Bài viết nhằm giúp hiểu rõ hơn mối quan hệ trung tâm và ngoại vi trong không gian văn hóa, giải quyết các mâu thuẫn và những xung đột đả khả dĩ giữa hai phạm trù này; đồng thời tìm hiểu đặc trưng không gian văn hóa xem xét trong không gian tự nhiên và không gian xã hội.
NHữNG VấN Đề Lý LUậN CHUNG CủA QUAN Hệ TRUNG TÂM Và NGOạI VI TRÊN CấP Độ KHÔNG GIAN VĂN HOá NGUYễN VĂN DÂN(*) ói đến quan hệ trung tâm ngoại vi phơng diện văn hoá trớc hết nói đến quan hệ không gian văn hoá Đây môi trờng mà tác động qua lại trung tâm ngoại vi đợc thể rõ Mối quan hệ lúc diễn thuận lợi cho phát triển Vấn đề quan niệm không gian văn hoá nh nhìn nhận từ quan điểm Hiểu rõ mối quan hệ trung tâm ngoại vi không gian văn hoá giúp ta giải mâu thuẫn xung đột hai phạm trù Đó điều quan trọng mối quan hệ trung tâm ngoại vi, đặc biệt lĩnh vực văn hoá Song, để hiểu chất đặc trng không gian văn hoá, cần xem xét không gian tự nhiên không gian xà hội N Không gian tự nhiên Không gian tự nhiên bao gồm: Không gian ®ång b»ng, kh«ng gian miỊn nói, kh«ng gian trung du, không gian miền Đông, không gian miền Tây, không gian đất liền, không gian biển đảo Không gian tự nhiên đợc đặc trng đặc điểm tự nhiên nh đất đai, địa hình, khí hậu, hệ sinh thái (*) Nghiên cứu không gian tự nhiên nhiệm vụ để phục vụ sống ngời Đặc biệt, không gian có yếu tố ngời xà hội, trở thành đối tợng phức tạp nhiều so với không gian tự nhiên Vì thế, nhà khoa học ngời Pháp Henri Lefebvre đà nói đến việc phải xây dựng khoa học mà ông gọi khoa học không gian (tiÕng Ph¸p: “la science de l’espace”; tiÕng Anh: “the science of space) Theo ông, đối tợng khoa học không gian xà hội Đây ngành khoa học nghiên cứu mối quan hệ xà hội không gian ngành khoa học chinh phơc vị trơ ngµy Ngµnh khoa häc nµy trả lời cho câu hỏi: Không gian xà hội gì? Nó khác biệt với không gian tự nhiên nh nào? Con ngời tạo không gian xà hội sao? đây, nghiên cứu không gian văn hoá, trớc hết hÃy tìm hiểu không gian xà hội (*) PGS.TS., ViƯn Th«ng tin KHXH 12 Kh«ng gian x· hội Lefebvre ngời đầu tiên, vào đầu kỷ XX, đà có nỗ lực xây dựng ngành khoa học mà ông gọi khoa học nghiên cứu không gian xà hội Dựa vào học thuyết vật mác xít, Lefebvre cho không gian tự nhiên tác phẩm thiên nhiên, thiên nhiên sáng tạo (tiếng Pháp: créer; tiếng Anh: create), không gian xà hội ngời sản xuất (tiếng Pháp: produire; tiếng Anh: produce) Theo ông, vật đợc sáng tạo tác phẩm mang tính độc nhất, không lặp lại Thế giới vật chất giới vật đợc thiên nhiên sáng tạo, không lặp lại Còn giới xà hội giới vật ngời làm Chúng đợc sản sinh lực lợng sản xuất, phơng tiện sản xuất thông qua phơng thức sản xuất, chúng sản phẩm lặp lại (tức đợc sản xuất hàng loạt) Tơng tự, không gian xà hội không gian ngời sản sinh lực lợng sản xuất, phơng tiện sản xuất thông qua phơng thức sản xuất Vì thế, không gian xà hội sản phẩm xà hội Sở dĩ Lefebvre coi không gian xà hội sản phẩm xà hội mà tác phẩm nh không gian tự nhiên không gian xà hội bao gồm: 1, Việc tái sản xuất sinh học (tức sinh sản); 2, Việc tái sản xuất sức lao động; 3, Việc tái sản xuất mối quan hệ sản xuất xà hội Chính hành động tái sản xuất làm cho không gian xà hội có đặc trng tính lặp lại, khác với không gian tự nhiên (chỉ đợc thiên nhiên tạo lần mÃi mÃi) Ngoài