Bài viết trên cơ sở khái quát đôi nét về lịch sử di dân, định cư của người Minh Hương, tiến hành phân tích một số đặc điểm tư liệu Hán Nôm tại một số cơ sở tín ngưỡng có liên quan tại Thành phố hồ Chí Minh, để làm rõ hơn về tâm thế và quá trình hội nhập sâu rộng của họ ở Việt Nam.
TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI SỐ 7(179)-2013 66 NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN VÀ VIỆT HÓA QUA MỘT SỐ TƯ LIỆU HÁN NÔM LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG TÓM TẮT Xét động di dân, chia lớp di dân người Hoa đến Nam Bộ kỷ qua thành hai nhóm lớn: nhóm đến mục tiêu tỵ nạn trị nhóm đến mục tiêu kinh tế Hai nhóm di dân khơng có khác mục tiêu di cư mà cịn có nhiều điểm khác từ tâm điều kiện lịch sử điều kiện tác động khác, khiến cho q trình hịa nhập vào cộng đồng Việt Nam họ có nhiều nét khác biệt, tạo diễn biến đa dạng văn hóa Hoa Nam Bộ Bài viết sở khái quát đôi nét lịch sử di dân, định cư người Minh Hương, tiến hành phân tích số đặc điểm tư liệu Hán Nôm số sở tín ngưỡng có liên quan TPHCM, để làm rõ tâm trình hội nhập sâu rộng họ Việt Nam Trong luận văn tiến sĩ Người Trung Quốc Việt Nam bảo vệ vào năm 1986, Tsai Maw Kuye có nói khái niệm “Minh Hương” từ sau triều Gia Long sau: “Từ ngữ ‘Minh hương’ mà ý nghĩa nguyên thủy ‘làng người Minh’, từ bắt đầu mang ý nghĩa ‘con sinh Việt Nam mà cha người nhập cư Trung Hoa mẹ người Việt Nam’ Cái định nghĩa ngày Lê Thị Vỹ Phượng Thạc sĩ Trung tâm Văn học Ngôn ngữ học Viện Khoa học Xã hội vùng Nam Bộ có giá trị” (Tsai Maw Kuye, 1968, tr 30) Sự ghi nhận Tsai Maw Kuye bao quát gần trọn vẹn lịch sử khái niệm “Minh Hương”, từ dùng để nhóm người Hoa di cư đến Việt Nam dùng để phận người Việt gốc Hoa Việt Nam Trong phạm vi tư liệu viết này, từ Minh Hương chủ yếu hiểu theo nghĩa nguyên thủy nó, di thần, di dân nhà Minh sang Việt Nam hệ cháu họ NGUỒN GỐC NGƯỜI MINH HƯƠNG Ở NAM BỘ Giữa kỷ XVII, nhà Thanh thực đặt thống trị lên đất Trung Quốc Tuy nhiên, nhiều lực quân trung thành với nhà Minh, khơng ngừng hoạt động nhiều hình thức nhằm “phản Thanh phục Minh” Họ trì vương triều Minh danh nghĩa suốt nhiều năm sau đó, vị hồng đế cuối Vĩnh Lịch bị giết Vân Nam vào năm 1662 Những viên tướng cầm đầu đội quân “phản Thanh phục Minh” rời bỏ Trung Quốc với binh lính gia đình họ tỵ nạn sang quốc gia Đơng Á khác, có Việt Nam Tại Việt Nam, năm 1679, hai nhóm quân này, Trần Thượng Xuyên Dương Ngạn Địch dẫn đầu, với tất khoảng 3.000 người 50 chiến thuyền cập bến Đà Nẵng xin chúa LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN… Nguyễn cho tỵ nạn Họ đến vào thời gian nhà Nguyễn thu phục miền đất rộng lớn Đông Nam Bộ Tây Nam Bộ ngày nay, cần lực lượng khai phá Cũng vào cuối kỷ XVII, nhóm người Hoa khác Mạc Cửu đứng đầu đến khai phá vùng đất Hà Tiên Những nhóm người đoàn di cư tiêu biểu cho lớp người Hoa di cư tỵ nạn trị đến Nam Bộ Với di thần nhà Minh di cư sang Việt Nam này, đất nước Trung Hoa khơng cịn nơi dung thân Lúc giờ, họ trở thành kẻ bị tầm nã triều đại q hương mình, điều bắt buộc họ khơng phải mà cịn mang theo gia quyến Trong hồn cảnh đó, xin tỵ nạn Việt Nam, cách trở địa lý sơn hà bảo đảm cho họ an toàn để tạo dựng sống Gia Định thành thơng chí viết kiện Dương Ngạn Địch Trần Thắng Tài (Trần Thượng Xuyên) xin tỵ nạn năm 1679 có đoạn sau: “Quan địa phương tâu lên rằng: có bọn cựu thần (người tơi cũ bỏ nước trốn đi) nhà Minh thề tận trung với nước, lực tận mà vận nước nhà Minh hết, họ không chịu thần phục nhà Thanh nên chạy sang nước ta xin làm thần dân” (Trịnh Hoài Đức, 1972, tr 9) Và lịch sử chứng minh, người Hoa thuộc nhóm di dân nhanh chóng hịa đồng vào đất nước với nguyện vọng trở thành thần dân chúa Nguyễn Đàng Với ý chí bất khuất, không chịu hợp tác với nhà Thanh, triều đình ngoại tộc, nhà Nguyễn cho phép định cư Nam Bộ, nhóm người Hoa tâm 67 tạo lập sống vùng đất Việt Nam Họ người Việt người Khmer vỡ đất hoang, lập ruộng vườn, mở xưởng thủ công vùng đất rộng lớn từ Đông sang Tây Nam Bộ Đồng thời, dựa vào điều kiện phát triển ngoại thương sẵn có Đàng trong, họ phát triển nhiều vùng thương mại Bằng tâm hòa nhập sâu rộng hoạt động đầy nỗ lực mình, họ sát cánh người Việt tất vấn đề từ khai hoang lập nghiệp chiến đấu bảo vệ lãnh thổ vương quyền mà nhân vật đáng nói đến Trần Thượng Xuyên, Dương Ngạn Địch Mạc Cửu Sau định cư Việt Nam, người Hoa kết hôn với người Việt dân tộc khác đây, sinh đẻ Con cháu nhiều đời sau họ gọi người Minh Hương, người Việt thực thụ với phần dịng máu Trung Hoa Trong số đó, có nhiều người lịch sử Việt Nam ghi nhận quan lại đầu triều nhà Nguyễn, nhà văn hóa, nhà trí thức lớn dân tộc Những tên tuổi lớn kể đến là: Mạc Thiên Tích, nhân tài nhiều lĩnh vực, kế thừa cha mình, tiếp tục xây dựng Hà Tiên thành thương cảng sầm uất, tác động đến phát triển khu vực miền Tây xung quanh nó; Trịnh Hồi Đức làm quan đến chức Thượng thư, tác giả sách tiếng Gia Định thành thơng chí; Ngơ Nhân Tịnh, người với Trịnh Hoài Đức Lê Quang Định sáng lập Bình Dương thi xã, làm quan đến chức Thượng thư; Phan Thanh Giản, người giữ nhiều chức quan có Kinh lược sứ Nam Kỳ, có 68 LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN… nhiều tác phẩm để lại cho hậu thế, đời chết ông gắn chặt với biến động lịch sử lớn dân tộc Việt Nam,… DẤU ẤN DI DÂN VÀ VIỆT HÓA QUA TƯ LIỆU HÁN NƠM Hiện nay, TPHCM có ngơi đình người Minh Hương đình Minh Hương Gia Thạnh Đây ngơi đình tiêu biểu người Minh Hương Nam Bộ thể rõ nét trình hịa nhập sâu sắc nhóm di dân vào đời sống xã hội Việt Nam, đặc biệt tư liệu Hán Nơm cịn lại Một điểm bật sở tín ngưỡng nhiều hồnh phi câu đối… có ghi hai chữ “Long Phi 龍 飛 ” (tạm dịch đường bay rồng) niên hiệu, trừ số văn vật nhóm người Hoa khác cúng tặng Hai chữ “Long Phi” đồng thời xuất nhiều sở tín ngưỡng người Minh Hương tỉnh miền Trung Vì thế, nay, chưa có nghiên cứu thật tường tận xác đáng hai chữ này, chúng thường khiến người ta liên tưởng đến hoài niệm nỗ lực cứu vãn Minh triều nhóm phản Thanh phục Minh đất Trung Hoa số phận lao đao ông vua họ lập lên, phải chạy từ tỉnh sang tỉnh khác lưu vong nước ngồi Trong đó, hầu hết văn Hán Nơm sở tín ngưỡng nhóm người Hoa khác ghi niên hiệu triều đại nhà Thanh Đồng Trị (同治), Quang Tự (光緒), Gia Khánh (嘉慶)… hay niên hiệu Dân Quốc ( 民 國 ) Do đó, khơng phải khơng có lý để hai chữ khiến người đọc phần cảm nhận lịng trung thành bề tơi thần dân nhà Minh đời trước Mặc dù có kiểu dáng kiến trúc miếu Hoa, thờ cúng số vị thần Trung Hoa, có dịng niên hiệu “Long Phi” gợi nhớ khứ lưu vong, đình Minh Hương Gia Thạnh lại mang đậm thở tâm linh tinh thần người Việt Cổng ngơi đình ghi năm sáng lập năm 1789, 100 năm sau hệ tổ tiên người Minh Hương đến Nam Bộ vào khoảng thời gian năm 1679 Trong đình thờ Trần Thượng Xuyên vị quan lại Minh Hương hậu duệ di thần phản Thanh phục Minh trước Đặc biệt đình thờ Nguyễn Hữu Cảnh, vị quan người Việt chúa Nguyễn Phúc Chu (ở từ năm 16911725) sai kinh lý đất Nam Bộ vào năm 1698 Tấm bia sớm cịn lại đình Trùng tu cựu hoạn khoa duyên bi ký trân trọng ghi lại tên họ người hội người Minh Hương đỗ đạt làm quan triều Nguyễn Và phần ghi số người đóng góp, bia trang trọng dành vị trí cho người làm quan với triều Nguyễn số tiền qun góp hay nhiều Có thể thấy, trọng thị người nhóm đỗ đạt làm quan nhà Nguyễn biểu hòa đồng cao độ đời sống xã hội tư tưởng, tinh thần người Minh Hương xã hội Việt Nam đương thời Với họ, gốc Trung Hoa không ngăn cản họ trở thành người Việt hoàn toàn người Việt khác: học hành, thi cử, đỗ đạt làm quan trọng vọng kính ngưỡng cộng đồng Họ không giống người Hoa kiều tự thời đó, gọi người Đường người Thanh, LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN… đến Việt Nam với mục tiêu kinh tế, quan tâm đến việc cố gắng kiếm tiền, sống khép kín bang hội cai quản trực tiếp trưởng bang Cao Tự Thanh tác phẩm Nho giáo Gia Định có nhận xét rằng: “Nhìn chung, ý nghĩa hệ thống chuẩn mực xã hội truyền thống, Nho giáo phát huy tác dụng trước hết đời sống người Việt nhóm người Hoa mang quốc tịch Việt Nam Nam Bộ trước 1779, góp phần rút ngắn khoảng cách tri thức tâm lý, phong tục lối sống… họ, điều góp phần thúc đẩy trình Việt hóa nhóm người Hoa Nam Bộ đương