Phân tích tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc – Nguyễn Đình Chiểu

Nhưng ngợi ca nghĩa quân Cần Giuộc, Nguyễn Đình Chiểu không chỉ nêu cao tính cách anh hùng, hành động xả thân của họ. Ông đặc biệt nhấn mạnh ở họ tinh thần hoàn toàn tự nguyện xuất phát [r]

VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC (NGUYỄN ĐÌNH CHlỂU)

Những nhà bình luận văn chương thường đánh giá Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu tượng đài hùng vĩ xuất đột ngột lịch sử văn học Việt Nam vào cuối kỉ XIX, với hình tượng người nông dân nghĩa sĩ đẹp cách hùng tráng, lẫm liệt, vẻ mộc mạc, lam lũ thực người dân cày

Trước thực dân Pháp xâm lược nước ta, Nguyễn Đình Chiểu với tác phẩm Truyện Lục Vân Tiên, đề cao tư tưởng Vỉ dân :

Ghét đời Kiệt, Trụ mê dâm, Để dân sa hầm sẩy hang Ghét đời ư, Lệ đa đoan,

Khiến dân luống chịu lầm than muôn phần Ghét đời Ngũ bá phân vân,

Chuộng bề dối trá làm dân nhọc nhằn

Đến giặc Pháp xâm lược, Nguyễn Đình Chiểu từ tư tưởng thương dân, dân, tới khẳng định vai trò to lớn nhân dân lịch sử Và văn thơ ông từ chỗ biện luận "lẽ ghét thương" - dân mà thương mà ghét - trở thành thiên sử thi hoành tráng ca ngợi nhân dân anh hùng

Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc chứng tiêu biểu

Tư tưởng ấy, tác giả không rút từ sách thánh hiền mà phản ánh trực tiếp, chân thật sâu sắc thực thời đại : thời đại đối mặt với giặc dân, thời đại gánh tất trách nhiệm Tổ quốc lên vai dân Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu nằm trọn triều Nguyễn, triều đại có đến năm trăm dậy lớn nhỏ nông dân Đối lại, vua quan nhà Nguyễn mực tăng cường chuyên chế, không chịu thi hành cải cách có ích cho nước, có lợi cho dân Đã thế, sách ngoại giao lại vô dại dột nguy hiểm, đặc biệt bọn thực dân tư phương Tây Hoạ nước thế, khơng thể tránh khỏi

Năm 1862 cắt dâng ba tính miền Đơng Nam Bộ Năm 1867, nộp nốt ba tỉnh miền Tây Năm 1882, Bắc Kì bị đánh chiếm Năm 1884, triều đình cơng nhận quyền bảo hộ giặc nước !

Trong đó, nhân dân số sĩ phu yêu nước kiên đánh giặc Sau Hiệp ước đầu hàng 1862, 1874, sáu tỉnh Nam Kì cắt dâng cho giặc, phong trào chống thực dân Pháp không lúc ngừng : Đỗ Trình Thoại, Trần Xn Hồ, Võ Duy Dương, Trương Quyền, Nguyễn Hữu Huân, Phan Tôn, Phan Liêm, Phan Công Tòng, ; lớn nhất, lừng lẫy nghĩa quân Trương Định Nguyễn Trung Trực Từ năm 1885, sau lời kêu gọi Cần vương Hàm Nghi nước, Trung Kì, Bắc Kì lên khắp, kéo dài liên tục sau

Vua đầu hàng, dân đánh giặc Đó đặc trưng thời đại Nguyễn Đình Chiểu Sự thật không đâu diễn cách rõ ràng, dứt khốt kiện Gị Cơng : nhân dân tự động đứng lên chống lại chiếu nhà vua đòi Trương Định bãi binh, họ chặn đầu ngựa, suy tơn người anh hùng Gị Cơng Bình Tây Đại nguyên soái "bảo quyên cúng tiền bạc, lúa gạo để giúp quân nhu, quyên đồng, sắt, chất nổ để giúp khí giới, người già, trẻ coi nhà, trai tráng ứng mộ"(1\