ra, Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 1.2015 Lefebvre cho không gian xà hội có ba cấp độ thể hiện: 1, Cấp độ thực hành không gian (tiếng Anh: “spatial practice”) bao gåm c¶ viƯc s¶n xt lÉn việc tái sản xuất, địa điểm / vị trí riêng biệt tập hợp yếu tố không gian đặc trng cho hình thành không gian Đối với xà hội, việc thực hành không gian tạo không gian xà hội Nó đề xuất không gian xà hội, sản xuất không gian xà hội mối quan hệ tơng tác biện chứng, làm chủ chiếm hữu không gian xà hội Xét từ quan điểm phân tích, việc thực hành không gian xà hội xà hội đợc bộc lộ thông qua việc giải mà không gian 2, Cấp độ biểu tả không gian (tiếng Anh: representations of space) liên quan chặt chẽ với mối quan hệ sản xuất trật tự mà mối quan hệ áp đặt, liên quan đến tri thức, đến ký hiệu, đến mÃ, đến mối quan hệ mặt tiền Có thể nói, không gian đợc khái niệm hoá, không gian nhà khoa học, nhà lập kế hoạch, nhà nghiên cứu phát triển đô thị, chuyên gia công nghệ chuyên gia xà hội Họ gièng nh− mét kiĨu nghƯ sÜ khoa häc, hä x¸c định trải nghiệm đợc sống, cảm nhận quan niệm Đây loại không gian chiếm u (tiếng Anh: dominant space) xà hội (hoặc phơng thức sản xuất nào) Các quan niệm vỊ kh«ng gian cã xu h−íng h−íng tíi mét hƯ thống ký hiệu từ ngữ 3, Cấp độ không gian biểu tả (tiếng Anh: representational spaces) Cấp độ biểu tả hình tợng phức hợp, đợc mà hoá, Những vấn đề lý luận chung không, đợc gắn kết với bề mặt ngầm đời sống xà hội nh với nghệ thuật Đây loại không gian đợc trải nghiệm trực tiếp thông qua hình ảnh biểu tợng liên tởng nó, loại không gian c dân ngời sử dụng nó, nhng đồng thời không gian nghệ sĩ ngời nh nhà văn nhà triết học - muốn mô tả không gian Loại không gian bị chi phối - đợc trải nghiệm cách thụ động - loại không gian mà trí tởng tợng tìm cách thay đổi chiếm hữu Nó bao phủ lên không gian vật lý, sử dụng đồ vật không gian cách tợng trng Nh nói, có số ngoại lệ, không gian biểu tả có xu h−íng h−íng tíi c¸c hƯ thèng Ýt nhiỊu cè kết biểu tợng ký hiệu phi từ ngữ (Henri Lefebvre, 1991, tr.33) Xét từ góc độ lịch sử theo quan điểm nhìn nhận hình thành phát triển không gian xà hội nh trình sản xuất, theo Lefebvre, không gian xà hội có hai giai đoạn: Thứ giai đoạn không gian tuyệt đối đợc tạo thành mảnh đoạn thiên nhiên đợc bố trí địa điểm chúng đợc lựa chọn phẩm chất nội chúng (nh hang động, núi, suối, sông), nhng việc sử dụng chúng cuối đà tớc đoạt đặc tính tự nhiên tính độc chúng Đặc trng không gian tuyệt đối mang tính tôn giáo trị Ngời sản xuất ngời nông dân thợ thủ công, nhng ngời quản lý sử dụng để tổ chức việc sản xuất tái sản xuất xà hội lại tầng lớp thầy tu, quân nhân, th lại, hoàng thân, họ ngời sở hữu 13 ngời khác sản xuất ra, chiếm hữu không gian trở thành chủ nhân hoàn toàn hợp pháp Thứ hai lực lợng tôn giáo trị không gian tuyệt đối đà xác lập đợc quyền cai trị không gian tự nhiên, chúng đến chỗ phá vỡ vĩnh viễn tính tự nhiên không gian tự nhiên, xác lập nên không gian tích luỹ (tích luỹ cải nguồn lực: tri thức, công nghệ, tiền bạc, đồ vật quý, tác phẩm nghệ thuật biểu trng) Trong thời kỳ tích luỹ này, đô thị trở thành trung tâm, cai quản vùng nông thôn đợc coi vùng ngoại vi Hoạt động sản xuất (lao động) không hoạt động trình tái sản xuất để trì đời