Tài liệu Con Ðường Sống Của Dân Tộc pptx

www.tusachvietthuong.org T Sách Vit Thng Trang 1 Con Ðng Sng Ca Dân Tc "Tôi mun đc nói hoài v s cn thit phi xây dng mt nn vn hóa riêng ca mình. Dân tc nào đ cho vn hóa ngoi lai ng tr thì không th có đc lp tht s, vì vn hóa là linh hn ca mt dân tc ." (Nguyn An Ninh - Lý Tng Ca Thanh Niên Vit Nam) Nói đn s trng tn ca mt ging nòi, trc ht phi nói đn vn hóa, nói đn sc sng ca dân tc, ca ging nòi đó, ngha là tt c tim nng mà dân tc đó đã đ li du n sâu đm và ta sáng chói li trên tin trình lch s ca mình. Và ngi Vit Nam đã tng có sc sáng to nên mt nn vn hóa nh vy (Nguyn An Ninh - c M Ca Chúng Ta) Ông Toynbee, mt hc gi ngi Anh, đã vit b sách ln ca ông là A Study Of History rng: "T c chí kim có 29 nn vn minh. Nhng khi ông vit đn quyn cui thì ông phi sa li là có 32 nn vn minh, và nn vn minh Vit Nam nm ngang hàng vi các nn vn minh khác nh Trung Hoa, n Ð, La Mã, Hy Lp . Tôi mun ct ting kêu to. Kêu tht to đ ai ny cùng nghe. Tôi mun có mt ging tha thit. Thc tha thit đ ai ny cùng cm. Tôi mun có nhng lun điu đanh thép. Thc đanh thép đ ai ny cùng tin. Nghe, cm, tin . đ cùng tôi đem mt cái vinh quang cha h có trên qu đa cu v cho dân tc ta, dân tc Vit Nam. (H Hu Tng - Tng Lai Vn Hóa Vit Nam) T hn mt trm nm nay, nhng bin chuyn dn dp ca thi đi đt ngi Vit Nam trc mt th thách đy cam go: Tình trng phân tranh ca nhng t tng ngoi nhp Ðông, Tây, Kim, C, hin đang tàn phá tâm hn ngi Vit, đang ln át che lp t tng Vit, khin cho mt s không ít ngi Vit gn nh b vong thân. Ðây là mt thách đ rt ln. Ngi Vit chúng ta có dám đi din vi con ngi đích thc ca mình không? Cho nên lúc này hn bao gi ht, chúng ta cn m rng cõi lòng đi sâu vào ngôi nhà tâm linh Vit (Cm nhn Thiên Th Vô Ngôn ca Ðt Tri) đ thu hiu tinh hoa ca ngun gc Ðo Sng Vit. Tinh hoa ca Ðo Sng Vit s giúp chúng ta hiu rõ hn nhng yu t ca vn hóa Vit, hiu rõ hn phong cách và tâm hn ngi Vit. Ngoài ra Ðo Sng Vit còn giúp chúng ta hiu rõ nhng bc đi ca tin nhân, nhng suy ngh ca tin nhân, cung cách ng x ca tin nhân trc nhng thng trm ca lch s, đ t đó tìm thy dòng sinh mnh ca lch s nói riêng và vn hóa Vit nói chung, đng thi giúp chúng ta nhìn thy đâu là hng đi lâu dài và bn vng ca dân tc. Nhng vic làm ca tin nhân có th có sai, có đúng. Sai và đúng, tt c đu là kinh nghim xng máu quí giá đi vi chúng ta. Thái đ cht vn lch s, đ li cho tin nhân hoc sùng thng tin nhân quá đ đu không hp tình, hp lý. www.tusachvietthuong.org T Sách Vit Thng Trang 2 Cha ông làm lch s thi cha ông; chúng ta đang tham d vào tin trình làm lch s thi đi chúng ta. Chúng ta có th hc hi đc nhng li khuyên dy rút ra t nhng hiu nghim ngàn đi, đ vn dng ct lõi t tng Vit trong vic thc hin cuc dung hóa nhng t tng Ðông Tây Kim C đang hi t ti Vit Nam, ly con ngi toàn din làm nn tng cho hng thng hoa con ngi và cuc sng. Ðã đn lúc ngi Vit cn phi nhn thc rõ ràng nhng lp sn vn hóa ngoi nhp (Trung