Bước đầu tìm hiểu tục cúng việc lề của người Việt ở Tây Nam Bộ

Bài viết giới thiệu về tục cúng việc lề của người Việt ở Tây Nam Bộ, một dạng của thờ cúng tổ tiên đã được những lưu dân từ miền Bắc, Trung mang vào miền Nam trong quá trình khai hoang mở cõi. Mời các bạn cùng tham khảo nội dung chi tiết.

46 BƯỚC ĐẦU TÌM HIỂU TỤC CÚNG VIỆC LỀ CỦA NGƯỜI VIỆT Ở TÂY NAM BỘ Initial learning about “tục cúng việc lề” of the Vietnamese people in the South West Ngơ Thị Hồng Quế1 Tóm tắt Abstract Bài viết giới thiệu tục cúng việc lề người Việt Tây Nam Bộ, dạng thờ cúng tổ tiên lưu dân từ miền Bắc, Trung mang vào miền Nam trình khai hoang mở cõi Kết nghiên cứu cho thấy, hình thức nghi lễ lễ vật đa dạng, thể lịng thành kính, biết ơn cảm thơng cư dân Tây Nam Bộ bậc tiền bối dòng họ, vị thần linh, chủ đất, cô hồn, chiến sĩ trận vong,… Đây nét văn hóa độc đáo người Việt vùng đất Tây Nam Bộ cần bảo tồn gìn giữ This paper introduces “tục cúng việc lề” of the Vietnamese people in the South West which is a form of ancestor worship brought by the Northern and Central migrants during the land reclamation The study result shows that the ritual forms and diverse offerings, showing respect, gratitude and sympathy of South West residents to their forebears, spirits, landowners, alone souls, and in-war battle soldiers are unique culture of the Vietnamese people in the South-West region that need to be conserved and preserved Từ khóa: tín ngưỡng, thờ cúng tổ tiên, cúng việc lề, Tây Nam Bộ Keywords: Belief, ancestor worship, cúng việc lề, South West Đặt vấn đề1 Tục cúng việc lề dạng thờ cúng tổ tiên, lưu dân từ miền Bắc, Trung mang vào miền Nam trình khai hoang mở cõi Tây Nam Bộ Cúng việc lề hình thức cúng giỗ tổ, tức người có cơng việc tạo dựng nên dòng họ Tuy nhiên, đến Tây Nam Bộ, điều kiện tự nhiên, lịch sử tộc người đặc thù nên tín ngưỡng mang sắc thái riêng Tuy có nhiều tên gọi khác nhìn chung hình thức giỗ tổ dịng họ Ngồi tên gọi kiếng họ (ở Nam Bộ đọc trại từ “cúng” thành “kiếng”), người Việt Tây Nam Bộ gọi cúng việc lề, cúng vật lề, cúng lề, giỗ hiệp, giỗ gộp, giỗ hội trưng dòng họ dấu hiệu để họ nhận Trong tâm thức người Việt, dù vùng miền nào, đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, “Chim có tổ người có tơng” gắn chặt lối sống, suy nghĩ, đạo lý họ Đặc biệt, đến vùng đất mới, quan hệ họ hàng khơng cịn bền chặt quê hương quán Vì, Tây Nam Bộ vốn vùng đất mở cư dân không bị ràng buộc lệ làng, hương ước, mối quan hệ họ hàng Tuy nhiên, khơng phải lý mà người Việt Tây Nam Bộ quên cội nguồn, bà dịng họ Họ ln cố gìn giữ cội nguồn nhiều hình thức khác nhau, có hình thức cúng việc lề với thức cúng đặc Thạc sĩ, Bảo tàng Tôn Đức Thắng Tp HCM Trong viết này, giới thiệu vài nét vùng đất người Tây Nam Bộ, diễn trình tục kiếng họ ý nghĩa đời