sống xà hội, mà trở nên độc lập khỏi trình đó, lao động trở thành đối tợng trừu tợng hoá, trở thành lao động xà hội trừu tợng - sản xuất không gian trừu tợng Mặc dù Lefebvre không rõ xuất không gian trừu tợng, nhng ông quan niệm cho thấy không gian liên quan chặt chẽ đến xuất tri thức văn hoá, tích luỹ t Trên thực tế, Lefebvre có ý thức nghiên cứu không gian xà hội chủ nghĩa t Theo ông, xà hội sản xuất cho không gian riêng Trong không gian xà hội t bản, Lefebvre phân biệt không gian đô thị với t cách trung tâm không gian nông thôn với t cách khu vực ngoại vi Đô thị nơi có phát triển mạnh lực lợng sản xuất dới cai quản lực lợng trị, đồng thời có tích luỹ cao nguồn lực tri thức, nguồn lực công nghệ văn hoá nghệ thuật Trong chủ nghĩa t bản, hình thức không gian u không gian 14 trung tâm cải quyền lực, chi phối không gian mà chế ngự - không gian ngoại vi Theo Lefebvre, không gian ngoại vi không gian phụ thuộc, bị chế ngự không gian trung tâm Có thể nói, đặc trng quan trọng không gian xà hội, theo Lefebvre, gắn chặt với phơng thức quan hệ sản xuất, làm cho có khả tái sản xuất, có tính lặp lại, khác với tính sáng tạo không gian tự nhiên Mặc dù có tính lặp lại, nhng không gian xà hội giống nơi giới Theo ông, xà hội có không gian riêng, khu vực, địa phơng, đô thị có không gian riêng biệt Từ đó, yếu tố quan trọng làm cho không gian khác mối quan hệ xà hội, quan hệ sản xuất, lực lợng sản xuất Và không gian xà hội thâm nhập lẫn / chồng chéo lên (Henri Lefebvre, 1991, tr.86) Theo Lefebvre, kh«ng gian x· héi có đặc trng riêng biệt khác hẳn với không gian tự nhiên, nhng tách rời khỏi thiên nhiên Lefebvre không ý đến yếu tố thiên nhiên không gian xà hội không phân tích sâu yếu tố này, ông đặc biệt ý đến vai trò phơng thức quan hệ sản xuất việc hình thành không gian xà hội Chính thế, ông cho không gian tự nhiên đợc thiên nhiên sáng tạo ra, không gian xà hội đợc ngời xà hội sản xuất Theo chúng tôi, không khu vực, địa điểm có không gian riêng, mà lĩnh vực xà hội có không gian riêng Không gian xà hội có nhiều loại không gian: Không gian Thông tin Khoa học xà hội, số 1.2015 trị, không gian kinh tế, không gian quân sự, không gian khoa học, không gian phát triển xà hội (đô thị, nông thôn, vùng miền ), không gian văn hoá Vì thế, dựa vào cách phân cấp Lefebvre, xếp không gian trị, không gian kinh tế không gian quân vào cấp thực hành không gian; không gian khoa học không gian phát triển xà hội vào cấp biểu tả không gian; không gian văn hoá vào cấp không gian biểu tả Tuy nhiên, loại không gian có giao thoa lẫn nhau, nh: không gian kinh tế - văn hoá, không gian văn hoá - xà hội Chẳng hạn nói đến không gian đô thị, không gian nông thôn, không gian Bắc bộ, không gian Trung bộ, không gian Nam bộ, không gian Tây Nguyên , nói không gian văn hoá - xà hội, nhng có yếu tố kinh tế Trong không gian văn hoá ngời ta lại nói đến không gian kiến trúc, không gian lễ hội, không gian folklor, không gian văn chơng bác học; cụ thể không gian quan họ, không gian cồng chiêng, không gian hát đối,v.v đây, không gian văn hoá có vị trí đặc biệt Không gian văn hoá với t cách không gian xà hội đặc thù Lefebvre cho không gian xà hội tác phẩm mà sản phẩm Đây quan niệm độc đáo ông: Thiên nhiên sáng tạo, xà hội sản xuất