hàm nội dung giống nhau, là: triết học nghiên cứu giới cách chỉnh thể, tìm quy luật chung chi phối vận động chỉnh thểđó nói chung, xã hội loài người, người sống cộng đồng nói riêng thể cách có hệ thống dạng lý

Khái quát lại ta hiểu: Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí vai trị người giới

1.1.1.2 Nguồn gốc của triết học

Triết học xuất hoạt động nhận thức người nhằm phục vụ nhu cầu sống, song với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung nhất, triết học xuất xuất xã hội lồi người, mà xuất có điều kiện định

+ Đứng trước giới rộng lớn, bao la, vật tượng mn hình mn vẻ, người có nhu cầu nhận thức giới loạt câu hỏi cần giải đáp: giới từđâu mà ra?, tồn phát triển nào?, vật đời, tồn có tuân theo quy luật không? trả lời câu hỏi triết học

+ Triết học hình thái ý thức xã hội có tính khái qt tính trừu tượng cao, đó, triết học xuất người có trình độ tư trừu tượng hoá, khái quát hoá, hệ thống hoá để xây dựng nên học thuyết, lý luận

- Nguồn gốc xã hội:

Lao động phát triển đến mức có phân cơng lao động thành lao động trí óc lao động chân tay, xã hội phân chia thành hai giai cấp đối lập giai cấp chủ nô giai cấp nô lệ Giai cấp thống trị có điều kiện nghiên cứu triết học Bởi từ Triết học xuất tự mang tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích giai cấp, lực lượng xã hội định

Những nguồn gốc có quan hệ mật thiết với nhau, mà phân chia chúng có tính chất tương đối

1.1.1.3 Đối tượng của Triết học; Sự biến đổi đối tượng triết học qua giai đoạn lịch sử

* Khi mới xuất hiện, Triết học Cổđại gọi Triết học tự nhiên - bao hàm tri thức tất lĩnh vực, khơng có đối tượng riêng Đây nguyên nhân sâu xa làm nảy sinh quan niệm sau cho Triết học khoa học khoa học

* Thời kỳ Trung cổ, Tây Âu quyền lực giáo hội Thiên chúa bao trùm lĩnh vực đời sống xã hội Triết học trở thành phận thần học Triết học có nhiệm vụ lý giải chứng minh cho đắn nội dung kinh thánh Triết học tự nhiên bị thay Triết học kinh viện

* Từ kỷ 15 đến kỷ 18, để đáp ứng yêu cầu sản xuất công nghiệp, môn khoa học chun ngành có tính chất khoa học thực nghiệm đời với tính cách khoa học độc lập Triết học lúc có tên gọi Siêu hình học - Khoa học hậu vật lý Đối tượng Triết học thời kỳ nghiên cứu ẩn dấu, chất đằng sau vật, tượng “vật thể” thực nghiệm

+ Triết học vật dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm phát triển nhanh chóng, đạt tới đỉnh cao với đại biểu Ph Bây cơn, T.Hốpxơ (Anh), Diđrô, Hen Vêtiúyt (Pháp), Xpinôda (Hà Lan)

+ Mặt khác, tư Triết học phát triển học thuyết tâm mà đỉnh cao Triết học Hêghen

+ Song, phát triển môn khoa học độc lập chuyên ngành bước làm phá sản tham vọng Triết học muốn đóng vai trị “Khoa học khoa học”, mà Triết học Heghen Triết học cuối mang tham vọng Heghen xem Triết học hệ thống phổ biến nhận thức, ngành khoa học riêng biệt mắt khâu phụ thuộc vào Triết học

để với quan niệm “khoa học khoa học” Triết học Mác - Triết học vật biện chứng đời thể sựđoạn tuyệt Triết học Mác xít xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật biện chứng nghiên cứu qui luật chung tự nhiên, xã hội tư

* Do tính đặc thù Triết học xem xét giới chỉnh thể tìm cách đưa hệ thống lý luận chỉnh thểđó.Và điều thực cách tổng kết toàn lịch sử khoa học, lịch sử thân tư tưởng Triết học Cho nên, vấn đề tư cách khoa học Triết học đối tượng gây tranh luận kéo dài

Tóm lại, chung học thuyết Triết học từ cổ tới kim nghiên cứu vấn đề chung giới tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ người nói chung, tư người nói riêng với giới xung quanh

1.1.2. Triết học - hạt nhân lý luận giới quan

* Thế giới quan: Là toàn quan niệm người giới, thân người, sống vị trí người giới

*Thế giới quan hoà nhập tri thức niềm tin: Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan; niềm tin định hướng cho hoạt động người, từ tri thức trở thành niềm tin, niềm tin phải sở tri thức

* Các loại giới quan (phân chia theo phát triển):

+Thế giới quan huyền thoại: Là phương thức cảm nhận giới người nguyên thuỷ, có đặc điểm yếu tố tri thức cảm xúc, lý trí tín ngưỡng, thực tưởng tượng, thật ảo, thần người hoà quyện vào thể quan niệm giới

+ Thế giới quan tôn giáo: Niềm tin tôn giáo đóng vai trị chủ yếu, tín ngưỡng cao lý trí, ảo lấn át thật, thần trội người

+ Thế giới quan triết học diễn tả quan niệm dạng hệ thống phạm trù, qui luật đóng vai trị bậc thang trình nhận thức Như vậy, Triết học coi trình độ tự giác trình hình thành phát triển giới quan Triết học hạt nhân lý luận giới quan, đóng vai trò định hướng, củng cố phát triển giới quan cá nhân, cộng đồng lịch sử

1.2. VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRIẾT HỌC

1.2.1. Vấn đề triết học

* Khái niệm vấn đề triết học: Triết học khoa học khác phải giải nhiều vấn đề có liên quan với nhau, vấn đề quan trọng, tảng điểm xuất phát để giải vấn đề lại gọi vấn đề triết học

Ăngghen định nghĩa vấn đề triết học sau: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi Triết học, đặc biệt Triết học hiện đại, vấn đề quan hệ giữa tư với tồn tại”.1

* Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt:

+ Mặt thứ nhất: Giữa tư tồn có trước, có sau, định nào?

+ Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức thể giới hay không? * Tại vấn đề cơ bản của triết học:

+ Trên thực tế tượng gặp hàng ngày tượng vật chất tồn bên ý thức chúng ta, tượng tinh thần tồn ý thức chúng ta, khơng có tượng nằm hai lĩnh vực

+ Bất kỳ trường phái triết học phải đề cập giải mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư

+ Kết thái độ việc giải vấn đềđó định hình thành giới quan phương pháp luận nhà nghiên cứu, xác định chất trường phái triết học đó, cụ thể:

- Căn vào cách trả lời câu hỏi thứ để biết hệ thống triết học này, nhà triết học vật tâm, họ triết học nguyên hay nhị nguyên

- Căn vào cách trả lời câu hỏi thứ hai để biết nhà triết học theo thuyết khả tri hay bất khả tri

+ Đây vấn đề chung, mãi tồn người xã hội loài người 1.2.2. Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm

1.2.2.1 Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm

Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn:

+ Chủ nghĩa vật: Là những người cho vật chất giới tự nhiên có trước định ý thức người; học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa vật

+ Chủ nghĩa tâm: những người cho ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên; học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa tâm

* Chủ nghĩa vật hình thức cơ bản của

Ngay từ thời cổđại, xuất triết học phân chia chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Lịch sử phát triển chủ nghĩa vật từ đến gắn với lịch sử phát triển khoa học thực tiễn Chủ nghĩa vật trải qua nhiều hình thức khác nhau, có quan điểm thống coi vật chất có trước, định ý thức, xuất phát từ thân giới để giải thích giới Cụ thể:

+ Chủ nghĩa vật chất phác ngây thơ thời cổđại:

+ Chủ nghĩa vật máy móc siêu hình thế kỷ thứ XVII - XVIII

Là kết nhận thức nhà triết học từ kỷ XV đến kỷ XVIII Từ phát triển rực rỡ học khiến cho quan điểm xem xét giới theo kiểu máy móc chiếm vị trí thống trị tác động mạnh mẽđến nhà vật

+ Chủ nghĩa vật biện chứng

Là kết nhận thức nhà sáng lập chủ nghĩa Mác Mác, Ăngghen, Lênin kế thừa tinh hoa học thuyết trước đó, đồng thời khắc phục hạn chế, sai lầm chủ nghĩa vật siêu hình, dựa thành tựu khoa học đại sáng lập chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật biện chứng triết học Mác Lênin mang tính chất cách mạng triệt để biện chứng khoa học, không phản ánh thực thân mà cịn cơng cụ hữu ích giúp người cải tạo thực

* Chủ nghĩa tâm hình thức cơ bản của nó:

+ Duy tâm chủ quan thừa nhận ý thức tính thứ nhất, phủ nhận tồn khách quan thực Mọi vật tượng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể

+ Duy tâm khách quan cũng thừa nhận tính thứ ý thức, thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường mang tên gọi khác như: ý niệm; tinh thần tuyệt đối; lý tính giới

Một hình thức biến tướng chủ nghĩa tâm khách quan chủ nghĩa tâm tôn giáo, với thừa nhận thượng đế; chúa trời sáng tạo giới Tuy nhiên có khác là, chủ nghĩa tâm tơn giáo lịng tin sở chủ yếu, đóng vai trò chủđạo; chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lý trí

Nguồn gốc chủ nghĩa tâm:

+Về phương diện nhận thức luận, sai lầm chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hố, thần thánh hố mặt, đặc tính q trình nhận thức mang tính biện chứng người Ví dụ: khả sáng tạo đặc biệt tư duy, tính vượt trước ý thức với thực

+Về phương diện xã hội, tách rời lao động trí óc với lao động chân tay, địa vị thống trị lao động trí óc lao động chân tay xã hội cũđã tạo quan niệm vai trò định nhân tố tinh thần Mặt khác, giai cấp thống trị lực lượng xã hội phản động ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa tâm làm tảng lý luận cho quan điểm trị-xã hội

* Triết học nhị nguyên: vật chất ý thức song song tồn tại, khơng có có trước, hai nguồn gốc tạo nên giới, triết học nhị ngun cókhuynh hướng điều hồ chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm Xét thực chất, Triết học nhị nguyên thể dao động ngả nghiêng, cuối rơi vào chủ nghĩa tâm

1.2.2.2 Thuyết khả tri; bất khả tri hoài nghi luận

+Hoài nghi luận xuất từ thời Cổđại (từ chữ Hy Lạp skeptikos skiptomai có nghĩa tơi thẩm tra) mà đại biểu Pirôn (nhà triết học Hy Lạp cổđại) Họ những người đã luận nâng sự hoài nghi lên thành nguyên tắc việc xem xét tri thức đã đạt được cho rằng con người không thểđạt tới chân lý khách quan

Hoài nghi luận thời Phục hưng lại có tác dụng quan trọng tranh chống hệ tư tưởng Trung cổ uy tín Giáo hội thời trung cổ thừa nhận hoài nghi Kinh thánh tín điều tơn giáo

+Thuyết bất khả tri (thuyết biết): phát triển mặt tiêu cực trào lưu hoài nghi luận Theo thuyết này, người hiểu giới hay khơng thể nhận thức chất nó, có hiểu bề ngồi hình ảnh vềđối tượng giác quan người mang lại khơng bảo đảm tính chân thực, từ họ phủ nhận khả nhận thức người hình thức

Đại biểu tiếng “thuyết khơng thể biết” Hium (nhà triết học Anh) Cantơ (nhà triết học Đức) Theo Hium, biết vật nào, mà khơng thể biết vật có tồn hay khơng Cịn Cantơ thừa kế nhận có giới vật tồn tại, ơng gọi “vật tự nó”; khơng thể nhận thức chất giới mà nhận thức tượng mà thơi

Thuyết biết bị Hêghen Phoiơbắc phê phán gay gắt Song, Ph Ăngghen nhận xét, thực tiễn người bác bỏ thuyết biết cách triệt để “Sự bác bỏ cách đanh thép vặn vẹo triết học ấy, tất triết học khác, thực tiễn, thực nghiệm cơng nghiệp Nếu chứng minh tính xác quan điểm tượng tự nhiên đó, cách tự làm tượng ấy, cách tạo từ điều kiện nó, nữa, cịn bắt phải phục vụ mục đích chúng ta, khơng cịn có “vật tự nó” khơng thể nắm Cantơ nữa”1

1.3. SIÊU HÌNH VÀ BIỆN CHỨNG

Trong lịch sử triết học khơng có đối lập CNDV CNDT tìm hiểu chất giới, mà đồng thời phải trả lời câu hỏi: giới bất động, đứng im không ngừng vận động phát triển? Các vật, tượng giới trạng thái lập, tách rời hay có liên hệ với nhau, tác động qua lại chuyển hoá lẫn

Lịch sử biết đến hai quan điểm, hai cách xem xét nhìn nhận trái ngược giải đáp câu hỏi Đó phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình

1.3.1. Sựđối lập phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng b Phương pháp biện chứng a Phương pháp siêu hình

+ Thừa nhận đối tượng trạng thái cô lập, tách rời với chỉnh thể khác mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối

+ Thừa nhận đối tượng qua mối liên hệ với đối tượng khác sự ảnh hưởng, ràng buộc lẫn giữa chúng

+ Thừa nhận đối tượng trạng thái vận

động biến đổi có khuynh hướng chung phát triển, có sự thay đổi chất, mà nguyên nhân của mọi sự biến đổi ấy nguồn gốc bên trong đối tượng Đó đấu tranh mặt đối lập

+ Thừa nhận đối tượng trạng thái tĩnh tại; nếu có biến đổi biến đổi mặt số lượng, nguyên nhân của mọi sự biến

đổi nằm đối tượng

- Phương pháp biện chứng không thấy những sự vật cá biệt mà thấy cả mối quan hệ qua lại giữa chúng, không chỉ thấy sự tồn tại của sự vật mà thấy cả sự sinh thành sự tiêu vong của sự vật

- Phương pháp siêu hình nhìn thấy vật riêng biệt mà không thấy mối liên hệ qua lại chúng; thấy tồn mà không thấy trình phát sinh tiêu vong (Về bản chất không hiểu được mối quan hệ giữa vận động đứng im, hay đứng im chỉ một hình thức vận động đặc biệt)

- Tư của nhà siêu hình chỉ dựa trên những phản đề tuyệt đối không thể dung nhau được, họ nói có có, khơng không Đối với họ, vật tồn không tồn tại, tượng vừa lại vừa khác, khẳng định phủđịnh tuyệt đối trừ lẫn nhau, v.v…

- Phương pháp biện chứng thể hiện tư

duy mềm dẻo, linh hoạt sự phản ánh hiện thực, - Phương pháp biện chứng thừa nhận trường hợp cần thiết bên cạnh “ hoặc hoặc là” cịn có “vừa là vừa là”; đối tượng hay chỉnh thể lúc tồn đồng thời bao hàm tồn khơng nó; khẳng định phủđịnh vừa loại trừ vừa gắn bó Do đó, phản ánh thực ngày chân thực xác, trở thành công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức cải tạo giới

Nguồn gốc phương pháp siêu hình: Là bắt nguồn từ việc muốn nhận thức đối tượng, trước hết người phải tách đối tượng khỏi mối liên hệ nhận thức trạng thái khơng biến đổi khơng gian thời gian xác định Tuy phương pháp cần thiết có tác dụng phạm vi định, thực tế thực khơng rời rạc ngưng đọng phương pháp quan niệm

Tóm lại, phương pháp siêu hình phương pháp xem sét sự vật trạng thái biệt lập, ngưng đọng với một tư cứng nhắc; phương pháp biện chứng phương pháp xét sự

vật mối liên hệ ràng buộc lẫn trạng thái vận động biến đổi không ngừng với tư mềm dẻo, linh hoạt

1.3.2. Các giai đoạn phát triển phương pháp biện chứng

biện chứng Cổđại phải nhường bước cho phép siêu hình, phương pháp thống trị tư triết học kỷ XVIII điều tránh khỏi Đây giai đoạn khám phá kết cấu, thuộc tính của đối tượng

* Hình thức thứ hai phép biện chứng tâm cổđiển Đức, bắt đầu từ Cantơ hoàn chỉnh Hêghen Lần lịch sử phát triển tư nhân loại, nhà triết học cổđiển Đức trình bày cách có hệ thống nội dung phép biện chứng Tuy nhiên, dừng lại biện chứng khái niệm, tinh thần, tai hại họ cho giới thực chép tinh thần, phép biện chứng cổđiển Đức có tính chất tâm

* Hình thức thứ ba phép biện chứng vật Trên cơ sở kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm, sau gạt bỏ tính chất tâm thần bí nó, Mác - Ăng ghen xây dựng phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liên hệ phổ biến sự phát triển hình thức hồn bị

1.4. VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 1.4.1. Vai trò giới quan phương pháp luận

1.4.1.1 Vai trò thế giới quan của triết học

* Tồn mối quan hệ với giới xung quanh, dù muốn hay không người phải nhận thức giới nhận thức thân Những tri thức với niềm tin vào hình thành nên giới quan

* Thế giới quan nhân tốđịnh hướng cho trình hoạt động sống người Thế giới quan “thấu kính” qua người xác định mục đích, ý nghĩa sống lựa chọn cách thức đạt mục đích

* Trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng định

* Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đưa lại Đó chức giới quan triết học

+ Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm sở lý luận hai giới quan đối lập Chính chúng đóng vai trị tảng giới quan hệ tư tưởng đối lập Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học biểu cách hay cách khác đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội đối lập

Do vậy:

+ Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực giúp cho người sáng tạo hoạt động

+ Thế giới quan sai lầm làm cho người sống thụđộng sai lệch hoạt động + Việc nghiên cứu triết học giúp ta định hướng hoàn thiện giới quan

1.4.1.2 Vai trò phương pháp luận của triết học

* Triết học thực chức phương pháp luận chung

+ Tri thức triết học hệ thống tri thức chung giới vai trò người giới, nghiên cứu qui luật chung chi phối tự nhiên, xã hội tư

+ Mỗi luận điểm triết học đồng thời nguyên tắc việc xác định phương pháp, lý luận phương pháp

Việc nghiên cứu triết học giúp ta có phương pháp luận chung nhất, trở nên động sáng tạo hoạt động phù hợp với xu phát triển chung

1.4.2. Vai trò triết học Mác - Lê nin

Triết học Mác - Lênnin kế thừa phát triển thành tựu quan trọng tư triết học nhân loại Nó C.Mác Ph Ăngghen sáng tạo V.I.Lênin phát triển cách xuất sắc Đó chủ nghĩa vật biên chứng việc xem xét giới tự nhiên xem xét đời sống xã hội tư người

* Với tư cách hệ thống nhận thức khoa học có thống hữu lý luận phương pháp: triết học Mác-Lênin Lê nin nhận xét: “Là chủ nghĩa vật triết học hồn bị” “là cơng cụ nhận thức vĩđại”, triết học Mác-Lênin sở triết học giới quan khoa học, nhân tốđịnh hướng cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, nguyên tắc xuất phát phương pháp luận

+ Trong triết học Mác - Lênin, lý luận phương pháp thống hữu với Chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng phép biện chứng vật Sự thống chủ nghĩa vật phép biện chứng làm cho chủ nghĩa vật trở nên triệt để, phép biện chứng trở thành lý luận khoa học; nhờ triết học mácxít có khả nhận thức đắn giới tự nhiên nhưđời sống xã hội tư người

+ Nắm vững triết học triết học Mác-Lênin không tiếp nhận giới quan đắn mà xác định phương pháp luận khoa học Nguyên tắc khách quan xem xét đòi hỏi phải biết phân tích cụ thể theo tinh thần biện chứng, đồng thời ngăn ngừa thái độ chủ quan tuỳ tiện việc vận dụng lý luận vào hoạt động thực tiễn

* Trong quan hệ với khoa học cụ thể, mối quan hệ triết học Mác- Lênin khoa học cụ thể mối quan hệ biện chứng, cụ thể là: khoa học cụ thể điều kiện tiên cho phát triển triết học Đến lượt mình, triết học Mác- Lênin cung cấp công cụ phương pháp luận phổ biến, định hướng phát triển khoa học cụ thể Mối quan hệ đặc biệt quan trọng kỷ nguyên cách mạng khoa học kỹ thuật cơng nghệ

Chính vậy, để đẩy mạnh phát triển khoa học cụ thể thân triết học, hợp tác chặt chẽ người nghiên cứu lý luận triết học nhà khoa học khác cần thiết Điều chứng minh lịch sử phát triển khoa học thân triết học

trên lập trường vật khoa học thiếu tư biện chứng đứng trước phát mẻ người ta phương hướng đến kết luận sai lầm triết học

Tuy nhiên, triết học Mác đơn thuốc vạn chứa sẵn cách giải vấn đềđặt hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Để tìm lời giải đáp đắn cho vấn đềđó, bên cạnh tri thức triết học cần có hàng loạt tri thức khoa học cụ thể với tri thức kinh nghiệm sống tạo nên cách trực tiếp người Thiếu tri thức đó, việc vận dụng nguyên lý triết học khơng khó mang lại hiệu quả, mà nhiều trường hợp cịn dẫn đến sai lầm mang tính giáo điều

Do vậy, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, cần tránh hai thái cực sai lầm:

+ Xem thường triết học sa vào tình trạng mò mẫm, dễ lòng với biện pháp cụ thể thời, đến chỗ phương hướng, thiếu nhìn xa trơng rộng, thiếu chủđộng sáng tạo cơng tác;

+ Tuyệt đối hóa vai trị triết học sa vào chủ nghĩa giáo điều, áp dụng cách máy móc nguyên lý, quy luật vào trường hợp riêng mà khơng tính đến tình hình cụ thể trường hợp riêng kết dễ bị vấp váp, thất bại

Bồi dưỡng giới quan vật rèn luyện tư biện chứng để phòng chống chủ nghĩa chủ quan, tránh phương pháp tư siêu hình, vừa kết vừa mục đích trực tiếp

của việc nghiên cứu lý luận triết học nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng. KẾT LUẬN

Nghiên cứu khái niệm nguồn gốc triết học cho hiểu Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí vai trị người giới Triết học đóng vai trị hạt nhân lý luận giới quan, giữ vai trị định hướng cho q trình củng cố phát triển giới quan cá nhân, cộng đồng người lịch sử

Nghiên cứu vấn đề triết học cho hiểu hình thành trường phái triết học vật tâm lịch sử, hai phương pháp nghiên cứu đối lập lịch sử phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng, giúp xây dựng phương pháp biện chứng nhận thức cải tạo giới

Với chức giới quan phương pháp luận, triết học trở thành công cụ đắc lực hoạt động chế ngự thiên nhiên nghiệp giải phóng người lực lượng xã hội tiến

Chương 2: KHÁI LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC

2.1. TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG CỔ TRUNG ĐẠI

2.1.1. Triết học Ấn Độ cổ trung đại

2.1.1.1 Điều kiện kinh tế-xã hội đặc điểm tư tưởng triết học Ấn độ cổ, trung đại a Điều kiện kinh tế-xã hội:

* Điều kiện tự nhiên:

Ấn Độ cổ trung đại lục địa lớn phía nam châu Á, có yếu tố địa lý trái ngược nhau: vừa có núi cao lại vừa có biển rộng; vừa có sơng Ấn chảy phía Tây, lại vừa có sơng Hằng chảy phía Đơng; vừa có đồng phì nhiêu, lại có sa mạc khơ cằn; vừa có tuyết rơi giá lạnh, lại có nắng cháy nóng

* Điều kiện kinh tế-xã hội:

+ Đặc điểm bật điều kiện kinh tế-xã hội xã hội Ấn Độ cổ, trung đại tồn từ sớm kéo dài kết cấu kinh tế-xã hội theo mơ hình “cơng xã nơng thơn”

ữ + Trong xã hội Ấn Độ cổ, trung đại phân hóa tồn dai dẳng bốn đẳng cấp lớn: tăng l (Bràhman), quý tộc (Ksatriya), bình dân tự (Vai’sya) tiện nơ (K’sudla) Ngồi phân biệt đẳng cấp, xã hội Ấn Độ cổ đại cịn có phân biệt chủng tộc, dịng dõi, nghề nghiệp, tơn giáo

* Về văn hóa: người Ấn Độ cổ đại tích lũy kiến thức phong phú thiên văn, sáng tạo lịch pháp, giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực, biết đất xoay tròn tự xoay xung quanh trục Ở đây, tốn học xuất sớm Từ thời họ phát minh số thập phân, biết đại số, biết lượng giác, biết phép khai căn, giải phương trình bậc 2, Về y học, xuất danh y tiếng, chữa bệnh thuốc, thuật châm cứu, chủng đậu, ngoại khoa, v.v

Nét bật văn hóa Ấn Độ cổ, trung đại thường mang dấu ấn sâu đậm mặt tín ngưỡng, tơn giáo, tâm linh có yếu tố thần bí

Triết học Ấn Độ cổ đại chia làm hai phái: thống khơng thống Phái thống (àstika) phái thừa nhận kinh Vêda gồm có: Sàmkhya, Mimànsa, Vedànta, Yoga, Nỳaya Vai’sesika

Phái khơng thống hay tà giáo (nàstika) phái khơng thừa nhận kinh Vêda gồm có: Jaina, Lokàyata Buddha (phật giáo)

b Đặc điểm triết học Ấn độ cổ đại

bí kinh Vêda, quan niệm thực pha trộn quan niệm huyền thoại, trần tục trực quan xen lẫn ảo tưởng xa xôi, bi kịch đời xen lẫn thần tiên, cõi niết bàn

Tôn giáo Ấn Độ tập trung lý giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tơn giáo nhằm đạt tới “ giải thoát”, tức đạt tới đồng tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ (Át man với Brahman)

Thứ hai: Triết học Ấn Độ cổ trung đại thường tôn trọng khứ có khuynh hướng phục cổ: + Đa số hệ thống triết học dựa vào tri thức có kinh Vê da, lấy tư tưởng kinh Vê da làm điểm xuất phát

+ Các luận thuyết triết học sau thường dựa vào luận thuyết triết học có trước tuyên bố lệ thuộc vào hệ thống triết học có trước

+ Các nhà triết học sau bảo vệ, lý giải, hoàn thiện thêm quan niệm ban đầu Thứ ba: Khi bàn đến vấn đề thể luận, số trường phái triết học xoay quanh vấn đề “tính khơng” đem đối lập “khơng” với “có”, quy “có” “khơng” thể trình độ tư trừu tượng cao

2.1.1.2 Các tư tưởng triết học trường phái triết học a Các trường phái triết học thống

Một là: Trường phái Sàmkhya:

* Theo ngôn ngữ Ấn độ cổ đại Samkhya người đếm, người tính tốn Phái đặt cho mục đích nhận thức thực cách tính đếm khách thể phương tiện để nhận thức

* Những tư tưởng phái Sàmkhya sơ kỳ bộc lộ tư tưởng có tính vật nhiều biện chứng nguyên hữu Đây trường phái triết học sâu vào cặp nhân-quả, từ họ đưa luận điểm nhân trình liên tục Theo họ, kết tiềm ẩn nguyên nhân; vậy, vạn vật giới vật chất yếu tố tạo nên vạn vật giới với tính cách nguyên nhân phải vật chất; “vật chất đầu tiên” (Prakriti) - dạng vật chất khơng thể dùng cảm giác mà biết

* Bất kỳ vật thể giới kết thống nhất, hợp nhất, chuyển hoá, tác động liên hệ ba yếu tố:

+ Sattva: nhẹ, sáng, khiết, tươi vui + Rajas: kích thích, động, linh hoạt

+ Tama: tính ỳ, thụ động, nặng

Khi cân ba yếu tố bị phá vỡ biến hố khơng ngừng, phát triển khơng gian thời gian, chuyển hoá từ dạng sang dạng khác, đó, ngun nhân tạo đa dạng giới tự nhiên

Hai là: Trường phái Mimànsà

* Xuất phát điểm chủ yếu dựa vào kinh Vêda Upanishad

* Mục đích giải, diễn tả phương pháp cúng bái, lễ nghi, tế lễ thực quy tắc xã hội theo bổn phận người cách cụ thể, chặt chẽ

* Các nhà triết học Mimànsà sơ kỳ không thừa nhận tồn thần Họ cho rằng, khơng tìm chứng tồn thần Cảm giác nhận thần mà nguồn khác tri thức suy cho dựa cảm giác

Họ chống lại quan điểm triết học tâm tin giới thực không tồn tại, ý thức sinh nghi lễ mà Mimànsà coi trọng hiệu trở nên vơ nghĩa

* Những nhà triết học Mimànsà hậu kỳ thừa nhận tồn thần Ba là: Trường phái Vedànta

Vêdànta là:

+ Sự hồn thiện kinh Vêda

+ Là học thuyết triết học Tôn giáo, đời sở tư tưởng Upanishad

+ Trên sở giải kinh Vêda Upanishad, trường phái Vêdànta đưa kết luận triết lý siêu hình biện giải tâm nguyên nhân hình thành vũ trụ vạn vật

Họ coi Brahman linh hồn vũ trụ, vĩnh hằng; Atman linh hồn cá thể, phận linh hồn tối cao, tức Thượng đế Brahman

Bốn là: Trường phái Yoga

Là trường phái có tính cực đoan chủ nghĩa tâm, biểu khuynh hướng suy thoái tư tưởng xã hội Ấn Độ thời kỳ cổ điển

Yoga có nghĩa “ liên kết” hay “ hợp tâm thể khối” Nội dung đề cập tới phương pháp tu luyện mà người tu hành phải thực hiện, nhằm giải thoát linh hồn khỏi tác động giác quan giàng buộc thể xác, giới vật chất để trở nên sạch, để đạt dược hiểu biết siêu phàm, tối cao vĩnh

Trường phái Yoga, Vedànta Mimànsà có xu hướng giải vấn đề nhân sinh quan theo chủ đích đạt tới “giải thốt” tối hậu: hịa đồng Tôi (Tiểu ngã) với vũ trụ (Đại ngã)

Năm là: Trường phái Nyàya - Vai’sesika

Đây hai phái khác có quan điểm triết học tương đồng, vào giai đoạn hậu kỳ phái

Những tư tưởng triết học hai phái học thuyết nguyên tử, lý luận nhận thức lôgic học

* Thuyết nguyên tử:

- Phái cịn cho có tồn linh hồn trạng thái phụ thuộc nguyên tử vật chất, gọi Ya; mà đặc tính thể ước vọng, ý chí, vui, buồn, giận hờn, v.v…

Để phối hợp, điều phối tác động linh hồn giải thoát khỏi nguyên tử Năng lực này, phái Nyàya cho thần Isvara, cịn phái Vai’sesika gọi lực vơ hình, dùng tư duy, ngôn ngữ để biện giải

* Về nhận thức luận lơgíc học

- Thừa nhận tồn khách quan đối tượng nhận thức; đề cao vai trò kinh nghiệm nhận thức v.v Thước đo để kiểm tra tính chân lý tri thức thực tiễn

- Lơgíc: Hình thức biện luận phái đưa gọi “ngũ đoạn luận”, gồm năm mệnh đề:

Ví dụ:

Luận đề : Đồi có lửa cháy; Ngun nhân: Vì đồi bốc khói;

Thí dụ: Bất bốc khói có lửa cháy; thí dụ: bếp lị; Suy đốn: đồi bốc khói khơng thể khơng có lửa cháy; Kết luận: Do đó, đồi có lửa cháy

Các phái Nyàya Vai’sesika ban đầu có tư tưởng vơ thần đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học Song giai đoạn cuối, họ lại có thần cho thần dùng nguyên tử để xây dựng nên giới

b Các trường phái khơng thống Một là: Trường phái Jaina

Jaina tôn giáo xuất gần đồng thời với phật giáo Người sáng lập trường phái tên Mahavira, cịn có hiệu Jaina (nghĩa chiến thắng)

Trường phái tự đặt cho nhiệm vụ tìm đường phương tiện đưa lại giải thoát cho người, lại phủ nhận tồn Brahman (tinh thần vũ trụ)

* Về thể luận: Học thuyết triết học đề cao thuyết tương đối, theo thuyết này: + Tồn bất biến, vô thủy, vô chung, biến chuyển vạn vật không + Thế giới vạn vật vừa bất biến vừa biến chuyển Cái bất biến, vĩnh vật chất; không bất biến, không vĩnh dạng vật chất, giống đất sét không thay đổi, bình nặn đất sét ln thay đổi

* Về nhận thức luận: Jaina cho nhận thức phản ánh giới, phản ánh tính biến chuyển liên tục giớiTơma

- Tồn - không tồn - Vừa tồn vừa không tồn

* Jaina tin vào thuyết “luân hồi” “nghiệp” Để giải thoát luân hồi, người cần phải tu luyện theo luật Ahimsa ( không sát sinh, không bạo lực, sống khổ hạnh )

Hai là: Trường phái Lokàyata

Lokàyata trường phái vật tương đối triệt để vô thần

* Về thể luận: phái cho rằng: vật, tượng giới tạo bốn yếu tố vật chất (đất - nước - lửa - khơng khí) Những yếu tố có khả tự tồn tại, tự vận động không gian cấu thành vạn vật, kể người

+ Tính đa dạng vạn vật kết hợp với phương thức, tỷ lệ, trật tự khác yếu tố ngun

Khơng có linh hồn thân linh hồn hay ý thức

+ liên kết

nguyên tử vật chất theo cách thức đặc biệt, vật chất sinh ý thức gạo nấu thành rượu, rượu lại có tính chất mà gạo khơng có làm người ta say Từ đó, phái Lokàyata phủ nhận thuyết “luân hồi” “nghiệp”, chế giễu “sự giải thốt” Họ cho người khơng phải khác thân thể có ý thức, người chết linh hồn

* Về lý luận nhận thức, phái có khuynh hướng vật theo lập trường kinh nghiệm luận Họ cho cảm giác nguồn gốc nhất, xác thực nhận thức Các kết luận, suy lý có giá trị mối liên hệ với giới cách kinh nghiệm Họ phủ nhận tính chân xác tri thức lý tính

Ba là: Triết học Phật giáo (Buddha)

Triết học Phật giáo trường phái triết học - tơn giáo điển hình thuộc phái khơng thống có ảnh hưởng rộng rãi, lâu dài phạm vi giới

Phật giáo hình thành vào kỷ VI tr.CN Người sáng lập Siddharta (Tất Đạt Đa) Sau ông tôn xưng với nhiều danh hiệu khác nhau, phổ biến Sakyamuni (Thích Ca Mâu Ni) cịn có hiệu Buddha (phật)

Tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy chứa đựng yếu tố vật biện chứng chất phát, thể rõ nét quan niệm tính tự thân sinh thành, biến đổi vạn vật, tuân theo tính tất định phổ biến luật nhân – Những tư tưởng thể “ tam tạng”- kinh điển đạo phật Đó là:

1 Tạng kinh: ghi lời phật dạy

2 Tạng luật: Gồm giới luật đạo phật

3 Tạng luận: gồm kinh, tác phẩm luận giải bình giải pháp cao tăng học giả sau

* Về giới tự nhiên

+ Phật giáo cho vũ trụ vơ thuỷ vơ chung, tìm ngun nhân thứ cũ trụ uổng cơng vơ ích, vất vả tìm nguyên nhân thứ nhất, phát trước nguyên nhân thứ lại có nguyên nhân nữa, xoay vần không thôi, mãi không tìm nguyên nhân thứ cố định, bất biến

Phật giáo cho vạn vật vũ trụ “ nhân duyên hội tụ” lại mà thành, vật lại tồn mãi mà khơng biến đổi, nhân duyên hợp sinh, nhân duyên rời diệt

+ Phạm trù “vô ngã” bao hàm tư tưởng cho rằng, vạn vật vũ trụ “giả hợp” hội đủ nhân duyên nên thành có (tồn tại) Ngay thân tồn thực thể người chẳng qua “ngũ uẩn” (năm yếu tố) hội hợp lại ngũ uẩn là: sắc (vật chất), thụ (cảm giác) tưởng (ấn tượng), hành (suy lý) thức (ý thức) Như vậy, khơng có gọi “tơi” (vơ ngã)

+ Phạm trù “vô thường” nghĩa vạn vật biến đổi vơ theo chu trình bất tận: sinh - trụ - dị - diệt Vậy “có có” - “khơng khơng” ln hồi bất tận; “thống có”, “thống khơng”, cịn mà chẳng cịn, mà chẳng

* Về nhân sinh quan

Phật giáo đặc biệt trọng triết lý nhân sinh, Phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục tiêu nhân sinh “giải thốt” (Moksa) khỏi vịng “luân hồi”, “nghiệp báo” để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn (Nirvana)

Nội dung triết học nhân sinh phật giáo tập trung bốn luận đề (“tứ diệu đế”), Phật giáo coi bốn chân lý vĩ đại

Luận đề thứ nhất: Khổ đế, luận điểm khái quát thực trạng đời người, theo triết lý nhân sinh Phật giáo sống nhân có nỗi khổ trầm ln bất tận mà từ phải gánh chịu:

Sinh; Lão; Bệnh;Tử (chết); Thụ biệt ly (yêu thương phải chia lìa ); n tăng hội (ốn ghét mà phải sống với nhau); Sở cầu bất đắc (cái mong muốn mà không đạt được); Ngũ thụ uẩn( yếu tố vô thường nung nấu làm nên đau khổ)

Luận đề thứ hai: tập đế hay nhân đế: luận đề lý giải nguyên nhân gây đau khổ Đó 12 nguyên nhân (thập nhị nhân duyên):

1 Vô minh: không sáng suốt, ngu tối

Hành: ý muốn thúc đẩy hành động, tạo nghiệp lành-dữ

Thức: nhận thức, ý thức phân biệt tâm sáng, cân với tâm ô nhiễm, cân

Danh sắc: thống nhất, kết hợp vật chất (sắc) tinh thần (danh) để sinh quan cảm giác

Lục nhập: trình thâm nhập giới xung quanh vào giác quan

Thụ: cảm thụ (vui, buồn, sướng, khổ)

8 Ái: yêu thích mà nảy sinh ham muốn dục vọng, từ tạo động thúc đẩy thân, khẩu, ý để tạo nghiệp

Thủ: giữ lấy, chiếm đoạt mà u thích

10 Hữu: tồn để hưởng mà chiếm đoạt 11 Sinh: có nghiệp (hữu) tức nghiệp nhân có nghiệp 12 Lão, Tử: có sinh có già chết

Đó 12 nguyên nhân kết nối tiếp tạo vòng luẩn quẩn nỗi khổ đau nhân loại Trong 12 nhân dun “Vơ minh” (avidya) ngu tối, không sáng suốt nguyên nhân

Luận đề thứ ba: Diệt đế, cho tiêu diệt nỗi khổ, đạt tới trạng thái Niết bàn Khái niệm niết bàn triết học phật giáo hiểu theo nghĩa trạng thái người thoát khỏi khổ đau

Luận đề thứ tư:Đạo đế, đường diệt khổ đạt tới giải Đó đường “tu đạo”, hoàn thiện đạo đức cá nhân gồm nguyên tắc (bát đạo):

1.Chính kiến (hiểu biết thật nhân sinh, trực kiến thân mình) Chính tư (suy nghĩ đắn, muốn phải gạt bỏ “ vô minh”)

Chính ngữ (giữ lời nói chân chính, thẳng )

Chính nghiệp (giữ trung nghiệp, không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm) Chính mệnh (giữ ngăn dục vọng, tuân theo điều răn)

Chính tinh tiến (rèn luyện khơng mệt mỏi)

Chính niệm (có niềm tin vững vào giải thoát)

Chính định (tập trung tư tưởng cao độ, làm sở cho kiến, tư trình độ cao)

(Tám nguyên tắc thâu tóm vào ba điều học tập, rèn luyện là: Giới - Định - Tuệ (tức là: Giữ giới luật, thực hành thiền định khai thơng trí tuệ Bát nhã)

Tóm lại: Phật giáo trào lưu triết học lớn Ấn Độ cổ đại, giai đoạn đầu, học thuyết triết học chứa đựng yếu tố vật tư tưởng biện chứng, nói lên tiếng nói phản kháng chế độ đẳng cấp khắc nghiệt, phê phán bất cơng, địi tự do, bình đẳng xã hội Đồng thời nêu lên khát vọng giải thoát người khỏi bi kịch đời, khuyên người sống lương thiện, từ bi, bác Chính thế, từ đầu học thuyết sâu vào lòng người, truyền bá cách nhanh chóng rộng rãi khơng Ấn Độ mà nhiều nước khác Tuy nhiên, điểm hạn chế lớn triết học phật giáo lý giải đường giải thoát người khỏi nỗi khổ đau đời có tính chất tâm ảo tưởng.

TỔNG KẾT

Một là: So với triết học khác, triết học Ấn Độ cổ trung đại trào lưu triết học đời phát triển sớm, cội nguồn, nơi triết học giới nói riêng văn minh nhân loại nói chung

Hai là: Với bề dày thời gian hàng ngàn năm ấy, triết học Ấn độ cổ trung đại làm nên vóc dáng đồ sộ, chứa đựng tư tưởng quý báu nhân loại Tính đồ sộ khơng quy mơ, số lượng tác phẩm để lại, đa dạng trường phái mà phong phú cách thể đặc biệt sâu rộng nội dung phản ánh

Sự phong phú nội dung: trường phái đề cập tới nhiều vấn đề lớn triết học như: vũ trụ quan, nhân sinh quan phép biện chứng mà tiêu biểu quan điểm thể luận, tính vơ vô tận giới, biện chứng trình biến đổi vũ trụ nhân sinh, đặc biệt người với đời sống tâm linh đường giải thoát

Sự đa dạng hình thức: văn xi, văn vần, thơ ca, tác phẩm viết chữ, hình thức truyền miệng

Ba là: Triết học Ấn Độ cổ trung đại đặc biệt ý tới vấn đề người: hầu hết trường phái triết học thường tập trung giải vấn đề “ nhân sinh” đường “ giải thoát”, nguyên nhân đau khổ đời sống kinh tế-xã hội mà ý thức, “ vơ minh”, “ ham muốn” người, đường giải thoát mang sắc thái tâm, yếm

Bốn là: Các quan điểm vật tâm, biện chứng siêu hình khơng thể cách rạch ròi, tách bạch mà chúng thường đan xen nhau, xen kẽ lẫn q trình vận động phát triển Chính đan xen mặt tạo “ vẻ đẹp” thâm trầm, uyển chuyển triết học Ấn Độ cổ trung đại, mặt khác, tạo lực cản không nhỏ phát triển triết học

Tóm lại: Triết học Ấn Độ cổ trung đại triết học lớn phương Đông Nó để lại nhiều tư tưởng quý báu cho nhân loại, khiến cho nhiều hệ nhà triết học dân tộc đã, hướng tới Tuy nhiên, triết học Ấn Độ cổ, trung đại ảnh hưởng sâu sắc nhiều quan niệm thần bí tơn giáo Đây vấn đề mà khoa học đại tiếp tục nghiên cứu để khẳng định hay bác bỏ

2.1.2. Triết học Trung Hoa cổđại

2.1.2.1 Điều kiện kinh tế-xã hội đặc điểm triết học Trung hoa cổ đại a Điều kiện kinh tế-xã hội :

Trung Hoa thời cổ quốc gia rộng lớn, có lịch sử lâu đời từ cuối thiên niên kỷ thứ III tr.CN kéo dài tới tận cuối kỷ III tr.CN, với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa uy quyền bạo lực mở đầu thời kỳ Trung Hoa phong kiến Trong khoảng 2000 năm đó, lịch sử Trung Hoa phân chia làm hai thời kỳ lớn: Thời kỳ từ kỷ IX tr.CN trở trước; thời kỳ từ kỷ VIII tr.CN đến cuối kỷ III tr.CN

Trong thời kỳ thứ nhất: Gồm triều đại nhà Hạ, nhà Thương Tây Chu:

Trong thời kỳ thứ này, tư tưởng triết học nhiều xuất hiện, chưa đạt tới mức hệ thống Thế giới quan thần thoại, tôn giáo chủ nghĩa tâm thần bí giới quan thống trị đời sống tinh thần xã hội Trung Hoa lúc

Thời kỳ thứ hai (thường gọi thời Xuân Thu-Chiến Quốc) thời kỳ chuyển biến từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến với đặc điểm sau đây:

+ Đất đai trước thuộc nhà Vua bị tầng lớp mới, tầng lớp địa chủ chiếm làm tư hữu

+ Một phân hóa sang hèn dựa sở tài sản bắt đầu xuất

+ Xã hội lúc vào tình trạng đảo lộn: tranh giành địa vị xã hội lực cát đẩy xã hội Trung Hoa cổ đại vào tình trạng chiến tranh khốc liệt liên miên Đây điều kiện lịch sử địi hỏi phải giải thể chế độ nơ lệ thị tộc, hình thành xã hội phong kiến

Trong tình hình đó, loạt học thuyết trị - xã hội triết học xuất hầu hết có xu hướng giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội Lịch sử gọi thời kỳ thời kỳ “bách gia chư tử” (trăm nhà trăm thầy), “bách gia minh tranh” ( trăm nhà đua tiếng) Điều trở thành nét đặc trưng chủ yếu triết học Trung Hoa cổ đại

b Đặc điểm triết học Trung hoa cổ, trung đại:

* Thứ nhất: Triết học Trung hoa cổ, trung đại triết học nhấn mạnh tinh thần nhân văn, cịn triết học tự nhiên có phần mờ nhạt

* Thứ hai triết gia Trung hoa xem thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn đời người, vị trí thứ sinh hoạt xã hội, đó, triết học Trung hoa cổ, trung đại triết học trị đạo đức, nguyên nhân triết học dẫn đến phát triển nhận thức luận lạc hậu khoa học thực chứng Trung hoa

* Thứ ba nhấn mạnh hài hoà thống tự nhiên xã hội Khi khảo cứu vận động tự nhiên, xã hội nhân sinh, đa số nhà triết học TiềnTần nhấn mạnh hài hoà thống mặt đối lập, coi trọng tính đồng mối liên hệ tương hỗ khái niệm, coi việc điều hoà mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề

* Thứ tư triết học dựa tư trực giác, phương thức tư trực giác đặc biệt coi trọng tác dụng tâm, coi tâm gốc rễ nhận thức Vì vậy, khái niệm phạm trù trực giác, thiếu suy luận lơ gích, làm cho triết học Trung hoa cổ trung đại thiếu phương pháp cần thiết để xây dựng hệ thống lý luận khoa học

2.1.2.2 Một số học thuyết tiêu biểu triết học Trung hoa cổ, trung đại a Thuyết Âm- Dương, Ngũ hành

Một là:Tư tưởng triết học Âm - Dương

Triết học Âm - Dương có thiên hướng suy tư nguyên lý vận hành phổ biến vạn vật, tương tác hai lực đối lập nhau: Âm Dương

+ “Âm” phạm trù rộng, phản ánh khái quát thuộc tính phổ biến vạn vật như: nhu, thuận, tối, ẩm, phía dưới, phía phải, đàn bà v.v

+ Hai lực Âm - Dương không tồn biệt lập mà thống với nhau, chế ước lẫn theo ba nguyên lý sau:

- Âm - Dương thống Thái cực (Thái cực coi nguyên lý thống hai mặt đối lập âm dương) Ngun lý nói lên tính tồn vẹn, chỉnh thể, cân đa Chính bao hàm tư tưởng thống bất biến biến đổi

-Trong Âm có Dương Dương có Âm Do đó, động có tĩnh, tĩnh có động, Âm - Dương có động giao nhau, biến mà sinh sinh- hố hố Ỵ ngun nhân bản biến đổi giao cảm Âm-Dương

Hai nguyên lý thường học giả phái Âm - Dương khái qt vịng trịn khép kín (tượng trưng cho thái cực), chia thành hai nửa đối lập (đen - trắng) nửa bao hàm nhân tố nửa (trong phần đen có nhân tố phần trắng ngược lại), biểu tượng cho nguyên lý: Âm có Dương Dương có Âm

- Sự khái quát sơ đồ hình Thái cực Âm - Dương cịn bao hàm ngun lý: Dương tiến đến đâu Âm lùi đến ngược lại, đồng thời “Dương cực Âm sinh”, “Âm thịnh Dương khởi” Để giải thích lịch trình biến hố vũ trụ, người Trung Hoa đưa Lôgic tất định: Thái cực sinh Lưỡng nghi (Âm – Dương); Lưỡng nghi sinh Tứ tượng (Thái Dương - Thiếu Âm - Thiếu Dương - Thái Âm) tứ tượng sinh Bát quái (Càn - Khảm - Cấn - Chấn - Tốn - Ly - Khơn - Đồi); Bát qi sinh vạn vật (vơ vô tận)

Tư tưởng triết học Âm - Dương đạt tới mức hệ thống hoàn chỉnh tác phẩm kinh dịch, Tinh hoa kinh dịch dịch, tượng, từ với nguyên lý Âm-Dương, cụ thể:

+ “ Dịch”: biến hoá, phát triển vạn vật ( biến dịch ) với quy luật là: khơng rõ ràng Ỉ rõ ràng Ỉ sâu sắc Ỉ kịch liệt Ỉ cao điểm Ỉ mặt trái Nguyên nhân tạo nên biến hoá vật giao cảm Âm-Dương thái cực

+ “ Tượng”: biến dịch vạn vật, biểu qua quẻ + “ Từ”: biểu thị tượng phương diện lành hay dữ, động hay tĩnh

+ “ Nguyên lý Âm-Dương” nói lên khả biến đổi Âm - Dương bao hàm mặt đối lập Thái cực, nguyên nhân tạo nên biến hoá vũ trụ

Hai là: tư tưởng triết học Ngũ hành

* Tư tưởng triết học ngũ hành có quan hệ với việc sùng bái người với loại vật chất tự nhiên cần thiết, là: Kim – Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ, năm loại vật chất vận động biến đổi, tác động vào giác quan người cho ta biến thái tâm sinh lý:

* Năm yếu tố không tồn biệt lập tuyệt đối, mà hệ thống ảnh hưởng sinh – khắc với theo hai nguyên tắc sau:

+Tương sinh (sinh hóa cho nhau): Thổ sinh Kim; Kim sinh Thủy; Thủy sinh Mộc; Mộc sinh Hoả; Hỏa sinh Thổ;.v.v

Chú ý:

+ Gianh giới tương sinh, tương khắc tương đối

+ Tương sinh, tương khắc quy luật chung vận động biến hố

+ Là hai điều kiện khơng thể thiếu để trì thăng tương đối vật b Nho gia (thường gọi Nho giáo)

Nho gia xuất vào khoảng kỉ VI tr.CN thời Xuân Thu, người sáng lập Khổng Tử (551 tr.CN - 479 tr.CN) Sau Khổng Tử chết, nho gia chia làm tám phái, quan trọng phái Mạnh Tử Tuân Tử với hai xu hướng khác nhau: tâm vật, dịng nho gia Khổng - Mạnh có ảnh hưởng rộng lâu dài lịch sử Trung Hoa số nước lân cận

Kinh điển Nho giáo thường kể tới Tứ Thư (Luận Ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử) Ngũ Kinh (Thi, Thư, Lễ Dịch, Xuân Thu)

Quan điểm xã hội, trị - đạo đức Nho gia thể tư tưởng chủ yếu sau:

* Về vũ trụ giới tự nhiên

+ Khổng tử tin vào vũ trụ quan “dịch”, tin vào vận hành biến hố khơng ngừng sự vật, vận hành có trật tự, có hồ điệu, mà ngun nhân trật tự hoà điệu người cưỡng lại được, nên Khổng Tử gọi “ thiên mệnh” , ơng cho “Trời” có ý chí làm chúa tể vũ trụ, chi phối biến hóa cho hợp lẽ điều hồ Tin vào mệnh trời, Khổng Tử coi việc hiểu biết mệnh trời điều kiện để trở thành người hoàn thiện

+ Khổng Tử tin có quỷ thần, quan niệm quỷ thần ơng có tính chất lễ giáo nhiều tôn giáo Khổng Tử cho quỷ thần khơng có tác dụng chi phối đời sống người, ơng phê phán mê tín quỷ thần

* Quan niệm trị- đạo đức

Thứ nhất, Nho gia coi quan hệ trị - đạo đức tảng xã hội, quan hệ quan trọng quan hệ vua - tôi, cha - chồng - vợ (gọi Tam cương) Nếu xếp theo “tơn ty - dưới” vua vị trí cao nhất, xếp theo chiều ngang quan hệ vua - cha - chồng xếp hàng làm chủ Điều phản ánh tư tưởng trị quân quyền phụ quyền Nho gia

Thứ hai, xuất bối cảnh lịch sử độ sang xã hội phong kiến, xã hội đầy biến động loạn lạc chiến tranh, nên lý tưởng Nho gia xây dựng “xã hội đại đồng” Đó xã hội có trật tự - dưới, có vua sáng – tơi hiền, cha từ - thảo, ấm - êm; sở địa vị thân phận thành viên từ vua chúa, quan lại đến thứ dân Đó thuyết danh ( theo Khổng tử có lối để phục hưng trật tự xã hội thu xếp vua địa vị vua, thần địa vị thần, dân địa vị dân, vật địa vị danh vật đó, xã hội thực danh xã hội ổn định)

mực gốc “Nhân” Những chuẩn mực khác như: Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, Trung, Hiếu, v.v biểu Nhân

Thứ tư, Nho gia khơng có thống quan điểm vấn đề chất người Ví dụ:

+ Mạnh Tử: Theo ơng “bản tính người vốn thiện” Thiện tổng hợp đức tính người từ sinh: Nhân, Nghĩa, Lễ…Do đó, ơng đề cao giáo dục để người trở đường thiện với chuẩn mực đạo đức có sẵn

+ Tuân Tử lại coi tính người vốn ác Mặc dù tính người ác, giáo hóa thành thiện (Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín…).Do đó, Tn Tử chủ trương đường lối trị nước kết hợp Nho gia với Pháp gia

So với học thuyết khác, Nho gia học thuyết có nội dung phong phú mang tính hệ thống cả; để trở thành hệ tư tưởng thống, Nho gia bổ sung hoàn thiện qua nhiều giai đoạn lịch sử trung đại: Hán, Đường, Tống, Minh, Thanh, tiêu biểu triều đại nhà Hán nhà Tống, gắn liền với tên tuổi bậc danh Nho Đổng Trọng Thư (thời Hán), Chu Đôn Di, Trương Tải, Trình Hạo, Trình Di, Chu Hy (thời Tống)

Q trình bổ sung hồn thiện Nho gia thời trung đại tiến hành theo hai xu hướng bản:

Một là, hệ thống hóa quan điểm chuẩn mực hóa quan điểm triết học Nho gia theo mục đích ứng dụng vào đời sống xã hội, phục vụ lợi ích thống trị giai cấp phong kiến, Đổng Trọng Thư làm nghèo nàn nhiều giá trị nhân biện chứng Nho gia cổ đại Tính tâm thần bí Nho gia quan điểm xã hội đề cao Tính khắc nghiệt chiều quan hệ Tam cương, Ngũ thường thường nhấn mạnh

Hai là, hoàn thiện quan điểm triết học xã hội Nho gia sở bổ sung quan điểm triết hoc thuyết Âm Dương – Ngũ hành, quan niệm thể Đạo gia, tư tưởng pháp trị Pháp gia, v.v Vì vậy, nói: Nho gia thời trung đại tập đại thành tư tưởng Trung Hoa Nho gia cịn có kết hợp với tư tưởng triết học ngoại lai Phật giáo Sự kết hợp tư tưởng triết học Nho gia có từ thời Hán nhiều có cội nguồn từ Mạnh Tử Tuy nhiên, kết hợp nhuần nhuyễn sâu sắc có thời nhà Tống (960 – 1279)

Ảnh hưởng Nho giáo đến Việt Nam:

Nho giáo vào nước ta từ năm cuối trước Công nguyên Từ cuối kỷ XIII trở đi, Nho giáo lấn át Phật giáo trở thành quốc giáo Nó phát triển ảnh hưởng tư tưởng truyền thống Việt Nam Phật giáo Tư tưởng Nho giáo có mặt tích cực mặt tiêu cực:

+ Mặt tiêu cực: Nho giáo góp phần khơng nhỏ vào việc trì lâu chế độ phong kiến, kìm hãm quan hệ kinh tế tư phát triển nước ta Dưới ảnh hưởng Nho giáo, truyền thống tập thể biến thành chủ nghĩa gia trưởng chun quyền độc đốn Nho giáo khơng khuyến khích thúc đẩy phát triển ngành khoa học tự nhiên Những mặt tiêu cực phản ánh tính chất bảo thủ lạc hậu nho giáo nước ta

c Đạo gia (hay học thuyết Đạo)

Người sáng lập Đạo gia Lão Tử (khoảng kỷ VI tr.CN) Học thuyết ông Dương Chu Trang Chu thời Chiến Quốc hoàn thiện phát triển theo hai hướng nhiều khác

Quan điểm Đạo :

- “Đạo” nguyên vạn vật – tất từ Đạo mà sinh trở với cội nguồn Đạo - “Đạo” vơ hình, hữu, “có”, song Đạo hữu tách rời mà trái lại, Đạo chất, hữu biểu Đạo Bởi nói: Đạo nguyên lý thống tồn

- “Đạo” nguyên lý vận hành hữu, nguyên lý “Đạo pháp tự nhiên”

Chính quan niệm “Đạo” thể trình độ tư khái quát cao vấn đề nguyên giới, nhìn nhận giới tính chỉnh thể thống

Quan niệm tính biện chứng:

- Mọi hữu biến dịch theo nguyên tắc “bình quân” “phản phục” (cân quay trở lại ban đầu)

- Các mặt đối lập thể thống nhất, quy định lẫn nhau, điều kiện tồn nhau, có

Đạo gia không nhấn mạnh tư tưởng đấu tranh với tư cách phương thức giải mâu thuẫn nhằm thực phát triển; trái lại, đề cao tư tưởng điều hòa mâu thuẫn, coi trạng thái lý tưởng Bởi vậy, triết học Đạo gia không bao hàm tư tưởng phát triển

Cốt lõi chủ thuyết trị - xã hội luận điểm “Vô vi”

Vô vi khuynh hướng trở với nguồn gốc để sống với tự nhiên, tức hợp thể với đạo.Vô vi thụ động, bất động hay không hành động mà có nghĩa hành động theo tính tự nhiên “Đạo”

Về nhận thức luận: Lão tử đề cao tư trừu tượng, coi thường nghiên cứu cụ thể Ơng cho rằng” khơng cần cửa mà biết thiên hạ, khơng cần nhịm qua khe cửa mà biết đạo trời”

d Mặc gia

Phái Mặc gia Mặc Tử tức Mặc Địch (khoảng 479 - 381 tr.CN) sáng lập thời Xuân Thu Sang thời Chiến Quốc phát triển thành phái Hậu Mặc Đây ba học thuyết lớn đương thời (Nho - Đạo - Mặc)

Về vũ trụ quan:

người, người ta nỗ lực làm việc, tiết kiệm tiền giàu có, tránh nghèo đói Đây quan điểm khác với quan điểm Thiên mệnh có tính chất thần bí Nho giáo dịng Khổng - Mạnh

Về nhận thức luận

Về quan hệ danh thực, ông chủ trương “ lấy thực đặt tên”, sai dựa vào thực tế khách quan Học thuyết “Tam biểu” Mặc gia thể rõ xu hướng vật cảm giác luận, đề cao vai trị kinh nghiệm, coi chứng chân xác nhận thức

Về tư tưởng nhân nghĩa

+ Nhân kiêm ái, tức thương yêu người, không phân biệt đẳng cấp, thân sơ, u người u mình, u người ngồi yêu người thân

+ Nghĩa lợi: làm lợi trừ hại cho người

Thuyết “Kiêm ái” chủ thuyết trị - xã hội, mang đậm tư tưởng tiểu nông Mặc Địch phản đối quan điểm Khổng Tử phân biệt thứ bậc, thân sơ…trong học thuyết “Nhân” Ông chủ trương người thương yêu nhau, không phân biệt thân sơ, đẳng cấp…

Những người thuộc phái Mặc gia hậu kỳ phát triển tư tưởng Mặc gia sơ kỳ chủ yếu phương diện nhận thức luận

e Pháp gia:

Người sáng lập phái Pháp gia Hàn Phi Tử (khoảng 280- 233 tr.CN)

Phái Pháp gia trọng vào tư tưởng trị - xã hội đề cao phép trị quốc luật pháp Pháp trị Hàn Phi Tử dựa luận triết học sau đây:

- Thừa nhận tính khách quan uy lực lực lượng khách quan mà ơng gọi “lý” Đó chi phối định vận động tự nhiên xã hội

- Thừa nhận biến đổi đời sống xã hội, cho có chế độ khơng thay đổi Do khơng thể có khn mẫu chung cho xã hội Ơng phân tích tiến triển xã hội làm ba giai đoạn chính: thời thượng cổ, thời trung cổ, thời cận cổ Động lực thay đổi xã hội ông quy thay đổi dân số cải xã hôi

- Chủ thuyết tính người: ơng cho tính người vốn “ác”, tức tính cá nhân vụ lợi, ln có xu hướng lợi hại người, tránh hại cầu lợi…

Trên sở luận điểm triết học Hàn Phi Tử đề học thuyết Pháp trị, nhấn mạnh cần thiết phải cai trị xã hội luật pháp Ông phản đối phép nhân trị, đức trị Nho gia phép “vô vi trị”của Đạo gia Phép trị quốc Hàn Phi Tử bao gồm ba yếu tố tổng hợp: Pháp, Thế Thuật

KẾT LUẬN VỀ TRIẾT HỌC TRUNG HOA CỔ, TRUNG ĐẠI

Sự chi phối khiến cho triết gia Trung Hoa đặc biệt quan tâm, suy tư, tìm cách lý giải tìm triết lý, biện pháp nhằm khắc phục trạng xã hội biến động lịch sử trị, cai trị triều đại Điều lý giải rõ trường phái triết học họ đặc biệt quan tâm bàn vấn đề trị đạo đức xã hội người, vậy, mạnh triết học Trung Hoa, đặc biệt Trung Hoa cổ đại trước hết thể lĩnh vực triết học lĩnh vực xã hội, trị đạo đức Đây nội dung lớn nghiên cứu nội dung triết học Trung Hoa

Hai là: Thời cổ đại Trung Hoa, học phái triết học diễn bối cảnh học thuật "tự tư tưởng” Có người gọi thời kỳ “ trăm hoa đua nở” “ trăm nhà tranh luận” (bách gia chư tử, bách gia tranh minh) Đây đặc điểm triết học riêng có thời cổ đại Trung hoa Điều hồn tồn chấm dứt Tần Thuỷ Hoàng thống Trung Quốc, không tái diễn suốt chiều dài lịch sử phong kiến trung đại sau Trong thời đại phong kiến Trung Quốc, nhìn chung, có Nho giáo giữ địa vị thống trị chi phối lịch sử tư tưởng, số tư tưởng học phái khác nho gia kế thừa việc củng cố học thuyết nho giáo

Ba là: Về kiến giải vũ trụ quan triết học Trung Hoa mang tính biện chứng sâu sắc, điển học thuyết Âm dương- Ngũ hành

Bốn là: Triết học Trung Hoa phát triển đan xen quan điểm vật tâm, biện chứng siêu hình

Năm là: Các học thuyết triết học Trung Hoa cổ đại thường khơng trình bày hình thức hệ thống lý luận lơgích tác phẩm triết học đại Ngay kinh điển coi có hệ thống nho giáo (như tứ thư ngũ kinh) tập hợp luận lý qua nhiều thời kỳ có thêm giải, làm rõ người biên soạn

Sáu là: Trong suốt chiều dài lịch sử hai nghìn năm phong kiến Trung Hoa, học thuyết cổ đại thường nhà tư tưởng phong kiến kế thừa, thừa nhận thuộc trường phái có từ thời cổ đại mà không lập học thuyết

Điều khiến cho số học giả phương Tây nhìn nhận triết học Trung Hoa nói riêng, phương Đơng nói chung khơng có phát triển Song thực kế thừa nhà tư tưởng sau phát triển nhiều cho phù hợp với điều kiện lịch sử thời đại họ

2.2. LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM

Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam môn khoa học vừa đời đòi hỏi tìm tịi khám phá mới, khái qt Ở đây, bước đầu xin nêu lên số nội dung

2.2.1. Những nội dung thể lập trường vật tâm

2.2.1.1 Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật tâm lịch sử tư tưởng Việt Nam thời kỳ phong kiến

Đây đấu tranh thuộc hình thái đặc biệt:

+ Không thành trận tuyến, không trải khắp vấn đề

+ Lập trường vật tâm lịch sử tư tưởng Việt Nam thể việc giải mối quan hệ tâm vật, linh hồn thể xác, lý khí …Lập trường cịn thể việc giải nguyên nhân nguồn gốc tạo nên kiện đất nước, xã hội người, an nguy quốc gia dân tộc, trị loạn xã hội, hưng vong triều đại , vấn đề số mệnh tính người, vấn đề đạo trời đạo người v.v 2.2.1.2 Nội dung đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lịch sử

tư tưởng Việt Nam

Dù khách quan hay chủ quan, chủ nghĩa tâm Việt nam mang nặng màu sắc tơn giáo Nó có nguồn gốc “Tam giáo” tín ngưỡng dân gian cổ truyền

Một là: Nếu Nho giáo “Thiên mệnh” (mệnh trời) điều thường nhắc đến lịch sử Thì chủ nghĩa tâm chủ quan Phật giáo lại có quan niệm “nghiệp” “kiếp”, số mệnh người trời gây nên, mà làm ra, “nghiệp” “kiếp” thân tạo từ khứ

Hai là: Đối lập với quan điểm “mệnh trời” cịn có quan điểm “thời” Với thời khơng cịn bóng dáng mệnh, khơng cịn ám ảnh ý chí ông trời có nhân cách

Ba là: Quan điểm quần chúng nhân dân Bằng quan sát hàng ngày, kinh nghiệm sống quan điểm thực tế, quần chúng nhân dân phản ứng lại quan điểm tâm kinh nghiệm “được làm vua, thua làm giặc”;

“Bao dân can qua, vua thất lại quét chùa”;

“Ăn trộm, ăn cướp thành phật, thành tiên, chùa chiền bán thân bất toại”; “Hịn đất mà biết nói năng, thầy địa lý hàm khơng cịn”

Họ khơng có lý luận, để làm người ta phải ngẫm lại hoài nghi với luận điểm chủ nghĩa tâm tôn giáo

2.2.2. Nội dung tư tưởng yêu nước Việt Nam

Có thể nói phát triển tư tưởng yêu nước sợi đỏ lịch sử tư tưởng Việt Nam Yêu nước truyền thống lớn dân tộc Nhưng yêu nước ý chí, tâm lý, tình cảm xã hội, đồng thời lý luận

2.2.2.1 Những nhận thức dân tộc dân tộc độc lập

* Cộng đồng người Việt hình thành sớm lịch sử, có tên Việt; để phân biệt với nhiều tộc Việt miền nam Trung Quốc, gọi Lạc Việt

* Nhận thức dân tộc dân tộc độc lập người Việt q trình Nó bắt nguồn từ chiến đấu họ để tự vệ phát triển lên với chiến đấu đó:

+ Phải chứng minh cộng đồng người Việt khác với cộng đồng người Hán ngang hàng với cộng đồng người Hán như:

- Họ chứng minh “Núi sơng nước Nam vua nước Nam trị vì” định phận sách trời (quan điểm Lý Thường Kiệt) để chứng tỏ tính chất hiển nhiên báo bỏ riêng biệt Việt, Hán

* Trên lĩnh vực nhận thức lý luận, nhà tư tưởng sâu hơn, khái quát cao hơn, toàn diện khối cộng đồng dân tộc Việt Nguyễn Trãi người thực sứ mệnh Trong Đại cáo bình Ngơ, Nguyễn Trãi viết:

“ Như nước Đại việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu Núi sông bờ cõi chia

Phong tục Bắc Nam khác ”

Điều chứng minh rằng, cộng đồng tộc Việt có đủ yếu tố: văn hiến, lãnh thổ, phong tục, lịch sử, nhân tài, nên cộng đồng người phương Nam, phụ thuộc vào phương Bắc Nhận thức Nguyễn Trãi nêu lên yếu tố cần thiết làm nên dân tộc, đặt sở lý luận cho độc lập dân tộc

Lý luận Nguyễn Trãi đạt tới đỉnh cao quan niệm dân tộc dân tộc độc lập thời kỳ phong kiến Việt Nam Nó tạo nên sức mạnh cho cộng đồng tộc Việt đấu tranh chống quân Minh xâm lược đầu kỷ XV giai đoạn lịch sử sau Nhưng phải nửa kỷ sau, vào năm 20 kỷ XX, Hồ Chí Minh tìm lý luận cứu nước Người làm cho khái niệm dân tộc dân tộc độc lập có sắc thái ngang tầm thời đại

2.2.2.2 Những quan niệm Nhà nước quốc gia độc lập ngang hàng với phương Bắc

* Trước người Hán đến, tộc Việt có nhà nước Văn Lang Âu Lạc * Người Hán đến, Nhà nước Âu Lạc bị tiêu diệt, lãnh thổ dân tộc Việt biến thành phận tộc Hán Người Việt đấu tranh chống lại thống trị người Hán có nghĩa đấu tranh giành quyền tổ chức nhà nước riêng mình, chế độ riêng Quyền xây dựng nhà nước riêng, chế độ riêng mục tiêu hàng đầu đấu tranh giành độc lập dân tộc Cụ thể:

Xây dựng nhà nước lúc khơng thể khơng tính tới yếu tố: quốc hiệu, quốc đô, đế hiệu, niên hiệu,…Làm để danh hiệu đó vừa thể độc lập dân tộc, vừa cho thấy bền vững, phát triển ngang hàng với phương bắc Cụ thể:

Quốc hiệu: sau quét lũ trị phương Bắc, Lý Bí từ bỏ ln tên “Giao Chỉ”, “Giao Châu”, “Nam Giao”, “Lĩnh Nam”,.v.v đặt tên nước Vạn Xuân Tiếp đến nhà Đinh Đại Cồ Việt, nhà Lý gọi Đại Việt…

Tên hiệu người đứng đầu nước chuyển từ Vương sang Đế để chứng tỏ độc lập ngang hàng với hoàng đế phương Bắc, Lý Nam Đế, Mai Hắc Đế, Đinh Tiên Hoàng …

Như đầu thời kỳ độc lập, Việt Nam - quốc gia dân tộc phong kiến mặt thể từ quốc hiệu, đế hiệu, đến niên hiệu, kinh đô,.v.v nhận thức đầy đủ tên gọi tư độc lập, tự chủ tự cường

2.2.2.3 Những nhận thức nguồn gốc động lực chiến tranh cứu nước giữ nước Những quy luật rút suốt chiến đấu trường kỳ dựng nước giữ nước dân tộc Việt nam là:

Thứ nhất: Phải coi trọng sức mạnh cộng đồng để trở thành sức mạnh vô địch Các nhà đạo chiến tranh thấy rằng: để có sức mạnh cộng đồng, phải biết ý tới quyền lợi người

Trần Quốc Tuấn yêu cầu: “Trên lịng, lịng dân khơng chia”, “Vua tơi đồng lịng, anh em hồ mục, nước nhà góp sức giặc tự bị bắt”, “có thu phục qn lính lịng cha dùng được” Nguyễn Trãi nói: “Thết qn rượu hồ nước, cha con”

Tư tưởng đến thời cận đại, nhà tư tưởng nêu lên là, có “hợp sức”, “hợp quần” có sức mạnh Và đến Hồ Chí Minh, thời kỳ đại, nêu lên thành nguyên lý “Đoàn kết, đoàn kết, đại đồn kết - Thành cơng, thành cơng, đại thành cơng”

Thứ hai: Phải coi trọng vai trị nhân dân, tư tưởng lớn ý thức dân tộc nhà tư tưởng Lý Cơng Uẩn nói: “Trên mệnh theo ý dân, dân thấy thuận tiện thay đổi” Nguyễn Trãi nói: “Chở thuyền dân mà lật thuyền dân”, “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” Đến Hồ Chí Minh, thời đại ngày nay, quan niệm dân phát triển đến trình độ cao mang chất

Lời nói khác nhau, họ người yêu nước nhiệt thành, thấy cần phải nêu trách nhiệm dân, phải bồi dưỡng sức dân

Qua điều trình bày cho thấy có tư tưởng yêu nước Việt Nam khác biệt với tư tưởng yêu nước dân tộc khác Nó đúc kết xương máu trí tuệ trường kỳ lịch sử đấu tranh cứu nước, dựng nước giữ nước

2.2.3. Những quan niệm vềđạo đức làm người

Một vấn đề nhà tư tưởng Việt Nam lịch sử đặc biệt quan tâm “đạo” (có gọi “đạo trời”, “đạo người”) Họ phải quan tâm đến “đạo” sở tư tưởng để hành động trị, để đối nhân xử Trong ba đạo truyền thống: Nho, Phật, Đạo sau thời kỳ Lý - Trần, người ta thường hướng đạo Nho trước hết

* Phật giáo chỗ dựa tinh thần cho người, thất đường danh lợi, người ta lại tìm đến đạo Lão - Trang Do đó, giới quan Nho - Phật - Đạo thường giới quan chung Việt Nam nói chung kẻ sĩ nói riêng

Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta “Đạo” biến thành biểu tượng truyền thống u nước, thương nịi Đã có gương hy sinh để bảo vệ độc lập cho đất nước Nhưng “đạo” giới quan cũ, khơng giúp hiểu xu thời đại, không giúp hiểu rõ kẻ thù dân tộc, không đường hữu hiệu để cứu nước, vậy, lúc yêu “đạo” ngậm ngùi nhiêu Vấn đề đặt cho thời kỳ phải có “đạo” ngang tầm với thời đại Đó điều kiện để chủ nghĩa Mác - Lênin du nhập vào Việt Nam

Những thành tựu đạt lịch sử tư tưởng triết học dân tộc công lao nhà lãnh đạo đất nước, nhà lý luận lịch sử: họ vượt qua khó khăn hạn chế thời đại thân để xây dựng nên lý luận sắc bén cho đất nước mình, lĩnh vực đấu tranh cho độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Nhưng khách quan mà nói, lý luận cịn có nhiều hạn chế Nó khơng trọng vấn đề nhận thức luận phương pháp tư vấn đề quan trọng triết học Nó khơng dám trái với kinh điển thánh hiền, lấy thực tiễn đất nước để kiểm nghiệm chân lý, lấy việc xây dựng lý luận cho làm mục tiêu phấn đấu: khơng tạo nhà triết học phái triết học riêng biệt

Ngày nay, trang bị triết học Mác - Lênin - triết học khoa học cách mạng lồi người, nhờ nhiều vấn đề thực tiễn đất nước nhận thức bình diện lý luận, lịch sử tư tưởng triết học dân tộc Việt Nam có điều kiện chuyển sang bước ngoặt

2.3. LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC TÂY ÂU TRƯỚC MÁC 2.3.1. Triết học Hy Lạp cổđại

2.3.1.1 Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học Hy lạp cổ đại a Hoàn cảnh lịch sử:

* Xã hội Hy Lạp cổ đại tồn phát triển khoảng thời kỳ lịch sử từ kỷ thứ VIII tr.CN đến kỷ III Thời kỳ phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ phát triển mạnh mẽ, với hai trung tâm kinh tế - trị điển hình thành bang Aten (với hai tầng lớp dân chủ chủ nô) thành bang Spac (chủ yếu tầng lớp chủ nô quý tộc)

* Tương ứng với hai trung tâm kinh tế - trị hai chế nhà nước khác hình thức: Nhà nước chủ nơ dân chủ Aten nhà nước chủ nô quân chủ Spac

* Người Hy Lạp cổ đại kế thừa nhiều kiến thức người phương Đông mà trước hết phải kể tới kiến thức khoa học tự nhiên người Ai Cập, Babilon phần kiến thức người Ấn Độ cổ đại

b Đặc điểm triết học Hy lạp cổ đại:

trong điển hình đấu tranh hai “đường lối” triết học: đường lối vật Đêmơcrít đường lối tâm Platôn

Thứ hai, hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại nói chung có xu hướng sâu giải vấn đề thể luận nhận thức luận triết học - vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức

Triết học Hy Lạp cổ đại gồm nhiều trường phái lớn:

Phái vật Milê với nhà triết học tiêu biểu Talet (624 - 547 tr.CN), Anaximanđrơ (610 - 546 tr.CN) Anaximen (585 - 525 tr.CN);

Phái Êphedơ với triết gia biện chứng tiêu biểu Hêraclít (520 - 460 tr.CN); phái Pitago với tư tưởng triết học tâm số Pitago (571 - 479 tr.CN);

Phái Êlê với triết gia Xênôphan (570 - 487 tr.CN), Pácmênit (cuối TK VI đầu TK V tr.CN) Dênôn (490 - 430 tr.CN);

Phái vật nguyên tử với triết gia Lơxíp (500 - 440 tr.CN) Đêmơcrít (460 - 370 tr.CN);

Phái vật thô sơ với đại biểu Anaxago (500 - 428 tr.CN) Ămpêđôclơ (490 - 430 tr.CN);

Phái tâm chủ quan Xôcrát (469 – 399 tr.CN) cuối Arixtốt (384 - 322 tr.CN) - nhà “bách khoa vĩ đại người Hy Lạp cổ đại”

2.3.1.2 Một số nhà triết học tiêu biểu a Hêraclít (520 - 460 tr.CN)

* Ông cho vật chất, nguyên giới lửa Theo ông, lửa nguyên vật chất, nguyên tố dạng vật chất; “tất trao đổi với lửa lửa trao đổi tất vàng thành hàng hóa, hàng hố thành vàng”

* Hêraclít cịn nhà biện chứng lịch sử triết học Ơng có quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất Theo Hêraclít: vật trơi đi, chảy đi, khơng có giữ nguyên chỗ, tất vật vận động, khơng có tồn mà cố định Ơng khẳng định: tắm hai lần dịng sơng, nước khơng ngừng chảy sơng

* Hêraclít cịn nêu lên đốn thiên tài quy luật thống đấu tranh mặt đối lập Theo ông, đồng khác biệt, hài hịa căng thẳng đối lập Ơng cịn nêu lên vấn đề phân đôi đơn nhất, nhận thức phận mâu thuẫn nó, chuyển hóa từ mặt đối lập sang mặt đối lập khác, trao đổi mặt đối lập

* Hêraclít có quan điểm đắn lý luận nhận thức Ông cho rằng, nhận thức giới nhận thức lôgôt vũ trụ, nghĩa nhận thức tự nhiên xã hội trạng thái đấu tranh hài hòa mâu thuẫn chúng

Với phép biện chứng, phép biện chứng tự phát chất phát, Hêraclít đưa triết học vật cổ đại tiến lên bước phát triển

b.Đêmơcrít (460 - 370 tr.CN)

Đêmơcrít nhà vật lớn thời cổ đại

* Đêmơcrít cho rằng, tất vật hình thành từ ngun tử, phần tử vật chất bé nhỏ, sở vật không phân chia

* Thừa nhận vũ trụ vô tận vĩnh cửu, Đêmơcrít cho có vơ số giới vĩnh viễn phát sinh, phát triển tiêu diệt

* Đêmơcrít đốn rằng, vận động khơng tách rời vật chất; đốn thiên tài Theo ơng vận động ngun tử vĩnh viễn, khơng có điểm kết thúc

* Đêmơcrít nêu khái niệm không gian Theo ông không gian khoảng “chân không rộng lớn”, nguyên tử vận động vĩnh viễn Không gian khoảng trống vật thể, nhờ vật thể tụ lại giãn Xuất phát từ học thuyết nguyên tử, Đêmơcrít cho khơng gian gián đoạn phân chia vô tận

* Đặc điểm bật chủ nghĩa vật Đêmơcrít “quyết định luận” (thừa nhận ràng buộc theo luật nhân tính quy luật tượng tự nhiên) nhằm chống lại “mục đích luận” (là quan điểm tâm cho thống trị tự nhiên khơng phải tính nhân mà tính có mục đích)

Đêmơcrít có nhiều cơng lao việc xây dựng lý luận nhận thức Ông đặt giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác với tính cách điểm bắt đầu nhận thức vai trò tư việc nhận thức tự nhiên

* Nét đặc sắc khác triết học vật Đêmơcrít chủ nghĩa vơ thần Đêmơcrít cho rằng, người tin vào thần thánh người bất lực trước tượng khủng khiếp tự nhiên Theo ông, thần thánh nhân cách hóa tượng tự nhiên thuộc tính người

c Platôn (427 - 347 tr.CN)

Platôn người xây dựng hệ thống triết học tâm khách quan hoàn chỉnh chủ nghĩa tâm khách quan, đối lập với giới quan vật Ông tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa vật, đặc biệt chống lại đại biểu chủ nghĩa vật thời Hêraclít Đêmơcrít

* Theo Platôn, giới tự nhiên - giới vật cảm tính - bắt nguồn từ thực thể tinh thần tức từ ý niệm; vật thể cảm tính bóng ý niệm

ược chân lý, ngư

* Về nhận thức: Ông cho rằng, để nhận thức đ ời ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; “hồi tưởng” lại mà linh hồn quan sát giới ý niệm Thuyết “hồi tưởng” thần bí xây dựng sở thừa nhận tính bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác

tử Đêmơcrít Các tượng tự nhiên bị ông quy thành quan hệ tốn học Đạo đức học Platơn xây dựng dựa sở học thuyết linh hồn hình thức lý luận tơn giáo, phận quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc

* Là kẻ thù trị chế độ dân chủ chủ nô Aten, Platôn coi “chế độ quý tộc” tức chế độ nhà nước tầng lớp chủ nô thượng lưu “nhà nước lý tưởng”

d Arixtốt (384 - 322 tr.CN)

Arixtốt đại biểu cho trí tụê bách khoa Hy Lạp cổ đại C.Mác gọi Arixtốt nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại; Ph.Ăngghen coi Arixtốt khối óc bách khoa số nhà triết học Hy Lạp cổ đại Arixtốt nghiên cứu triết học, lơgic học, khoa học tự nhiên, sử học, trị học, mỹ học…

* Sự phê phán Arixtốt Platơn đóng góp quan trọng lịch sử triết học Arixtốt đề loạt luận điểm quan trọng phản bác lại chủ nghĩa tâm Platơn Ơng thừa nhận tồn khách quan giới vật chất; giới tự nhiên tồn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi Do đó, muốn giải thích giới vận động, biến đổi không cần đến ý niệm Platôn

Khi phê phán Platôn, Arixtốt chống lại nguyên lý chủ nghĩa tâm nói chung, học thuyết ơng chưa vượt qua tư tưởng thần học mục đích luận Do đó, mâu thuẫn với tất tiến “khoa học bách khoa” ông, gần gũi với “đường lối Platôn” bộc lộ rõ chủ nghĩa tâm Nhận định dự Arixtốt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm giải thích tính chất tâm học thuyết Arixtốt, V.I.Lênin viết: “Đương nhiên, chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa tâm khách quan hơn, xa xôi chung so với chủ nghĩa tâm Platơn, đó, triết học tự nhiên, thơng thường = chủ nghĩa vật” Ở Arixtốt, chủ nghĩa tâm hệ thống Platôn mà số quan niệm tâm tự mâu thuẫn với xu hướng vật triết học tự nhiên ông

Nhận thức luận Arixtốt có vai trị to lớn lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại Bác bỏ giới “ý niệm” Platôn, Arixtốt thừa nhận giới vật chất đối tượng thực tế nhận thức, nguồn gốc cảm giác Cảm giác luận kinh nghiệm luận lý luận nhận thức Arixtốt đối lập với thuyết “Hồi tưởng” tâm Platôn Nếu Platôn coi nguồn gốc hiểu biết linh hồn nhớ lại giới “ý niệm”, Arixtốt cho khơng cảm giác không nhận thức không hiểu biết hết Ở điểm này, Arixtốt nhà cảm giác luận vật

Arixtốt nghiên cứu cách sâu sắc vấn đề phép biện chứng lôgic học Phép biện chứng ông thể rõ cách giải thích chung riêng Nếu Platơn coi “ý niệm” với tính cách chung hoàn toàn tách rời khỏi vật với tính cách riêng, Arixtốt lại đặt chung thống với riêng

Như vậy, lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp lịch sử hình thành phát triển giới quan duy vật giới quan tâm Nét bật chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại tính chất mộc mạc, thơ sơ Nó khẳng định giới vật chất tồn khách quan thần thánh lực lượng siêu nhiên tạo nên Thế giới vật chất xuất từ vật chất, từ nguyên thể vật chất nước, lửa, khơng khí, ngun tử,…Song, trình độ cịn thấp khoa học nên nhà triết học vật đương thời quan sát trực tiếp tượng tự nhiên đoán để rút kết luận triết học Tuy vậy, quan niệm vật thô sơ đã có tác dụng lớn đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, chống tôn giáo, chống thần học cổ đại

Nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhận thức phát nhiều yếu tố phép biện chứng mối quan hệ vật tượng, vận động vĩnh viễn vật chất, tính thống mặt đối lập vật,…Những yếu tố biện chứng đoán thiên tài, chưa chứng minh cách khoa học chưa nghiên cứu cách tự giác Mác Ăngghen gọi phép biện chứng tự phát, ngây thơ hình thức đầu tiên, hình thức cổ đại phép biện chứng

Chủ nghĩa tâm triết học cổ đại đã có nhiều trào lưu khác nhau: chủ nghĩa tâm chủ quan (trường phái Pitago), chủ nghĩa tâm khách quan (trường phái Platơn), chủ nghĩa hồi nghi (trường phái Acađêmi) - chủ nghĩa bất khả tri cổ đại Pirơng Chúng thường gắn với tín ngưỡng, tơn giáo thường giai cấp thống trị sử dụng cơng cụ tinh thần

2.3.2. Triết học Tây Âu thời trung cổ

2.3.2.1 Điều kiện kinh tế - xã hội đặc điểm triết học Tây Âu thời trung cổ a Điều kiện kinh tế - xã hội

Lịch sử phát triển xã hội Tây Âu thời kỳ trung cổ kéo dài hàng ngàn năm khoảng từ kỷ IV đến kỷ XV Đây giai đoạn mà xét góc độ triết học bước thụt lùi so với thời kỳ cổ đại, song xét phát triển hình thái kinh tế-xã hội Ăng ghen đánh giá: thời kỳ đầu cho phát triển mới, mà đau thương mát chứa đựng văn minh tương lai

Những đặc điểm kinh tế-xã hội bật sau đây:

* Về kinh tế: giai đoạn thực bước chuyển từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang xã hội phong kiến:

+ Từ kỷ thứ V dậy nô lệ đấu tranh giai cấp khác bên với tiến công man tộc bên dẫn tới sụp đổ đế quốc La mã phương Tây - chế độ nô lệ chấm dứt, chế độ phong kiến đời hoang tàn kinh tế văn hoá Nghề thủ công suy sụp, thương nghiệp giảm bớt, thành phố cổ đại tiêu điều nhường chỗ cho kinh tế nông nghiệp, trung tâm sống chuyển nông thôn với việc xác lập kinh tế tự nhiên, nô lệ trở thành nông dân tự

Song, cuối thời kỳ phong kiến (thế kỷ XII -XIV) kinh tế bắt đầu có phát triển: kinh tế tiền tệ dần thay kinh tế tự nhiên, thủ công nghiệp thương nghiệp phát trỉển, nhiều thành phố thương cảng mọc lên, số ngành kỹ thuật phát triển Sự tiến tạo tiền đề cho thời kỳ phục hưng, cho độ từ phong kiến lên Tư

* Về trị-xã hội: xã hội phân hóa thành hai giai cấp lớn địa chủ nông dân Quyền chiếm hữu ruộng đất, tư liệu sản xuất khác sản phẩm làm thuộc địa chủ phong kiến Cuối thời kỳ diễn thập tự chinh thúc đẩy công thương nghiệp phát triển, tạo tầng lớp thị dân đương đầu với lãnh chúa đồng thời giúp cho văn hoá phương tây giao lưu với văn hố phương Đơng

* Về mặt tinh thần: thời kỳ trung cổ Tây Âu lúc đầu đốc giáo sau thiên chúa giáo hệ tư tưởng thống trị, giáo lý tôn giáo trở thành nguyên lý trị, kinh thánh có vai trị luật lệ xét sử, tín điều nhà thờ điểm xuất phát tư duy, giới quan thần học bao trùm lên triết học, luật học trị

Giáo hội thiên chúa giáo lực phong kiến quan trọng, giáo hội có quyền sở hữu nhiều ruộng đất, đại diện cho pháp luật trị, cơng cụ thống trị quần chúng mặt tinh thần Toàn đời sống tinh thần xã hội đặt thống trị nhà thờ thiên chúa giáo

Thời kỳ này, nơng dân, chí võ sỹ phong kiến khơng có học khơng biết chữ, có tầng lớp tăng lữ có học để viết sách giảng kinh, tăng lữ độc quyền thống trị văn hoá, dẫn tới thời kỳ văn hoá phát triển chậm chạp trì trệ Các sử gia gọi “đêm trường trung cổ” Và thời kỳ mà chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa kinh viện ngự trị đời sống tinh thần nhân dân

Tóm lại:

Giai đoạn lịch sử Tây Âu trung cổ phát triển hợp quy luật, thời kỳ đầu xét bình diện tư triết học giới quan khoa học bước lùi so với thời kỳ cổ đại Nhưng tổng thể của tiến trình vận động, phát triển lịch sử thành kinh tế văn hoá, khoa học giai đoạn tiền đề tất yếu cho phát triển liên tục lịch sử châu Âu Đó điều kiện khơng thể thiếu cho đời, phát triển phục hưng giá trị kinh tế, văn hoá khoa học châu Âu đại

b Đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ

Đặc điểm 1: Triết học Tây Âu trung cổ bị chi phối mạnh tư tưởng thần học tôn giáo thiên chúa giáo Triết học thời kỳ mang đậm tính tơn giáo, hầu hết nhà triết học thần học, đặc điểm bật chứng minh tồn thượng đế, chứng minh cho tín điều tơn giáo nhà thờ Đây thời kỳ thụt lùi so với thời kỳ cổ đại

Đặc điểm 2: Triết học thời kỳ với đặc trưng bao trùm triết học kinh viện, nghiên cứu sáng tạo chủ yếu nhà triết học thần học sở giáo dục đốc giáo (tu viện, trường dịng), xa rời thực tiễn xã hội người

Đặc điểm 3: Các nhà triết học giải mối quan hệ chung riêng (giữa khái niệm vật riêng lẻ), sở nảy sinh hai khuynh hướng triết học phổ biến chủ nghĩa Duy thực chủ nghĩa Duy danh Cuộc đấu tranh chủ nghĩa Duy thực chủ nghĩa Duy danh biểu đấu tranh chủ nghĩa Duy vật chủ nghĩa Duy tâm thời Trung cổ

Đặc điểm 4: Tinh thần nhân triết học Tây Âu thời kỳ Trung cổ tinh thần nhân phi thực tế Nó khơng hướng vào người thực tế mà hướng tới lực lượng siêu nhiên đức chúa trời, thượng đế

Đặc điểm 5: Sự tồn phát triển triết học Tây Âu thời kỳ Trung cổ đứt đoạn tuyệt triết học cổ đại, bước lùi xa so với triết học Tây Âu cổ đại, bước lùi hợp quy luật phát triển, đoạn đứt tính liên tục phát triển quy luật, cuối thời kỳ bắt đầu xuất tư tưởng triết học tiến đóng vai trị chuẩn bị cho phát triển triết học thời kỳ Phục hưng với hai đại biểu R.Bêcơn U Ôccam

2.3.2.2 Một số đại biểu phái Duy danh Duy thực a Tômát Đacanh (1225 - 1274)

Là đại biểu phái Duy thực giai đoạn hưng thịnh chủ nghĩa kinh viện Học thuyết ơng thừa nhận triết học thức giáo hội thiên chúa

Tômát Đacanh nghiên cứu nhiều lĩnh vực: thần học, triết học, pháp quyền, đạo đức, chế độ nhà nước kinh tế Với 18 sách tuyển tập ông, hợp thành bách khoa toàn thư hệ thống tư tưởng thống trị thời trung cổ hưng thịnh

Tơmát Đacanh cho triết học khơng có mâu thuẫn với thần học triết học thấp thần học, giống lý trí người thấp “lý trí thần” Giới tự nhiên trời sáng tạo từ hư vơ Sự phong phú, hồn thiện trật tự giới tự nhiên định thơng minh trời Trật tự trời định theo thứ bậc sau: vật khơng có linh hồn, tiến qua người, tới thần thánh sau thân chúa trời Mỗi bậc cố gắng đạt lên tới bậc trên, toàn hệ thống mong tiến tới chúa trời

Theo Tômát, người chúa trời tạo theo “hình dáng mình” xếp theo đẳng cấp khác Nếu người vượt khỏi đẳng cấp có tội với chúa trời Chính quyền nhà vua thừa lệnh “ý trời” Quyền lực tối cao bao trùm thuộc giáo hội

Tóm lại, nguyên lý triết học Tơmát Đacanh hài hồ đức tin lý tính, lý tính chứng minh cách hợp lý tồn thượng đế bác bỏ ý kiến chống lại chân lý đức tin Vì ơng coi nhà thực ơn hồ Bắt đầu từ năm 1879, hệ thống kinh viện ông coi triết học chân thực đạo thiên chúa nhà tư tưởng chống cộng sử dụng để đấu tranh chống lại giới quan khoa học mác xít

b Đơn Xcốt (1265 - 1308)

Được coi nhà danh lớn kỷ XIII

triết học với thần học Theo ông, thần học nghiên cứu thượng đế, triết học nghiên cứu thực khách quan Lý trí người, theo Đơn Xcốt, nhận thức tồn mà khơng thể tách rời khỏi tài liệu cảm tính Cho nên, người khơng có khái niệm chất phi vật chất Chúa trời, Thượng đế Tuy nhiên, Đơn Xcốt khơng hạ thấp lịng tin tơn giáo Ơng cho rằng, Thượng đế tồn bất tận, chứng minh lý trí mà phải dựa vào lịng tin

Đơn Xcốt đứng lập trường phái danh việc giải mối quan hệ chung riêng Ơng cho chung khơng sản phẩm lý trí, có sở thân vật Điều có nghĩa chung vừa tồn vật với tính cách chất vật, vừa tồn với tính cách khái niệm lý trí người trừu tượng hoá khỏi chất vật

Về lý luận nhận thức, Đơn Xcốt cho tinh thần ý trí hình thức thân thể người gắn liền với thân thể người sống thượng đế ban cho từ người sinh Tri thức người hình thành từ thần từ đối tượng nhận thức Tinh thần có sức mạnh to lớn nhận thức, phải phụ thuộc vào đối tượng nhận thức Chỉ có vật đơn cá biệt thực cao

c.Rôgiê Bêcơn (1214 – 1294)

Là người Anh, tu sĩ phải sống 14 năm nhà giam giáo hội, ông coi người đề xướng vĩ đại khoa học thực nghiệm, ông phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa kinh viện, giáo hội nhà nước phong kiến

R.Bêcơn đưa quan niệm đối tượng triết học có ý nghĩa quan trọng đấu tranh chống triết học kinh viện, mở đường cho mối quan hệ triết học khoa học phận Theo ông, triết học khoa học lý luận chung giải thích mối quan hệ khoa học phận đem lại cho khoa học quan điểm bản, thân triết học xây dựng thành khoa học

R.Bêcơn nêu nguyên nhân cản trở chân lý là: sùng bái trước uy tín khơng có khơng xứng đáng; thói quen lâu đời quan niệm có; tính vô ngu dốt nhà bác học mặt nạ thông thái hư ảo

Theo R.Bêcơn, nguồn gốc nhận thức uy tín, lý trí thực nghiệm; kinh nghiệm tiêu chuẩn chân lý, thước đo lý luận Trong tri thức khoa học “khơng có nguy hiểm lớn ngu dốt” Đây tiến thời ơng có tác dụng chống lại chủ nghĩa kinh viện

Đối lập với chủ nghĩa kinh viện thống chuyên nghiên cứu thần học, R.Bêcơn hướng nghiên cứu vào khoa học tự nhiên Ông coi khoa học thực nghiệm chúa tể khoa học Bản thân ơng có nhiều đóng góp cho ngành khoa học thực nghiệm

R.Bêcơn có tư tưởng xã hội tiến Ông bênh vực quyền lợi nhân dân, lên án áp bóc lột phong kiến Ơng chống Giáo hồng bóc trần xấu xa tầng lớp thầy tu, khơng chống tơn giáo nói chung

Tuy nhiên, R.Bêcơn khỏi hạn chế thời mình, thời đại thống trị tơn giáo nhà thờ Vì vậy, bên cạnh tư tưởng tiến bộ, ông tuyên bố: triết học phụ thuộc vào lịng tin, ơng dành thời gian để nghiên cứu “tính chất rõ ràng tư tưởng” xuất phát từ mẫu mực thượng đế, “lý trí hoạt động tiên nghiệm”

Tóm lại:

Các nước Tây Âu thời trung cổ chìm đắm đêm trường tư tưởng tâm, tôn giáo, thần học chủ nghĩa ngu dân Trong chủ nghĩa kinh viện, với phương pháp suy luận hình thức, cóp nhặt tư tưởng khắc kỷ giả dối thống trị tư tưởng xã hội

Tuy nhiên, đấu tranh dai dẳng chống lại trào lưu thực trào lưu danh góp phần khai tử chủ nghĩa kinh viện vào kỷ XV chuẩn bị cho đời khoa học triết học thời Phục hưng cận đại

2.3.3. Triết học thời phục hưng cận đại

2.3.3.1 Hoàn cảnh đời nét đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng a Hoàn cảnh lịch sử

* Về kinh tế:

Thời kỳ phục hưng nước Tây Âu giai đoạn lịch sử độ từ xã hội phong kiến sang xã hội tư (thế kỷ XV - XVI) Sự phát triển phương thức sản xuất tư hình thành lịng xã hội phong kiến có xu hướng trở thành phương thức sản xuất thống trị, phá vỡ cát phong kiến lâu đời trung cổ Việc phát châu Mỹ (1492) đường hàng hải vòng quanh châu Phi mở đường sang Ấn Độ, Trung Quốc(thế kỷ XVI) đem lại cho thương nghiệp, hàng hải, công nghiệp đà phát triển chưa có

* Về trị - xã hội:

Đi với phương thức sản xuất TBCN đời giai cấp tư sản, giai cấp có xu hướng ngày lớn mạnh đối lập với lực lượng phong kiến bảo thủ Song, giai cấp tư sản lên non yếu phải dựa vào nhà nước tập quyền phong kiến vua chúa để phát triển kinh tế theo phương thức sản xuất

* Về khoa học:

Do yêu cầu thực tiễn sản xuất, ngành khoa học tự nhiên (đặc biệt thiên văn học) phát triển Thời kỳ có nhà khoa học triết học tiêu biểu như: Nicôlai Cơpécních, Brunơ, Galilê, Nicơlai Kuzan, Tơmát Morơ, v.v

Trong số lớn thành tựu khoa học tự nhiên có ảnh hưởng to lớn đến nhận thức vật giới, thuyết nhật tâm (lấy mặt trời làm trung tâm) Nicơlai Cơpécních (1475 - 1543), để bác bỏ thuyết địa tâm Ptôlêmê (người Hy Lạp kỷ II), giả thuyết sai lầm coi đất trung tâm hệ mặt trời Thuyết nhật tâm Cơpécních giáng địn nặng vào thần học, vào giới quan tôn giáo, vào truyền thuyết tơn giáo Phát minh Cơpécních “một cách mạng trời” báo trước cách mạng lĩnh vực quan hệ xã hội

triết học phải định phương pháp nhận thức dựa kinh nghiệm, dựa nghiên cứu tự nhiên thực nghiệm

* Về mặt tinh thần

ưng Tây Âu, nhà tư tưởng giai cấp tư

Trong thời đại phục h sản bênh vực triết

học vật, chống lại chủ nghĩa kinh viện thần học trung cổ Tuy vậy, hệ thống triết học thời đại này, yếu tố chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm thường xen kẽ nhau, xu hướng vô thần biểu vỏ phiếm thần luận Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chống chủ nghĩa tâm thường biểu hình thức đặc thù khoa học chống tôn giáo, tri thức thực nghiệm đối lập lập luận kinh viện

Đây thời kỳ xuất người “khổng lồ” tư tưởng Montaigne, Canvanh (Pháp), Wiliam, Shakespeare (Anh), Leonađơ Vixi, Raphaen, Miken Langiêlo (Ý)

Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm vào cuối kỷ XVI liệt Tòa án giáo hội án tử hình Brunơ, thiêu sống ông “quảng trường hoa” La Mã Brunơ đấu tranh bảo vệ học thuyết Cơpécních bảo vệ quan điểm vật giới

Sự chuyên giáo hội thống trị chủ nghĩa kinh viện trung cổ không ngăn cản phát triển bước đầu khoa học thực nghiệm triết học vật - tiền đề cho thành tựu đặc điểm triết học kỷ

b Đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng:

* Triết học thời kỳ chưa thoát hết yếu tố tâm, yếu tố tâm vật xen kẽ nhau, mang yếu tố “phiếm thần luận”, hay “tự nhiên thần luận”

* Triết học chịu ảnh hưởng lớn của khoa học tự nhiên tới mức khó xác định gianh giới chúng, nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ sử dụng thành khoa học tự nhiên làm sở phát triển CNDV, chống giới quan thần học triết học kinh viện

* Cuộc đấu tranh CNDV CNDT biểu đặc thù khoa học chống tôn giáo, tri thức kinh nghiệm đối lập với lập luận kinh viện Đặc biệt CNDV thời kỳ cịn thể qua văn hố nghệ thuật

* Triết học thời kỳ mang đặc sắc chủ nghĩa nhân văn, phản ánh khát vọng giai cấp tư sản trình hình thành phát triển Nền triết học hướng người trở với đời sống thực, khỏi ảo tưởng tơn giáo, đấu tranh cho giải phóng người Vấn đề quan hệ người với giới trở thành trung tâm triết học

2.3.3.2 Triết học Tây Âu thời kỳ Cận đại a.Tình hình kinh tế - xã hội,và khoa học

Thời cận đại (thế kỷ XVII - XVIII) nước Tây Âu thời kỳ giai cấp tư sản giành thắng lợi trị (Cách mạng tư sản Hà Lan cuối kỷ XVI; Cách mạng tư sản Anh kỷ XVII Cách mạng tư sản Pháp kỷ XVIII) Trong số Cách mạng tư sản Tây Âu, Cách mạng tư sản Pháp (1789 - 1794) cách mạng triệt để - xóa bỏ tồn chế độ phong kiến trung cổ, xác lập cộng hòa tư sản Pháp

văn minh công nghiệp”, thời kỳ phát triển mạnh mẽ thị trường, tạo thị trường thống toàn quốc mở rộng thị trường quốc tế

* Sự phát triển khoa học tự nhiên

Phương thức sản xuất Tư chủ nghĩa tạo vận hội cho khoa học, kỹ thuật phát triển mà trước hết khoa học tự nhiên, học đạt tới trình độ sở cổ điển Khoa học tự nhiên thời kỳ mang đặc trưng khoa học tự nhiên – thực nghiệm Đặc trưng tất yếu dẫn đến “thói quen” nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng, tách rời cô lập, không vận động, không phát triển có đề cập tới vận động chủ yếu vận động giới, máy móc

b Đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Cận đại

Thứ nhất, thời kỳ thắng lợi chủ nghĩa vật đối với chủ nghĩa tâm, tư tưởng vô thần hữu thần luận

Thứ hai, chủ nghĩa vật thời kỳ mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến lĩnh vực tư triết học khoa học

Thứ ba, đây thời kỳ xuất quan điểm triết học tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa khỏi quan niệm tâm việc giải thích xã hội lịch sử

Những đặc trưng thể rõ nét số triết gia điển hình Hà Lan, Anh Pháp như: Xpinơda, Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ, R.Đêcáctơ, G.La méttri, Đ.Điđơrô, P.Hônbách, G.Rútxô

Trước phát triển mạnh mẽ tư tưởng vật, vô thần thời cận đại, chủ nghĩa tâm thần học buộc phải có bước cải cách định Nhu cầu phản ánh đặc biệt rõ nét triết học tâm chủ quan nhà triết học thần học G.Béccli

2.3.3.3 Một số triết gia tiêu biểu

a Phranxi Bêcơn(1561 - 1621) người sáng lập triết học vật Anh

* Thế giới quan: Bêcơn thừa nhận tồn giới vật chất Khoa học khơng biết khác ngồi giới vật chất, giới tự nhiên

Bêcơn cho thuộc tính vật chất vận động, vật chất trạng thái vận động vĩnh viễn, vật chất có nhiều tính chất, đó, vận động có tính đa dạng

* Lý luận nhận thức:

Ông cho người cần thống trị, phải làm chủ giới tự nhiên Điều có thực hay khơng, tất phụ thuộc vào hiểu biết người Bêcơn cho tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức

Nhằm xây dựng cách nhìn mới, ông liệt kê phê phán hai cách phương pháp sử dụng phổ biến lúc giờ:

Hai phương pháp nhà kinh nghiệm chủ nghĩa Ơng ví họ như kiến (phương pháp kiến), biết tha mồi chế biến, biết sưu tầm lượm lặt, mô tả li tý kiện vụn vặt

Ông cho nhà khoa học chân phải ong (phương pháp ong), vừa biết kiếm nguyên liệu loài hoa, vừa biết chế mật tinh khiết

Để tránh sai lầm, theo Bêcơn, phương pháp nhận thức tốt phương pháp quy nạp tức phương pháp từ riêng lẻ, chung đến khái quát trừu tựơng, nhiều chung Tri thức chân đạt cách giải thích liên hệ nhân Bêcơn coi phương pháp thực nghiệm công cụ chủ yếu nhận thức khoa học; khoa học cần nhận thức giới tự nhiên, không cần giáo lý thần học

Nhận xét triết học Bêcơn, Mác viết: “ở Bêcơn, người sáng tạo nó, chủ nghĩa vật cịn che giấu, hình thức ngây thơ, mầm mống phát triển mặt Vật chất mỉm cười với toàn người, vẻ lộng lẫy cảm tính nên thơ nó”.(1)

Chủ nghĩa vật Bêcơn chủ nghĩa vật siêu hình có tác dụng tích cực phát triển khoa học, giáng địn mạnh vào uy tín giáo hội tôn giáo

b Tômát Hốpxơ (1588 - 1679)

Hốpxơ nhà triết học vật tiếng Anh kỷ XVII, ơng hệ thống hố chủ nghĩa vật Bêcơn, loại bỏ nhiều yếu tố thần học tiếp tục đấu tranh kiên chống chủ nghĩa tâm thần học Hốpxơ cho rằng, sợ hãi ngu dốt sinh tôn giáo

* Về giới quan:

Theo ông giới tự nhiên tồn cách khách quan, không thần thánh tạo không phụ thuộc vào ý thức người

Hốpxơ chia triết học thành “triết học tự nhiên”, nghiên cứu vật thể thiên nhiên “triết học thông thường” nghiên cứu vật thể nhân tạo nghĩa xã hội loài người Trong mức độ định, Hốpxơ đồng đối tượng triết học với đối tượng khoa học cụ thể Tuy nhiên, cách đặt vấn đề ông đối tượng nhiệm vụ triết học theo hướng tiến bộ, nhằm chống lại chủ nghĩa kinh viện Hốpxơ mong muốn đưa hệ thống triết học bao gồm hết thảy, gạt bỏ tính chất thần học chống lại thuyết “chân lý hai mặt” Bêcơn

Khác với Bêcơn, Hốpxơ nhà vật học điển hình Ơng coi học toán học mẫu mực tư khoa học Theo Hốpxơ, vận động thay đổi vị trí vật thể, vận động khơng phải vốn có bên vật chất

Là nhà học, Hốpxơ khơng thấy đặc điểm riêng giới hữu Ơng cho trái tim gì, khơng phải lị xo, dây thần kinh gì, khơng phải sợi dây chỉ, khớp xương gì, khơng phải bánh xe làm cho toàn thể thể chuyển động

Lý luận nhận thức:

Hốpxơ phát triển tư tưởng đắn cho rằng, sở nhận thức tri giác cảm tính Nhưng hạn chế mặt lịch sử, Hốpxơ chưa thể hiểu mối quan hệ biện chứng nhận thức cảm tính lý tính

* Về xã hội: Hốpxơ nhà vơ thần, khơng triệt để Ơng cho tơn giáo giáo hội có lợi ích nhà nước để làm “dây trói buộc xã hội”

c Rơnê Đêcáctơ (1596 - 1654)

Đêcáctơ nhà triết học xuất sắc Pháp kỷ XVII, ông vừa nhà triết học, toán học, vật lý học, vừa nhà bách khoa nhiều lĩnh vực khác Về triết học ông nhà triết học nhị nguyên điển hình

Với tính chất nhị ngun Ơng cho rằng, hai thực thể vật chất tinh thần tồn độc lập với nhau, hai thực thể phục tùng nguyên thể thứ ba - nguyên thể tối cao thần linh Nhị nguyên luận Đêcáctơ biểu tính chất thoả hiệp hệ tư tưởng tư sản

Gạt bỏ đạo lý kinh viện tơn giáo, Đêcáctơ đưa lý trí lên vị trí hàng đầu lý luận nhận thức Đềcáctơ cho ghi nhớ điểm xuất phát phương pháp khoa học Đêcáctơ nhấn mạnh dù anh nghi ngờ nghi ngờ anh nghi ngờ Đêcáctơ nói: tơi tư duy, tơi tồn tại, ơng cho ngun lý bản, bất di bất dịch Ý nghĩa tiến nguyên lý chỗ, đề cao vai trị lý trí, phủ nhận cách tuyệt đối tất người ta mê tín Nhưng ngun lý lại thể tính chất tâm Đêcáctơ khơng nhìn thấy khơng thể tìm tiền để xuất phát nhận thức nhận thức mà phải tìm từ thân đời sống thực tiễn xã hội

Trong học thuyết tự nhiên, ông cho tự nhiên khối thống gồm hạt nhỏ vật chất có quảng tính vận động vĩnh viễn theo quy luật học

Đêcáctơ thừa nhận xuất giới thực vật động vật trình vận động Nhưng ông chưa thấy khác chất giới sinh vật, coi thể sống cỗ máy phức tạp Ông cho rằng, khác biệt người với động vật chỗ: người không thể vật chất mà cịn thực thể có lý trí Nhưng lý trí, theo ơng khơng phụ thuộc vào q trình vật chất Điều biểu quan điểm tâm triết học Đêcáctơ

d Xpinôda (1632 - 1677) nhà triết học vĩ đại kỷ XVII

Vấn đề trung tâm triết học Xpinôda thuyết thực thể Theo Xpinôda, thực thể nguyên nhân tồn Vì thực thể đồng nghĩa với chất vơ tận thuộc tính nhiều vô tận Thực thể đồng với tự nhiên khơng quảng tính mà cịn tư

Nếu Đêcáctơ quan niệm quảng tính tư thuộc tính hai thực thể khác - thực thể vật chất thực thể tinh thần - Xpinơda, hai thuộc tính thực thể thống Như vậy, học thuyết Xpinôda thực thể bác bỏ quan niệm nhị nguyên luận Đêcáctơ, đồng thời chống lại quan niệm cổ truyền tôn giáo cho thượng đế đấng sáng tạo tự nhiên người

Tuy nhiên, học thuyết thực thể Xpinơda chưa khỏi tính siêu hình Ông cho rằng, thực thể bất động bất biến, vận động khơng phải thuộc tính vốn có thực thể mà dạng thức vận động vô tận tách rời thực thể, dùng để chuyển từ thực thể bất động thành giới dạng thức vận động Đấy hạn chế Xpinơda việc giải thích nguồn gốc vận động

còn có hạn chế ơng quan niệm mê tín cần thiết để xác định đạo đức, hành vi quần chúng

e Giôn Lốccơ (1632 - 1704) đại biểu tiếng chủ nghĩa vật Anh Tiếp tục phát triển kinh nghiệm Bêcơn, Lốccơ đưa giác luận vào triết học Nếu Bêcơn khẳng định tri thức bắt nguồn từ kinh nghiệm Lơcơ cho kinh nghiệm tài liệu cảm tính, cảm giác hợp thành

Lốccơ bác bỏ thuyết “tư tưởng bẩm sinh” Đêcáctơ Ơng khẳng định: “khơng có tư tưởng bẩm sinh”, mà tư tưởng khái niệm người xuất trình người tiếp xúc với giới xung quanh Cảm giác hình thành người tiếp cận với giới; có ý nghĩa định toàn nhận thức

Lốccơ người sáng lập tự nhiên thần luận Vào thời giờ, tự nhiên thần luận có tính chất tương đối tiến bộ, đồng thời có tính thoả hiệp Lốccơ bác bỏ thuyết tín ngưỡng đương thời, phê phán giáo lý tổ chức giáo hội, ông lại thừa nhận thứ tôn giáo phi lý “tự nhiên” gọi tự nhiên thần luận Theo Lốccơ, thần linh nguyên thể lý cao sáng tạo giới quy luật gắn liền với giới, sau thần linh khơng can thiệp vào giới mà sáng tạo

Do tính chất mâu thuẫn thoả hiệp nên triết học Lốccơ mặt tư tưởng lý luận điểm xuất phát cho hai trào lưu tư tưởng đối lập đời Các nhà vật Pháp kỷ XVIII đánh giá Lốccơ cao, phát triển giác luận ơng, làm cho khỏi lớp tâm phủ bên ngồi Cịn nhà tâm chủ quan Anh mà tiêu biểu Béccli lại lợi dụng yếu tố hạn chế giác luận Lốccơ đưa yếu tố đến chỗ hoàn toàn phi lý V.I.Lênin nhận xét: giác luận tự chưa phải chủ nghĩa vật “ Béccli Điđơrô, hai xuất phát từ Lốccơ”

f Gióocgiơ Béccli (1684 - 1753) đại biểu lớn chủ nghĩa tâm chủ quan Điểm xuất phát triết học Béccli kinh nghiệm cảm tính giải thích theo nghĩa “những tập hợp ý niệm” “những phức hợp cảm giác”

Béccli đưa công thức chung: tồn tức tri giác Mọi vật tồn chừng mực người ta cảm giác được, khơng có chủ thể khơng có khách thể Công thức không tránh khỏi dẫn tới chủ nghĩa ngã, nghĩa ngồi “tơi” khơng có hết Tính chất phi lý hiển nhiên chủ nghĩa ngã Béccli “giải quyết” cách cho rằng, vật vũ trụ, tồn chúng Thượng đế tri giác

Triết học Béccli chống lại nhận thức luận vật, thù địch với học thuyết vật chất Béccli biết phạm trù vật chất tất thời đại tảng học thuyết triết học vơ thần Vì thế, để chống lại học thuyết vô thần, Béccli tập trung công kích, bác bỏ phạm trù vật chất, “viên đá tảng” tồ lâu đài vật triết học Ơng ta cố biện bạch có riêng lẻ, đơn tồn tại, cịn tất phổ biến - trước hết thực thể vật chất – bị xem trừu tượng trống rỗng

g Đavít Hium (1711 - 1766)

thực thể Thực thể, theo ông, trừu tượng giả dối hình thành sở thói quen tâm lý giản đơn

2.3.3.4 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII

Các nhà triết học vật Pháp kỷ XVIII mà đại biểu xuất sắc LaMettri (1709 - 1751), Hônbách (1729 - 1789), Điđơrô (1713 - 1784), Henvêtruýt (1715 - 1771) góp phần quan trọng vào phát triển triết học vật vô thần Họ đấu tranh kiên chống lại tôn giáo, kêu gọi đẩy mạnh nghiên cứu với giới tự nhiên Họ cho rằng, không nắm quy luật tự nhiên người khơng thể có hạnh phúc Mục đích khoa học triết học phải nhận thức chinh phục giới tự nhiên

Trong việc giải vấn đề triết học, nhà vật Pháp thừa nhận vật chất, giới tự nhiên có trước, ý thức có sau Các nhà vật Pháp quan niệm rằng, vật chất vĩnh cửu vô tận, biến đổi vật chất thành hư vô, từ hư vô tạo nên vật chất, vật chất không sáng tạo tiêu diệt được; không gian thời gian thuộc tính vật chất Vận động theo họ, biểu hoạt tính vật chất gắn liền với vật chất Nhờ vận động mà giới tự nhiên chuyển động từ trạng thái sang trạng thái khác

Các nhà vật Pháp kỷ XVIII nhà nguyên luận vật, nhà vật trước Mác, họ chưa thấy ý thức không sản phẩm dạng vật chất có tổ chức cao óc người, mà sản phẩm phát triển xã hội

Tuy xa nhà vật kỷ XVII, nhà vật Pháp kỷ XVIII không tránh khỏi tính chất siêu hình giới quan niệm vật chất vận động Vận động, theo họ, chuyển dịch vị trí vật thể không gian

Các nhà vật Pháp kỷ XVIII chưa thoát khỏi quan điểm tâm việc giải vấn đề xã hội Họ phạm sai lầm khẳng định rằng, phát triển xã hội quan hệ xã hội người phụ thuộc vào ý kiến, đặc biệt ý kiến người cầm đầu nhà nước

Mặc dù có thiếu sót định, chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII có tác động tích cực đến phát triển tri thức khoa học tự nhiên khoa học xã hội có ảnh hưởng to lớn đến đấu tranh trị - xã hội thời Nó đóng vai trò sở triết học cho tư tưởng cách mạng Cách mạng tư sản Pháp

2.3.4. Triết học cổđiển Đức

2.3.4.1 Điều kiện kinh tế - xã hội nét đặc thù triết học cổ điển Đức

Khái niệm “triết học cổ điển Đức” dùng để phát triển triết học nước Đức nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX, mở đầu từ hệ thống triết học Cantơ, trải qua Phíchtơ, Sêlinh đến triết học tâm khách quan Hêghen triết học vật nhân Phoiơbắc

a Điều kiện kinh tế-xã hội nước Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX * Về kinh tế:

Trong nước Anh cách mạng cơng nghiệp, nước Pháp cách mạng tư sản nổ làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào văn minh cơng nghiệp

* Về trị-xã hội:

Với gương nước Tây Âu thức tỉnh tinh thần phản kháng cách mạng giai cấp tư sản Đức Nhưng giai cấp sống rải rác vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé số lượng, yếu kinh tế trị, họ vừa muốn làm cách mạng lại vừa muốn thoả hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ thống trị thời đó, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề phát triển đất nước

* Về tư tưởng:

Giai cấp tư sản Đức không làm cách mạng tư sản thực tiễn lại làm cách mạng phương diện tư tưởng Đặc biệt lĩnh vực triết học, nước Đức có triết học phát triển rực rỡ từ trước tới lúc

Trên ý nghĩa định, triết học cổ điển Đức không phản ánh điều kiện kinh tế - trị xã hội nước Đức mà nước châu Âu lúc

b Đặc điểm triết học cổ đỉển Đức

* Do điều kiện kinh tế, trị-xã hội đặc biệt nước Đức, nên triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng hình thức “rối rắm” có tính chất bảo thủ Tiêu biểu triết học Hêghen

* Triết học cổ điển Đức đề cao vai trị tích cực hoạt động người, coi người thực thể hoạt động, tảng điểm xuất phát vấn đề triết học Tuy nhiên, nhà triết học cổ điển Đức thần thánh hố trí tuệ sức mạnh người tới mức coi người chúa tể tự nhiên

* Triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng triết học thời cổ đại, từ đó, xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp triết học đối lập với phương pháp tư siêu hình việc nghiên cứu tượng tự nhiên xã hội

2.3.4.2 Một số nhà triết học tiêu biểu a I.Cantơ (1724 - 1804)

* Nét bật triết học Cantơ quan niệm biện chứng giới tự nhiên Trong tác phẩm Lịch sử tự nhiên phổ thông lý thuyết bầu trời, ông nêu giả thuyết giá trị hình thành vũ trụ lốc kết tụ khối tinh vân Cantơ đưa luận đề sau khoa học chứng minh ảnh hưởng lên xuống thuỷ triều lực hấp dẫn trái đất mặt trăng gây ảnh hưởng tới trái đất, làm cho vòng xoay trái đất quanh trục ngày chậm lại Ăngghen đánh giá đốn Cantơ cơng phá vào quan điểm siêu hình (kể triết học khoa học)

* Triết học Cantơ triết học nhị nguyên:

+ Một mặt nhà triết học vật ông thừa nhận tồn giới “vật tự nó” bên ngồi người, giới tác động tới giác quan

tượng …phù hợp với cảm giác tri thức lý tính ta tạo ra” “Vật tự nó” khơng thể nhận thức được, siêu nghiệm bên giới Tức nhận thức người biết tượng bề ngồi mà khơng xâm nhập vào chất đích thực vật Như vậy, lĩnh vực nhận thức luận Cantơ, người theo thuyết “không thể biết” (mặc dù có khác với thuyết “khơng thể biết” Hium Cantơ chia giới thành:

+ Thế giới vật tự nó: tồn khách quan, khơng nhận thức được, phụ thuộc giới siêu nghiệm, chất vật, đối tượng nhận thức

+ Thế giới tượng: tồn chủ quan, nhận thức được, phụ thuộc giới kinh nghiệm, tượng vật, đối tượng nhận thức (là cảm giác tri giác như: đất, nước, cây, núi )

C.Mác, Phoiơbắc, Ăngghen V.I Lênin đánh giá cao cơng trình Cantơ khoa học tự nhiên, vấn đề phép biện chứng, bác bỏ thuyết biết nghiêm khắc phê phán quan điểm tâm Cantơ không gian thời gian, phạm trù, Cantơ coi phạm trù hình thức tiên thiên lý tính người

b Hêghen (1770 - 1831)

Là nhà biện chứng, đồng thời nhà triết học tâm khách quan, đại diện lớn triết học cổ điển Đức.Triết học ông đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ông phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội

* Hệ thống tâm triết học Hêghen: Ông cho khởi nguyên vật chất mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới” Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối “Ý niệm tuyệt đối” tồn vĩnh viễn “Ý niệm tuyệt đối”, theo nhận xét Lênin, cách nói theo đường vịng, cách khác nói thượng đế mà thơi Cho nên, triết học Hêghen biện hộ cho tôn giáo

* Phép biện chứng - hạt nhân hợp lý triết học Hêghen: Hêghen có cơng việc phê phán tư siêu hình ơng người trình bày tồn giới tự nhiên, lịch sử tư duy dạng trình, nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng

Lần lịch sử triết học, Hêghen phát quy luật, phạm trù cơ phép biện chứng, xây dựng trở thành khoa học phát triển tất vật tư tưởng

Song, đáng tiếc phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm Ông cho vận động, biến đổi, phát triển tự nhiên, xã hội vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Trong hệ thống triết học Hêghen, ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai, ý niệm tuyệt đối tinh thần giới sinh định Nó “tồn khác” tinh thần, sau trải qua giai đoạn “tồn khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại “bản thân mình” giai đoạn cao nhất, giai đoạn cùng, Hêghen gọi “tinh thần tuyệt đối”

Chế độ nhà nước Phổ đương thời Hêghen xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật

Tóm lại, Hêghen nhà triết học tâm khách quan đồng thời nhà triết học biện chứng: + Là nhà triết học tâm khách quan, Hêghen cho “ý niệm tuyệt đối” có trước vật chất, tồn vĩnh viễn, không phụ thuộc vào người, tạo thực khách quan Giới tự nhiên tồn khác ý niệm tuyệt đối Tính đa dạng thực tiễn Hêghen xem kết tác động sáng tạo ý niệm tuyệt đối

+ Là nhà biện chứng ơng có cơng nêu phạm trù quy luật phép biện chứng Nhưng phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm, Mác gọi phép biện chứng lộn ngược đầu xuống đất, quy luật phát triển “ý niệm tuyệt đối” mà Mặc dù vậy, ơng người trình bày giới tự nhiên, lịch sử tinh thần dạng q trình khơng ngừng vận động biến đổi, phát triển cố gắng vạch mối liên hệ bên vận động phát triển

C.Mác Ph Ăngghen phê phán cách triệt để tính chất phản khoa học thần bí của “ý niệm tuyệt đối” triết học Hêghen; đồng thời hai ông đánh giá cao tiếp thu “hạt nhân hợp lý” phép biện chứng Hêghen để xây dựng phát triển học thuyết phép biện chứng vật

c Lútvích Phoiơbắc (1804 - 1872)

Là nhà vật lớn thời kỳ trước C.Mác Công lao vĩ đại Phoiơbắc chỗ đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm thần học, ông khôi phục lại vị trí xứng đáng triết học vật; giáng đòn nặng vào triết học tâm Hêghen vào chủ nghĩa tâm nói chung

* Quan niệm vật triệt để tự nhiên: Phoiơbắc chứng minh giới vật chất; giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức khơng phụ thuộc vào thứ triết học Do đó, sở tồn giới tự nhiên nằm lòng giới tự nhiên

* Triết học nhân bản: Phoiơbắc đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho thượng đế tạo người, ông khẳng định, người sáng tạo thượng đế

Phoiơbắc nói đến tha hố chất người thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế, người khơng đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng thượng đế; từ Phoiơbắc phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người

cho cần thay cho thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên thứ tơn giáo phù hợp với tình yêu người Ông cho cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ chi phối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội

* Nhận thức luận: Công lao Phoiơbắc ở chỗ ơng cơng nhận người có khả nhận thức giới, hơm chưa nhận thức hệ mai sau tiếp tục nhận thức Đối tượng nhận thức giới tự nhiên, giới vật chất không phụ thuộc vào ý thức người Ông phê phán kịch liệt người theo chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết

Trong phát triển lý luận nhận thức vật, Phoiơbắc hiểu thực tiễn tổng hợp yêu cầu người tinh thần, sinh lý, mà chưa nhận thức nội dung thực tiễn hoạt động vật chất người, lao động sản xuất vật chất, đấu tranh giai cấp xã hội người, hoạt động thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính Đó hạn chế ông lý luận nhận thức

Phê phán chủ nghĩa tâm triết học Hêghen: Phoiơbắc phê phán “tinh thần tuyệt đối” Hêghen lại vứt bỏ phép biện chứng- mặt tiến bộ, hạt nhân hợp lý hệ thống triết học Hêghen

Mặc dù triết học Phoiơbắc có hạn chế đấu tranh ông chống lại chủ nghĩa tâm tơn giáo có ý nghĩa lịch sử lớn lao Vì vậy, triết học vật Phoiơbắc nguồn gốc lý luận triết học Mác

2.3.4.3 Nhận định triết học cổ điển Đức

Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Trước hết, bước khắc phục hạn chế siêu hình triết học vật kỷ XVII - XVIII Thành lớn tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận - điều mà phép biện chứng thời cổ đại Hy Lạp chưa đạt tới chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu khơng có khả tạo

Tuy nhiên, hạn chế lớn triết học cổ điển Đức tính chất tâm, tâm khách quan Hêghen, chủ nghĩa vật Phoiơbắc xét thực chất khơng vượt qua trình độ chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu

Tóm lại, triết học cổ điển Đức phản ánh tư tưởng giai cấp tư sản Đức là: vừa biểu tính thoả hiệp thủ tiêu đấu tranh, sợ phong trào quần chúng không dám tiến hành cách mạng đưa nước Đức phát triển theo đường Tư chủ nghĩa Anh, Pháp, Hà Lan, vừa phản ánh mặt cách mạng, tiến thời đại, phát triển khoa học kỹ thuật thời kỳ nước Tây Âu Do đó, triết học cổ điển Đức thể tính hai mặt: vừa có tính cách mạng, vừa có tính phản động

1

Chương 3: SỰ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN

CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN

3.1. NHỮNG ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ CỦA SỰ RA ĐỜI TRIẾT HỌC MÁC 3.1.1. Điều kiện kinh tế - xã hội

* Nền đại cơng nghiệp cơ khí đời phát triển nhờ cuộc cách mạng công nghiệp cuối thế kỷ 18 đầu thế kỷ 19:

+ Nước Anh trở thành cường quốc tư chủ nghĩa lớn với lực lượng công nghiệp hùng mạnh Cuộc cách mạng công nghiệp Pháp hoàn thành

+ Ở Đức số nước Tây Âu khác, cách mạng công nghiệp làm cho phương thức sản xuất tư chủ nghĩa lớn lên nhanh chóng lịng xã hội phong kiến

Nhờ vậy, tính hẳn chế độ tư chủ nghĩa so với chế độ phong kiến thể cách rõ rệt “Giải cấp tư sản, trình thống trị giai cấp chưa đầy kỷ, tạo lực lượng sản xuất nhiều đồ sộ lực lượng sản xuất tất hệ trước gộp lại”1

* Cùng với nền đại công nghiệp cơ khí CNTB được xác lập giữđịa vị thống trị; giai cấp công nhân công nghiệp đời Đây giai cấp đại biểu cho lực lượng sản xuất mới có bản chất cách mạng triệt để nhất

* Mặt khác, sự phát triển của chủ nghĩa tư bản làm cho những mâu thuẫn xã hội vốn có của bộc lộ ngày gay gắt Nhiều cuộc đấu tranh của công nhân đã mang ý nghĩa là:

+ Cuộc khởi nghĩa thợ dệt Lyông (Pháp) năm 1831 -1834

+ Ở Anh có phong trào Hiến chương vào cuối năm 1930 “phong trào cách mạng vô sản to lớn thật có tính chất quần chúng có hình thức trị”2

+ Cuộc khởi nghĩa tự phát thợ dệt Xilêdi năm 1844 đến xuất “Đồng minh người nghĩa” - tổ chức vơ sản cách mạng

* Trong điều kiện lịch sử xã hội đó, giai cấp vơ sản khơng cịn đóng vai trị giai cấp cách mạng, giai cấp vơ sản xuất vũ đài lịch sử không “ kẻ phá hoại” chủ nghĩa Tư mà lực lượng tiên phong đấu tranh cho dân chủ

Thực tiễn xã hội, đặc biệt thực tiễn cách mạng của giai cấp vô sản nảy sinh yêu cầu khách quan phải được soi sáng bằng lý luận khoa học Sự đời của chủ nghĩa Mác sự giải đáp về mặt lý luận những vấn đề thời đại đặt lập trường của giai cấp vô sản cách mạng

3.1.2. Nguồn gốc lý luận tiền đề khoa học tự nhiên triết học Mác 3.1.2.1 Nguồn gốc lý luận của chủ nghĩa Mác nói chung, của triết học Mác nói riêng

Một là: triết học cổ điển Đức, đặc biệt với hai nhà triết học tiêu biểu Hêghen Phiơbắc, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác

* C.Mác Ph Ăngghen đánh giá cao tư tưởng biện chứng triết học Hênghen C Mác cho tính chất thần bí mà biện chứng mắc phải triết học Hênghen không ngăn cản Hêghen trở thành người trình bày cách bao qt có ý thức hình thái vận động chung phép biện chứng Ở Hêghen, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất; cần dựng lại phát hạt nhân hợp lý sau lớp vỏ thần bí

* Kế thừa giá trị chủ nghĩa vật Phoiơbắc; đồng thời cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục tính siêu hình hạn chế lịch sử Từ đó, Mác Ăngghen xây dựng học thuyết mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách hữu gọi chủ nghĩa vật biện chứng, hình thức mới, giai đoạn phát triển cao chủ nghĩa vật triết học

Từ giá trị phép biện chứng Hêghen chủ nghĩa vật Phoiơbắc, Mác Ăng ghen xây dựng lên học thuyết triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách hữu chủ nghĩa vật biện chứng, hình thức mới, giai đoạn phát triển cao chủ nghĩa vật triết học

Hai là: thừa kế cải tạo kinh tế trị học Anh với đại biểu xuất sắc A.Xơmít Đ Ricácđơ nhân tố khơng thể thiếu góp phần làm hình thành quan niệm vật lịch sử triết học Mác

Ba là: cải tạo cách phê phán chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với đại biểu tiêu biểu Xanh Ximông S Phuriê Nhờ đó, triết học Mác trở thành vũ khí lý luận cải tạo xã hội cách mạng

3.1.2.2 Những thành tựu của khoa học tự nhiên

Những phát minh lớn khoa học tự nhiên có vai trị quan trọng khơng thể thiếu cho đời triết học Mác Những phát minh lớn khoa học tự nhiên làm bộc lộ rõ tính hạn chế, chật hẹp bất lực phương pháp tư siêu hình việc nhận thức giới; đồng thời cung cấp sở tri thức khoa học để phát triển tư biện chứng, hình thành phép biện chứng vật

Trong số những thành tựu khoa học tự nhiên thời đó, Ăngghen nêu bật ý nghĩa của ba phát minh lớn đối với sự hình thành triết học vật biện chứng: định luật bảo tồn chuyển hố lượng, thuyết tế bào thuyết tiến hoá Đắcuyn Với phát minh lớn khoa học tự nhiên làm cho quan niệm tự nhiên hoàn thành nét

3.2. NHỮNG GIAI ĐOẠN CHỦ YẾU TRONG SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC MÁC

3.2.1. Quá trình chuyển biến tư tưởng C Mác Ph.Ăngghen từ chủ nghĩa tâm và chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Các Mác sinh ngày 5-5-1818 Thời thơ ấu niên thiếu, ông sống tỉnh Ranh, vùng phát triển kinh tế trị nước Đức

Những ảnh hưởng tốt gia đình, nhà trường quan hệ xã hội khác làm hình thành phát triển Mác tinh thần nhân đạo chủ nghĩa xu hướng yêu tự Phẩm chất đạo đức - tinh thần cao đẹp khơng ngừng bồi dưỡng trở thành định hướng cho đời sinh viên đưa Mác tới chủ nghĩa dân chủ cách mạng quan điểm vô thần

* Sau nhận tiến sĩ triết học vào tháng - 1841, Mác chuẩn bị vào dạy triết học trường đại học Tổng hợp Bon dự định xuất tờ tạp chí với tên gọi tư liệu chủ nghĩa vô thần Nhưng hy vọng ông không thực vua Phriđrích Vinhem IV thực sách phản động đàn áp người dân chủ cách mạng

* Sự chuyển biến bước đầu diễn thời kỳ C.Mác làm việc báo sông Ranh (5-1842 đến 4-1843).Thực tiễn đấu tranh báo chí cho tự dân chủ làm cho tư tưởng dân chủ - cách mạng C.Mác có nội dung xác hơn, đấu tranh cho lợi ích “quần chúng nghèo khổ bất hạnh trị xã hội”

* Về giới quan triết học, nhìn chung Mác đứng lập trường tâm việc xem xét chất nhà nước Nhưng việc phê phán quyền nhà nước đường thời cho Mác thấy rằng, quan hệ khách quan định hoạt động nhà nước thân tinh thần tuyệt đối Hêghen tìm cách chứng minh triết học, mà lợi ích; cịn quyền nhà nước lại “cơ quan đại diện đẳng cấp lợi ích tư nhân” Như vậy, qua thực tiễn, nguyện vọng muốn cắt nghĩa thực, xác lập lý tưởng tự thực tế làm nảy nở khuynh hướng vật Mác

* Sau báo Sông Ranh bị cấm, Mác viết sách Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, ông phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, tiếp nhận có chọn lọc quan điểm vật triết học Phoiơbắc tăng cường mạnh mẽ xu hướng vật quan điểm Mác

* Cuối tháng 10-1943, Mác sang Pari để viết Niên giám Pháp - Đức đánh dấu bước hoàn thành chuyển biến từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật Trong Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, lời nói đầu, in niên giám Pháp- Đức, C.Mác “cái khả tích cực” giai cấp vơ sản Tư tưởng vai trị lịch sử tồn giới giai cấp vô sản điểm xuất phát chủ nghĩa cộng sản khoa học

Như vậy, trình hình thành phát triển tư tưởng triết học vật biện chứng triết học vật lịch sử đồng thời trình hình thành chủ nghĩa cộng sản khoa học, Cũng thời gian ấy, giới quan cách mạng Ăngghen hình thành cách độc lập với Mác

bọn quan lại Việc nghiên cứu triết học thời gian Béclin, làm nghĩa vụ quân sự, dẫn ông xa đường khoa học Song, thời gian gần hai năm sống Manchextơ (Anh), từ mùa thu năm 1842, việc nghiên cứu đời sống kinh tế phát triển trị nước Anh, việc trực tiếp tham gia vào phong trào công nhân dẫn đến bước chuyển biến giới quan ông sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản

Niên giám Pháp - Đức đăng tác phẩm Phác thảo góp phần phê phán kinh tế trị học và Tình cảnh nước Anh, Tơmát Cáclây, Quá khứ Ăngghen gửi đến từ Mansextơ Các tác phẩm cho thấy Ăngghen, trình chuyển từ chủ nghĩa tâm dân chủ - cách mạng sang chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản hồn thành Ơng đứng quan điểm vật lập trường chủ nghĩa xã hội để phê phán kinh tế trị học A.Xmít Đ.Ricácđơ, vạch trần quan điểm trị phản động Cáclây, người phê phán chủ nghĩa tư lập trường giai cấp quý tộc phong kiến

Sự trí tư tưởng dẫn đến tình bạn vĩ đại Mác Ăngghen, gắn liền tên tuổi hai ông với đời phát triển giới quan mang tên Mác - giới quan cách mạng giai cấp vô sản

3.2.2. Giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử Giai đoạn từ năm 1844 đến năm 1848

Là trình Mác - Ăngghen bước xây dựng nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử thể tác phẩm kinh điển sau:

* Trong tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844:

+ Mác phê phán kinh tế trị học cổ điển Anh triết học tâm Hêghen; đồng thời ông vạch “mặt tích cực”của phép biện chứng

+ Những quan điểm Mác thực việc phân tích tha hoá lao động với phạm trù “lao động bị tha hoá”, Mác xem tha hoá lao động tất yếu lịch sử gắn liền với sở hữu tư nhân, sở hữu tư nhân sinh “lao động bị tha hoá”, sau lại trở thành ngun nhân tha hố lao động tha hoá người Bởi vậy, việc khắc phục tha hố xố bỏ chế độ sở hữu tư nhân, giải phóng người lao động

Với phân tích trên, Mác luận chứng cho tính tất yếu chủ nghĩa cộng sản phát triển xã hội Theo Mác “chủ nghĩa cộng sản coi chủ nghĩa tự nhiên hồn bị = chủ nghĩa nhân đạo” 1. Ơng bác bỏ thứ chủ nghĩa cộng sản bình quân mà ông gọi chủ nghĩa cộng sản

thô thiển, phủ nhận cá tính người, quay lại với “sự giản dị không tự nhiên người nghèo khổ khơng có nhu cầu”2

Từ góc độ triết học, Mác nhận thức chủ nghĩa cộng sản nấc thang lịch sử cao chủ nghĩa tư với tiền đề chủ nghĩa tư tạo

* Tác phẩm Gia đình thần thánh Mác Ănghen viết chung xuất tháng 2-1845 Cùng với việc phê phán quan điểm tâm lịch sử “phái Hêghen trẻ”, đứng đầu anh em

nhà Bauơ, hai ông đề xuất số nguyên lý triết học Mácxít chủ nghĩa cộng sản khoa học

Tác phẩm Gia đình thần thánh chứa đựng “quan điểm gần thành Mác vai trị cách mạng giai cấp vơ sản” cho thấy “Mác tiến gần đến tư tưởng toàn “hệ thống” ông… tức tư tưởng quan hệ sản xuất xã hội”1.

* Tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, Mác Ăngghen viết chung vào cuối năm 1845 - đầu năm 1846, đánh dấu mốc quan trọng trình hình thành triết học Mác Thông qua việc phê phán trào lưu triết học chủ nghĩa xã hội đương thời Đức, Mác Ăngghen trình bày quan niệm vật lịch sử cách hệ thống nhiều nguyên lý chủ nghĩa cộng sản khoa học hệ quan niệm vật lịch sử

*Trong Hệ tư tưởng Đức, hai ông khẳng định: “Tiền đề tồn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người sống”2 Song, người hiện thực

mà sản xuất vật chất hành vi lịch sử họ

+ Sản xuất vật chất sở đời sống xã hội Do đó, để hiểu người, Mác sâu tìm hiểu sản xuất vật chất người xã hội Nghiên cứu biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất

Với tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, số quan điểm chủ nghĩa xã hội khoa học nêu lên chưa có diễn đạt rõ ràng; Mác Ăngghen nhận định Chủ nghĩa cộng sản lý tưởng cao đẹp nhân loại, lý tưởng thực bước với mục tiêu cụ thể nào, đường nào; điều tuỳ thuộc vào điểm xuất phát có qua phong trào thực tiễn tìm hình thức bước thích hợp

* Luận cương Phoiơbắc Mác Ăngghen đánh giá văn kiện chứa

đựng mầm mống thiên tài giới quan

Tư tưởng xuyên suốt Luận cương vai trò định thực tiễn đời sống xã hội; từ nêu lên sứ mệnh góp phần “cải tạo giới” triết học Mác (luận đề thứ 11) Với quan điểm thực tiễn đắn, Mác vạch “khuyết điểm chủ yếu” toàn chủ nghĩa vật trước kia, kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc; đồng thời phê phán bác bỏ quan điểm chủ nghĩa tâm tính động, sáng tạo tư Cũng từ quan điểm vật biện chứng thực tiễn, Mác tới nhận thức mặt xã hội chất người “Trong tính hiện thực nó, Mác viết - chất người tổng hoà quan hệ xã hội”3

* Tác phẩm Sự khốn triết học (1847) Tuyên ngôn của Đảng cộng sản (tháng - 1848), chủ nghĩa Mác trình bày chỉnh thể quan điểm lý luận tảng với ba phận hợp thành Trong Sự khốn triết học, Mác tiếp tục đề xuất nguyên lý triết học, chủ nghĩa cộng sản khoa học đặc biệt là, Mác sau

nói, “chứa đựng mầm mống học thuyết trình bày Tư sau hai mươi năm trời lao động”1

Tuyên ngôn Đảng cộng sản văn kiện có tính chất cương lĩnh chủ nghĩa Mác; sở triết học chủ nghĩa Mác trình bày cách thiên tài, thống hữu với quan điểm kinh tế quan điểm trị - xã hội “Tác phẩm trình bày cách sáng sủa rõ ràng giới quan mới, chủ nghĩa vật triệt để - chủ nghĩa vật bao quát lĩnh vực sinh hoạt xã hội - phép biện chứng với tư cách học thuyết toàn diện sâu sắc phát triển, lý luận đấu tranh giai cấp vai trò cách mạng - lịch sử toàn giới - giai cấp vô sản, tức giai cấp sáng tạo xã hội mới, xã hội cộng sản”2

Với Tuyên ngôn Đảng cộng sản, triết học Mác chủ nghĩa Mác nói chung hình thành được Mác Ăngghen tiếp tục bổ sung, phát triển suốt đời hai ông sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn phong trào công nhân khai quát thành tựu khoa học

3.2.3. Giai đoạn Mác Ăngghen bổ sung phát triển lý luận triết học

Từ sau Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, học thuyết Mác tiếp tục bổ sung phát triển gắn bó mật thiết với thực tiễn cách mạng mà Mác Ăngghen vừa đại biểu tư tưởng, vừa lãnh tụ thiên tài phong trào công nhân Bằng hoạt động lý luận mình, Mác Ăngghen đưa phong trào cơng nhân từ tự phát thành phong trào tự giác phát triển ngày mạnh mẽ; trình đó, học thuyết ơng khơng ngừng phát triển

* Các tác phẩm chủ yếu Mác Đấu tranh giai cấp Pháp, Ngày 18 tháng Sương Mù của Lui Boonapáctơ, Nội chiến Pháp, Phê phán Cương lĩnh Gôta…, cho thấy việc tổng kết kinh nghiệm thực tiễn phong trào cơng nhân có tầm quan trọng phát triển lý luận chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng Bộ Tư khơng cơng trình đồ sộ Mác kinh tế học mà bổ sung, phát triển triết học Mác nói riêng, học thuyết Mác nói chung Lênin nhận xét: phương diện triết học, Mác không để lại cho “lơgíc học với chữ Lơgíc viết hoa” Mác để lại cho lơgíc Tư

Trong đó, Ăngghen với tác phẩm chủ yếu Chống Đuyrinh, Biện chứng tự nhiên, Nguồn gốc gia đình, chế độ tự hữu nhà nước, Lútsvích Phoiơbắc vá cáo chung triết học cổ điển Đức, v.v đã trình bày học thuyết Mác nói chung, triết học Mác nói riêng dạng hệ thống lý luận Ngoài cần ý rằng, ý kiến bổ sung, giải thích Ăngghen sau Mác qua đời số luận điểm ơng trước có ý nghĩa quan trọng việc phát triển học thuyết Mác

3.3. THỰC CHẤT VÀ Ý NGHĨA CUỘC CÁCH MẠNG TRONG TRIẾT HỌC DO MÁC VÀ ĂNGGHEN THỰC HIỆN

Sự đời triết học Mác tạo nên biến đổi có ý nghĩa cách mạng lịch sử phát triển triết học nhân loại

* Mác Ăngghen kế thừa cách có phê phán thành tựu tư nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa vật triệt để, khơng điều hồ với chủ nghĩa tâm phép siêu hình

* Triết học Mác khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên “hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người, chủ nghĩa vậy lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học”1 Đó cách mạng thật

sự triết học xã hội, yếu tố chủ yếu bước ngoặt cách mạng mà Mác Ăngghen thực triết học

Với đời triết học Mác, vai trò xã hội triết học vị trí triết học hệ thống tri thức khoa học biến đổi “Các nhà triết học Giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới”2 Luận điểm Mác nói lên khác

nhau chất triết học ông với học thuyết triết học vật trước Mác Mác khâm phục đánh giá cao chủ nghĩa vô thần chiến đấu nhà vật Pháp kỷ XVII - XVIII Song, “khuyết điểm chủ yếu” học thuyết vật trước Mác chưa có quan điểm đắn thực tiễn chưa thoát khỏi quan điểm tâm lịch sử xã hội Triết học Mác khắc phục hạn chế đó, tới chủ nghĩa vật lịch sử làm cho chủ nghĩa vật trở thành triệt để

* Triết học Mác giới quan khoa học giai cấp công nhân, giai cấp tiến cách mạng nhất, giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân dân lao động phát triển xã hội Sự kết hợp lý luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển biến chất phong trào từ trình độ tự phát lên tự giác

* Vai trò cách mạng to lớn triết học Mác nâng cao cịn thống tính khoa học với tính cách mạng thân lý luận Sự thống hữu chủ nghĩa vật với phép biện chứng làm cho triết học mácxít mang tính cách mạng sâu sắc Sức mạnh “cải tạo giới” triết học mácxít gắn bó mật thiết với đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản cách mạng, với quần chúng nhân dân đơng đảo, nhờ lý luận “trở thành lực lượng vật chất”

Mác Ăngghen xây dựng lý luận triết học sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội Sự phát triển mạnh mẽ khoa học ngày chứng tỏ cần thiết phải có tư biện chứng vật và, ngược lại, phải phát triển lý luận triết học chủ nghĩa Mác dựa thành tựu khoa học đại

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb.Tiến bộ, Mátxcơva, 1980,t23, tr53

3.4. V.I.LÊNIN PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC

V.I.Lênin (1870 - 1924) vận dụng sáng tạo học thuyết Mác để giải vấn đề cách mạng vô sản thời đại chủ nghĩa đế quốc bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Ơng có đóng góp to lớn vào phát triển lý luận chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng

* Trong tác phẩm lớn ban đầu mình, Những người bạn dân họ đấu tranh chống người dân chủ - xã hội sao? Nội dung kinh tế chủ nghĩa dân tuý phê phán sách ông Xtơruvê nội dung đó, Lênin vạch trần chất phản cách mạng, giả danh “người bạn dân” bọn dân tuý Nga vào năm 90 kỷ XIX, ông phê phán quan điểm tâm chủ quan lịch sử nhà dân tuý Lênin bảo vệ chủ nghĩa Mác khỏi xuyên tạc người dân tuý mà phát triển, làm phong phú thêm quan điểm vật lịch sử, lý luận hình thái kinh tế - xã hội Mác

* Những năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, lĩnh vực khoa học tự nhiên có phát minh lớn “mang tính vạch thời đại”, phát minh điện tử cấu tạo nguyên tử làm đảo lộn quan niệm giới vật lý học cổ điển, dẫn tới “cuộc khủng hoảng vật lý” Lợi dụng tình hình đó, chủ nghĩa tâm có chủ nghĩa Makhơ (một thứ chủ nghĩa tâm chủ quan), cơng chủ nghĩa vật nói chung, chủ nghĩa vật Mác xít nói riêng

Ở nước Nga, sau thất bại cách mạng 1905-1907, người theo chủ nghĩa Makhơ viện cớ “bảo vệ chủ nghĩa Mác”, thực chất xuyên tạc triết học Maxcít Do vậy, tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán xuất năm 1900, Lênin không phê phán quan điểm tâm, siêu hình người theo chủ nghĩa Makhơ mà bổ sung, phát triển chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử dựa phân tích, khái quát thành tựu khoa học nhất, trước hết khoa học tự nhiên thời Với định nghĩa Lênin vật chất với tính cách phạm trù triết học, nhiều vấn đề nhận thức luận Mácxít làm sâu sắc thêm, nâng lên trình độ Phương pháp Lênin việc phân tích “cuộc khủng hoảng vật lý” có ý nghĩa quan trọng phát triển khoa học tự nhiên hồi ngày

Trong lãnh đạo công xây dựng sở ban đầu chủ nghĩa xã hội, Lênin tiếp tục có đóng góp quan trọng vào việc phát triển triết học Mác Đồng thời, ông nêu lên mẫu mực thống tính Đảng với yêu cầu sáng tạo việc vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác

Để bảo vệ chủ nghĩa Mác, Lênin không phê phán không khoan nhượng kẻ thù chủ nghĩa Mác, mà kịch liệt phê phán người nhân danh lý luận Mác lời nói thực tế chủ nghĩa xét lại, xa rời học thuyết Mác Đồng thời, Lênin trọng tổng kết kinh nghiệm thực tiễn cách mạng dựa vào thành khoa học để bổ sung, phát triển di sản lý luận mà Mác Ăngghen để lại Với tinh thần biện chứng vật, xem chân lý cụ thể, có Lênin phải thay đổi cách quan niệm chủ nghĩa xã hội, không chấp nhận thứ biểu chủ nghĩa giáo điều Chính mà giai đoạn phát triển chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng gắn liền với tên tuổi V.I.Lênin gọi triết học Mác - Lênin nói riêng, chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung

3.5. VẬN DỤNG VẦ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN TRONG ĐIỀU KIỆN THẾ GIỚI NGÀY NAY

Sự phát triển triết học Mác - Lênin từ sau Lênin đến diễn điều kiện

Trong nước xây dựng chủ nghĩa xã hội, triết học Mác - Lênin truyền bá cách rộng rãi thuận lợi, có ảnh hưởng sâu rộng quần chúng mặt đời sống xã hội Với tư cách phận hợp thành, đồng thời sở lý luận chung chủ nghĩa Mác - Lênin - tảng kim nam cho hành động Đảng cộng sản - triết học Mác - Lênin đóng vai trị quan trọng thiếu phát triển thực tiễn xây dựng xã hội với thành tựu to lớn phủ nhận Triết học Mác - Lênin không trang bị giới quan phương pháp luận khoa học mà cịn góp phần tích cực vào việc trau dồi lực tư lý luận cho chủ thể xây dựng xã hội mới, xã hội xã hội chủ nghĩa

Thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội lại làm nảy sinh hàng loạt vấn đề cần giải đáp mặt lý luận mà điều khơng có di sản lý luận nhà kinh điển Điều địi hỏi Đảng cộng sản phải biết “dùng lập trường, quan điểm, phương pháp chủ nghĩa Mác-Lênin” chủ tịch Hồ Chí Minh nói, để tổng kết kinh nghiệm thực tiễn, nhờ hiểu quy luật, định đường lối, phương châm, bước cụ thể thích hợp cách mạng xã hội chủ nghĩa

Chẳng hạn, xóa bỏ chế độ tư hữu, xây dựng chế độ công hữu quan điểm mang tính nguyên tắc chủ nghĩa xã hội khoa học; song, thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội cho thấy tính chất phức tạp việc nhận thức giải vấn đề Phải chủ nghĩa xã hội có sở hữu cá nhân tư liệu sinh hoạt mà khơng có sở hữu cá nhân tư liệu sản xuất?

mạnh vai trò nhà nước việc tổ chức, quản lý sản xuất phạm vi tồn xã hội Vì phải thực kế hoạch hố để khơng dẫn đến tình trạng tập trung quan liêu?

Các nhà kinh điển thấy rõ nguy quan liêu hoá máy nhà nước dù nhà nước kiểu “Ăngghen luôn nhấn mạnh chế độ quân chủ, mà cả chếđộ cộng hoà dân chủ, nhà nước nhà nước, nghĩa giữ ngun đặc tính chủ yếu là: biến viên chức, “công bộc xã hội”, quan thành những ơng chủđứng đầu xã hội”1 Mác ý biện pháp Công xã Pari mà ông cho

có thể ngăn ngừa tình trạng cách hữu hiệu

Từ kinh nghiệm lãnh đạo Nhà nước Xô viết, Lênin thấy rõ nguy làm suy sụp chế độ Xơ viết tệ quan liêu tính chất khó khăn phức tạp việc phịng chống tệ nạn Vì vậy, phát triển dân chủ đến cùng, tìm hình thức phát triển ấy, đem thí nghiệm hình thức thực tiễn, theo Lênin, “là nhiệm vụ cấu thành đấu tranh cách mạng xã hội”2 q trình đổi hệ thống trị chủ nghĩa xã hội

nay nói riêng

Thực tiễn chứng tỏ, chủ nghĩa chủ quan ý chí khơng dẫn đến nhiều sai lầm khuyết điểm nghiêm trọng xây dựng chủ nghĩa xã hội mà trở ngại cho việc phát triển lý luận Những hạn chế, khuyết tật chủ nghĩa xã hội thực, điều kiện lịch sử sai lầm chủ quan gây nên, phản ánh vào tư lý luận, chi phối trình phát triển triết học Thực tế chứng tỏ, chế quản lý kinh tế quản lý xã hội mang tính chất tập trung quan liêu trở lực to lớn với phát triển lực sáng tạo người, tư lý luận nói riêng

Chúng ta biết rằng, chủ nghĩa chủ quan tư trị bệnh giáo điều công tác lý luận trở lực trực tiếp chủ yếu phát triển tư lý luận Đến lượt mình, lạc hậu lý luận trở thành nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng chủ nghĩa xã hội Kỷ nguyên khoa học kỹ thuật làm nảy sinh vấn đề mang tính nhân loại phổ biến Ngày nay, hết, yêu cầu bổ sung phát triển lý luận triết học Mác - Lênin cấp thiết

Đặc điểm thời đại ngày tương tác hai q trình cách mạng - cách mạng khoa học cơng nghệ cách mạng xã hội, tạo nên biến đổi động đời sống xã hội Trong điều kiện đó, q trình tạo tiền đề chủ nghĩa xã hội diễn xã hội tư chủ nghĩa phát triển đẩy mạnh xu hướng khách quan Sự đời công ty cổ phần từ cuối kỷ trước Mác xem “hình thái độ từ phương thức sản xuất tư chủ nghĩa sang phưong thức sản xuất tập thể”, thủ tiêu tư với tư cách sở hữu tư nhân giới hạn thân phương thức sản xuất tư chủ nghĩa”3 Song, thực khách quan vượt khỏi giới hạn nhận thức chật hẹp tư không biện chứng

V.I Lênin: Toàn tập, Nxb.Tiến bộ, Mátxcơva 1976 t.33, tr.95

Sự khủng hoảng chủ nghĩa xã hội làm cho yêu cầu phát triển triết học Mác - Lênin trở nên cấp bách Thực tiễn đấu tranh bảo vệ thành mà chủ nghĩa xã hội giành được, công đấu tranh bảo vệ để đưa nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội vượt qua thách thức to lớn tiếp tục tiến lên, đòi hỏi Đảng cộng sản phải nắm vững lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Trước hết, phải thấm nhuần giới quan vật phương pháp biện chứng khoa học Cả thành cơng thất bại trình đổi mới, “cải tổ” chủ nghĩa xã hội chứng tỏ cần thiết phải kiên đấu tranh chống chủ nghĩa xét lại, đồng thời phải khắc phục bệnh giáo điều việc vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin

Chúng ta đổi thành công xa rời lập trường chủ nghĩa Mác - Lênin, rơi vào chủ nghĩa xét lại Chủ nghĩa chủ quan bệnh giáo điều dẫn đến vận dụng lý luận theo lối chủ nghĩa chiết trung, mà lại cách xuyên tạc chủ nghĩa Mác - Lênin chủ nghĩa hội “Trong việc xuyên tạc chủ nghĩa Mác theo cách hội chủ nghĩa việc dùng chủ nghĩa chiết trung để xuyên tạc phép biện chứng dễ đánh lừa quần chúng cả, làm cho quần chúng tựa hồ thoả mãn; làm vẻ xét đến phương diện trình, xu hướng phát triển, ảnh hưởng có tính chất mâu thuẫn, v.v.; kỳ thực, khơng đưa quan niệm hồn chỉnh cách mạng q trình phát triển xã hội”1

Đương nhiên, vấn đề chủ nghĩa xã hội trình đổi đặt khơng thể giải thích lý luận triết học thân tư triết học cần phải đổi để phát triển Việc tìm giải pháp cho vấn đề chủ nghĩa xã hội việc bổ sung phát triển lý luận triết học chủ nghĩa Mác - Lênin phải thực thông qua tổng kết kinh nghiệm thực tiễn Muốn vậy, việc tổng kết thực tiễn lại phải thực theo phương pháp khoa học Mácxít Có làm sáng tỏ điều ngộ nhận, quan điểm xuyên tạc, phủ định giá trị học thuyết Mác - Lênin

Như vậy, phát triển lý luận triết học mácxít đổi chủ nghĩa xã hội thực tiễn trình thống nhất, “thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin”2

KẾT LUẬN

Sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng, Mác Ăngghen làm biến đổi mối quan hệ triết học với khoa học khác Triết học Mác- Lênin có ý nghĩa giới quan phương pháp luận to lớn khoa học cụ thể

Hiểu biết quy luật chung thực khách quan giúp nghiên cứu có kết quy luật đặc thù, điều khoa học tự nhiên khoa học xã hội Nếu khơng có quan điểm vật biện chứng đời sống xã hội khơng thể tạo kinh tế học trị khoa học, hiểu mặt khác đời sống xã hội

Sự thống triết học Mác-Lênin với khoa học cụ thể đảm bảo cho việc học tập mang tính tích cực, sáng tạo mơn khoa học chun ngành sinh viên

1 Sách dẫn, t.33, tr 27

Chương 4: VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC

4.1. PHẠM TRÙ VẬT CHẤT

Phạm trù vật chất phạm trù triết học vật Việc nhận thức đắn nội dung phạm trù có ý nghĩa đặc biệt quan trọng để khẳng định tính chất khoa học, đắn quan điểm vật biện chứng giới

Việc khám phá chất cấu trúc tồn giới xung quanh ta, mà trước hết giới vật thể hữu hình, từ xưa tới nay, luôn vấn đề quan tâm hàng đầu lịch sử nhận thức nhân loại Hầu hết trường phái triết học cách hay cách khác giải vấn đề Và triết học, phạm trù vật chất xuất

Vật chất với tính cách phạm trù triết học đời triết học Hy Lạp thời kỳ cổđại Ngay từ lúc xuất hiện, xung quanh phạm trù diễn đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Cũng với tiến triển tri thức loài người, đến nội dung phạm trù trải qua biến đổi sâu sắc

Theo quan điểm chủ nghĩa tâm thực thể giới, sở tồn nguyên tinh thần Đó “ý chí Thượng đế”, “ý niệm tuyệt đối”, quan hệ có tính chất siêu nhiên… Cịn quan niệm chủ nghĩa vật thực thể giới vật chất, tồn cách vĩnh cửu, tạo nên vật tượng với thuộc tính chúng

4.1.1. Quan niệm vật chất chủ nghĩa vật trước Mác 4.1.1.1 Quan điểm nhà vật thời cổ đại

Vào thời cổđại Hy Lạp, nhà triết học vật cho có nguyên thể vật chất sở giới Họ quy vật chất sởđầu tiên Quan niệm vật chất nhà vật cổđại cịn mang tính trực quan, cảm tính, họ đồng vật chất nói chung với vật thể

hữu hình, cảm tính tồn giới bên * Talét coi thực thể giới nước

* Anaximen coi thực thể khơng khí Với Hêraclít thực thể lửa, cịn với

Ămpêđơlơ thực thểđó bao gồm bốn yếu tố: đất, nước, lửa khơng khí

* Anaximanđrơ cho rằng, thực thể giới nguyên không xác định mặt chất vô tận mặt lượng Bản nguyên quan sát ơng gọi apâyrơn Sự tương tác mặt đối lập vốn có apâyrơn tạo nên tồn giới

* Lơxíp Đêmơcrít thực thể giới ngun tử Đó phần tử nhỏ, cứng, tuyệt đối không thâm nhập được, không quan sát được… nói chung khơng cảm giác

loại: có loại góc cạnh, xấu xí; có loại cong, nhẵn; có loại trịn, hình cầu… Sự kết hợp tách rời nguyên tử theo trật tự khác khơng gian tạo nên tồn giới

Tóm lại: Những quan điểm cịn thơ sơ, có ưu điểm vật chất được coi sở vật tượng giới khách quan Điều đối lập với quan điểm tâm tôn giáo coi sở đầu tiên giới tinh thần, ý thức Học thuyết nguyên tử bước phát triển đường hình thành phạm trù vật chất trong triết học, tạo sở triết học cho nhận thức khoa học sau

4.1.1.2 Quan điểm nhà vật thời cận đại

Kế thừa nguyên tử luận cổđại, nhà vật thời cận đại tiếp tục coi nguyên tử phần tử vật chất nhỏ nhất, không phân chia được, tách rời chúng cách siêu hình với vận

động khơng gian thời gian Họ chưa thấy vận động thuộc tính cố hữu vật chất Các nhà triết học thời kỳ đồng vật chất với thuộc tính vật chất đồng vật chất với khối lượng, lượng

4.1.2. Định nghĩa vật chất Lênin 4.1.2.1 Hoàn cảnh đời định nghĩa

a Một vài phát vật lý vi mô đại cuối kỷ XIX đầu kỷ XX

Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, xuất phát minh khoa học tự

nhiên, người có hiểu biết sâu sắc nguyên tử Những phát minh tiêu biểu mang ý nghĩa vạch thời đại như:

Năm 1895, Rơnghen phát tia X, loại sóng điện tử có bước sóng từ 0,01 đến 100.10-8cm

Năm 1896, Béccơren phát tượng phóng xạ Với tượng này, người ta hiểu rằng, quan niệm bất biến ngun tử khơng xác

Năm 1897, Tômxơn phát điện tử chứng minh điện tử thành phần cấu tạo nên nguyên tử Nhờ phát minh này, lần khoa học, tồn thực nguyên tửđã chứng minh thực nghiệm

Năm 1901, Kaufman chứng minh khối lượng điện tử khối lượng tĩnh mà khối lượng điện tử tăng vận tốc tăng

Như vậy, từ phát minh mâu thuẫn với quan niệm quy vật chất nguyên tử hay khối lượng Chủ nghĩa tâm lợi dụng tình hình để la lối lên rằng: nguyên tử bị phá vỡ

thì tức vật chất tiêu tan, chủ nghĩa vật dựa tảng vật chất đứng vững

b Nhận xét Lênin khủng hoảng cách giải

Trong tác phẩm “ chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” V.I.Lênin phân tích tình hình phức tạp rõ:

Lênin phát minh khoa học tự nhiên không bác bỏ vật chất mà làm rõ hiểu biết hạn chế người vật chất Giới hạn tri thức hơm qua

vật chất cịn ngun tử hơm hạt ngày mai giới hạn

mất Nhận thức người ngày sâu vào vật chất, phát kết cấu

Tình hình lịch sử thời đại đặt phải chống lại chủ nghĩa tâm loại, khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật trước Mác quan niệm vật chất Muốn vậy, phải có quan niệm đắn, đầy đủ xác vật chất Lênin hồn thành nhiệm vụđó

Trên sở phân tích cách sâu sắc khái quát thành tựu khoa học tự nhiên, kế thừa tư tưởng C.Mác Ph Ăngghen, năm 1908, tác phẩm chủ nghĩa vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Lênin đã đưa định nghĩa toàn diện khoa học

phạm trù vật chất

4.1.2.2 Định nghĩa V.I.Lênin vật chất

“Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh, tồn không lệ thuộc vào cảm giác”1.

Chúng ta phân tích định nghĩa theo số nội dung sau: a Phương pháp định nghĩa vật chất Lênin

Theo V.I Lênin, không thểđịnh nghĩa vật chất phương pháp định nghĩa khái niệm thông thường Phương pháp định nghĩa thông thường quy khái niệm cần định nghĩa vào khái niệm khác rộng hơn, đồng thời đặc điểm riêng

Ví dụ, định nghĩa hình vng: + Trước hết hình tứ giác

+ Song, có đặc điểm riêng là: có cạnh nhau, góc vng, có hai đường chéo nhau, giao điểm hai đường chéo vng góc chia đường chéo thành hai nửa

Do vậy, với phạm trù vật chất với tư cách phạm trù triết học- phạm trù khái quát rộng cực, khơng thể có phạm trù rộng hơn, mặt phương pháp luận định nghĩa vật chất cách đối lập với ý thức, xác định “là mà tác

động lên giác quan gây cảm giác” V.I.Lênin khẳng định vật chất khơng có nghĩa khác “thực khách quan tồn độc lập ý thức người, ý thức người phản ánh”2

b Nội dung định nghĩa vật chất V.I.Lênin

Định nghĩa bao gồm nội dung sau:

Một là: Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan: * Khi nói vật chất phạm trù triết học - trừu tượng

* Song, trừu tượng lại rõ đặc trưng nhất, chất mà vật tượng cụ thể có là: tồn khách quan độc lập với ý thức người Đặc tính tiêu chuẩn để phân biệt vật chất, khơng phải vật chất

Do đó, nghiên cứu nội dung càn phải ý hai khía cạnh phân biệt lại gắn bó với nhau: tính trừu tượng tính cụ thể vật chất

+ Nếu thấy tính trừu tượng, thổi phồng tính trừu tượng, mà quên biểu cụ thể

của vật chất khơng thấy vật chất đâu cảỴ rơi vào chủ nghĩa tâm

+ Ngược lại: thấy tính cụ thể vật chất sẽđồng vật chất với vật thể * Ý nghĩa nội dung này:

+ Thứ nhất: khắc phục triệt để sai lầm chủ nghĩa vật trước Mác quy vật chất vào dạng cụ thể Nội dung định nghĩa Lênin đưa học thuyết vật tiến lên bước mới, đáp ứng đòi hỏi phát minh khoa học tự nhiên tạo

+ Thứ hai: cho cơ sở khoa học để nhận thức vật chất dạng xã hội, quan hệ sản xuất, tổng hợp quan hệ sản xuất sở hạ tầng, tạo thành quan hệ vật chất, từ làm nảy sinh quan hệ tư tưởng, kiến trúc thượng tầng Đây điều mà nhà vật trước C.Mác chưa đạt tới Định nghĩa V.I Lênin giúp cho nhà khoa học có sở lý luận để giải thích nguyên nhân cuối biến cố xã hội, nguyên nhân thuộc vận động phương thức sản xuất; sởđó, người ta tìm phương án tối ưu để hoạt động thúc đẩy xã hội phát triển

Hai là: Thực khách quan đem lại cho người ta cảm giác tồn không lệ thuộc vào cảm giác Với nội dung này, V.I Lênin muốn rõ:

* Thực khách quan (tức vật chất) có trước ý thức, khơng phụ thuộc vào ý thức, cịn cảm giác (tức ý thức) người có sau vật chất, phụ thuộc vào vật chất

* Vật chất nội dung, nguồn gốc khách quan tri thức, nguyên nhân phát sinh ý thức, bị phản ánh vật chất khơng có phản ánh ý thức

* Ý nghĩa nội dung này: chống lại luận điệu sai lầm chủ nghĩa tâm (cả

khách quan chủ quan nhị nguyên luận) trường phái triết học cố luận giải tinh thần định vật tượng giới xung quanh

Ba là: thực khách quan cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh Với nội dung này, Lênin muốn chứng minh rằng:

* Vật chất tồn khách quan, dạng vật tượng cụ thể mà người giác quan trực tiếp gián tiếp nhận biết

* Ngoài dấu hiệu tồn khách quan, vật chất cịn có dấu hiệu quan trọng khác tính nhận thức Vì vậy, ngun tắc, khơng có đối tượng khơng thể nhận biết được, có đối tượng chưa nhận thức mà thơi

* Ý nghĩa nội dung này:

Thứ hai: Cổ vũđộng viên nhà khoa học sâu vào giới vật chất, phát kết cấu mới, thuộc tính quy luật vận động phát triển giới, từđó, làm giàu thêm kho tàng tri thức nhân loại

Tháng 9/1995 Trung tâm nghiên cứu hạt nhân châu Âu (CERN), theo lý thuyết

phản hạt, nhà khoa học tiến hành thực nghiệm tạo phản nguyên tử, tức phản vật thểđầu tiên, loài người có thêm sở khoa học tin cậy để khẳng định giá trị to lớn định nghĩa vật chất Thực nghiệm lần chứng tỏ rằng, phản nguyên tử thực khách quan, người nhờ trợ giúp phương tiện đại ngày nhận thức cách sâu sắc kết cấu phức tạp giới vật chất

Tóm lại: định nghĩa vật chất V.I Lênin bao gồm nội dung sau:

1.Vật chất - thực thể tồn khách quan bên ngồi ý thức khơng phụ thuộc vào ý thức

Vật chất - gây nên cảm giác người cách (trực tiếp gián tiếp) tác động lên giác quan người

3.Vật chất - mà cảm giác, tư duy, ý thức chẳng qua phản ánh 4.1.2.3 Ý nghĩa phương pháp luận rút định nghĩa vật chất Lênin

* Vì vật chất có trước, định ý thức nên nhận thức hoạt động thực tiễn “phải luôn xuất phát từ thực tế, tôn trọng hành động theo quy luật khách quan”1 cụ thể:

+ Phải xuất phát từ điều kiện vật chất khách quan có làm sở cho hành động mình; khơng lấy ý muốn chủ quan làm điểm xuất phát

+ Khi đề mục tiêu, nhiệm vụ biện pháp thực mục tiêu, nhiệm vụ cho địa phương mình, đơn vị mình, ngành mình, phải nắm tình hình thực tế khách quan nêu mục đích, chủ trương sẽđi đến thắng lợi hoạt động thực tiễn

* Chống thái độ chủ quan, ý chí, nóng vội, bất chấp quy luật khách quan, không đếm xỉa đến điều kiện vật chất khách quan, tuỳ tiện, phiến diện, lấy ý muốn, nguyện vọng, cảm tính làm xuất phát điểm cho chủ trương sách; hậu đường lối khơng thực, không tưởng tất yếu sẽđi đến thất bại hoạt động thực tiễn

4.1.3. Phương thức hình thức tồn vật chất

Trong triết học, bàn tới phạm trù vật chất, đương nhiên phải bàn tới phạm trù liên quan tới việc làm sáng tỏ phương thức tồn Đó phạm trù vận động, không gian thời gian Chúng trả lời trực tiếp vấn đề vật chất tồn cách nào?

4.1.3.1 Vận động phương thức tồn vật chất a Vận động gì?

Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, vận động biến đổi nói chung Ph

Ăngghen viết: “Vận động hiểu theo nghĩa chung (…) bao gồm tất thay đổi trình diễn vũ trụ, kể từ thay đổi vị trí đơn giản tư duy”1

b Tại nói vận động phương thức tồn vật chất

* Theo Ph Ăngghen, vận động “là thuộc tính cố hữu vật chất”, “là phương thức tồn vật chất”2 Điều có nghĩa vật chất tồn tại bằng cách vận động Trong vận động thông

qua vận động mà dạng vật chất thể đặc tính “Khơng thể hình dung nổi” “vật chất khơng có vận động”3 Và ngược lại cũng khơng thể tưởng tượng nổi có thứ vận động lại khơng

phải vận động vật chất, không phụ thuộc vào vật chất Sự vận động ý thức, tư duy, thực tế sản phẩm vận động vật chất

Trong trình khám phá giới khách quan, việc nhận thức vận động vật chất dạng khác nó, thực chất, đồng nghĩa với nhận thức thân vật chất “Các hình thức dạng khác vật chất nhận thức thơng qua vận động; thuộc tính vật thể bộc lộ qua vận động; vật thể khơng vận động khơng có mà nói cả”4

* Với tính cách thuộc tính bên trong, vốn có vật chất, theo quan điểm triết học Mác - Lênin, vận động tự vận động vật chất Có nghĩa là:

+ Nguồn gốc vận động nằm thân vật, tác động lẫn thành tố nội cấu trúc vật chất

+ Vận động không sáng tạo không đi, chuyển hố từ

hình thức vận động sang hình thức vận động khác

+ Quan điểm tự vận động vật chất triết học Mác - Lênin chứng minh thành tựu khoa học tự nhiên ngày phát kiến khoa học đại khẳng định quan điểm

c Những hình thức vận động vật chất

* Khi nghiên cứu hình thức vận động vật chất, theo tiêu chí phân loại khác nhau, người ta chia vận động vật chất thành hình thức vận động khác Tuy nhiên, nay, cách phân loại phổ biến khoa học chia vận động thành hình thức sau:

1 Vận động học (sự di chuyển vị trí vật thể khơng gian)

2 Vận động vật lý (vận động phần tử, hạt bản, vận động điện tử, trình nhiệt, điện, v.v…)

3 Vận động hoá học (vận động nguyên tử, q trình hố hợp phân giải chất) Vận động sinh học (trao đổi chất thể sống môi trường)

5 Vận động xã hội (sự thay đổi, thay trình xã hội hình thái kinh tế - xã hội)

1 Sách đã dẫn,t.20, tr.519

* Những hình thức quan hệ với theo nguyên tắc định:

1 Các hình thức vận động nói khác chất Từ vận động học đến vận động xã hội khác trình độ vận động Những trình độ tương ứng với trình độ kết cấu vật chất

2 Các hình thức vận động cao xuất sở hình thức vận động thấp, bao hàm tất hình thức vận động thấp Trong hình thức vận động thấp khơng có khả bao hàm hình thức vận động trình độ cao Bởi vậy, quy giản hình thức vận động cao hình thức vận động thấp sai lầm

3 Trong tồn mình, vật gắn liền với nhiều hình thức vận động khác Tuy nhiên, thân tồn đặc trưng hình thức vận

động Thí dụ vận động học, vật lý, hố học, sinh học hình thức vận động khác thể sinh vật, hình thức vận động sinh học đặc trưng sinh học Đối với người vận động xã hội hình thức đặc trưng cho hoạt động

d Vận động đứng im

Chủ nghĩa vật biện chứng thừa nhận q trình vận động khơng ngừng giới vật chất khơng loại trừ mà cịn bao hàm tượng đứng im tương đối, khơng có tượng đứng im khơng có vật tồn

* Đứng im tương đối trạng thái cân tạm thời vật trình vận

động nó, cịn vận động tuyệt đối, vì:

+ Trên thực tế, đứng im xảy vật xem xét quan hệ + Hiện tượng đứng im xảy hình thức vận động

+ Hiện tượng đứng im biểu trạng thái vận động thăng bằng, ổn định tương đối Chính nhờ trạng thái ổn định mà vật chất biểu thành vật, tượng cụ thể qua vật có điều kiện để thực phân hố

4.1.3.2 Không gian thời gian

a Khái niệm không gian thời gian

Trong triết học vật biện chứng với phạm trù vận động khơng gian thời gian phạm trù đặc trưng cho phương thức tồn vật chất V.I.Lênin nhận xét rằng: “Trong giới, khơng có ngồi vật chất vận động vật chất vận động vận động ởđâu ngồi khơng gian thời gian”1

* Bất kỳ khách thể vật chất chiếm vị trí định, khung cảnh định tương quan kích thước so với khách thể khác… Các hình thức tồn

vậy vật thểđược gọi không gian

* Sự tồn khách thể vật chất biểu mức độ tồn lâu dài hay mau chóng tượng, trước sau giai đoạn vận động… Những thuộc tính vật đặc trưng phạm trù thời gian

Như vậy, không gian thời gian thuộc tính khách quan, nội thân vật chất Khơng gian hình thức tồn vật chất vận động mặt vị trí, quảng tính, kết cấu; cịn thời gian hình thức tồn vật chất vận động mặt độ dài diễn biến, trình

Tuy vậy, lịch sử triết học, xung quanh phạm trù không gian thời gian có nhiều vấn đề nan giải gây tranh cãi

+ Những người theo chủ nghĩa tâm thường phủ nhận tính khách quan không gian thời gian

+ Các nhà vật siêu hình kỷ XVII - XVIII tách rời không gian thời gian với vật chất I.Niutơn cho không gian, thời gian vận động thực thể bên ngồi vật chất khơng có liên hệ với Khi phê phán quan điểm đó nhà vật siêu hình, Ph Ăngghen cho khơng gian thời gian gắn bó chặt chẽ với hai là thuộc tính cố hữu vật chất Chúng hình thức tồn vật chất khơng thể có vật chất tồn bên ngồi khơng gian thời gian, khơng thể có khơng gian, thời gian tồn bên vật chất

Đầu kỷ XX, thuyết tương đối A Anhxtanh đời, chứng minh cách hùng hồn luận điểm thiên tài Ph Ăngghen Thuyết tương đối đem lại tranh

thống không gian thời gian Như thuyết tương đối bác bỏ tính bất biến khơng gian, thời gian; chứng minh tính biến đổi khơng gian, thời gian với vận động vật chất, lần khẳng định khơng gian thời gian hình thức tồn vật chất

b Tính chất không gian thời gian

Tính khách quan khơng gian, thời gian thuộc tính vật chất tồn gắn liền với gắn liền với vật chất Vật chất tồn khách quan, khơng gian thời gian tồn khách quan

Tính vĩnh cửu vô tận theo Ph.Ăngghen, vật chất vĩnh cửu vô tận không gian thời gian Vô tận có nghĩa khơng có tận phía cả, vềđằng trước lẫn

đằng sau, phía lẫn phía dưới, bên phải lẫn bên trái Những thành tựu vật lý học vi mô thành tựu vũ trụ học ngày xác nhận tính vĩnh cửu tính vô tận không gian thời gian

Tính ba chiều khơng gian tính chiều thời gian: tính ba chiều khơng gian chiều dài, chiều rộng chiều cao, tính chiều thời gian chiều từ khứ đến tương lai

4.1.4. Tính thống vật chất giới

4.1.4.1 Quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng tính thống vật chất giới Khuynh hướng chung trường phái vật tìm nguồn gốc, chất thống giới vật chất thân Trong thời cận đại thời đại cổđại, việc phủ nhận lực lượng siêu tự nhiên việc thừa nhận thống vật chất giới không tách rời Nếu nhà triết học tự nhiên thời cổđại phục hưng luận chứng nguyên tắc thống vật chất giới cách quy siêu tự nhiên tự nhiên, thụ

cảm cảm tính được, nhà vật thời cận đại chứng minh thống vật chất

giới phù hợp với nguyên luận vật thành tựu khoa học tự nhiên thời Bằng phát triển lâu dài thân triết học phát triển khoa học, chủ nghĩa vật biện chứng chứng minh rằng, chất giới vật chất, giới thống tính vật chất Điều thể điểm sau đây:

Một là, chỉ có giới thống giới vật chất Thế giới vật chất tồn khách quan, có trước độc lập với ý thức người

Hai là, mọi phận giới vật chất có mối liên hệ thống với nhau, biểu

ở chỗ chúng dạng cụ thể vật chất, kết cấu vật chất, có nguồn gốc vật chất, vật chất sinh chịu chi phối quy luật khách quan phổ biến giới vật chất

Ba là, thế giới vật chất tồn vĩnh viễn, vô hạn vô tận, không sinh không bị

mất Trong giới khơng có khác ngồi q trình vật chất biến đổi chuyển hoá lẫn nhau, nguồn gốc, nguyên nhân kết

Tính vật chất giới kiểm nghiệm sống thực người trở thành sở cho sống hoạt động người Con người

bằng ý thức mà sản sinh đối tượng vật chất Con người có cải biến giới vật chất theo quy luật vốn có

4.1.4.2 Những thành tựu khoa học tự nhiên chứng minh cho luận điểm chủ nghĩa vật biện chứng tính thống vật chất giới

Sự phát triển khoa học bác bỏ quan điểm tâm tơn giáo tìm nguồn gốc, chất giới từ thần thánh, từ lực lượng siêu tự nhiên Nếu tôn giáo chia

giới thành ba phận tuyệt đối khác chất - trần gian, địa ngục thiên đường, đấng thiêng liêng tạo chi phối, trái lại, khoa học tự nhiên triết học vật chứng minh rằng, giới xung quanh ta từ vật vô lớn đến vật vô nhỏ, từ

tự nhiên đến xã hội, từ giới vô sinh đến giới hữu sinh, từ thực vật đến động vật, khác nhau, song có chất vật chất thống chất vật chất Tính thống vật chất giới khơng loại trừ tính đa dạng giới; bao hàm tính đa dạng, tính mn hình mn vẻ chất vật, tượng giới

* Sự phát triển khoa học đại tiếp tục chứng minh nguyên lý thống vật chất giới thành tựu

+ Vật lý học sâu vào giới vi mô, nghiên cứu cấu trúc phức tạp chuyển hoá lẫn hạt

+ Những thành tựu to lớn hoá học cho phép tạo nhiều vật liệu tổng hợp sản phẩm khác mà trước chưa gặp tự nhiên lại làm củng cố niềm tin người vào thống vật chất giới

+ Góp phần vào việc luận chứng vấn đề cịn có nghiên cứu sống trình độ

phân tử, phát triển di truyền học, nghiên cứu cấu trúc não người nghiên cứu phương pháp điều khiển hoạt động tâm lý người, phát triển mạnh mẽ

điều khiển học việc chế tạo máy tính điện tử Tất thành tựu làm sâu sắc thêm nhận thức thành phần, kết cấu giới vật chất, đặc điểm hoạt

động phát triển trình độ tổ chức khác vật chất

* Khoa học đại sâu nghiên cứu cấu tạo vật chất Người ta chia trình độ tổ chức vật chất hay dạng vật chất khác sau:

+ Trong giới tự nhiên vơ sinh, có hai dạng vật chất chất trường Chất gián đoạn, tạo từ hạt, có khối lượng (m), có cấu trúc thứ bậc nguyên tử cuối thiên thể lớn Còn trường (như trường hấp dẫn, trường điện tử, trường hạt nhân…) môi trường vật chất liên tục, khơng có khối tượng tĩnh (m0) Trường làm cho hạt

liên kết với nhau, tác động với nhờđó tồn Tuy nhiên, ranh giới chất trường tương đối;

+ Trong giới tự nhiên hữu sinh, có trình độ tổ chức vật chất là: sinh - sinh khu - quần thể - thểđa bào - tế bào - tiền tế bào; axít nuclêích (AND ARN) chất đản bạch Sự phát triển sinh học đại tìm nhiều mắt khâu trung gian chuyển hố trình độ tổ chức vật chất, cho phép nối liền vô cơ, hữu sống Thực vật, động vật thể người có giống thành phần vơ cơ, cấu trúc phân hố tế bào, chế di truyền sống…

Như vậy, thành tựu khoa học tự nhiên giúp cho chủ nghĩa vật biện chứng có sởđể khẳng định vật, tượng có chất vật chất, giới thống tính vật chất thơng qua tính vật chất Thế giới vật chất tồn vĩnh viễn, vô hạn, vô tận bề rộng lẫn bề sâu Vật chất không sinh không bị mà chuyển hoá từ dạng sang dạng khác Trong giới, khơng có nơi lúc có khác ngồi vật chất

đang vận động, chuyển hố vật chất vận động, chuyển hoá mà sinh

Xã hội loài người cấp độ cao cấu tạo vật chất, cấp độđặc biệt tổ chức vật chất Xã hội phận giới vật chất có tảng tự nhiên, có kết cấu quy luật vận động khách quan không phụ thuộc vào ý thức người Vật chất dạng xã hội kết hoạt

động người Con người có vai trị động, sáng tạo giới vật chất

4.2. PHẠM TRÙ Ý THỨC

- Ý thức hai phạm trù thuộc vấn đề triết học

- Vấn đề nguồn gốc, chất vai trò ý thức vấn đề phức tạp triết học, trung tâm đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lịch sử Dựa thành tựu triết học vật, khoa học thực tiễn xã hội, triết học Mác - Lênin góp phần làm sáng tỏ vấn đề

4.2.1. Nguồn gốc ý thức

Theo quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng, ý thức người sản phẩm trình phát triển tự nhiên lịch sử - xã hội Do đó, cần xem xét nguồn gốc ý thức

hai mặt tự nhiên xã hội 4.2.1.1 Nguồn gốc tự nhiên

a Ý thức sản phẩm, thuộc tính riêng có dạng vật chất sống có tổ chức cao bộ óc người

* Trước Mác nhiều nhà vật khơng thừa nhận tính chất siêu tự nhiên ý thức, song khoa học chưa phát triển nên khơng giải thích nguồn gốc chất ý thức

Dựa thành tựu khoa học tự nhiên sinh lý học thần kinh, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định ý thức thuộc tính vật chất dạng vật chất mà thuộc tính dạng vật chất sống có tổ chức cao óc người Bộ óc người quan vật chất ý thức Ý thức chức óc người Hoạt động ý thức người diễn sở hoạt động sinh lý thần kinh óc người Ý thức phụ

thuộc vào hoạt động óc người, đó, óc bị tổn thương hoạt động ý thức khơng bình thường bị rối loạn Vì vậy, khơng thể tách rời ý thức khỏi hoạt động óc Ý thức diễn ra, hoạt động tách rời hoạt động sinh lý thần kinh óc người

Ngày nay, phát triển mạnh mẽ khoa học- kỹ thuật đại tạo máy móc thay cho phần lao động trí óc người Chẳng hạn máy tính điện tử, rơbốt “tinh khơn”, trí tuệ nhân tạo Song điều khơng có nghĩa máy móc có ý thức người Máy móc khơng thể sáng tạo lại thực dạng tinh thần thân người Do đó, có người với óc có ý thức theo nghĩa từđó

b Thuộc tính phản ánh vật chất dẫn đến đời ý thức

Nếu có óc khơng thơi mà khơng có tác động giới bên ngồi để óc phản ánh lại tác động khơng thể có ý thức

Phản ánh thuộc tính chung, phổ biến đối tượng vật chất Thuộc tính biểu liên hệ, tác động qua lại đối tượng vật chất với Phản ánh

tái tạo đặc điểm hệ thống vật chất hệ thống vật chất khác trình tác

động qua lại chúng Kết phản ánh phụ thuộc vào hai vật - vật tác động vật nhận tác động Đồng thời, trình phản ánh bao hàm q trình thơng tin Nói cách khác, vật nhận tác động mang thông tin vật tác động Đây điều kiện quan trọng

Các hình thức phản ánh vật chất đời ý thức

Thuộc tính phản ánh vật chất có q trình phát triển lâu dài từ thấp dến cao, từđơn giản

đến phức tạp

* Trong giới tự nhiên vô sinh, có phản ánh vật lý, hố học Những phản ánh có tính chất thụđộng, chưa có sựđịnh hướng, lựa chọn

* Trong giới tự nhiên hữu sinh, phản ánh phát triển lên trình độ cao phản ánh sinh học Phản ánh sinh học thể sống có sựđịnh hướng, lựa chọn, nhờ đó, sinh vật thích nghi với mơi trường để trì tồn Phản ánh sinh học thực thơng qua hình thức kích thích cơ thể tác động môi trường thực vật, phản xạ ởđộng vật có hệ thần kinh tâm lý động vật cấp cao có óc Tâm lý động vật trình độ cao phản ánh động vật Tuy nhiên, tâm lý động vật chưa phải ý thức, phản ánh có tính chất nhu cầu trực tiếp sinh lý thể quy luật sinh học chi phối

* Là hình thức cao phản ánh giới thực, ý thức nảy sinh giai

đoạn phát triển cao giới vật chất, với xuất người Ý thức ý thức người, nằm người, tách rời người Ý thức đời kết phát triển lâu dài thuộc tính phản ánh vật chất, nội dung thơng tin giới bên ngồi, vật phản ánh

Ý thức phản ánh giới bên ngồi vào óc người Bộ óc người quan phản ánh, song có riêng óc thơi chưa thể có ý thức Khơng có tác động giới bên ngồi lên giác quan qua đến óc hoạt động ý thức khơng thể xảy

Như vậy, óc người với giới bên ngồi tác động lên óc - nguồn gốc tự nhiên ý thức

4.2.1.2 Nguồn gốc xã hội

Để cho ý thức đời, tiền đề, nguồn gốc tự nhiên quan trọng, thiếu được, song chưa đủ Điều kiện định cho đời ý thức tiền đề, nguồn gốc xã hội

a Vai trò lao động trình chuyển biến từ vượn thành người đời ý thức

Ý thức đời với trình hình thành óc người nhờ lao động, ngôn ngữ quan hệ xã hội Ý thức sản phẩm phát triển xã hội, phụ thuộc vào xã hội, từ đầu mang tính chất xã hội

Chính thơng qua hoạt động lao động nhằm cải tạo giới khách quan mà người phản ánh giới khách quan, có ý thức giới

Nhờ có lao động người tác động vào đối tượng thực, bắt chúng phải bộc lộ

những thuộc tính, kết cấu, quy luật vận động thành tượng định tượng tác động vào óc người Như vậy, khơng phải nhiên

Con người có ý thức có tác động vào giới, nhờ tác động vào giới mà người khám phá bí mật giới, ngày làm phong phú sâu sắc ý thức giới

b Vai trị ngôn ngữ việc đời phát triển ý thức

* Trong trình lao động, người xuất nhu cầu trao đổi kinh nghiệm, trao đổi tư

tưởng cho Chính cầu địi hỏi xuất ngơn ngữ Ph Ăngghen viết: “Đem so sánh người với loài vật, người ta thấy rõ ngôn ngữ bắt nguồn từ lao động phát triển với lao động, cách giải thích nguồn gốc ngôn ngữ”1

* Ngôn ngữ nhu cầu lao động nhờ lao động mà hình thành Nó hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức Khơng có hệ thống tín hiệu - tức ngơn ngữ, ý thức khơng thể

tồn thể Ngôn ngữ, theo C.Mác, vỏ vật chất tư duy, thực trực tiếp tư tưởng, khơng có ngơn ngữ, người khơng thể có ý thức

* Ngơn ngữ (tiếng nói chữ viết) vừa phương tiện giao tiếp đồng thời công cụ tư

duy Nhờ ngơn ngữ, người khái qt hóa, trừu tượng hố, suy nghĩ, tách khỏi vật cảm tính Mặt khác, ởđộng vật, kinh nghiệm sống chủ yếu trao đổi qua di truyền năng, lồi người chủ yếu qua kỹ thuật ngôn ngữ Nhờ ngôn ngữ, kinh nghiệm, hiểu biết người truyền cho người kia, hệ cho hệ khác Ý thức tượng tuý cá nhân mà tượng có tính chất xã hội, khơng có phương tiện trao đổi xã hội mặt ngơn ngữ ý thức khơng thể hình thành phát triển

Như vậy, nguồn gốc trực tiếp quan trọng định đời phát triển ý thức lao động, thực tiễn xã hội Ý thức phản ánh thực khách quan vào óc người thông qua lao động, ngôn ngữ quan xã hội Ý thức sản phẩm xã hội, tượng xã hội

4.2.2. Bản chất ý thức

Dựa lý luận phản ánh mình, chủ nghĩa vật biện chứng giải cách khoa học vấn đề chất ý thức Trước C.Mác, nhà vật thừa nhận vật vật chất tồn khách quan ý thức phản ánh vật Tuy nhiên, chịu ảnh hưởng quan

điểm siêu hình nên nhiều nhà vật trước C.Mác coi ý thức phản ánh thụ động, giản

đơn, máy móc vật mà khơng thấy tính động sáng tạo ý thức, tính biện chứng trình phản ánh Trái lại, nhà tâm lại cường điệu tính động sáng tạo ý thức

đến mức coi ý thức sinh vật chất, phản ánh vật chất 4.2.2.1 Quan điểm chủ nghĩa vật Mác xít chất ý thức

a Ý thức phản ánh sáng tạo giới khách quan vào óc người

Điểm xuất phát để hiểu chất ý thức phải thừa nhận ý thức phản ánh, phản ánh, ý thức ảnh khơng phải thân vật; cịn vật chất phản ánh, tồn

ở bên độc lập với phản ánh ý thức Vì vậy, vật chất ý thức “hiện thực” nghĩa tồn Nhưng ý thức phản ánh giới khách quan, thực chủ quan chủ

quan, phản ánh giới khách quan vào đầu óc người, hình ảnh chủ quan giới khách quan

Khẳng định ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan có nghĩa nói ý thức khơng phải vật chất ý thức lại có nguồn gốc từ vật chất thuộc giới vật chất Do

đó, Lênin viết: giới khơng có vật chất vận động

Tuy nhiên, ý thức giản đơn, thụđộng, máy móc vật Ý thức người, mà người thực thể xã hội động sáng tạo Do đó, ý thức người phản ánh có tính động, sáng tạo, ý thức “chẳng qua vật chất đem chuyển vào đầu óc người cải biến đó”1

Tính sáng tạo của ý thức thể phong phú Trên sở có, ý thức tạo tri thức vật, tưởng tượng khơng có thực tế Ý thức tiên đốn, dự báo tương lai (phản ánh vượt trước), tạo ảo tưởng, huyền thoại, giả thuyết, lý thuyết khoa học trừu tượng khái quát cao, chí số

người có khả đặc biệt tiên tri, miên, ngoại cảm, thấu thị, v.v… Những khả

năng nói lên tính chất phức tạp phong phú đời sống tâm lý - ý thức người mà khoa học phải tiếp tục sâu nghiên cứu để làm sáng tỏ chất tượng “kỳ lạ”

b Ý thức phản ánh khách quan cách chủ động tích cực

Phản ánh ý thức phản ánh tuỳ tiện, mà trình phản ánh người chủđộng tác động vào vật, tượng, bắt vật tượng bộc lộđặc tính mình,

để qua người khái qt, nhận thức tính quy luật vật tượng

Con người phản ánh vật cách chủđộng mà biết vận dụng tri thức vật, chỉđạo hoạt động thực tiễn để cải tạo thực khách quan theo mục đích

c Ý thức mang chất xã hội

Ý thức đời phát triển nhu cầu sở lao động (phương thức tồn

đầu tiên người) hình thức hoạt động xã hội khác Do đó, xét chất ý thức có tính xã hội Con người tách khỏi xã hội khơng hình thành ý thức

Tóm lại

Ý thức phản ánh thực khách quan vào óc người, song phản ánh đặc biệt - phản ánh trình người cải tạo giới Quá trình ý thức trình thống mặt sau đây:

Một là, trao đổi thông tin chủ thể đối tượng phản ánh, trao đổi mang tính chất hai chiều, có định hướng chọn lọc thơng tin cần thiết

Hai là, mơ hình hố đối tượng tư dạng hình ảnh tinh thần Thực chất trình “sáng tạo lại” thực ý thức theo nghĩa: mã hoá đối tượng vật chất thành ý tưởng tinh thần phi vật chất

Ba là, chuyển mơ hình từ tư thực khách quan, tức q trình thực hố tư

tưởng, thông qua hoạt động thực tiễn biến quan niệm thành thực tại, biến ý tưởng phi vật chất tư thành dạng vật chất thực Trong giai đoạn người lựa chọn phương pháp, phương tiện, công cụđể tác động vào thực khách quan nhằm thực mục đích Điều nói lên tính động sáng tạo ý thức

Tính sáng tạo ý thức khơng có nghĩa ý thức đẻ vật chất Sáng tạo ý thức sáng tạo phản ánh, theo quy luật khuôn khổ phản ánh, mà kết

cũng khách thể tinh thần

Phản ánh sáng tạo hai mặt thuộc chất ý thức Ý thức - trường hợp - phản ánh thực tiễn xã hội người tạo phản ánh phức tạp, động sáng tạo óc

4.2.2.2 Kết cấu ý thức

Ý thức có kết cấu phức tạp, bao gồm nhiều thành tố có quan hệ với Có thể phân chia kết cấu theo nhiều “lát cắt” khác tuỳ theo cách tiếp cận Ở đây, chia cấu trúc theo hai chiều sau đây:

a Theo chiều ngang

Bao gồm yếu tố cấu thành tri thức, tình cảm, niềm tin, lý trí, ý chí…Trong tri thức nhân tố bản, cốt lõi

Tri thức kết trình người nhận thức giới, phản ánh giới khách quan Tri thức có nhiều lĩnh vực khác tri thức tự nhiên, xã hội, người…và có nhiều cấp độ khác tri thức cảm tính tri thức lý tính, tri thức kinh nghiệm tri thức khoa học vv…

Để cải tạo tự nhiên xã hội, người phải có hiểu biết giới, nghĩa là, phải có tri thức vật Do tượng ý thức có nội dung tri thức mức độ định Theo Mác, tri thức phương thức mà theo ý thức tồn theo nảy sinh ý thức…

Quá trình hình thành phát triển ý thức trình người tìm kiếm, tích luỹ

tri thức giới xung quanh Càng hiểu biết vật ý thức vật sâu sắc

Tuy nhiên, tác động giới bên đến người không chỉđem lại hiểu biết

thế giới mà cịn đem lại tình cảm người giới Tình cảm một hình thái đặc biệt phản ánh tồn tại, phản ánh quan hệ người với người quan hệ người với giới khách quan Tình cảm tham gia vào hoạt động người trở thành động lực quan trọng hoạt động người Tri thức có biến thành tình cảm mãnh liệt sâu sắc phải thơng qua tình cảm tri thức biến thành hành động thực tế, phát huy sức mạnh

b Theo chiều dọc

Đó “lát cắt” theo chiều sâu giới nội tâm người bao gồm yếu tố tự ý thức, tiềm thức, vô thức…

Tự ý thức ý thức người hành vi, tình cảm, tư tưởng, động cơ, lợi ích mình, vềđịa vị xã hội Thơng qua tự ý thức, người ý thức

một cá nhân tồn tại, hoạt động, có tư duy, có cảm giác, có hành vi đạo đức có vị

trí xã hội

Tự ý thức không tự ý thức cá nhân mà tự ý thức giai cấp, tập

đồn xã hội, chí xã hội Trình độ tự ý thức nói lên trình độ phát triển nhân cách, trình độ làm chủ thân Nhờ có tự ý thức, người tựđiều chỉnh thân theo quy tắc, chuẩn mực mà xã hội đề

Tiềm thức những hoạt động tâm lý (chủ yếu hoạt động nhận thức hai trình độ cảm tính tư duy) tựđộng diễn bên ngồi kiểm sốt chủ thể, song lại có liên quan trực tiếp

đến hoạt động tâm lý diễn sư kiểm soát chủ thểấy

Về thực chất, tiềm thức tri thức mà chủ thể có từ trước (bằng cách trực tiếp gián tiếp nắm bắt chúng) đã gần trở thành năng, thành kỹ nằm trong tầng sâu ý thức chủ thể, ý thức dạng tiềm Do đó, tiềm thức chủ động gây hoạt động tâm lý nhận thức mà chủ thể khơng cần kiểm sốt chúng cách trực tiếp

Tiềm thức có vai trị quan trọng hoạt động tâm lý hàng ngày người

trong tư khoa học Trong tư khoa học, tiềm thức chủ yếu gắn với loại hình tư xác, với loại hình tư thường lặp lặp lại nhiều lần góp phần giảm tải

đầu óc việc xử lý khối lượng lớn tài liệu, kiện, tin tức diễn cách lặp lặp lại mà đảm bảo độ xác chặt chẽ cần thiết tư khoa học

Vô thức những tượng tâm lý khơng phải lý trí điều khiển Lĩnh vực vơ thức lĩnh vực tượng tâm lý nằm ngồi phạm vi lý trí mà ý thức khơng kiểm sốt lúc Chúng liên quan đến hoạt động xảy bên phạm vi lý trí chưa người ý thức đến

Con người thực thể xã hội có ý thức khơng hành vi người lý trí đạo Trong đời sống người, có hành vi chi phối tác động lặp lặp lại nhiều lần trở thành thói quen tới mức chúng tựđộng xảy khơng có chỉđạo lý trí Những hành vi thuộc loại hành vi vô thức, vô thức điều khiển

Vô thức biểu thành nhiều tượng khác ham muốn, giấc mơ, bị

thôi miên, mặc cảm, lỡ lời, nói nhịu, trực giác… Mỗi tượng vơ thức có vùng hoạt động riêng, có vai trị, có chức riêng, song tất cảđều có chức chung giải toả ức chế hoạt động thần kinh vượt ngưỡng ham muốn không phép bộc lộ thực quy tắc đời sống cộng đồng

Vơ thức có vai trị tác dụng định đời sống hoạt động người Nhờ

Tuy nhiên không nên cường điệu, tuyệt đối hố thần bí hố vơ thức Không nên coi vô thức tượng tâm lý lập, hồn tồn tách biệt khỏi hồn cảnh xã hội xung quanh khơng phải khơng có liên hệ đến ý thức Thực vơ thức vơ thức nằm người có ý thức, người thực thể có ý thức Giữ vững vai trò chủđạo hoạt động người ý thức vô thức Nhờ có ý thức điều khiển tượng vô thức hướng tới chân, thiện, mỹ Vô thức mắt khâu sống có ý thức người

4.2.3. Mối quan hệ vật chất ý thức

Chủ nghĩa vật biện chứng quan niệm vật chất ý thức vừa đối lập với vừa thống với Hay nói cách khác đối lập vật chất ý thức vừa có ý nghĩa tuyệt đối, vừa có ý nghĩa tương đối

4.2.3.1 Vai trò định nhân tố vật chất

+ Vật chất có trước, độc lập với ý thức định ý thức

+ Ý thức có sau, phụ thuộc vào vật chất, phản ánh giới khách quan vào não người

+ Ý thức tồn ngồi vật chất, ý thức thuộc tính dạng vật chất có tổ chức cao não người

4.2.3.2 Vai trò tác dụng ý thức

Kẻ thù chủ nghĩa Mác thường xuyên tạc chủ nghĩa Mác biết đến vật chất, kinh tế

mà coi nhẹ vai trị ý thức, tư tưởng Thực hồn tồn khơng phải

Khi khẳng định vai trò định vật chất ý thức,chủ nghĩa vật Mácxít đồng thời vạch rõ tác động trở lại vô quan trọng ý thức vật chất

Ý thức vật chất sinh định, song sau đời, ý thức có tính độc lập tương đối nên có sự tác động trở lại to lớn vật chất thông qua hoạt động thực tiễn người Ý thức đắn dựa quy luật khách quan người có tác dụng tích cực, làm biến đổi thực, biến đổi hoàn cảnh khách quan theo nhu cầu Ý thức sai lầm, trái quy luật khách quan người, có tác dụng tiêu cực, chí phá hoại điều kiện khách quan, hoàn cảnh khách quan kéo lùi lịch sử

Nói tới vai trị ý thức thực chất nói tới vai trị người, ý thức ý thức người Bản thân ý thức tự khơng trực tiếp thay đổi thực Theo Mác, “lực lượng vật chất bịđánh đổ lực lượng vật chất”, muốn thực tư tưởng phải sử dụng lực lượng thực tiễn

Bởi vậy, vai trị ý thức, tư tưởng khơng phải chỗ trực tiếp tạo hay thay đổi

giới vật chất mà nhận thức quy luật giới khách quan, vận dụng đắn quy luật đó, từ có ý chí có phương pháp để tổ chức hành động Cho nên vai trò ý thức

chỗ chỉđạo hoạt động người hình thành nên kế hoạch, ý chí, biện pháp cho hoạt động người Ở ý thức, tư tưởng định làm cho người hoạt động hay sai, thành công hay thất bại sở điều kiện khách quan định

cách chủđộng, sáng tạo với ý chí, nhiệt tình cao Con người phản ánh đầy đủ xác giới khách quan cải tạo giới có hiệu Vì vậy, phải phát huy tính động, sáng tạo ý thức, phát huy vai trò nhân tố người để tác động cải tạo khách quan Đồng thời phải khắc phục bệnh bảo thủ trì trệ, thái độ tiêu cực thụđộng, ỷ lại, ngồi chờ

Tuy nhiên, phải thấy giới vật chất - với thuộc tính quy luật vốn có - tồn khách quan, khơng phụ thuộc vào ý thức người nhận thức hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ thực tế khách quan, lấy thực tế khách quan làm cho hoạt động của mình, khơng được lấy ý muốn chủ quan làm sách, khơng lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lược sách lược cách mạng Nếu xuất phát từ ý muốn chủ

quan, lấy ý chí áp đặt cho thực tế, lấy ảo tưởng thay cho thực mắc phải bệnh chủ quan ý chí

4.2.3.3 Một số kết luận phương pháp luận

* Vật chất nguồn gốc khách quan sản sinh ý thức, ý thức sản phẩm, phản ánh giới khách quan, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ

thực tế khách quan, tôn trọng quy luật khách quan, biết tạo điều kiện phương tiện vật chất tổ

chức lực lượng thực biến khả thành thực

Mặt khác, cần nhận rõ vai trị tích cực nhân tố ý thức, tinh thần việc sử dụng cách có hiệu điều kiện phương tiện vật chất có Phải phát huy tính động sáng tạo ý thức, nhân tố người để cải tạo giới khách quan, phải tạo động lực hoạt động cho người cách quan tâm tới đời sống kinh tế, lợi ích thiết thực quần chúng, phát huy dân chủ rộng rãi

Cần phải khái quát, tổng kết hoạt động thực tiễn để thường xuyên nâng cao lực nhận thức, lực chỉđạo thực tiễn, chống tư tưởng thụđộng ngồi chờ, ỷ lại vào hoàn cảnh, vào điều kiện vật chất

Trong năm xây dựng chủ nghĩa xã hội trước thời kỳ đổi mới, phạm sai lầm việc xác định mục tiêu bước xây dựng sở vật chất., kỹ thuật, cải tạo xã hội chủ nghĩa quản lý kinh tế Chúng ta nóng vội muốn xoá bỏ kinh tế

nhiều thành phần, vi phạm nhiều quy luật khách quan Cương lĩnh Đảng thông qua

Đại hội lần thứ VII khẳng định: “Đảng phạm sai lầm chủ quan ý chí, vi phạm quy luật khách quan”1 Vì vậy, từ lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin cũng như từ những kinh nghiệm thành

công thất bại trình lãnh đạo cách mạng, Đại hội lần thứ VII Đảng rút học quan trọng là: đường lối, chủ trương Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng quy luật khách quan Bài học có ý nghĩa thời nóng hổi q trình đổi đất nước ta

Đại hội lần thứ VIII Đảng tổng kết 10 năm đổi mới, đề mục tiêu, phương pháp, nhiệm vụ cho thời kỳ - thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Trong thời kỳ phải “lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững”2 cần tránh sai lầm chủ quan nóng vội cơng nghiệp hố,

hiện đại hố, đồng thời phải “khơi dậy nhân dân lòng yêu nước, ý chí quật cường, phát huy tài trí người Việt Nam, tâm đưa nước nhà khỏi nghèo nàn lạc hậu…”

1 ĐCS VN: Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, Nxb.Sự thật,HN,1991,tr.5

Ch

ươ

ng 5: HAI NGUYÊN LÝ C

Ơ

B

Ả

N C

Ủ

A

PHÉP BI

Ệ

N CH

Ứ

NG DUY V

Ậ

T

5.1. NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN

Thế giới tạo thành từ vật, tượng, trình khác Vậy chúng có mối liên hệ qua lại với nhau, ảnh hưởng lẫn hay chúng tồn biệt lập, tách rời nhau?