sống người Việt Tây Nam Bộ Nội dung tục cúng việc lề 2.1 Sơ lược nguồn gốc Quá trình hình thành cư dân vùng đất gắn liền với việc di dân lưu dân người Việt từ Bắc Trung Bộ vùng Ngũ Quảng vào Nam để mở mang bờ cõi theo chủ trương chúa Nguyễn, nhận xét: “phần lớn họ nông dân, thợ thủ cơng nhiều lý khác phải rời bỏ quê hương quán tìm đến vùng đất để sinh sống Ngồi cịn có quan lại, binh lính phái đến làm nhiệm vụ, nhà nho, thầy thuốc, nhà sư tội đồ bị lưu đày biệt xứ… Có phần tử tội phạm bị truy nã, phải thay tên đổi họ tìm đến nơi trốn tránh.” (Phan An 2012, tr.24) Đến vùng đất mới, lưu dân mang theo vốn văn hóa truyền thống quê hương, quán, đặc biệt thiếu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Trong tâm thức họ, tổ tiên diện phù hộ độ trì, giúp họ tránh tai ương, bệnh tật bước đường chinh phục vùng đất Vì vậy, gia đình người Việt Tây Nam Bộ, dù giàu hay Số 18, tháng 6/2015 46 47 nghèo, có bàn thờ gia tiên, cư dân đất để sinh sống phải mai đó, lênh đênh sơng nước thuyền họ có nơi thật trang trọng để thờ cúng tổ tiên Khi quan hệ dịng họ khơng cịn bền chặt, keo sơn nơi quê hương quán, nhiều dịng họ mong muốn thắt chặt thêm tình thân huyết thống, bà họ hàng hình thức cúng việc lề Đây cách để bà thân thuộc có dịp gặp gỡ ôn lại truyền thống tổ tiên, với thức cúng đặc trưng để nhìn nhận dịng họ Đó chức quan trọng tục cúng việc lề Tây Nam Bộ 2.2 Diễn trình tục cúng lề Trên bước đường lưu lạc, để nhận biết, dịng họ có thức cúng, ngày cúng cách thức chế biến riêng theo quy định dòng họ Những quy định hệ trước truyền lại cho hệ sau theo hình thức truyền miệng Trong trình phiêu bạt tìm đất sống, lưu dân đến nơi mà thấy hình thức cúng, thức cúng ngày cúng giống với dòng họ nhìn nhận họ hàng với chúng ký hiệu riêng dịng họ 2.2.1 Về ngày cúng Có họ lấy ngày vị thủy tổ, lấy ngày cúng thường niên tổ tiên, hay họ thống ngày dễ nhớ để cháu tham dự Thông thường, ngày cúng việc lề tổ chức vào dịp nông nhàn, mùa màng thu hoạch xong lúc sản vật, tôm cá dồi để cháu có điều kiện tổ chức cúng tạ ơn tổ tiên phù hộ cho họ vùng đất Cúng việc lề trước để tưởng nhớ đến tổ tiên dòng họ miền Bắc, miền Trung, sau tưởng nhớ đến công ơn tiền nhân dịng họ có cơng việc khai hoang tạo dựng nên nghiệp vùng đất 2.2.2 Về thức cúng Tục cúng việc lề xuất phát từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, hình thức cúng giỗ tổ dòng họ lớn người Việt miền Bắc, Trung trình lưu lạc vào Nam Do đặc điểm lịch sử nên dòng họ đặt cách thức cúng, thức cúng ngày cúng riêng Nó mang đậm dấu ấn thời kỳ khai hoang lưu dân miền Trung đến định cư Tây Nam Bộ Vì vậy, nghi thức cúng thức cúng phản ánh hoàn cảnh sống thiếu thốn lưu dân ngày đầu đến khai phá vùng đất Trong nghi thức cúng, người ta cố tái lại sống đầy khó khăn cực tổ tiên xưa khẩn hoang bày thức cúng