Tất nhiên Nguyễn Đình Chiểu đứng phía nhân dân Vì ơng nhân dân Từ ngày bị mù lồ, ơng trở thành trí thức nhân dân với nghĩa đầy đủ nhất: sống lòng dân, dạy học, làm thuốc, dân cưu mang, quý trọng Cho nên ơng thường có quan hệ với nghĩa qn quanh vùng, Trương Định hi sinh, ông làm liền 12 thơ điếu văn tế cảm động

2 Văn tế loại biền văn thường viết theo thể phú Đường luật, bố cục bốn phần :

- Lung khởi (lời than chung trước vong linh người chết)

- Thích thực (hồi tưởng cơng đức, nghiệp người chết) - Ai vãn (than tiếc người chết)

- Kết (phát biểu cảm nghĩ hứa hẹn trách nhiệm người sống trước vong linh người chết)

(1) Theo Lê Trí Viễn, Nguyễn Đình Chiểu — ngồi nhìn sáng, NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 1982, tr.13

Đây thể văn kết hợp loại bút pháp trữ tình tự : tự để thuật kể cơng trạng người q cố (thích thực) ; trữ tình để giãi bày tình cảm người đứng

tế (lung khởi, vãn)

Nguyễn Đình Chiểu giao viết Văn tế sau tập kích nghĩa quân đánh úp đồn giặc Cần Giuộc Sự kiện diễn sau :

Năm' 1858, giặc Pháp công Đà Nẵng Đầu năm 1859, chúng quay vào đánh chiếm Gia Định Nguyễn Tri Phương xây công Đại Đồn bao vây Năm 1861, giặc công Đại Đồn toả chiếm Tân An, Cần Giuộc, Gị Cơng, Ớ Cần Giuộc, chúng đóng đồn huyện lị, giáp sông Cần Giuộc, gần chợ Trường Bình, cách chùa Tơng Thạnh chừng hai số

Đêm 16-12-1861, rằm tháng 11 Tân Dậu, nghĩa quân tập hợp chùa Tông Thạnh kéo lên huyện lị đánh đồn Lang Sa, tiêu diệt số quan quân giặc tên tri huyện tay sai Bên ta có 27 người hi sinh Tuần Vũ Gia Định lệnh tổ chức truy điệu Nguyễn Đình Chiểu, lúc quê vợ (xã Thanh Ba, thuộc Cần Giuộc), giao làm văn

3 Như văn tế viết sau tập kích Khơng khí bao quanh trận đánh cịn nóng bỏng Sự kiện lại nổ vùng cư trú tác giả Vậy hẳn ông cầm bút tâm trạng vô kích động, cảm xúc đẩy đến cao độ

4 a) Lung khởi

Tác giả vốn tâm hồn gắn bó máu thịt với nhân dân, đứng trước gương anh hùng chói lọi nghĩa qn q hương mình, lịng ngưỡng mộ ơng đẩy đến Vì thế, mở đầu Văn tế, ông liền tô đậm nét uy nghiêm trang trọng hình ảnh lòng dân ngời sáng đất trời :

Súng giặc đất rền ; lòng dân trời tỏ

Súng giặc lòng dân Giặc đến, dân đứng dậy Chỉ có dân với giặc Bên trời cao chứng kiến Khơng thấy người quản lí đất nước, không thấy binh tướng nhà vua Họ đâu ? Nguyễn Đình Chiểu nhiều lần ném câu chất vấn trời : "Chúa Xuân có hay khơng ?", "Hỏi trang dẹp loạn

rày đâu vắng" Lần : "Trông tin quan trời hạn trông mưa", Quả chế độ phong kiến nhà Nguyễn đến lúc tồi tệ, hoàn toàn vứt bỏ trách nhiệm với dân, với nước Trong tình hình đó, đại diện cho nước dân, dân Dân nước, nước dân

Sau Phan Bội Châu nói rõ điều ("Dân dân nước, nước nước dân" {Hải ngoại huyết thư)) Đồ Chiểu lúc chưa thể ý thức vậy, bước đầu cảm thấy điều này, nhờ gắn bó với thực tế đứng hẳn lập trường nhân dân