thời” (Cao Tự Thanh, 1996, tr 40) Nhận định xác hệ người Minh Hương Việt Nam Nhờ Nho giáo, quan lại cũ triều Minh dễ dàng tìm thấy thể chế quyền lực với chuẩn mực tinh thần phù hợp với tâm tư tình cảm họ vương triều Nguyễn Và thế, đây, họ cháu họ tìm nghĩa quân quân thần thần để tiếp tục theo đuổi giá trị phong kiến mà họ dấn thân Mang tâm xây dựng sống đất nước Việt Nam nên nhà Nguyễn ban cho đặc quyền lớn ban cho quan tước, dành cho vùng đất rộng lớn để sinh sống chí cho họ quyền tự trị phiên vương trường hợp Mạc Cửu, hầu hết di thần nhà Minh hoàn toàn thần phục nhà Nguyễn xem thần dân nước Việt, sống gắn bó hịa hợp nhiều phương diện với người Việt Và tâm thức người Minh Hương, họ mặc 69 nhiên xem phận cộng đồng dân tộc Việt Nam, vinh dự đứng vào hàng ngũ quan lại vương triều, sống hòa đồng theo phong tục tập quán chuẩn mực xã hội người Việt Theo Đại Nam thực lục, năm Minh Mạng thứ 15 (1834), lúc triều đình cần có vật liệu để chế tạo thuốc súng nhằm phục vụ dẹp loạn từ Tuyên Quang phía Bắc Phiên An phía Nam “… xã Minh Hương Gia Định đem bán 1.350 cân diêm tiêu, 2.200 cân lưu hồng, 1.170 cân chì, xin sung cơng, không lấy tiền, đến đây, quan tỉnh đem việc tâu lên Vua khen háo nghĩa, sai chiếu giá, trả tiền” (Quốc sử quán triều Nguyễn, 2007, tập 4, tr 312) Và để khẳng định thêm tâm “một không trở lại” thần-dân nhà Minh xưa rời bỏ đất nước, trở thành dân đất nước khác không hợp tác với triều Mãn Thanh, đình Minh Hương Gia Thạnh cịn có đơi câu đối ghi rõ rằng: 寧為南國客竹帛昭垂, 恥作北 朝臣綱常鄭重 - Ninh vi Nam quốc khách trúc bạch chiêu thùy, sỉ tác Bắc triều thần cương thường trịnh trọng (Tạm dịch: Thà làm khách trú ngụ nước Nam để tiếng thơm truyền đời đời, chịu nhục làm tơi Bắc triều phải uốn theo nghĩa cương thường (với nhà Thanh - TG) Đồng thời, tư liệu Hán Nơm có niên hiệu “Long Phi” đình thờ người Minh Hương, không thấy việc ghi tên quê hương quán người cúng tặng Trong tên cố hương Trung Hoa Hà Chương ( 霞 漳 ), Phúc Châu ( 福 州 ), Quảng Đông (廣東)… xuất nhiều 70 LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN… hoành phi, câu đối miếu mạo nhóm người Hoa khác Điều có hai ý nghĩa: thứ nhất, với người thuộc hệ đầu nhóm Minh Hương, họ khơng ghi q qn cũ lý giữ kín tơng tích đường lưu vong; thứ hai, với người Minh Hương thuộc hệ sau phần lớn họ sinh Việt Nam nên tên cố hương đất Trung Hoa ý niệm xa vời gốc gác, với họ nơi chơn cắt rốn q hương Đình Minh Hương Gia Thạnh lưu lại sắc phong “善俗可風” (Thiện tục khả phong – Phong tục tốt lành đáng khen) mà vua Tự Đức tặng cho xã Minh Hương vào năm 1863 (năm Tự Đức thứ 17) Đây chứng ghi nhận hòa hợp tốt đẹp người Minh Hương vào đời sống xã hội Việt Nam đương thời Trong đình này, dấu ấn khác quan trọng cho thấy