sân đệm bàng hay chiếu trải đất, dùng sen, khoai môn làm đĩa; lấy gáo dừa, bẹ chuối làm chén; bẻ cọng tre, cọng cỏ làm đũa,… Thức cúng tồn ăn đạm bạc, đơn sơ phản ánh hoàn cảnh sống thiếu thốn lúc tiền nhân cá lóc nướng trui; cháo ám (dùng dao tre cạo nhớt, đánh vảy; không chặt bỏ kỳ, vi, đuôi cá); rau mọc dại ven sông rau ráng, ô rô, cóc kèn,…; mắm sống; cốm nổ rang,… câu đối treo cúng việc lề kiến họ Đỗ Tường xã Dương Xuân Hội, huyện Châu Thành, tỉnh Long An: “Cháo ám đựng muỗng vùa, tiên tổ khai đường hậu Rơm đồng thui cá lóc, cháu cảm đức tiền nhân” Các thức cúng quy định dấu hiệu riêng để nhìn nhận dịng họ lưu dân bước đường lưu lạc vào Nam Ngoài thức cúng nêu trên, nhà nghiên cứu cho biết thêm số thức cúng quy định riêng dòng họ Tây Nam Bộ sau: - Bộ tam sênh: phổ biến trứng vịt, thịt ba rọi luộc, tơm luộc; cá biệt có số nơi ba ốc, ba cua, ba tép; hay bảy ốc bảy cua, bảy trứng vịt luộc,… - Thịt phay: thịt heo luộc xắt mỏng (phổ biến thịt ba rọi) - Rắn nướng mọi: rắn để nguyên, nướng lửa - Rắn luộc - Gà luộc, gà quay: có nơi để lặp lại hình ảnh gà nhổ lơng khơ nướng, người ta luộc gà xong quét màu vàng lên thân gà - Gỏi cá: cá luộc hay nướng, xé trộn với rau dưa - Bắp chuối đập dập làm gỏi - Chuối chát: chuối sống - Ốc luộc: ốc bươu, ốc lác (không nằm tam sênh) - Bí hay bầu luộc - Miếng da trâu, da voi - Gạo muối - Bó củi, chai nước lã, chai rượu Số 18, tháng 6/2015 47 48 - Giấy tiền vàng bạc (vàng mã), đồ (Nguyễn Hữu Hiếu 2004, tr 305) 2.2.3 Nghi thức cúng Để hình dung nghi thức cúng, viết mơ tả diễn trình giỗ họ kiến họ Đỗ Tường Long An vào ngày 16 tháng ba Âm lịch năm với trình tự sau: Ngày cáo gia tiên: dòng họ Đỗ Tường cúng ngày cáo gia tiên vào buổi chiều trước ngày giỗ Trong ngày này, người chủ tế hay gọi gia chủ lau dọn bàn thờ gia tiên, bày hoa quả, bánh, nhang đèn Gia đình người chủ tế nấu mâm cơm để cúng, trước để cáo với gia tiên ngày mai ngày giỗ, mời gia tiên hưởng lộc, sau muốn trình với vị thần cai quản đất đai, thổ địa cho phép hương hồn gia tiên hưởng lộc ngày giỗ Con cháu chi họ tề tựu nhà người chủ tế để chuẩn bị gói bánh làm thức cúng cho ngày cáo gia tiên ngày kỵ Sau cúng xong, cháu dòng họ dùng bữa cơm thân mật Trong họ phân công người làm ghe bầu để hạ thủy (mơ hình ghe tượng trưng) ngày cúng rượu bên ngồi), có vài ngàn tiền thật để ơng bà làm lộ phí đường Tương truyền rằng, ơng bà tổ tiên xưa vào Nam đường biển nên nghi thức cúng nhiều dịng họ có nghi thức thả bè chuối thuyền giấy để đưa tiễn ông bà quay cố hương Chiếc ghe bầu dùng để diễn tả lại hoạt cảnh “Nam tiến, Bắc hồi” bậc tiền nhân Hình 1: Cháo ám cá lóc nướng trui mâm Cúng việc lề họ Đỗ xã Dương Xuân Hội, huyện Châu Thành, tỉnh Long An (Nguồn: Ngơ Thị Hồng Quế) Ngày kỵ: cháu chi nhánh dòng họ đến nhà người chủ tế sớm để chuẩn bị thức