Mỗi tác phẩm thiên nhiên vật thể nhất, không lặp lại Mỗi núi, dòng sông, hang động, cây, sinh vật, chí ngời, tác phẩm không lặp lại tạo hoá Chỉ có ngời xà hội sản xuất Những vấn đề lý luận chung sản phẩm lặp lại Đây ý tởng đáng ý Tuy nhiên, liệu có phải ngời sản xuất mà không sáng tạo không? Nếu chiếu cố, điều với số lĩnh vực nh không gian kinh tế, không gian trị, không gian phát triĨn x· héi, song nã khã cã thĨ phï hỵp với không gian văn hoá Văn hoá lĩnh vực đặc thù ngời Marx đà nói: Trong lao động, ngời sản xuất cải vật chất đà nhào nặn vật chất theo quy luật đẹp Điều có nghĩa ngời lao động không đơn sản xuất mà sáng tạo giá trị thẩm mỹ, giá trị văn hoá Con ngời vật xà hội không đơn vật tự nhiên Các loài vật khác lao động theo năng, chúng sản xuất đồ vật theo Các loài chim hay loài ong làm tổ sản xuất loạt tổ theo mẫu định sẵn sinh vật Trong ngời xây dựng nhà với ý thức sáng tạo tác phẩm văn hoá nghệ thuật Vì thế, khẳng định rằng, không gian văn hoá ngời xà hội tác phẩm văn hoá nghệ thuật không đơn sản phẩm xà hội Mặt khác, Lefebvre cho không gian xà hội không gian trừu tợng, nhng theo chúng tôi, không gian văn hoá với t cách kiểu không gian xà hội, mang tính cụ thể, gắn bó chặt chẽ với địa điểm cụ thể, chịu chi phối đặc điểm tự nhiên xà hội địa điểm Vì không gian xà hội đa dạng phong phú, làm thành đa dạng văn hoá mà ngày ngời ta coi điều kiện phát triển bền vững Không gian văn hoá nơi định hình 15 đặc điểm văn hoá cộng đồng ngời Nó môi trờng tự nhiên xà hội diễn hoạt động văn hoá đặc trng cộng đồng ngời, gắn liền với đặc điểm không gian địa lý không gian xà hội Một không gian văn hoá có đợc sắc riêng có tác động mạnh ®Õn ®êi sèng x· héi cña céng ®ång ng−êi Tuy nhiên tác động mang ý nghĩa tích cực tiêu cực, tuỳ thuộc vào điều kiện lịch sử trình phát triển xà hội Chính thế, không giống nh không gian địa lý, không gian văn hoá biến đổi theo dòng lịch sử Việt Nam, vào thời cổ đại, không gian văn hoá bó hẹp không gian văn hoá châu thổ Bắc Đó không gian văn hoá lúa nớc với đặc thù không gian làng xÃ, không gian cha có đô thị phát triển giai đoạn này, làng đơn vị văn hoá, nhng không gian văn hoá xà hội mang tính thống cao Đến giai đoạn phong kiến, làng có vị trí độc lập tự chủ cao độ phép vua thua lệ làng Lúc đà có đa dạng hoá không gian Nhng tồn không gian chia cắt nh đà kìm hÃm phát triển Ngày nay, đất nớc phát triển theo xu hớng đô thị hoá Không gian đô thị chiếm u vị trí chủ đạo, chi phối không gian ngoại vi nông thôn, vùng miền xa xôi chi phối đến mặt đời sống x· héi nh−: lèi sèng, lƠ héi, tËp tơc, gi¸o dục, kiến trúc, điện ảnh, nghệ thuật, văn học Không gian văn hoá mối quan hệ trung tâm - ngoại vi Không gian văn hoá đợc chia thành cấp độ khác nhau: Không gian văn hoá địa phơng, không gian văn hoá vùng miền, không gian văn hoá 16 quốc gia, không gian văn hoá khu vực quốc tế, không gian văn hoá toàn cầu Các không gian có mối quan hệ tơng tác lẫn nhau, có chi phối không gian không gian khác Trong không gian xà hội có nhiều yếu tố lực lợng Tuy nhiên, theo Lefebvre, yếu tố phơng thức sản xuất quan hệ sản xuất với lực lợng sản xuất quan trọng Song theo chúng tôi, phải kể đến lực lợng quan trọng khác lực lợng trị Một không gian xà hội có yếu tố lực lợng kinh tế trị