Hoa, n Ð, Tây Phng .) đã và đang bao ph ct lõi đo sng Vit, tinh hoa t tng Vit đ chúng ta không còn ng nhn vn hóa Vit là bn sao ca vn hóa Trung Hoa, hoc t tng Vit ch là nhng t tng tng hp ca Trung Hoa, n Ð, Tây Phng. Mt hc gi ngi M ví Vit Nam nh mt cây gy nhìn b ngoài thy ph mt lp sn Tây mng; co lp sn y đi, vn thy ph mt lp sn Tàu có phn dày hn; song co lp sn Tàu y na, thì l ra ct lõi gy tre Vit Nam. Còn mt lp sn n Ð (Pht giáo) cng khá dày và lp sn Ðông Nam Á. Tin s H.R Farraye cho rng nét đc sc ca vn hóa Vit Nam là tính cách "không chi t" ca nó. Ðã đn lúc ngi Vit Nam thc hin cuc chuyn hóa tâm thc (cuc cách mng tâm linh) mà khi đim là tr v vi chính mình, t hiu mình, vi np sng tnh thc, qua quá trình hc n, hc nói, hc gói, hc m đ thay đi cái nhìn, nhm hóa gii mi tâm lý nô l ý thc h và t tng ngoi nhp đã và đang qui đnh nhng hành vi và suy t ca mình. Nói cách khác, đã đn lúc ngi Vit t phát đng mt cuc cách mng trit đ trong tâm thc, mt cuc chuyn hóa thc s v toàn b c cu tâm lý đ nhân tính làm ch mi ý ngh, li nói và vic làm. Tr v vi chính mình, "trm hay xoay vào lòng" vì "ngn đèn đc t trc khêu bi mình"; t hiu mình, t thanh lc mình. Không th tìm thy s hin hu tâm linh mình trong đôi bàn tay rng m ca ngi khác. Chiu sâu ca tâm linh tng ng vi mc đ thi gian b ra đ t bit chính mình. Hãy b thi gi ra tr v vi chính mình mi ngày đ cm nhn và thu hiu nhiu hn v chính mình. Càng t bit mình, "ngun sáng ni tâm" càng d phát sinh. T bit mình, nh nc t nó có kh nng "gn đc khi trong". Trên th gii ch có ngi Vit Nam gi quê hng mình là "nc": nc Vit Nam. (Xem Nc, Ðc Tính Gc Ca Nn Minh Trit Vit và Dng Sinh Y Ðo Thái Hòa - T Sách Vit Thng) Ðã đn lúc, ngi Vit tìm v dân tc, không theo Tây, M .không làm tay sai cho Nga, Tàu ., không cam tâm làm công c cho bt c ai, mà c tâm hc hi nhng kinh nghim sng ca t tiên làm nn tng cho cuc cách mng bn thân, hu thng hoa con ngi và cuc sng trên nn tng ca tình thng và trí tu vi đnh hng con ngi tng thông vi thiên nhiên: hòa cùng v tr. Tâm con ngi và tâm v tr là mt, ging nhau. Ðó là giây phút con ngi cm nhn Thiên Th Vô Ngôn ca Tri Ðt (Thiên Nhiên). Ðó là lúc lòng trng rng, là giây phút th nhp www.tusachvietthuong.org T Sách Vit Thng Trang 3 hòa đng vào "cõi trng", không còn không gian và thi gian tâm lý mà ngôn t đo hc ngày nay gi là "nhìn mi vic, hoc lng nghe hay sng trong im lng tuyt đi". Trong cuc sng hàng ngày, sng trong im lng tuyt đi là sng trn vn vi hin ti. Mt cuc sng dt dào, sinh đng, tích cc, yêu đi, thng mình, yêu ngi, yêu muôn loài vn vt. Sng trn vn vi hin ti là đ cho s sng t do vn hành theo nhp ca dòng sng linh đng, không b điu kin hóa bi sách v kinh đin hay khuôn mu đo đc khô cng. Sng vi tình ngi, sng vi con ngi và cuc sng. Ðã đn lúc, ngi Vit phc hi và phát trin nn giáo dc nhân bn tâm linh, qua quá trình hc n, hc nói, hc gói, hc m đ bc vào tin trình t thng nhng dc vng thp hèn, thói