1 b) Bài Văn tê chuyển sang phần thích thực với đoạn văn đầy ấn tượng mãnh liệt Chắc chắn người viết phải có trí tưởng tượng khác thường Có lẽ mắt khơng nhìn thấy mà giác quan khác tác giả sắc nhọn trí tưởng tượng phát triển Những người nghiên cứu Nguyễn Đình Chiểu thường nghĩ đến trang viết ông thiên đường địa ngục Dương Từ - Hà Mậu mà có người so sánh với Thần khúc Đăng-tơ sức tưởng tượng Bài Văn tê thể rõ điều : phải có trí tưởng tượng khác thường, tác giả dựng lên quang cảnh chiến trường dội, sát khí ngất trời, tưởng nghe rõ tiếng chân bước rầm rập, tiếng hò, tiếng hét, tiếng súng rền đạn nổ, tiếng sắt thép đâm ngang chém ngược Một điều thú vị nhà văn mù lồ mà mơ tả tập kích có phần xơ bồ, hợp tập thể dân cày chưa tổ chức chặt chẽ, chẳng trang bị, tập luyện gì, kẻ dao phay, người gậy gộc, "đạp rào lướt tới", "xô cửa xông vào", "coi giặc không", "liều chẳng có",

Trong lịch sử văn học viết thời trung đại, người dân lao động chưa đưa vào trang sách, thường hình ảnh chung chung, mờ nhạt, khoác áo ước lệ ngư, tiêu, canh, mục Những nhân vật có mặt nhiều tác phẩm Nguyễn Đình Chiểu {Truyện Lục Vân Tiên, Dương Từ — Hà Mậu, Ơng Ngư, ơng Tiều hỏi đáp thuật chữa bệnh) Nhưng Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc hình ảnh nhân dân khơng cịn mơ hồ mà lên hệt phim quay cận cảnh, người nông dân với dáng vóc cụ thể, Nam Bộ : Nhớ linh xưa :

Cui cút làm ăn ; toan lo nghèo khó

Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm ; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa ngó

Nhà văn khơng quan sát từ bên ngồi, ơng cịn đặt vào tâm lí người dân cày, nhìn mắt họ, nghĩ suy kinh nghiệm họ, yêu ghét, căm hờn tình cảm họ diễn đạt ngôn từ họ ("trông tin quan trời hạn trơng mưa", "ghét thói nhà nơng ghét cỏ", "Bữa thấy bịng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan ; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn cắn cổ", )- Đúng cách nói thật thà, bộc trực, trần trụi người dân cày Nam Bộ

Nhưng ngợi ca nghĩa quân Cần Giuộc, Nguyễn Đình Chiểu khơng nêu cao tính cách anh hùng, hành động xả thân họ Ông đặc biệt nhấn mạnh họ tinh thần hoàn toàn tự nguyện xuất phát từ ý thức trách nhiệm cao vận mệnh Tổ quốc Một loạt câu văn cấu tạo theo luật đối ngẫu, tập trung diễn tả tinh thần chiến đấu vô điều kiện nghĩa qn : khơng phải việc làm ; trách nhiệm giao xung phong gánh vác ; không động viên, thúc giục hăng hái xông lên ; không súng, không gươm xốc tới dao phay, gậy gộc : "Vốn qn qn vệ, theo dịng lính diễn binh ; chẳng qua dân ấp dân lân, mến nghĩa làm quân chiêu mộ" ; "Chi nhọc quan quản gióng trống kì trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc khơng" ; "Ngồi cật có manh áo vải, đợi mang bao tấu, bầu ngòi ; tay cầm tầm vông, chi nài sắm dao tu, nón gõ", v.v Nhưng đừng nghĩ, hành động họ liều lĩnh, dại dột, "điếc không sợ súng" Họ không sợ chết, thế, không muốn chết cách vơ ích Họ tin nghĩa, sức mạnh tinh thần Có sức mạnh có cách đánh, đánh được, đánh thắng Niềm tin đừng tưởng vu vơ, có vững truyền thống đánh giặc giữ nước lâu đời dân tộc Phát huy truyền thống ấy, Lí Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung dẹp giặc Tống, bình quân Nguyên, đuổi Minh, diệt Thanh, toàn kẻ thù hùng mạnh vô tàn bạo Đối với giặc Pháp thôi, tập kích nghĩa qn Cần Giuộc hồn tồn trơng cậy sức mạnh tinh thần, mà lập chiến cơng "làm cho mã tà, ma ní hồn kinh” : "Hoả mai đánh rơm cúi, đốt xong nhà dạy đạo ; gươm đeo dùng lưỡi dao phay, chém rớt đầu quan hai nọ"