cúng Thông qua quan sát thực tế, chúng tơi nhận thấy: Những người phụ nữ dịng họ chuẩn bị thức cúng, người nam dòng họ đón tiếp họ hàng bày thức cúng bánh, trái cây, nước ngọt,… người dòng họ mang đến cúng lên bàn thờ Khoảng sáng, thức cúng chuẩn bị xong, người nam dòng họ dọn lên ba bàn để chuẩn bị cúng giỗ Mâm thứ mâm cúng việc lề gồm có thức cúng chung thịt kho tàu, khổ qua hầm, cá chiên xù, cà ri, bánh mì, chả giị, cơm, bánh hỏi thịt quay, nước chấm, ba chung trà, ba chung rượu, bánh, gạo muối, giấy tiền vàng bạc Thức cúng quy định riêng cháo ám, cá lóc nướng trui đặt khoai môn ô rô ghe bầu (mơ hình tượng trưng) Bên ghe bầu để cặp cà ràng, bịch gạo, bịch muối, bó củi, vài miếng thịt sống để chén đựng giấy, hai lọ nhỏ lọ đựng nước lọ đựng rượu (có ghi chữ nước chữ Hình 2: Mâm cúng việc lề họ Đỗ xã Dương Xuân Hội, huyện Châu Thành, tỉnh Long An (Nguồn: Ngơ Thị Hồng Quế) Hai mâm cịn lại mâm cúng đất đai mâm cúng đồng bào chiến sĩ trận vong cô hồn xiêu mồ lạc mả Thức cúng chung giống khác chỗ mâm cúng đất đai có năm chén đơm sẵn cơm chén Người chủ tế nói năm chén tượng trưng cho năm phương (Ngũ thổ long thần): Đông, Tây, Nam, Bắc Trung tâm Mâm cúng cô hồn, xiêu mồ lạc mả đồng bào chiến sĩ trận vong bày cúng tám chén Người chủ tế cho biết bày cúng từ đến 12 chén mâm tùy theo gia chủ Khi thức cúng dọn đầy đủ lên bàn, người chủ tế với anh mình, mặc áo dài khăn đóng chỉnh tề, chuẩn bị nghi thức cúng giỗ Những người phụ nữ dịng họ mặc Số 18, thaùng 6/2015 48 49 áo dài hay áo dài tay cúng Trước tiên, người chủ tế thắp ba nhang lớn mời người có vai vế lớn dòng họ thắp hương trước vị vị thủy tổ Sau người thắp hương xong, người chủ tế thắp ba nén hương cháu dòng họ tề tựu hai bên để nghe lời khấn vái sau: “Hôm nay, ngày 16 tháng ba (âm lịch) năm Giáp Ngọ, ngày giỗ họ kiến họ Đỗ Tường Cụ Tổ ông Đỗ Tường Kiên có bốn người con: ơng Đỗ Tường Phong, Đỗ Tường Tự, Đỗ Tường Soạn Đỗ Tường Thoại Năm 1830 - 1875, sau tham gia kháng chiến chống Pháp thủ lĩnh Thủ Khoa Huân bị thất bại, ông Đỗ Tường Kiên bị Pháp bắt cầm tù chết ngày 20 tháng 10 năm 1878 Ông lập nhiều cơng lao đóng góp cho phong trào Thủ Khoa Huân kháng chiến chống Pháp Gần sáu tháng sau, ông Đỗ Tường Tự bị Pháp bắt xử bắn đình Tân Xuân ngày 26 tháng năm 1878 Ông Đỗ Tường Tự sinh năm 1845, hưởng dương 33 tuổi Liền ba ngày sau ơng Đỗ Tường Phong bị bắt xử bắn đình Bình Lập, Tân An ngày 29 tháng năm 1878 Ông Đỗ Tường Phong sinh năm 1840, hưởng dương 38 tuổi Qua binh biến kháng Pháp không thành, bà Đức trở quê sinh sống lập nghiệp đến ngày hôm Tôi, gia chủ Đỗ Phi Hùng, sinh năm 1957, 58 tuổi, cháu sáu đời ông Đỗ Tường Kiên, cháu năm đời trực hệ ơng Đỗ Tường Tự có nấu cơm canh cúng sau: cơm, canh khổ qua hầm, thịt kho tàu, cá lóc nướng trui, cháo ám, xơi, bánh ít, giấy tiền vàng bạc, trà