h tt xu, mc cm, t him, tham vng cá nhân v.v . và v.v . n tàn trong tâm trí cng nh nhng ý thc h đang làm vn đc tình ngi đ nhân tính làm ch t duy và hành đng ca mình. T thng cng đ khai trin kh nng tt đp n tàng trong mi con ngi, đng thi vn dng nhng tinh hoa đó đ thng hoa cuc sng và con ngi, cùng chung sng yên vui trong thanh bình. Thc t cho thy ch có sng trn vn vi hin ti là thc. Ông Krishamurti đã khng đnh: cái mà Pht gi là Nit Bàn, Jésus gi là Thiên Ðàng, tôi gi là cuc sng. Ti sao chúng ta không tr v vi cái "ta là"? Ti sao chúng ta không tr v cùng ting khóc, ting ci, cái vui, ni bun trn gian? Ti sao chúng ta không bc đi trong tình thng đ mi tác đng ca chúng ta to thành nng lc phc v con ngi ngay ti đây và bây gi. Ti sao chúng ta c quên đi cuc sng này, trong khi trn gian vn cn bàn tay, con tim, khi óc chúng ta đ kin to…. Trong xã hi mà phn thin lành trong con ngi đc t l nhiu, xã hi đc an lc và hnh phúc; trong xã hi mà phn ma qu t l, con ngi sng trong xã hi này cu mang đy bo lc, đy bun ti xót xa Thng tin con ngi đng ngha vi thng tin xã hi và ngc li, nên trc khi làm cuc cách mng xã hi, chúng ta hãy thc hin cuc cách mng tâm linh (cách mng bn thân). Trc khi yêu thng ngi, chân tht cùng ngi, chúng ta cn yêu thng mình, chân tht vi chính mình. Ðã đn lúc ngi Vit tr v ngun. Ngun nào? Không th ngng  Tam giáo (Nho - Lão - Pht). Tr v ngun cng không th ngng li  nn vn hóa Ðông Sn vi trng đng Ngc L, thi đi Tam giáo cha du nhp vào Vit Nam. Tr v ngun cng không phi tr v vn hóa Phùng Nguyên, thi đi các vua Hùng dng nc, thi đi mà Khng T, Lão T và Thái t Tt Ðt Ða cha có mt trên trái đt. Phi đi ngc lên, xa hn na. Vt qua vn hóa Bc Sn, vi chic rìu Bc Sn ni ting trên th gii, đn tn nn vn hóa Hòa Bình, ni xy ra cuc cách mng nông nghip trng lúa nc, cách ngày nay 6,000 - 7,000 nm, ni ny sinh xóm làng (xã thôn t tr) vi tình hàng xóm láng ging do li sng (đnh c), cách làm n (trng lúa nc) và môi trng sng to nên. www.tusachvietthuong.org T Sách Vit Thng Trang 4 Vn hóa Vit Nam c truyn, v bn cht, là nn vn hóa xóm làng. Là sc mnh va là đim yu ca truyn thng Vit Nam cng là  đó. T nhng hiu nghim sng trong nn vn hóa trng lúa nc n đnh lâu đi - np sng tng nhng qun c hài hòa trong xóm làng, tinh thn thc tin, tp tc có vic thì đn ht vic thì đi, tinh thn hiu hòa, tinh thn tng tr tng thân tng ái, np sng trng tình ngha - bc vào ngôi nhà tâm linh, đn tn ngun gc vn hóa Vit - "Thiên Th Vô Ngôn ca Tri Ðt" - ni cha đng nhng yu t tinh anh/tinh ròng (hng s) ca vn hóa Vit, nn tng ca trit lý sng Vit (Ðo Sng Vit). Tr v ngun không đng ngha vi hoài c, hay tr v vi nhng tp tc lc hu, mà tr v vi chính mình, tr v vi bn sc hiu hòa, vi tinh thn nhân bn, nhân ch và dân ch (Phép vua thua l làng), vi np sng hài hòa - hòa c làng - đt nn tng trên trí tu và tình thng: thng ngi nh th thng thân, ly tình ngha làm đu: mt b cái lý không bng mt tí cái tình. Trit lý