Tiếc vua quan nhà Nguyễn cắt đứt, chí phản bội truyền thống đó, nên để đất nước rơi vào tay giặc

1 c) Bài Văn tẽ'chuyển sang phần Ai vãn Giọng văn từ chỗ bừng bừng khí thế, đổi sang đau đớn xót thương :

Những lăm lòng nghĩa lâu dùng ; đâu biết xác phàm vội bỏ

Một sa trường chữ hạnh, hay da ngựa bọc thây ; trăm năm âm phủ chữ quy, đợi gươm hùm treo mộ

Cái trữ tình - tác giả xuất trực tiếp với tiếng khóc lớn Đây khơng phải nỗi đau người, mà chất chứa hàng trăm, hàng nghìn nỗi đau nhân dân Cần Giuộc, "Mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều", "Vợ yếu chạy tìm chồng, bóng xế dật dờ trước ngõ", đồng bào nơi chợ Trường Bình "già trẻ hai hàng luỵ nhỏ" Một nỗi đau trùm lên non sông, phủ lên đất trời, nên muôn vật dường biến sắc, đổi sang màu ủ dột : "Đối sơng Cần Giuộc, cỏ dặm sầu giăng" ; "Chùa Tông Thạnh năm canh ưng đóng lạnh, lịng son gửi lại bóng trăng rằm ; đồn Lang Sa khắc đặng trả hờn, tủi phận bạc trơi theo dịng nước đổ",

Tuy nhiên, chung âm hưởng bi thương ấy, lắng tai nghe ta phân biệt nhiều chất giọng khác nhau, diễn tả sắc thái tình cảm khác Văn tế

Có giọng xót xa nức nở, chứa đầy nước mắt : "Đau đớn ! Mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều ; não nùng thay ! Vợ yếu chạy tìm chồng, bóng xế dật dờ trước ngõ"

Có giọng giận triều đình vô trách nhiệm, mà thương cho dân cày, lẽ không đáng chết mà phải chết: "Chẳng phải án cướp án gian đày tới, mà vi binh đánh giặc cho cam tâm ; vốn không giữ thành giữ luỹ bỏ đi, mà hiệu lực theo quân cho đáng số

Có giọng căm hờn giận muốn biến thành tiếng chửi ném vào quân cướp nước : "Tấc đất rau ơn chúa, tài bồi cho nước nhà ta ; bát cơm manh áo đời, mắc mớ chi ơng cha nó"

Có giọng đầy xót thương, lo lắng cho số phận người dân quanh đồn giặc : "Binh tướng đóng sơng Bến Nghé, làm nên bốn phía mây đen ; ơng cha ta đất Đồng Nai, cứu đặng phường đỏ"

Có giọng đầy khí hào hùng, động viên, cổ vũ kẻ khuất, người cịn tiếp tục xơng lên giết giặc : "Sống đánh giặc, thác đánh giặc, linh hồn theo giúp cợ binh", - lời văn tế trở thành tiếng ca chiến đấu, lời hịch xuất quân

* * *

Viết Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Nguyễn Đình Chiểu cắm cột mốc sừng sững lịch sử văn học trung đại nước ta vào cuối kỉ XIX tiến mạnh đường dân tộc hoá, dân chủ hoá Tinh thần dân, lịng ngưỡng mộ vai trị vĩ dân cơng giữ nước khiến ngịi bút Đồ Chiểu vượt qua lớp lớp hàng rào ước lệ, để sử dụng bút pháp thực Ông sáng tạo hình tượng tập thể dân cày tung hồnh ngang dọc, làm chủ chiến trường, vơ dũng mãnh, mang dáng vẻ lấm láp, lam lũ người dân hàng ngày lầm lũi làm ăn nơi đồng ruộng :

Hỡi ôi !

Súng giặc đất rền ; lòng dân trời tỏ [Than ơi!

Một trận khói tan, nghìn năm tiết rỡ