rượu,… Kính mời ông bà tổ tiên gần xa đến dự ăn uống vui vẻ phù hộ cho cháu kiếng họ mạnh giỏi, gặp nhiều may mắn, dồi sức khỏe, nội ngoại tương tề, thuận hòa, cháu đầy đàn tiền vàng bạc hóa Đặc biệt, kiến họ có chi nhánh, luân phiên chi nhánh đảm nhiệm cúng giỗ năm nên có nghi thức xin thỉnh vị dịng họ thả thuyền giấy ngã ba sông để ông bà quay cố hương Sau xin phép họ đồng ý cho thỉnh vị nhà cúng năm sau, gia chủ cúng giỗ năm sau, khăn áo chỉnh tề đến trước bàn thờ tổ xin thỉnh vị nhà thờ cúng thắp hương trước bàn thờ ông bà gia chủ cũ xin phép làm giỗ họ dòng họ năm sau nhà Chủ tế cũ trao cho chủ tế thuyền giấy đặt đầy đủ vật dụng mang thuyền ngã ba sông Đến bờ sông, chủ tế cũ thắp hương khấn vái cầu xin ông bà phù hộ cho dòng họ làm ăn phát đạt, mạnh khỏe, bình an Đồng thời, báo cáo cho ơng bà biết người chủ trì lễ giỗ năm sau Khấn vái xong, chủ tế đặt vào thuyền vài ngàn tiền thật để ông bà làm lộ phí đường thả thuyền giấy xuống sơng với lời khấn “Ơng bà mạnh giỏi” Chiếc thuyền gió đẩy trơi theo dịng nước lúc xa Điều có nghĩa ơng bà thuận buồm xi gió quay cố hương có ý nghĩa cháu làm ăn khâm thuyền không gặp trở ngại Khi khơng cịn nhìn thấy thuyền giấy, hai người quay trở vào nhà Sau bà dòng họ quây quần bên dùng cơm thân mật gia chủ Hôm nay, trước hương vị liệt tổ, liệt tông xin vái ba xá, lạy bốn lạy để tỏ lòng thành” Người chủ tế khấn xong, lễ tạ ba xá bốn lạy Sau đó, bà dịng họ theo vai vế đến thắp hương khấn vái lạy trước bàn thờ tổ Bà dòng họ lễ bái vị thủy tổ dịng họ ngồi với hàn huyên tâm sự, điểm danh lại xem bà dịng họ khơng tham dự ngày giỗ, thành viên lần đầu tham dự còn, mất, cháu chào đời để bổ sung vào phả đồ dòng họ Lúc nhang tàn hết, người chủ tế châm ba tuần rượu, ba tuần trà mang giấy Hình 3: Chiếc ghe bầu hạ thủy để tổ tiên quay cố hương họ Đỗ xã Dương Xuân Hội, huyện Châu Thành, tỉnh Long An (Nguồn: Ngô Thị Hồng Quế) Khi ăn uống xong, đến nghi thức thỉnh vị vị thủy tổ dòng họ Chủ tế mặc áo dài khăn đóng thắp hương trước bàn thờ tổ xin Số 18, tháng 6/2015 49 50 thỉnh vị thờ trước chứng giám bà dịng họ Sau mời ơng bà thủy tổ ba chung rượu, chủ tế xá ba xá, bốn lạy Sau đó, ơng mang khai rượu mời bà dòng họ dùng rượu Trước để mắt dòng họ, sau mời bà dòng họ năm sau đến dự lễ giỗ dòng họ nhà Sau đó, chủ tế cũ trao vị cho chủ tế để thỉnh nhà lập bàn thờ hương khói ngày tổ chức giỗ họ vào ngày 16 tháng ba Âm lịch năm sau Đó tất nghi thức cúng giỗ họ kiến họ Đỗ Tường Cứ thế, cháu bốn chi nhánh dòng họ luân phiên chủ trì lễ giỗ dịng họ Việc luân phiên cúng giỗ năm chia sẻ gánh nặng chi phí cho người chủ trì mà cịn tạo tình đồn kết, gắn bó bà họ tộc Bà dòng họ giúp đỡ người chủ trì tổ chức lễ giỗ họ khơng khí ấm áp thân tình Những người trai bốn chi họ thấy có khả tài lễ nghĩa xin dịng họ chủ trì lễ giỗ năm sau Do đó, cháu dịng họ cần phải cố gắng chí thú làm ăn tu tâm dưỡng tánh để vinh dự nhận trách nhiệm giỗ họ Những người bà dòng họ tin tưởng giao cho trách nhiệm chủ trì lễ giỗ họ cảm thấy vinh dự tự hào tin u dịng họ Vì vậy, họ ln cố gắng hồn thành thật tốt nhiệm vụ việc tưởng nhớ đến công lao to lớn ông bà tổ tiên 2.3 Mục đích ý nghĩa cúng việc lề Người dân Nam Bộ quan niệm tín ngưỡng rõ ràng, rành mạch công thức “Trước hết cúng việc lề, sau sẵn cúng đất, cúng hồn cầu an cho dịng họ” (Nguyễn Hữu Hiếu 2004, tr.305) Cúng việc lề hay cúng kiếng họ ý nghĩa giỗ tổ dòng họ, dạng giỗ hội (hiệp kỵ) tổ tiên dòng họ, bậc tiền bối vãng từ bốn đời trở trước tổ chức cúng gom chung lại thành giỗ “Cửu huyền thất tổ” Các vị thờ bốn đời nhà cháu chuyển thờ chung nơi miếu họ, từ đường để đến ngày giỗ dòng họ tổ chức “giỗ hội” chung lần ngày giỗ vị thủy tổ Cúng việc lề hay cúng kiếng họ nhằm cầu an cho dịng họ, khấn bái ơng bà, tổ tiên vãng phù hộ cháu tránh điều rủi ro, dịch bệnh, tai ương Ngoài ra, người Việt Tây Nam Bộ cúng thí thực kèm theo tục cúng việc họ Người ta cúng mâm cơm để ngồi sân dành cho hồn, cho vong linh xấu số “xiêu mồ lạc mả”, chết phiêu bạt, tha phương bước đường khẩn hoang, kiếm sống, khơng có cháu cúng kiếng, thờ tự thể rõ tính nhân văn người Việt Nam Trong tâm thức cư dân Việt Tây Nam Bộ, họ không muốn chia sẻ, an ủi vong linh xấu số, xa lạ mà tin số linh hồn bơ vơ, vất vưởng có họ hàng, thân thích gia tộc chẳng may bỏ mạng chốn rừng thiêng nước độc khẩn hoang, tha phương cầu thực nạn đao binh Hình thức cúng ln kèm với cúng đất (tức cúng tá thổ (mướn đất), cúng chủ thổ), dạng tín ngưỡng xuất xứ từ tục cúng “Tá thổ kỳ yên” cư dân vùng Ngũ Quảng trình khẩn hoang Tây Nam Bộ Tín ngưỡng “tá thổ” xem trọng địa phương hoá Do thiên nhiên Tây Nam Bộ khai phá khắc nghiệt (thú dữ, rừng thiêng, nước độc, dịch bệnh…), nên người ta cúng đất nhằm ngụ ý mua hay thuê, mượn tạm đất thần linh hay người chủ trước để gia đình dịng họ n ổn làm ăn, sinh sống Trong tâm thức người Việt Tây Nam Bộ, mảnh đất mà họ sống trước thuộc quyền sở hữu người chủ cũ đó, nên họ phải cúng tạ lễ người chủ cũ để họ sinh sống canh tác bình yên mảnh đất Vì vậy, việc cúng thổ chủ việc làm cần thiết, trước để tạ lễ, ghi nhớ công ơn người chủ cũ, sau để cầu mong an lành cho gia đạo sống Ý nghĩa tục cúng việc lề họ thể tình cảm lịng biết ơn cháu hệ hôm tổ tiên – tiền nhân bước đường khai phá vùng đất Tây Nam Bộ Nó cịn dịp để bà họ hàng tề tựu hàn hun tâm sự, ơn lại truyền thống dịng họ củng cố tình thân huyết thống sau năm chật vật với mưu sinh Kết luận Nét bật thức cúng việc lề vật cúng khác biệt dòng họ Trong dân gian lưu truyền nhiều câu chuyện, nhờ vật cúng riêng dòng họ ký hiệu đặc biệt mà người họ nhận bước đường lưu lạc kế sinh nhai, loạn lạc,… Những