sng hài hòa đó bt ngun t np sng nông nghip trng lúa nc, nên khác bit hn bn sc hiu chin và não trng đc tôn đc hu ca ngi Trung Hoa và Tây Phng bt ngun t nn vn hóa gc du mc (xem V Ngun - T Sách Vit Thng). Nh vy, "v ngun không phi ct công tìm kim dòng sui đã khô cn, nhng là khai thác ngun nc sn có đ sinh hot xã hi Vit Nam mi ngày thêm ti mát phn vinh, con ngi Vit Nam sch đp và khe mnh. V ngun không phi là kho c, cng không phi là t duy trit hc, vn hc, hay xã hi hc, nhân chng hc, mà ch là li mi ra đng bên dòng sông quê hng, nc vn chy và còn chy mãi (Ðông Phong - Bn Sc Dân Tc, Ðng Vit, nm 2000, trang XV) V tn ngun thì bo đãm nc vn trong, vn sch. Cm nhn Thiên Th Vô Ngôn ca Tri Ðt, sng thc, sng trn vn vi hin tin thì mi ý thc t ch và sáng to. V ngun phc v cuc sng ch không tìm kim tri thc hay tranh cãi phi trái. Bn sc dân tc rt cn trong thi đi tin hc, thi đi giao lu c sát gay gt gia các dân tc và nn vn hóa khác nhau trên th gii (sđd, trang XV) Ðã đn lúc ngi Vit phc hot và phát huy ct lõi t tng Vit - đang n tàng trong huyt qun, trong tim thc ca mi ngi dân Vit - làm ch đo cho cuc sng và cuc dung hóa nhng t tng ngoi lai Ðông, Tây, Kim, C đang hi t trên quê hng hu hóa gii nhng mâu thun khc lit ca thi đi đ thc hin con đng sng ca dân tc: Nhân đo. Ðã đn lúc ngi Vit ý thc rng con đng sng ca dân tc ly con ngi toàn din - không "duy" gì c - làm trung tâm cho mi t duy và hành đng, đt nn tng trên trí tu, tình thng và đôi bàn tay xây dng ca chính mình; "có khó mi có ming n, không dng ai d mang phn đn cho." Ðã đn lúc ngi Vit cm nghim rng ch khi nào cuc dung hóa t tng thành công - thng nht trí thc và tâm thc - thì t tng mi n đnh. T tng n đnh vn là nn tng vng chc và lâu dài đ kin thit toàn b sinh mnh con ngi, xây dng gia đình và ci to toàn trit xã hi. Ch khi nào chúng ta thc hin đc cuc dung hóa nhng t tng ngoi nhp đang hi t trên quê hng, đng thi vn dng vào đi sng ca mi tng lp dân chúng thì mi www.tusachvietthuong.org T Sách Vit Thng Trang 5 phc hi và phát huy đc nhng tinh hoa ca vn hóa Vit, vn là nn vn hóa hòa bình, nhân bn, và nhân ch, mang tính khai phóng và dung hóa trong giao lu qua lng kính dân ch (xã thôn t tr vi phép vua thua l làng), công bng (công bng là đo ngi ta  đi) và tôn trng hng c mà ngôn t ngày nay gi là thng tôn lut pháp. T c s đó xây dng mt th ch t do dân ch đích thc, mt nn kinh t phc v đi chúng và mt h thng giáo dc nhân bn tâm linh, đào to con ngi toàn din đ dân Vit thc s bc vào con đng sng ca dân tc (=Nhân o). Trit lý ca con đng sng đó (nhân đo) n tàng trong nhân thoi truyn thuyt ca dao tc ng, trong các l hi và trong np sng ca ngi nông dân Vit. Vn Hóa Vit Nam là "vn hóa truyn ming". Mt b huyn thoi là mt mch ni vào ngun quá kh t tiên và mt luôn cn bn cho vic xây dng tin đ dân tc (Wallace Cliff). Huyn thoi và ca dao là ting nói tâm thc ca dân tc. Cho nên đo lý dân tc không truyn qua tri thc sách