Việt hóa sâu sắc hệ người Minh Hương vào xã hội Việt Nam Đó tên họ người quyên góp ghi Bảng 1: Họ tên tín nữ quyên góp bia Trùng tu cựu quan khoa duyên bi kí 杜萬源 黃氏松 陳氏力 何 氏 士 喜金壹百貫 伍拾貫 貳拾貫 貳拾貫 Nguồn: Bia chữ Hán hội quán người Hoa TPHCM Dịch nghĩa Đỗ Vạn Huỳnh Trần Thị Hà Thị Nguyên Thị Tùng Lực Sĩ 100 quan 50 quan 20 quan 20 quan bia cịn ngơi đình Trong phần Tín nữ hỉ qun (Các hội viên nữ quyên góp) bia Trùng tu cựu quan khoa duyên bi ký lập vào năm Minh Mệnh Kỷ Hợi (1839) có ghi tên người phụ nữ số tên có lót chữ “Thị”, tên đệm phổ biến tên họ truyền thống phụ nữ người Việt (xem bảng 1) Trong bia thứ hai Trùng tu Minh Hương hội quán bi ký lập vào năm Thành Thái 13 (1901), phần Tín nữ hỉ duyên phương danh khai liệt (Họ tên nữ hội viên quyên tiền) có tên 25 phụ nữ, có 23 tên lót chữ Thị, tên gọi Việt “Cô Bảy Hữu” (xem bảng 2) Chúng ta biết rằng, Tsai Maw Key miêu tả, từ thời chúa Nguyễn triều Nguyễn sau này, “Minh Hương” khái niệm vốn dùng để di thần dân cũ nhà Minh di cư sang Việt Nam cháu họ đời sau Với ý nghĩa đó, dùng để đặt tên làng xã nhóm người nhiều nơi miền Trung miền Nam nước ta Nhưng đây, tên họ phụ nữ đóng góp hầu hết có xuất chữ lót “Thị”, chữ lót đặc trưng phụ nữ Việt, khiến cho tên họ người phụ nữ nhóm người Minh Hương tham gia đóng góp hồn tồn giống với tên họ người phụ nữ Việt Ngồi đình Minh Hương Gia Thạnh, TPHCM cịn có hai ngơi đình miếu xem người Minh Hương đình Nghĩa Nhuận miếu thờ Tổ thợ bạc Lệ Châu (Li Tana Nguyễn Cẩm Thúy, 1999) Và tên họ Việt này, 71 LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN… Bảng 2: Họ tên tín nữ qun góp bia Trùng tu Minh Hương hội quán bi ký 陳氏護喜銀伍拾大員 周氏恩喜銀參拾大員 王福泰喜銀貳拾大員 吳氏計喜銀拾伍大員 阮氏財喜銀拾伍大員 林氏萬喜銀拾大員 蘇氏慶喜銀拾大員 阮氏隱喜銀拾大員 李氏奎喜銀拾大員 劉氏利喜銀拾大員 程氏慈喜銀拾大員 陳氏碧喜銀拾大員 姑。有喜銀拾大員 黃氏亨喜銀伍大員 劉氏點喜銀伍大員 裴氏燕喜銀伍大員 杜氏生喜銀伍大員 林氏養喜銀伍大員 柯氏事喜銀伍大員 周氏進喜銀伍大員 鍾氏女喜銀伍大員 丁氏正喜銀伍大員 曾氏惠喜銀伍大員 陳氏貴喜銀伍大員 池氏美喜銀參大員 Nguồn: Bia chữ Hán hội quán người Hoa TPHCM Dịch nghĩa: Họ tên nữ hội viên quyên tiền Nguyễn Thị Hộ 50 đại viên Nguyễn Thị Tài 15 đại viên Vương Phúc Thái 20 đại Ngô Thị Kế 15 đại viên Nguyễn Thị Ẩn 10 đại Lâm Thị Vạn 10 đại viên viên Lưu Thị Lợi 10 đại viên Tô Thị Khánh 10 đại viên viên Chu Thị Ân 30 đại viên Hoàng Thị Hanh đại Lý Thi Khuê 10 đại viên viên Cô Bảy Hữu 10 đại viên Lâm Thị Dưỡng đại Trình Thị Tư 10 đại viên Trần Thị Bích 10 đại viên Lưu Thị Điểm đại viên Bùi Thị Yến đại viên Kha Thị Sự đại viên Chu Thị Tiến đại viên Đỗ Thị Sinh đại viên Tăng Thị Huệ đại viên Trần Thị Quý đại viên viên Chung Thị Nữ đại viên Đinh Thị Chính đại viên Trì Thị Mỹ đại viên gặp nhiều văn bia đình Nghĩa Nhuận Trong bia liệt kê tên họ người đóng góp lập vào năm Kỷ Mão (1879) đình này, phần Tín nữ, danh xưng “Phu nhân Đốc