thức cúng dấu hiệu đặc biệt dịng họ Số 18, tháng 6/2015 50 51 thời kỳ vào Nam tạo dựng sống mà người ngồi dịng họ biết Nghi thức cúng thức cúng riêng tục cúng việc lề phản ánh nét văn hóa đặc trưng Tây Nam Bộ Nó dùng tín vật riêng để ghi lại việc riêng tổ tiên, dòng họ, truyền lại cho cháu đời sau nhằm lưu giữ, trao truyền, bảo vệ tính huyết thống, tình thân gia tộc, quan hệ dòng họ,… Cúng việc lề lưu giữ ngày hình thức sinh hoạt văn hóa truyền thống số dòng họ lớn Tây Nam Bộ với ý nghĩa tưởng nhớ đến cơng lao khó nhọc tổ tiên trình khai hoang mở cõi phương Nam giáo dục lòng biết ơn cháu ngày ông bà tổ tiên Đây không dịp năm, gia tộc tề tựu, ơn lại truyền thống dịng họ, nêu gương bậc tiền nhân, nhắc nhở cháu làm điều thiện, tránh điều ác, mà mang ý nghĩa cầu an cho dịng họ, khấn bái ơng bà, tổ tiên q vãng phù hộ cháu tránh điều rủi ro, dịch bệnh, tai ương Do đó, cúng việc lề cần bảo tồn lưu giữ để góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Tài liệu tham khảo Bùi, Ngọc Mai 2004 Phong tục Việt Nam xưa nay: Tang lễ - Hôn lễ - Thờ thần Hà Nội: NXB Văn hố Thơng tin Hội Khoa học Lịch sử TP HCM Nam Bộ đất người NXB Trẻ, tập 1,2,3 Nguyễn, Cơng Bình, Lê, Xn Diệm, Mạc, Đường 1990 Văn hố cư dân đồng sơng Cửu Long NXB Khoa học Xã hội Nguyễn, Phương Thảo 1997 Văn hoá dân gian Nam Bộ Hà Nội: NXB Văn hóa Thơng tin Phạm, Côn Sơn 1999 Gia lễ xưa NXB Thanh niên Phan, An 2012 Người Việt Nam Bộ NXB Từ điển Bách khoa Phan, Thị Yến Tuyết 1992 Văn hoá vật chất dân tộc đồng sông Cửu Long NXB TP.HCM Quảng, Tuệ 2004 Một số phong tục nghi lễ dân gian truyền thống Việt Nam Hà Nội: NXB Văn hoá Dân tộc Thạch, Phương, Hồ, Lê, Huỳnh, Lứa, Nguyễn, Quang Vinh 1992.Văn hoá dân gian người Việt Nam Bộ Hà Nội: NXB Khoa học Xã hội Thuần phong mỹ tục Việt Nam (Quan – Hôn – Tang - Lễ) 1994 NXB Tổng hợp Đồng Tháp Toan, Ánh 1992 Nếp cũ gia đình NXB Thanh niên Trần, Ngọc Thêm (cb) 2013 Văn hoá người Việt vùng Tây Nam NXB Văn hoá - Văn nghệ Nguyễn, Hữu Hiếu 2004 in Nam Bộ đất người, tập II Cúng việc lề tín ngưỡng mang đậm dấu ấn thời khai hoang lưu dân Nam Bộ NXB Trẻ Nhật ký điền dã Ngô Thị Hồng Quế, ngày 15/4/2014, nhằm ngày 16/3 năm Giáp Ngọ Số 18, tháng 6/2015 51 ... với thức cúng đặc trưng để nhìn nhận dịng họ Đó chức quan trọng tục cúng việc lề Tây Nam Bộ 2.2 Diễn trình tục cúng lề Trên bước đường lưu lạc, để nhận biết, dòng họ có thức cúng, ngày cúng cách... nghĩa cúng việc lề Người dân Nam Bộ quan niệm tín ngưỡng rõ ràng, rành mạch công thức “Trước hết cúng việc lề, sau sẵn cúng đất, cúng hồn cầu an cho dịng họ” (Nguyễn Hữu Hiếu 2004, tr.305) Cúng việc. .. người Việt Tây Nam Bộ, mảnh đất mà họ sống trước thuộc quyền sở hữu người chủ cũ đó, nên họ phải cúng tạ lễ người chủ cũ để họ sinh sống canh tác bình yên mảnh đất Vì vậy, việc cúng thổ chủ việc