mạnh chi phối không gian có lực lợng kinh tế - trị yếu Từ làm xuất mối quan hệ trung tâm - ngoại vi phơng diện, có phơng diện văn hoá Không gian văn hoá đợc đặt mối quan hệ trung tâm ngoại vi Trong lịch sử giới, thấy có không gian văn hoá bao quát khu vực rộng lớn, có không gian trung tâm không gian ngoại vi Đế quốc Ai CËp, §Õ quèc Trung Hoa, hay §Õ quèc Hy Lạp cổ đại mô hình mối quan hệ trung tâm - ngoại vi Trung tâm Đế quốc Ai Cập nằm đồng sông Nil Khu vực sông Nil làm thành không gian văn hoá đặc sắc Đế quốc Ai Cập, từ lan toả vùng Bắc Phi Trung Đông rộng lớn Không gian văn hoá Hán ngữ trung tâm mạnh thời cổ đại Các vùng ngoại vi chịu ảnh hởng nó, với t cách nớc ch hầu, nớc phụ thuộc Ngời ta nói đến tợng đặc biệt đế quốc khác nh Đế quốc MÃn Thanh hay Mông Cổ xâm chiếm đợc Trung Hoa bị Thông tin Khoa học xà hội, số 1.2015 văn hoá Hán ảnh hởng ngợc lại Những vùng ngoại vi xa xôi nh Nhật Bản, Triều Tiên chịu ảnh hởng văn hoá Hán Hy Lạp cổ đại có không gian văn hoá đô thị phát triển sớm Đó không gian văn hoá thành bang Sự phát triển mạnh mẽ văn minh đô thị đà tạo nhiều trung tâm Đế quốc Hy Lạp Đến giai đoạn cuối, Đế quốc Hy Lạp đà tạo đợc vùng ảnh hởng rộng khắp vùng ngoại vi, đợc gọi Vùng Hy Lạp hoá, quây tròn từ vùng ngoại vi Bắc Phi vòng lên khu vực Nam Âu quay sang vùng Tây Tất nhiên, chi phối trung tâm ngoại vi không đơn dựa vào lực lợng văn hoá, mà huy động lực lợng kinh tế, trị quân Cuộc chiến 10 năm liên minh thành bang Hy Lạp với thành Troia thành trì Tây á, thuộc Thổ Nhĩ Kỳ, đà làm thành chủ đề cđa tr−êng ca Iliad cđa Homer - chÝnh lµ mét chinh phục quân trung tâm ngoại vi, sau văn hoá thực nhiệm vụ ảnh hởng Trên ví dụ minh hoạ cho lý thuyết đợc gọi truyền bá luận (tiếng Anh: diffusionism) nhà xà hội học ngời Mỹ Edward Shils Trong viết Trung tâm ngoại vi (Centre and Periphery, 1961) Đô thành tỉnh lẻ đời sống trí thức (Metropolis and Province in Intellectual Life), Shils quan niệm trung tâm đô thành đô thị đại, ngoại vi vùng tỉnh lẻ nông thôn tách biệt, trì giá trị truyền thống lạc hậu Mối quan hệ trung tâm ngoại vi đợc thiết lập theo vectơ truyền bá giá trị đại trung tâm cho ngoại Những vấn đề lý luận chung vi Trung tâm giữ vai trò chủ động, khai hoá, tỉnh lẻ ngoại vi đối tợng thụ động tiếp nhận giá trị trung tâm Điểm quan trọng lý thuyết Shils lµ: HƯ thèng thĨ chÕ cđa mét x· héi cµng phân tán xà hội bất bình đẳng hệ giá trị trung tâm có khả đợc khẳng định (Edward Shils, 1961, p.17-30) Quan điểm Shils đà có ảnh hởng mạnh giới khoa học xà hội thập niên cuối kỷ XX Tuy nhiên, nhà khoa học ngời Mỹ Sidney Tarrow đà phê phán quan điểm đề cao vai trò trung tâm hạ thấp vị trí ngoại vi Shils Tarrow cho mối quan hệ trung tâm - ngoại vi mối quan hệ tơng tác hai chiều Ngoại vi không thụ động tiếp nhận trung tâm mà chủ động đóng góp cho trung tâm phát triển Ông cho quốc gia đại ( ), vùng ngoại vi triển khai quyền lực trị lề để giành đợc hậu thuẫn trị nhằm làm giảm bớt, số trờng hợp chống lại, bòn rút thị trờng Đặc biệt điều kiện mà trung tâm gặp bế tắc trị, có sẵn nhóm cử tri ủng hộ ngoại vi, có máy hành phúc lợi xà hội, ngoại vi bù đắp cách hợp lý cho tình trạng rìa kinh tế cách thay mặt nhà nớc tìm kiếm hoà giải (Sidney Tarrow, 1977, p.26) Quan ®iĨm cđa Tarrow ®Ị cËp