phủ sứ họ Đỗ”, 28 vị cịn lại có vị khơng ghi đầy đủ tên họ, lại 23 vị tên họ có lót chữ “Thị” Nếu đọc lướt qua khơng có nghiên cứu hệ thống, người đọc cho phụ nữ Việt đến qun góp sở tín ngưỡng người Hoa, thực tế vậy, với tỷ lệ gần trăm phần trăm văn bản, tên Việt phần cho thấy người Minh Hương hệ cháu sau họ, cho dù nhớ gốc gác Trung Hoa có ý thức hội nhập vào xã hội Việt Nam sâu sắc Ngoài tên đệm “Thị” tên họ phụ nữ, tên họ người nam đóng góp đình Nghĩa Nhuận (1879)(1) nhà thờ tổ thợ bạc Lệ Châu (1892)(2), hai sở tín ngưỡng đời muộn Minh Hương Gia Thạnh, tên đệm “Văn”, tên đệm phổ biến nam giới người Việt xuất nhiều, như: Phan Văn Lựu, Nguyễn Văn Nguyên, Hoàng Văn Ngun, Trần Văn Hóa, Duẫn Văn Thơng, Phạm Văn An, Huỳnh Văn Thiện… (bia Nghĩa Nhuận hội quán trùng tu, lập năm 1879); Trần Văn Dư, Vũ Văn Hợp, Nguyễn Văn Đạo, Phạm Văn Thọ, Huỳnh Văn Trí, Lưu 72 LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN… Văn Đá, Phan Văn Đông… (bia Lệ Châu hội quán trùng tu, lập vào năm 1892); Nguyễn Văn Tài, Huỳnh Văn Ngọ, Phan Văn Thịnh, Lê Văn Kính, Cao Văn Hy, Dương Văn Tỷ, Trần Văn Núi, Lâm Văn Mao… (bia Lệ Châu hội hội trùng tu vi tường, lập năm 1920) Trong đó, văn bia đình Minh Hương Gia Thạnh có tên nam giới có chữ đệm “Văn” Sự xuất nhiều tên họ đàn ông mang tên họ truyền thống người Việt văn cộng đồng Minh Hương khiến cảm nhận hòa nhập ngày sâu rộng cộng đồng vào xã hội Việt Nam hai phương diện: thứ nhất, từ chỗ hịa đồng gần hồn tồn cách đặt tên gái tiến tới hòa đồng rộng rãi cách đặt tên trai; thứ hai, ngày có nhiều người Việt tham gia vào hoạt động tu sửa, cúng tế ngơi đình Minh Hương Hiện tượng “Việt hóa” xuất văn bia chùa miếu nhóm người Hoa khác Có đặc điểm đáng ghi nhận đình Minh Hương Gia Thạnh Nghĩa Nhuận có hẳn mục riêng dành để ghi tên phụ nữ đóng góp hầu hết ghi đầy đủ tên họ Trong đó, trừ vài trường hợp đặc biệt, văn bia hội quán người Hoa TPHCM khơng thuộc nhóm Minh Hương, có mục riêng có trường hợp phụ nữ đứng tên cúng tặng, có họ thường ghi bà Khổng, bà Ngũ nhà họ Chu, bà Lương nhà họ Tất, bà Chu nhà họ Lâm, bà Dư nhà họ Thôi, bà Thái nhà họ Dư… (bia Trùng tu Tây Cống phụ Quảng Triệu bang thánh mẫu miếu khuyến quyên khải, lập năm 1922) Điều cho thấy, vai trò người phụ nữ cộng đồng Minh Hương đề cao, họ có tiếng nói riêng cộng đồng khơng bị quan niệm “nam tôn nữ ti” kiềm hãm nặng nề phụ nữ Trung Hoa Đây phản ánh nét văn hóa tinh thần người Việt cộng đồng Vì so với phụ nữ Trung Quốc, phụ nữ Việt Nam chịu ảnh hưởng tư tưởng trọng nam khinh nữ Nho giáo thực tế gia đình xã hội họ có địa vị tiếng nói riêng THAY LỜI KẾT Cộng đồng người Minh Hương lịch sử, xuất phát từ hoàn cảnh tâm di cư hệ đầu, có hịa đồng mạnh mẽ tích cực vào