Nếu chúng tồn liên hệ qua lại, nhân tố quy định liên hệ đó? 5.1.1. Khái niệm mối liên hệ phổ biến

5.1.1.1 Những quan điểm khác việc xem xét vật tượng

* Những người theo quan điểm siêu hình cho vật tượng tồn cách tách rời nhau, bên cạnh kia: chúng không phụ thuộc, ràng buộc lẫn nhau; có liên hệ hời hợt bên ngồi, mang tính ngẫu nhiên

Trong số người theo quan điểm siêu hình có người thừa nhận liên hệ đặc tính đa dạng nó, lại phủ nhận khả chuyển hố lẫn hình thức liên hệ khác

* Ngược lại, người theo quan điểm biện chứng coi giới chỉnh thể thống Các vật, tượng trình cấu thành giới vừa tách biệt nhau, vừa có liên hệ qua lại nhập chuyển hoá lẫn

5.1.1.2 Định nghĩa mối liên hệ phổ biến

Mối liên hệ phổ biến khái niệm ràng buộc, tác động ảnh hưởng lẫn các vật tượng điều kiện định gây nên chuyển hố

5.1.2. Tính chất mối liên hệ phổ biến 5.1.2.1 Tính khách quan

* Đó mối liên hệ thực thân giới vật chất thượng đế hay tự người ta nghĩ

* Trong thực có nhiều mối liên hệ vật chất với tinh thần, tượng tinh thần với nhau, liên hệ hình thức tư Tất suy cho phản ánh mối liên hệ phổ biến quy định lẫn vật tượng giới khách quan

5.1.2.2 Tính phổ biến

Mối liên hệ tồn vật tự nhiên, xã hội tư Ví dụ:

Liên hệ mặt trời trái đất Liên hệ vô cơ- hữu cơ- chất sống

Liên hệ thực vật với động vật

Liên hệ người- tự nhiên- xã hội 5.1.2.3 Tính đa dạng liên hệ qua lại

Có liên hệ bên ngồi, có mối liên hệ bên Có mối liên hệ chủ yếu, có mối liên hệ thứ yếu

Có mối liên hệ chung bao qt tồn giới, có mối liên hệ bao quát số lĩnh vực lĩnh vực riêng biệt giới

Có mối liên hệ trực tiếp, có mối liên hệ gián tiếp mà có tác động qua lại thực thông qua hay số khâu trung gian

Có mối liên hệ chất mối liên hệ không chất, liên hệ tất yếu liên hệ ngẫu nhiên Có mối liên hệ vật khác nhau, có mối liên hệ mặt khác vật

Sự vật, tượng vận động phát triển qua nhiều giai đoạn khác nhau, giai đoạn có mối liên hệ với tạo thành lịch sử phát triển hiên thực vật trình tương ứng…

Tính đa dạng liên hệ tính đa dạng tồn tại, vận động phát triển vật tượng quy định

5.1.2.4 Nguồn gốc mối liên hệ

* Những người theo chủ nghĩa tâm tìm sở liên hệ, tác động qua lại vật, tượng lực lượng siêu tự nhiên hay ý thức, cảm giác người Xuất phát từ quan điểm tâm chủ quan, Béccơli coi sở liên hệ vật tưởng cảm giác Đứng quan điểm tâm khách quan, Hêghen tìm sở liên hệ qua lại vật tượng ý niệm tuyệt đối

* Những người theo quan điểm vật biện chứng khẳng định sở liên hệ qua lại vật tượng tính thống vật chất giới Theo quan điểm này, vật, tượng giới dù có đa dạng, có khác chúng dạng tồn khác giới giới vật chất Ngay tư tưởng, ý thức người vốn phi vật chất có tổ chức cao óc người, nội dung chúng kết phản ánh trình vật chất khách quan 5.1.3. Một số mối liên hệ vật tượng

* Mối liên hệ bên ngồì mối liên hệ vật, tượng khác nhau; nói chung, khơng có ý nghĩa định; nữa, thường phải thông qua mối liên hệ bên mà phát huy tác dụng vận động phát triển vật

Chẳng hạn, phát triển thể động vật trước hết chủ yếu q trình đồng hố dị hố thể định; mơi trường (thức ăn, khơng khí…) dù có tốt mà khả hấp thụ kém, vật không lớn nhanh Tương tự vậy, cách mạng khoa học công nghệ đại vừa tạo thời cơ, vừa tạo thách thức to lớn tất nước chậm phát triển Nước ta có tranh thủ thời cách mạng tạo hay khơng trước hết chủ yếu phụ thuộc vào lực Đảng, nhà nước nhân dân ta

Song, thể tồn được, mơi trường; khó xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, không hội nhập quốc tế, không tận dụng thành cách mạng khoa học công nghệ mà giới đạt Nói cách khác, mối liên hệ bên ngồi quan trọng, đơi giữ vai trò định

* Mối liên hệ chất không chất, mối liên hệ tất yếu ngẫu nhiên có tính chất tương tự nêu trên, ngồi ra, chúng cịn có nét đặc thù Chẳng hạn, ngẫu nhiên xem xét quan hệ này, lại tất nhiên xem xét mối quan hệ khác; ngẫu nhiên lại hình thức biểu bên ngồi tất nhiên; tượng hình thức biểu nhiều đầy đủ chất Đó hình thức đặc thù biểu mối liên hệ tương ứng

Như vậy, quan điểm vật biện chứng liên hệ địi hỏi phải thừa nhận tính tương đối phân loại Các loại liên hệ khác chuyển hoá lẫn Sự chuyển hoá diễn thay đổi phạm vi bao quát xem xét, kết vận động khách quan vật tượng

Ví dụ 1: Khi xem xét lĩnh vực kinh tế, lĩnh vực trị, lĩnh vực xã hội, lĩnh vực tư tưởng - tinh thần thực thể khác biệt, liên hệ qua lại chúng liên hệ bên ngồi Khi xem bốn lĩnh vực cấu thành chỉnh thể xã hội, mối liên hệ chúng liên hệ bên

Ví dụ 2: Các doanh nghiệp A,B, C… nhiều năm trước tồn với tư cách đơn vị độc lập, mối liên hệ chúng mối liên hệ bên Giờ doanh nghiệp kết hợp lại thành cơng ty, mối liên hệ chúng chuyển thành mối liên hệ bên - xem công ty, tổng cơng ty vật

Trong tính đa dạng hình thức loại liên hệ tồn tự nhiên, xã hội tư người, phép biện chứng vật tập trung nghiên cứu loại liên hệ chung, mang tính phổ biến Những hình thức kiểu liên hệ riêng phận khác giới đối tượng nghiên cứu ngành khoa học khác

5.2. NGUYÊN LÝ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN

5.2.1. Những quan điểm khác phát triển

sự thành bất biến tồn q trình tồn Sự phát triển thay đổi số lượng loại có, khơng có nảy sinh loại tính quy định chất, có thay đổi chất chằng diễn theo vịng trịn khép kín

Quan điểm siêu hình phát triển xem phát triển trình tiến lên liên tục, khơng có bước quanh co phức tạp

* Quan điểm vật biện chứng

Phát triển phạm trù triết học dùng để khái quát hố q trình vận động tiến hố từ thấp lên cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ hoàn thiện đến hoàn thiện hơn.

* Phân biệt phát triển vận động: Theo quan điểm vật biện chứng, phát triển trường hợp đặc biệt vận động Trong trình phát triển nảy sinh tính quy định cao chất, nhờ vậy, làm tăng cường tính phức tạp vật liên hệ, làm cho cấu tổ chức, phương thức tồn vận động vật chức vốn có ngày hồn thiện

Trong thực khách quan, tuỳ thuộc vào hình thức tồn cụ thể dạng vật chất phát triển thực khác

Trong giới hữu cơ, phát triển biểu việc tăng cường khả nằng thích nghi thể trước biến đổi môi trường, khả tự sản sinh với trình độ ngày hoàn thiện hơn, khả hoàn thiện q trình trao đổi chất thể mơi trường

Trong xã hội, phát triển biểu lực chinh phục tự nhiên, cải tạo xã hội để tiến tới mức độ ngày cao nghiệp giải phóng người

Trong tư duy, phát triển biểu khả nhận thức ngày sâu sắc, đắn thực tự nhiên xã hội

Quan điểm biện chứng phát triển thừa nhận tính phức tạp, tính khơng trực tuyến thân q trình Sự phát triển thực tư diễn đường quanh co, phức tạp có bước thụt lùi tương đối Vận dụng quan điểm phát triển vào việc xem xét đời sống xã hội, V.I.Lênin cho hình dung phát triển lịch sử toàn giới đường thẳng tắp, khơng có bước quanh co, thụt lùi xa so với xu hướng chủ đạo không biện chứng

Trong quan điểm biện chứng, phát triển kết trình thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất; phát triển diễn theo đường xốy trơn ốc, nghĩa q trình phát triển dường có quay trở lại điểm xuất phát, sở cao

* Nguồn gốc phát triển

Những người theo quan điểm tâm thường tìm nguồn gốc lực lượng siêu tự nhiên hay ý thức người Hêghen lý giải phát triển tự nhiên xã hội ý niệm tuyệt đối quy định Những người quan điểm tâm tơn giáo tìm nguồn gốc phát triển thần linh Thượng đế… - nói chung lực lượng siêu tự nhiên, phi vật chất

5.2.2. Tính chất phát triển 5.2.2.1 Tính khách quan

Theo quan điểm vật biện chứng, nguồn gốc phát triển nằm thân vật, mâu thuẫn vật quy định Phát triển, quan điểm vật biện chứng, trình tự thân vật tượng Do vậy, phát triển trình khách quan độc lập với ý thức người

5.2.2.2 Tính phổ biến

Tính phổ biến phát triển với nghĩa phát triển diễn tất lĩnh vực - từ tự nhiên đến xã hội đến tư duy, từ thực khách quan đến khái niệm, phạm trù khách quan phản ánh thực

5.2.2.3 Tính chất phức tạp phát triển

+ Phát triển không đơn giản tăng hay giảm đơn lượng, mà bao hàm nhảy vọt chất

+ Phát triển khơng loại trừ lặp lại chí tạm thời xuống trường hợp cá biệt, cụ thể Nhưng xu hướng chung lên, tiến

+ Phát triển bao hàm phủ định cũ nảy sinh Sự lặp lại dường cũ sở cao Do vậy, phát triển đường xoáy ốc từ thấp đến cao

5.3. NGUYÊN TẮC PHƯƠNG PHÁP LUẬN ĐƯỢC RÚT RA TỪ HAI NGUYÊN LÝ

CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG 5.3.1. Quan điểm toàn diện

Từ việc nghiên cứu nguyên lý mối liên hệ phổ biến vật tượng, cần rút quan điểm toàn diện việc nhận thức, xem xét vật tượng hoạt động thực tiễn

Với tư cách nguyên tắc phương pháp luận việc nhận thức vật tượng, quan điểm tồn diện địi hỏi để có nhận thức đắn vật, phải xem xét nó:

Một là, mối liên hệ qua lại phận, yếu tố, thuộc tính khác vật đó;

Hai là, mối liên hệ qua lại vật với vật khác (kể trực tiếp gián tiếp) Hơn nữa, quan điểm tồn diện cịn địi hỏi để nhận thức vật, cần xem xét nó mối liên hệ với nhu cầu thực tiễn người Ở thời đại hoàn cảnh lịch sử định, người phản ánh số lượng hữu hạn mối liên hệ Bởi vậy, tri thức đạt vật tương đối, không đầy đủ, khơng trọn vẹn

Ý thức điều đó, tránh việc tuyệt đối hoá tri thức có vật, tránh xem chân lý bất biến, tuyệt đối bổ sung, phát triển Để nhận thức vật, cần phải nghiên cứu tất mối liên hệ, “cần thiết phải xem xét tất mặt đề phòng cho khỏi phạm sai lầm cứng nhắc”1

Quan điểm toàn diện đối lập với quan điểm phiến diện khác với chủ nghĩa chiết trung thuật nguy biện (Tham khảo bảng so sánh sau)

Quan điểm phiến diện

Chủ nghĩa chiết trung

Quan điểm toàn diện Thuật nguỵ biện

- Chú ý tới nhiều mặt, nhiều mối liên hệ vật đánh giá ngang nhau thuộc tính quy định khác nhau vật đựơc thể những mối liên hệ khác - Quan điểm tồn diện

chân thực đòi hỏi chúng ta phải từ tri thức nhiều mặt, nhiều mối liên hệ vật đến chỗ khái quát để rút bản chất chi phối tồn tại phát triển vật hay tượng - Quan điểm tồn diện không đồng với cách xem xét dàn trải, liệt kê những tính quy định khác nhau vật hay tượng; địi hỏi phải làm bật bản, cái quan trọng sự vật hay tượng

- Thường xem xét dàn trải, liệt kê những tính quy định khác vật hay tượng mà không làm bật bản, quan trọng sự vật hay tượng

Tuy tỏ ý tới nhiều mặt khác nhau, lại kết hợp cách vô nguyên tắc cái khác nhau thành hình ảnh không sự vật Chủ nghĩa chiết trung không biết rút mặt chất, mối liên hệ bản rơi vào chỗ cào mặt, kết hợp cách vô nguyên tắc các mối liên hệ khác nhau, đó, hồn tồn bất lực cần phải có sách đúng đắn

Thuật nguỵ biện cũng để ý tới mặt, mối liên hệ khác sự vật, lại đưa không bản thành bản, khơng có bản chất thành bản chất

Từ điều vừa trình bày rút kết luận rằng, trình hình thành quan điểm tồn diện đắn với tư cách nguyên tắc phương pháp luận để nhận thức vật phải trải qua giai đoạn từ ý niệm ban đầu toàn thể đến nhận thức một mặt, mối liên hệ vật đó; cuối cùng, khái quát tri thức phong phú đó để rút tri thức chất vật

Với tư cách nguyên tắc phương pháp luận hoạt động thực tiễn, nguyên lý mối liên hệ phổ biến đòi hỏi để cải tạo vật, phải hoạt động thực tiễn biến đổi mối liên hệ nội vật mối lên hệ qua lại vật với vật khác Muốn vậy, phải sử dụng đồng nhiều biện pháp, nhiều phương tiện khác nhau để tác động nhằm thay đổi liên hệ tương ứng

18 năm đổi nước ta mang lại nhiều chứng xác nhận tính đắn quan điểm nêu Khi đề cập tới vấn đề này, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Đảng khẳng định: “Xét tổng thể, Đảng ta bắt đầu công đổi từ đổi tư trị việc hoạch định đường lối sách đối nội, đối ngoại Khơng có đổi khơng có đổi khác Song, Đảng ta tập trung trước hết vào việc thực thắng lợi nhiệm vụ đổi kinh tế, khắc phục khủng hoảng kinh tế - xã hội, tạo tiền đề cần thiết vật chất tình thần để giữ vững ổn định trị, xây dựng củng cố niệm tin nhân dân, tạo thuận lợi để đổi mặt khác đời sống xã hội”1.

Cả chủ nghĩa chiết trung lẫn thuật nguỵ biện biểu khác phương pháp luận sai lầm việc xem xét vật, tượng

Cần lưu ý vật tồn không- thời gian định mang dấu ấn khơng - thời gian Do vậy, cần có quan điểm lịch sử - cụ thể xem xét giải vấn đề thực tiễn đặt

5.3.2. Quan điểm lịch sử - cụ thể

Khi xem xét giải vấn đề thực tiễn đặt đòi hỏi phải ý mức tới hoàn cảnh lịch sử - cụ thể làm phát sinh vấn đề đó, tới đời phát triển nó, tới bối cảnh thực - khách quan lẫn chủ quan Khi quan sát quan điểm, luận thuyết phải đặt mối quan hệ Chân lý trở thành sai lầm, bị đẩy ngồi giới hạn tồn Chẳng hạn, đánh giá vị trí lịch sử mơ hình hợp tác xã nông nghiệp miền Bắc vào năm 1960 - 1970, khơng đặt vào hồn cảnh miền Bắc, đồng thời thực hai nhiệm vụ chiến lược, đặc biệt từ năm 1965 - đế quốc Mỹ đưa chiến tranh xâm lược khơng qn miền Bắc, khơng đặt điều kiện thiếu kinh nghiệm xây dựng chủ nghĩa xã hội, bị ảnh hưởng lớn quan niệm mơ hình chủ nghĩa xã hội xác lập loạt nước xã hội chủ nghĩa trước chúng ta, là, khơng thấy số giá trị tích cực mơ hình hợp tác xã điều kiện lịch sử đó, hai là, khơng thấy hết ngun nhân bên bên dẫn đến việc trì q lâu cách làm ăn vậy, hồn cảnh đất nước thay đổi

Khái quát ý nghĩa phương pháp luận rút từ nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển, tức phương pháp biện chứng việc nhận thức hoạt động thực tiễn, Ph.Ăngghen viết: “Phép biện chứng phương pháp mà điều xem xét vật phản ánh chúng tư tưởng mối liên hệ qua lại lẫn chúng, ràng buộc, vận động, phát sinh tiêu vong chúng”2 Trong cách

xem xét vấn đề tương tự vậy, V.I.Lênin cho rằng, để có tri thức vật, “bản thân vật phải xem xét quan hệ phát triển nó”3

5.3.3. Quan điểm phát triển

Quan điểm vật biện chứng phát triển cung cấp cho phương pháp luận khoa học để nhận thức cải tạo giới là: xem xét vật tượng phải

1 Sách dẫn, t.42, tr.71

đặt vận động, phát triển, phải phát xu hướng biến đổi, chuyển hoá chúng

Quan điểm phát triển với tư cách nguyên tắc phương pháp luận để nhận thức vật hoàn toàn đối lập với quan điểm bảo thủ, trì trệ, định kiến Tuyệt đối hố nhận thức vật có hoàn cảnh lịch sử phát triển định, ứng với giai đoạn phát triển định xem nhận thức tồn vật trình phát triển đưa đến sai lầm nghiêm trọng

Hơn nữa, quan điểm phát triển đòi hỏi không thấy vật có, mà cịn phải nắm khuynh hướng phát triển tương lai Trong q trình phát triển, vật thường đồng thời có biến đổi tiến lên có biến đổi thụt lùi Quan điểm phát triển đắn vật có được, tư khoa học chủ thể khái quát để làm sáng tỏ xu hướng chủ đạo tất biến đổi khác

Sự phát triển vật tượng thực tế trình biện chứng đầy mâu thuẫn Do vậy, quan điểm phát triển vận dụng vào q trình nhận thức địi hỏi phải thấy rõ tính quanh co, phức tạp trình phát triển tượng phổ biến Thiếu quan điểm khoa học vậy, người ta dễ bi quan, dao động mà tiến trình cách mạng nói chung tiến triển lĩnh vực xã hội cá nhân nói riêng tạm thời gặp khó khăn, trắc trở Vận dụng quan điểm phát triển với tư cách nguyên tắc phương pháp luận hoạt động thực tiễn nhằm thúc đẩy vật phát triển theo quy luật vốn có địi hỏi phải tìm mâu thuẫn vật, hoạt động thực tiễn mà giải mâu thuẫn Chỉ cách đó, góp phần tích cực vào phát triển

Sự phát triển biện chứng trình thực tư thực đường thơng qua tích luỹ lượng mà tạo thay đổi chất, thông qua phủ định phủ định Do vậy, việc vận dụng quan điểm phát triển vào hoạt động thực tiễn nhằm cải tạo vật đòi hỏi phải phát huy nỗ lực việc thực hố hai trình nêu KẾT LUẬN

Chương 6: CÁC CẶP PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦA

PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

6.1. KHÁI LƯỢC VỀ PHẠM TRÙ TRIẾT HỌC 6.1.1. Định nghĩa phạm trù

Trong trình suy nghĩ, người thường xuyên phải sử dụng khái niệm định “người”, “động vật”, “kim loại”, vv… Những khái niệm đó hình thức tư để phản ánh mặt, thuộc tính quan trọng lớp vật, tượng định

Tuỳ thuộc vào số lượng vật, tượng khái niệm phản ánh mà ta có khái niệm rộng, hẹp khác

Phạm trù khái niệm rộng nhất, phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ chung vật tưọng thuộc lĩnh vực thực định

Mỗi mơn khoa học có phạm trù riêng Chẳng hạn, vật lý học có phạm trù lượng, khối lượng…; sinh học có phạm trù biến dị, di truyền,…; kinh tế học có phạm trù hàng hóa, giá trị, mỹ học có phạm trù đẹp, bi, hài… v.v…

Phạm trù phép biện chứng vật khái niệm chung nhất, phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ phổ biến toàn giới thực (bao gồm tự nhiên, xã hội tư duy), ví dụ phạm trù: vật chất, ý thức, mâu thuẫn, nguyên nhân, kết quả, chất, tượng.v.v

6.1.2. Bản chất phạm trù

Chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng:

- Phạm trù hình thành trình hoạt động nhận thức thực tiễn Mỗi phạm trù kết giai đoạn nhận thức trước đó, đồng thời điểm tựa cho giai đoạn nhận thức để người sâu tìm hiểu chất vật Vì vậy, Lênin cho rằng, phạm trù bậc thang trình nhận thức

- Là kết hoạt động nhận thức hoạt động cải tạo thực tiễn, phạm trù phản ánh thuộc tính, mối liên hệ tương ứng vốn có thân thực Vì vậy, nội dung chúng mang tính khách quan, bị giới khách quan quy định (mặc dù hình thức tồn phạm trù chủ quan) Do đó, phạm trù những hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan

Phép biện chứng vật khái quát số cặp phạm trù mà mối liên hệ chúng mang tính quy luật, phản ánh mặt khác bản, phổ biến bền vững giới khách quan Chúng ta sẽđề cập đến sau đây:

6.2. CÁC CẶP PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 6.2.1. Cái riêng, chung đơn

6.2.1.1 Khái niệm “cái riêng”, “cái chung” “cái đơn nhất”

“Cái riêng” phạm trù được dùng để vật, tượng, trình riêng lẻ định,

Ví dụ: người, quốc gia

“Cái chung” là phạm trù dùng để mặt, thuộc tính chung khơng những có kết cấu vật chất định, mà lặp lại nhiều vật tượng hay quá trình riêng lẻ khác

Ví dụ: Sản xuất tái sản xuất mở rộng chung cho xã hội

“Cái đơn nhất” phạm trù dùng để nét, mặt, thuộc tính…chỉ có kết cấu vật chất định không lặp lại kết cấu vật chất khác Nhờ đơn mà người phân biệt riêng với riêng khác

Thí dụ: Mỗi người vừa riêng vừa có đơn người khác với người khác Hoặc thời kỳ trước Cách mạng Tháng Tám năm 1945, bên cạnh nét chung với giai cấp công nhân nước, giai cấp cơng nhân Việt Nam cịn có đặc điểm riêng đời trước có giai cấp tư sản Việt Nam, nội khơng có tầng lớp công nhân quý tộc v.v… Những đặc điểm đơn

6.2.1.2 Quan điểm của phái thực phái danh về “cái riêng” “cái chung" Phái thực tuyên bố rằng:

* “Cái chung” tồn độc lập, không phụ thuộc vào “cái riêng” đẻ “cái riêng” * Còn “cái riêng” khơng tồn tại, có tồn “cái chung” sản sinh tạm thời

* “Cái riêng” sinh tồn thời gian định đi, đó, “cái chung” tồn vĩnh viễn , trải qua biến đổi

Đại biểu cho quan điểm phái thực Platôn Theo Platôn, “cái chung” ý niệm tồn độc lập bên cạnh “cái riêng” Ví dụ: bên cạnh “cái bàn” riêng lẻ, “con người” riêng lẻ “cái bàn chung”, “con người chung” Chính chung tồn thực sự, riêng lẻ bóng

Đại biểu cho quan điểm phái danh triết học đại sốđại biểu phái ngữ nghĩa luận như Treiz, Cayzer vv… Họ khẳng định rằng, thực khơng có “cái chung”, “khái niệm chung” dễ làm cho người ta lầm lẫn sau khái niệm vật, tượng thực tế có ảnh hưởng đến đời sống Do đó, họđề nghị gạt bỏ “khái niệm chung” mà trước hết khái niệm tựa hồ gây mối bất hồ Ví dụ khái niệm “chủ nghĩa tư bản” “chủ nghĩa đế quốc”, “sự bóc lột” v.v… theo họ “khái niệm trống rỗng”, đó, đấu tranh chống lại “ khái niệm trống rỗng” công việc hồn tồn vơ ích!

6.2.1.3 Quan điểm của chủ nghĩa vật biện chứng về mối quan hệ qua lại giữa “cái riêng”, “cái chung” “cái đơn nhất”

Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, “cái riêng”, “cái chung” “cái đơn nhất” đều tồn khách quan giữa chúng có mối quan hệ hữu với Khơng thể có chung khơng có riêng ngược lại Quan hệ thể hiện:

1

Thứ nhất, “Cái chung chỉ tồn riêng, thơng qua riêng” Điều có nghĩa “cái chung” tồn thực sự, nhưng lại chỉ tồn “cái riêng” chứ không tồn biệt lập, lơ lửng ởđâu bên cạnh “cái riêng”

Ví dụ: cá cụ thể mà ta bắt gặp có nhiều thuộc tính khác nhau, chẳng hạn màu sắc đen trắng khác nhau, hình dáng dài ngắn, trịn dẹt khác nhau.v.v Nhưng dù có khác đến nữa, cá có thuộc tính giống nhau: động vật có xương sống, sống nước, thở mang, bơi vây, thuộc tính lặp lặp lại cá, chúng tạo nên “cái chung” “cái chung” phản ánh khái niệm “ cá” Như vậy, “cái chung” thực tồn , tồn “con cá” cụ thể, thông qua cá cụ thể mà biểu ra, khơng có “con cá chung” tồn bên ngồi cá cụ thể

2

Thứ hai, “cái riêng chỉ tồn mối liên hệđưa đến chung”

Điều nghĩa “cái riêng” tồn độc lập, khơng có nghĩa “cái riêng” hồn tồn lập với khác Ngược lại, “cái riêng” tham gia vào mối liên hệ qua lại đa dạng với vật tượng khác xung quanh Các mối liên hệ qua lại trải rộng dần, gặp gỡ “giao thoa” với mối liên hệ qua lại khác, kết tạo nên mạng lưới mối liên hệ mới, số chúng có mối liên hệ dẫn đến chung Thậm chí, có ta tưởng xa lạ, hoàn tồn khơng dính dáng với nhau, ví bàn phòng hổ rừng kia, nhưng, xét kỹ thơng qua hàng nghìn mối liên hệ thơng qua hàng nghìn chuyển hố, cuối ta thấy chúng có chung định liên hệ với nhau, chẳng hạn, bàn hổđều cấu tạo nên từ nguyên tử, điện tử định v.v

Chính thế, Lênin khơng khẳng định “cái riêng” không chỉ tồn mối liên hệ dẫn tới “cái chung”, mà cịn thơng qua hàng nghìn chuyển hố, cịn liên hệ với “cái riêng” thuộc loại khác

Thứ ba, mối liên hệ “cái riêng” “cái chung” thể chỗ “cái riêng” toàn bộ, phong phú “cái chung”; “cái chung” một phận “cái riêng”, nhưng sâu sắc, chất “cái riêng” Có nghĩa là:

“Cái riêng” ngồi những đặc điểm riêng có, cịn có đặc điểm chung nhiều riêng lẻ loại, quan hệ với chung, tuỳ mối quan hệ, mà thuộc tính riêng lẻ hay thuộc tính riêng lẻ khác tham gia vào chung Do đó, riêng khơng gia nhập hết vào “cái chung” Vì thế riêng phong phú chung

“Cái chung” phận cấu thành riêng, chất “cái riêng” phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ tất nhiên, ổn định nhiều “cái riêng”cùng loại, quy định tồn phát triển “cái riêng”, nên “cái chung” sâu sắc “cái riêng”

Thứ tư, trình phát triển khách quan vật, điều kiện định, “cái đơn nhất” biến thành “cái chung” ngược lại, “cái chung” biến thành “cái đơn nhất”

Có tình hình thực, không xuất đầy đủ lúc, mà lúc đầu xuất dạng “cái đơn nhất”, cá biệt Nhưng theo quy luật, định phát triển mạnh lên, ngày trở nên hoàn thiện, tiến tới hoàn toàn chiến thắng cũ trở thành “cái chung” Ngược lại, cũ ngày dần từ chỗ “cái chung” biến thành “cái đơn nhất”

6.2.1.4 Một số kết luận về mặt phương pháp luận

- Vì “cái chung” tồn “cái riêng”, thông qua “cái riêng” nên tìm “cái chung” “cái riêng” khơng thể ngồi “cái riêng” Để phát “cái chung” cần xuất phát từ “cái riêng”, từ vật, tượng, trình riêng lẻ cụ thể xuất phát từ ý muốn chủ quan người

- Vì chung phận, chất chi phối vận động riêng, nên hoạt động thực tiễn cần vận dụng chung thích hợp với riêng với tất phong phú đa dạng Từ đó, kết luận rút là: “cái chung” áp dụng vào trường hợp riêng cần cá biệt hóa Nếu khơng ý tới cá biệt hố đó, đem áp dụng nguyên xi “cái chung”, tuyệt đối hoá “cái chung”, rơi vào rập khn, giáo điều Ngược lại, xem thường “cái chung”, ý đến “cái đơn nhất”, tuyệt đối hoá “cái đơn nhất”, rời vào cục bộ, địa phương chủ nghĩa

- Vì “cái riêng” gắn bó chặt chẽ với “cái chung”, khơng tồn bên ngồi mối liên hệ dẫn tới “cái chung”, để giải vấn đề riêng cách có hiệu lảng tránh việc giải vấn đề chung - vấn đề lý luận liên quan với vấn đề riêng Nếu khơng giải vấn đề lý luận chung, khơng tránh khỏi sa vào tình trạng mị mẫm, tuỳ tiện, kinh nghiệm chủ nghĩa

nhất” có lợi cho ta; ngược lại, biến “cái chung” thành “cái đơn nhất”, tồn “cái chung” khơng cịn điều ta mong muốn

6.2.2. Ngun nhân kết quả

6.2.2.1 Khái niệm nguyên nhân kết quả

a Định nghĩa:

Thơng thường, ta hay hiểu có tượng A mà tác động gây nên, làm biến đổi, hay kéo theo sau tượng khác (chẳng hạn tượng B ) A gọi nguyên nhân, B gọi kết Song thực tế, nguyên nhân thực B thân tượng A, mà tác động qua lại A với tượng C,D,E dẫn đến xuất hiện tượng B

Ví dụ, bóng đèn phát sáng khơng phải dịng điện ngun nhân làm cho bóng đèn sáng mà tương tác của dịng điện với dây dẫn (dây tóc bóng đèn) thực nguyên nhân làm cho bóng đèn phát sáng Vậy, tương tác thực nguyên nhân sự biến đổi

Do vậy:

Nguyên nhân tương tác mặt vật vật với nhau, gây ra biến đổi định;

Kết biến đổi xuất tác động lẫn mặt vật hoặc vật với

Phân biệt nguyên nhân với nguyên cớ, nguyên nhân với điều kiện:

* Nguyên cớ vật, tượng xuất đồng thời với ngun nhân, quan hệ bên ngồi ngẫu nhiên không sinh kết

* Điều kiện vật, tượng gắn liền với nguyên nhân, liên hệ với nguyên nhân không gian, thời gian, tác động vào nguyên nhân làm cho nguyên nhân phát sinh tác dụng Nhưng điều kiện khơng trực tiếp sinh kết

Ví dụ: Để có nảy mầm ( kết quả) hạt đó, khác yếu tố hạt (nguyên nhân ), phải có điều kiện nhiệt độ, độẩm, áp xuất thích hợp mơi trường v.v xuất kết quảđược

b Một số tính chất mối liên hệ nhân quả

- Tính khách quan: Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, mối liên hệ nhân - quả mối liên hệ khách quan của thân vật Nó tồn ngồi ý muốn người, khơng phụ thuộc vào việc ta có nhận thức hay khơng Nó mối liên hệ thân vật tượng giới vật chất khơng sáng tạo ra, người tìm mối liên hệ nhân - quảấy giới tự nhiên khách quan, tạo từ đầu óc

niệm nguyên nhân kết ký hiệu mà người dùng để ghi cảm giác

-Tính phổ biến: Tất tượng tự nhiên xã hội gây nguyên nhân định Mọi tượng có ngun nhân Khơng có hiện tượng khơng có ngun nhân Chỉ có điều ngun nhân phát hay chưa phát mà thơi

Đây nội dung nguyên tắc định luận -một nguyên tắc quan trọng của nhận thức khoa học

Chủ nghĩa tâm sức phủ nhận nguyên tắc này, mà thay vào ngun tắc “vơ định luận” học thuyết sai lầm cho khơng có ràng buộc nhân - tự nhiên, có tượng khơng có ngun nhân Hiện nay, vấn đề tranh luận đặc biệt sôi vật lý học đại bên người khẳng định “quyết định luận” bên người khẳng định “vô định luận” tượng vi mơ

-Tính tất yếu:

Thực tiễn cho thấy rằng: một nguyên nhân định hồn cảnh định có thể gây kết định Điều chứng tỏ mối liên hệ nhân - điều kiện định có tính tất yếu Thí dụ, vật chân không luôn rơi với gia tốc 9,8 m/s2 Nước ở áp

suất átmốtphe luôn sôi 1000C, v.v Chính nhờ có tính tất yếu của mối liên hệ nhân -

quả mà hoạt động thực tiễn người tiến hành

Ta biết thiên nhiên khơng thể có vật hồn tồn giống Vì vậy, khái niệm nguyên nhân hoàn cảnh hoàn toàn cho kết y hệt nơi, lúc khái niệm trừu tượng Tuy nhiên, có vật, tượng giống hồn cảnh tương đối giống gây nên kết giống Thí dụ, thóc gieo xuống mảnh ruộng, nhiều mảnh ruộng khác nhau, gieo thời vụ khác cho lúa khơng cho ngơ, khoai v.v…

Nếu tính đến tình hình tính tất yếu của mối liên hệ nhân - phải hiểu sau: nếu nguyên nhân hồn cảnh khác kết chúng gây nên khác nhiêu

6.2.2.2 Mối quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân kết quả a Nguyên nhân sinh kết quả

- Nguyên nhân sinh kết quả, nên ngun nhân ln ln có trước kết Còn kết quả xuất sau nguyên nhân xuất bắt đầu tác động

Hoặc sấm luôn “đến sau” chớp, chớp nguyên nhân sấm, mà phóng điện mạnh đám mây tích điện; tốc độ lan truyền ánh sáng lớn tốc độ lan truyền âm nên ta thường thấy chớp trước nghe tiếng sấm v.v…

Những tượng nối tiếp không nằm mối liên hệ nhân - với nhau, mà đơn quan hệ nối tiếp mặt thời gian

Như vậy, xem xét mối liên hệ nhân - mà ý đến tính liên tục thời gian thơi chưa đủ Cái quan trọng nhất, đồng thời phân biệt liên hệ nhân - với liên hệ nối tiếp mặt thời gian chỗ: giữa ngun nhân kết cịn có mối quan hệ sản sinh, quan hệ nguyên nhân sinh kết

- Cần phân biệt liên hệ nhân - với tương quan hàm số Hàm số khái niệm tốn học Người ta nói đại lượng Y hàm số đại lượng X X Y có quan hệ phụ thuộc, ứng với giá trị X xẽ có giá trị tương ứng Y

Ví dụ, quãng đường S hàm số thời gian t, vật chuyển động với tốc độ cho trước quãng đường tăng lên thời gian tăng (S = v*t)

- Nguyên nhân sinh kết nào? Thực tiễn cho thấy:

Thứ nhất: nguyên nhân gây nên nhiều kết khác tuỳ thuộc vào hồn cảnh cụ thể Ví dụ, chủ trương cần kích thích lợi ích cá nhân áp dụng vào trường hợp gây nên hăng hái người lao động, trường hợp khác lại gây nên hành vi tội lỗi

Thứ hai: kết có thểđược gây nên nguyên nhân khác tác động riêng lẻ, ví dụ, vật thể nóng lên bịđốt nóng, cọ sát với vật thể khác, mặt trời chiếu vào, v.v.; hay tác động lúc, ví dụ phẩm chất đạo đức học sinh vừa kết phấn đấu thân, vừa kết giáo dục phối hợp gia đình, nhà trường xã hội

Khi nguyên nhân tác động lúc lên vật hiệu tác động nguyên nhân tới hình thành kết khác tuỳ thuộc vào hướng tác động Nếu các nguyên nhân khác tác động lên vật theo hướng chúng gây nên ảnh hưởng chiều với hình thành kết Ngược lại, nguyên nhân khác tác động lên vật theo hướng khác chúng làm suy yếu, chí hồn thành triệt tiêu tác dụng

- Phân loại nguyên nhân

Căn vào tính chất vai trị ngun nhân hình thành kết quả, phân ngun nhân thành

+ Một là: Nguyên nhân chủ yếu nguyên nhân thứ yếu:

Nguyên nhân chủ yếu những nguyên nhân mà thiếu chúng kết khơng xảy

Ví dụ: Nguyên nhân chủ yếu khủng hoảng kinh tế chếđộ tư chủ nghĩa mâu thuẫn lao động có tính chất xã hội với chiếm hữu có tính chất cá nhân Cịn ngun nhân thứ yếu ởđây giảm nhu cầu mặt hàng đó, phá sản nhà băng gây nên khánh kiệt số xí nghiệp có liên quan với nhà băng v.v

+Hai là: Nguyên nhân bên nguyên nhân bên ngoài:

Nguyên nhân bên sự tác động lẫn mặt hay yếu tố kết cấu vật chất gây biến đổi định

Nguyên nhân bên ngoài: sự tác động lẫn kết cấu vật chất khác gây biến đổi thích hợp kết cấu vật chất

Nguyên nhân bên định hình thành, tồn phát triển kết cấu vật chất Cịn ngun nhân bên ngồi phát huy tác dụng thơng qua ngun nhân bên Ví dụ: suất trồng nguyên nhân bên (giống) định, điều kiện khác nước, phân, chăm bón quan trọng khơng thể thiếu Hay phát triển đất nước chủ yếu dựa vào phát triển công nghiệp, nông nghiệp nước chủ yếu, môi trường hợp tác với giới bên quan trọng

+ Ba là: Nguyên nhân khách quan nguyên nhân chủ quan:

Nguyên nhân khách quan nguyên nhân xuất tác động độc lập ý thức người, giai cấp, đảng, v.v

Nguyên nhân chủ quan nguyên nhân xuất tác động phụ thuộc vào ý thức người lĩnh vực hoạt động cá nhân, giai cấp, đảng, v.v , nhằm thúc đẩy hay kìm hãm xuất hiện, phát triển q trình thực

Ví dụ: Cách mạng tháng Tám nổ thành công kết tổng hợp nguyên nhân khách quan (Pháp bị Nhật đảo chính, Nhật đầu hàng đồng minh ) nguyên nhân chủ quan có lãnh đạo đắn sáng tạo Đảng, có khối đại đồn kết toàn dân, tinh thần yêu nước cách mạng quần chúng nhân dân Hay thành công doanh nghiệp thường kết hợp chặt chẽ nguyên nhân chủ quan nguyên nhân khách quan, hạn chếđược nguyên nhân ngược chiều, bất lợi

b Sự tác động trở lại kết quảđối với nguyên nhân

Kết nguyên nhân sinh ra, sau xuất hiện, kết lại có ảnh hưởng trở lại với nguyên nhân Sựảnh hưởng diễn theo hai hướng: thúc đẩy hoạt động nguyên nhân (hướng tích cực) cản trở hoạt động nguyên nhân (hướng tiêu cực)

Thí dụ, trình độ dân trí thấp kinh tế phát triển, đầu tư cho giáo dục Nhưng dân trí thấp lại nhân tố cản trở việc áp dụng tiến khoa học kỹ thuật vào sản xuất, lại kìm hãm sản xuất phát triển Ngược lại, trình độ dân trí cao kết sách phát triển kinh tế giáo dục đắn Đến lượt nó, dân trí cao lại tác động tích cực đến phát triển kinh tế giáo dục

c Nguyên nhân kết thay đổi vị trí cho

và ngược lại Một tượng với tính cách kết ngun nhân sinh ra, đến lượt lại trở thành nguyên nhân sinh tượng thứ ba q trình tiếp tục khơng kết thúc, tạo nên chuỗi nhân vơ tận Trong chuỗi khơng có khâu trở thành khâu bắt đầu hay khâu cuối Vì vậy, chuỗi nhân - “khơng đầu”, “khơng đi”, tượng coi nguyên nhân hay kết phải quan hệ xác định, cụ thể

6.2.2.3 Một số kết luận về mặt phương pháp luận

Mối quan hệ nhân có tính khách quan tính phổ biến, nghĩa khơng có vật, tượng giới vật chất lại khơng có ngun nhân Nhưng khơng phải người nhận thức nguyên nhân, nhiệm vụ nhận thức khoa học phải tìm nguyên nhân tượng tự nhiên, xã hội, tư để giải thich tượng Muốn tìm ngun nhân phải tìm giới thực, thân vật, tượng tồn giới vật chất khơng tưởng tượng từ đầu óc người, tách rời giới thực

Vì ngun nhân ln có trước kết nên muốn tìm nguyên nhân tượng cần tìm kiện mối liên hệ xảy trước tượng xuất

Một kết nhiều nguyên nhân sinh Những ngun nhân có vai trị khác việc hình thành kết Vì hoạt động thực tiễn, cần phải phân loại nguyên nhân, tìm nguyên nhân bản, nguyên nhân chủ yếu, nguyên nhân bên trong, nguyên nhân bên ngoài, nguyên nhân chủ quan, nguyên nhân khách quan Đồng thời phải nắm chiều hướng tác động ngun nhân, từđó có biện pháp thích hợp tạo điều kiện cho nguyên nhân chiều hoạt động hạn chế nguyên nhân có tác động tiêu cực

Kết có tác động trở lại ngun nhân Vì vậy, hoạt động thực tiễn, cần phải khai thác, tận dụng kết quảđã đạt để tạo điều kiện thúc đẩy nguyên nhân phát huy tác dụng, nhằm đạt mục đích Thí dụ, cần phải tận dụng kết quảđã đạt xây dựng kinh tế, phát triển giáo dục v.v.v., gần 20 năm đổi để tiếp tục đẩy mạnh trình cơng nghiệp hố, đại hố đất nước, nhằm xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội nước ta

6.2.3. Tất nhiên ngẫu nhiên

6.2.3.1 Khái niệm tất nhiên ngẫu nhiên

Tất nhiên (tất yếu) nguyên nhân bên kết cấu vật chất định tượng định, phải xảy khác

Ngẫu nhiên mối quan hệ chất kết cấu vật chất, bên vật định mà yếu tố bên ngoài, ngẫu hợp nhiều hoàn cảnh bên ngồi định Do xuất hiện, khơng xuất hiện, xuất xuất khác

Hoặc thí dụ khác nhà tư tất yếu phải bóc lột sức lao động cơng nhân Điều chất quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa định Nhưng nhà tư tiến hành sản xuất gì: tơ, vải vóc, hay vũ khí chất độc, bóc lột cơng nhân lại ngẫu nhiên nguyên nhân riêng biệt như: tác động quy luật cung-cầu thị trường; điều kiện thuận lợi hay khó khăn nguyên vật liệu, sở hạ tầng, thị trường tiêu thụ, điều kiện cá nhân v.v để nhà tư lựa chọn sản xuất mặt hay mặt

Khi phân biệt phạm trù tất nhiên phạm trù ngẫu nhiên cần ý:

Chú ý 1: Không đồng phạm trù tất nhiên với phạm trù “cái chung” Bởi vì: phần lớn chung định chất nội tại, quy luật bên vật chung gắn liền với tất nhiên, có chung thuộc tính lặp lặp lại nhiều vật riêng lẻ, chung hình thức thể ngẫu nhiên

Vì vậy, có chung tất nhiên, có chung ngẫu nhiên Thí dụ, thuộc tính “biết chế tạo cơng cụ lao động có ngơn ngữ” chung người Cái chung đồng thời tất nhiên, nảy sinh tác động thân quy luật nội q trình hình thành người Nhưng có chung ngẫu nhiên thí dụ, thi tuyển viên chức công ty viễn thông tỉnh nọ, có nhiều người dự thi từ nhiều trường đại học khác nhau, người tuyển chọn sinh viên đào tạo Học viện cơng nghệ bưu viễn thơng Đó trùng hợp hồn tồn ngẫu nhiên Điều chứng tỏ chung tất nhiên

Chú ý 2: cả ngẫu nhiên tất nhiên có nguyên nhân Sự khác chúng chỗ tất nhiên gắn liền với nguyên nhân bản, nội vật, ngẫu nhiên kết tác động số ngun nhân bên ngồi.Ví dụ: Học thi hết mơn học tất nhiên, q trình học tập có sinh viên học chăm chỉ, hiểu tất nhiên họ tốt, có sinh viên học lệch, học tủ nội dung mà họ cho quan trọng, bốc thăm đề thi, họ bốc đề trúng phần họ học tủ họ làm ngẫu nhiên

Chú ý 3: cả tất nhiên ngẫu nhiên có quy luật Sự khác chỗ: tất nhiên tuân theo loại quy luật gọi quy luật động lực: biết trạng thái ban đầu hệ thống ta tiên đốn xác trạng thái tương lai (các định luật quy luật NiuTơn ví dụ cụ thể quy luật động lực)

Còn ngẫu nhiên tuân theo quy luật thống kê: biết trạng thái ban đầu của hệ thống đó, ta khơng thể tiên đốn trạng thái tương lai cách chắn mà tiên đốn với xác suất định

6.2.3.2 Mối quan hệ biện chứng giữa tất nhiên ngẫu nhiên

a Tất nhiên ngẫu nhiên tồn khách quan độc lập với ý thức người có vị trí định phát triển vật

hoặc chậm Thí dụ : cá tính lãnh tụ phong trào yếu tố ngẫu nhiên, không định đến xu hướng phát triển phong trào, lại có ảnh hưởng làm phong trào phát triển nhanh chậm, mức độ sâu sắc phong trào đạt

b Tất nhiên ngẫu nhiên tồn tại, nhưng chúng không tồn cách biệt lập với dạng túy, mà tồn thống hữu Sự thống thể chỗ: cái tất nhiên thể tồn thơng qua vơ số ngẫu nhiên Cịn ngẫu nhiên hình thức biểu tất nhiên, đồng thời bổ sung cho tất nhiên

Điều có nghĩa là, tất nhiên khuynh hướng chủ yếu phát triển, khuynh hướng tự bộc lộ phải phải bộc lộ hình thức ngẫu nhiên Hơn nữa, thân tất nhiên có thểđược tạo nên từ ngẫu nhiên (tất ngẫu nhiên ta thấy thực ngẫu nhiên tuý mà ngẫu nhiên bao hàm tất nhiên, che giấu tất nhiên đó)

Ví dụ: hôm nay, xảy tai nạn xe cộ đường Đó chuyện ngẫu nhiên Nhưng thời gian nhiều ngày qua, người ta thấy đoạn đường thường xuyên xảy tai nạn xe cộ, đằng sau tai nạn ngẫu nhiên xảy thường xuyên chắn có ẩn dấu tất nhiên Chẳng hạn đoạn đường vòng hẹp, nhiều nhà to chắn tầm nhìn người tham gia giao thơng, khơng có biển báo hiệu nguy hiểm từ xa Chính địa thếđặc biệt khiến cho việc xảy tai nạn đoạn đường trở nên tất nhiên Cái tất nhiên bộc lộ thơng qua trường hợp tai nạn xe cộ cụ thể, ngẫu nhiên thường xuyên xảy đoạn đường

Trên lĩnh vực xã hội vậy, chẳng hạn xuất nhân vật xuất sắc lịch sử tất nhiên nhu cầu xã hội cần giải nhiệm vụđã chín muồi Nhưng giữ vai trò lịch sử lại ngẫu nhiên Nếu ta gạt bỏ người xuất nhu cầu phải có người khác thay thế, sớm hay muộn, người thay xuất hiện, tốt hay xấu hơn, cuối định xuất

Thí dụ : xuất lãnh tụ giai cấp vơ sản có quan điểm vật lịch sử kỷ 19 nhu cầu tất yếu phát triển thực tiễn xã hơị Nhưng người C.Mác P Ăngghen lại điều ngẫu nhiên Có nhiều tài liệu cho thấy C.Mác P Ăngghen khơng nêu lên quan điểm có người khác nêu

Từ ví dụ trên, tất nhiên vạch đường cho xuyên qua vơ số ngẫu nhiên, cịn ngẫu nhiên hình thức biểu tất nhiên, đồng thời bổ xung cho tất nhiên, làm cho tất nhiên bộc lộ cách sinh động cụ thể

c.Tất nhiên ngẫu nhiên có thể chuyển hố cho

riêng dùng, Nhưng sau, nhờ có phân cơng lao động, kinh nghiệm sản xuất người tích luỹ, người sản xuất nhiều sản phẩm hơn, dẫn đến có sản phẩm dư thừa Khi đó, trao đổi sản phẩm trở nên thường xuyên biến thành tượng tất nhiên xã hội

Sự chuyển hóa tất nhiên ngẫu nhiên thể chỗ, xem xét mối quan hệ này, thơng qua mặt vật, tượng ngẫu nhiên, xem xét mối quan hệ khác thông qua mặt khác vật, tượng lại tất nhiên Như vậy, ranh giới tất nhiên ngẫu nhiên có ý nghĩa tương đối Do không nên cứng nhắc xem xét vật, tượng

6.2.3.3 Một số kết luận về mặt phương pháp luận

Vì tất nhiên điều kiện định dứt khoát phải xảy phải xảy khơng thể khác, cịn ngẫu nhiên xảy khơng xảy ra, xảy này, xảy khác Cho nên, hoạt động thực tiễn, ta cần dựa vào tất nhiên dựa vào ngẫu nhiên Nhưng thế mà bỏ qua ngẫu nhiên, ngẫu nhiên khơng chi phối phát triển vật, có ảnh hưởng đến phát triển ấy, đơi làm cho tiến trình phát triển bình thường vật biến đổi Vì vậy, hoạt động thực tiễn cần có phương án hành động dự phịng cho trường hợp biến ngẫu nhiên xuất Có tránh bịđộng hoạt động thực tiễn

- Vì tất nhiên biểu lộ ngồi thơng qua ngẫu nhiên, vạch đường cho thơng qua vơ số ngẫu nhiên, muốn nhận thức tất nhiên cần nghiên cứu nhiều ngẫu nhiên

- Cái ngẫu nhiên hình thức ẩn nấp tất nhiên, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn không nên bỏ qua ngẫu nhiên, mà phải ý tìm tất nhiên ẩn giấu đằng sau ngẫu nhiên

- Cái ngẫu nhiên khơng hình thức biểu tất nhiên, mà cịn bổ xung cho tất nhiên, đó, ta phải nghiên cứu ngẫu nhiên để biết cách ngăn ngừa hạn chế ngẫu nhiên có hại lợi dụng ngẫu nhiên có lợi

- Không phải chung đồng thời tất nhiên, vạch chung chưa có ý nghĩa vạch tất nhiên Đó bước đường vạch tất nhiên mà

- Trong điều kiện định, tất nhiên biến thành ngẫu nhiên, ngược lại, cần ý tạo điều kiện cần thiết để tạo điều kiện, để ngăn trở chuyển hố diễn tùy theo u cầu hoạt động thực tiễn

6.2.4. Nội dung hình thức

6.2.4.1 Khái niệm nội dung hình thức

Phân biệt hình thức bề ngồi:

Hình thức phạm trù nội dung-hình thức: khơng phải hình thức bề ngoài, bao bọc bên nội dung, bên ngồi vật, mà hình thức bên vật, tức cấu bên nội dung

Ví dụ tác phẩm văn học:

+ Hình thức: bố cục tác phẩm, hình tượng nghệ thuật, ngơn ngữ, phong cách bút pháp v.v dùng để diễn đạt nội dung, diễn đạt tư tưởng, vấn đề sống mà tác phẩm muốn nêu lên Đây hình thức phạm trù nội dung - hình thức

+ Hình thức bề ngồi: kích thước, hình dáng, màu sắc, trang trí khơng đóng vai trị quan trọng

6.2.4.2 Mối quan hệ biện chứng giữa nội dung hình thức

a Sự thống gắn bó khăng khít nội dung hình thức

Nội dung hình thức khơng tách rời, mà lại gắn bó chặt chẽ với Khơng có hình thức lại khơng chứa đựng nội dung, ngược lại, khơng có nội dung lại khơng tồn hình thức

Tuy nhiên, khẳng định điều khơng có nghĩa nội dung chỉđược thể hình thức định Và hình thức chứa đựng nội dung định Chính vậy, một nội dung mà tình hình phát triển khác có nhiều hình thức ngược lại, hình thức thể nhiều nội dung khác Do đó, phải tận dụng loại hình thức có (kể hình thức cũ) để phục vụ cho nội dung

Ví dụ: tuyên truyền cho nhân tố mới, điển hình sản xuất, chiến đấu, học tập phải có nhiều hình thức

b Vai trò định nội dung so với hình thức

Trong trình vận động, phát triển vật, nội dung giữ vai trị định, yếu tố ln ln vận động, có khuynh hướng chủđạo biến đổi Cịn hình thức mặt tương đối bền vững vật, nên khuynh hướng chủđạo ổn định

Vì vậy, biến đổi, phát triển vật biến đổi phát triển nội dung Còn hình thức biến đổi, biến đổi chậm hơn, so với biến đổi nội dung Khi nội dung biến đổi hình thức buộc phải biến đổi theo cho phù hợp với nội dung

Thí dụ: nội dung giai cấp nhà nước định hình thức nhà nước hợp với Trong thời đại, kiểu tổ chức quyền lực nhà nước quy định chất giai cấp nó; tính chất trình độ phát triển sản xuất, kinh tế Chính vậy, tương ứng với ba hình thái kinh tế - xã hội dựa sựđối kháng giai cấp có ba kiểu nhà nước khác nhau: nhà nước chủ nô, nhà nước phong kiến, nhà nước tư sản

xã hội chủ nghĩa đòi hỏi nhà nước phải có quy chế quản lý tương ứng nhằm phát huy tính chủ động tích cực thành phần kinh tế

c Sự tác động tích cực trở lại hình thức nội dung

Tuy nội dung giữ vai trò định so với hình thức điều khơng có nghĩa hình thức bịđộng Trái lại, hình thức ln ln có tính độc lập định tác động tích cực trở lại nội dung theo hai hướng: phù hợp với nội dung, hình thức mởđường thúc đẩy sự phát triển nội dung; khơng phù hợp với nội dung, hình thức ngăn cản, kìm hãm sự phát triển nội dung

Sự tác động qua lại nội dung hình thức diễn suốt trình phát triển vật Cụ thể sau:

+ Lúc đầu, biến đổi diễn nội dung chưa ảnh hưởng đến hệ thống mối liên hệ tương đối bền vững hình thức

+ Nhưng biến đổi tiếp tục diễn tới lúc đó, hệ thống mối liên hệ bền vững hình thức bắt đầu trở nên chật hẹp, bắt đầu kìm hãm phát triển nội dung Lúc hình thức khơng cịn phù hợp với nội dung nữa, khơng phù hợp tiếp tục phát triển đến lúc xảy xung đột nội dung hình thức nội dung phá bỏ hình thức cũ hình thành nên hình thức phù hợp, lúc sở hình thức hình thành, tiếp tục biến đổi, phát triển chuyển sang trạng thái chất

Ví dụ: hình thái kinh tế-xã hội lực lượng sản xuất nội dung, cịn quan hệ sản xuất hình thức Lúc đầu quan hệ sản xuất phù hợp với lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất hình thức lực lượng sản xuất Nhưng lực lượng sản xuất phát triển lên quan hệ sản xuất khơng cịn phù hợp bắt đầu kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất Sự không phù hợp tiếp tục tăng lên cuối dẫn đến xung đột lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, làm cho cách mạng xã hội bùng nổ xoá bỏ quan hệ sản xuất cũ, thiết lập quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển

6.2.4.3 Một số kết luận về mặt phương pháp luận

- Nội dung hình thức ln gắn bó chặt chẽ với trình hoạt động phát triển vật Do vậy, nhận thức không tách rời nội dung hình thức, cần chống lại khuynh hướng tách rời nội dung với hình thức Ởđây, cần chống lại thái cực sai lầm:

+ Hoặc tuyệt đối hố hình thức, xem thường nội dung rơi vào chủ nghĩa hình thức + Hoặc ngược lại tuyệt đối hoá nội dung, xem thường hình thức

+ Hoặc bám lấy hình thức cũ, bảo thủ, trì trệ, muốn làm theo kiểu cũ

+ Hoặc hồn tồn phủ nhận vai trị hình thức cũ hồn cảnh mới, chủ quan, nóng vội thay đổi hình thức cũ cách tuỳ tiện, khơng có

- Vì nội dung định hình thức nên để xét đốn vật đấy, cần trước hết vào nội dung nó, muốn làm biến đổi vật cần tác động để thay đổi trước hết nội dung

- Hình thức có tác động ngược trở lại nội dung, thúc đẩy kìm hãm phát triển nội dung, hoạt động thực tiễn cần luôn theo dõi mối quan hệ hình thức nội dung vật, để kịp thời can thiệp vào tiến trình phát triển nó, tạo hình thức phù hợp nhằm biến đổi nội dung, hay hình thức khơng phù hợp để kìm hãm phát triển tùy theo yêu cầu hoạt động thực tiễn

6.2.5. Bản chất tượng

6.2.5.1 Khái niệm bản chất hiện tượng a Khái niệm

Bản chất tổng hợp tất mặt, mối liên hệ tất nhiên tương đối ổn định bên trong vật, quy định vận động phát triển vật Cịn tượng biểu của mặt, mối liên hệấy bên ngồi

Ví dụ: Trong ngun tố hố học thì:

Bản chất mối liên hệ nguyên tử hạt nhân

Hiện tượng tính chất hố học nguyên tốđó tương tác với nguyên tố khác

Bản chất mặt bên trong, mặt tương đối ổn định thực khách quan Nó ẩn dấu đằng sau vẻ bề tượng biểu lộ tượng Cịn tượng mặt bên ngồi, mặt di động biến đổi thực khách quan

b Quan hệ chất với “cái chung” với tính quy luật

- Phạm trù chất gắn bó chặt chẽ với phạm trù chung Cái tạo nên chất lớp vật định đồng thời chung vật Tuy nhiên, khơng phải chung chất bản chất chung tất yếu, định tồn phát triển vật

Ví dụ: Bản chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội Điều với tất người không trừ Như vậy, chất đồng thời “cái chung” Nhưng thuộc tính “có đầu, chân tay” thuộc tính chung người, thuộc tính chung khơng phải chất người

Tuy nhiên chúng khơng hồn toàn đồng với Quy luật mối liên hệ tất nhiên, phổ biến, lặp lặp lại ổn định tượng hay mặt chúng Cịn chất ngồi mối quan hệ tất nhiên, phổ biến, chung cho nhiều tượng, cịn bao gồm mối quan hệ khơng phổ biến, cá biệt Vì vậy, phạm trù chất rộng phong phú phạm trù quy luật

6.2.5.2 Mối quan hệ biện chứng giữa bản chất hiện tượng a Sự tồn khách quan chất tượng

Chủ nghĩa vật biện chứng cho chất tượng tồn khách quan Tại vậy:

+ Bất kỳ vật tạo nên từ yếu tố định Các yếu tốấy tham gia vào mối quan hệ qua lại đan xen chằng chịt với nhau, có mối quan hệ tất nhiên, tương đối ổn định Những mối liên hệ tạo nên chất vật

+ Sự vật tồn khách quan mối liên hệ tất nhiên, tương đối ổn định lại bên vật, nên đương nhiên chúng tồn khách quan, chất vật tồn khách quan

+ Hiện tượng biểu chất bên ngoài, khách quan cảm giác chủ quan người định

b Sự thống chất tượng

+ Bản chất tượng liên hệ hữu cơ, gắn bó chặt chẽ với Sự vật thống chất tượng

+ Sự thống thể trước hết chỗ chất bộc lộ qua tượng, tượng biểu chất Khơng có chất tồn cách túy, khơng cần có tượng Ngược lại, khơng có tượng lại khơng phải biểu chất định Lênin viết : “Bản chất Hiện tượng có tính chất chất”

+ Sự thống chất tượng thể chỗ: chất bộc lộ qua tượng tương ứng, tượng bộc lộ chất mức độ (hoặc nhiều ít)

Tóm lại: chất tượng phù hợp với Thí dụ xã hội có giai cấp, Nhà nước máy trấn áp giai cấp giai cấp khác Bản chất thể chỗ Nhà nước có quân đội, cảnh sát, án, nhà tù, Tất máy nhằm mục đích trấn áp phản kháng giai cấp khác để bảo vệ quyền lợi kinh tế trị giai cấp thống trị

c Tính mâu thuẫn thống chất tượng

Bản chất tượng thống với nhau, thống biện chứng, nghĩa thống có bao hàm khác biệt Nói cách khác, chất tượng thống với nhau, phù hợp với chúng khơng phù hợp hồn tồn Bởi tượng khơng trùng khớp hồn tồn với chất Sự khơng hồn tồn trùng khớp khiến cho thống chất tượng thống mang tính mâu thuẫn.Tính mâu thuẫn thống chất tượng thể chỗ:

Thứ nhất: chất phản ánh chung tất yếu, chung định tồn phát triển vật, tượng phản ánh cá biệt Hiện tượng bị quy định chất mà tương tác với vật khác Vì vậy, chất có thểđược biểu nhiều tượng khác tuỳ theo hồn cảnh cụ thể Chính thế, tượng phong phú chất; ngược lại, chất sâu sắc tượng

Thứ hai:Bản chất mặt bên ẩn giấu sâu xa tượng khách quan, cịn tượng mặt bên ngồi thực khách quan ấy.Về bản, tượng phù hợp với chất, khơng phù hợp hồn tồn Chúng biểu chất không dạng y nguyên chất vốn có mà hình thức cải biến, nhiều xuyên tạc nội dung thực chất

Thí dụ, hàng bao kỷ người ta tin trái đất đứng yên mặt trời quay xung quanh trái đất, mà có ngày đêm, thực lại hồn tồn ngược lại: trái đất quay xung quanh mặt trời

Hay nhúng nửa thước vào chậu nước, nhìn vào ta thấy thước gấp khúc, thực thước thẳng

Quần chúng nhân dân lực lượng định sáng tạo lịch sử, nhìn theo tượng bề ngồi, lịch sửđược tạo nên vĩ nhân, v.v

Mác nhận xét: “Nếu hình thái biểu chất vật trực tiếp đồng với nhau, khoa học trở nên thừa” Vì vậy, xem xét vật, ta dừng lại biểu bề ngồi mà phải sâu vào tìm hiểu chất

Nhưng q trình tìm hiểu chất vật trình phức tạp, lâu dài Đó q trình người từ tượng đến chất, từ chất sâu sắc đến chất sâu sắc tiếp tục Khi nhấn mạnh tính chất vơ tận q trình này, V.I Lênin viết “Tư tưởng người ta sâu cách vô hạn, từ tượng đến chất , từ chất cấp một, nói vậy, đến chất cấp hai mãi”

Bản chất tương đối ổn định, biến đổi chậm tượng khơng ổn định, ln ln trơi qua, biến đổi nhanh so với chất Có tình hình nội dung tượng định khơng chất vật mà cịn điều kiện tồn bên ngồi nó, tác động qua lại với vật xung quanh Các điều kiện tồn bên tác động qua lại vật đối vật khác xung quanh lại thường xuyên biến đổi

không ngồi vững “bản chất” Sự vận động sông- bọt bên luồng nước sâu Nhưng bọt biểu chất!”1

Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa từ lúc đời đi, chất giữ nguyên cũ Bản chất thay đổi Chỉ có điều chất biến đổi chậm tượng Trong toàn thay đổi, phát triển vật, tượng ln ln biến đổi, cịn chất giữ nguyên cũ Nó có thay đổi, thay đổi hơn, chậm so với tượng 6.2.5.3 Một số kết luận về mặt phương pháp luận

- Vì chất tất nhiên, tương đối ổn định bên vật, quy định vận động phát triển vật, tượng biểu chất bên ngoài, không ổn định biến đổi nhanh so với chất, nên nhận thức, để hiểu đầy đủ đắn vật, không nên dừng lại tượng mà phải sâu tìm hiểu chất Cịn hoạt động thực tiễn cần dựa vào chất dựa vào tượng

Nếu hoạt động nhận thức hoạt động cải tạo thực tiễn cần nắm chất dựa vào chất vật, nhiệm vụ nhận thức nói chung nhận thức khoa học nói riêng phải vạch chất

- Vì chất tồn khách quan thân vật nên tìm chất vật vật khơng thểở ngồi nó, kết luận chất vật cần tránh nhận định chủ quan, tùy tiện

- Vì chất khơng tồn dạng tuý mà bộc lộ ngồi thơng qua tượng tương ứng nên tìm chất sở nghiên cứu tượng

- Nhưng tượng biểu chất dạng cải biến, nhiều xuyên tạc chất, nên trình nhận thức chất vật phải xem xét nhiều tượng khác nhau, từ nhiều góc độ khác Nhưng hoàn cảnh phạm vi thời gian định khơng xem xét hết tượng biểu chất vật Do vậy, phải ưu tiên cho việc xem xét trước hết tượng điển hình hồn cảnh điển hình Dĩ nhiên, kết xem xét chưa thể phản ánh đầy đủ chất vật, mà phản ánh cấp độ định Q trình vào nắm bắt cấp độ tiếp theo, ngày sâu sắc chất vật q trình khó khăn, lâu dài, cơng phu, khơng có điểm dừng

6.2.6. Phạm trù khả thực 6.2.6.1 Khái niệm khả năng hiện thực

* Khả chưa có, chưa tới, tới, có có điều kiện thích hợp * Hiện thực tất có, tồn thực

Khả năng, nói trên, “cái chưa có” Vậy thân khả có tồn khơng? Có, song tồn đặc biệt, vật nói tới khả chưa tồn tại,

song thân khả tồn Thí dụ, trước mắt ta có đủ vơi, gạch, ngói, xi măng, sắt, thép Đó thực Từ thực nảy sinh khả xuất nhà Cái nhà trường hợp chưa có, chưa tồn tại, thân khả xuất nhà tồn

Sự phân tích cho thấy dấu hiệu phân biệt khả với thực chỗ: Khả chưa có, chưa tới, cịn thực có, tới

6.2.6.2 Phân loại khả năng

Tất khả tồn thực sự, thực sản sinh ra, hình thành lớn lên lịng thân thực Thí dụ: Trong lịng hạt thóc chứa đựng khả hạt thóc trở thành lúa khả biến thành thực có điều kiện thích hợp Một em bé đời chứa đựng khả trở thành người có ích cho xã hội nuôi dưỡng giáo dục tốt Những khả có sẵn thân vật, vật sản sinh Theo định nghĩa này, khả khả thực tế

Tuy tất khả khả thực tế, hình thành chúng khơng hồn tồn nhau: có hình thành cách tất nhiên, có lại hình thành cách ngẫu nhiên Vì vậy, tất khả trước hết phân thành khả tất nhiên (được gây nên tương tác tất nhiên thực) khả ngẫu nhiên (được gây nên tương tác ngẫu nhiên thực)

Ví dụ: Khi ta gieo đồng tiền kim loại hồn tồn đối xứng xuống đất khả xuất hiện hai mặt đồng tiền khả tất nhiên, khả xuất mặt xấp hay mặt ngửa khả ngẫu nhiên

Đến lượt mình, khả tất nhiên lại phân thành khả gần khả xa Khả gần khả có đủ gần đủ điều kiện cần thiết để biến thành thực Còn khả xa khả phải trải qua nhiều giai đoạn phát triển độ đủđiều kiện để biến thành thực Thí dụ, khả nơng nghiệp đạt bình qn 10 thóc héc ta gieo trồng năm khả gần, cịn khả phân phối theo nguyên tắc “làm theo lực, hưởng theo nhu cầu” khả xa

Ngoài dạng khả đây, cịn phân khả thành khả chủ yếu khả thứ yếu, khả tốt khả xấu, khả thuận nghịch khả bất thuận nghịch, khả tồn khả loại trừ lẫn v.v