thĨ ®Õn xà hội t đại phơng Tây không tập trung vào văn hoá dẫn thấy có nhiều quan điểm khác mối quan hệ trung tâm - ngoại vi, từ xác định mối quan hệ không gian văn hoá 17 Ngày nay, mối quan hệ trung tâm ngoại vi đợc đặt bối cảnh toàn cầu hoá Những ngời đề cao toàn cầu hoá nói đến suy giảm vai trò quốc gia, lên tác nhân toàn cầu Tuy nhiên, thực tế vai trò quốc gia không suy giảm ý muốn trở thành trung tâm cấp khu vực hay giới thờng trực quốc gia Những nớc có sức mạnh kinh tế quân sử dụng hai loại sức mạnh để chuyển tải văn hoá, họ tận dụng lợi toàn cầu hoá để biến thành trung tâm kinh tế văn hoá giới Trong tinh thần này, nhiều nớc giới đà chủ động thực chiến lợc hợp tác để phổ biến văn hoá giới từ sớm Năm 1883, Cộng hoà Pháp thành lập tổ chức Liên minh Pháp (Alliance franỗaise), có trụ sở Paris Liên minh Pháp tỉ chøc qc tÕ cã mơc ®Ých thóc ®Èy viƯc truyền bá ngôn ngữ văn hoá Pháp toàn giới Tính đến năm 2014, trung tâm Paris, Liên minh Pháp có loạt trung tâm toàn nớc Pháp 1.016 trung tâm 135 quốc gia, có Việt Nam Ngoài Liên minh Pháp, Chính phủ Pháp có 150 Viện Văn hoá Pháp để thúc đẩy ngôn ngữ văn hoá Pháp Năm 1934, Vơng Quốc Anh thành lập Hội đồng Anh (British Council), cã nhiƯm vơ “Thóc ®Èy sù hiĨu biết rộng rÃi văn hoá văn minh Anh Quốc hải ngoại cách khuyến khích trao đổi văn hoá, giáo dục lĩnh vực khác Vơng Quốc Anh với nơi giới Tính đến năm 2014, Hội đồng Anh đà mở đợc 200 văn phòng 100 nớc, có Việt Nam (http://www.britishcouncil.org ) 18 Năm 1951, Cộng hoà Liên bang §øc thµnh lËp ViƯn Goethe (tiÕng §øc: Goethe-Institut) víi nhiƯm vụ truyền bá văn hoá Đức giới Cho đến năm 2014, Viện đà phát triển đợc mạng lới gồm 159 Viện Goethe giới, có Việt Nam Hoạt động Viện Goethe đợc Chính phủ Đức tài trợ Hiện có khoảng 3.000 nhân viên tổng ngân sách xấp xỉ 366 triệu Euro, nửa số tiền học phí lệ phí thi thu đợc từ khoá học tiếng Đức (http://en.wikipedia.org/wiki/GoetheInstitut) Điển hình cho chiến lợc phổ biến văn hoá trờng hợp Hoa Kỳ Lối sống Mỹ văn hoá đại chúng Hoa Kỳ tràn ngập giới, châu Âu không tránh đợc văn hoá Mỹ Có thể nói, văn hoá đại chúng Hoa Kỳ có sức mạnh thâm nhập toàn giới Chính thế, ngời ta đà nói đến thứ chủ nghĩa đế quốc văn ho¸” cđa Hoa Kú (N A Cvetkova, 2011, tr.155) Trung Quốc nớc thích khái niệm sức mạnh mềm, có lẽ để tránh ý nghĩa tiêu cực khái niệm chủ nghĩa đế quốc văn hoá Tại Đại hội đại biểu văn học nghệ thuật toàn quốc lần thø cđa Trung Qc (2005), Chđ tÞch Hå CÈm Đào đà phát biểu: cần phải giải vấn đề quan trọng cấp thiết: định hớng xác phát triển văn hoá đất nớc ta, tạo trang sử sáng chói văn hoá quốc gia, nâng cao lực cạnh tranh quốc tế văn hoá đất nớc nâng cao ‘søc m¹nh mỊm’ cđa qc gia” (theo Lu Shzaishi, 2012, tr.515) Đặc biệt, từ năm 2004, Trung Quốc bắt đầu thực chơng trình triển khai sức mạnh mềm theo mô hình Liên minh Pháp, Hội đồng Anh Viện Thông tin Khoa học xà hội, số 1.2015 Goethe: Đó thiết lập mạng lới Viện Khổng Tử toàn giới Văn phòng Hội đồng Hán ngữ Quốc tế (Hanban, Hán Biện) chịu trách nhiệm tài Trung Quốc đà tuyên truyền đàm phán với nhiều nớc khắp năm châu, từ nớc phát triển Bắc Mỹ đến nớc chậm phát triển châu Phi, để thành lập Viện Khổng Tử nớc dới tài trợ giám sát Chính phủ Trung Quốc Sau 10 năm vận động (từ năm 2004 