xã hội Việt Nam Bên cạnh đó, phân tích có đối chiếu văn cho thấy, khác với người Minh Hương, Hoa kiều tự đương thời di cư sang Việt Nam mục tiêu kinh tế xuất phát từ tâm dân ngụ cư, cộng với điều kiện lịch sử cho phép họ sống tập trung thành bang hội riêng theo cộng đồng ngôn ngữ địa dư, cố kết cộng đồng người Hoa bang mạnh Các hệ người Hoa này, cho dù di cư sang Việt Nam lâu có nhiều mối giao lưu văn hóa-kinh tế với dân tộc khác, bảo lưu mạnh mẽ đặc điểm Trung Hoa Ngày nay, khái niệm người Minh Hương khơng cịn sử dụng phổ biến, theo số nghiên cứu, người gốc Hoa thuộc nhóm khai vào hộ tịch khai dân tộc Kinh, thực tế họ khơng ngừng Việt hóa qua hệ gốc gác Trung Hoa LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN… thường nhắc đến Hiện nay, nước ta, đặc biệt khu vực miền Trung miền Nam nhiều ngơi đình người Minh Hương Hậu duệ cộng đồng thường xuyên lui tới khói hương, tưởng nhớ tiền nhân, lễ bái vị thần Trung Hoa thờ cúng đây, tạo nên nét đẹp văn hóa đời sống xã hội Đặc biệt, khơng khơng ngừng Việt hóa, cộng đồng cịn tạo mối quan hệ tốt đẹp với cộng đồng người Hoa khác Trong đình, miếu người Minh Hương thấy có nhiều hoành phi câu đối người Hoa bang cúng tặng Vì thế, người Minh Hương đồng thời nhịp cầu tốt để lớp người Hoa hòa nhập sâu sắc vào cộng đồng dân tộc Việt Nam CHÚ THÍCH (1) , (2) Năm trùng tu sớm ghi nhận văn 73 TÀI LIỆU THAM KHẢO: Cao Tự Thanh 1996 Nho giáo Gia Định TPHCM: Nxb TPHCM Hội quán Nghĩa Nhuận 1992 Kỷ yếu chùa Nghĩa Nhuận TPHCM Hội quán Thiên Hậu 2000 Kỷ yếu miếu Thiên Hậu TPHCM: Nxb Trẻ Li Tana-Nguyễn Cẩm Thúy (Chủ biên) 1999 Bia chữ Hán hội quán người Hoa TPHCM TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM Người Trung Quốc Việt Nam Kỷ yếu Ban Địa lý (Dịch từ “Les Chinois au Vietnam” Tsai Maw Kuey, 1986, Nxb Thư viện Quốc gia Paris) Phan An người khác 2000 Địa chí văn hóa quận Thành phố Hồ Chí Minh TPHCM: Quận ủy - Ủy ban Nhân dân quận Quốc sử quán triều Nguyễn 2007 Đại Nam thực lục Tập 1-4 (Viện Sử học dịch) Hà Nội: Nxb Giáo dục Trịnh Hồi Đức 1972 Gia Định thành thơng chí (Tu Trai Nguyễn Tạo dịch) Sài Gịn: Nha Văn hóa ... lịch sử lớn dân tộc Việt Nam,… DẤU ẤN DI DÂN VÀ VIỆT HÓA QUA TƯ LIỆU HÁN NƠM Hiện nay, TPHCM có ngơi đình người Minh Hương đình Minh Hương Gia Thạnh Đây ngơi đình tiêu biểu người Minh Hương Nam... theo số nghiên cứu, người gốc Hoa thuộc nhóm khai vào hộ tịch khai dân tộc Kinh, thực tế họ khơng ngừng Việt hóa qua hệ gốc gác Trung Hoa LÊ THỊ VỸ PHƯỢNG – NGƯỜI MINH HƯƠNG - DẤU ẤN DI DÂN…... di thần nhà Minh hoàn toàn thần phục nhà Nguyễn xem thần dân nước Việt, sống gắn bó hịa hợp nhiều phương di? ??n với người Việt Và tâm thức người Minh Hương, họ mặc 69 nhiên xem phận cộng đồng dân