6.2.6.3 Mối quan hệ biện chứng giữa khả năng hiện thực

- Khả thực tồn mối quan hệ chặt chẽ với nhau, không tách rời nhau, luôn chuyển hố lẫn nhau, thực chuẩn bị khả năng, khả hướng tới biến thành thực.Trong thực tế, q trình phát triển q trình khả biến thành thực, cịn thực q trình phát triển nội lại sản sinh khả mới, khả điều kiện thích hợp lại biến thành thực v.v tiếp tục mãi, tạo thành trình vơ tận

- Ngồi số khả vốn sẵn có vật điều kiện có đấy, có thêm điều kiện bổ sung vật xuất thêm khả Với bổ sung thêm điều kiện mới, thực chất, thực phức tạp xuất tác động qua lại thực cũ với điều kiện vừa bổ sung Từ làm cho số tương tác tăng thêm dẫn đến chỗ làm tăng thêm số khả

- Ngoài ra, thân khả khơng thay đổi Nó tăng lên giảm tuỳ thuộc vào biến đổi vật điều kiện cụ thể

Để khả biến thành thực thường cần có khơng điều kiện, mà tập hợp điều kiện tập hợp gọi cần đủ, có khả định biến thành thực, biến thành thực định phải xuất

6.2.6.4 Vai trò của điều kiện khách quan chủ quan sự chuyển biến khả năng thành hiện thực

Trong giới tự nhiên, trình khả biến thành thực chủ yếu q trình khách quan Nói “chủ yếu” giới tự nhiên khơng phải khả biến thành thực cách tự phát Ởđây, phân ba trường hợp:

Thứ nhất: loại khả mà điều kiện để biến chúng thành thực đường tự nhiên Đó trường hợp xảy trình vũ trụ địa chất

Thứ hai: loại khả biến thành thực đường tự nhiên nhờ tác động người Thí dụ, cách thay đổi điều kiện sống gây đột biến người biến khả tạo giống thành thực

Thứ ba: loại khả mà điều kiện khơng có tham gia người khơng thể biến thành thực Các khả vốn có khách thể, để biến chúng thành thực cần có điều kiện mà tạo đường tự nhiên Thí dụ, việc chế tạo polime tổng hợp, tàu vũ trụ

Trong lĩnh vực xã hội, bên cạnh điều kiện khách quan, khả muốn biến thành thực cịn cần có điều kiện chủ quan hoạt động thực tiễn người Ở đây, khả khơng tự biến thành thực khơng có tham gia người

Hoạt động có ý thức người đời sống xã hội có vai trị to lớn việc biến khả thành thực Nó đẩy mạnh kìm hãm q trình biến đổi khả thành thực, có thểđiều khiển cho khả phát triển theo hướng hay hướng khác cách tạo điều kiện thích ứng Khơng thấy rõ tác dụng quan trọng nhân tố chủ quan trình chuyển biến khả thành thực, mắc sai lầm hữu khuynh, chịu bó tay khuất phục trước hồn cảnh Tuy nhiên, nhấn mạnh tác dụng nhân tố chủ quan, xem thường điều kiện khách quan mắc sai lầm tả khuynh, phiêu lưu mạo hiểm Kết hợp cách đắn tác động nhân tố chủ quan với điều kiện khách quan đảm bảo cho thành công hoạt động thực tiễn

6.2.6.5 Một số kết luận về mặt phương pháp luận

Tuy nhiên, nói khơng có nghĩa bỏ qua, xem thường khả Vì khả biểu khuynh hướng phát triển vật tương lai, nên không dựa vào khả năng, ta phải tính đến khả để có thểđề chủ trương, kế hoạch hành động cho sát Vì vậy, nhiệm vụ nhận thức nói chung, nhận thức khoa học nói riêng phải tìm ra, xác định cho khả phát triển vật

Khi xác định khả cần ý:

+ Vì khả vật gây nên tồn vật, nên tìm khả phát triển vật thân khơng thểở nơi khác

+ Vì khả nảy sinh vừa tác động qua lại mặt khác bên vật vừa tác động qua lại vật với hoàn cảnh bên ngồi nên vào “tương quan lực lượng” mặt bên vật, vào phát triển mâu thuẫn nội điều kiện bên ngồi, vật vận động phát triển, để dự kiến cho khả phát triển

+ Để tránh sai lầm trình xác định khả với thực, cần lưu ý đến dấu hiệu quan trọng phân biệt khả với thực, là: thực có, tới, cịn khả chưa có, chưa tới

+ Do khả tồn thực, gắn bó chặt chẽ với thực nên sai lầm tách rời khỏi Kết sai lầm hoạt động thực tiễn, khơng nhìn thấy khả tiềm tàng vật, khơng xác định tương lai phát triển nó; khơng thấy biến thành thực được, khơng tạo điều kiện cần thiết để thúc đẩy (hoặc ngăn cản) chuyển biến tùy theo yêu cầu

Tuy nhiên, nhấn mạnh tới mối liên hệ khăng khít khả thực mà quên khác biệt chất chúng, lẫn lộn với sai lầm Sai lầm dẫn đến hậu tai hại hoạt động thực tiễn ta dựa lầm vào tồn dạng khả chưa phải thực V.I.Lênin rõ “Người Mác xít sử dụng, để làm cho sách sự thật được chứng minh rõ rệt chối cãi được”1

Sau xác định khả phát triển vật, nhiệm vụ hoạt động thực tiễn phải tiến hành lựa chọn thực khả Trong trình thực nhiệm vụ này, cần lưu ý:

+ Vì vật lúc chứa đựng nhiều khả khác hoạt động thực tiễn cần tính đến khả có, tốt xấu, tiến lạc hậu, sởđó dự kiến phương án hành động thích ứng cho trường hợp xảy Chỉ tránh bịđộng hành động

+ Trong số khả có vật, trước hết cần ý đến khả tất nhiên, đặc biệt khả gần, khả dễ biến thành thực

+ Vì khả biến thành thực có đủ điều kiện cần thiết, nên để thực khả cần tạo cho điều kiện cần đủ

+ Vì xã hội, khả khơng tự biến thành thực, mà có tham gia nhân tố chủ quan, nên lĩnh vực này, tuỳ theo yêu cầu hoạt động thực tiễn cần tạo điều kiện cần thiết để nhân tố chủ quan tham gia tích cực vào q trình biến đổi ngăn cản biến đổi khả thành thực Ởđây, cần tránh hai thái cực sai lầm, tuyệt đối hố vai trị nhân tố chủ quan, xem thường vai trò việc biến đổi khả thành thực KẾT LUẬN

Nghiên cứu cặp phạm trù phép biện chứng vật khái quát mối liên hệ biện chứng vật tượng trình vận động phát triển chúng Do đó, nghiên cứu cặp phạm trù có ý nghĩa cần thiết việc xác lập nâng cao trình độ tư biện chứng để giải vấn đề thực tiễn kinh tế - xã hội

Ch

ươ

ng 7: NH

Ữ

NG QUY LU

Ậ

T C

Ơ

B

Ả

N C

Ủ

A

PHÉP BI

Ệ

N CH

Ứ

NG DUY V

Ậ

T

7.1. MỘT SỐ LÝ LUẬN CHUNG VỀ “QUY LUẬT” 7.1.1. Định nghĩa

7.1.1.1 Khái niệm

Khái niệm “quy luật” sản phẩm tư khoa học phản ánh liên hệ vật tính chỉnh thể chúng V.I.Lênin viết: “Khái niệm quy luật một giai đoạn nhận thức người tính thống về liên hệ, phụ thuộc lẫn tính chỉnh thể trình giới”

Với tư cách tồn thực, quy luật mối liên hệ chất, tất nhiên, phổ biến, lặp lại vật, tượng, đối tượng, nhân tố tạo thành

đối tượng, thuộc tính vật thuộc tính vật tượng

Trong trình phát triển tư triết học diễn đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm quan niệm quy luật

Trong hệ thống triết học vật phương Đông Hy Lạp cổđại, quy luật hiểu trật tự khách quan, đường phát triển tự nhiên, vốn có vật Ngược lại, nhà triết học tâm phủ nhận tồn khách quan quy luật Chẳng hạn, Platôn cho tư tưởng tồn quy luật vật, vật hình ảnh tư tưởng

Đối với chủ nghĩa tâm khách quan, quy luật giải thích thể “ lý trí giới” “Lý trí giới”, theo nhà tâm khách quan, quy luật tự nhiên xã hội

Tuy nhiên, số nhà triết học tâm khách quan có số người có đóng góp quý giá quan niệm quy luật Chẳng hạn, theo Hêghen, quy luật bền vững, ổn định, đồng toàn tượng, phản ánh “cái yên tĩnh” tượng; quy luật khơng phải bên ngồi tượng mà vốn có tượng, quy luật mối quan hệ tượng, v.v

Các nhà thực chứng cho rằng, nhận thức khoa học việc đưa lại tri thức quy luật khách quan, mà hình thành trật tự định tượng, trật tự dường không phụ thuộc vào tự nhiên mà phụ thuộc vào nguyên tắc có tính

Quan điểm vật biện chứng cho quy luật mang tính khách quan Các quy luật phản ánh khoa học sáng tạo tuý tư tưởng Những quy luật khoa học phát phản ánh quy luật thực giới khách quan tư

7.1.1.2 Phân loại quy luật

Các quy luật đa dạng, muôn vẻ Chúng khác mức độ phổ biến, phạm vi bao qt, tính chất, vai trị chúng trình vận động phát triển vật Do vậy, việc phân loại quy luật cần thiết để vận dụng nhận thức có hiệu quy luật khác vào trường hợp khác nhau, nhằm đạt mục đích khác hoạt động thực tiễn người

a Căn vào trình độ tính phổ biến có thểđược chia thành:

* Các quy luật riêng biểu mối liên hệ đặc trưng cho phạm vi định tượng loại Thí dụ: quy luật thuộc lĩnh vực vận động giới, vận động hoá học, vận động sinh học,.v.v

* Những quy luật chung có phạm vi tác động rộng so với quy luật riêng Chẳng hạn, quy luật bảo toàn khối lượng, bảo toàn lượng, bảo toàn xung lượng, v.v Những quy luật tác động tất q trình giới, hố học, sinh học

* Những quy luật phổ biến những quy luật tác động lĩnh vực tự nhiên, xã hội, tư Những quy luật phép biện chứng vật quy luật

b Căn cứ vào lĩnh vực tác động quy luật chia thành ba nhóm lớn:

* Quy luật tự nhiên những quy luật nảy sinh, tác động khơng cần có tham gia người, số quy luật tự nhiên tồn người

* Quy luật xã hội những quy luật hoạt động người hoạt động xã hội Quy luật khơng thể nảy sinh tác động bên hoạt động có ý thức người Mặc dù vậy, quy luật xã hội mang tính khách quan Con người sáng tạo hay huỷ bỏ quy luật xã hội Nhưng, nhận thức yêu cầu quy luật xã hội, người chủđộng vận dụng, tổng hợp nhiều quy luật để tăng cường tác động quy luật này, hạn chế

bớt tác động quy luật khác

* Quy luật tư loại quy luật nói lên mối liên hệ nội khái niệm, phạm trù, phán đốn, nhờđó tư tưởng người hình thành tri thức vật

Dù quy luật tự nhiên, quy luật xã hội hay quy luật tư người sáng tạo tuỳ tiện loại bỏ chúng Quy luật chấm dứt tồn tác động nó, vật mang quy luật thay đổi, điều kiện tồn quy luật

Với tư cách khoa học, phép biện chứng vật nghiên cứu quy luật phổ biến tác động tất lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư người Các quy luật bản, phổ

7.2. CÁC QUY LUẬT CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

7.2.1. Quy luật chuyển hoá từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại

7.2.1.1 Về phạm trù chất lượng

a Quan điểm nhà triết học trước Mác * Với nhà triết học Hy Lạp cổđại:

Có nhiều nhà triết học cho vật chất đồng với vật Từđó, họ cố gắng hiểu vật chất hình thức biểu từ phương diện chất vật

Trái lại, người thuộc trường phái Pitago lại xem đặc trưng lượng giới vật chất tảng tồn Đối với họ, phương diện biểu số sở tồn

Arixtốt xem chất tất phân thành phận cấu thành Ông phân lượng thành hai loại: số lượng (là loại lượng mang tính rời rạc, ví dụ, bàn, ghế…) đại lượng (là loại lượng mang tính liên tục, chẳng hạn 4m vải, 3l nước,…) Ơng người nêu quan niệm tính nhiều chất vật Ơng đạt bước tiến đáng kể việc nghiên cứu phạm trù độ, xem độ thống nhất, phân chia chất lượng

* Thời trung cổ, quan niệm chất lượng thể học thuyết mang tính kinh viện “những chất bị che dấu” (những đặc tính nội tại, bên che phủ lực lượng siêu nhiên)

* Các nhà triết học vật máy móc thời cận đại phân tích thấu đáo quy định

lượng bước tiến quan trọng phát triển nhận thức người lượng

Song, việc nghiên cứu vấn đề lượng theo quan điểm dẫn tới thái cực khác: phủ định tính đa dạng chất vật tượng, xem khác vật khác lượng

* Hêghen xem xét tính độc lập tương đối thay đổi lượng thay đổi chất khoảng định Đó sởđể hình thành phạm trù “độ”

Tất nhiên, với tư cách nhà triết học tâm, Hêghen xem phạm trù chất, lượng, độ

chỉ nấc thang tự phát triển “ý niệm tuyệt đối”

b Quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng khái niệm chất

Chất phạm trù triết học dùng để tính quy định khách quan vốn có vật hiện tượng, thống hữu thuộc tính làm cho nó mà khơng phải khác

(Cần phân biệt chất với tính cách phạm trù triết học với khái niệm chất ngành khoa học cụ thể sống hàng ngày, khơng đồng mà có nội dung khái quát hơn nhiều, bao hàm tất khái niệm chất khoa học cụ thể Nó tính quy định vốn có vật tượng)

Điều có nghĩa vật có vơ vàn chất Cho nên, diễn đạt tính khơng thể tách rời chất vật tính nhiều chất nó, Ph Ăngghen cho chất lượng khơng tồn tại, mà vật có chất lượng, nữa, vật có vơ vàn chất lượng tồn

Với tư cách khía cạnh chất bộc lộ mối quan hệ, thuộc tính vật có vị trí khác nhau, có thuộc tính thuộc tính khơng Tổng hợp thuộc tính tạo thành chất của vật Ở vật có chất bản, loại chất mà tồn hay quy định tồn hay thân vật

Mặt khác ta thấy thuộc tính chất vật bộc lộ qua mối liên hệ cụ thể Do vậy, việc phân loại thuộc tính không bản, phân biệt chất thuộc tính tương đối Trong mối quan hệ thuộc tính bản, quy

định chất vật, mối quan hệ khác thuộc tính khác lại bản, quy định chất vật

* Chất vật xác định chất yếu tố cấu thành vật mà cấu trúc vật, phương thức liên kết yếu tố cấu thành vật

Trong tự nhiên xã hội có khơng vật, mà xét riêng yếu tố cấu thành, chúng hoàn toàn đồng nhất, vật lại khác chất

Ví dụ, kim cương than chì Cácbon tạo thành, lại có khác biệt chất Sự khác chất định phương thức liên kết khác phân tử Cácbon

Việc nắm tính cấu trúc vật cho phép hiểu thay đổi hay số thuộc tính hay thuộc tính khác vật lại không trực tiếp dẫn đến thay đổi chất Chẳng hạn, ngày tiến khoa học công nghệ, đấu tranh giai cấp công nhân nhân dân lao động… mà quản lý trực tiếp nhà tư doanh nghiệp có xu hướng giảm, giai cấp tư sản số nước thực chủ trương cổ phần hoá, phận người lao động trở thành trung lưu chếđộ chiếm hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất tồn tại, quan hệ tư với lao động quan hệ bóc lột bị

bóc lột Bởi quan hệ quản lý, quan hệ phân phối quan hệ chiếm hữu tư liệu sản xuất quy

định Ở số nước tư phát triển nay, hàng chục triệu công nhân có cổ phần, 20% người giầu có kiểm soát 70% - 80% nguồn lợi kinh tế, tỷ xuất giá trị thặng dư

thấp 200% Qua đó, nói có số thay đổi nêu trên, nước chủ nghĩa tư chủ nghĩa tư

Từđó, thấy thay đổi chất vật không phụ thuộc vào thay đổi yếu tố cấu thành, cịn phụ thuộc vào thay đổi phương thức liên kết yếu tốđó

* Chất biểu trạng thái tương đối ổn định vật, kết hợp tương đối trọn vẹn, hồn chỉnh, bền vững thuộc tính vật làm cho vật khơng hồ lẫn với vật khác, mà tách biệt với khác

c Khái niệm lượng

với nước cất mùi vị, tác dụng sinh học…mà khối lượng riêng chúng; hai bàn giống chất liệu hình dáng lại khác kích thước Như vậy, với tính quy định chất, vật có tính quy định lượng

Lượng phạm trù triết học để tính quy định vốn có vật biểu thị số lượng, quy mơ, trình độ, nhịp điệu vận động phát triển vật thuộc tính của

Trong thực tế, lượng có thểđược xác định đơn vịđo lường cụ thể xác chiều dài khối lượng.v.v Song, có tính quy định lượng biểu thị dạng trừu tượng khái quát trình độ giác ngộ cách mạng người, trình độ phát triển xã hội…

Lượng khơng nói lên vật Các thơng số lượng không ổn định mà thường xuyên biến đổi với vận động biến đổi vật Do đó, lượng nói lên mặt khơng ổn định vật, mặt liên tục thay đổi vận động phát triển vật

Sự phân biệt chất lượng tương đối, phụ thuộc vào mối quan hệ xác định Nghĩa có mối quan hệ chất, mối quan hệ khác lại lượng ngược lại Do vậy, cần tránh quan điểm siêu hình tuyệt đối hố gianh giới chất lượng Xác

định chất lượng phải vào mối quan hệ cụ thể

7.2.1.2 Mối quan hệ giữa sự thay đổi về lượng sự thay đổi về chất a Chất lượng thống với

Bất kỳ vật tượng có chất lượng Chất lượng vật mang tính khách quan Trong tồn khách quan mình, vật có vơ vàn chất, đó, có vơ vàn lượng Tuy nhiên, chất lượng hai mặt quy định lẫn tách rời; chất định vật có lượng tương ứng Thí dụ: khác chất (trạng thái) nước thể lỏng với nước thể rắn (nước đá) quy định lượng nhiệt độ; khác “nước thường” với “nước nặng” quy định lượng tỷ lệ Hidrơ Ơxi cấu tạo phân tử Sự biến đổi tương quan chất lượng tạo nên tiến trình phát triển vật

Trong trình vận động phát triển chất lượng biến đổi Sự thay đổi lượng chất không diễn độc lập nhau, trái lại chúng có quan hệ với Nhưng khơng phải thay đổi lượng thay đổi chất việc Lượng vật

thay đổi giới hạn định mà không làm thay đổi chất việc Ví dụ: nước

Nếu ta coi Chất trạng thái tồn khác nước Lượng ởđây nhiệt độ

Điều kiện nước nguyên chất, áp xuất 1atm

Nếu xác định chất lượng điều kiện cụ thể ta thay đổi nhiệt độ (tức lượng) phạm vi lớn (00C < t0C<1000C), nước vẫn ở trạng thái lỏng (tức chưa

thay đổi chất - trạng thái)

đời Khuôn khổ mà đó, thay đổi lượng chưa làm thay đổi chất vật, gọi độ

Độ phạm trù triết học dùng để thống lượng chất, khoảng giới hạn mà đó, thay đổi lượng chưa làm thay đổi chất vật

Trong giới hạn “độ” lượng chất tác động biện chứng với làm cho vật vận động b Lượng thay đổi dẫn đến thay đổi chất

Trong giới hạn “độ”, lượng yếu tố động, thường xun biến đổi, q trình diễn cách từ từ theo cách thức tăng dần giảm dần Nhưng thay đổi chưa làm thay đổi chất

Chất yếu tố tương đối ổn định Khi lượng thay đổi đến giới hạn chất vật thay đổi, vật khơng cịn nữa, vật đời thay Tại

điểm giới hạn mà thay đổi lượng làm thay đổi chất vật gọi điểm nút Bất kỳđộ giới hạn hai điểm nút

Sự thay đổi lượng đạt tới điểm nút dẫn đến đời chất Sự thống lượng chất tạo thành độ với điểm nút Vì vậy, hình dung phát triển dạng đường nút của quan hệ vềđộ

Sự thay đổi chất thay đổi lượng trước gây gọi bước nhảy Bước nhảy phạm trù triết học dùng để giai đoạn chuyển hoá chất vật thay đổi lượng trước gây

Như vậy, khơng có thay đổi lượng khơng thể có nhảy vọt chất Sự thay đổi dần lượng gọi tiến hoá Sự nhảy vọt chất gọi cách mạng Khơng có tiến hố khơng có cách mạng, khơng có phát triển

c Sự thay đổi chất tác động trở lại thay đổi lượng

Sự thay đổi chất kết thay đổi lượng đạt tới điểm nút Sau đời, chất có tác động trở lại thay đổi lượng Chất làm thay đổi quy mô tồn vật, làm thay đổi nhịp điệu vận động phát triển vật Chẳng hạn, khơng thể dùng chai 1lít (thể tích đủđể chứa hết lít nước trạng thái lỏng) để

chứa hết lít nước sau cho lít nước hoá Tốc độ vận động phân tử nước trạng thái cao nhiều so với tốc độ vận động phân tửđó trạng thái lỏng…

Trạng thái lỏng điểm nút trạng thái - | -| - 00C 00C < t0C<100 C 1000 0C

- ĐỘ - d Các hình thức bước nhảy

* Bước nhảy đột biến bước nhảy

+ Cơ sở phân chia: dựa thời gian của thay đổi chấtvà tính chất của thân thay đổi

Những bước nhảy gọi đột biến chất vật biến đổi cách nhanh chóng

ở tất phận cấu thành Chẳng hạn, tăng khối lượng Uranium 235 (Ur 235) đến mức độ cần thiết gọi khối lượng tới hạn (khoảng gần 1kg) xảy phản ứng dây truyền, xảy vụ nổ nguyên tử chốc lát

Những bước nhảy thực cách dần dần trình thay đổi chất diễn đường tích lũy nhân tố chất nhân tố

của chất cũ Ví dụ: trình cách mạng đưa nước ta vốn nước kinh tế lạc hậu độ lên chủ

nghĩa xã hội bước nhảy Bước nhảy q trình phức tạp, có

những trình bước nhảy cục

Chú ý: cần phân biệt bước nhảy với thay đổi lượng Những thay đổi lượng diễn cách liên tục khn khổ chất có, cịn bước nhảy chuyển hoá chất sang chất khác, dứt khốt tính liên tục

* Bước nhảy toàn bước nhảy cục

Bước nhảy toàn bộ loại bước nhảy làm thay đổi toàn chất tất mặt

phận, yếu tố cấu thành vật

Bước nhảy cục bộ loại bước nhảy làm thay đổi số mặt số yếu tố, số phận vật

Đối với vật phức tạp tính chất yếu tố cấu trúc, phận cấu thành bước nhảy diễn đường từ thay đổi chất cục bộđểđi đến thay đổi chất toàn Sự độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta diễn từ thay đổi cục bộđểđi đến thay đổi toàn

* Khi xem xét thay đổi chất xã hội, người ta chia thay đổi thành thay đổi cách mạng thay đổi có tính chất tiến hố

Cách mạng sự thay đổi mà trình chất vật biến đổi bản, khơng phụ

thuộc vào hình thức biến đổi Tiến hoá sự thay đổi lượng với biến đổi chất không vật

Song cần lưu ý rằng, có thay đổi chất mang tính tiến bộđi lên cách mạng Nếu thay đổi chất làm cho xã hội thụt lùi lại phản cách mạng

Từ điều trình bày rút nội dung quy luật chuyển hoá từ

những thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại sau: bất kỳ vật nào thống chất lượng, thay đổi lượng vượt giới hạn của độ dẫn tới thay đổi chất vật thông qua bước nhảy; chất đời tác

động trở lại tới thay đổi lượng 7.2.1.3 Ý nghĩa phương pháp luận

Nhận thức đắn mối quan hệ biện chứng thay đổi lượng thay đổi chất rút ý nghĩa phương pháp luận quan trọng cho hoạt động nhận thức hoạt

1 Để có tri thức đầy đủ vật, ta phải nhận thức mặt lượng mặt chất Những nhận thức ban đầu chất (thấy khác nhau) vật trở nên đắn

được làm sâu sắc thêm đạt tới tri thức thống chất lượng vật Sự vận động phát triển vật bắt đầu q trình tích luỹ lượng đến giới hạn định, thực bước nhảy để chuyển chất Do đó, hoạt

động nhận thức hoạt động thực tiễn phải biết bước tích luỹ lượng để làm biến đổi

chất theo quy luật chống hai khuynh hướng:

+ “Tả khuynh” tư tưởng chủ quan, ý chí, nơn nóng, chưa có tích luỹ lượng muốn thực bước nhảy chất Hoặc coi nhẹ tích luỹ lượng, nhấn mạnh đến bước nhảy, từđó dẫn đến hành động phiêu lưu mạo hiểm

+ Ngược lại “hữu khuynh” tư tưởng bảo thủ, trì trệ, ngại khó, khơng dám thực bước nhảy chất Hoặc tư tưởng nhấn mạnh đến biến đổi lượng, từ rơi vào chủ

nghĩa cải lương tiến hoá luận

Trong hoạt động thực tiễn mình, cịn phải biết vận dụng linh hoạt hình thức bước nhảy Sự vận dụng linh hoạt tuỳ thuộc vào việc phân tích đắn

điều kiện khách quan nhân tố chủ quan hiểu biết sâu sắc quy luật Tuỳ

theo trường hợp cụ thể, điều kiện cụ thể hay quan hệ cụ thể mà chọn hình thức bước nhảy phù hợp Chống giáo điều, rập khuôn, chống bảo thủ ngại khó điều kiện thực bước nhảy chín muồi

Sự thay đổi chất vật phụ thuộc vào thay đổi phương thức liên kết yếu tố tạo thành vật Do đó, hoạt động mình, phải biết cách tác động vào phương thức liên kết yếu tố tạo thành vật sở hiểu rõ chất, quy luật, kết cấu vật

Ví dụ: Trong tập thể, chế quản lý lãnh đạo phát huy vai trò tất thành viên tập thểấy làm cho tập thểđó vững mạnh

Hay sở hiểu biết gien, người tác động vào phương thức liên kết nhân tố tạo thành gien làm cho gien làm biến đổi

7.2.2. Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập

Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập ( hay gọi quy luật mâu thuẫn) hạt nhân phép biện chứng V.I.Lênin viết "có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng học thuyết thống mặt đối lập Như nắm hạt nhân phép biện chứng, điều địi hỏi phải có giải thích phát triển thêm”1

7.2.2.1 Lý luận chung về mâu thuẫn a.Các quan điểm triết học trước Mác

* Triết học thời Cổđại đã có đoán thiên tài tác động qua lại

đối lập xem tác động qua lại sở vận động giới

Nhiều đại biểu triết học cổđại Phương Đông xem vận động hình thành đối lập đối lập vận động

Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Hêracơlít - người Lênin coi ông tổ phép biện chứng, cho vận động biện chứng vĩnh viễn mình, vật có khuynh hướng chuyển sang mặt đối lập

Platôn xem phép biện chứng học thuyết vận động khái niệm Ông cho giải vấn đề phải xuất phát từ hai luận điểm đối lập, phải xem xét đứng đằng sau luận điểm đối lập

* Triết học cổđiển Đức:

Lần qua antinômi, Cantơ xem mặt đối lập đối lập chất Nhưng không giải vấn đề antinômi, Cantơ tới từ bỏ việc thừa nhận mâu thuẫn khách quan Ông xem tồn mâu thuẫn chứng nói lên tính bất lực người việc nhận thức giới

Hêghen quan niệm đồng bao hàm khác biệt mâu thuẫn Hơn nữa, Hêghen người sớm nhận vai trị mâu thuẫn q trình vận động phát triển Ông khẳng định: “mâu thuẫn nguồn gốc tất vận động tất sức sống, chỉ chừng mực vật chứa đựng thân mâu thuẫn vận động, có xung lực hoạt động”, “tất vật có mâu thuẫn bản thân nó”

Song, bị chi phối quan niệm tâm lợi ích giai cấp mà ơng đại diện, Hêghen

đã phát triển học thuyết mâu thuẫn biện chứng đến độ triệt để Điều thấy rõ ông nghiên cứu vấn đề xã hội Bằng tư biện chứng mình, Hêghen tính mâu thuẫn khơng thểđiều hồ “xã hội cơng dân”, giải mâu thuẫn nó, ông lại đẩy việc giải vào lĩnh vực tư tưởng tuý

* Quan điểm phương pháp luận siêu hình:

+ Nhìn vật tượng giới khách quan thấy mặt bất biến chất ổn

định, khơng thấy mặt thay đổi biến đổi, đó, vật tượng đồng tuyệt đối thân

+ Các vật tuyệt đối khơng có mâu thuẫn đối lập bên trong, khơng có khác biệt, có mâu thuẫn, khác biệt mâu thuẫn vật với vật kia, (họ khơng thấy hay cố tình lảng tránh nguyên nhân bên vận động phát triển vật tượng, mà phải nhờđến hích “ thượng đế” Theo họ, xã hội mà có mâu thuẫn xã hội tan rã, tư tưởng mà có mâu thuẫn tư tưởng sai lầm, khơng triệt để

b Quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng

Kế thừa cách có phê phán tất thành tựu có giá trị toàn lịch sử

hơn 2000 năm triết học, dựa thành khoa học đại (cả khoa học tự nhiên lẫn khoa học xã hội nhân văn), khái quát thực tiễn thời đại mình, C.Mác Ph

Nội dung quy luật thống đấu tranh mặt đối lập làm sáng tỏ thông qua loạt phạm trù “mặt đối lập”, “sự thống mặt đối lập”, “sựđấu tranh mặt đối lập”

Một là:phạm trù “Mặt đối lập”

+ Bất kỳ vật, tượng nào, tạo thành từ nhiều phận, mang nhiều thuộc tính khác

Ví dụ:

Một phân tử nước hai ngun tử Hyđrơ ngun tử Ơxy tạo thành Thép Fe C liên kết lại theo tỷ lệ định nguyên tửđó mà

+ Trong số yếu tố cấu thành vật hay số thuộc tính vật khơng

khác nhau, có đối lập Chẳng hạn:

Trong nguyên tử có hạt mang điện tích dương; có hạt mang điện tích âm

Trong thể sinh vật có yếu tố di truyền, có yếu tố gây biến dị, có q trình đồng hố, có q trình dị hố…

Những thuộc tính khác mang tính đối lập vật tượng mặt

đối lập, nhân tố cấu thành mâu thuẫn biện chứng

+ Các mặt đối lập nằm liên hệ, tác động qua lại với tạo thành mâu thuẫn biện chứng Mâu thuẫn kết cấu chỉnh thể tồn hai mặt đối lập Hai mặt đối lập này vừa thống với nhau, vừa đấu tranh với nhau, quy định trình diễn vật hiện tượng

Tính chất mâu thuẫn biện chứng

* Mâu thuẫn biện chứng mang tính khách quan mọi vật tự nhiên, xã hội tư

duy hồn tồn mà hệ thống yếu tố, mặt, khuynh hướng trái ngược nhau, liên hệ hữu với nhau, tạo nên mâu thuẫn vốn có vật Như

vậy mâu thuẫn không sáng tạo ra, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Nó vốn có vật

* Mâu thuẫn biện chứng mang tính phổ biến, tồn tự nhiên, xã hội tư Khơng có vật khơng có mâu thuẫn, mâu thuẫn mâu thuẫn khác xuất hiện, từ vật phát triển khơng ngừng

Mâu thuẫn biện chứng tư phản ánh mâu thuẫn thực nguồn gốc phát triển nhận thức, tư đường vươn tới chân lý khách quan, chân lý tuyệt

đối thực

Hai là: “Sự thống mặt đối lập”

mang điện tích dương, thể có đồng hố dị hố…Như vậy, xem xét

thống hai mặt đối lập tính khơng thể tách rời hai mặt

Các mặt đối lập tồn khơng tách rời nên chúng có nhân tố

giống Những nhân tố giống gọi “đồng nhất” của mặt đối lập Với ý nghĩa đó, “sự thống mặt đối lập” bao hàm “sựđồng nhất” mặt Do có “đồng nhất” mặt đối lập mà triển khai mâu thuẫn, đến lúc đó, mặt đối lập chuyển hoá sang mặt đối lập - xét vài đặc trưng Thí dụ, phát triển kinh tế chủ nghĩa tư phục vụ lợi ích giai cấp tư sản, lại tạo tiền đề

cho thay chủ nghĩa tư chủ nghĩa xã hội

Sự thống mặt đối lập biểu tác động ngang chúng Song,

đó trạng thái vận động mâu thuẫn giai đoạn phát triển, diễn cân mặt đối lập

Sự thống mặt đối lập có tính chất tạm thời, tương đối, tồn thời gian định Đó ngun nhân trạng thái đứng im tương đối

vật tượng

Ba là:Khái niệm “sựđấu tranh mặt đối lập”

Đấu tranh mặt đối lập tác động qua lại theo xu hướng trừ, phủđịnh lẫn nhau mặt

Hình thức đấu tranh mặt đối lập đa dạng Tính đa dạng tuỳ thuộc vào tính chất mặt đối lập mối quan hệ qua lại chúng, phụ thuộc vào lĩnh vực tồn mặt đối lập, phụ thuộc vào điều kiện diễn đấu tranh mặt

đối lập

Sựđấu tranh mặt đối lập nói lên mặt biến đổi thường xuyên vật, qui định sự

tự vận động vật tượng giới khách quan Đấu tranh mặt đối lập có tính tuyệt đối qui định tính tuyệt đối vận động, phát triển vật

Bốn là: quan hệ thống sựđấu tranh mặt đối lập

Với tư cách hai trạng thái đối lập mối quan hệ qua lại hai mặt đối lập, sự thống nhất đấu tranh mặt đối lập có quan hệ chặt chẽ với

+ Sự thống nhất có quan hệ hữu cơ với sựđứng im, sựổn định tạm thời của sự vật + Sựđấu tranh có mối quan hệ gắn bó với tính tuyệt đối của sự vận động sự phát triển

Do đó sự thống nhất của mặt đối lập tương đối, sựđấu tranh của mặt đối lập là tuyệt đối Khi xem xét mối quan hệ vậy, V.I.Lênin viết: “sự thống (…) mặt

đối lập có điều kiện, tạm thời, thống qua tương đối Sựđấu tranh mặt đối lập trừ

lẫn tuyệt đối, phát triển vận động tuyệt đối” 7.2.2.2 Mâu thuẫn nguồn gốc của sự vận động phát triển

Những người theo chủ nghĩa tâm tìm nguồn gốc vận động phát triển mâu thuẫn nội vật, mà lực lượng siêu tự nhiên hay lý trí,

Những người theo quan điểm siêu hình phủ nhận tồn khách quan mâu thuẫn vật tượng, họ tìm nguồn gốc vận động phát triển tác động từ bên vật như: nhờđến “cái hích đầu tiên” Niutơn, hay cầu viện tới Thượng đế

nhưở Arixtốt

Như vậy, cách hay cách khác, quan điểm siêu hình nguồn gốc vận động phát triển sớm hay muộn dẫn tới chủ nghĩa tâm

Chủ nghĩa vật biện chứng dựa thành tựu khoa học thực tiễn tìm thấy nguồn gốc vận động phát triển mâu thuẫn, sựđấu tranh khuynh hướng, mặt đối lập tồn vật tượng

Nguyên nhân cuối vật tác động lẫn Chính tác động qua lại tạo thành nguồn gốc vận động phát triển Sự tác động qua lại, đấu tranh mặt đối lập quy định cách tất yếu thay đổi mặt tác động qua lại vật nói chung, nguồn gốc vận động phát triển, xung lực sống

Chẳng hạn, sinh vật tồn phát triển có tác

động qua lại đồng hoá dị hoá Sự tiến hố giống lồi khơng thể có được, khơng có tác động qua lại di truyền biến dị Tư tưởng, nhận thức người khơng thể phát triển, khơng có cọ sát thường xun với thực tiễn, khơng có tranh luận để làm rõ sai…

Sự vận động phát triển thống tính ổn định tính thay

đổi Do vậy, mâu thuẫn nguồn gốc vận động phát triển 7.2.2.3 Phân loại mâu thuẫn

a Mâu thuẫn bên mâu thuẫn bên ngoài:

Căn vào quan hệ mặt đối lập vật, người ta phân loại mâu thuẫn thành mâu thuẫn bên mâu thuẫn bên

Mâu thuẫn bên tác động qua lại mặt, khuynh hướng đối lập cùng vật Ví dụ: tác động qua lại đồng hoá với dị hoá sinh vật

Mâu thuẫn bên mâu thuẫn diễn mối liên hệ vật với vật khác Ví dụ: tác động qua lại thể môi trường

Việc phân chia mâu thuẫn thành mâu thuẫn bên mâu thuẫn bên ngồi có tính chất tương đối Ví dụ: mâu thuẫn thể với mơi trường mâu thuẫn bên ngồi, xét thể môi trường chỉnh thể, mâu thuẫn lại mâu thuẫn bên Do vậy, để xác định mâu thuẫn mâu thuẫn bên hay mâu thuẫn bên ngoài, trước hết cần xác định phạm vi vật cần xem xét

Vai trò mâu thuẫn bên mâu thuẫn bên vận động phát triển vật khác nhau:

Mâu thuẫn bên có vai trị định trực tiếp, nguồn gốc, động lực trình vận động phát triển vật

thuẫn bên mâu thuẫn bên lại vận động tác động lẫn Vì thế, bước giải mâu thuẫn lại tạo điều kiện để giải mâu thuẫn

b Mâu thuẫn mâu thuẫn không

Mâu thuẫn mâu thuẫn quy định chất vật, quy định phát triển tất cả giai đoạn vật, tồn suốt q trình tồn của vật Khi mâu thuẫn thay đổi chất vật thay đổi

Mâu thuẫn không mâu thuẫn đặc trưng cho phương diện vật, nó quy định vận động phát triển mặt vật

c Mâu thuẫn chủ yếu mâu thuẫn thứ yếu

Mâu thuẫn chủ yếu mâu thuẫn lên hàng đầu giai đoạn phát triển định một vật, giải tạo điều kiện để giải mâu thuẫn khác giai đoạn (những mâu thuẫn thứ yếu)

Mâu thuẫn thứ yếu mâu thuẫn không giữ vai trị định giai đoạn

Sự phân biệt mâu thuẫn chủ yếu mâu thuẫn thứ yếu có tính tương đối giai

đoạn mâu thuẫn chủ yếu, sang giai đoạn sau lại thứ yếu

Mâu thuẫn chủ yếu có quan hệ hữu với mâu thuẫn bản, thường hình thức biểu bật mâu thuẫn giai đoạn định; việc giải mâu thuẫn chủ yếu tạo điều kiện giải bước mâu thuẫn

d Mâu thuẫn đối kháng mâu thuẫn không đối kháng

Đây mâu thuẫn đặc thù, tồn xã hội có giai cấp đối kháng Mâu thuẫn đối kháng mâu thuẫn lực lượng, khuynh hướng xã hội mà lợi ích cơ trái ngược khơng thểđiều hồ Ví dụ: mâu thuẫn chủ nô nô lệ, tư

sản vô sản

Mâu thuẫn không đối kháng mâu thuẫn khuynh hướng, lực lượng xã hội mà lợi ích trí với Ví dụ: mâu thuẫn tầng lớp nhân dân, phận công nhân khác nhau, lao động trí óc lao động chân tay, thành thị nông thôn…ở nước ta

Phân biệt mâu thuẫn đối kháng với mâu thuẫn khơng đối kháng có ý nghĩa quan trọng việc xác định phương pháp giải mâu thuẫn Theo quy luật chung, mâu thuẫn đối kháng giải bạo lực cách mạng, cịn mâu thuẫn khơng đối kháng thường giải giáo dục, thuyết phục, tổ chức xây dựng, tự phê bình phê bình

Nếu khơng phân biệt rơi vào sai lầm “tả” khuynh “hữu” khuynh Trong hai trường hợp đó, mâu thuẫn khơng khơng giải quyết, mà thường trở nên trầm trọng thêm

7.2.2.4 Ý nghĩa phương pháp luận đối với nhận thức hoạt động thực tiễn

* Trong tiến trình nhận thức vật, việc nhận thức mâu thuẫn, trước hết nhận

vật thực thểđồng Từđó phân tích để phát khác nhau, sựđối lập tác

động qua lại mặt đối lập để biết nguồn gốc vận động phát triển

* Khi phân tích mâu thuẫn, phải xem xét toàn diện mặt đối lập; theo dõi trình phát sinh, phát triển vị trí mặt đối lập; nghiên cứu mối quan hệ tác động qua lại, điều kiện chuyển hoá mặt Đồng thời, phải xem xét mâu thuẫn cụ thể với vai trị, vị trí mối quan hệ Chỉ có hiểu mâu thuẫn vật, hiểu xu hướng vận động, phát triển điều kiện để giải mâu thuẫn

Hoạt động thực tiễn nhằm biến đổi vật trình giải mâu thuẫn Muốn vậy, phải xác định trạng thái chín muồi mâu thuẫn Mâu thuẫn chỉđược giải có đủ điều kiện chín muồi Cho nên, không giải mâu thuẫn cách vội vàng chưa có đủđiều kiện; không việc giải mâu thuẫn diễn cách tự

phát, phải cố gắng tạo điều kiện thúc đẩy chín muồi mâu thuẫn tìm phương thức, phương tiện lực lượng có khả giải mâu thuẫn tổ chức thực tiễn để giải mâu thuẫn cách thực tế

Mâu thuẫn giải đường đấu tranh (dưới hình thức cụ thể khác nhau) Đối với mâu thuẫn khác phải có phương pháp giải khác Điều tuỳ

thuộc vào chất mâu thuẫn, vào điều kiện cụ thể Phải có biện pháp giải thích hợp với mâu thuẫn

7.2.3. Quy luật phủđịnh phủđịnh

7.2.3.1 Phủđịnh biện chứng những đặc điểm cơ bản của

Khi xem xét phát triển, vấn đề khác đặt là: phát triển diễn theo chiều hướng nào?

a Quan điểm triết học trước Mác

* Quan điểm vận động vòng tròn: Vận dụng quan điểm vào đời sống xã hội xã hội

đạt tới trình độ phát triển đó, xã hội trở lại điểm xuất phát, vòng phát triển lại bắt

đầu Pitago cho chu kỳ phát triển nhân loại hết 78 vạn năm Tương tự với quan điểm đó, đạo phật có quan niệm luân hồi kiếp người

* Những nhà triết học theo quan điểm siêu hình hiểu phủđịnh can thiệp lực lượng bên làm phá huỷ, thủ tiêu vật, chấm dứt phát triển

* Trong ý thức thơng thường, khái niệm “phủđịnh” thường thể từ “không”; phủđịnh có nghĩa nói “khơng”, bác bỏ

b Quan điểm vật biện chứng

Khái niệm phủđịnh phủđịnh biện chứng

Triết học Mác thấy rõ chuyển hoá từ thay đổi lượng thành thay đổi

chất, sựđấu tranh mặt đối lập dẫn tới mâu thuẫn giải quyết, vật cũ

Trong phép biện chứng, phủ định xem nhân tố phát triển phủ định biện chứng

Phủđịnh biện chứng trình tự thân phủđịnh, tự thân phát triển, mắt khâu

đường dẫn tới đời mới, tiến so với bị phủđịnh

Đặc trưng phủđịnh biện chứng:

Thứ nhất, mang tính khách quan, điều kiện phát triển, mâu thuẫn bên thân vật tự quy định Q trình diễn thường xuyên ý muốn người Nó yếu tố tất yếu phát triển

Thứ hai, mang tính kế thừa, nhân tố liên hệ cũ Phủđịnh biện chứng thủ tiêu, phá huỷ hoàn toàn bị phủđịnh Trái lại, trình phủđịnh biện chứng bao hàm việc giữ lại nội dung tích cực bị phủđịnh Với nghĩa vậy, phủ định đồng thời khẳng định Diễn đạt tư tưởng đó, V.I.Lênin viết: “Khơng phải phủđịnh trơn, phủđịnh không suy nghĩ, phủđịnh hồi nghi, khơng phải dự, nghi ngờ đặc trưng chất phép biện chứng…mà phủđịnh coi vòng khâu liên hệ, vòng khâu phát triển, với trì khẳng định”1

c Ý nghĩa phương pháp luận

* Giá trị kế thừa biện chứng quy định vai trị đời Khơng có lại đời từ hư vô Nhờ việc giữ lại nhân tố tích cực bị phủ định mà có tiền đề cho xuất

* Cái q khứ khơng biến mà tham gia vào việc tạo tại, tạo thành mối liên hệ sống động thời gian Trong đời sống xã hội, hình thức quan trọng kế thừa truyền thống, chứa đựng thân lực to lớn để tạo

Những người theo quan điểm siêu hình coi phủđịnh loại bỏ hoàn toàn cũ, phủ định trơn, chấm dứt vận động phát triển thân vật, tượng Nhưng cần họ lại tiếp thu cách nguyên xi, không phê phán, không cải tạo, họ lắp ghép cách máy móc cũ vào

Trong trình đổi nay, phải biết kế thừa di sản tích cực dân tộc giới Nhưng, có lúc, có nơi coi nhẹ việc khai thác vốn quý báu dân tộc, có quan điểm “phủđịnh trơn”; ngược lại, có lúc, có nơi lại phục hồi phong tục tập quán lỗi thời, đứng yêu cầu cách mạng mà cải biến sử dụng vốn cũđó cho thích hợp

Hiện nay, để vượt qua khó khăn to lớn nhằm thực thắng lợi mục tiêu

đại hội lần thứ IX Đảng đề ra, phải kiên tiếp tục đổi theo định hướng xã hội chủ nghĩa Nếu không xem nghiệp đổi trình phủ định biện chứng, dễ rơi vào sai lầm cực đoan: không kiên từ bỏ cũ lỗi thời, ngược lại, phủ nhận thành tựu đạt thời kỳ trước đổi mới, xa rời nguyên

tắc chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Nếu khó tránh khỏi thất bại

7.2.3.2 Nội dung quy luật phủđịnh của phủđịnh

Quá trình vận động phát triển vật trình thực phủđịnh biện chứng Thông qua phủđịnh biện biện chứng vật cũ đi, vật đời Nhưng vận động phát triển vật tiếp tục, đến lúc vật lại bị phủđịnh

vật khác

Như vậy, với tư cách kết “phủđịnh lần thứ nhất”, vật đời chứa đựng thân xu hướng dẫn tới lần phủđịnh để vật đời,

vật đời sau có lặp lại sốđặc trưng ban đầu, sở cao Đến

đây vật hồn thành q trình phủđịnh phủđịnh, hoàn thành chu kỳ phát triển Ph.Ăngghen đưa ví dụ dễ hiểu q trình phủđịnh này: “Hãy lấy ví dụ hạt đại mạch Có hàng nghìn triệu hạt đại mạch giống xay ra, nấu chín đem làm rượu, tiêu dùng Nhưng hạt đại mạch gặp điều kiện bình thường nó, nếu rơi vào mảnh đất thích hợp, nhờảnh hưởng sức nóng độẩm, diễn ra biến hố riêng, nảy mầm: hạt đại mạch biến đi, khơng cịn hạt đại mạch nữa, bị phủ định, bị thay đẻ ra, phủđịnh hạt đại mạch Nhưng sống bình thường nào? Nó lớn lên, hoa, thụ phấn cuối sinh những hạt đại mạch mới, hạt đại mạch chín thân chết đi, thân bị

phủđịnh Kết phủđịnh lại có hạt đại mạch ban đầu, không phải hạt mà nhiều gấp mười, hai mươi, ba mươi lần”1

Ví dụ cho thấy:

Hạt -> - Đó phủđịnh lần thứ

Cây -> hạt - Đó phủđịnh lần hai Đến thực q trình phủ định phủđịnh, vật dường quay lại ban đầu sở cao (số lượng hạt nhiều hơn, chất lượng hạt thay đổi khó nhận ngay)

Sự phát triển biện chứng thông qua lần phủ định biện chứng, thống loại bỏ, giữ lại (kế thừa) bổ xung nhân tố tích cực Do đó, phát triển thơng qua lần phủđịnh biện chứng tạo xu hướng tiến lên không ngừng

Quy luật phủđịnh phủđịnh biểu phát triển mâu thuẫn thân vật định Mỗi lần phủđịnh kết quảđấu tranh chuyển hoá mặt khẳng định mặt phủ định Sự phủđịnh thứ thực cách làm cho vật cũ chuyển thành cái đối lập Lần phủđịnh dẫn đến đời vật mang nhiều đặc trưng

đối lập với sinh lần phủđịnh thứ Nó bổ xung nhiều nhân tố Như

vậy, sau hai lần phủđịnh, hình thức trở lại xuất phát, song, thực chất, giống nguyên cũ, mà dường lắp lại cũ, sở cao

Do vậy, đặc điểm quan trọng phủđịnh phủđịnh phát triển dường quay trở lại cũ, sở cao Kết phủđịnh phủđịnh điểm

kết thúc chu kỳ phát triển, đồng thời lại điểm xuất phát chu kỳ phát triển Sự vật tiếp tục phủđịnh biện chứng để phát triển Chính vậy, tính chất tiến lên phát triển diễn theo đường thẳng, mà theo đường “xoáy ốc”

Với hình tượng “xốy ốc” cho phép biểu đạt rõ ràng đặc trưng trình phát triển biện chứng là: tính kế thừa, tính lặp lại khơng quay trở lại tính chất tiến lên phát triển Mỗi vòng đường “xốy ốc” thể trình độ cao phát triển, đồng thời dường quay lại qua, dường lặp lại vòng trước Sự nối tiếp vòng thể

hiện tính vơ tận phát triển, tính vơ tận tiến lên từ thấp đến cao

Số lượng lần phủđịnh chu kỳ phát triển cụ thể thực tế nhiều hay tuỳ

theo tính chất q trình phát triển cụ thể, khái quát lại hai lần:

Phủđịnh biện chứng “lần thứ nhất” loại phủđịnh biện chứng xuất phát thành đối lập với

Phủđịnh biện chứng “lần thứ hai” loại phủđịnh chuyển trung gian thành đối lập nó, làm xuất vật dường lặp lại xuất phát, sở cao

Từ số lập luận đây, hiểu nội dung quy luật phủđịnh phủđịnh sau:

Quy luật nói lên mối liên hệ, kế thừa bị phủđịnh phủđịnh Do kế

thừa đó, phủđịnh biện chứng khơng phải phủđịnh trơn, bác bỏ tất phát triển trước

đó, mà kế thừa, gìn giữ nội dung tích cực giai đoạn trước, lặp lại sốđặc điểm cơ

bản xuất phát, sở cao hơn; phát triển có tính chất tiến lên khơng phải theo đường thẳng, mà theo đường xoáy ốc

7.2.3.3 Ý nghĩa phương pháp luận

Trong hoạt động lý luận hoạt động thực tiễn, cần lưu ý định thay cũ, tiến định chiến thắng lạc hậu, đời từ cũ, kế thừa tất tích cực cũ Do đó, cần chống thái độ phủđịnh trơn cũ

Ví dụ:

+ Trong công tác, phải biết phát quý trọng mới, phải tin tưởng vào tương lai phát triển mới, lúc đầu cịn yếu ớt, ỏi; phải sức bồi dưỡng, phát huy mới, tạo điều kiện cho chiến thắng cũ

+ Trong đấu tranh với cũ, vừa phải biết sàng lọc, bỏ thô lấy tinh, biết giữ

lấy tích cực, có giá trị cũ, cải tạo cũ cho phù hợp với điều kiện mới, sử dụng chúng tiền đề cho đời Do đó, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn phải chống thái độ “hư vô chủ nghĩa” nhìn nhận lịch sử, đánh giá khứ, đồng thời phải khắc phục thái độ bảo thủ, giữ lại

những lỗi thời cản trở phát triển lịch sử

quan, đơn giản xem xét vật, mà phải có nhìn biện chứng, với xu thời đại ngày Chủ nghĩa xã hội bị khủng hoảng, phong trào đấu tranh cách mạng

giới gặp nhiều khó khăn, nhiên tình hình khơng ngăn cản xu hướng tiến tới chủ

nghĩa cộng sản xã hội lồi người Chủ nghĩa tư khơng phải xã hội vượt qua KẾT LUẬN

* Mỗi quy luật phép biện chứng đề cập phương diện trình vận động phát triển:

Quy luật chuyển hoá từ thay đổi lượng thành thay đổi chất ngược lại cho biết phương thức của vận động phát triển:

Quy luật thống đấu tranh mặt đối lập làm sáng tỏnguồn gốc của vận

động phát triển;

Quy luật phủđịnh phủđịnh cho biết khuynh hướng của trình phát triển qua việc làm sáng tỏ mối liên hệ nấc thang khác q trình

* Trong thực tế, vận động phát triển vật hay tượng sản phẩm tác động tổng hợp tất quy luật phép biện chứng Đó là: trình tích luỹ lượng để tiến tới thay đổi chất phải ý phát mâu thuẫn, tìm phương thức lực lượng thích hợp để giải mâu thuẫn Bước nhảy thực hiện, mâu thuẫn giải tức phủđịnh biện chứng hoàn thành

Cho nên, trình hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, cần phát yếu tố tích cực tồn vật, loại bỏ yếu tố lỗi thời ngăn cản

Ch

ươ

ng 8: LÝ LU

Ậ

N NH

Ậ

N TH

Ứ

C

8.1. BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC

Nhận thức gì? Con người nhận thức giới hay khơng? Các quan điểm triết học khác có câu trả lời khác vấn đề

8.1.1. Một số quan điểm Mác xít nhận thức 8.1.1.1 Quan điểm tâm

Không thừa nhận giới vật chất tồn độc lập với ý thức, khơng thừa nhận nhận thức phản ánh thực khách quan

+ Duy tâm chủ quan, tất tồn phức hợp cảm giác người Do đó, nhận thức, theo họ, chẳng qua nhận thức cảm giác, biểu tượng người

+ Duy tâm khách quan, mặc dù không phủ nhận khả nhận thức giới, song coi nhận thức phản ánh thực khách quan mà tự nhận ý niệm, tư

tưởng tồn ởđâu ngồi người

+ Thuyết hồi nghi nghi ngờ tính xác nhận tri thức, biến nghi ngờ thành nguyên tắc nhận thức, chí chuyển thành nghi ngờ tồn thân giới bên ngồi

+ Tthuyết khơng thể biết lại phủ nhận khả nhận thức giới Đối với họ, giới biết được, lý trí người có tính chất hạn chế giới hạn cảm giác ra, người khơng thể biết Quan điểm thuyết hồi nghi thuyết khơng thể biết

đã bị bác bỏ thực tiễn phát triển nhận thức loài người 8.1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa vật siêu hình:

Thừa nhận người có khả nhận thức giới coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào óc người Tuy nhiên, hạn chế tính siêu hình, máy móc trực quan nên chủ nghĩa vật trước C.Mác không giải cách thực khoa học vấn đề lý luận nhận thức

Nhìn chung chủ nghĩa vật trước C.Mác chưa thấy đầy đủ vai trò thực tiễn nhận thức

8.1.2. Quan điểm Chủ nghĩa vật biện chứng chất nhận thức 8.1.2.1 Nhận thức ?

8.1.2.2 Lý luận nhận thức của chủ nghĩa Mác dựa những nguyên tắc cơ bản sau đây: Một là, thừa nhận giới vật chất tồn khách quan, người, độc lập cảm giác, tư ý thức người - Hiện thực khách quan đối tượng nhận thức

Hai là, thừa nhận năng lực nhận thức thế giới người Về ngun tắc khơng có khơng thể biết Dứt khốt khơng có khơng thể có đối tượng mà người khơng thể

biết được, có người chưa biết, tương lai với phát triển khoa học thực tiễn, người biết Với khẳng định đây, lý luận nhận thức macxít khẳng định sức mạnh người việc nhận thức cải tạo giới

Ba là, một q trình biện chứng, tích cực, sáng tạo Quá trình nhận thức diễn theo

đường từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng từ tư trừu tượng đến thực tiễn Đó q trình nhận thức từ tượng đến chất, từ chất sâu sắc đến chất sâu sắc

Bốn là, cơ sở chủ yếu trực tiếp nhận thức thực tiễn Thực tiễn mục đích nhân thức, tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý nhận thức Nhận thức trình người phản ánh cách biện chứng, động sáng tạo giới khách quan sở thực tiễn lịch sử - xã hội

8.1.3. Chủ thể khách thể nhận thức

Nhận thức trình xảy tương tác chủ thể khách thể nhận thức

Chủ thể nhận thức: Theo nghĩa rộng xã hội, lồi người nói chung Hay cụ thể nhóm người giai cấp, dân tộc, tập thể, nhà bác học.v.v Nhưng người chủ thể nhận thức, người trở thành chủ thể nhận thức tham gia vào hoạt động xã hội nhằm biến đổi nhận thức khách thể Do vậy, người (cá nhân, nhóm người, giai cấp, dân tộc nhân loại) chủ thể tích cực, sáng tạo nhận thức

Khi nhận thức, yếu tố chủ thể lợi ích, lý tưởng, tài năng, ý chí, phẩm chất đạo

đức… tham gia vào trình nhận thức với mức độ khác ảnh hưởng đến kết nhận thức

Còn khách thể nhận thức phận thực mà nhận thức hướng tới nắm bắt, phản ánh, nằm phạm vi tác động hoạt động nhận thức Do vậy, khách thể nhận thức khơng đồng hồn tồn với thực khách quan, phạm vi khách thể nhận thức mở rộng đến đâu tuỳ theo phát triển nhận thức, khoa học

Trong hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, chủ thể nhận thức khách thể nhận thức quan hệ gắn bó với nhau, khách thểđóng vai trị định chủ thể Chính tác động khách thể lên chủ thểđã tạo nên hình ảnh nhận thức khách thể Song chủ thể

phản ánh khách thể trình sáng tạo, chủ thể ngày nắm bắt chất, quy luật khách thể

8.2. THỰC TIỄN VÀ NHẬN THỨC 8.2.1. Phạm trù thực tiễn

Phạm trù thức tiễn phạm trù tảng, không lý luận nhận thức macxít mà cịn tồn triết học Mác - Lênin nói chung

Các nhà vật trước C.Mác có cơng lớn việc phát triển giới quan vật

đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, tôn giáo thuyết biết Tuy nhiên, lý luận họ

cịn nhiều hạn chế, thiếu sót, hạn chế lớn khơng thấy vai trị hoạt động thực tiễn nhận thức, chủ nghĩa vật họ mang tính chất trực quan Mác rõ rằng, khuyết điểm chủ yếu, từ trước đến nay, chủ nghĩa vật (kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc) không thấy vai trị thực tiễn

Có số nhà triết học tâm, thấy mặt động, sáng tạo hoạt động người, hiểu thực tiễn hoạt động tính thần, khơng hiểu

là hoạt động thực, hoạt động vật chất cảm tính người

Kế thừa yếu tố hợp lý khắc phục thiếu sót quan điểm thực tiễn nhà triết học trước C.Mác, C.Mác Ph.Ăngghen đem lại quan điểm đắn, khoa học thực tiễn vai trị nhận thức tồn phát triển xã hội loài người Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận, hai ông thực bước chuyển biến cách mạng lý luận nói chung lý luận nhận thức nói riêng Lênin nhận xét: “Quan điểm vềđời sống, thực tiễn, phải quan điểm thứ lý luận

nhận thức”1.

8.2.1.1 Thực tiễn gì?

Thực tiễn hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử - xã hội người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội

Hoạt động thực tiễn hoạt động chất người Nếu vật hoạt động theo nhằm thích nghi cách thụđộng với giới bên ngồi, người, nhờ vào thực tiễn hoạt động có mục đích, có tính xã hội mà cải tạo giới để thoả mãn nhu cầu mình, thích nghi cách chủđộng, tích cực với giới để làm chủ giới Con người khơng thể thoả mãn với mà tự nhiên cung cấp cho dạng có sẵn Con người phải tiến hành lao động sản xuất cải vật chất để ni sống Để lao động lao

động có hiệu quả, người phải chế tạo sử dụng công cụ lao động Bằng hoạt động thực tiễn, trước hết lao động sản xuất, người tạo nên vật phẩm vốn khơng có sẵn tự

nhiên Khơng có hoạt động đó, người xã hội lồi người khơng thể tồn phát triển

được Vì vậy, nói thực tiễn phương thức tồn cơ người xã hội, phương thức chủ yếu mối quan hệ người giới Thực tiễn xác

định cách thực tế liên hệ vật với điểu cần thiết người

Tuy trình độ hình thức hoạt động thực tiễn có thay đổi qua giai đoạn lịch sử khác xã hội, thực tiễn luôn dạng hoạt động cơ phổ biến của xã hội loài

người Hoạt động có thểđược tiến hành quan hệ xã hội Thực tiễn có q trình vận động phát triển nó; trình độ phát triển thực tiễn nói lên trình độ chinh phục giới tự nhiên làm chủ xã hội người Do đó, mặt nội dung phương thức thực hiện, thực tiễn có tính lịch sử - xã hội

Thực tiễn bao gồm nhiều yêu tố nhiều dạng hoạt động Bất kỳ trình hoạt động thực tiễn gồm yếu tố nhu cầu, lợi ích, mục đích, phương tiện kết Các yếu tốđó có liên hệ với nhau, quy định lẫn mà thiếu chúng hoạt động thực tiễn khơng thể

diễn

8.2.1.2 Các loại hình cơ bản của thực tiễn:

+ Hoạt động sản xuất vật chất Đây dạng hoạt động thực tiễn nguyên thuỷ định tồn phát triển xã hội loài người định dạng khác hoạt động thực tiễn, tạo thành sở tất hình thức khác hoạt động sống người, giúp người thoát khỏi giới hạn tồn động vật

+ Hoạt động trị - xã hội loại hình thực tiễn nhằm biến đổi quan hệ xã hội, chế độ xã hội

+ Hoạt động thực nghiệm khoa học (bao gồm thực nghiệm khoa học tự nhiên khoa học xã hội), đây dạng hoạt động thực tiễn diễn điều kiện " nhân tạo" mà kết dù thành cơng hay thất bại có ý nghĩa quan trọng rút ngắn trình nhận thức nhằm làm cho hoạt động thực tiễn ngày hiệu

8.2.2. Vai trò thực tiễn nhận thức

8.2.2.1 Thực tiễn cơ sở, động lực chủ yếu trực tiếp của nhận thức

Ph Ăngghen khẳng định: “… việc người ta biến đổi tự nhiên, chứ khơng phải giới tự nhiên, với tính cách giới tự nhiên, sở chủ yếu trực tiếp tư người, trí tuệ người phát triển song song với việc người ta học cải biến tự

nhiên”1

Con người quan hệ với giới bắt đầu lý luận mà thực tiễn Chính từ q trình hoạt động thực tiễn cải tạo giới mà nhận thức người hình thành phát triển Bằng hoạt động thực tiễn, người tác động vào giới, buộc giới phải bộc lộ

những thuộc tính, tính quy luật người nhận thức chúng Ban đầu người thu nhận tài liệu cảm tính, sau tiến hành so sánh, phân tích, tổng hợp, khái qt hố, trừu tượng hố… để phản ánh chất, quy luật vận động vật, tượng giới, từ xây dựng thành khoa học, lý luận Như vậy, thực tiễn cung cấp tài liệu cho nhận thức, cho lý luận Mọi tri thức dù trực tiếp hay gián tiếp đối vơi người hay người kia, hệ

này hay hệ khác, trình độ kinh nghiệm hay lý luận xét đến đều bắt nguồn từ thực tiễn Trong trình hoạt động thực tiễn biến đổi giới, người biến đổi ln thân mình, phát triển lực chất, lực trí tuệ Nhờđó, người ngày sâu vào nhận thức giới, khám phá bí mật giới, làm phong phú sâu sắc tri thức

của giới Thực tiễn cịn đề nhu cầu, nhiệm vụ phương hướng phát triển nhận thức Nhu cầu thực tiễn địi hỏi phải có tri thức mới, phải tổng kết kinh nghiệm, khái quát lý luận, thúc đẩy đời phát triển ngành khoa học Khoa học đời chúng cần thiết cho hoạt động thực tiễn người

8.2.2.2 Thực tiễn mục đích của nhận thức

Nhận thức phải quay phục vụ thực tiễn Kết nhận thức phải hướng dẫn đạo thực tiễn Lý luận, khoa học có ý nghĩa thực chúng vận dụng vào thực tiễn, cải tạo thực tiễn

Ngày nay, công đổi xã hội theo định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta đặt nhiều vấn đề mẻ phức tạp đòi hỏi lý luận phải sâu nghiên cứu để đáp ứng yêu cầu Chẳng hạn, vấn đề chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội

ở nước ta; cơng nghiệp hố, đại hóa; kinh tế thị trường; vềđổi hệ thống trị, thời đại ngày nay… Qua việc làm sáng tỏ vấn đề thực tiễn đặt đây, lý luận

có vai trị quan trọng, góp phần đắc lực vào nghiệp đổi nước ta 8.2.2.3 Thực tiễn tiêu chuẩn của chân lý

“Vấn đề tìm hiểu xem tư người có thểđạt tới chân lý khách quan khơng, hồn tồn khơng phải vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn Chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý…”1 Tất nhiên, nhận thức khoa học cịn có tiêu chuẩn riêng, đó

tiêu chuẩn lơgíc Nhưng tiêu chuẩn lơgíc khơng thể thay cho tiêu chuẩn thực tiễn, xét đến cùng, phụ thuộc vào tiêu chuẩn thực tiễn

Cần phải hiểu thực tiễn tiêu chuẩn chân lý cách biện chứng; tiêu chuẩn vừa có tính tuyệt đối vừa có tính tương đối

Tiêu chuẩn thực tiễn có tính tuyệt đối thực tiễn tiêu chuẩn khách quan để kiểm nghiệm chân lý, thực tiễn giai đoạn lịch sử xác nhận chân lý

Nhưng tiêu chuẩn thực tiễn có tính tương đối thực tiễn khơng đứng ngun chỗ mà biến đổi phát triển; thực tiễn trình thực người khơng tránh khỏi có yếu tố chủ quan Tiêu chuẩn thực tiễn không cho phép biến tri thức người thành chân lý tuyệt đích cuối Trong trình phát triển thực tiễn nhận thức, tri thức đạt trước phải thường xuyên chịu kiểm nghiệm thực tiễn tiếp theo, tiếp tục thực tiễn bổ sung, điều chỉnh, sửa chữa phát triển hoàn thiện

Việc quán triệt tính biện chứng tiêu chuẩn thực tiễn giúp tránh khỏi cực đoan sai lầm chủ nghĩa giáo điều, bảo thủ chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa tương đối

Sự phân tích vai trị thực tiễn nhận thức, lý luận đòi hỏi phải quán triệt quan điểm thực tiễn Quan điểm yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa sở thực tiễn, sâu vào thực tiễn, phải “coi trọng tổng kết thực tiễn Việt Nam” Nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn, học đôi với hành Nếu xa rời thực tiễn dẫn tới sai lầm bệnh chủ quan, giáo điều, máy móc, bệnh quan liêu

8.3. BIỆN CHỨNG CỦA QUÁ TRÌNH NHẬN THỨC

Nhận thức người q trình có nhiều giai đoạn, trình độ, vịng khâu hình thức khác nhau; chúng có nội dung vai trị khác việc nhận thức vật 8.3.1. Nhận thức cảm tính nhận thức lý tính

Nhận thức cảm tính nhận thức lý tính giai đoạn khác trình nhận thức thống

8.3.1.1 Nhận thức cảm tính (hay gọi trực quan sinh động)

Là giai đoạn trình nhận thức Nó thể hình thức cảm giác, tri giác biểu tượng

Cảm giác hình thức trình nhận thức nguồn gốc hiểu biết người Cảm giác phản ánh mặt, thuộc tính bên ngồi vật vào giác quan người Sự vật tượng trực tiếp tác động vào giác quan người gây nên cảm giác (chẳng hạn cảm giác màu sắc, mùi vị, âm thanh, nhiệt độ…) Cảm giác kết tác động vật chất vật vào giác quan người, chuyển hố lượng kích thích bên ngồi thành yếu tố ý thức Cảm giác, theo Lênin, hình ảnh chủ

quan giới khách quan

Tri giác sự tổng hợp nhiều cảm giác; đem lại hình ảnh hồn chỉnh vật Tri giác nảy sinh sở cảm giác, kết hợp cảm giác So với cảm giác, tri giác hình thức cao nhận thức cảm tính, đem lại cho tri thức vật đầy đủ hơn, phong phú

Biểu tượng hình ảnh vật giữ lại trí nhớ Sự tiếp xúc trực tiếp nhiều lần với vật sẽđể lại ấn tượng, hình ảnh vật Những ấn tượng, hình ảnh đậm nét sâu sắc đến mức lên ký ức

vật khơng trước mắt Đó biểu tượng Trong biểu tượng giữ lại nét chủ

yếu, bật vật cảm giác, tri giác đem lại trước Biểu tượng thường có tác nhân tác động, kích thích đến trí nhớ người Hình thức cao biểu tượng sự tưởng tượng; sự tưởng tượng mang tính chủđộng, sáng tạo Tưởng tượng có vai trò to lớn hoạt động sáng tạo khoa học sáng tạo nghệ thuật

Biểu tượng cịn mang tính chất cụ thể, sinh động nhận thức cảm tính, song bắt đầu mang tính chất khái qt gián tiếp Có thể xem biểu tượng hình thức trung gian độ cần thiết để chuyển từ nhận thức cảm tính lên nhận thức lý tính Trên sở tài liệu nhận thức cảm tính cung cấp, nhận thức phát triển lên giai đoạn cao hơn, nhận thức lý tính

8.3.1.2 Nhận thức lý tính (hay cịn gọi tư trừu tượng)

Là giai đoạn cao chất q trình nhận thức, nảy sinh sở

nhận thức cảm tính Nếu cảm giác, tri giác nhận thức người hạn chế, người khơng thể cảm giác mà hiểu tốc độ ánh sáng, giá trị

Tư trừu tượng phản ánh khái quát gián tiếp thực khách quan Tư phải gắn liền với ngôn ngữ, ngôn ngữ vỏ vật chất tư Tư có tính động sáng tạo, phản ánh mối liên hệ chất, tất nhiên, bên vật, phản ánh vật sâu sắc đầy đủ Muốn tư duy, người phải sử dụng phương pháp so sánh, phân tích tổng hợp, khái niệm hoá trừu tượng hoá, v.v Nhận thức lý tính, hay tư trừu tượng, thể hình thức khái niệm, phán đoán suy lý

Khái niệm một hình thức tư trừu tượng, phản ánh mối liên hệ thuộc tính chất, phổ biến tập hợp vật, tượng đó, chẳng hạn, khái niệm “cái nhà”, “con người”, “giai cấp”, v.v…

Khái niệm đóng vai trị quan trọng tư khoa học Khái niệm vật liệu tạo thành ý thức, tư tưởng Khái niệm phương tiện để người tích luỹ thông tin, suy nghĩ

và trao đổi tri thức với

Khái niệm có tính chất khách quan chúng phản ánh mối liên hệ, thuộc tính khách quan vật, tượng giới Vì vậy, vận dụng khái niệm phải ý

đến tính khách quan Nếu áp dụng khái niệm cách chủ quan, tuỳ tiện rơi vào chiết trung ngụy biện V.I.Lênin rõ: “Những khái niệm người chủ quan tính trừu tượng chúng, tách rời chúng, khách quan chỉnh thể, trình, kết cuộc, khuynh hướng, nguồn gốc”1

Nội hàm khái niệm bất biến, thực khách quan ln vận đông phát triển khái niệm phản ánh thực khơng thể bất biến mà phải vận động, phát triển theo, liên hệ chuyển hoá lẫn nhau, mềm dẻo, linh hoạt, động Vì vậy, cần phải ý đến tính biện chứng, mềm dẻo khái niệm vận dụng chúng Phải mài sắc, gọt giũa khái niệm có, thay khái niệm cũ khái niệm để phản ánh thực mới, phù hợp với thực tiễn

Phán đốn hình thức tư trừu tượng vận dụng khái niệm để khẳng định phủ định thuộc tính, mối liên hệ thực khách quan Phán đốn hình thức liên hệ khái niệm, phản ánh mối liên hệ vật, tượng ý thức người Tuy nhiên, phán đốn khơng phải tổng số giản đơn khái niệm tạo thành mà q trình biện chứng khái niệm có liên hệ phụ thuộc lẫn

Phán đốn biểu hình thức ngôn ngữ mệnh đề theo quy tắc văn phạm định

Suy lý một hình thức tư trừu tượng xuất phát từ nhiều phán

đoán làm tiền đềđể rút phán đốn làm kết luận Nói cách khác, suy lý trình đến phán đoán từ phán đoán tiền đề

Thí dụ: từ phán đốn tiền đề:

“Mọi kim loại dẫn điện” “Sắt kim loại”

- Kết luận: “sắt dẫn điện”

Nếu phán đoán liên hệ khái niệm suy lý liên hệ phán

đốn Suy lý cơng cụ hùng mạnh tư trừu tượng thể trình vận động tư

đi từ biết đến nhận thức chưa biết cách gián tiếp Có thể nói, tồn

các khoa học xây dựng hệ thống suy lý nhờ có suy lý mà người ngày nhận thức sâu sắc hơn, đầy đủ thực khách quan

Tuy nhiên, để phản ánh thực khách quan, trình suy lý phải xuất phát từ

những tiền đềđúng phải tuân theo quy tắc lơgíc Do đó: tiền đề vận dụng cách xác quy luật tư tiền đềấy kết phải phù hợp với thực

8.3.1.3 Sự thống nhất biện chứng giữa nhận thức cảm tính nhận thức lý tính

Nhận thức cảm tính nhận thức lý tính có quan hệ với nào? Vai trò giai đoạn nhận thức sao?