đến hết năm 2013), Trung Quốc đà lập đợc khoảng 330 Viện Khổng Tử gần 100 nớc giới, Việt Nam có Viện Khổng Tử Đại học Hà Nội, họ thực chơng trình mở rộng gồm hàng trăm lớp Khổng Tử đợc triển khai trờng trung học nhiều nớc Những nớc có số Viện Khổng Tử nhiều Hoa Kỳ, Nhật Bản, Hàn Quốc Các nớc t phát triển châu Âu nh Anh, Pháp, Đức, Italia có Viện Khổng Tử Châu Phi có mét nưa tỉng sè 54 qc gia thµnh lËp Viện Khổng Tử Những số cho thấy tốc độ phát triển ngoạn mục Chơng trình Viện Khổng Tử Trung Quốc vòng 10 năm Nhật Bản số trung tâm kinh tế cđa thÕ giíi Trong mét thêi gian dµi, GDP cđa Nhật Bản liên tục đứng thứ giới, sau Mỹ Và, với hỗ trợ kinh tế, văn hoá Nhật Bản đà đợc lan toả khắp giới Nhật Bản có nhiều quỹ hỗ trợ quảng bá văn hoá Nhật Bản nớc ngoài, nh: Quỹ NhËt B¶n (Japan Foundation J.F.) ChÝnh phđ lËp ra, Quỹ Toyota (Toyota Foundation) doanh nghiệp t nhân thµnh lËp, Quü Nippon (Nippon Foundation - nghÜa vÉn lµ Quỹ Những vấn đề lý luận chung Nhật Bản, nhng khác với Japan Foundation) cá nhân thành lập J.F trờng hợp điển hình sách quảng bá văn hoá Nhật Bản Chính phủ Nhật Quỹ đợc thành lập năm 1972 theo đạo luật Nghị viện Nhật Bản nh thực thể pháp lý đặc biệt để đảm nhiệm việc phổ biến văn hoá Nhật Bản giới Sau đó, đến tháng 10/2003, trở thành tổ chức hành độc lập dới quyền chủ quản Bộ Ngoại giao Nhật Bản J.F có trụ sở Tokyo 22 chi nhánh đóng 21 quốc gia, có Việt Nam Hàn Quốc theo gơng Nhật Bản để trở thành trung tâm văn hoá khu vực giới Hàn Quốc có sách quảng bá văn hoá Hàn giới có hiệu Ngày nay, phim nhạc Hàn chiếm lĩnh đời sống văn hoá lớp trẻ Việt Nam Nhạc pop Hàn Quốc (K-pop) lan tràn khắp châu giới Tất làm thành gọi Làn sóng Hàn, hay Hàn lu * * * Những điều cho thấy, không gian văn hoá gắn chặt với không gian kinh tế - trị không chịu quy định không gian kinh tế - trị Việc phủ nớc muốn trở thành trung tâm văn hoá để thúc đẩy hoạt động phổ biến văn hoá cho thấy không gian văn hoá tự thân hình thành, mà đòi hỏi nỗ lực toàn xà hội Từ đó, việc xây dựng sức mạnh mềm quốc gia nhiệm vụ riêng văn hoá Chính thế, không gian văn hoá mang tính lịch sử cụ thể Nó biến đổi theo lịch sử chịu quy định điều kiện kinh tế - 19 xà hội cụ thể Điều liên quan đến vấn đề bảo tồn không gian văn hoá truyền thống để phục vụ phát triển Hiện nhà nghiên cứu văn hoá dân gian nớc ta đề cập đến việc cần phải bảo tồn chí phục dựng không gian văn hoá truyền thống Nhng bảo tồn phục dựng nh nào? Có ý kiến cho cần phải bảo tồn phục dựng không gian văn hoá nh vốn tồn tại; ý kiến khác cho cần phục dựng không gian văn hoá truyền thống nh phận không gian văn hoá đại Tuy nhiên, với quan điểm coi không gian văn hoá loại không gian xà hội đặc thù có tính lịch sử cụ thể, bảo tồn phục dựng không gian văn hoá truyền thống thực đợc viện bảo tàng, việc đa không gian văn hoá truyền thống hội nhập vào sống đơng đại gặp mâu thuẫn: 1/ Nếu giữ nguyên không gian văn hoá truyền thống đời sống đại việc không khả thi Cuộc sống văn hoá - xà hội ngày đà có cách xa lớn so với sống không gian văn hoá truyền thống Việc hội nhập không gian văn hoá truyền thống vào đời sống đại giống nh việc đa vật thể lạ vào thể sống Điều dẫn đến tợng vật thể lạ thích nghi bị đào thải 2/ Nếu cải biên không gian văn hoá truyền thống cho phù