v kinh đin mà truyn vào tâm thc dân tc, ri truyn tha sinh đng qua dòng sng ca dân tc, có li (ca dao, li ru, câu hò, chuyn k .) mà không đóng khung trong ch ngha; li khi t tâm thc ca dân tc, cm nhn Thiên Th Vô Ngôn ca Tri Ðt, t my ngàn nm, kt thành nn vn hin đc thù vi phong cáchVit Nam. Ðã đn lúc ngi Vit ý thc rng dân tc mình ch có th vt lên ngang tm vi thi đi v khoa hc k thut và vt cht khi đt c s phát trin đt nc trên nn tng ca bn sc dân tc. Còn nh đánh mt sc mnh ni ti y thì sut đi mình ch là k chy theo đuôi các nc ngoài mà thôi. Chúng ta, dân tc Vit Nam, đang th hng nhng thành qu khoa hc k thut, đang n th gii vn minh khoa hc rt nhiu. Lòng bit n ca ngi Vit bt ngun t ung ngm nc trong mát phi nh đn ngun nc; n mt trái cây ngon ngt phi nh đn công lao ca k trng cây. Th gii cho chúng ta nhng thành qu ca vn minh khoa hc k thut, thì chúng ta gii thiu vn minh tinh thn khai phóng vi trit lý sng thái hòa, coi nhau nh bát nc đy là hn. H khng hong gia đình, chúng ta gii thiu s hòa thun: Thun v thun chng tát bin Ðông cng cn, trong gia đình phân công: chng chài, v li, con câu; ly tình ngha làm đu: mt b cái lý không bng mt tí cái tình . H cho ta k thut phát trin vt cht, ta chia x vi h ngh thut thng hoa tâm linh: trm hay xoay vào lòng vì ngn đèn đc t trc khêu bi mình. Thay đi cái nhìn: anh trc tôi sau, quay li cái đu anh sau tôi trc. H đ cao duy lý trên nn tng mnh đc yu thua, cá ln nut cá bé, ta gii thiu tình lý hài hòa trên nn tng đi lp thng nht, đi lp là b sung. H ch trng cnh tranh sinh tn, ta gii thiu tinh thn phân công hp tác trên nn tng ca lý tác đng hai chiu; có đi có li mi toi lòng nhau, trong tinh thn "công bng là đo ngi ta  đi". H ch trng dùng bo lc đ gii quyt mâu thun, ta gii thiu cách ng x, khc t bo lc: khôn chng qua l, khe chng qua li (đi thoi). Vi tinh thn đc tôn, đc hu, h ch trng đc quyn chân lý, tôn giáo đc tôn, ta gii thiu chp nhn d bit: rng trong l phi www.tusachvietthuong.org T Sách Vit Thng Trang 6 có ngi có ta, và tôn trng tôn giáo ca ngi khác, đ các tôn giáo đng lu trong tinh thn trng làng nào, làng y đánh; Thánh làng nào, làng y th. Không có gì nguy hi bng khng hong v s mt quân bình gia tin b vt cht và tin b tinh thn trong xã hi nhân loi  thi hu k ngh. Ta gii thiu ngh thut sng to dng quân bình gia vt cht và tinh thn. Không  đâu thoi mái bình an khi tâm linh phát trin. Không hnh phúc nào d nm bt bng tình ngha gia đình, nhân ái trong xã hi vi np sng hòa c làng, xem mi ngi nh ngi thân trong gia đình qua cách xng hô đy tình gia đình. Ðc Ðt Lai Lt Ma đã phát biu: Chúng ta có th ném b ht tt c các th khác: tôn giáo, lý tng, tt c trí thc th nhn, nhng chúng ta không th tránh khi s cn thit ca tình thng .T thân ta, t thc ta là đn th, ch thuyt là tình thng. Ông cha chúng ta đã dy: "Thng nhau c u cng tròn". Ðo lý ca ngi Vit Nam là "thng ngi nh th thng thân". Tt c mi ngi đu cn s hài hòa gia thân và tâm; hài hòa trong gia đình: thun v thun chng tát b Ðông cng cn; hòa mc trong xóm làng - hòa c làng - đn s thái hòa ca đt nc; nhân loi cng cn s hài hòa đ chung sng yên vui thanh bình. S hài hòa phi đt nn tng trên tình thng và trí tu mi bn vng. Nh vy, cá nhân, gia đình, dân tc và nhân loi có th ném b ht tt c, nh Ðc Ðt Lai Lt Ma đã phát biu, ch cn s hài hòa trên nn tng ca tình thng hn nhiên trong sáng và s hiu bit vt thoát khi t dc (trí lc) qua lng kính nhân ch và tinh thn thng tôn lut pháp, mang tính nhân bn (ly con ngi làm gc).  đâu có nhân bn và nhân ch đích thc,  đó có t do dân ch và công bng. Vi tc th cúng t tiên (ngi th ngi không còn gì nhân bn hn) và tín ngng nhân thn, cùng vi biu tng thn t kép Tiên Rng, ông cha ta đã đt con cháu vào hng con đng nhân bn (ly con ngi làm gc) trên nn tng ca hài hòa qua lng kính tình thng và trí tu. Hòa là ch đo cho mi liên h ng x. Tình thng và trí tu là đnh hng ca dân tc trong mi ý ngh, li nói và vic làm. Thn t kép Tiên Rng ca dân Vit là biu tng thng hoa theo chiu kích Nhân và Trí. Tiên Âu C sng trên núi (non Nhân), Rng Lc Long sng di bin (nc Trí). Biu tng m Âu C và cha Lc Long chính là biu hin rc r ca Tình Thng và Trí Tu đ con cháu Vit noi theo. Thc t trc mt, so vi hn mt ngàn nm b Bc thuc, vi chính sách đng hóa vô cùng thâm đc ca tc Hoa, Hán không cho phép chúng ta thi chí, nn lòng. Ông cha ta đã dy: "Còn nc còn tát", "còn da lông mc" "còn chi lên cây". Nh vây, ting Vit còn, tinh thn dân tc còn, ni lc ca dân tc và bn sc ca dân tc còn thì nc Vit còn vn lên trong tng lai, dân tc Vit còn đng vng trc ng t quc t vi t th uy dng nh Rng và nhân ái nh Tiên. Tng lai Vit Nam đi v đâu? Câu tr li bt đu t hin ti, ngay ti đây và bây gi. Tng ngi trong chúng ta ý thc đc tm quan trng ca s chuyn hóa tâm thc (cách www.tusachvietthuong.org T Sách Vit Thng Trang 7 mng bn thân) mà khi đim là tr v vi chính mình, t hiu bit mình vi np sng tnh thc, qua quá trình hc n, hc nói, hc gói, hc m đ thay đi cái nhìn và T Thng, cùng nhau th hin con đng sng ca dân tc (nhân đo) trong xu th toàn cu hóa hin nay; đng thi phc hi và phát huy nn vn hóa dân tc: vn hóa hòa bình, nhân bn và nhân ch, mang tính khai phóng và dung hóa trong giao lu qua lng kính t do dân ch và tôn trng hng c mà ngôn ng ngày nay gi là thng tôn lut pháp. Hài hòa, tình thng, trí tu và thng tôn lut pháp cng là nhng yu t mà loài ngi đang hng ti đ cùng nhau xây dng nn vn hóa mi; nn vn hóa hòa bình, nhân bn và nhân ch, mang tính khái phóng và dung hóa trong giao lu qua lng kính t do dân ch, công bng và thng tôn lut pháp. T Sách Vit Thng www.tusachviethuong.org . ca thi đi đ thc hin con đng sng ca dân tc: Nhân đo. Ðã đn lúc ngi Vit ý thc rng con đng sng ca dân tc ly con ngi toàn din - không. ting Vit còn, tinh thn dân tc còn, ni lc ca dân tc và bn sc ca dân tc còn thì nc Vit còn vn lên trong tng lai, dân tc Vit còn đng vng