* Trong lịch sử triết học, giải vấn đềđó thường có hai khuynh hướng cực

đoan chủ nghĩa cảm chủ nghĩa lý

Những người theo chủ nghĩa cảm cường điệu vai trò nhận thức cảm tính, cảm giác, hạ thấp vai trị nhận thức lý tính, tư

Trái lại, những người theo chủ nghĩa lý khuyếch đại vai trị nhận thức lý tính, lý trí; hạ thấp vai trị nhận thức cảm tính, cảm giác; coi cảm tính khơng đáng tin cậy

Tuy có yếu tố hợp lý định, song hai khuynh hướng phiến diện, không thấy thống biện chứng hai giai đoạn trình nhận thức

* Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng:

+ Nhận thức cảm tính nhận thức lý tính hai giai đoạn khác chất, có đặc điểm vai trị khác việc nhận thức vật khách quan Nhận thức cảm tính phản ánh trực tiếp, cụ thể, sinh động vật, cịn nhận thức lý tính phản ánh gián tiếp, mang tính trừu tượng khái quát Nhận thức cảm tính đem lại hình ảnh bên ngồi, chưa sâu sắc vật, cịn nhận thức lý tính phản ánh mối liên hệ bên trong, chất, phổ biến, tất yếu vật Do đó, nhận thức lý tính phản ánh vật sâu sắc đầy đủ

+ Tuy nhiên, nhận thức cảm tính nhận thức lý tính lại thống biện chứng với nhau, liên hệ, tác động lẫn nhau, bổ sung, hỗ trợ cho nhau, không tách rời Chúng phản ánh giới vật chất, có sở sinh lý hệ thần kinh người chịu chi phối thực tiễn lịch sử - xã hội

Nhận thức cảm tính sở nhận thức lý tính; khơng có nhận thức cảm tính khơng có nhận thức lý tính Trái lại, nhận thức cảm tính mà khơng có nhận thức lý tính khơng thể

nắm bắt chất quy luật vật Vì cần phải phát triển nhận thức lý tính giúp cho nhận cảm tính trở nên xác Trên thực tế, chúng thường diễn đan xen vào trình nhận thức

dung hợp với lơgíc lịch sử, chủ nghĩa vật biện chứng giải thích cách khoa học chất trực giác

Trực giác có tính chất nhiên (bất ngờ), tính trực tiếp tính khơng ý thức

được Tuy nhiên, tính nhiên, bất ngờ trực giác khơng có nghĩa khơng dựa tri thức trước mà dựa kinh nghiệm, hiểu biết tích luỹ từ trước Trực giác tri thức trực tiếp song có liên hệ với tri thức gián tiếp Trực giác mơi giới tồn

thực tiễn nhận thức có trước người, kinh nghiệm q khứ

Tính khơng ý thức trực giác khơng có nghĩa đối lập với ý thức, với quy luật hoạt động lơgíc mà trực giác kết hoạt động trước ý thức; coi trực giác hành vi lơgíc (trực giác trí tuệ) mà nhiều khâu lập luận, nhiều tiền đềđã giản lược

Trực giác kết dồn nén trí tuệ tri thức dẫn đến “bùng nổ” nhiều thao tác tư phát triển trình độ khác Trực giác sản phẩm tài say mê,

kiên trì lao động khoa học cách nghiêm túc Vì vậy, nhận thức khoa học, trực giác có vai trị to lớn, thể tính sáng tạo cao Trong lịch sử khoa học, nhiều phát minh khoa học đời đường nhận thức trực giác

Tóm lại, nhận thức cảm tính nhận thức lý tính hai giai đoạn q trình nhận thức thống người Từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính chuyển hoá biện chứng, bước nhảy vọt nhận thức Đây hai giai đoạn, hai yếu tố tách rời trình nhận thức thống nhất: từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính chuyển hố biện chứng, nhảy vọt từ hiểu biết cụ thể cảm tính đến hiểu biết khái quát chất vật

Quán triệt thống nhận thức cảm tính nhận thức lý tính có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng nhận thức hoạt động thực tiễn, việc khắc phục chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa giáo điều

8.3.2. Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận

Kinh nghiệm lý luận hai trình độ khác nhận thức, đồng thời lại thống với nhau, bổ sung cho nhau, giả định lẫn nhau, thâm nhập chuyển hoá lẫn Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận không đồng với nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, chúng có quan hệ với nhận thức cảm tính nhận thức lý tính; nhận thức kinh nghiệm bao hàm yếu tố lý tính Do đó, coi kinh nghiệm lý luận bậc thang lý tính, khác trình độ, tính chất phản ánh thực, chức

trật tự lịch sử

8.3.2.1 Nhận thức kinh nghiệm

Chủ yếu thu nhận từ quan sát thí nghiệm, tạo thành tri thức kinh nghiệm Trí thức kinh nghiệm nảy sinh cách trực tiếp từ thực tiễn - từ lao động sản xuất, đấu tranh xã hội thí nghiệm khoa học Có hai loại tri thức kinh nghiệm:

2 Tri thức kinh nghiệm khoa học thu nhận từ thí nghiệm khoa học Trong

phát triển xã hội, hai loại tri thức kinh nghiệm ngày xâm nhập lẫn Tri thức kinh nghiệm giới hạn lĩnh vực kiện, miêu tả, phân loại kiện thu nhận từ quan sát thí nghiệm Tri thức kinh nghiệm mang tính trừu tượng khái quát, song bước

đầu hạn chế

Tri thức kinh nghiệm có vai trị khơng thiếu sống hàng ngày người nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội - nghiệp mẻ vô khó khăn phức tạp Ở đây, khơng thể tìm câu giải đáp cho vấn đề thực tiễn cách mạng đặt từ sách hay suy diễn t từ lý luận có sẵn Chính kinh nghiệm đông đảo quần chúng nhân dân xây dựng chủ nghĩa xã hội đem lại cho học quan trọng Kinh nghiệm sở để kiểm tra lý luận, sửa đổi, bổ sung lý luận có, tổng kết khái quát thành lý luận

8.3.2.2 Nhận thức lý luận (gọi tắt lý luận):

Là loại nhận thức gián tiếp, trừu tượng, khái quát chất quy luật vật tượng khách quan Nhận thức lý luận có chức gián tiếp hình thành từ kinh nghiệm, sở tổng kết kinh nghiệm Nhận thức lý luận có tính trừu tượng khái qt tập trung phản ánh chất mang tính quy luật vật tượng Do đó, lý luận thể tính chân lý sâu sắc hơn, xác hơn, hệ thống hơn, nghĩa có tính chất sâu sắc

đó, phạm vi ứng dụng phổ biến rộng nhiều so với tri thức kinh nghiệm 8.3.2.3 Mối quan hệ biện chứng giữa nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận

* Nhận thức kinh nghiệm sở nhận thức lý luận Nó cung cấp cho nhận thức lý luận tư liệu phong phú, cụ thể, sở thực để kiểm tra, sửa chữa, bổ sung cho lý luận

đã có tổng kết, khái quát thành lý luận Tuy nhiên, tri thức kinh nghiệm lại có hạn chế đem lại hiểu biết mặt riêng rẽ, mối liên hệ bên ngồi vật cịn rời rạc Ở trình độ tri thức kinh nghiệm chưa thể nắm tất yếu sâu sắc nhất, mối quan hệ

bản chất vật, tượng Do đó, “sự quan sát dựa vào kinh nghiệm tự khơng chứng minh đầy đủ tính tất yếu”1

* Lý luận có vai trò lớn thực tiễn, tác động trở lại thực tiễn, góp phần làm biến

đổi thực tiễn thông qua hoạt động người Lý luận “kim nam” cho hành động, soi

đường, dẫn dắt, chỉđạo thực tiễn Lênin khẳng định: “Không có lý luận cách mạng khơng thể có phong trào cách mạng”

Lý luận thâm nhập vào quần chúng biến thành sức mạnh vật chất Lý luận dự

kiến vận động vật chất tương lai, phương hướng cho

phát triển thực tiễn Lý luận khoa học làm cho hoạt động người trở nên chủđộng, tự

giác, hạn chế tình trạng mị mẫm, tự phát Vì vậy, Hồ Chí Minh ví “khơng có lý luận lúng túng nhắm mắt mà đi”

Tuy nhiên, phải thấy, tính gián tiếp, tính trừu tượng cao phản ánh thực nên lý luận có khả xa rời thực tiễn trở thành ảo tưỏng Khả tăng lên

nếu lý luận lại bị chi phối tư tưởng không khoa học phản động Vì vậy, phải quán triệt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nhận thức khoa học hoạt động cách mạng “Thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin Thực tiễn khơng có lý luận hướng dẫn thành thực tiễn mù quáng Lý luận mà không liên hệ với thực tiễn lý luận sng”1

Chính chủ nghĩa Mác - Lênin tiêu biểu cho gắn bó mật thiết lý luận thực tiễn trình hình thành phát triển Lý luận Mác - Lênin khái quát thực tiễn cách mạng lịch sử xã hội, sựđúc kết tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận lĩnh vực khác Sức mạnh chỗ gắn bó hữu với thực tiễn xã hội, kiểm nghiệm, bổ sung phát triển thực tiễn Vì vậy, Đại hội VIII Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định phải “Kiên định vận dụng sáng tạo, góp phần phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh.”2

Việc quán triệt mối quan hệ biện chứng kinh nghiệm lý luận có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng việc đấu tranh khắc phục bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa bệnh giáo điều

Bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa chỉ biết dựa vào kinh nghiệm, thoả mãn với vốn liếng kinh nghiệm thân, coi kinh nghiệm tất cả, tuyệt đối hoá kinh nghiệm mà coi nhẹ lý luận, ngại học tập lý luận, am hiểu lý luận, khơng chịu vươn lên để nắm lý luận, không quan tâm tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận Hồ Chí Minh nói: “Có kinh nghiệm mà khơng có lý luận, mắt sáng mắt mờ”3.

Bệnh giáo điều: tuyệt đối hoá lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lý luận bất di bất dịch, nắm lý luận dừng lại ngun lý chung trừu tượng khơng xuất phát từ hồn cảnh lịch sử - cụ thểđể vận dụng lý luận

Thực chất sai lầm bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều vi phạm thống thực tiễn lý luận, kinh ngiệm lý luận

8.3.3. Nhận thức thông thường nhận thức khoa học

Khi vào tính chất tự phát hay tính chất tự giác xâm nhập vào chất

vật nhận thức lại có thểđược phân chia thànhnhận thức thơng thường nhận thức khoa học 8.3.3.1 Nhận thức thông thường (nhận thức tiền khoa học)

Nhận thức thơng thường hình thành cách tự phát trực tiếp từ sống hàng ngày lao động sản xuất Do đó, nhận thức thơng thường có trước nhận thức khoa học tạo thành chất liệu cho nhận thức khoa học

Nhận thức thông thường phản ánh môi trường xã hội tự nhiên gần gũi với sống người, phản ánh quan hệ người với người người với giới tự nhiên Vì vậy,

nói nhận thức thơng thường gần với thực trực tiếp đời sống Nó phản ánh đặc điểm hoàn cảnh với tất chi tiết cụ thể sắc thái khác vật Vì vậy, nhận thức thơng thường mang tính phong phú, nhiều vẻ gắn liền với quan niệm sống

1 Hồ Chí Minh : Tồn tập, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà nội, 1995, t.5, tr.234

thực tế hàng ngày Vì có vai trị thường xun phổ biến, chi phối hoạt động người đời sống xã hội

8.3.3.2 Nhận thức khoa học

Khác với nhận thức thông thường, nhận thức khoa học hình thành cách tự giác mang tính trừu tượng, khái quát ngày cao Nó thể sức mạnh , tính động sáng tạo tư trừu tượng Nó phản ánh dạng lơgíc trừu tượng thuộc tính, kết cấu, mối liên hệ chất, quy luật giới khách quan Nhận thức khoa học hướng tới nắm bắt quy luật, chất thực; khơng dừng lại bề ngồi, ngẫu nhiên,

đơn Nhận thức khoa học thể phạm trù, quy luật khoa học

Nhận thức khoa học vừa có tính khách quan, trừu tượng khái qt, lại vừa có tính hệ thống tính có căn cứ tính chân thực Nó vận dụng một hệ thống phương tiện phương pháp nghiên cứu chuyên môn để diễn tả sâu sắc chất quy luật đối tượng nghiên cứu Vì thế, nhận thức khoa học có vai trị ngày to lớn hoạt động thực tiễn, đặc biệt thời đại khoa học công nghệ đại

Ngày đất nước ta chuyển sang thời kỳ mới, thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá, việc phát triển khoa học cơng nghệ có ý nghĩa vơ quan trọng.Vì vậy, Đại hội

đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ VIII khẳng định, phải “vận dụng sáng tạo phát triển học thuyết Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh; phát triển kết hợp chặt chẽ nghành khoa học xã hội nhân văn, khoa học tự nhiên công nghệ… làm chỗ dựa khoa học cho vệc triển khai thực Cương lĩnh, Hiến pháp, xác định phương hướng, bước công nghiệp hố, đại hố, xây dựng pháp luật, sách, kế hoạch chương trình kinh tế - xã hội”

8.4. VẤN ĐỀ CHÂN LÝ

Vấn đề chân lý vấn đề lý luận nhận thức Từ thời cổđại cho

đến ngày nay, nhà triết học đưa quan niệm khác chân lý, đường

đạt đến chân lý tiêu chuẩn chân lý 8.4.1. Khái niệm chân lý

Chân lý tri thức phù hợp với khách thể mà phản ánh thực tiễn kiểm nghiệm Chân lý sản phẩm trình người nhận thức giới Vì chân lý hình thành phát triển bước phụ thuộc vào phát triển vật khách quan, vào điều kiện lịch sử - cụ thể nhận thức, vào hoạt động thực tiễn hoạt động nhận thức người V.I.Lênin nhận xét: “Sự phù hợp tư tưởng khách thể quá trình Tư tưởng (=con người) khơng nên hình dung chân lý dạng đứng im chết cứng, tranh (hình ảnh) đơn giản, nhợt nhạt (lờ mờ), khơng khuynh hướng, khơng vận động…”1

8.4.2. Các tính chất chân lý

8.4.2.1 Tính khách quan của chân lý (hay chân lý khách quan),

Tính khách quan chân lý thể chỗ nội dung phản ánh chân lý khách quan - tồn không lệ thuộc vào ý thức người

Ví dụ: luận điểm khoa học “quả đất quay xung quanh mặt trời” chân lý khách quan, nội dung luận điểm phản ánh kiện có thực, khách quan, hồn tồn khơng lệ thuộc vào chủ

thể nhận thức, vào lồi người

Khẳng định chân lý có tính khách quan đặc điểm bật dùng để phân biệt quan niệm chân lý chủ nghĩa vật biện chứng so với chủ nghĩa tâm thuyết biết Đồng thời, thừa nhận nguyên tắc tồn khách quan giới vật chất Vì vậy, nhận thức hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ thực khách quan, hoạt động theo quy luật khách quan

8.4.2.2 Tính cụ thể của chân lý (hay chân lý cụ thể) nghĩa khơng có chân lý trừu tượng Chân lý cụ thể đối tượng mà chân lý phản ánh tồn cách cụ

thể, điều kiện, hoàn cảnh cụ thể với quan hệ cụ thể Vì vậy, chân lý phải gắn với điều kiện lịch sử - cụ thể Nếu thoát ly khỏi điều kiện lịch sử - cụ thể vốn chân lý, khơng cịn chân lý

Ngun lý tính cụ thể chân lý có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng nhận thức thức tiễn Ngun lý địi hỏi phải có quan điểm lịch sử - cụ thể xem xét, đánh giá

vật, việc, người V.I.Lênin khẳng định: “Bản chất, linh hồn sống chủ nghĩa Mác phân tích cụ thể tình cụ thể” Quan điểm đòi hỏi phải ý điều kiện lịch sử - cụ thể nhận thức, phải xuất phát từ điều kiện cụ thể quốc gia, dân tộc, địa phương vận dụng lý luận chung, sơ đồ chung, phải biết cụ thể hoá, cá biệt hoá vào cho riêng, tránh giáo điều, dập khn, máy móc

Việc vận dụng ngun lý phổ biến chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam đòi hỏi phải xuất phát từđiều kiện lịch sử - cụ thể đất nước để vận dụng sáng tạo Trung thành với chủ nghĩa Mác - Lênin có nghĩa nắm vững chất cách mạng khoa học biết vận dụng đắn, phù hợp với điều kiện nước ta Cả chủ nghĩa giáo điều, chủ

nghĩa xét lại chủ nghĩa dân tộc cực đoan xa lạ với chủ nghĩa Mác - Lênin 8.4.2.3 Tính tuyệt đối tính tương đối của chân lý

Chân lý tương đối tri thức phản ánh đắn thực khách quan chưa đầy đủ, chưa hoàn thiện, cần phải bổ sung, điều chỉnh trình phát triển nhận thức Điều có nghĩa nội dung chân lý với khách thểđược phản ánh phù hợp phần, phận, số mặt, số khía cạnh điều kiện định

Chân lý tuyệt đối tri thức hoàn toàn đầy đủ, hoàn chỉnh giới khách quan

Quan hệ chân lý tương đối chân lý tuyệt đối quan hệ biện chứng trình độ

nhận thức Một mặt, tính tuyệt đối chân lý tổng số tính tương đối Mặt khác, tính tương đối chứa đựng yếu tố tính tuyệt đối V.I.Lênin viết:

“Chân lý tuyệt đối cấu thành từ tổng số chân lý tương đối phát triển; chân lý tương đối phản ánh tương đối khách thể tồn độc lập nhân loại; phản ánh ngày trở nên xác hơn; chân lý khoa học, dù có tính tương đối, chứa đựng yếu tố chân lý tuyệt đối”1

Quan niệm đắn thống biện chứng chân lý tuyệt đối chân lý tương

đối có ý nghĩa quan trọng việc phê phán khắc phục cực đoan sai lầm nhận thức hành động Nếu cường điệu chân lý tuyệt đối, hạ thấp chân lý tương đối rơi vào quan

điểm siêu hình, chủ nghĩa giáo điều, bệnh bảo thủ trì trệ; ngược lại, cường điệu chân lý tương

đối, hạ thấp chân lý tuyệt đối rơi vào chủ nghĩa tương đối, từđó đến chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa xét lại, thuật nguỵ biện, thuyết hoài nghi thuyết biết

Như vậy, chân lý có tính khách quan, tính cụ thể, tính tương đối tính tuyệt đối Các tính chất chân lý có quan hệ chặt chẽ với khơng thể tách rời nhau, thiếu tính chất tri thức đạt q trình nhận thức khơng thể có giá trị đời sống người

8.5. CÁC PHƯƠNG PHÁP NHẬN THỨC KHOA HỌC 8.5.1. Khái niệm phương pháp, phân loại phương pháp

Thuật ngữ Phương pháp bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp “methodos” có ý nghĩa đường, công cụ nhận thức Theo nghĩa thông thường, phương pháp cách thức, thủ đoạn chủ thể sử dụng để thực mục đích định Còn theo nghĩa khoa học, phương pháp hệ

thống nguyên tắc rút từ tri thức quy luật khách quan để điều chỉnh hoạt

động nhận thức hoạt động thực tiễn nhằm thực mục tiêu định

Chủ nghĩa tâm coi phương pháp quy tắc lý trí người tự ý đặt để tiện cho nhận thức hành động Do đó, họ phương pháp phạm trù tuý chủ quan

Trái lại, chủ nghĩa vật biện chứng coi phương pháp có tính khách quan, phương pháp người sử dụng công cụ để thực mục đích định Phương pháp gắn liền với hoạt động có ý thức người, khơng có phương pháp tồn sẵn thực ngồi người Nhưng khơng có nghĩa phương pháp tuỳ ý, tuỳ tiện

Phương pháp kết việc người nhận thức thực khách quan từđó rút nguyên tắc, yêu cầu đểđịnh hướng cho nhận thức hành động thực tiễn Những quy luật khách quan nhận thức sở để người định phương pháp đắn Sức mạnh phương pháp chỗ phản ánh đắn quy luật giới khách quan, đem lại cho khoa học thực tiễn cơng cụ có hiệu để nghiên cứu giới để cải tạo giới

Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin coi trọng vai trò phương pháp, hoạt động cách mạng Các ông nhấn mạnh rằng, vấn đề chân lý mà

đường đến chân lý quan trọng, đường (tức phương pháp) phải có tính chân lý Kinh nghiệm thực tiễn lịch sử khoa học cho thấy rằng, sau xác định mục tiêu phương pháp trở thành nhân tố góp phần định thành cơng hay thất bại việc thực mục tiêu

Các phương pháp khác nội dung, mức độ phổ biến phạm vi ứng dụng, song lại có quan hệ biện chứng với Trong hệ thống phương pháp khoa học phương pháp có vị trí định, không nên coi phương pháp ngang thay nhau, không nên cường điệu phương pháp hạ thấp phương pháp mà phải biết sử dụng tổng hợp phương pháp

8.5.2. Một số phương pháp nhận thức khoa học

Có thể chia cách tương đối phương pháp nhận thức khoa học thành hai nhóm: nhóm phương pháp nhận thức trình độ kinh nghiệm nhóm phương pháp xây dựng phát triển lý thuyết khoa học

8.5.2.1 Các phương pháp thu nhận tri thức kinh nghiệm

Quan sát sự tri giác vật, tượng nghiên cứu nhằm mục đích định Quan sát phương pháp nghiên cứu để xác định thuộc tính quan hệ vật, tượng riêng lẻ giới xung quanh xét điều kiện tự nhiên vốn có

Bất kỳ quan sát có khách thểđược quan sát chủ thể tiến hành hoạt động quan sát Sự tác động khách thể lên giác quan chủ thể đem lại thông tin

khách thể

Khác với quan sát thông thường, quan sát khoa học chủ thể có chủ định trước, có chương trình nghiêm ngặt để thu thập kiện khoa học xác Đồng thời, để hỗ trợ giác quan người quan sát, nâng cao độ xác tính khách quan kết thu nhận

được, quan sát khoa học người ta thường sử dụng công cụ, phương tiện kỹ thuật

máy chụp ảnh, kính hiển vi, kính thiên văn vơ tuyến,v.v…

Thí nghiệm phương pháp nghiên cứu vật, tượng cách sử dụng phương tiện vật chất để can thiệp vào trạng thái tự nhiên chúng nhằm tạo cho chúng

điều kiện nhân tạo, tách chúng thành phận kết hợp chúng lại, sản sinh chúng dạng “thuần khiết”

Nếu quan sát, chủ thể không can thiệp vào trạng thái tự nhiên khách thể, thí nghiệm chủ thể chủ động tác động lên khách thể, thay đổi điều kiện tồn tự

nhiên khách thể, buộc khách thể phải bộc lộ tính cho chủ thể nhận thức Nhờ có thí nghiệm, người ta khám phá thuộc tính tượng mà điều kiện tự

nhiên khơng thể khám phá Trong thí nghiệm, chủ thể tiến hành quan sát, mức

độ cao Thí nghiệm tổ chức thực đạo ý tưởng khoa học sở lý thuyết khoa học định - từ khâu lựa chọn thí nghiệm, lập kế

hoạch, tiến hành thí nghiệm giải thích kết thí nghiệm

Thí nghiệm khơng nhằm thu thập kiện khoa học để tạo sở cho khái quát lý luận mà nhằm bác bỏ chứng minh (kiểm chứng) giả thuyết khoa học Trong nhận thức khoa học, giả thuyết giữ vai trò quan trọng Có thể nói giả thuyết một hình thức phát triển khoa học Nhờ thí nghiệm người ta xác hố, chỉnh lý giả thuyết lý thuyết khoa học Ngày thí nghiệm sử dụng rộng rãi khoa học tự nhiên, khoa học kỹ

thuật khoa học xã hội Thí nghiệm dạng thực tiễn, giữ vai trò

8.5.2.2 Các phương pháp xây dựng phát triển lý thuyết khoa học

Để xây dựng phát triển lý thuyết khoa học, có nhiều phương pháp khác Dưới

đây trình bày số phương pháp phổ biến mà triết học nghiên cứu Một là: Phân tích tổng hợp

Phân tích phương pháp phân chia tồn thành phận để sâu nhận thức phận

Tổng hợp phương pháp liên kết, thống phận phân tích lại nhằm nhận thức tồn

Phân tích tổng hợp có sở khách quan cấu tạo tính quy luật thân vật hoạt động thực tiễn người Trong thực khách quan tồn toàn phận, yếu tố hệ thống, phân tán kết hợp Trong hoạt động thực tiễn người có hai q trình: q trình chia tách đối tượng trình hợp đối tượng tách thành thể thống Những q trình di chuyển vào tư thành thao tác tư duy, phương pháp tư

Các phương pháp phân tích tổng hợp tư phản ánh trình hoạt

động thực tiễn người – trình phân chia yếu tố trình hợp yếu tố

lại để nhận thức chỉnh thể Tách ý thức mặt này, mặt chỉnh thể cần nghiên cứu hợp chúng lại nhằm thu tri thức khâu để chiếm lĩnh lý luận vật, tượng giới khách quan

Phân tích tổng hợp hai phương pháp nhận thức khác song lại thống biện chứng với Sự thống phân tích tổng hợp yếu tố quan trọng phương pháp biện chứng Do đó, khơng nên tách rời phân tích tổng hợp cường điệu phương pháp này, coi nhẹ phương pháp ngược lại Ph Ăngghen viết: “Tư bao hàm chỗđem

đối tượng nhận thức phân thành yếu tố như đem yếu tố có quan hệ với nhau hợp thành thể thống Khơng có phân tích khơng có tổng hợp”1

Triết học Mácxít xem thống hữu hai phương pháp điều kiện tất yếu trừu tượng hoá khái qt hố, cụ thể:

+ Khơng phân tích khơng hiểu phận, ngược lại, khơng tổng hợp khơng hiểu tồn chỉnh thể

+ Không hiểu phận khơng hiểu tồn cấu thành từ

phận ngược lại

Vì vậy, có phân tích có tổng hợp khơng đủ; phân tích phải liền với tổng hợp bổ sung tổng hợp Phân tích chuẩn bị cho tổng hợp, tổng hợp giúp cho phân tích sâu vào chất vật Phân tích tổng hợp giảđịnh lẫn nhau, tạo tiền đề khả cho Nhờđó người nhận thức chất, quy luật vật

Tuy nhiên, thống biện chứng hai phương pháp phân tích tổng hợp khơng xóa nhồ ranh giới chúng, khơng ngăn cản người nghiên cứu nhấn mạnh ưu

của phương pháp hay phương pháp trường hợp nghiên cứu cụ thể

Hai là: Quy nạp diễn dịch

Quy nạp phương pháp từ tri thức riêng đến tri thức chung, từ tri thức chung đến tri thức chung

Diễn dịch phương pháp từ tri thức chung đến trì thức riêng, từ tri thức chung đến tri thức chung

Quy nạp diễn dịch dẫn tới tri thức mới, từ biết để tìm chưa biết, tức khám phá tri thức

Quy nạp trình rút nguyên lý chung từ quan sát loạt vật riêng lẻ

Điều kiện khách quan quy nạp tính lặp lại loại tuợng Phương pháp quy nạp giúp cho việc khái quát kinh nghiệm thực tiễn riêng để có tri thức kết luận chung Quy nạp đóng vai trò lớn lao việc khám phá quy luật, đề giả thuyết

Tuy nhiên, quy nạp có hạn chế nó, loại quy nạp phổ thông theo lối liệt kê giản đơn như: thuộc tính chung rút quy nạp từ số tượng lại không liên quan đến chất tượng điều kiện bên quy định; quy nạp chưa thể xác định thuộc tính tất nhiên hay ngẫu nhiên

Để khắc phục hạn chế quy nạp cần phải có diễn dịch bổ sung diễn dịch Diễn dịch trình vận dụng nguyên lý chung để xem xét riêng, rút kết luận riêng từ nguyên lý chung biết Tuy nhiên, muốn rút kết luận đường diễn dịch tiền đề phải

đúng phải tn theo quy tắc lơgíc, phải có quan điểm lịch sử - cụ thể vận dụng chung vào riêng

Nếu quy nạp phương pháp dùng để khái quát kiện tài liệu kinh nghiệm diễn dịch phương pháp thức xây dựng lý thuyết mở rộng Phương pháp diễn dịch có ý nghĩa quan trọng khoa học lý thuyết, chẳng hạn toán học Ngày sở diễn dịch, người ta xây dựng khoa học phương pháp tiên đề, phương pháp giả thuyết - diễn dịch

Mặc dù quy nạp diễn dịch hai phương pháp nhận thức có chiều hướng đối lập nhau, có liên hệ hữu với nhau, làm tiền đề cho nhau, đòi hỏi bổ sung cho Do đó, khơng nên tách rời quy nạp với diễn dịch, cường điệu phương pháp mà hạ thấp phương pháp ngược lại Do đó, “quy nạp diễn dịch phải đôi với cách tất nhiên tổng hợp phân tích Khơng đề cao lên tận mây xanh hy sinh kia, mà phải tìm cách sử dụng cho chỗ làm người ta không quên chúng liên hệ với bổ sung lẫn nhau”1

Nhờ khái quát tài liệu kinh nghiệm tích luỹ, quy nạp chuẩn bị để dự

kiến nguyên nhân tượng nghiên cứu, tồn mối liên hệ tất yếu định Cịn diễn dịch luận chứng mặt lý thuyết cho kết luận thu đường quy nạp, loại trừ tính khơng chắn kết luận biến chúng thành tri thức đáng tin cậy Quy nạp giúp ta hiểu chung, diễn dịch giúp ta từ chung để hiểu riêng Quá trình nhận thức trình từ riêng đến chung từ chung đến riêng Vì phải vận dụng tổng hợp hai phương pháp quy nạp diễn dịch nhận thức nghiên cứu khoa học

Ba là: phương pháp Lịch sử lơgíc * Định nghĩa:

Phương pháp lịch sử phương pháp nghiên cứu vật trình hình thành phát triển theo trật tự thời gian kiện để rút chất quy luật phát triển vật

Ví dụ: Khi nghiên cứu lịch sử phát triển xã hội loài người trải qua nhiều giai đoạn phát triển từ thấp đến cao Các Mác phát quy luật vận động khách quan xã hội C Mác đến kết luận: “tôi coi phát triển hình thái kinh tế-xã hội trình lịch sử, tự nhiên”

Đặc điểm phương pháp lịch sử nghiên cứu vật tượng vận động biến đổi theo trật tự thời gian với biểu cụ thể, nhiều hình nhiều vẻ,

đó khơng có chất, tất nhiên mà cịn có khơng chất, ngẫu nhiên,

những bước quanh co phát triển

Ý thức, tư tưởng có lịch sử với tính cách lịch sử q trình phản ánh, nhận thức trình

Phương pháp lơ gích phương pháp dùng trừu tượng khoa học nghiên cứu vật giai đoạn phát triển cao nhằm phát chất vật quy luật phát triển

Ví dụ: nghiên cứu chất chủ nghĩa tư bản, C Mác từ phạm trù hàng hố Ơng giải phẫu nó, tìm tính hai mặt giá trị giá trị sử dụng, lao động cụ thể lao

động trừu tượng, từđó ơng truy tìm chất chủ nghĩa tư bóc lột giá trị thặng dưđược thực sản xuất hàng hoá - thị trường

Phạm trù lơgíc có hai nghĩa:

Thứ nhất, tính tất nhiên, tính quy luật vật, “lơgíc khách quan” vật; Thứ hai, chỉ mối liên hệ tất yếu định tư tưởng phản ánh giới khách quan vào ý thức người Đó lơgíc tư duy, lý luận Với nghĩa này, phương pháp lơgíc tái tạo dạng hình ảnh tinh thần khách thểđang vận động phát triển với mối liên hệ tất yếu định Lơgíc cịn nói lên trật tự phận tư tưởng (các khái niệm, phạm trù, lý thuyết…)

* Sự thống lơ gích lịch sử:

Chủ nghĩa vật biện chứng cho thống biện chứng cụ thể:

+ Thống mục đích: hai phương pháp nhằm phát chất

đối tượng

+ Phương pháp lịch sử theo lịch sử đối tượng để tìm lơ gích tất nhiên, cịn phương pháp lơ gích “uốn nắn” lịch sửđể tìm quy luật lịch sử, lơ gích tất nhiên

+ Phương pháp lịch sử bổ sung cho phương pháp lơ gích tính phong phú đối tượng Cịn phương pháp lơgíc bổ sung cho phương pháp lịch sử tính sâu sắc đối tượng

Tóm lại: lịch sử tính thứ nhất, cịn lơgíc tư tính thứ hai, lơgíc phản ánh lịch sử, lơgíc phải phục tùng lịch sử khơng phải ngược lại Do đó, lơgíc phải gắn bó hữu

thân sống, ta phải tìm bên bề bộn thân sống xu hướng, tất yếu, lơ gích, quy luật

Thống lơgíc lịch sử ngun tắc phương pháp luận quan trọng nhận thức khoa học việc xây dựng lý thuyết khoa học Sức mạnh lơgíc tư phát chất lịch sử, vạch quy luật phát triển lịch sử, tước bỏ bề

ngồi, ngẫu nhiên, khơng chất lịch sử, tái “lơgíc khách quan” lịch sử lơgíc vận động khái niệm

* Ý nghĩa phương pháp lịch sử phương pháp lơ gích nghiên cứu khoa học: Trong nghiên cứu khoa học cần phải áp dụng phương pháp lịch sử phương pháp lơgíc Cụ thể:

Phương pháp lịch sửđòi hỏi phải phản ánh tư trình lịch sử - cụ thể vật với chi tiết nó, phải nắm lấy vận động lịch sử tồn tính phong phú nó, phải bám sát lấy vật “máu thịt” nó, phải theo dõi bước lịch sử theo trình tự

thời gian Do đó, phương pháp lịch sử có giá trị to lớn quan trọng khoa học lịch sử

như lịch sử xã hội, lịch sử dân tộc lịch sử đảng, lịch sử kinh tế, lịch sử văn hoá,.v.v , khơng có phương pháp lịch sử khơng có khoa học lịch sử

Phương pháp lôgic vạch chất, tính tất nhiên, tính quy luật vật hình thức lý luận trừu tượng khái qt Phương pháp lơgic có nhiệm vụ dựng lại lôgic khách quan phát triển vật Quá trình tư theo phương pháp lơgic phải khởi điểm lịch sử phải tập trung nghiên cứu vật hình thức phát triển tương đối hồn thịên chín muồi

Kết luận: phương pháp lịch sử phương pháp lôgic hai phương pháp nghiên cứu khác nhau, lại thống biện chứng với nhau, gắn bó chặt chẽ với Bởi vì, muốn hiểu biết chất quy luật vật phải hiểu lịch sử phát sinh, phát triển nó; đồng thời có nắm

được chất quy luật vật nhận thức lịch sử cách đắn sâu sắc Phương pháp lịch sử phải nắm lấy lôgic, phải rút sợi dây lôgic chủ yếu lịch sử thơng qua việc phân tích kịên tượng cụ thể Cịn phương pháp lơgic phải dựa tài liệu lịch sử để khái quát chứng minh, rốt phải đem lại lịch sử tính chất Tuỳ theo đối tượng nghiên cứu yêu cầu cụ thể khác mà người nghiên cứu sử dụng phương pháp lịch sử hay phương pháp lôgic chủ yếu, song dù trường hợp phải quán triệt nguyên tắc thống lôgic lịch sử Lịch sử mà thiếu lơgic mù qng, cịn lơgic mà thiếu lịch sử khơng có đối tượng, dễ rơi vào chủ quan, tư biện

Bốn là: Phương pháp từ trừu tượng đến cụ thể

* Các vật, tượng giới khách quan tồn dạng cụ thể Cái cụ thể khách quan phản ánh vào nhận thức hai hình thức:

Cái cụ thể cảm tính điểm bắt đầu nhận thức, “biểu tượng hỗn độn toàn bộ” (Các Mác)

* Cái trừu tượng yếu tố vịng khâu q trình nhận thức Cái trừu tượng kết trừu tượng hoá mặt, mối liên hệ tổng thể phong phú vật Vì vậy, trừu tượng phận cụ thể, biểu mặt cụ

thể, bậc thang xem xét cụ thể

Ranh giới trừu tượng cụ thể tương đối, tuỳ thuộc vào mối quan hệ xác định

* Nhận thức thống hai trình đối lập: từ cụ thểđến trừu tượng từ trừu tượng đến cụ thể

+ Theo trình thứ trình từ cụ thểđến trừu tượng: nhận thức xuất phát từ tài liệu cảm tính, qua phân tích rút khái niệm đơn giản, định nghĩa trừu tượng, phản ánh mặt, thuộc tính vật Quá trình tạo tiền đề cho trình thứ hai - trình từ trừu tượng đến cụ thể

+ Quá trình thứ hai từ trừu tượng đến cụ thể: nhận thức phải từ định nghĩa trừu tượng thông qua tổng hợp biện chứng đến cụ thể với tư cách kết tư với tư cách điểm xuất phát thực Trong trình này, quy định trừu tượng lại dẫn tới mô tả lại cụ thể đường tư Các Mác coi từ trừu tượng

đến cụ thể phương pháp nhận thức khoa học quan trọng Nói cách khác “Phương pháp từ

trừu tượng đến cụ thể phương pháp nhờđó mà tư quán triệt cụ thể tái tạo với tư cách cụ thể tư duy”1

Phương pháp từ trừu tượng đến cụ thể có vai trò đặc biệt xây dựng lý thuyết khoa học, cho phép thâm nhập vào chất đối tượng nghiên cứu, hình dung tất mặt quan hệ tất yếu đối tượng mối liên hệ phụ thuộc lẫn chúng

Theo phương pháp này, việc nghiên cứu phải trừu tượng, từ khái niệm phản ánh mối liên hệ phổ biến, đơn giản khách thể nhận thức Tuy nhiên lấy trừu tượng làm khâu xuất phát, mà trừu tượng xuất phát phải phản ánh mối liên hệ phổ biến nhất, đơn giản có vai trị định cụ thể cần nghiên cứu Từ trừu tượng xuất phát đó, tư theo dõi vòng khâu, trạng thái độ phát triển vật thể khái niệm ngày cụ thể Bằng cách đó, tư tái q trình hình thành phát triển khách thể nghiên cứu với toàn mặt quan hệ tất yếu, chất, quy luật vận động, phát triển

Ví dụ: Trong bộtư bản, Mác đưa kiểu mẫu việc sử dụng phương pháp từ

trừu tượng đến cụ thểđể nghiên cứu phương thức sản xuất tư chủ nghĩa:

C.Mác phân tích phạm trù “hàng hóa”, phạm trù giản đơn trình sản xuất tư trừu tượng xuất phát, “tế bào kinh tế” xã hội tư Từđó, Mác tiến đến phân tích phạm trù cụ thể tiền tệ, tư bản, giá trị thặng dư, lợi nhuận, lợi tức, địa tơ, Từ phân tích phạm trù với q trình tổng hợp, ơng tái xã hội tư chủ nghĩa chỉnh thể cụ thể thống chất tượng sở vạch quy luật kinh tế chủ nghĩa tư

Ngoài phương pháp trình bày đây, nhận thức khoa học nhiều phương pháp cụ thể khác

KẾT LUẬN

Lí luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng trả lời đầy đủ mặt thứ hai vấn đề

cơ triết học với câu hỏi: Con người có khả nhận thức giới khách quan quy luật hay khơng ? Việc đưa phạm trù thực tiễn vào lí luận nhận thức sở khoa học

Ch

ươ

ng 9: T

Ự

NHIÊN VÀ XÃ H

Ộ

I

9.1. XÃ HỘI - MỘT BỘ PHẬN ĐẶC THÙ CỦA TỰ NHIÊN

9.1.1. Khái niệm tự nhiên * Tự nhiên theo nghĩa rộng:

Là toàn giới vật chất tồn khách quan Với nghĩa người, xã hội lồi người phận, phận đặc thù giới tự nhiên

Xét mặt tiến hố, người có nguồn gốc từ tự nhiên, đẻ tự nhiên, sản phẩm sản phẩm cao trình tiến hoá giới vật chất Con người với óc hoàn chỉnh sản phẩm giới vật chất

Sự đời người không kết qui luật sinh học mà quan trọng kết trình lao động Đó q trình người sử dụng công cụ tác động vào

giới tự nhiên, khai thác cải biến giới tự nhiên tạo sản phẩm vật chất đểđáp ứng nhu cầu tồn phát triển Chính q trình người làm biến đổi tự nhiên làm biến

đổi thân Chính q trình lao động nhu cầu trao đổi, hợp tác lao động làm xuất ngôn ngữ Lao động ngôn ngữ hai sức kích thích chủ yếu chuyển biến não loài vật thành não loài người, từ tâm lý động vật sang ý thức người

Con người hình thành từ lao động ngơn ngữ, q trình gắn liền với trình hình thành quan hệ người với người Quá trình chuyển biến từ động vật thành người trình chuyển biến từ cộng đồng mang tính bày đàn, hoạt động theo thành cộng đồng khác hẳn chất Đây trình chuyển biến từ vận động sinh học thành vận động xã hội Ta gọi xã hội

Như vậy, người hạt nhân thống biện chứng tự nhiên xã hội * Tự nhiên theo nghĩa hẹp

Gồm tồn giới vật chất khơng kể lĩnh vực xã hội (khi nghiên cứu quan hệ tự nhiên - xã hội ởđây tự nhiên theo nghĩa hẹp đặc biệt môi trường tự nhiên.)

Môi trường tự nhiên gồm:

+ Điều kiện địa lý tự nhiên: đất đai, rừng núi, sơng ngịi, khí hậu + Của cải tự nhiên: tài nguyên, khoáng sản, lâm sản, thuỷ hải sản

+ Nguồn lượng tự nhiên: sức gió, sức nước, ánh nắng mặt trời… 9.1.2. Khái niệm xã hội

Xã hội biểu tổng số mối liên hệ quan hệ cá nhân với

Theo Mác “Xã hội - cho dù có hình thức - gì? Là sản phẩm tác

động qua lại người”1

Con người sản phẩm cao tự nhiên, hoạt động người làm nên lịch sử, làm nên xã hội Vì vậy, xã hội khơng thể khác mà phận đặc thù tách cách hợp qui luật tự nhiên Xã hội hình thái tổ chức cao vật chất trình vận động tiến hoá lâu dài phức tạp

Xã hội phận đặc thù giới tự nhiên Tính đặc thù xã hội thể hiện: khác với phần cịn lại tự nhiên có nhân tố vô thức tác động lẫn nhau, xã hội, nhân tố hoạt động người có ý thức Hành động họ có suy nghĩ theo đuổi mục đích định Hoạt động người khơng tái sản xuất thân mà tái sản xuất giới tự nhiên

9.2. ĐẶC ĐIỂM CỦA QUY LUẬT XÃ HỘI

Là phận đặc thù tự nhiên, vừa sản phẩm tác động qua lại người với người, để tồn phát triển xã hội vừa phải tuân theo qui luật tự nhiên vừa phải tuân theo qui luật riêng tồn lĩnh vực xã hội

Điều rõ, trước hết qui luật xã hội phải mang đầy đủ đặc trưng qui luật chung, tính khách quan, phổ biến tính tất yếu Qui luật xã hội mang đậm dấu ấn hoạt

động người 9.2.1. Tính khách quan

Tính khách quan qui luật thể chỗ:

Qui luật xã hội qui luật hoạt động người có ý thức, khơng phụ thuộc vào ý thức, ý chí cá nhân, lực lượng xã hội

Bởi hoạt động thực tiễn người làm lịch sử, song hoạt động người thực điều kiện vật chất định, sinh hoạt vật chất định, mối quan hệ định người tự nhiên, người người Những điều kiện mối quan hệđó khách quan với thời đại, dân tộc, hệ, người họ theo đuổi mục đích thân

Qui luật xã hội thường biểu xu hướng mang tính xu hướng Những mối liên hệ tác động phức tạp lẫn người người tạo hoạt động khác xã hội Tổng hợp lực tác động lẫn tạo thành xu hướng lịch sử, đó, lực hoạt động khối đông người chiếm ưu Điều có nghĩa là, hoạt động người xã hội biểu thị cho nhiều mục đích, ý muốn khác nhau, chí mục

đích, ý muốn chồng chéo nhau, đối lập qui luật xã hội phản ánh ý muốn, mục đích khối đơng người, phù hợp với xu vận động phát triển lịch sử Xu hướng khách quan, qui luật hợp lý khách quan

9.2.2. Tính tất yếu phổ biến

Nghĩa quan hệ người hình thành cách tất yếu phổ biến, nhằm thoả mãn nhu cầu sống người - nhu cầu tồn phát triển xã hội

Quan hệ người người xã hội có nhiều cấp độ khác nhau:

Có loại quan hệ xã hội tồn phổ biến hình thái kinh tế - xã hội như quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, quan hệ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng…Tạo nên qui luật chi phối hình thái kinh tế - xã hội như: qui luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ phát triển lực lượng sản xuất, sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng…

Các quan hệ xã hội tồn số hình thái kinh tế - xã hội như quan hệ gia

đình, giai cấp, dân tộc…

Loại quan hệ tồn số hình thái kinh tế - xã hội như quan hệ địa chủ nông dân, quan hệ tư sản vô sản…

Loại quan hệ tồn lĩnh vực riêng lẻ như lĩnh vực kinh tế, trị, tư tưởng, văn hoá… quan hệ Đảng, phái trị, quan hệđạo đức, tơn giáo…

Qui luật xã hội phản ánh loại quan hệ xã hội với mức độ tất yếu phổ biến khác

Ngoài đặc trưng qui luật nói chung, qui luật xã hội cịn có đặc trưng riêng 9.2.3. Qui luật xã hội tồn tác động điều kiện định

Khi điều kiện tồn tất yếu qui luật bị xố bỏ qui luật khơng tồn Ví dụ: đấu tranh giai cấp động lực lịch sử, qui luật xã hội có phân chia giai cấp đối kháng Qui luật đấu tranh giai cấp chấm dứt hoạt động xã hội khơng cịn phân chia giai cấp đối kháng

Hình thức biểu tác động qui luật thường bị biến dạng hoàn cảnh lịch sửở

mỗi thời đại, giai đoạn, nước khác Nó tuỳ thuộc vào trạng thái quan hệ xã hội Các qui luật thể rõ rệt quan hệ vốn có đạt đến độ chín muồi định

Sự tác động qui luật xã hội thường thông qua hoạt động người mà người lại bị lợi ích động chi phối hoạt động Do đó, lợi ích trở thành yếu tố quan trọng chế

hoạt động qui luật xã hội, chi phối nhận thức người qui luật Điều khơng làm tính khách quan qui luật xã hội Tuy nhiên lợi ích ởđây lợi ích cộng đồng, giai cấp, khối đông người

Như vậy, qui luật xã hội khác qui luật tự nhiên chỗ phải thơng qua hoạt động người có ý thức, bị tác động yếu tố lợi ích

9.2.4. Để nhận thức qui luật xã hội cần có phương pháp khái qt hố trừu tượng cao - Bởi vì: biểu tác động qui luật xã hội thường diễn thời gian lâu, đó, khơng thể dùng thực nghiệm để kiểm tra, dùng lối suy diễn cách

- Do để nhận thức qui luật xã hội cần:

Phải nghiên cứu nguyên nhân thúc đẩy vận động phát triển xã hội Qui luật xã hội qui luật hoạt động người Nguyên nhân thúc đẩy hoạt động người chuỗi nhân xã hội

Hoàn cảnh bên ngoài, gồm điều kiện khách quan, quan trọng điều kiện kinh tế: nhu cầu, lợi ích, mục đích - hoạt động thực mục đích Trong nhu cầu lợi ích giữ vai trò quan trọng, khâu chuyển hoá điều kiện khách quan thành tư tưởng bên thúc đẩy người hoạt động

Vì vậy, nhu cầu lợi ích động trực tiếp thúc đẩy người hoạt động, qua nguyên nhân thúc đẩy vận động phát triển xã hội

Con người hạt nhân thống biện chứng xã hội tự nhiên, vậy, qui luật xã hội qui luật tự nhiên gắn bó chặt chẽ với hoạt động người Để đạt

được phát triển lâu bền xã hội, mặt người phải tôn trọng tuân theo qui luật xã hội, đồng thời phải tuân theo qui luật tự nhiên

Qui luật xã hội mang tính khách quan, việc người có nhận thức hay khơng? Có tự giác vận dụng hay khơng? qui luật xã hội ln tồn tác động ngồi ý thức người

Khi người chưa nhận thức chưa vận dụng qui luật chúng tác động lực lượng tự phát biến người trở nên bịđộng trước tính tất yếu Ngược lại, người nhận thức vận dụng qui luật xã hội vào hoạt động có mục đích người làm chủđược tính tất yếu, người đạt đến tự

Điều rõ người tự nhận thức qui luật hành động theo qui luật Nghĩa tự sở nắm tính tất yếu

Tự sản phẩm phát triển lịch sử Quá trình phát triển xã hội trình người vươn đến tự Đến xã hội Cộng sản chủ nghĩa người giải phóng khỏi áp bức, bóc lột người thật làm chủ thân, tự nhiên, làm chủ xã hội, trở thành người thực tự

9.3. SỰ TÁC ĐỘNG QUA LẠI GIỮA TỰ NHIÊN VÀ XÃ HỘI

9.3.1. Vai trò yếu tố tự nhiên yếu tố xã hội hệ thống tự nhiên - xã hội + Hệ thống tự nhiên xã hội?

Hệ thống tự nhiên - xã hội chỉnh thể yếu tố tự nhiên yếu tố xã hội tác động qua lại lẫn nhau, qui định tồn phát triển

Hệ thống xây dựng sở cấu trúc liên hoàn chặt chẽ sinh

đảm bảo chế hoạt động chu trình sinh học Đó chu trình trao đổi chất, lượng thông tin hệ thống vật chất sống với môi trường tồn chúng tự nhiên

Chu trình hoạt động tuân theo qui luật chung với nguyên tắc: tự tổ chức, tự điều chỉnh, tự

+ Vai trò yếu tố tự nhiên hệ thống tự nhiên - xã hội

- Tự nhiên điều kiện đầu tiên, thường xuyên tất yếu trình sản xuất vật chất: Là yếu tố điều kiện sinh hoạt vật chất Tự nhiên vừa nhà ở, vừa công xưởng, vừa phịng thí nghiệm bãi chứa chất thải khổng lồ xã hội Vai trị thay đổi với phát triển xã hội

- Tự nhiên môi trường sống người xã hội Vai trị khơng thể thay dù xã hội có phát triển trình độ Tự nhiên cung cấp thứ cần thiết cho sống người Cũng có tự nhiên cung cấp điều kiện cần thiết cho sản xuất xã hội Theo Các Mác, “công nhân khơng thể sáng tạo hết, khơng có giới tự nhiên, khơng giới hữu hình bên ngồi Đó vật liệu lao động thực hiện, lao động tác động nhờđó, lao động sản xuất sản phẩm” 1

- Tự nhiên tiền đề, điều kiện cho tồn phát triển xã hội Tự nhiên

tác động thuận lợi gây cản trở sản xuất xã hội, qua kìm hãm thúc đẩy phát triển xã hội

+ Vai trò xã hội hệ thống tự nhiên - xã hội

Xã hội gắn bó với tự nhiên trước hết nhờ lao động sản xuất Lao động đặc trưng

để phân biệt hoạt động người với động vật Lao động đồng thời yếu tốđầu tiên

bản quan trọng tạo nên thống tự nhiên xã hội Vì, “lao động trước hết trình diễn người tự nhiên, trình hoạt động người làm trung gian, điều tiết kiểm tra trao đổi chất họ tự nhiên”2

Sự trao đổi chất người tự nhiên thể trước hết: tự nhiên cung cấp cho người tất nguồn vật chất vốn có người xã hội người tiêu thụ Quá trình sử dụng nguồn vật chất tự nhiên, người, xã hội loài người làm biến đổi tự nhiên nhanh chóng nhất, mạnh mẽ so với tất thành phần khác chu trình sinh học

Trong chu trình trao đổi chất xã hội tự nhiên có nét bật:

Thứ nhất: xã hội sử dụng tất nguồn vật chất vốn có sinh quyển, từ động vật, thực vật, đến vi sinh vật; từ cát sỏi, đất đá đến loại khống sản, dầu mỏ, khí đốt,…; từ nguồn vật chất có hạn tái tạo tới ánh sáng, nước, khơng khí…

Thứ hai sự trao đổi chất mắt khâu xã hội đạt hiệu thấp Con người sử dụng lãng phí nguồn tài nguyên thiên nhiên

Do vậy, chu trình người khơng kiểm tra, điều tiết q trình khai thác nguồn vật chất tự nhiên dẫn đến khủng hoảng sinh thái, thống tự nhiên xã hội bị phá vỡ Chính mà yếu tố xã hội ngày giữ vị trí quan trọng tác động tự nhiên xã hội

9.3.2. Những yếu tố tác động đến mối quan hệ tự nhiên xã hội

Quan hệ tự nhiên xã hội chịu tác động yếu tố: trình độ phát triển xã hội, việc nhận thức qui luật tự nhiên, qui luật xã hội, vận dụng vào hoạt động thực tiễn người

9.3.2.1 Mối quan hệ người tự nhiên phụ thuộc vào trình độ phát triển xã hội Lịch sử xã hội loài người làm nên quan hệ người với tự nhiên người với Chính thơng qua quan hệ với tự nhiên người làm cải biến tự nhiên Con người với hoạt động làm cho lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội gắn bó với nhau, qui định lẫn Mối quan hệđó phụ thuộc vào trình độ phát triển xã hội mà tiêu chí đánh giá cách thức sản xuất cải vật chất giai đoạn lịch sử định người Sự đời phương thức sản xuất cao phương thức sản xuất trước định chuyển biến chất xã hội loài người đưa xã hội từ dã man sang văn minh

Phương thức sản xuất qui định tính chất mối quan hệ xã hội tự nhiên phương thức có cơng cụ sản xuất khác Khi cơng cụ sản xuất thay đổi, mục đích sản xuất thay đổi kéo theo quan hệ tự nhiên xã hội thay đổi

Do yêu cầu thực tiễn mà người cải tạo, chinh phục tự nhiên, phục vụ cho sống Điều làm cho vai trò, phạm vi tác động xã hội tự nhiên ngày lớn Khi trình độ mặt người nâng cao phạm vi tác động xã hội ngày lớn tự nhiên

Tuy nhiên, tác động xã hội tự nhiên phụ thuộc vào tính chất chếđộ xã hội Tính chất chếđộ trị qui định tính chất mơi trường tự nhiên Điều rõ tính chất chếđộ trị xã hội qui định tác động xã hội tự nhiên nhiều hay ít? Thúc đẩy hay kìm hãm phát triển tự nhiên ? Vì tự nhiên khả năng, có vai trò to lớn

đối với phát triển sản xuất, phát triển xã hội Nhưng việc khai thác tự nhiên nào? đến

đâu phụ thuộc vào người, hoạt động người, hoạt động phụ thuộc vào chế độ

chính trị, xã hội

Chếđộ trị tiến bộ, khả huy động sức mạnh hoạt động người ngày lớn, tác động với mục đích tích cực đến tự nhiên Do việc hướng tới chế độ xã hội tốt đẹp trở thành mục tiêu tất yếu xã hội loài người để giải tốt mối quan hệ tự nhiên xã hội

Ngày nay, người đạt đến đỉnh cao sản xuất đại công nghiệp khí tự động hố mục đích sản xuất mà người coi tự nhiên chủ yếu đối tượng khai thác dẫn đến khủng hoảng sinh thái số nơi đe doạ sống nhân loại Vì vậy, để

tồn phát triển bền vững khơng cịn đường khác người phải quay trở chung sống với tự nhiên, thay đổi phương thức khai thác sử dụng tài nguyên thiên nhiên, thay đổi mục đích sản xuất lợi nhuận, quan trọng thay đổi sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa 9.3.2.2 Mối quan hệ tự nhiên xã hội phụ thuộc vào trình độ nhận thức vận dụng

các qui luật hoạt động thực tiễn

Một là, nếu người tác động vào tự nhiên theo qui luật người tạo “Thiên nhiên thứ hai” hài hoà với phát triển xã hội

Hai là, nếu người bất chấp qui luật, khai thác sẵn có tự nhiên nghèo tự nhiên phá vỡ cân tự nhiên xã hội điều tránh khỏi

Việc nhận thức qui luật tự nhiên sử dụng qui luật cách hiệu đểđảm bảo cân hệ thống tự nhiên - xã hội tách rời việc nhận thức vận dụng qui luật xã hội Đó tiền đề để bước điều chỉnh cách có ý thức mối quan hệ tự nhiên xã hội

Chỉ có nắm vững vận dụng triệt để qui luật xã hội xác định đắn mục

đích sản xuất, có ý thức tự giác để lựa chọn công cụ, phương tiện hợp lý để thực mục đích đó, đảm bảo cho việc phát triển xã hội bền vững quan hệ hài hoà tự

nhiên - xã hội

Xoá bỏ chếđộ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa, thiết lập chếđộ xã hội - xã hội cộng sản chủ nghĩa mà giai đoạn thấp xã hội xã hội chủ nghĩa đường thực hài hoà tự nhiên xã hội Chủ nghĩa cộng sản cho phép giải mâu thuẫn người với người, người với tự nhiên, tạo nên thống xã hội tự nhiên

Tóm lại, tự nhiên xã hội hai yếu tố có quan hệ biện chứng với nhau, mối quan hệ tính chất mơi trường xã hội định tính chất mơi trường tự nhiên

Khi nghiên cứu mối quan hệ tự nhiên xã hội cần phê phán số quan điểm siêu sau:

+ Tự nhiên xã hội hai giới hoàn tồn tách biệt song song tồn tại, chúng khơng có mối quan hệ với

+ Hoặc tự nhiên “tồn tự nó”, “huyền bí” người khơng thể nhận thức tự

nhiên, cải tạo tự nhiên Họ cho rằng: đứng trước tự nhiên người thấy bất lực khơng thể giải thích tự nhiên, từđó họ khơng có lực cải tạo tự nhiên Sự tác động người vào tự nhiên tác động ngẫu nhiên, mù quáng, vô thức

Thực chất quan điểm quan điểm sai lầm, tác động tới tính động chủ

quan người trình cải tạo tự nhiên, làm chủ tự nhiên 9.4. DÂN SỐ, MÔI TRƯỜNG TRONG SỰ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI 9.4.1. Vai trò dân sốđối với phát triển xã hội

9.4.1.1 Khái niệm dân số:

Dân số số lượng người làm ăn, sinh sống vùng lãnh thổ định đó: quốc gia, địa phương

Vấn đề dân số nói đến nhiều mặt: số lượng dân số, chất lượng dân cư, mật độ dân cư, gia tăng dân số, phân bố dân cư theo lãnh thổ… Những yếu tốđó thường xuyên tác động qua lại lẫn nhau, đồng thời phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên, điều kiện trị xã hội

9.4.1.2 Vai trò dân số phát triển xã hội

Số lượng dân cư số lượng người dân số Số lượng dân cư, mật độ dân cư thể sức mạnh lượng dân số theo nghĩa số người đông, sức mạnh lớn Thực chất sức mạnh tính theo bắp, sức mạnh thuộc thể lực người Sức mạnh lượng dân số phụ thuộc lớn vào trình độ tổ chức, quản lý, vào đoàn kết, liên kết người với người cộng đồng

Sức mạnh chất dân số thể sức mạnh trí lực người-lao động trí tuệ

kỹ năng, kỹ xảo lực thực hành hoạt động có hàm lượng khoa học cao, thơng minh nhạy bén, ý chí, nghị lực… Sức mạnh chất dân cư phụ thuộc lớn vào chất lượng sống, vào trình độ giáo dục, dân trí, vào truyền thống văn hố, vào trình độ phát triển khoa học cơng nghệ…

* Vai trò dân sốđối với phát triển xã hội thể việc dân số điều kiện thường xuyên, tất yếu phát triển xã hội

Bất kỳ xã hội cần có số lượng dân cư định để tồn tại, phát triển Số lượng dân cư, mật độ dân cưảnh hưởng trực tiếp đến lao động xã hội, đến tổ chức phân công lao động xã hội Số lượng dân cư hợp lý, mật độ dân cư phù hợp tạo điều kiện cho lao động xã hội phát triển, thúc đẩy xã hội phát triển Ngược lại, yếu tố dân cư không hợp lý gây nên khó khăn cho sản xuất, qua đó, ảnh hưởng đến phát triển xã hội

Sức mạnh dân cư số lượng chỉđược phát huy mạnh trình độ sản xuất cịn thấp, chủ

yếu sử dụng bắp với hỗ trợ công cụ lao động thô sơ Từ cuối kỷ XVII với đời cơng nghệ khí vai trị sức mạnh dân số giảm xuống Ngày nay, công nghệ khí dần bị thay cơng nghệ tin học lao động trí tuệ dần thay cho lao

động bắp, sức mạnh chất lượng dân cư dần thay cho sức mạnh số lượng dân cư Số lượng dân cư, mật độ dân cư chịu ảnh hưởng gia tăng dân số, qua ảnh hưởng tới phát triển xã hội Sự gia tăng dân số nhanh chậm so với điều kiện kinh tế - xã hội có ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển xã hội Dân số tăng nhanh dẫn đến khó khăn lương thực, thực phẩm, chăm sóc sức khoẻ, việc làm… ảnh hưởng đến chất lượng dân cư, tạo nên di cư tự phát, ảnh hưởng đến an ninh trị, trật tự xã hội Ngược lại, dân số

tăng chậm dẫn đến thiếu lao động xã hội, gây khó khăn cho sản xuất, dịch vụ, phúc lợi xã hội…vấn đề dân số vừa phụ thuộc vào qui luật tự nhiên, liên quan đến môi trường tự nhiên, vừa phụ thuộc vào điều kiện xã hội liên quan đến chất xã hội sách nhà nước xã hội

Giải tối ưu vấn đề dân số trách nhiệm quốc gia vấn đề tồn cầu Nó u cầu phải xác định giữ tỷ tăng dân số hợp lý Phân bố dân cư phù hợp với

điều kiện tự nhiên, kinh tế xã hội đồng thời yêu cầu phải tăng cường chất lượng dân cưđể xã hội phát triển bền vững

Khi nghiên cứu vai trò dân sốđối với phát triển xã hội, cần phê phán số quan

điểm sai trái sau:

nhân loại Nguyên nhân quần chúng lao động nghèo sinh đẻ nhiều từđó đưa hai giải pháp:

(1) Con người cần kiềm chế khôn ngoan: niên nâng cao tuổi kết hôn, kêu gọi người giảm bớt tần suất hoạt động tình dục

(2) Đưa biện pháp kiềm chế mạnh: sử dụng chiến tranh để loại bớt “người thừa bữa tiệc thiên nhiên”

Lý thuyết sau phái tân Mantuýt đẩy lên cao kỷ XX trở thành lý thuyết phản động: họ phàn nàn chiến tranh đẫm máu lịch sử giới chưa đủ

tiêu diệt bớt số dân cần thiết Vì vậy, phải đẩy mạnh chiến tranh - chí chiến tranh hạt nhân: “Bom nguyên tử câu trả lời tự nhiên với ngoan cố nhân loại không muốn hạ thấp mức sinh Thuyết kết tội nhà y học phát thành tựu y học ngăn chặn bệnh tật gây chết người hàng loạt Họ khẳng định để giải tình trạng đói nghèo thiết phải cưỡng quần chúng tiệt dục

Đó lý thuyết có diện rộng dân số đặt tất vấn đề cấp bách

Tuy nhiên, giải vấn đề dân số khơng có biện pháp cực đoan mà

sử dụng nhiều biện pháp tổng hợp khác, mang tính tích cực Điều phụ thuộc vào chất chế độ xã hội, vào nhận thức vận dụng qui luật khách quan người

Cũng cần phê phán quan điểm sai trái khác dân số lý thuyết phân biệt chủng tộc dân số, lý thuyết dân số tối ưu…

9.4.2. Vai trò môi trường tồn phát triển xã hội 9.4.2.1 Khái niệm môi trường

Mơi trường tồn điều kiện mà người sinh sống

Mơi trường bao hàm môi trường tự nhiên môi trường xã hội Mơi trường tự nhiên cịn

được sử dụng nhiều tên gọi khác sinh quyển, mơi trường sinh - địa - hố, mơi trường sống …thường gọi chung môi trường sinh thái