hợp với đời sống đại không không gian văn hoá truyền thống Đó toán nan giải cho việc bảo tồn phát huy không gian văn hoá truyền thống (không gian ca trù, không gian cồng chiêng Tây Nguyên ) Vì thế, có nên bảo tồn giá trị văn hoá truyền thống Việc phục dựng tái hiện tợng kiện đời Thông tin Khoa học xà hội, số 1.2015 20 sống văn hoá truyền thống với t cách chứng tích văn hoá mà ngời thởng ngoạn có ý thức khoảng cách lịch sử hữu không gian đại với không gian văn hoá truyền thống tợng kiện Còn không gian truyền thống hội nhập đợc với sống hiển nhiên đà đợc thích nghi mang tính chất thời đại Có thể nói, không gian văn hoá phạm trù lịch sử bị lạm dụng Từ phân tích trên, theo chúng tôi, có lẽ việc cấp bách phát triển bền vững mở rộng không gian văn hoá đại quốc gia để hội nhập với giới, biến trở thành trung tâm văn hoá khu vực giới, loay hoay tìm cách phục dựng không gian văn hoá truyền thống mà chúng đợc sử dụng vào dịp lễ hội nớc, không gian văn hoá phải trở thành không gian sống ngời, phục vụ công phát triển ngời Mỗi không gian văn hoá địa phơng phát huy mạnh đặc sắc để hội nhập với không gian văn hoá trung tâm Lúc đó, mối quan hệ trung tâm với ngoại vi cấp độ không gian văn hoá mối quan hệ đa dạng thống Tài liệu tham khảo Henri Lefebvre (1991), The Production of Space (Translated by Donald Nicholson-Smith), Blackwell Publishing, Maiden, MA, USA Edward Shils (1961), “Centre and Periphery”, in The Logic of Personal Knowledge: Essays Presented Michael Polanyi, Routledge Kegan Paul to & N A Cvetkova (2011), Chủ nghĩa đế quốc văn hoá (Nguyễn Thị Huệ dịch, Ngô Thế Phúc hiệu đính), trong: Viện Thông tin Khoa học xà hội (2011), Niên giám thông tin khoa häc x· héi n−íc ngoµi, sè 2, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội (Nguyên tiếng Nga sách: Chủ nghĩa đế quốc văn hoá: Chính sách gi¸o dơc qc tÕ” Hoa Kú thêi kú “chiÕn tranh lạnh, Nxb Đại học Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburg, 2007, tr.41-49) Lu Shzaishi (2012, Trờng Đại học Quốc gia Vũ Hán, Trung Quốc), Sức mạnh mềm chiến lợc phát triển Trung Quốc (Lộc Minh dịch, Nguyễn Thị Luyến hiệu đính), trong: Viện Thông tin Khoa học xà hội (2012), Niên giám thông tin khoa học xà hội nớc ngoài, số 3, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội (Nguyên tiếng Nga đăng Politicheskie issledovanie, 2009, No1, tr.149-155) Sidney Tarrow (1977), Between Center and Periphery, New Haven and London - Yale University Press http://en.wikipedia.org/wiki/Alliance _fran%C3%A7aise http://www.britishcouncil.org/organi sation/history http://en.wikipedia.org/wiki/GoetheInstitut http://en.wikipedia.org/wiki/Confuci us_Institute ... mối quan hệ trung tâm - ngoại vi Không gian văn hoá đợc chia thành cấp độ khác nhau: Không gian văn hoá địa phơng, không gian văn hoá vùng miền, không gian văn hoá 16 quốc gia, không gian văn hoá... gian quân vào cấp thực hành không gian; không gian khoa học không gian phát triển xà hội vào cấp biểu tả không gian; không gian văn hoá vào cấp không gian biểu tả Tuy nhiên, loại không gian cã... ngời Mỗi không gian văn hoá địa phơng phát huy mạnh đặc sắc để hội nhập với không gian văn hoá trung tâm Lúc đó, mối quan hệ trung tâm với ngoại vi cấp độ không gian văn hoá mối quan hệ đa dạng