9.4.2.2 Vai trị mơi trường tự nhiên với phát triển xã hội Môi trường tự nhiên nơi sinh tồn người, xã hội

Ở trình độ mơng muội, người biết chủ yếu hái lượm sản phẩm có sẵn tự nhiên người hồn tồn lệ thuộc vào tự nhiên, sống xã hội phụ thuộc chủ

yếu vào môi trường tự nhiên

Khi trình độ văn minh cao hơn, khoa học kỹ thuật phát triển người bước chinh phục tự nhiên, khai thác tự nhiên để phục vụ cho nhu cầu Nhưng nhìn chung, tự nhiên có vai trị to lớn tồn phát triển xã hội Tự nhiên tạo điều kiện thuận lợi gây khó khăn cho q trình sản xuất xã hội, qua ảnh hưởng đến phát triển xã hội

nhiên khơng gây nên khó khăn cho q trình sản xuất mà cịn đe doạ tới sống xã hội Biểu trước hết khan cạn dần nguồn tài nguyên thiên nhiên, nạn ô nhiễm môi trường, tượng xa mạc hố, thủng tầng ơzơn…

Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tượng xong sâu xa chếđộ xã hội Chủ nghĩa tư tận dụng cách triệt để khoa học cơng nghệ để bóc lột người, khai thác tự nhiên bất chấp qui luật tự nhiên Muốn tự nhiên phát triển phục vụ cho người việc xố bỏ chếđộ sở hữu tư nhân, tư cần thiết Đó điều kiện chưa đủđể đảm bảo thống hài hoà tự nhiên xã hội Muốn đảm bảo cân hệ thống tự

nhiên - xã hội cần xác định rõ mục tiêu sinh thái phải kết hợp với mục tiêu kinh tế làm sở hoạt

động sản xuất xã hội sở nâng cao nhận thức tự nhiên, xây dựng ý thức sinh thái đặc biệt đạo đức sinh thái

KẾT LUẬN

Tự nhiên xã hội hai yếu tố hệ thống tự nhiên - xã hội Xã hội tự nhiên ln có

tác động qua lại ảnh hưởng lẫn Tự nhiên có vai trò to lớn xã hội điều kiện thường xuyên tất yếu tồn phát triển xã hội, xã hội tác động trở lại tự nhiên thông qua hoạt động lao động sản xuất người Vì chất chếđộ xã hội, hoạt

Ch

ươ

ng 10: HÌNH THÁI KINH T

Ế

- XÃ H

Ộ

I

10.1. SẢN XUẤT VẬT CHẤT - CƠ SỞ CỦA SỰ TỒN TẠI VÀ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI 10.1.1. Khái niệm sản xuất vật chất

- Sản xuất vật chất trình người sử dụng công cụ lao động tác động vào tự nhiên, cải biến dạng vật chất giới tự nhiên nhằm tạo cải vật chất thoả mãn nhu cầu tồn phát triển người

- Khái niệm rõ: sản xuất hoạt động đặc trưng người xã hội lồi người Đó q trình hoạt động có mục đích ln sáng tạo người Ăng ghen rõ

khác biệt xã hội loài người loài vật: “là chỗ loài vật may mắn hái lượm, người lại sản xuất”1

Sản xuất xã hội loài người phong phú có ba hoạt động sản xuất bản: sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần sản xuất thân người Ba hình thức sản xuất có quan hệ biện chứng với nhau, vai trị khơng ngang tồn phát triển xã hội loài người

10.1.2. Vai trò sản xuất vật chất tồn phát triển xã hội

Xã hội sản phẩm tác động qua lại người, xã hội muốn tồn phát triển trước hết phải có người tồn tại, phát triển - tức phải có người sống hoạt động

Con người muốn sống phải có ăn, mặc, ở, lại… Những vật phẩm để đáp ứng nhu cầu lại khơng có sẵn giới Muốn có người phải lao động sản xuất vật chất Trên sởấy người sáng tạo điều kiện sinh hoạt cho thân cho xã hội Đó việc làm thường xuyên liên tục tất yếu người

Mặt khác, trình tồn phát triển, người khơng thoả mãn với có sẵn tự nhiên Trong trình tác động vào tự nhiên, người tiến hành sản xuất vật chất nhằm tạo tư liệu sinh hoạt đểđáp ứng với nhu cầu ln phát triển Bằng “việc sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình”2

Trong trình sản xuất cải vật chất cho xã hội, người đồng thời sáng tạo toàn mặt đời sống xã hội Vì để hoạt động sản xuất vật chất đạt hiệu cao, mối quan hệ với tự nhiên người sáng tạo, xây dựng mối quan hệ với nhau, quan hệđó

dựa trình độ sản xuất vật chất Tất quan hệ xã hội nhà nước, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật, tơn giáo… hình thành, biến đổi tảng sản xuất xã hội

Lịch sử phát triển nhân loại Các Mác khái quát: “việc sản xuất tư liệu sinh hoạt vật chất trực tiếp tạo sở, từđó mà người ta phát triển thể chế nhà nước, quan điểm pháp quyền, nghệ thuật chí quan niệm tôn giáo người ta”1

Thơng qua q trình sản xuất vật chất, người không ngừng làm biến đổi tự nhiên, biến

đổi xã hội, đồng thời làm biến đổi thân Sản xuất vật chất dù xét góc độ lịch sử sở, tảng cho tồn tạo phát triển xã hội Vì lẽđó, tìm hiểu tượng xã hội phải tìm hiểu sở sâu xa sản xuất vật chất xã hội

10.2. BIỆN CHỨNG CỦA LỰC LƯỢNG SẢN XUẤT VÀ QUAN HỆ SẢN XUẤT 10.2.1. Các khái niệm: phương thức sản xuất, lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất 10.2.1.1 Phương thức sản xuất

Sản xuất vật chất hình thái hoạt động thực tiễn quan trọng, diễn phạm vi rộng lớn suốt chiều dài lịch sử, giai đoạn lịch sử ln có “kiểu” “cách thức” sản xuất vật chất khác nhau, Mác gọi phương thức sản xuất

Vậy phương thức sản xuất gì? Phương thức sản xuất cách thức người tiến hành sản xuất vật chất giai đoạn lịch sử định xã hội loài người

Với cách thức sản xuất định sản xuất xã hội, đời sống xã hội xuất tính chất, kết cấu đặc điểm tương ứng mặt xã hội Đối với vận động lịch sử loài người, vận động xã hội cụ thể, thay đổi phương thức sản xuất

cũng thay đổi có tính chất cách mạng Dựa vào phương thức sản xuất đặc trưng thời

đại lịch sử mà người ta biết thời đại kinh tếđó thuộc hình thái kinh tế - xã hội Trong trình sản xuất, người có quan hệ “song trùng”: quan hệ người với tự

nhiên (gọi lực lượng sản xuất), quan hệ người với người (gọi quan hệ sản xuất) Phương thức sản xuất thống lực lượng sản xuất trình độ định với quan hệ sản xuất tương ứng

10.2.1.2 Lực lượng sản xuất

Lực lượng sản xuất biểu mối quan hệ người với tự nhiên

Nghĩa là, trình thực sản xuất xã hội người chinh phục tự nhiên sức mạnh tổng hợp Lực lượng sản xuất nói lên lực thực tế người

Lực lượng sản xuất bao gồm người lao động với kỹ lao động họ tự liệu sản xuất, trước hết cơng cụ lao động Trong q trình sản xuất, lao động người tư liệu sản xuất, trước hết công cụ sản xuất kết hợp với thành lực lượng sản xuất Trong yếu tố lực lượng sản xuất người lao động giữ vị trí định “lực lượng sản xuất hàng đầu tồn thể nhân loại cơng nhân, người lao động”2

1 Sách đã dẫn, tập 19, trang 500

Người lao động chủ thể trình lao động sản xuất Với sức mạnh kỹ lao

động mình, sử dụng tư liệu lao động, trước hết công cụ lao động, tác động vào đối tượng lao động để sản xuất cải vật chất Cùng với trình lao động, sức mạnh kỹ người ngày tăng lên, đặc biệt trí tuệ người khơng ngừng phát triển, hàm lượng trí tuệ lao động ngày cao

Cùng với người lao động, công cụ lao động yếu tố lực lượng sản xuất Công cụ lao động, “sức mạnh tri thức vật thể hố”, có tác dụng “nối dài bàn tay” “nhân” sức mạnh người trình lao động sản xuất Trong thời đại, công cụ

sản xuất yếu tốđộng lực lượng sản xuất Cùng với q trình tích luỹ kinh nghiệm, người ln phát minh sáng chế kỹ thuật, công cụ sản xuất ln cải tiến hồn thiện Chính biến đổi thường xuyên công cụ sản xuất làm thay đổi toàn tư liệu sản xuất Suy đến cùng, nguyên nhân sâu xa biến đổi xã hội Trình độ phát triển cơng cụ

lao động thước đo trình độ chinh phục tự nhiên người, tiêu chuẩn để phân biệt thời đại kinh tế khác Trình độ lực lượng sản xuất ln có tương ứng người lao

động công cụ lao động:

Nếu cơng cụ sản xuất thơ sơ phù hợp với trình độ sử dụng người lao động Khi phản ánh trình độ thủ công lực lượng sản xuất

Nếu công cụ sản xuất máy móc đại phù hợp với trình độ tập thể người lao

động Khi đó, phản ánh trình độ khí đại lực lượng sản xuất

Việc chuyển trình độ lực lượng sản xuất từ thủ cơng lên khí đại bước tiến vĩ đại lực lượng sản xuất trình chinh phục tự nhiên người Nó rõ tương

ứng trình độ mặt người lao động ln tương ứng với trình độ cơng cụ sản xuất Trải qua cách mạng khoa học, với tiến triển sản xuất, khoa học ngày có vai trị quan trọng sản xuất Khoa học phát triển tới mức trở thành nguyên nhân trực tiếp nhiều biến đổi to lớn sản xuất đời sống, trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp Cách thức mà khoa học xâm nhập thể thực tiễn khác nhiều so với vài thập kỷ trước đây, làm cho lực lượng sản xuất có bước nhảy vọt, tạo thành cách mạng khoa học công nghệ

Khoa học cơng nghệ đại đặc điểm thời đại sản xuất, hồn tồn có thểđược coi đặc trưng cho lực lượng sản xuất đại

10.2.1.3 Quan hệ sản xuất

Quan hệ sản xuất quan hệ người với người trình sản xuất (sản xuất tái sản xuất xã hội)

Quan hệ sản xuất gồm ba mặt: Các quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất, quan hệ tổ

chức quản lý sản xuất, quan hệ phân phối sản phẩm lao động

Quan hệ sản xuất phản ánh quan hệ người với người, hình thành khách quan q trình sản xuất, khơng phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Các Mác rõ: “Trong sản xuất, người ta không quan hệ với tự nhiên Người ta tự sản xuất không kết hợp với theo cách để hoạt động chung để trao đổi hoạt động với Muốn sản xuất được, người ta phải có mối liên hệ quan hệ định với nhau, quan hệ họ với tự nhiên, tức việc sản xuất”1

Quan hệ sản xuất quan hệ mang tính vật chất, thuộc đời sống xã hội Quan hệ sản xuất hình thái xã hội sản xuất Ba mặt quan hệ sản xuất thống với nhau, tạo thành hệ thống mang tính tương đối ổn định so với vận động phát triển không ngừng lực lượng sản xuất

Trong ba mặt quan hệ sản xuất, quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất quan hệ xuất phát, quan hệ đặc trưng cho phương thức sản xuất Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất

định quan hệ tổ chức quản lý sản xuất, quan hệ phân phối sản phẩm, định quan hệ xã hội khác Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất định tới hai mối quan hệ tổ chức quản lý sản xuất, quan hệ phân phối sản phẩm chỗ rõ: giai cấp, tập đoàn người nắm tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội giai cấp, tập đồn giữ vai trị huy q trình lao động sản xuất vật chất xã hội, định phương thức phân phối sản phẩm xã hội làm Quan hệ sở

hữu tư liệu sản xuất định tính chất quan hệ sản xuất, bóc lột hay khơng bóc lột, bình đẳng hay bất bình đẳng

Trong hình thái kinh tế - xã hội mà loài người trải qua, lịch sửđã chứng kiến có hai loại hình sở hữu tư liệu sản xuất: sở hữu tư nhân sở hữu công cộng Sở hữu công cộng loại hình sở hữu mà tư liệu sản xuất tài sản chung cộng đồng nên quan hệ

sản xuất quan hệ xã hội nói chung trở thành quan hệ hợp tác, tương tự giúp đỡ lẫn Ngược lại, quan hệ sở hữu tư nhân loại hình tư liệu sản xuất tập trung tay số

ít người, cịn đại đa số khơng có có tư liệu sản xuất Vì vậy, quan hệ người với người sản xuất vật chất đời sống xã hội quan hệ bất bình đẳng, quan hệ thống trị bị thống trị, bóc lột bị bóc lột Các quan hệ sở hữu tư nhân: chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư chủ nghĩa thuộc vào dạng này, quan hệ sở hữu cộng sản nguyên thuỷ cộng sản chủ nghĩa sở hữu tư liệu sản xuất cộng đồng, quan hệ người với người bình đẳng hợp tác

Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất tác động trực tiếp đến trình sản xuất, đến việc tổ

chức điều khiển trình sản xuất Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất quan hệ sở hữu

định phải thích ứng với quan hệ sản xuất Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất thúc đẩy kìm hãm trình sản xuất Tuy nhiên, quan hệ tổ chức quản lý sản xuất khơng thích

ứng với quan hệ sản xuất, làm biến dạng quan hệ sản xuất

Quan hệ phân phối sản phẩm sản xuất quan hệ sở hữu quan hệ tổ chức quản lý sản xuất chi phối, song tác động trực tiếp đến lợi ích người, nên tác động

đến thái độ người lao động sản xuất thúc đẩy kìm hãm sản xuất 10.2.2. Qui luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng

sản xuất

Sự tác động lẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu mối quan hệ

mang tính chất biện chứng Quan hệ biểu thành qui luật vận động phát triển đời sống xã hội – qui luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất

Sự phát triển lực lượng sản xuất đánh dấu trình độ lực lượng sản xuất Trình độ lực lượng sản xuất giai đoạn lịch sử thể trình độ chinh phục tự nhiên người giai đoạn lịch sửđó Khái niệm trình độ lực lượng sản xuất nói lên khả người, thơng qua việc sử dụng công cụ lao động thực trình cải biến giới tự nhiên nhằm đảm bảo cho sinh tồn phát triển Trình độ lực lượng sản xuất thể ở: Trình độ cơng cụ lao động, trình độ tổ chức lao động xã hội, trình độứng dụng khoa học vào sản xuất, kinh nghiệm kỹ lao động người, trình độ phân cơng lao động

Gắn với trình độ lực lượng sản xuất tính chất lực lượng sản xuất Trong lịch sử

của sản xuất vật chất, lực lượng sản xuất phát triển từ chỗ có tính chất cá nhân lên tính chất xã hội hóa Khi sản xuất dựa trình độ thủ cơng, phân cơng lao động phát triển lực lượng sản xuất chủ yếu có tính chất cá nhân Khi sản xuất đạt đến trình độ khí, đại phân cơng lao

động xã hội phát triển lực lượng sản xuất có tính xã hội hóa

Mối quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất thể hai nội dung 10.2.2.1 Lực lượng sản xuất quyết định làm thay đổi quan hệ sản xuất cho phù hợp với

Một phương thức sản xuất đời, quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Sự phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất trạng thái mà quan hệ sản xuất “hình thức phát triển tất yếu” lực lượng sản xuất Nghĩa trạng thái mà yếu tố quan hệ sản xuất “tạo địa bàn đầy đủ” cho lực lượng sản xuất phát triển Như vậy, trạng thái phù hợp ba mặt quan hệ sản xuất

đạt tới thích ứng với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, tạo điều kiện tối ưu cho việc sử

dụng kết hợp lao động tư liệu sản xuất, lực lượng sản xuất có sởđể phát triển hết khả Trong phương thức sản xuất, lực lượng sản xuất nội dung kinh tế kỹ

thuật, quan hệ sản xuất hình thức xã hội trình sản xuất Nội dung

định hình thức Do vậy, lực lượng sản xuất định quan hệ sản xuất

Điều thấy rõ: q trình sản xuất người ln có xu hướng muốn tăng suất lao động lại giảm nhẹ sức lao động, từđó họ tìm cách cải tạo cơng cụ sản xuất có, chế tạo cơng cụ sản xuất mới, áp dụng tiến kỹ thuật vào sản xuất… Điều làm cho lực lượng sản xuất thường xun thay đổi, có tính cách mạng…

Khi lực lượng sản xuất thường xuyên biến đổi, tới giai đoạn đó, lực lượng sản xuất chuyển sang trình độ mới, với tính chất xã hội hóa mức cao Khi quan hệ sản xuất lại tương đối ổn định Lúc đó, quan hệ sản xuất từ chỗ phù hợp trở thành không phù hợp với phát triển lực lượng sản xuất Mâu thuẫn ngày gay gắt đến lúc quan hệ sản xuất “trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất”

Sự phát triển khách quan lực lượng sản xuất tất yếu dẫn đến việc cách hay cách khác xoá bỏ quan hệ sản xuất cũ thay kiểu quan hệ sản xuất mới, phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất thay đổi, mởđường cho lực lượng sản xuất phát triển Thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất có nghĩa làm cho phương thức sản xuất cũ bị phương thức sản xuất cao đời, phát triển

10.2.2.2 Quan hệ sản xuất tác động trở lại sự phát triển của lực lượng sản xuất

Quan hệ sản xuất quan hệ người với người q trình sản xuất, q trình sản xuất xã hội qui định tới:

Mục đích sản xuất xã hội

Qui định tới khuynh hướng phát triển nhu cầu lợi ích vật chất Qui định hệ thống tính chất quản lý sản xuất, quản lý xã hội

Qui định phương thức sản xuất cải nhiều hay Qui định khuynh hướng phát triển công nghệ Qua tác động quan hệ sản xuất tác động tới: Thái độ tích cực hay khơng tích cực người lao động

Ảnh hưởng tới việc cải tiến, chế tạo công cụ sản xuất

Việc áp dụng thành tựu khoa học kỹ thuật vào sản xuất Sự tác động kìm hãm hay thúc

đẩy lực lượng sản xuất phát triển

Quan hệ sản xuất tác động đến lực lượng sản xuất theo hai hướng: quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất động lực thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển Ngược lại quan hệ sản xuất khơng phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất: lỗi thời, lạc hậu, “tiên tiến” cách giả tạo kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất Khi quan hệ sản xuất kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất theo qui luật chung quan hệ

sản xuất cũ sẽđược thay quan hệ sản xuất tiến để thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển

Tuy nhiên việc giải mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất phải thông qua việc nhận thức hoạt động cải tạo xã hội người Trong xã hội có giai cấp phải thơng qua đấu tranh giai cấp, thơng qua cách mạng xã hội

Tóm lại, qui luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất qui luật phổ biến tác động tồn tiến trình lịch sử nhân loại Sự thay thế, phát triển lên lịch sử xã hội lồi người từ chếđộ cơng xã nguyên thuỷ qua chếđộ chiếm hữu nô lệ chếđộ phong kiến, chếđộ tư chủ nghĩa đến xã hội cộng sản chủ nghĩa tương lai tác động qui luật xã hội, qui luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất qui luật nhất, chi phối qui luật khác

10.3. BIỆN CHỨNG GIỮA CƠ SỞ HẠ TẦNG VÀ KIẾN TRÚC THƯỢNG TẦNG 10.3.1. Khái niệm sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng

10.3.1.1 Cơ sở hạ tầng

Cơ sở hạ tầng toàn quan hệ sản xuất hợp thành cấu kinh tế xã hội nhất định

Cơ sở hạ tầng hình thành khách quan trình sản xuất Cơ sở hạ tầng xã hội cụ thể bao gồm: quan hệ sản xuất thống trị, quan hệ sản xuất tàn dư xã hội cũ quan hệ sản xuất mầm mống xã hội tương lai Trong đó, quan hệ sản xuất thống trị giữ vị trí chủđạo Quan hệ sản xuất thống trị đại biểu cho phương thức sản xuất đó, rõ chất xã hội gì? Xã hội giai đoạn phát triển nào?

Quan hệ sản xuất thống trị định đến: Đường lối kinh tế sách kinh tế chếđộ

kinh tế xã hội đó, qua định đến chất chếđộ xã hội Nó giữ vai trò chi phối quan hệ sản xuất tàn dư, mầm mống quan hệ sản xuất tương lai Bởi vậy, sở hạ tầng xã hội cụ thểđược đặc trưng quan hệ sản xuất thống trị xã hội Các quan hệ sản xuất tàn dư quan hệ sản xuất mầm mống có vai trị định

Rõ ràng, xét nội phương thức sản xuất quan hệ sản xuất hình thức phát triển lực lượng sản xuất, xét tổng thể quan hệ xã hội quan hệ sản xuất hợp thành sở

kinh tế xã hội, tức sở thực, hình thành nên kiến trúc thượng tầng tương ứng Cơ sở hạ tầng quan hệ vật chất hệ thống quan hệ xã hội

10.3.1.2 Kiến trúc thượng tầng

Kiến trúc thượng tầng tồn quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật… với thiết chế xã hội tương ứng nhà nước, đảng phái, giáo hội, đoàn thể xã hội… hình thành sở hạ tầng định

Mỗi yếu tố kiến trúc thượng tầng có đặc điểm riêng, qui luật riêng chúng liên hệ

với nhau, tác động lẫn hình thành từ sở hạ tầng Song yếu tố khác có vai trị, vị trí, quan hệ khác sở hạ tầng Có yếu tố quan hệ trực tiếp với sở hạ tầng

chính trị, pháp luật, cịn yếu tố triết học, tôn giáo, nghệ thuật quan hệ gián tiếp với

sở hạ tầng Trong xã hội có giai cấp, kiến trúc thượng tầng mang tính giai cấp sâu sắc Đó

đấu tranh trị, tư tưởng giai cấp đối kháng Trong đó, đặc trưng thống trị

chính trị - tư tưởng giai cấp cầm quyền Kiến trúc thượng tầng xã hội có giai cấp, có

phận có vai trị đặc biệt quan trọng nhà nước Nó tiêu biểu cho chếđộ trị xã hội định Thơng qua nhà nước giai cấp thống trị thực thống trị với tất giai cấp khác, tất mặt đời sống xã hội

Như vậy, kiến trúc thượng tầng thực chất quan hệ tinh thần xã hội, đối lập với

sở hạ tầng

10.3.2. Quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng 10.3.2.1 Cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng

Cơ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng hai mặt đời sống xã hội, chúng thống biện chứng với nhau, sở hạ tầng đóng vai trị định kiến trúc thượng tầng Xuất phát từ mối quan hệ vật chất ý thức, vận dụng vào lĩnh vực xã hội quan hệ vật chất (cơ sở hạ tầng) định quan hệ trị, tinh thần (kiến trúc thượng tầng) Vai trò định sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng thể nội dung sau:

Cơ sở hạ tầng định tính chất kiến trúc thượng tầng Cơ sở hạ tầng tính chất đối kháng quan hệ người với người kiến trúc thượng tầng mang tính chất nhất, khơng có sựđối kháng

Trong xã hội có giai cấp đối kháng, giai cấp thống trị kinh tế chiếm địa vị

thống trị mặt trị, tinh thần xã hội Các mâu thuẫn trị tư tưởng xét đến mâu thuẫn kinh tế qui định Cuộc đấu tranh giai cấp trị tư tưởng biểu đối kháng đời sống kinh tế Cơ sở hạ tầng gián tiếp hay trực tiếp định yếu tố kiến trúc thượng tầng: nhà nước, pháp quyền, triết học, tôn giáo …

Cơ sở hạ tầng thể vai trò định kiến trúc thượng tầng chỗ: sở hạ

tầng thay đổi sớm hay muộn kiến trúc thượng tầng thay đổi theo Quá trình khơng

trong giai đoạn thay đổi từ hình thái kinh tế xã hội sang hình thái kiến trúc xã hội khác, mà diễn thân hình thái kinh tế - xã hội giai đoạn phát triển

Sự thay đổi kiến trúc thượng tầng gắn với phát triển lực lượng sản xuất, nhiên lực lượng sản xuất không trực tiếp làm thay đổi kiến trúc thượng tầng Sự phát triển lực lượng sản xuất trực tiếp làm thay đổi quan hệ sản xuất, đến lượt quan hệ sản xuất làm thay

đổi kiến trúc thượng tầng Sự thay đổi sở hạ tầng dẫn đến thay đổi kiến trúc thượng tầng diễn phức tạp Các phận khác kiến trúc thượng tầng ln có thay đổi khác nhau:

Những phận phản ánh trực tiếp sở hạ tầng thay đổi sở hạ tầng thay đổi

nhà nước, quan điểm trị, hệ thống trị, pháp luật… chí có yếu tố tích cực kiến trúc thượng tầng kế thừa phát triển xã hội

Song có phận phản ánh gián tiếp sở hạ tầng lại tồn dai dẳng sở

hạ tầng thay đổi tôn giáo, nghệ thuật…

Trong xã hội có giai cấp, thay đổi kiến trúc thượng tầng phải thông qua

đấu tranh giai cấp, thông qua cách mạng xã hội

10.3.2.2 Kiến trúc thượng tầng tác động trở lại cơ sở hạ tầng

Kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng qui định, tác động tích cực trở lại

sở hạ tầng sinh

Tất yếu tố kiến trúc thượng tầng có tác động đến sở hạ tầng Tuy nhiên, yếu tố khác có vai trị khác nhau, thức tác động khác Trong xã hội có giai cấp, nhà nước yếu tố có tác động mạnh đến sở hạ tầng máy bạo lực tập trung giai cấp thống trị kinh tế Các yếu tố lại kiến trúc thượng tầng triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật… có tác động đến sở hạ tầng, mức độ, hình thức tác động cho nhà nước, pháp luật chi phối

Sự tác động phận kiến trúc thượng tầng theo xu hướng chếđộ xã hội

Kiến trúc thượng tầng tác động trở lại sở hạ tầng hai góc độ:

Xét chức năng, mục đích sử dụng biện pháp: giáo dục, hành chính, tổ

* Tìm cách bảo vệ, trì, phát triển sở hạ tầng mà trước hết quan hệ sản xuất thống trị

* Sử dụng biện pháp để xoá bỏ tàn dư sở hạ tầng cũ (xoá bỏ quan hệ sản xuất thống trị)

* Ngăn chặn đời sở hạ tầng (kể cảở dạng mầm mống)

Xét tác dụng, kiến trúc thượng tầng tác động trở lại sở hạ tầng theo hai chiều Nếu kiến trúc thượng tầng tác động phù hợp với qui luật kinh tế khách quan động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế phát triển; tác động ngược chiều, kìm hãm phát triển kinh tế, kìm hãm phát triển xã hội

Lưu ý: Vai trò kiến trúc thượng tầng dù có lớn đến đâu, tác động mạnh mẽđến đâu

đến phát triển kinh tế, không làm thay đổi tiến trình phát triển khách quan xã hội Xét đến cùng, nhân tố kinh tếđóng vai trò định kiến trúc thượng tầng Nếu kiến trúc thượng tầng kìm hãm phát triển kinh tế sớm hay muộn, cách hay cách khác, kiến trúc thượng tầng cũ sẽđược thay kiến trúc thượng tầng tiến bộđể thúc đẩy kinh tế

tiếp tục phát triển

10.4. PHẠM TRÙ HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI

Với học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, chủ nghĩa Mác - Lênin vạch rõ kết cấu phổ biến xã hội, qui luật vận động phát triển tất yếu xã hội

10.4.1. Phạm trù hình thái kinh tế - xã hội?

Hình thái kinh tế - xã hội phạm trù chủ nghĩa vật lịch sửđể xã hội giai đoạn phát triển lịch sử định với kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội phù hợp với trình độ định lực lượng sản xuất với kiến trúc thượng tầng tương ứng

được xây dựng quan hệ sản xuất

Hình thái kinh tế - xã hội có cấu trúc phức tạp, yếu tố có vị trí, chức riêng ln tác động qua lại lẫn Hình thái kinh tế - xã hội gồm ba mặt bản:

Lực lượng sản xuất: tảng vật chất kỹ thuật hình thái kinh tế xã hội Lực lượng sản xuất yếu tố suy đến định hình thành phát triển hình thái kinh tế - xã hội

Quan hệ sản xuất - quan hệ người với người trình sản xuất quan hệ

cơ bản, ban đầu định tất quan hệ xã hội khác Mỗi hình thái kinh tế - xã hội có kiểu quan hệ sản xuất tương ứng với phát triển lực lượng sản xuất Quan hệ sản xuất tiêu chuẩn khách quan để phân biệt xã hội với xã hội khác Những quan hệ sản xuất tạo thành “bộ xương” hình thái kinh tế xã hội, hợp thành sở hạ tầng xã hội

Trên tảng quan hệ sản xuất hình thành quan điểm trị, pháp quyền,

đạo đức, triết học,…cùng thiết chế tương ứng hợp thành kiến trúc thượng tầng xã hội với chức bảo vệ trì, phát triển sở hạ tầng sinh Trong khái niệm hình thái kinh tế xã hội, phận ln có quan hệ biện chứng với nhau: quan hệ sản xuất định tất quan hệ xã hội khác, lĩnh vực khác đời sống xã hội, Mác

quyết định tất Điều rõ phương pháp nhận thức xã hội Mác gán toàn phong phú quan hệ xã hội vào quan hệ sản xuất, đồng thời xem xét quan hệ sản xuất để

giải thích vận động hình thái kinh tế xã hội – hai mặt hợp thành phương thức sản xuất tảng vật chất hình thái kinh tế xã hội Mối quan hệ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng mối quan hệ để xác định diện mạo hình thái kinh tế xã hội

Như vậy, hình thái kinh tế - xã hội khác với xã hội lồi người nói chung có quan hệ

biện chứng với nhau: hình thái kinh tế xã hội giai đoạn phát triển định xã hội loài người Tương ứng với giai đoạn phát triển xã hội lồi người có hình thái kinh tế xã hội tương ứng Đó mối quan hệ chung riêng

Ngoài mặt xã hội nêu trên, hình thái kinh tế - xã hội cịn có quan hệ khác gia đình, dân tộc quan hệ xã hội khác Các quan hệđó gắn bó chặt chẽ với quan hệ sản xuất, biến đổi tác động quan hệ sản xuất

10.4.2. Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên Lịch sử phát triển xã hội loài người trải qua nhiều giai đoạn từ thấp đến cao Sự vận

động phát triển hình thái kinh tế - xã hội tuân theo qui luật khách quan vốn có Từ việc phát qui luật vận động khách quan xã hội, Các Mác đến kết luận: “Tơi coi phát triển hình thái kinh tế xã hội trình lịch sử, tự nhiên”.1 Thực

chất điều khẳng định làm rõ đường chế vận hành hình thái kinh tế - xã hội Nghĩa là:

Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình tự nhiên, rõ người làm lịch sử, lịch sử lại tuân theo qui luật khách quan: vận động hình thái kinh tế xã hội trình tự thân vận động theo qui luật khách quan vật giới tự nhiên Con người nhận thức hay không nhận thức điểm, vận dụng hay khơng vận dụng vận động theo qui luật vốn có

Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình tự nhiên lại sản phẩm hoạt động người Do vậy, trình người sáng tạo ra, người làm chủ thể Sự phát triển hình thái kinh tế xã hội tuân theo qui luật khách quan quanh co, phức tạp mang nhiều tính ngẫu nhiên, cịn phụ thuộc vào trình độ nhận thức khả vận dụng người Do với người lịch sử này, người khác lịch sử khác

đi làm cho xã hội phát triển thăng trầm

Tóm lại, vận động hình thái kinh tế - xã hội kết hợp thống qui luật khách quan nhân tố chủ quan

Quá trình trình lịch sử tự nhiên hình thái kinh tế xã hội có nguồn gốc sâu xa từ

phát triển thường xuyên, liên tục lực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất tạo lực thực tiễn người Năng lực người chinh phục tự nhiên bị qui định điều kiện khách quan định Chính phát triển lực lượng sản xuất làm thay đổi quan hệ sản xuất Đến lượt mình, quan hệ sản xuất thay đổi làm kéo theo thay kiến trúc thượng tầng Do đó, tất yếu tố hình thái kinh tế xã hội thay đổi dẫn đến

hình thái kinh tế - xã hội cũ thay vào hình thái kinh tế - xã hội tiến Q trình diễn cách khách quan không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người

Lênin khẳng định: “Chỉ có đem qui quan hệ sản xuất vào quan hệ sản xuất, đem quan hệ sản xuất vào trình độ lực lượng sản xuất người ta có sở vững để quan niệm phát triển hình thái xã hội trình lịch sử - tự nhiên”1

Theo Các Mác, thay hình thái kinh tế xã hội hình thái kinh tế xã hội khác thường thông qua cách mạng xã hội Nguyên nhân sâu xa cách mạng xã hội mâu thuẫn phát triển cao lực lượng sản xuất đạt đến trình độ xã hội hố mâu thuẫn với quan hệ sản xuất lỗi thời, lạc hậu Lúc lực lượng sản xuất bị kìm hãm quan hệ sản xuất Trong thời kỳ cách mạng, sở kinh tế thay đổi sớm hay muộn tồn kiến trúc thượng tầng phải thay đổi theo Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lênin đến kết luận: hình thái kinh tế - xã hội tư chủ nghĩa định sẽđi đến diệt vong, thay vào hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa

Như vậy, đường vận động phát triển chung nhân loại tác động qui luật khách quan làm cho hình thái kinh tế - xã hội phát triển, thay lẫn từ thấp đến cao Với dân tộc, đường phát triển không bị chi phối qui luật chung mà bị tác

động điều kiện riêng vềđặc điểm lịch sử, điều kiện tự nhiên, trị truyền thơng văn hố dân tộc Chính vậy, lịch sử phát triển nhân loại phong phú, đa dạng Có dân tộc phát triển trải qua hình thái kinh tế - xã hội từ thấp đến cao, có dân tộc điều kiện lịch sử định lại phát triển theo đường bỏ

qua vài hình thái kinh tế - xã hội hợp qui luật phát triển

Chính dựa vào thực tế lịch sửđó mà Các Mác nêu lên khả “không phải trải qua giai

đoạn phát triển tư chủ nghĩa” để tiến thẳng đến chủ nghĩa xã hội nước lạc hậu chậm phát triển Khi vận dụng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Mác, VI Lênin phát

phát triển không đồng chủ nghĩa tư dự kiến “Chủ nghĩa xã hội thắng trước hết số nước tư chủ nghĩa tách riêng mà nói”2

Như vậy, trình lịch sử tự nhiên phát triển xã hội diễn

đường phát triển tuần tự, mà bao hàm bỏ qua, điều kiện định, vài hình thái kinh tế xã hội để tiến lên hình thái kinh tế xã hội cao

10.4.3. Giá trị khoa học học thuyết Mác hình thái kinh tế xã hội

Học thuyết hình thái kinh tế xã hội Các Mác có giá trị to lớn bền vững việc nhận thức xã hội Trước triết học Mác đời, chủ nghĩa tâm thống trị khoa học xã hội Các nhà triết học thực chất không hiểu qui luật phát triển xã hội Từđó khơng giải cách triệt để phân loại loại chếđộ xã hội phân kỳ lịch sử Sự đời học thuyết hình thái kinh tế xã hội cách mạng toàn quan niệm xã hội Nó đưa lại phương pháp nghiên cứu thật khoa học

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội rằng: động lực lịch sử khơng phải lực lượng thần bí hay ý thức tư tưởng định mà sản xuất vật chất Đây điểm xuất phát để

nghiên cứu tượng đời sống xã hội Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội biểu tập trung quan niệm vật lịch sử: “… Trước hết người cần phải ăn, uống, mặc nghĩa phải lao động, trước có thểđấu tranh giành quyền thống trị, trước hoạt

động trị, tơn giáo, triết học”1 Chừng sự thật đó cịn tồn tại chừng đó quan niệm của

Mác cịn có giá trị

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội rõ xã hội tồn phải có quan hệ người với người Trong quan hệ xã hội đó, quan hệ xã hội vật chất, tức quan hệ sản xuất quan hệ bản, định quan hệ xã hội khác Quan hệ sản xuất trở thành tiêu chuẩn

bản, khách quan để phân biệt chếđộ xã hội

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội cung cấp sở khách quan để nghiên cứu xã hội:

phát triển hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử tự nhiên, điều cho thấy hình thái kinh tế - xã hội vận động theo qui luật khách quan vốn có khơng phải tn theo ý muốn người Chính vậy, đem đến cho người phương pháp nhận thức

đúng xã hội, từ nhận thức qui luật vận động phát triển khách quan xã hội lồi người để giải thích tượng xã hội, gắn với hình thái kinh tế - xã hội cụ thể

Hơn trăm năm kể từ học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Các Mác đời, lịch sử lồi người có bước phát triển to lớn tất lĩnh vực đời sống xã hội học thuyết hình thái kinh tế - xã hội giữ nguyên giá trị, thực tiễn lịch sử kiến thức nhân loại có nhiều bổ sung phát triển so với học thuyết hình thái kinh tế - xã hội đời

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Mác sởđể phê phán quan điểm sai lầm Trước phát triển khoa học công nghệ từ năm 50 kỷ XX, số nhà xã hội học phương Tây đưa tiêu chí tiếp cận xã hội, hịng phủ nhận học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Mác Họ giải thích tiến hoá lịch sử thay lẫn văn minh nông nghiệp, công nghiệp, hậu công nghiệp Cách tiếp cận sai lầm coi phát triển kinh tế, trình độ khoa học cơng nghệ yếu tố

định thay đổi mớicủa đời sống xã hội Lý thuyết cố ý bỏ qua vấn đề chất xã hội nhằm chứng minh tồn vĩnh viễn chủ nghĩa tư

10.5. VẬN DỤNG HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI VÀO SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM

10.5.1. Việc lựa chọn đường tiến lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chếđộ tư chủ nghĩa Với hình thái kinh tế - xã hội, Các Mác vận dụng để phân tích xã hội tư bản, vạch qui luật vận động, phát triển xã hội tư đến dự báo đời hình thái kinh tế xã hội cao hơn, hình thái kinh tế xã hội cộng sản chủ nghĩa mà giai đoạn thấp chủ nghĩa xã hội

Chủ nghĩa xã hội thực đời từ sau Cách Mạng Tháng Mười vĩđại Chủ nghĩa xã hội lúc xây dựng theo mơ hình kế hoạch hố tập trung Mơ hình phát huy tác

dụng thời gian định, đến cuối năm 80 kỷ XX, với nhiều nguyên nhân rơi vào khủng hoảng trầm trọng sâu sắc, dẫn đến sụp đổ Liên Xô

Đông Âu Chính khủng hoảng giúp nhận thức rõ chủ nghĩa xã hội

đường tiến lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam

Vận dụng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội vào điều kiện cụ thểở Việt Nam, Đảng ta Hồ Chủ Tịch khẳng định: độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội không tách rời Đó

lựa chọn phù hợp với xu thời đại điều kiện cụ thể nước ta Đảng ta xác định đặc trưng chủ nghĩa xã hội Việt Nam:

* Đó xã hội nhân dân lao động làm chủ

* Có kinh tế phát triển cao dựa lực lượng sản xuất đại chếđộ công hữu tư liệu sản xuất chủ yếu

* Có văn hố tiên tiến đậm đà sắc dân tộc

* Con người giải phóng khỏi áp bức, bóc lột, bất cơng làm theo lực, hưởng theo lao động, có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển tồn diện cá nhân

* Các dân tộc nước bình đẳng, đồn kết, giúp đỡ lẫn tiến * Có quan hệ hữu nghị hợp tác với nhân dân tất nước giới

Từ điểm xuất phát thấp khẳng định đường lên Việt Nam phát triển độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chếđộ tư chủ nghĩa Đây nghiệp khó khăn, phức tạp nên phải trải qua thời kỳ độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ

chức kinh tế, xã hội có tính chất q độ Mục tiêu “Xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”1

Trong trình độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam, cần hiểu: “bỏ qua giai đoạn phát triển tư chủ nghĩa tiến lên chủ nghĩa xã hội”, tức là:

Bỏ qua hình thái kinh tế xã hội tư chủ nghĩa, bỏ qua chếđộ bóc lột cuối lịch sử Bỏ qua phải tơn trọng tính lịch sử, tự nhiên, tính khơng chủ quan nóng vội Bỏ

qua khâu trung gian, hình thức độ khơng bỏ qua sản xuất hàng hố Bỏ qua phải kế thừa, sử dụng chủ nghĩa tư nhà nước với tư cách thành phần kinh tế Bỏ qua lực lượng sản xuất tư chủ nghĩa khơng lặp lại q trình sản xuất tư chủ nghĩa mà rút ngắn trình tức kết hợp vừa vừa nhảy vọt

Bỏ qua quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa với tư cách giữ vai trị thống trị xã hội

khơng xố hình thức kinh tế tư chủ nghĩa thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 10.5.2. Xây dựng phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Kinh tế trị trường qui luật phát triển tất yếu tất nước Tuy nhiên kinh tế trị

trường sử dụng với mục đích khác Trong nước tư bản, kinh tế trị

trường tư chủ nghĩa Ở Việt Nam, trình xã hội chủ nghĩa xã hội “Đảng nhà nước

1Đảng cộng sản Việt Nam: Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị quốc gia Hà

ta chủ trương thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần vận động theo chế trị trường có quản lý nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa”1 Kinh tế trị trường kết quả của sự phát triển lực lượng sản xuất đến một trình độ

nhất định Nó kết việc phân cơng lao động xã hội, đa dạng hố hình thức sở hữu

Đảng khẳng định, kinh tế trị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có nhiều hình thức sở

hữu, nhiều thành phần kinh tế, kinh tế nhà nước giữ vai trị chủđạo, kinh tế nhà nước với kinh tế tập thể ngày trở thành tảng vững Xây dựng phát triển kinh tế

trị trường định hướng xã hội chủ nghĩa vừa phù hợp với xu phát triển chung nhân loại, vừa phù hợp với yêu cầu phát triển sản xuất nước ta, đồng thời đáp ứng yêu cầu xây dựng kinh tếđộc lập tự chủ, kết hợp với hội nhập quốc tế lĩnh vực kinh tế

Mục đích kinh tế trị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đảng khẳng định: “…là phát triển lực lượng sản xuất, phát triển kinh tế để xây dựng sở vật chất - kỹ thuật chủ nghĩa xã hội, nâng cao đời sống nhân dân Phát triển lực lượng sản xuất đại gắn liền với xây dựng quan hệ sản xuất phù hợp ba mặt sở hữu, quản lý phân phối”2

Khi thực kinh tế trị trường vai trò quản lý nhà nước xã hội chủ nghĩa phải

đề cao Nhà nước quản lý pháp luật, chiến lược, qui hoạch, kế hoạch, sách, sử dụng

chế trị trường áp dụng hình thức phương pháp quản lý kinh tế trị trường nhằm mục

đích giải phóng sức sản xuất, kích thích sản xuất, phát huy mặt tích cực hạn chế bớt mặt tiêu cực chế trị trường nhằm đảm bảo lợi ích nhân dân lao động toàn thể nhân dân

Muốn đạt mục đích phải có phương pháp kế thừa, tiếp thu mơ hình quản lý tiên tiến giới cách phù hợp

10.5.3. Công nghiệp hoá, đại hoá với nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta

Điểm xuất phát nước ta tiến lên chủ nghĩa thấp Đặc điểm lớn từ kinh tế phổ biến sản xuất nhỏ, lao động thủ công chủ yếu Do vậy, thiếu lớn đại công nghiệp Muốn khắc phục điều phải tiến hành cơng nghiệp hố Trong bối cảnh khoa học cơng nghệ phát triển vũ bão cơng nghiệp hố phải gắn liền với đại hố Cơng nghiệp hóa đại hóa nhiệm vụ trung tâm xuyên suốt thời kỳđi lên chủ nghĩa xã hội nước ta Nó nhằm mục đích xây dựng sở vật chất kỹ thuật cho chủ nghĩa xã hội Về nhiệm vụ cơng nghiệp hố, đại hố Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng rõ: đường cơng nghiệp hóa, đại hố nước ta cần

rút ngắn thời gian vừa có bước vừa có bước nhảy vọt Phát huy lợi đất nước, tận dụng khả để đạt trình độ tiên tiến, đặc biệt công nghệ thông tin công nghệ sinh học Tranh thủứng dụng ngày nhiều hơn, mức cao phổ biến thành tựu khoa học công nghệ, bước phát triển kinh tế trí thức Phát huy nguồn trí tuệ

và sức mạnh tinh thần người Việt Nam; coi trọng giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ

là tảng động lực nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố

1Đảng cộng sản Việt Nam: Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị quốc gia Hà

Nội, 2001, trang 84,85,86

Đứng trước nguy tụt hậu xa kinh tế so với nhiều nước khu vực giới, từ năm 1996 đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hoá để phấn đấu đến 2020

bản trở thành nước công nghiệp Đây yếu tố định thành công nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta

10.5.4. Kết hợp chặt chẽ phát triển kinh tế với trị mặt khác đời sống xã hội

Đi đôi với phát triển kinh tế trị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hố, đại hố đất nước phải khơng ngừng đổi hệ thống trị; nâng cao vai trị lãnh đạo sức chiến đấu Đảng, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, đổi nâng cao vai trò tổ chức quần chúng; phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc Đồng thời với phát triển kinh tế nhiệm vụ trung tâm, xây dựng Đảng nhiệm vụ then chốt, phải phát triển văn hoá, xây dựng văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, nhằm không ngừng nâng cao đời sống tinh thần nhân dân Phát triển giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực bồi dưỡng nhân tài, giải tốt vấn đề xã hội nhằm mục tiêu: “Xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”1

KẾT LUẬN

Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Các Mác, tạo cách mạng quan niệm xã hội Nó đưa lại phương pháp thật khoa học để phân tích tượng

đời sống xã hội Bắt đầu từ việc thoả mãn nhu cầu: ăn, mặc, ở, lại người, người phải sản xuất, sản xuất xã hội Quá trình sản xuất người xây dựng nên mối quan hệ người với tự nhiên, người với người Sự tác động lẫn mối quan hệ tự nhiên người hình thành qui luật phổ biến chung cho hình thái kinh tế - xã hội Trên sở mối quan hệ vật chất người với người hình thành phát triển mối quan hệ người với người tinh thần, trịđạo đức… Sự tác động hai loại quan hệđó lại tạo thành qui luật chi phối vận động phát triển hình thái kinh tế

- xã hội Các Mác rõ nguyên nhân suy đến định vận động phát triển hình thái kinh tế xã hội mối quan hệ người tự nhiên Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Các Mác giữ nguyên giá trị giới có biến đổi sâu sắc Học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Mác Đảng ta vận dụng sang tạo vào điều kiện cụ thể nước ta

đểđề đường lối đắn cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc

Ch

ươ

ng 11: GIAI C

Ấ

P VÀ

ĐẤ

U TRANH GIAI C

Ấ

P

GIAI C

Ấ

P - DÂN T

Ộ

C - NHÂN LO

Ạ

I

11.1. NHỮNG HÌNH THỨC CỘNG ĐỒNG NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ

Xã hội tồn phát triển nhờ vào tồn người quan hệ người với Chính hình thức quan hệ người với người tạo hình thức cộng đồng người khác Sự biến đổi từ hình thức thị tộc, lạc, tộc dân tộc phản ánh phát triển xã hội

11.1.1. Thị tộc

Thị tộc hình thức cộng đồng đầu tiên, đồng thời tổ chức xã hội người Theo Ăng ghen, thị tộc thiết chế chung cho tất dân dã man, họ bước vào thời đại văn minh, chí cịn sau

Thị tộc gồm khoảng vài trăm người Do trình độ lực lượng sản xuất chưa phát triển, nguồn sống chủ yếu dựa vào chăn ni trồng trọt, nên vai trị người phụ nữ đặc biệt quan trọng Chế độ quần hôn thời kỳ đầu địa vị độc tôn người phụ nữ sở hình thành hình thức thị tộc mẫu quyền lịch sử Sự phát triển lực lượng sản xuất đẩy vai trò người phụ nữ khỏi vị trí độc tơn, người đàn ơng dần chiếm vị trí lớn thị tộc Hình thức thị tộc mẫu quyền thay hình thức thị tộc phụ quyền Thị tộc hình thức cộng đồng lịch sử

Thị tộc có đặc trưng chung huyết thống, thành viên thị tộc có chung tổ tiên sinh Ngồi ra, cộng đồng thị tộc có mối liên hệ cộng đồng sau đây:

Các thành viên cộng đồng có chung tiếng nói (mặc dù ngơn ngữ thị tộc cịn đơn giản) + Mỗi thị tộc có tập tục, tập qn, nghi thức tín ngưỡng riêng Có yếu tố văn hoá nguyên thuỷ mang sắc thái riêng cộng đồng

+ Mỗi thị tộc có khu vực cư trú riêng, vùng săn bắt tên gọi riêng

+ Cơ sở kinh tế thị tộc quyền sở hữu chung tư liệu sản xuất tài sản Họ lao động hưởng thụ cách bình đẳng

Tổ chức xã hội: Lãnh đạo thị tộc hội đồng thị tộc đứng đầu tộc trưởng người bầu Việc quản lý điều hành thị tộc dựa nghị hội nghị thị tộc Tộc trưởng thành viên tơn kính chấp hành điều khiển tộc trưởng cách tự nhiên 11.1.2. Bộ lạc

Bộ lạc có đặc trưng sau:

Mỗi lạc có tên gọi riêng, có ngơn ngữ, phong tục, tập qn, văn hố, tín ngưỡng (Những yếu tố phong phú, đa dạng so với thị tộc) Mặc dù chưa có ổn định thực việc xác lập chủ quyền mặt lãnh thổ đặc trưng lạc so với thị tộc Bộ lạc chung sống vùng lãnh thổ

Về hình thức sở hữu có phát triển Ngoài sở hữu riêng thị tộc, lạc cịn có hình thức sở hữu khác như: vùng lãnh thổ, nơi trồng trọt, săn bắn, chăn ni…

Về hình thức xã hội: Đứng đầu lạc hội đồng tộc trưởng thị tộc lạc Các vấn đề quản lý điều hành lạc hội đồng tộc trưởng thủ lĩnh quân định… Trong lạc có thủ lĩnh tối cao, quyền hành hạn chế Bộ lạc phát triển tới hình thức cao liên minh lạc

Khi loài người tồn xã hội nguyên thuỷ, lạc hình thức tốt để phát triển sản xuất Chính thời kỳ chứng kiến phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất: với việc xuất công cụ lao động kim loại, suất lao động tăng lên dẫn đến hình thức phân cơng lao động xã hội trồng trọt chăn nuôi, nông nghiệp thủ cơng nghiệp…Đó tiền đề xuất sở hữu tư nhân, bất bình đẳng tài sản, phân chia giai cấp xã hội Điều đưa xã hội cơng xã ngun thuỷ đến chỗ tan rã thay vào xã hội có giai cấp Sự thay đổi hình thái kinh tế - xã hội nói đưa hình thức cộng đồng người đến chỗ thay đổi: từ lạc chuyển lên hình thái cộng đồng tộc

11.1.3. Bộ tộc

Bộ tộc cộng đồng người đông đảo lạc Đây cộng đồng dân cư hình thành từ liên kết nhiều lạc liên minh lạc vùng lãnh thổ định Từ liên kết, liên minh lạc mà làm cho tộc khơng cịn đơn cộng đồng người có huyết thống Ăng ghen rõ: “Do việc mua bán ruộng đất, phát triển phân công lao động nông nghiệp thủ công nghiệp, thương nghiệp hàng hải, thành viên thị tộc, bào tộc lạc chẳng phải sống lẫn lộn với nhau, lãnh thổ bào tộc lạc phải thu nhận người đồng bào lại khơng thuộc tập đồn ấy, tức người lạ xét nơi ở”

Như vậy, khác với lạc thị tộc, tộc có vùng lãnh thổ tương đối ổn định, dân cư đa dạng, sống xen kẽ, đa ngôn ngữ đa văn hố Trong ngơn ngữ lạc chiếm vị trí trung tâm giao lưu phát triển kinh tế trở thành ngôn ngữ chung tộc Tuy nhiên, tộc có tên gọi riêng, đặc điểm kinh tế văn hố riêng

Xét tiến trình lịch sử nhân loại thời kỳ hình thành tộc mốc đánh dấu tan rã hoàn toàn xã hội công xã nguyên thuỷ Sở hữu tập thể thị tộc, lạc thay hình thức sở hữu tư nhân chế độ tư hữu, xã hội có giai cấp xuất Khi xuất tổ chức trị - xã hội xã hội có giai cấp nhà nước

Tuy nhiên, phạm vi thống trị nhà nước khơng trùng với tộc Có nhà nước tộc, có nhà nước nhiều tộc, sắc tộc

phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, phát triển lực lượng sản xuất tạo nguyên nhân thúc đẩy hình thành cộng đồng người cao tộc, dân tộc 11.1.4. Dân tộc

Khi sử dụng khái niệm dân tộc cần có lưu ý: Việt Nam, khái niệm dân tộc thường dũng để tất hình thức cộng đồng người (bộ lạc, tộc, dân tộc), “dân tộc” dùng theo nghĩa rộng

Các “dân tộc" theo nghĩa khoa học: hình thức cộng đồng người cao hình thức cộng đồng người trước đó, thị tộc, lạc, tộc

Cũng tộc, dân tộc hình thức cộng đồng người gắn liền với xã hội có giai cấp, chế trị nhà nước Sự hình thành dân tộc đa dạng: có dân tộc hình thành từ tộc phát triển lên, đa số dân tộc hình thành sở nhiều tộc tộc người hợp lại Việc hình thành dân tộc từ hình thức cộng đồng người trước dân tộc phát triển lên dân tộc q trình có tính chất liên tục vừa bước nhảy vọt

Dân tộc khác với tộc chỗ: tộc cộng đồng dân cư liên kết với dựa nguyên tắc pháp lý chưa thực cộng đồng dân cư ổn định bền vững ngược lại dân tộc cộng đồng dân cư ổn định tương đối bền vững có tính thống cao, dựa nguyên tắc pháp lý Những mối liên hệ dựa sở mới, mối liên hệ kinh tế trị trường thống nhất, rộng lớn: trị trường dân tộc Sự thống kinh tế dân tộc củng cố thiết chế trị nhà nước tập quyền

Dân tộc cộng đồng người có đặc điểm chung thống sau đây: Một là, cộng đồng kinh tế

Từ cộng đồng thị tộc chuyển lên lạc tộc, q trình làm cho yếu tố liên kết cộng đồng dựa quan hệ huyết thống bị suy giảm, vai trò yếu tố kinh tế ngày tăng lên Với dân tộc, cộng đồng chung kinh tế nhân tố đảm bảo cho tồn thống quốc gia dân tộc Các Mác Ăng ghen chứng minh rằng: kinh tế trị yếu tố trở thành động lực gắn kết dân tộc thành nước, quốc gia thống Sự tương đồng mặt lợi ích điểm chung cho quan hệ giai cấp, tầng lớp xã hội khác Lịch sử phát triển dân tộc cho thấy, tương đồng phù hợp với lợi ích lớn, tính thống dân tộc cao, đối lập lợi ích tộc dân tộc cao, nguy tan rã dân tộc lớn

Tính thống nhất, tương đồng ổn định kinh tế yếu tố gia tăng quan hệ ngôn ngữ, lãnh thổ, văn hố, tâm lý, tính cách, nhân tố đảm bảo cho thống quốc gia, dân tộc

Thứ hai, cộng đồng lãnh thổ

Mỗi dân tộc sinh sống vùng lãnh thổ riêng, biểu cụ thể mặt chủ quyền dân tộc mối quan hệ với quốc gia, dân tộc khác Khái niệm lãnh thổ bao gồm vùng đất, vùng biển hải đảo, vùng trời thuộc chủ quyền quốc dân tộc

xây dựng dân tộc trình lịch sử lâu dài Chủ quyền quốc gia dân tộc lãnh thổ chia cắt, thể chế hóa luật pháp quốc gia luật pháp quốc tế

Cộng đồng lãnh thổ đặc trưng quan trọng dân tộc Lãnh thổ địa bàn sinh sống phát triển dân tộc, tảng hình thành nên Tổ quốc quốc gia, dân tộc

Thứ ba, cộng đồng ngôn ngữ

Ngôn ngữ công cụ, phương tiện quan trọng giao tiếp cộng đồng (thị tộc, lạc, tộc, dân tộc) Mỗi dân tộc có ngơn ngữ riêng dân tộc (có thể chữ viết tiếng nói) để giao tiếp dân tộc Nhưng quốc gia có nhiều dân tộc phải có ngôn ngữ chung thống Ngôn ngữ chọn làm ngôn ngữ thống thường sản phẩm kết tất yếu trình phát triển lâu dài kinh tế - xã hội dân tộc quốc gia Ngôn ngữ chung dân tộc (tiếng mẹ đẻ) đặc trưng chất nhân tố kết nối dân tộc thành quốc gia có chủ quyền Ngơn ngữ dân tộc sở, tảng văn hóa di sản tinh thần dân tộc

Thứ tư, cộng đồng văn hóa, tâm lý, tính cách

Văn hoá yếu tố đặc biệt quan trọng liên kết cộng đồng Văn hóa dân tộc mang nhiều sắc thái văn hóa địa phương, sắc tộc, tập đoàn người vùng lãnh thổ Đặc trưng chung văn hóa dân tộc thống tính đa dạng Văn hố dân tộc hình thành suốt trình lịch sử tồn phát triển dân tộc đó, kế thừa chắt lọc qua giai đoạn lịch sử Trong trình phát triển dân tộc, thành viên dân tộc mặt giữ gìn, phát huy sắc riêng dân tộc, mặt tiếp thu giá trị văn hóa tham gia vào q trình sáng tạo giá trị văn hóa chung dân tộc

Trong xã hội có giai cấp, điều kiện sống khác nên giai cấp thống trị giai cấp bị trị có quan niệm khác văn hóa, giá trị văn hóa tạo nên yếu tố văn hóa khác nhau, song bị chi phối yếu tố văn hóa chung cộng đồng

Giao lưu văn hóa, trình dân tộc tự thể mình, tự bảo vệ tiến trình phát triển văn hóa dân tộc

Trên điều kiện sinh hoạt vật chất điều kiện địa lý, dân cư tảng văn hóa dân tộc mà dân tộc có tâm lý lối sống nét tính cách riêng Nó nét đặc thù không trộn lẫn dân tộc

Như vậy, bốn đặc trưng: cộng đồng kinh tế, cộng đồng lãnh thổ, cộng đồng ngôn ngữ văn hóa, tâm lý, tính cách bốn đặc trưng thiếu dân tộc Tuy nhiên, dân tộc phép cộng giản đơn bốn đặc trưng - bốn mối quan hệ cộng đồng mà kết hợp cách biện chứng mối quan hệ Nó vừa kết nối dân tộc thành khối vừa tạo động lực để liên kết phát triển cho quốc gia dân tộc Các Mác Ăng ghen tập trung ý vào hình thành quốc gia dân tộc châu Âu, q trình điển hình Hai ơng rõ q trình hình thành dân tộc đại thường gắn với trình hình thành phát triển chủ nghĩa tư

Hình thức cộng đồng có vai trị to lớn phát triển người xã hội Dân tộc không sản phẩm phát triển kinh tế văn hóa, mà cịn động lực cho phát triển Trong tương lai loài người, dân tộc tồn lâu dài giai cấp Do vậy, đấu tranh chống lại nô dịch áp dân tộc đấu tranh phát triển tiến chung nhân loại

11.2. GIAI CẤP VÀ ĐẤU TRANH GIAI CẤP

Lịch sử xã hội loài người từ phân chia giai cấp lịch sử đấu tranh giai cấp Chính đấu tranh giai cấp làm biến đổi quan hệ người với người Vậy giai cấp gì? điều kiện tồn gì? có đấu tranh giai cấp? đấu tranh giai cấp có vai trị nào? Trong khứ, tương lai? Đó chìa khố để khám phá qui luật lịch sử, hiểu lịch sử xã hội có giai cấp

11.2.1. Giai cấp: định nghĩa, nguồn gốc, kết cấu 11.2.1.1 Định nghĩa giai cấp

Tình trạng phân chia giai cấp nhiều nhà kinh tế, sử học phát Đó giai cấp đối lập xã hội chiếm hữu nô lệ có chủ nơ nơ lệ, xã hội phong kiến có phong kiến nơng nơ, xã hội cận đại có tư sản vơ sản Ngồi giai cấp cịn có tầng lớp, nhóm xã hội gắn với hệ thống giai cấp hay hệ thống giai cấp khác Nhưng vấn đề quan trọng phải làm rõ “giai cấp gì?” lý thuyết xã hội phi Mác Xít đưa quan niệm mơ hồ Họ lý giải giai cấp tập hợp người có khác nghề nghiệp, chủng tộc, tài năng, tri thức đạo đức, uy tín xã hội… Thậm chí giống sở thích cá nhân Các lý thuyết dựa tiêu chuẩn chủ quan thay cho tiêu chuẩn khách quan, họ tránh đụng đến vấn đề bản, đặc biệt vấn đề sở hữu tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội

Các Mác nghiên cứu giai cấp từ việc phân tích kết cấu phương thức sản xuất có cách tiếp cận khoa học: lấy lý luận hình thái kinh tế - xã hội làm sở nghiên cứu xã hội Mác tìm gốc cấu xã hội, cấu giai cấp kinh tế C.Mác khơng đưa định nghĩa hoàn chỉnh giai cấp, thư gửi Vâyđơmaye thể tư tưởng giai cấp:

1 Sự phát triển giai cấp gắn liền với giai đoạn lịch sử định phát triển sản xuất

2 Đấu tranh giai cấp tất yếu dẫn đến chun vơ sản

3 Bản thân chuyển dịch bước độ tiến tới xoá bỏ giai cấp tiến lên xây dựng xã hội khơng có giai cấp

Trên sở lý luận Các Mác, tác phẩm SÁNG KIẾN VĨ ĐẠI, V.I Lênin đưa định nghĩa giai cấp:

mà tập đồn chiếm đoạt lao động tập đoàn khác, chỗ tập đoàn có địa vị khác chế độ kinh tế - xã hội định”1

Như vậy, giai cấp tập đồn người to lớn có địa vị xã hội khác hệ thống kinh tế - xã hội định Tức nói đến vị trí, chỗ đứng tập đồn người khác hệ thống thứ bậc xã hội Điều rõ giai cấp tồn hình thái kinh tế - xã hội, giai cấp nảy sinh, tồn hình thái kinh tế xã hội đáp ứng điều kiện tồn Địa vị xã hội giai cấp tổng hợp điều kiện vật chất tập đoàn người hệ thống sản xuất vật chất cña xã hội qui định Địa vị xã hội tập đoàn người bị qui định địa vị tập đoàn người khác xã hội

Trong hệ thống kinh tế - xã hội, tập đoàn người giai cấp thống trị tập đồn người giai cấp bị trị Đó giai cấp Những cá nhân có địa vị xã hội hệ thống sản xuất xã hội hợp thành giai cấp Đây đặc trưng chung giai cấp

Sự khác địa vị giai cấp hệ thống sản xuất : Thứ nhất, quan hệ khác tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội

Đây đặc trưng nhất, tiêu chuẩn khách quan để phân định giai cấp, để xếp cá nhân vào giai cấp hay giai cấp khác Quan hệ khác tư liệu sản xuất điểm khác nhất: chủ nô (trong chế độ nô lê), địa chủ phong kiến (trong chế độ phong kiến), tư sản (trong chế độ tư bản) tập đồn giữ vị trí thống trị hệ thống kinh tế - xã hội mà họ đại biểu, trước hết tập đoàn người chiếm hữu tư liệu sản xuất xã hội, tức nắm điều kiện vật chất quan trọng để chi phối trình sản xuất xã hội, qua chi phối lao động tập đồn người khơng có nắm tư liệu sản xuất Những tập đoàn người bị tư liệu sản xuất (nô lệ chế độ nô lệ, nông dân chế độ phong kiến, vô sản chế độ tư bản) phải phụ thuộc kinh tế vào tập đoàn người thống trị

Khi nghiên cứu đặc trưng cần lưu ý :

+ Quyền sở hữu tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội thường pháp luật nhà nước công nhận bảo vệ

+ Khi nghiên cứu tượng xã hội có giai cấp phải lột tả quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất Muốn xoá bỏ giai cấp phải xoá bỏ tận gốc tồn giai cấp: xoá bỏ quyền sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất

Thứ hai, khác vai trò tổ chức lao động xã hội, tổ chức quản lý sản xuất Tập đoàn người nắm tư liệu sản xuất điều khiển trình lao động xã hội, để đem lại lợi ích nhiều cho tập đồn thơng qua q trình huy sản xuất, lãnh đạo trình sản xuất, điều hành lưu thơng qui mơ tồn xã hội Cịn tập đồn người khơng có nắm tư liệu sản xuất tập đoàn người trực tiếp lao động, sản xuất điều khiển trực tiếp giai cấp thống trị

Thứ ba, khác phương thức qui mô thu nhập sản phẩm lao động xã hội

Phương thức qui mô thu nhập giai cấp phụ thuộc vào chế độ sở hữu tư liệu sản xuất Là người nắm tư liệu sản xuất tổ chức lãnh đạo sản xuất, tập đoàn thống trị có đủ điều kiện để biến mục đích thành thực chiếm lao động thặng dư tập đồn lao động Do có bất công sở hữu nên chế độ phân phối xã hội có đối kháng giai cấp bất cơng đảm bảo cho giai cấp thống trị, bóc lột chiếm phần lớn sản phẩm lao động xã hội, cịn tập đồn lao động chiếm phần ỏi sản phẩm lao động hình thức hay hình thức khác

Ngày nay, chủ nghĩa tư bản, phận giai cấp cơng nhân có mức sống cao so với trước Tuy nhiên, nâng cao mức sống giai cấp công nhân không tương xứng với tăng lên nhanh chóng suốt lao động, khơng theo kịp với giàu có giai cấp tư sản Khoảng cách thu nhập hai giai cấp đối kháng ngày rộng

Tóm lại, chất quan hệ giai cấp khác tập đoàn người địa vị hệ thống sản xuất xã hội, dẫn đến tập đoàn người chiếm đoạt lao động tập đoàn người khác Giai cấp phạm trù kinh tế - xã hội có tính lịch sử

11.2.1.2 Nguồn gốc giai cấp

Xã hội lồi người khơng phải lúc có giai cấp đối kháng Các Mác chứng minh : “Sự tồn giai cấp gắn liền với giai đoạn phát triển lịch sử

định sản xuất”1

Trong xã hội nguyên thuỷ, lực lượng sản xuất thấp kém, công cụ sản xuất thô sơ cành cây, đá, cung tên… người sản xuất đủ để tồn tại, trì nịi giống, chưa có sản phẩm dư thừa tương đối chưa xuất khả chiếm đoạt, xã hội chưa có giai cấp Con người thời kỳ phải nương tựa vào theo bầy đàn, quan hệ bình đẳng : hợp tác sản xuất, hưởng thụ

Khi công cụ sản xuất phát triển lên bước - công cụ sản xuất kim loại xuất làm cho sản xuất phát triển, suất lao động tăng lên Ngoài việc người sản xuất lượng cải vật chất đủ dùng (tối thiểu) số dự trữ (gọi dư tương đối), làm xuất khả chiếm đoạt dư đó, tức xuất khả người chiếm đoạt lao động người khác Việc xuất công cụ sản xuất cho phép sản xuất cá thể gia đình có hiệu so với sản xuất tập trung tập thể nguyên thủy Lực lượng sản xuất phát triển dẫn đến phân công lao động xã hội thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp Trao đổi sản phẩm diễn thường xuyên Quan hệ sản xuất cộng đồng ngun thủy khơng cịn phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Trong xã hội xuất nhiều gia đình có tài sản riêng, xuất chênh lệch tài sản Chế độ công hữu nguyên thủy tư liệu sản xuất dần bị thay chế độ tư hữu tư liệu sản xuất

Trong điều kiện ấy, người có quyền lợi thị tộc, lạc chiếm đoạt tài sản công xã thành riêng, nắm quyền phân công lao động phân phối sản phẩm, trở thành giai cấp thống trị : giai cấp chủ nô

Do cải dư thừa, tù binh bắt chiến tranh không bị giết trước Họ

được sử dụng phục vụ người giàu có có địa vị xã hội Chế độ có giai cấp

thức đời từ Lực lượng nô lệ bổ sung người làm ăn thua lỗ, nợ không trả họ trở thành giai cấp bị trị lịch sử

Xã hội chiếm hữu nô lệ xã hội có giai cấp lịch sử Chủ nơ nô lệ hai giai cấp đối kháng xã hội

Như vậy, xuất giai cấp gắn liền với nguồn gốc kinh tế dư tương đối khả khách quan, chế độ tư hữu tư liệu sản xuất sở trực tiếp xuất giai cấp

Sự tồn giai cấp đối kháng gắn liền với chế độ chiếm hữu nô lệ, chế độ phong kiến chế độ tư chủ nghĩa Chế độ tư hữu tồn hàng ngàn năm điều kiện bản: lực lượng sản xuất phát triển cao, tạo sản phẩm thặng dư chưa đạt tới mức thoả mãn nhu cầu vật chất người Sự phát triển cao lực lượng sản xuất làm cho giai cấp mang tính tất yếu lực lượng sản xuất không điều kiện cho giai cấp mà cịn phải có phát triển cao toàn diện người

11.2.1.3 Kết cấu xã hội - giai cấp

Trong xã hội có giai cấp, kết cấu giai cấp phương thức sản xuất định Mỗi kiểu xã hội có kết cấu xã hội - giai cấp riêng Mỗi kết cấu xã hội - giai cấp xã hội định bao gồm hai giai cấp bản, giai cấp không tầng lớp trung gian

Hai giai cấp giai cấp tồn gắn liền với phương thức sản xuất thống trị Hai giai cấp chế độ kinh tế xã hội sản phẩm đích thực chế độ kinh tế - xã hội, đồng thời giai cấp định tồn phát triển hệ thống sản xuất xã hội Giai cấp thống trị giai cấp tiêu biểu cho chất chế độ kinh tế tồn Trong xã hội có giai cấp gồm có giai cấp sau: Chủ nơ nô lệ xã hội chiếm hữu nô lệ phong kiến nông nô (nông dân) chế độ phong kiến, vô sản tư sản chế độ tư chủ nghĩa

Mỗi kết cấu xã hội - giai cấp cịn có giai cấp khơng tầng lớp trung gian Trong tập đoàn xã hội có tập đồn tàn dư phương thức sản xuất cũ (như nô lệ thời kỳ đầu xã hội phong kiến, địa chủ nông nô buổi đầu xã hội tư bản) Cũng có tập đồn mầm mống phương thức sản xuất tương lai (như giai cấp tư sản công nhân công trường thủ công giai đoạn cuối chế độ phong kiến)

Ngoài xã hội có giai cấp có số tầng lớp trung gian sản phẩm phương thức sản xuất thống trị, kết q trình phân hố xã hội diễn cách liên tục Đó tầng lớp bình dân xã hội nô lệ, tầng lớp tiểu tư sản thành thị nông thôn xã hội tư Một phận có vai trị quan trọng xã hội có giai cấp lĩnh vực đời sống kinh tế, văn hóa, trị tầng lớp trí thức

11.2.2. Đấu tranh giai cấp vai trị phát triển xã hội có giai cấp 11.2.2.1 Đấu tranh giai cấp nguyên nhân của đấu tranh giai cấp

* Đấu tranh giai cấp?

lớp bị trị bị chiếm đoạt lao động mà bị áp trị xã hội tinh thần Sự bất bình đẳng giai cấp thống trị giai cấp bị trị phát triển cao Sự bất bình đẳng tất yếu dẫn đến đấu tranh giai cấp V.I Lênin định nghĩa đấu tranh giai cấp: “là đấu tranh phận nhân dân chống lại phận nhân dân khác, đấu tranh quần chúng bị tước hết quyền bị áp lao động chống lại bọn có đặc quyền, đặc lợi, bọn áp bọn ăn bám, đấu tranh người công nhân làm thuê hay người vô sản chống người hữu sản hay giai cấp tư sản”1

Thực chất đấu tranh giai cấp: đấu tranh để giải mâu thuẫn mặt lợi ích quần chúng bị áp bức, vơ sản làm thuê chống lại giai cấp thống trị, bóc lột để giải phóng lao động, làm cho sản xuất phát triển

* Nguyên nhân đấu tranh giai cấp

Đấu tranh giai cấp có nguyên nhân khách quan: từ phát triển thường xuyên liên tục lực lượng sản xuất Khi lực lượng sản xuất đạt tới trình độ xã hội hố ngày cao, mâu thuẫn với quan hệ sản xuất dựa sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất Mâu thuẫn ngày phát triển Để lực lượng sản xuất tiếp tục phát triển để sản xuất xã hội phát triển cần phải xoá bỏ quan hệ sản xuất cũ, thay vào quan hệ sản xuất tiến

Mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu phương diện xã hội mâu thuẫn giai cấp bị trị giai cấp thống trị Đó mâu thuẫn bên giai cấp tiến cách mạng, đại diện cho phương thức sản xuất với bên giai cấp thống trị, bóc lột đại biểu cho lợi ích gắn với quan hệ sản xuất, phương thức sản xuất lỗi thời, lạc hậu Đó mâu thuẫn hai giai cấp đối lập phương thức, khơng thể điều hồ lợi ích kinh tế đối lập (Hai mặt đối lập vật tất yếu dẫn đến đấu tranh với nhau) Dưới góc độ trị - xã hội: giai cấp thống trị ln tìm cách củng cố địa vị thống trị mình, giai cấp bị trị ln tìm cách giải phóng Đấu tranh giai cấp tất yếu

Lưu ý: Đấu tranh giai cấp nói đến đấu tranh tập đoàn chống lại tập đoàn khác Những đấu tranh lẻ tẻ cá nhân thuộc giai cấp chống cá nhân giai cấp khác không gọi đấu tranh giai cấp Ví dụ: cá nhân cơng nhân đập phá máy móc, giết chủ tư sản, trốn khỏi nhà máy không coi đấu tranh giai cấp

11.2.2.2 Đấu tranh giai cấp một những động lực thúc đẩy xã hội có giai cấp phát triển Khẳng định vì:

Đấu tranh mặt đối lập nguồn gốc, động lực thúc đẩy vật phát triển mà đấu

tranh giai cấp đấu tranh hai mặt đối lập xã hội có giai cấp Đấu tranh giai cấp biểu mặt xã hội mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, qua đấu tranh giai cấp giải mâu thuẫn làm cho lực lượng sản xuất phát triển, qua thúc đẩy xã hội có giai cấp phát triển

Mặt khác thấy tồn xã hội cần có điều kiện tự nhiên, điều kiện dân số phương thức sản xuất Trong phương thức sản xuất có vai trị định Trong phương thức sản xuất có lực lượng sản xuất thường xuyên biến đổi quan hệ sản xuất tương đối ổn định Mâu

thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu mặt xã hội xã hội có giai cấp mâu thuẫn giai cấp thống trị giai cấp bị trị Đấu tranh giải mâu thuẫn hai giai

cấp đối lập giải mâu thuẫn phương thức sản xuất, qua làm cho xã hội có giai cấp

phát triển

Biểu hiện: Đỉnh cao đấu tranh giai cấp tất yếu dẫn đến cách mạng xã hội Khi cách mạng xã hội nổ quan hệ sản xuất cũ bị thay quan hệ sản xuất mới, phương thức sản xuất cũ thay vào phương thức sản xuất tiến hơn, mở đường cho phát triển sản xuất xã hội Sản xuất xã hội phát triển thúc đẩy phát triển toàn đời sống xã hội Đấu tranh giai cấp lật đổ quyền cũ, xác lập quyền mới, với q trình cấu xã hội giai cấp cũ bị xoá bỏ, cấu xã hội hình thành làm cho xã hội có giai cấp phát triển Như vậy, cách mạng xã hội đòn bẩy thúc đẩy thay đổi từ sở hạ tầng đến kiến trúc thượng tầng xã hội Đấu tranh giai cấp động lực trực tiếp xã hội có giai cấp đưa xã hội phát triển từ thấp lên cao

Đấu tranh giai cấp góp phần xố bỏ lực phản động, lạc hậu đồng thời cịn có tác dụng cải tạo thân giai cấp cách mạng quần chúng cách mạng Qua đấu tranh giai cấp, giai cấp bị thống trị gột rửa tinh thần nô lệ tập quán xấu chế độ người áp người tạo nên Giai cấp đại biểu cho phương thức sản xuất giai cấp lãnh đạo cách mạng

Đấu tranh giai cấp không đòn bẩy lịch sử thời kỳ cách mạng, mà động lực phát triển xã hội thời kỳ “hồ bình” xã hội có giai cấp Khi quan hệ sản xuất phù hợp với lực lượng sản xuất, đấu tranh giai cấp có tác dụng thúc đẩy xã hội phát triển mặt Thành tựu mà loài người đạt tiến trình phát triển lực lượng sản xuất, cách mạng khoa học công nghệ, cải cách dân chủ tiến xã hội…không tách rời đấu tranh giai cấp giai cấp tiến chống lại giai cấp thống trị, lực thù địch phản động

Vai trò đấu tranh giai cấp lịch sử phát huy tuỳ thuộc vào chất, trình độ phát triển đấu tranh

Lịch sử nhân loại cách mạng vai trò to lớn đấu tranh giai cấp chống áp bức, bóc lột Thời cổ đại khơng có đấu tranh ngày mạnh mẽ nơ lệ tầng lớp bình dân chống giai cấp chủ nơ chế độ nơ lệ dù thối nát sụp đổ Xã hội phong kiến phát triển tiếp tục dẫn mâu thuẫn giai cấp nông dân, thợ thủ công, thương nhân, trí thức,

đặc biệt giai cấp tư sản với giai cấp phong kiến Mâu thuẫn dẫn đến việc bùng nổ

cuộc cách mạng tư sản kỷ XVI, XVII, XVIII, làm sụp đổ chế độ phong kiến, đưa xã hội sang giai đoạn phát triển tư chủ nghĩa Đấu tranh giai cấp vô sản chống giai cấp tư sản đấu tranh cuối lịch sử xã hội có giai cấp để tiến tới xây dựng xã hội khơng có giai cấp

Lưu ý: Khơng coi đấu tranh giai cấp động lực thúc đẩy xã hội có giai cấp phát triển Vì bên cạnh đấu tranh giai cấp, xã hội cịn có nhân tố thúc đẩy phát triển khác tiến khoa học kỹ thuật, tư tưởng, đạo đức, nghệ thuật

11.2.2.3 Đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản giai cấp tư sản thời đại ngày

Trong thời đại ngày nay, thời đại độ từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội phạm vi toàn giới mở đầu cách mạng tháng Mười Nga vĩ đại Giai cấp cơng nhân có sứ mệnh lịch sử thủ tiêu chế độ tư hữu cuối lịch sử thay vào chế độ cơng hữu tư liệu sản xuất Cuộc đấu tranh giai cấp công nhân chống lại giai cấp tư sản chia làm hai giai đoạn:

Khi chưa giành quyền, mục tiêu đập tan quyền tư sản, giành quyền tay giai cấp cơng nhân Hình thức đấu tranh giai cấp cơng nhân phát triển từ thấp đến cao

Đấu tranh kinh tế hình thức thấp nhất, mục đích bảo vệ lợi ích, quyền lợi hàng

ngày, hình thức hạn chế chỗ diễn tự phát, cục Hình thức thứ hai đấu tranh tư tưởng với mục tiêu chống đập tan hệ tư tưởng tư sản, vũ trang cho quần chúng nhân dân lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, nhiên, hình thức chưa đập tan quyền nhà nước giai cấp tư sản, xây dựng quyền cơng nơng Với việc tham gia vào nghị viện, cao sử dụng bạo lực cách mạng Đây hình thức cao nhất, để giành quyền

Sau có quyền, đấu tranh giai cấp công nhân phải tiếp tục điều kiện mới, với tính chất gay go, phức tạp Mục tiêu đấu tranh giai cấp công nhân thay đổi, từ mục tiêu tất để giành quyền chuyển sang mục tiêu chủ yếu giữ vững thành cách mạng: xây dựng củng cố quyền nhân dân, tổ chức quản lý xã hội, đặc biệt quản lý phát triển sản xuất, nâng cao suất lao động, xây dựng xã hội mới: xã hội xã hội chủ nghĩa

Điều kiện, mục tiêu đấu tranh thay đổi dẫn đến hình thức đấu tranh phải thay đổi V.I Lênin viết: “Trong điều kiện chun vơ sản, hình thức đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản giống trước được"1 Trong điều kiện có quyền, giai cấp vơ sản

phải sử dụng tổng hợp, linh hoạt hình thức đấu tranh, có hồ bình bạo lực, giáo dục kết hợp với thuyết phục, pháp chế hành Sử dụng hình thức đấu tranh tuỳ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh cụ thể Muốn đạt mục tiêu xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, muốn đảm bảo thắng lợi đấu tranh chống lại giai cấp tư sản, giai cấp cơng nhân phải xây dựng, củng cố phát huy khối liên minh giai cấp cơng nhân – nơng dân tầng lớp trí thức Phải củng cố tăng cường lãnh đạo giai cấp cơng nhân thơng qua Đảng cộng sản

Cuộc đấu tranh xây dựng chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản đấu tranh lâu dài, gay go phức tạp đòi hỏi nỗ lực giai cấp cơng nhân, nơng dân tồn thể nhân dân lao động 11.2.2.4 Đấu tranh giai cấp thời kỳ độ lên CNXH ở Việt Nam hiện

Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam, cấu giai cấp vốn tồn lâu dài giai cấp, mâu thuẫn giai cấp Đấu tranh giai cấp thực tế khách quan Vấn đề lảng tránh danh từ đấu tranh giai cấp, mà nhận thức tính chất, đặc điểm, nội dung hình thức đấu tranh giai cấp để từ xây dựng phương pháp xử lý tốt quan hệ xã hội - giai cấp

Đấu tranh giai cấp Việt Nam diễn điều kiện mới: cấu giai cấp, vị trí giai cấp thay đổi dẫn đến quan hệ giai cấp có thay đổi Mục tiêu đấu tranh giai cấp Việt Nam: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Vì vậy, đấu tranh giai cấp Việt Nam diễn với nhiều hình thức bật lên đấu tranh giải mâu thuẫn bên quần chúng nhân dân lao động, lực lượng xã hội theo đường dẫn tới mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, đoàn kết mặt trận thống Đảng cộng sản lãnh đạo với bên lực, tổ chức, phần tử chống độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Các lực phản động nước cấu kết với lực phản động quốc tế sử dụng “Âm mưu diễn biến hồ bình” hịng thủ tiêu lãnh đạo Đảng cộng sản xã hội đến chỗ lật đổ chế độ xã hội

Đấu tranh giai cấp nước ta thể “cuộc đấu tranh hai đường xã hội chủ nghĩa tư chủ nghĩa" Đó đấu tranh nhân tố thúc đẩy đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa chống lại nhân tố thúc đẩy đất nước chuyển dịch theo hướng tư chủ nghĩa

Cuộc đấu tranh giai cấp Việt Nam gắn liền với đấu tranh bảo vệ độc lập dân tộc, chống áp bất cơng, chống nghèo nàn, lạc hậu Cuộc đấu tranh diễn hàng ngày, hàng giờ, diễn tất lĩnh vực đời sống xã hội, trước hết lĩnh vực kinh tế lĩnh vực trật tự xã hội Trong cấu giai cấp - xã hội Việt Nam nay, giai cấp cơng nhân, nơng dân tầng lớp trí thức tầng lớp nhân dân lao động khác, cịn có phận tư sản, đó, có mâu thuẫn người lao động làm thuê với tầng lớp tư sản, cịn có mâu thuẫn phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa với khuynh hướng tự phát lên chủ nghĩa tư tư tư nhân

Mâu thuẫn giai cấp công nhân, nhân dân lao động với tầng lớp tư sản mang tính chất mâu thuẫn đối kháng lao động bóc lột, thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta lại mâu thuẫn nội nhân dân Khẳng định điều vì: kinh tế tư tư nhân thành phần kinh tế kinh tế nhiều thành phần, tầng lớp tư sản có vai trị quan trọng thúc đẩy kinh tế phát triển Họ có khả tham gia tích cực vào nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước Hiện nay, lợi ích hợp pháp nhà tư sản thống với lợi ích cộng đồng xã hội Trong quan hệ giai cấp công nhân, giai cấp nông dân tầng lớp tư sản vừa thống nhất, vừa đấu tranh với

Như vậy, nội dung đấu tranh giai cấp thực thắng lợi nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, khắc phục tình trạng nước nghèo, phát triển, thực công xã hội, chống áp bức, bất công, đấu tranh ngăn chặn, khắc phục tư tưởng hành động tiêu cực, sai trái, đấu tranh làm thất bại âm mưu, hành

động chống phá lực thù địch, bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng nước ta thành

nước xã hội chủ nghĩa phồn vinh, nhân dân hạnh phúc

Động lực chủ yếu để phát triển đất nước đại đoàn kết toàn dân sở liên minh công nhân - nông dân trí thức lãnh đạo Đảng

11.3. QUAN HỆ GIAI CẤP - DÂN TỘC - NHÂN LOẠI 11.3.1. Quan hệ giai cấp - dân tộc

Sự nghiệp cách mạng giai cấp công nhân, nhân dân lao động dân tộc bị áp đòi hỏi phải nhận thức đắn mối quan hệ giai cấp - dân tộc

Giai cấp dân tộc có mối quan hệ mật thiết với Nhưng phạm trù quan hệ xã hội khác nhau, nhân tố có vai trị lịch sử nó, dân tộc - giai cấp thay lẫn

Tách rời giai cấp dân tộc đem qui mối quan hệ vào mối quan hệ sai lầm Giai cấp dân tộc sinh ra, khơng đồng thời Trong lịch sử lồi người, giai cấp đời trước dân tộc hàng ngàn năm, giai cấp dân tộc tồn lâu dài Quan hệ giai cấp - với tư cách sản phẩm trực tiếp phương thức sản xuất xã hội có giai cấp - nhân tố xét đến định hình thành dân tộc tư bản, xu hướng phát triển dân tộc, định chất xã hội dân tộc, qui định tính chất quan hệ dân tộc

Biểu rõ từ xuất giai cấp tư sản, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, dẫn tới xuất dân tộc đại Với hình thành số dân tộc phương Đông diễn trước chủ nghĩa tư vai trị thuộc tập đoàn xã hội đại diện cho phương thức sản xuất tiên tiến đương thời - tập đoàn phong kiến tiến

Bản chất xã hội dân tộc qui định phương thức sản xuất thống trị dân tộc, quan hệ giai cấp phương thức sản xuất

Mỗi giai đoạn phát triển cụ thể lịch sử, giai cấp gắn với phương thức sản xuất thống trị, giai cấp trở thành lực lượng tiêu biểu lãnh đạo dân tộc Giai cấp đứng đầu hướng dân tộc phát triển theo mẫu hình Giai cấp biện pháp định hình thức phát triển dân tộc Hoạt động giai cấp ảnh hưởng đến nhịp độ phát triển dân tộc Tuy nhiên giải quan hệ lợi ích dân tộc phức tạp Trong xã hội phương thức sản xuất tồn dựa chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, lợi ích giai cấp thống trị lợi ích dân tộc Khơng phải lúc thống với nhau, chí trái ngược đối lập với lợi ích dân tộc Vì lợi ích giai cấp, nhiều trường hợp giai cấp thống trị bán rẻ lợi ích dân tộc Trong xã hội xã hội chủ nghĩa, phương thức sản xuất dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất, lợi ích giai cấp cơng nhân phù hợp với lợi ích cộng đồng dân tộc Đương nhiên phù hợp phải thể thơng qua q trình giải đắn mâu thuẫn

Khi nhấn mạnh vài trò nhân tố giai cấp, chủ nghĩa Mác - Lênin không hạ thấp vai trò nhân tố dân tộc quan hệ giai cấp - dân tộc Trong phát triển lịch sử, vấn đề dân tộc vấn đề quan trọng hàng đầu cách mạng vô sản Muốn nhận thức giải tốt vấn đề dân tộc “phải có quan điểm giai cấp cơng nhân, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin

Giai cấp công nhân nước, đặc biệt nước tư lớn phải thoát khỏi thiện kiến chủ nghĩa dân tộc tư sản

Các Đảng giai cấp công nhân phải thường xuyên giáo dục chủ nghĩa quốc tế chân cho quần chúng nhân dân, khơng qn đấu tranh giải phóng họ có tính chất dân tộc

Dân tộc địa bàn trực tiếp đấu tranh giai cấp giai cấp công nhân Mỗi dân tộc có nhiều giai cấp, tồn phát triển Do “giai cấp vơ sản nước trước hết phải tự vươn lên thành giai cấp dân tộc, phải tự trở thành dân tộc”.1

Nếu áp giai cấp nguyên nhân sâu xa áp dân tộc áp dân tộc tác động mạnh mẽ trở lại áp giai cấp Áp dân tộc nuôi dưỡng áp giai cấp làm sâu sắc thêm áp giai cấp Đấu tranh giai cấp tác động vào đấu tranh dân tộc Đấu tranh dân tộc tác động vào đấu tranh giai cấp Nếu dân tộc chưa có độc lập thống nhất, giai cấp đại biểu cho phương thức sản xuất muốn trở thành “giai cấp dân tộc” phải đầu cách mạng giải phóng dân tộc, thực nhiệm vụ khôi phục độc lập dân tộc

Ngày nay, chừng xã hội đối kháng giai cấp, đấu tranh giai cấp, vấn đề quan hệ, giai cấp dân tộc giải lập trường giai cấp định

11.3.2. Quan hệ giai cấp nhân loại

Khái niệm: Nhân loại toàn thể cộng đồng người sống trái đất từ hàng triệu năm Nhân loại, mặt phân chia thành giai cấp, tầng lớp có vai trị xã hội lợi ích khác nhau, mặt khác phân chia thành cộng đồng xã hội tộc người có trình độ phát triển khác Nhưng nhân loại thể thống Cơ sở thống chất người cá thể cộng đồng, chất qui định lợi ích chung qui luật phát triển chung cộng đồng

Tuy nhiên, quan niệm trước C Mác, từ thời cổ đại, nhiều nhà tư tưởng không muốn thừa nhận thống chất người cộng đồng nhân loại

Quan niệm quyền người, chất người tính thống tồn nhân loại nhà tư tưởng trước Mác trừu tượng phiến diện

Chủ nghĩa vật lịch sử khơng quan niệm tính thống tồn nhân loại chất tộc loại trừu tượng người, mà rõ chất xã hội người loài người, chất sở thống cộng đồng nhân loại Con người sinh vật có chất xã hội, nhân loại cộng đồng thực thể xã hội

Nền văn minh nhân loại có ngày thành lao động sáng tạo loài người Từng người, tập đồn người, cộng đồng người riêng lẻ khơng thể tạo văn minh nhân loại Các cá nhân dân tộc, giai cấp tồn phát triển tách rời tồn phát triển nhân loại Do vậy, nhân loại có lợi ích chung bảo vệ phát triển sống, văn minh loài người Nền văn minh nhân loại bị đe doạ huỷ diệt quốc gia, dân tộc, tập đoàn người bị đe doạ tiêu vong Tuy nhiên, xã hội có giai

cấp lợi ích nhân loại gắn liền với lợi ích giai cấp, lợi ích dân tộc “Vấn đề” nhân loại ln nhận thức xử lý khác nhau, mối quan hệ với giai cấp Giải vấn đề nhân loại chủ yếu nhà nước định Mỗi nhà nước lại giai cấp đứng đầu, nên giải vấn đề nhân loại theo lăng kính định, lợi ích định

Lợi ích giai cấp tiến ln phù hợp với lợi ích nhân loại Nhận thức hoạt động ln đấu tranh cải tạo tự nhiên cải tạo môi trường xã hội Các giai cấp phản động lịch sử lợi ích giai cấp mâu thuẫn với lợi ích chung dân tộc lợi ích toàn nhân loại Do vậy, “vấn đề giai cấp” không vấn đề riêng giai cấp, tầng lớp mà vấn đề tồn nhân loại Đấu tranh giải phóng giai cấp, dân tộc bị áp nội dung q trình đấu tranh giải phóng người

Chủ nghĩa Mác - Lênin rằng, muốn giải phóng mình, giai cấp vơ sản phải giải phóng tồn nhân loại khỏi áp nơ dịch chủ nghĩa tư Vì vậy, lợi ích giai cấp vô sản phù hợp với lợi ích tồn nhân loại

Ngày nay, giới đại bị phân chia theo quan điểm giai cấp khác nhau, vấn đề giai cấp ưu tiên so với vấn đề tồn nhân loại sách quốc gia cụ thể

KẾT LUẬN

Học thuyết giai cấp đấu tranh giai cấp chủ nghĩa Mác - Lênin lý giải khoa học tượng xã hội có giai cấp Học thuyết vạch rõ tiêu chí đưa đến tồn giai cấp, rõ nguyên nhân kinh tế xuất giai cấp, rõ kết cấu giai cấp - xã hội xã hội có phân chia giai cấp Đặc biệt với học thuyết này, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò đấu tranh giai cấp - động lực thúc đẩy xã hội có giai cấp phát triển Học thuyết rõ mối quan hệ đan xen, phức tạp giai cấp với dân tộc, giai cấp với nhân loại điều kiện Học thuyết giai cấp đấu tranh, giai cấp sở lý luận cho Đảng cộng sản xây dựng đường lối, chiến lược, sách lược nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp giải phóng người

Ch

ươ

ng 12: NHÀ N

ƯỚ

C VÀ CÁCH M

Ạ

NG XÃ H

Ộ

I

12.1. NHÀ NƯỚC

12.1.1. Nguồn gốc chất nhà nước 12.1.1.1 Nguồn gốc

Chủ nghĩa vật lịch sử khẳng định rõ có tìm nguồn gốc đích thực nhà nước xã hội, đặc biệt từ kinh tế Các Mác Ăng ghen cách mạng xã hội có nhà nước

Trong thị tộc, lạc khơng có nhà nước Phù hợp với tình trạng kinh tế thấp kém, chưa có

phân hoá giai cấp Đứng đầu thị tộc lạc tộc trưởng nhân dân bầu Quyền lực người đứng đầu quan quản lý xã hội dựa vào sức mạnh đạo đức uy tín Tộc trưởng có trách nhiệm triển khai công việc thị tộc lạc Quyền hành chức quan lãnh đạo thời kỳ chưa mang tính chất trị Như vậy, thể chế xã hội xã hội cộng sản nguyên thuỷ thể chế tự quản nhân dân

Lực lượng sản xuất phát triển đưa đến đời chếđộ tư hữu xã hội phân chia thành giai cấp Chế độ sở hữu chung bị thay thế, xuất chếđộ người bóc lột người Cuộc đấu tranh hai giai cấp đối kháng lần xuất lịch sử xã hội dẫn tới nguy giai cấp tiêu diệt lẫn mà cịn tiêu diệt ln xã hội Để thảm hoạđó khơng diễn ra, quan quyền lực đặc biệt đời, nhà nước - thiết chế có tiền thân từ

những tổ chức phi trị xuất xã hội thị tộc, lạc Trong thị tộc, lạc xuất thiết chế có chức bảo vệ lợi ích chung cộng đồng, giờđây xuất giai cấp, thiết chếđó biến thành công cụ bảo vệ quyền lợi giai cấp “Lúc đầu xã hội, phân công đơn giản lao động thiết lập quan đặc thù để bảo vệ lợi ích chung Nhưng với thời gian, quan ấy, mà quan chủ chốt quyền nhà nước, phục vụ lợi ích riêng từ chỗ tơi tớ xã hội biến thành chủ nhân xã hội"1

Nguyên nhân trực tiếp xuất nhà nước mâu thuẫn ngày sâu sắc, khơng thểđiều hồ Bất ởđâu, lúc chừng nào, mặt khách quan, mâu thuẫn giai cấp khơng thểđiều hồ ởđó nhà nước xuất Ngược lại, nhà nước tồn chứng tỏ mâu thuẫn giai cấp khơng thểđiều hồ Khơng có nhà nước, tổ

chức bạo lực chuyên dùng để trấn áp giai cấp thống trị khơng thể trì ách áp bức, bóc lột giai cấp bị trị Rõ ràng, nhà nước đời tất yếu khách quan

để làm “dịu” xung đột giai cấp, làm cho xung đột diễn vịng “trật tự” để trì chếđộ kinh tế, đó, giai cấp bóc lột giai cấp khác V.I Lênin viết: “Theo Mác, nhà nước quan thống trị giai cấp, quan áp giai cấp

một giai cấp khác, kiến lập “trật tự”, trật tự hợp pháp hoá củng cố áp cách làm cho dịu xung đột giai cấp"1

12.1.1.2 Bản chất của nhà nước

Khi nhà nước đời, tựa hồđứng xã hội, làm cho xã hội tồn vòng trật tự

nhất định, thực tế tồn nhà nước rõ

Lực lượng lập sử dụng nhà nước phải giai cấp lực - giai cấp thống trị

mặt kinh tế Nói cách khác, nhà nước tổ chức trị giai cấp thống trị kinh tế

nhằm bảo vệ trật tự hành đàn áp phản kháng giai cấp khác Nhờ có nhà nước, giai cấp thống trị kinh tế trở thành giai cấp thống trị trị Trên sở có thêm phương tiện đểđàn áp bóc lột giai cấp bị áp “Nhà nước chẳng qua máy giai cấp dùng để trấn áp giai cấp khác”2 Luận điểm đó làm nổi bật bản chất của

nhà nước

Nhà nước máy thống trị dùng để trì thống trị giai cấp giai cấp khác Nhà nước quan quyền lực giai cấp toàn xã hội, cơng cụ chun giai cấp Không tồn nhà nước đứng giai cấp, nhà nước chung cho giai cấp

Giai cấp thống trị sử dụng máy nhà nước đểđàn áp, cưỡng giai cấp khác khn khổ lợi ích giai cấp thống trị

Theo chất đó, nhà nước khơng thể lực lượng điều hoà xung đột giai cấp mà ngược lại, làm cho mâu thuẫn giai cấp gay gắt

Theo nhà nước phận quan trọng kiến trúc thượng tầng xã hội có giai cấp Tất hoạt động nhà nước tất lĩnh vực xã hội xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị

Tóm lại, Nhà nước cơng cụ chun giai cấp Tuy nhiên có trường hợp, nhà nước giữđược mức độđộc lập hai giai cấp đối địch, đấu tranh chúng đạt tới cân định Hoặc nhà nước sản phẩm thoả hiệp

quyền lợi tạm thời số giai cấp để chống lại giai cấp khác Những trường hợp có tính chất ngoại lệ tạm thời Sự phát triển kinh tế - xã hội nói chung đấu tranh giai cấp nói riêng phá vỡ cân giai cấp thù địch với nhau, thoả hiệp tạm thời lại phá vỡ quyền thống trị xã hội tất yếu tập trung vào giai cấp định

Thực tế, lịch sử chứng minh, dù che dấu hình thức tinh vi nào, dù có bị khúc xạ qua lăng kính sao? Nhà nước xã hội có giai cấp cơng cụ bảo vệ

lợi ích giai cấp thống trị, máy trấn áp giai cấp giai cấp khác

12.1.2. Đặc trưng nhà nước

Bản chất nhà nước thể ởđặc trưng Theo Ăng ghen nhận định,

nhà nước có ba đặc trưng sau đây:

1 V.I Lênin toàn tập, NXB Tiến bộ Mátxcơva,1976, tập 33, trang 10

12.1.2.1 Nhà nước quản lý dân cư một vùng lãnh thổ nhất định

Đặc trưng làm rõ khác biệt nhà nước đói với tổ chức thị tộc, lạc Những quan hệ huyết thống sở hình thành nên tổ chức thị tộc, lạc, cịn nhà nước hình thành sở phân chia dân cư theo lãnh thổ mà họ cư trú Quyền lực nhà nước, nguyên tắc có hiệu lực thành viên sinh sống lãnh thổ không phân biệt huyết thống Đặc trưng làm xuất mối quan hệ người với nhà nước Từđó, biên giới quốc gia xuất Trong quốc gia, tồn nhiều giai cấp, nhiều tầng lớp xã hội - chí số

nước tồn tổ chức thị tộc, lạc khác

12.1.2.2 Nhà nước có bộ máy quyền lực chuyên nghiệp mang tính cưỡng chế đối với mọi thành viên xã hội

Nếu người đứng đầu thị tộc, lạc trước thực chức quản lý sức mạnh truyền thống, uy tín đạo đức, người đại diện cho nhà nước thực quyền lực sở sức mạnh cưỡng pháp luật Nhà nước giai cấp thống trị có máy quyền lực chuyên nghiệp Bộ máy quyền lực bao gồm đội vũ trang đặc biệt (quân đội nhà nghề, cảnh sát vũ trang, nhà tù quan cưỡng bức, quan hành thực chức cai trị… để buộc người khác phải phục tùng ý chí giai cấp cầm quyền) Những quan quyền lực có vị trí quan trọng bậc

Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin nhấn mạnh phải tìm đặc trưng nhà nước quan tuý trấn áp Bởi qn đội thường trực cảnh sát vũ

trang công cụ vũ lực chủ yếu nhà nước Ngồi sĩ quan binh lính lực lượng vũ

trang, nhà nước bao gồm máy quan liêu đông đảo viên chức trả lương cao để

chuyên làm công việc hành cai trị

Do vậy, quan quyền lực nhà nước từ xã hội mà chúng ngày thoát khỏi nhân dân đứng đối lập với nhân dân

12.1.2.3 Hình thành hệ thống thuế khố để ni bộ máy nhà nước

Bộ máy cai trị giai cấp thống trị tồn sống bám vào thần dân mà thống trị Nhà nước khơng thể tồn khơng dựa vào thuế khố, quốc trái hình thức bóc lột khác Ph Ăng ghen viết: “Nắm quyền lực công cộng quyền thu thuế, bọn quan lại với tư cách quan xã hội, đặt lên xã hội"1

Về bản, nhà nước sống nhờ chu cấp nhân dân đường cưỡng hay tự nguyện phối hợp hai Điều hoàn toàn khác với tổ chức thị tộc, lạc, hệ thống thuế khố khơng tồn

12.1.3. Chức nhà nước

Bản chất nhà nước cịn thể chức Chức vốn có nhà nước Khi tiếp cận với nhà nước từ góc độ khác nhau, người ta chia chức nhà nước thành loại khác

Dưới góc độ tính chất quyền lực trị, nhà nước có chức cơng cụ thống trị

chính trị giai cấp chức xã hội Dưới góc độ phạm vi tác động của quyền lực, nhà nước có chức đối nội đối ngoại

12.1.3.1 Chức năng thống trị trị của giai cấp chức năng xã hội

Hai chức nhà nước bắt nguồn từ lý đời nhà nước Chúng có quan hệ qua lại với

Chức thống trị trị giai cấp rõ rằng: Bất kỳ nhà nước công cụ chuyên giai cấp nhằm bảo đảm quyền thống trị giai cấp cầm quyền toàn xã hội Để thực mục đích đó, nhà nước sẵn sàng sử dụng cơng cụ, biện pháp có thểđược (kể tổ chức xây dựng lẫn trấn áp) Chức giai cấp tạo thành chất chủ yếu nhà nước

Chức xã hội nhà nước rõ rằng, nhà nước phải thực quản lý hoạt động chung tồn xã hội Phải lo công việc chung toàn xã hội Trong

điều kiện giới hạn phải thoả mãn số nhu cầu chung cộng đồng dân cư nằm

quản lý nhà nước

Trong hai chức nhà nước chức thống trị trị nhất, chức xã hội xã hội phải phụ thuộc phục vụ chức thống trị trị Giai cấp thống trị giới hạn chức xã hội khuôn khổ lợi ích Nhưng chức thống trị

chính trị thực thơng qua chức xã hội

Các xã hội có giai cấp đối kháng trước đây, để nhà nước nắm tay giai cấp thống trị (chủ nô, phong kiến, tư sản) buộc phải nhân danh xã hội mà quản lý cơng việc chung Chính việc giải có hiệu vấn đề chung xã hội tạo điều kiện để

duy trì xã hội theo quan điểm lợi ích giai cấp cầm quyền Ph Ăng ghen giải thích: Nhà nước đại biểu thức tồn xã hội, chừng mực nhà nước thân giai cấp đại diện cho toàn xã hội thời đại tương ứng

Khi xã hội khơng cịn giai cấp nội dung thuộc chức xã hội xã hội tự đảm nhận, chếđộ tự quản nhân dân xác lập

12.1.3.2 Chức năng đối nội chức năng đối ngoại

Phân chia dựa vào phạm vi tác động quyền lực nhà nước Chức đối nội đối ngoại nhà nước thể thống trị trị thực chức xã hội

Chức đối nội nhà nước nhằm trì trật tự kinh tế, trị xã hội trật tự xã hội khác theo lợi ích giai cấp cầm quyền (dù lợi ích luật hố hay chưa) Giai cấp thống trị sử dụng pháp luật để thể ý chí giai cấp thực nhờ

cưỡng nhà nước Ngoài ra, giai cấp thống trị sử dụng nhiều phương tiện khác

máy thông tin, tuyên truyền, quan văn hóa, giáo dục để xác lập, củng cố, ý trí, tư tưởng giai cấp thống trị, làm cho chúng trở thành tư tưởng thống trị xã hội

Chức đối ngoại nhà nước nhằm bảo vệ lãnh thổ quốc gia, số trường hợp

nhằm đảm bảo lợi ích giai cấp thống trị quốc gia lợi ích quốc gia khơng mâu thuẫn với lợi ích giai cấp thống trị

Chức đối nội chức đối ngoại nhà nước xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị Nếu quyền lợi giai cấp thống trị bịđe doạ trực tiếp phong trào đấu tranh quần chúng nhân dân giai cấp thống trị sẵn sàng thoả hiệp, chí đầu hàng bọn xâm lược bên ngồi đểđối phó với dậy nhân dân nước Lịch sửđã chứng minh điều

Chức đối nội đối ngoại hai mặt thể thống có quan hệ biện chứng với Chức đối nội chủ yếu, nhà nước đời từ tồn cấu giai cấp bên quốc gia qui định Sự thống trị giai cấp cầm quyền trước hết thể địa bàn quốc gia dân tộc Lợi ích giai cấp thống trị trước hết chủ yếu trì

thống trị với nhân dân nước Tính chất chức đối nội định tính chất chức đối ngoại, ngược lại tính chất nhu cầu chức đối ngoại có tác động mạnh mẽ trở

lại chức đối nội nhà nước

Trong giai đoạn nay, q trình quốc tế hố đời sống tăng lên mối quan hệ hai chức trở nên mật thiết hơn, việc mở rộng chức đối ngoại nhà nước ngày có vị trí quan trọng Sức mạnh quốc gia, điều kiện tiền đề để giải vấn đề

trong nước phần đáng kểđược hình thành quan hệ quốc tế 12.1.4. Các kiểu hình thức nhà nước

12.1.4.1 Các khái niệm

Kiểu nhà nước? Là khái niệm dùng để máy thống trịđó thuộc giai cấp nào, tồn sở kinh tế nào, tương ứng với hình thái kinh tế - xã hội Mỗi kiểu nhà nước lại tổ

chức theo hình thức khác

Hình thức nhà nước? Là khái niệm dùng để cách thức tổ chức phương thức thực quyền lực nhà nước Nói cách khác hình thức cầm quyền giai cấp thống trị

Hình thức nhà nước bị qui định chất giai cấp nhà nước, tương quan lực lượng giai cấp đối kháng xã hội Nó bị qui định cấu giai cấp - xã hội, đặc

điểm truyền thống trị đất nước

12.1.4.2 Các kiểu hình thức nhà nước lịch sử

Bị chi phối yếu tố trên, nên tương ứng với ba hình thái kinh tế - xã hội dựa đối kháng giai cấp: hình thái kinh tế - xã hội chiếm hữu nơ lệ, hình thái kinh tế - xã hội phong kiến, hình thái kinh tế - xã hội tư ý nghĩa ba kiểu nhà nước: nhà nước chủ nô, nhà nước phong kiến, nhà nước tư sản

Mỗi kiểu nhà nước trên, tuỳ theo điều kiện cụ thể lại tổ chức theo hình thức nhà nước định

thế, nhà nước thời đại nơ lệ, dù dân chủ hay cộng hồ q tộc hay cộng hoà dân chủ, nhà nước chủ nơ.”1

Trong nhà nước cộng hồ dân chủ chủ nô, pháp luật qui định tất người tham gia bầu cử, quyền chủ nơ phần người tự do, cịn giai cấp nô lệ giai cấp đối tượng chun

Thời trung cổ có kiểu nhà nước phong kiến thay cho kiểu nhà nước chiếm hữu nô lệ Là nhà nước giai cấp phong kiến tổ chức nhiều hình thức khác quan bảo vệ đặc quyền phong kiến, công cụ giai cấp địa chủ phong kiến dùng để áp bức, thống trị nông dân Do điều kiện lịch sử khác nhau, nên kiểu hình thức nhà nước Phương

Đông Phương Tây có khác

Ở Phương Đơng (tiêu biểu Trung Quốc Ấn Độ), hình thức quân chủ tập quyền hình thức nhà nước phổ biến Đặc điểm dựa chếđộ sở hữu nhà nước ruộng đất Trong nhà nước phong kiến Phương Đông, quyền lực nhà nước đề cao, nhà vua có uy quyền tuyệt đối, ý chí nhà vua pháp luật Tuy nhiên thực tế lịch sử, tính tập quyền chủ

yếu dựa vào sức mạnh qn Chính điều làm cho nguy cát phân quyền thường trực Mỗi quyền nhà nước trung ương suy yếu nguy cát xuất hiện, biến thành nội chiến tranh giành quyền lực lực địa chủởđịa phương

Ở Phương Tây nói chung, hình thức nhà nước quân chủ phân quyền hình thức chủ yếu Nhà nước xây dựng chế độ chiếm hữu ruộng đất giai cấp địa chủ quý tộc Trong nhà nước này, chúa phong kiến có đủ quyền cịn nơng nơ khơng có quyền Do vậy, thực tếđịa vị nơng nơ khác so với địa vị nơ lệ Phù hợp với tính chất phân tán kinh tế xã hội phong kiến, nhà nước phong kiến phổ biến mang tính chất Mỗi chúa phong kiến ông vua lãnh thổ mình, chúa phong kiến nhỏ chư

hầu chúa phong kiến lớn Hoàng đế chúa phong kiến lớn nhất, có thực quyền lãnh thổ mình, có khả chi phối lãnh địa khác Mối liên hệ thực chúa phong kiến Phương Tây chủ yếu thực hình thức liên minh nhà nước cát Trong thiên chúa giáo trở thành lực lượng tinh thần thiêng liêng mối quan hệ tiểu vương quốc phong kiến Cách mạng tư sản thắng lợi, lật đổ nhà nước phong kiến, xây dựng kiểu nhà nước

Nhà nước tư sản: kiểu nhà nước giai cấp tư sản Nhà nước tư sản xây dựng nhiều hình thức khác tuỳ theo đặc điểm kinh tế - xã hội, truyền thống trị nước, lại có hai hình thức bản: hình thức quân chủ lập hiến hình thức cộng hồ

Hình thức qn chủ lập hiến hình thức tồn số trường hợp Trong nhà nước

đó vua, hồng đế người đứng đầu quốc gia (trên danh nghĩa mà khơng có thực quyền) Nghị

viện quan lập pháp, nội quan nắm quyền hành

Hình thức cộng hồ lại tổ chức nhiều hình thức khác nhau, chếđộ cộng hồ, cộng hồ đại nghị, cộng hồ tổng thống Trong đó, chế độ cộng hồ đại nghị hình thức điển

hình phổ biến Các hình thức nhà nước cịn khác chếđộ bầu cử, chếđộ hay hai viện, nhiệm kỳ tổng thống phân chia quyền lực tổng thống nội

Sựđa dạng hình thức nhà nước tư sản khơng làm thay đổi chất nhà nước - chuyên tư sản giai cấp tư sản giai cấp công nhân, giai cấp nông dân tầng lớp xã hội khác để bảo vệ quyền thống trị lợi ích giai cấp tư sản Khi đề cập tới chất nhà nước tư sản, V.I Lênin khẳng định: “Những hình thức nhà nước tư sản khác thực chất một: lại tất nhà nước ấy,

nào, tất nhiên phải chuyên tư sản.”1

Cơ quan tuyên truyền tư sản tìm cách chứng minh chếđộ cộng hoà dân chủ tư sản hình thức hồn bị chun tư sản, hình thức nhà nước “dân chủ”, “tự do”, nhà nước lý tưởng Ngày nay, nhà nước tư sản có bề ngồi dân chủ nhất, tuyên bố cho nhân dân thể ý chí cách định kỳ, ban bố quyền dân chủ bình đẳng trước pháp luật cơng dân Nhưng thực tế, quyền bình đẳng tư sản, đảm bảo lợi ích giai cấp tư sản Trong chủ nghĩa tư bản, quan hệ bóc lột giai cấp tư sản cơng nhân che đậy bình đẳng có tính chất hình thức Nó cho phép người cơng nhân

được tự bán sức lao động Nó cho phép bọn tư bóc lột sức lao động người công nhân Nền dân chủ tư sản dân chủ thiểu số bọn bóc lột Bản chất cịn thể chun khơng hạn chếđối với người lao động Ngày nay, luật bầu cử nước tư hầu hết thừa nhận quyền người lao động ứng cử vào quan quản lý nhà nước số trường hợp luật đưa điều kiện mà người lao động khó vượt qua, thêm vào bầu cử, giai cấp tư sản nắm máy tuyên truyền đồ sộ, chi khoản tiền kếch sù để cổđộng cho người

Kẻ nắm thực quyền nhà nước tư sản đại tập đoàn tư lớn Trong trường hợp định, lợi ích giai cấp tư sản đòi hỏi, giai cấp tư sản sẵn sàng thu hẹp quyền tự dân chủ, chí, sẵn sàng từ bỏ “hình thức trị tốt chủ nghĩa tư bản” tức vô dân chủđể lộ nguyên hình chun cơng khai hình thức độc tài, phát xít - hình thức biểu chuyên tư sản Nhà nước phát xít khác với nhà nước “dân chủ” tư sản chỗ, chun cơng khai giai cấp tư sản nhân dân

Tính chất hình thức hạn chế nhà nước tư sản, xuất phát từ chếđộ kinh tế tư bản, chế độ kinh tế dựa chếđộ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa qui định Từ dân chủ hình thức đến dân chủ thực tế quãng đường dài đấu tranh bền bỉ giai cấp công nhân nhân dân lao động chống lại giai cấp tư sản

Việc hạn chế dân chủ tư sản không đồng với việc hạ thấp giá trị dân chủđã đạt chủ nghĩa tư Trước dân chủ vô sản đời, dân chủđạt

được chủ nghĩa tư đỉnh cao nấc thang phát triển dân chủ nhân loại Phần lớn chuẩn mực dân chủđạt chủ nghĩa tư thành quảđấu tranh giai cấp công nhân, nhân dân lao động Sự phát triển giá trị dân chủđó lại nhân tố nội dẫn đến phủđịnh chủ nghĩa tư Nền dân chủ vô sản với tư cách dân chủ cao

chất so với dân chủ tư sản đời biết kế thừa, phát triển toàn giá trị dân chủ mà loài người sáng tạo ra, đặc biệt đạt chủ nghĩa tư

12.1.5. Nhà nước vô sản

12.1.5.1 Nhà nước vô sản nhà nước kiểu mới

C.Mác khẳng định giai cấp công nhân muốn thực việc xố bỏ hồn tồn tình trạng người bóc lột người tha hố người chế độ chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất gây ra, trước hết họ phải giành lấy quyền, thực chuyên giai cấp công nhân C Mác khẳng định: “Giữa xã hội tư chủ nghĩa xã hội cộng sản chủ nghĩa, thời kỳ độ, nhà nước thời kỳấy khơng thể khác chuyên cách mạng giai cấp vô sản.”1

Sự cần thiết phải xác lập chuyên vơ sản để tiến tới xã hội cộng sản xã hội thời kỳ độ tồn giai cấp, đối lập, đấu tranh với Lênin xem dấu hiệu tất yếu,

điều kiện bắt buộc chuyên trấn áp bạo lực kẻ bóc lột với tính cách giai cấp Hơn nữa, xã hội thời kỳ độ cịn có giai cấp tầng lớp trung gian khác Do

địa vị kinh tế - xã hội mình, họ dễ dao động giai cấp vô sản giai cấp tư sản, họ tự tiến lên chủ nghĩa xã hội Giai cấp vơ sản phải thu hút họ phía Trong trường hợp này, chun vơ sản đóng vai trị thiết chế cần thiết để đảm bảo lãnh đạo giai cấp công nhân nhân dân Muốn vậy, quan điểm giai cấp công nhân sở phản ánh qui luật khách quan phải trở thành chi phối đời sống xã hội “Học thuyết đấu tranh giai cấp mà Mác vận dụng vào vấn đề nhà nước vấn đề cách mạng xã hội chủ nghĩa, tất nhiên phải

đi đến chỗ thừa nhận thống trị trị giai cấp vơ sản, chun giai cấp đó.2”

Trong ý nghĩa vậy, chun vơ sản thống trị trị giai cấp cơng nhân cách mạng xã hội chủ nghĩa sản sinh có sứ mệnh xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội Sau trở thành giai cấp cầm quyền giai cấp vơ sản phải nắm vững cơng cụ chuyên chính, kiên trấn áp lực ngược lại lợi ích nhân dân để bảo vệ thành cách mạng nhằm xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội

Trong nhấn mạnh cần thiết bạo lực, trấn áp, chủ nghĩa Mác - Lênin xem xét mặt tổ chức, xây dựng thuộc tính chun vơ sản

Nghĩa là: chun vơ sản khơng phải bạo lực với bọn bóc lột khơng phải chủ yếu bạo lực, mà mặt tổ chức, xây dựng tồn diện xã hội - xã hội xã hội chủ nghĩa xã hội cộng sản chủ nghĩa

Để hoàn thành sứ mệnh lịch sử mình, giai cấp cơng nhân cần có hỗ trợ cộng tác, liên minh vững thường xuyên củng cố liên minh với nhân dân lao động Do đó, chun vơ sản loại liên minh đặc biệt giai cấp công nhân quần chúng lao động không vô sản Nhà nước vơ sản quyền nhân dân, nhà nước dân, dân dân, chếđộ

dân chủ vô sản chếđộ dân chủ theo nghĩa đầy đủ từđó

Nền dân chủđó thực tất lĩnh vực đời sống xã hội, lấy dân chủ lĩnh vực kinh tế làm sở Chủ nghĩa xã hội tồn phát triển thiếu dân chủ, thiếu thực mở rộng không ngừng dân chủ

Giai cấp cơng nhân khơng có sứ mệnh lịch sử giải phóng dân tộc mà cịn có vai trị lịch sử tồn giới Do vậy, chun vơ sản cịn phải làm nghĩa vụ quốc tế việc giúp đỡ từ phương diện có thểđược cho đấu tranh dân tộc hồ bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội

Nhà nước vô sản tổ chức mà thơng qua Đảng giai cấp cơng nhân thực vai trị lãnh đạo tồn xã hội Khơng có lãnh đạo Đảng cộng sản, nhà nước khơng giữ chất giai cấp cơng nhân Do vậy, đảm bảo lãnh đạo Đảng cộng sản nhà nước ngun tắc sống cịn với chun vô sản Sự lãnh đạo Đảng

đối với nhà nước vừa đảm bảo chất giai cấp công nhân nhà nước vừa điều kiện để giữ

tính nhân dân nhà nước

Nhà nước vơ sản tồn nhiều hình thức khác Cơng xã Pari 1871 sinh nhà nước kiểu cơng xã Hình thái thứ hai chun vơ sản Xơ viết Ở số

nước, nhà nước cịn tồn hình thức dân chủ nhân dân

Tính đa dạng nhà nước vô sản tuỳ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể thời điểm xác lập nhà nước ấy, tuỳ thuộc vào tương quan lực lượng giai cấp khối liên minh giai cấp tạo thành sở xã hội nhà nước, tùy thuộc vào nhiệm vụ kinh tế - trị - xã hội mà nhà nước phải thực hiện, tuỳ thuộc vào truyền thống trị dân tộc Hình thức cụ thể nhà nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội khác nhau, chất chúng một: chuyên cách mạng giai cấp vô sản

Triết học Mác - Lênin nhà nước vô sản nhà nước đặc biệt “nhà nước khơng cịn ngun nghĩa”, nhà nước “nửa nhà nước" Khi sở kinh tế, xã hội

xuất tồn nhà nước dần nhà nước khơng tồn tại, bị Sự

đi nhà nước vô sản đường “thủ tiêu”, “xoá bỏ”, mà đường tự

tiêu vong Sự tiêu vong nhà nước vơ sản q trình lâu dài, gắn liền với bước tiến đường xây dựng chủ nghĩa Cộng sản

12.1.5.2 Nhà nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam

Vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể Việt Nam, Đảng ta quan niệm nhà nước xã hội chủ nghĩa trụ cột hệ thống trị, cơng cụ thực quyền lực nhân dân, tổ chức thực quyền làm chủ nhân dân lao động lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam Nhà nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam biểu cụ thể nhà nước vô sản - nhà nước kiểu Nhà nước tổ chức hoạt động theo ngun tắc nhà nước vơ sản Có vận dụng vào điều kiện cụ thể Việt Nam đáp ứng với điều kiện, hoàn cảnh Cụ thể:

Nhà nước cụ thể hoá đường lối Đảng thành pháp luật nhà nước quản lý xã hội pháp luật, quản lý kinh tế kế hoạch, sách địn bẩy kinh tế cơng cụđiều tiết khác

Nhà nước tổ chức hoạt động theo nguyên tắc tập trung dân chủ Tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân đảm bảo thống tổ chức hành động, phát huy đồng kết hợp chặt chẽ sức mạnh cộng đồng cá nhân, địa phương nước, hệ thống máy với yếu tố cấu thành

Ngun tắc tập trung dân chủ hồn toàn xa lạ với tập trung quan liêu phân tán, cục Nhà nước ta nhân dân lập thơng qua tổng tuyển cử tồn dân, đặt kiểm tra, giám sát nhân dân Mọi quyền lực nhà nước nhân dân uỷ quyền Mọi chủ

trương sách nhà nước lợi ích nhân dân, nhà nước kiên đập tan mưu đồđi ngược lại ý chí nhân dân

Trong nhà nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam, chức thống trị giai cấp chức xã hội thống hữu tổ chức hoạt động Đó thống biện chứng:

đứng vững lập trường giai cấp cơng nhân, có khả phát giải phù hợp vấn đề có liên quan đến chức xã hội Ngược lại, thực tốt chức xã hội góp phần nâng cao hiệu thực chức giai cấp

Trong giai đoạn trước mắt, để nhà nước ta thực nhà nước dân, dân dân, nhà nước sạch, hiệu lực hiệu quả, phải thực đồng loạt nhiệm vụ: “Đổi mới, nâng cao chất lượng công tác lập pháp giám sát tối cao quốc hội toàn hoạt động nhà nước, cải cách hành nhà nước bao gồm cải cách thể chế hành chính, tổ chức máy kiện tồn đội ngũ cán công chức, cải cách tổ chức hoạt động tư

pháp”1 Đồng thời phải đẩy mạnh cuộc đấu tranh chống căn bệnh quan liêu, tham nhũng

trong máy nhà nước - nguy trực tiếp quan hệđến sống cịn hệ thống trị Mặt khác, phải kết hợp với giải pháp có tầm chiến lược với biện pháp cấp bách nhằm vừa hoàn thiện chế, sách, kiện tồn tổ chức, chấn chỉnh công tác quản lý khắc phục sơ hở vừa xử lý nghiệm, kịp thời vi phạm, tội phạm

Thực tổng hợp đồng nhiệm vụ đó, chắn đạt bước tiến việc hoàn thiện nhà nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội nước ta

12.2. CÁCH MẠNG XÃ HỘI

Việc nghiên cứu tồn nhà nước: nguồn gốc, chất kiểu, hình thức nhà nước tồn lịch sử tất yếu dẫn đến vấn đề: nguyên nhân gì? cách mà kiểu nhà nước bị thay kiểu nhà nước khác tiến hơn? Học thuyết Mác xít cách mạng xã hội lý giải cách đắn vấn đềđó

12.2.1. Bản chất vai trò cách mạng xã hội 12.2.1.1 Khái niệm cách mạng xã hội

- Theo nghĩa rộng

Cách mạng xã hội biến đổi có tính chất bước ngoặt chất lĩnh vực đời sống xã hội, phương thức thay hình thái kinh tế - xã hội lỗi thời hình thái kinh tế - xã hội cao

1Đảng cộng sản Việt Nam, văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, NXB Chính trị quốc gia Hà

Khái niệm rõ: cách mạng xã hội bước nhảy tồn từ hình thái kinh tế xã hội sang hình thái kinh tế xã hội cao Cách mạng xã hội làm thay đổi từ sở hình thành đến kiến trúc thượng tầng Cách mạng xã hội đỉnh cao đấu tranh giai cấp: khơng nằm ngồi đấu tranh giai cấp mà nằm đấu tranh giai cấp, mang nội dung giai cấp Cách mạng xã hội giai đoạn phát triển cao đấu tranh giai cấp

- Theo nghĩa hẹp: cách mạng xã hội việc lật đổ chếđộ trịđã lỗi thời thiết lập chếđộ trị tiến

Dù theo nghĩa rộng hay nghĩa hẹp vấn đề cách mạng xã hội vấn đề quyền Nó rõ quyền nhà nước nằm tay giai cấp nào? Giai cấp cách mạng phải giành quyền xác lập chun mình, tiến tới đảm bảo quyền lực lĩnh vực đời sống xã hội

Khi nghiên cứu khái niệm cách mạng xã hội cần phân biệt với:

Tiến hố xã hội: cũng hình thức phát triển xã hội Nhưng khác với cách mạng xã hội, trình phát triển diễn cách tuần tự, với biến đổi cục hình thái kinh tế - xã hội định Giữa tiến hoá xã hội cách mạng xã hội có quan hệ biện chứng: cách mạng xã hội trở thành tất yếu lịch sử tiền đề tạo nhờ

tiến hố xã hội Khi cách mạng xã hội nổ ra, mở rộng đường cho tiến hoá xã hội q trình khơng ngừng phát triển xã hội

Cải cách xã hội: cũng thay đổi chất định đời sống xã hội, cải cách xã hội tạo nên biến đổi riêng lẻ, phận khuôn khổ chếđộ xã hội tồn Những cải cách xã hội có ý nghĩa thúc đẩy q trình tiến hóa tạo tiền đề dẫn tới cách mạng xã hội Kinh nghiệm lịch sử xã hội cho thấy, chếđộ xã hội có đối kháng giai cấp, phần lớn cải cách xã hội kết phong trào đấu tranh lực lượng xã hội tiến bộ, hoàn cảnh định chúng trở thành phận hợp thành cách mạng xã hội

Đảo chính: thủđoạn giành quyền lực nhà nước cá nhân nhóm người nhằm xác lập chếđộ xã hội có chất (có thể tiến thối hơn) Đó hành

động “thay ngựa dịng” Nó khơng phải phong trào cách mạng quần chúng

Thực tiễn lịch sử rõ, đảo quân thường giới bảo thủ phản

động máy nhà nước tiến hành lật đổ người cầm quyền không thoả mãn yêu cầu họ Do vậy, đảo đặt chủ nghĩa đế quốc mang tính chất phản cách mạng Cuộc đảo mang ý nghĩa cách mạng hồ nhập với phong trào cách mạng xã hội

12.2.1.2 Nguyên nhân của cách mạng xã hội

Nguyên nhân cách mạng xã hội rõ tính tất yếu cách mạng xã hội xã hội có giai cấp Nguyên nhân cách mạng xã hội chủ yếu xuất phát từ kinh tế

Nguyên nhân sâu xa cách mạng xã hội mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ

triển lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất thành xiềng xích lực lượng sản xuất Khi bắt đầu thời đại cách mạng xã hội."1

Nhân tố lực lượng sản xuất người lao động Trong xã hội có giai cấp, lực lượng sản xuất đại diện cho quan hệ sản xuất thống trị giai cấp thống trị Mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất biểu mặt xã hội mâu thuẫn giai cấp thống trị người lao động Giai cấp thống trị dùng cơng cụ nhà nước có tay đểđàn áp

đấu tranh giai cấp bị bóc lột, bị thống trị nhằm trì quan hệ sản xuất thống trị Giai cấp cách mạng đấu tranh để thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất cao hơn, làm cho trở thành quan hệ sản xuất thống trị, để giải phóng mình, giai cấp cách mạng phải giành lấy quyền nhà nước Vì lý đó, cách mạng xã hội trở thành đỉnh cao đấu tranh giai cấp, vấn đề quyền trở thành vấn đề cách mạng

12.2.1.3 Vai trò của cách mạng xã hội

Cách mạng xã hội có vai trị to lớn đời sống xã hội có giai cấp Cách mạng xã hội bước chuyển vĩđại đời sống xã hội kinh tế - trị, văn hóa, tư tưởng Chỉ có thơng qua cách mạng xã hội thay thếđược quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất mới, tiến

thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển Qua đó, cách mạng xã hội thay hình thái kinh tế - xã hội cũ hình thái kinh tế - xã hội cao Trong thời kỳ cách mạng, vai trò sáng tạo quần chúng nhân dân phát huy cao độ C.Mác khẳng định: cách mạng xã hội

đầu tàu lịch sử Cách mạng xã hội có vai trị động lực trực tiếp phát triển xã hội có giai cấp vì:

+ Trong xã hội có giai cấp lực lượng sản xuất phát triển tới mức độ

định mâu thuẫn với quan hệ sản xuất thống trị Mâu thuẫn kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất phương thức sản xuất xã hội

+ Nhưng mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất xã hội có giai cấp biểu mặt xã hội lại mâu thuẫn giai cấp thống trị giai cấp bị trị

+ Khi cách mạng nổ ra: mâu thuẫn giai cấp thống trị giai cấp bị trịđược giải quyết, qua quan hệ sản xuất cũ bị xoá bỏ, mở kỷ nguyên cho lực lượng sản xuất phát triển qua thúc đẩy xã hội có giai cấp phát triển

Lịch sử loài người chứng minh đầy đủ, rõ nét, vai trò cách mạng xã hội qua bốn cách mạng xã hội đưa nhân loại trải qua hình thái kinh tế - xã hội Vai trò đặc trưng cách mạng xã hội ngày rõ nét lịch sử Việc chuyển từ xã hội cộng sản nguyên thuỷ lên xã hội chiếm hữu nô lệ trình cách mạng diễn tự phát lâu dài Trong xã hội chiếm hữu nô lệđã xảy nhiều đấu tranh giai cấp nô lệ giai cấp chủ nô, đấu tranh tự phát Sự chuyển biến cách mạng từ chếđộ chiếm hữu lên chế độ phong kiến chưa mang tính chất cách mạng trị thật Bởi vì, lúc ranh giới phân biệt giai cấp chủ nô nhà nước giai đoạn cuối xã hội nơ lệ

với giai cấp phong kiến nhà nước giai đoạn đầu khơng rõ rệt Đến cách mạng tư sản, nhân tố trị - xã hội thể tính giai cấp rõ rệt đóng vai trị chủđạo q trình cách mạng

Cách mạng vô sản cách mạng giai cấp công nhân lãnh đạo, mục tiêu giải phóng giai cấp cơng nhân tồn thể nhân dân lao động nói chung khỏi bóc lột, áp bất công Tất cách mạng trước thay hình thức chế độ chiếm hữu tư nhân, thay hình thức bóc lột người Cách mạng vô sản nhằm xây dựng xã hội khơng cịn giai cấp

đểđi đến giải phóng triệt để người Đó chuyển biến sâu sắc lịch sử nhân loại Vì vậy, cách mạng xã hội trước kết thúc việc giành quyền cách mạng vơ sản, việc giành quyền bước đầu cho q trình biến đổi cách mạng tồn đời sống cách mạng

12.2.1.4 Tính chất, lực lượng động lực của cách mạng xã hội

Tính chất cách mạng xã hội xác định nhiệm vụ giải mâu thuẫn kinh tế (tức mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất) mâu thuẫn xã hội (giữa giai cấp bị bóc lột giai cấp bóc lột) tương ứng Cuộc cách mạng giải mâu thuẫn giai cấp nào, xoá bỏ chếđộ xã hội nào, xác lập chếđộ xã hội

Tính chất nhiệm vụ cách mạng qui định thành phần lực lượng cách mạng lực lượng lãnh đạo cách mạng Lực lượng cách mạng xã hội giai cấp tầng lớp nhân dân có nhiều gắn bó với cách mạng thúc đẩy cách mạng xã hội phát triển Tuy nhiên, hoàn cảnh lịch sử cụ thể cách mạng tuỳ thuộc giai đoạn phát triển khác q trình cách mạng, có cách mạng có nội dung bản, lại thực lực lượng cách mạng khác lãnh đạo lực lượng xã hội khác

Động lực cách mạng xã hội giai cấp có lợi ích gắn bó chặt chẽ lâu dài với cách mạng Tuỳ theo điều kiện lịch sử, động lực cách mạng xã hội thay đổi

Lực lượng xã hội lãnh đạo cách mạng thuộc giai cấp đứng vị trí trung tâm thời đại, giai cấp đại biểu cho phương thức sản xuất mới, giai cấp tiến số giai cấp

đang tồn xã hội Chẳng hạn: giai cấp tư sản giai cấp lãnh đạo cách mạng tư sản Trong cách mạng vô sản, giai cấp lãnh đạo cách mạng giai cấp vô sản

12.2.2. Quan hệ điều kiện khách quan nhân tố chủ quan cách mạng xã hội Sự phát triển xã hội thống khách quan chủ quan, cách mạng xã hội khơng nằm ngồi qui luật Tồn lịch sử kết hoạt động thực tiễn người Nhưng người sáng tạo lịch sử hoàn cảnh định tạo thành điều kiện khách quan hoạt động người Còn hoạt động chủ thể nhằm tác động vào hoàn cảnh khách quan để biến đổi nhân tố chủ quan Nhân tố chủ quan bao gồm: ý chí, lực, nhận thức người, giai cấp, đảng phái đấu tranh để giải nhiệm vụ lịch sử

hay cản trở việc giải nhiệm vụđó

Trong cách mạng xã hội, phát triển đấu tranh giai cấp sở trị cách mạng xã hội Song, cách mạng xã hội nổ ra, việc giành quyền trở thành nhiệm vụ trực tiếp có điều kiện khách quan cần thiết chín muồi tạo thành tình

cách mạng

kinh tế - xã hội nhà nước đương thời, khiến cho việc thay thể chế trịđó thể

chế trị khác, tiến thực tế không thểđảo ngược

Với ý nghĩa vậy, tình người trạng thái đặc biệt điều kiện khách quan cho phép nổ cách mạng xã hội Sự chín muồi nhân tố chủ quan cách mạng xã hội biểu trình độ cao tính tổ chức, mức độ tâm tới đỉnh điểm giai cấp cách mạng việc sẵn sàng đứng lên tiến hành hành động mạnh mẽ để lật đổ quyền

đương thời, xác lập quyền giai cấp lãnh đạo

Vận dụng tình cách mạng xã hội vào cách mạng vô sản V.I Lênin nêu ba đặc trưng chủ yếu tình cách mạng:

Một là, giai cấp thống trị lâm vào khủng hoảng trị, máy nhà nước chúng suy yếu nghiêm trọng, mởđường cho bất bình lịng phẫn nộ giai cấp bị áp

Hai là, nỗi khổ quẫn bách giai cấp bị áp trở nên nặng nề mức bình thường

Ba là, những nguyên nhân trên, tính tích cực quần chúng nâng cao rõ rệt, họ bị

cuộc khủng hoảng trịđẩy đến chỗđịi hỏi cần có hành động lịch sửđộc lập

Những điều kiện khách quan cho cách mạng xã hội chưa có khơng nỗ lực người cách mạng đưa cách mạng tới thắng lợi Nhưng điều kiện khách quan cho cách mạng chín muồi vận mệnh cách mạng lại hoàn toàn tuỳ thuộc vào nhân tố chủ quan, lúc nhân tố chủ quan coi nhân tố chủđạo

Cũng cần lưu ý rằng, chín muồi điều kiện khách quan nhân tố cho cách mạng diễn đồng Điều kiện khách quan số cách mạng hình thành tự phát, đại đa số trường hợp chúng kết nỗ lực nhân tố chủ quan Do vậy, tính thụđộng hội chủ nghĩa đặc biệt nguy hiểm vào thời kỳ phát triển cách mạng Chỉ trơng chờ vào tính tự phát, khơng ý đến động viên tất lực lượng cách mạng, không chịu chuẩn bị tập hợp lực lượng chiến đấu… giết chết cách mạng Đó sở, lập trường chủ nghĩa hội hữu khuynh

Chủ nghĩa hội “tả khuynh” lại tuyệt đối hoá vai trị ý thức, tình cảm cách mạng, bạo lực cách mạng Họ coi thường ý nghĩa định điều kiện khách quan… lập trường

đó dẫn tới phiêu liêu trị

Phê phán cực đoan sai lầm trên, V.I Lênin nêu yêu cầu: Người Mác xít chân phải biết kết hợp “tính sáng suốt khoa học hồn tồn việc phân tích tình hình khách quan

tiến hoá khách quan, với việc thừa nhận cách dứt khoát tác dụng nghị lực cách mạng, tính sáng tạo cách mạng tính chủđộng cách mạng quần chúng, dĩ nhiên cá nhân, tập đoàn, tổ chức đảng biết phát thực

liên hệ với giai cấp giai cấp khác.”1

Trong cách mạng vô sản, nhân tố chủ quan bao gồm trình độ trưởng thành công nhân, phong trào quần chúng lãnh đạo giai cấp công nhân sẵn sàng tư tưởng, tổ chức Đảng cộng sản, ý chí quật khởi quần chúng sẵn sàng đứng lên lật đổ nhà nước tư sản