Bài viết Tổ chức và đặc điểm cơ bản của nền giáo dục và đào tạo Phật giáo Việt Nam thế kỉ X-XIV trình bày nội dung: về tổ chức giáo dục và đào tạo Phật giáo Việt Nam từ thế kỉ X đến thế kỉ XIV; Mục đích và phương pháp giáo dục, đào tạo tại Phật giáo trải suốt những thế kỉ đầu kỉ nguyên độc lập và những đặc điểm cơ bản,... Mời các bạn cùng tham khảo bài viết.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 34 Tổ CHứC Và ĐặC ĐIểM CƠ BảN CủA NềN GIáO DụC Và ĐàO TạO PHậT GIáO VIệT NAM THế Kỉ X-XIV Hoàng Văn Năm(*) iáo dục đào tạo Phật giáo từ phục vụ đất nước, nhân viên hành giai đoạn phát triển rực rỡ của Đại Việt lưu dụng người G kỉ X đến kỉ XIV giáo dục đào tạo Phật giáo Việt Nam Trải qua kỉ, gắn liền với triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần Hồ, việc giáo dục đào tạo Phật giáo khởi từ chùa Đầu tiên, vị cao tăng giảng Phật pháp, khuyến dạy đạo đức tạo ý thức nếp sống hiền thiện cho quần chúng Phật tử Mặt khác, chư tăng giáo dục đào tạo lớp tu sĩ kế thừa truyền bá pháp Vì vậy, có nhiều ông vua phong kiến chịu ảnh hưởng lớn từ giáo dục Họ sản phẩm giáo dục đào tạo Phật giáo, tiêu biểu Lý Công Uẩn: Nhà Lý với Lý Công Uẩn, người mở đầu thời đại Lý, Trần, thoát thai từ cửa Phật, học hành, ham thích kinh sử, thông qua giáo dục nhà chùa (1) Năm 938, sau chiến thắng quân Nam Hán Ngô Quyền sông Bạch Đằng, mở thời kì cho lịch sử dân tộc, thời kì độc lập tự chủ dân tộc Trong buổi đầu, nhu cầu nhân tài thừa hành, triều đại quyền Trung Quốc đào tạo Thực tế cho thấy, sách giáo dục đồng hóa thư lại thời Bắc thuộc đào tạo nhân viên hành xứ cấp thừa hành Trong dân gian, trình độ dân trí chưa đáp ứng yêu cầu lịch sử dân tộc, có thiền sư người có đủ đức hạnh uyên thâm Hán học Nhờ đó, vị thiền sư đà nhanh chóng triều đình phong kiến sử dụng làm cố vấn cho vua trị, kinh tế, ngoại giao, v.v Vì thế, vào khoảng đầu thời kì lập quốc này, lịch sử Việt Nam đà khắc ghi vào sử dân tộc vị tăng sĩ lừng danh tài đức bậc thầy giáo dục đào tạo Phật giáo Việt Nam kỉ đầu độc lập như: Thái sư Khuông Việt, Thiền sư Pháp Thuận, Thiền sư Vạn Hạnh,v.v * ThS., Thích Trí Như, Trêng Trung cÊp PhËt häc Hµ Néi Bé quèc phòng, Viện lịch sử quân Việt Nam Kế sách giữ nước thời Lý Trần, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994, tr 45 Hoàng Văn Năm Tổ chức đặc điểm 35 mà giáo dục đào tạo Phật giáo thời kì lam, chùa lớn; 2) Trung danh lam, chïa qun phong kiÕn, x· héi vµ người thời Trần, Giáo hội Trúc Lâm đời, Yên có vai trò lớn võa; 3) TiĨu danh lam, chïa nhá Sang ViƯt Nam, công dựng nước Tử trở thành trung tâm giáo dục đào giữ nước, tiêu biểu thời Lý - tạo Phật giáo, giáo dục đào tạo Trần, đánh thắng Chiêm Thành, ba lần chùa trì phát đánh thắng quân Nguyên - Mông; xây triển Trong thời đại thịnh trị dựng ý thức hệ dân tộc độc lập, tạo Phật giáo Trúc Lâm, có nhiều tự viện điều kiện cho Phật giáo phổ biến chùa xây dựng Đây sâu rộng quần chúng vươn lên nôi đào tạo Phật giáo cho mốc son phát triển cực thịnh nước Đời Trần có khoảng 9.500 lịch sử dân tộc chùa 30.000 tăng sĩ, trung bình chùa có ba vị tăng sĩ Có tổ đình Sở dĩ có mốc son vàng sử ngọc có hàng chục tăng sĩ tu học(2) Tiêu biểu phần dựa vào giáo dục trung tâm giáo dục đào tạo Phật đào tạo bản, toàn diện Phật giáo tổ chức, mục tiêu phương pháp giáo chùa Báo Ân vùng Siêu Loại Dưới thời vua Anh Tông Năm Giáp Dần, niên Về tổ chức giáo dục đào tạo Phật hiệu Đại Khánh thứ (1314) Thái giáo Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XIV Thượng Hoàng lên Tại chùa Siêu Vào thời kì đầu lập quốc, qua triều Loại đúc ba tượng Phật cao 17 đại Ngô, Đinh, Tiền Lê, vua vừa phải thước, xây điện Phật, gác kinh, nhà lo tổ chức đất nước, thiết lập cấu hành Tăng, gồm 33 sở, sư đặt tên Thái chính, tài chính, quân vừa phải đối Thượng Hoàng tự tay viết biển Nhị phó với nhiều khó khăn từ bên hương điện ban cho chùa Anh Tông bên nên tổ chức giáo ban 500 hộp Đại Tạng kinh để làm dục đào tạo Phật giáo chưa quan thường trụ chùa ấy(3) Năm 1315, Anh tâm Trung tâm Phật giáo lúc Luy Tông lấy 30 mẫu ruộng người cung Lâu Tại đây, việc giáo dục đào tạo nhân cũ họ Phạm cúng vào chùa, v.v Phật giáo suốt mười kỉ đầu du nhập Những ủng hộ đà dần tạo điều kiện truyền bá dừng lại cho Pháp Loa dương danh phát triển bước đầu, cha cã hƯ thèng tỉ chøc ChØ ThiỊn ph¸i Tróc Lâm vùng đất đến thời Lý - Trần, với sù ph¸t triĨn cùc trun thèng cđa nhiỊu thiỊn ph¸i đạo thịnh gần quốc giáo Phật Phật khác Năm 1314, chùa Báo Ân, giáo, việc giáo dục đào tạo Phật giáo Pháp Loa đà xây tới 33 sở, có xây dựng cách hệ thống Phật điện tàng kinh Tăng đường, mời địa phương Cơ sở giáo dục chùa xuất trung tâm Nguyễn Lang Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội, 2000, tr 453 Tam Tổ thực lục, Thích Phước Sơn dịch giải, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành, tr 45 giáo dục đào tạo Phật giáo Thời Lý, chùa nơi có nhiều tăng sĩ tu học chia làm ba loại: 1) Đại danh 35 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 36 hai vị sư huynh Tông Cảnh, Bảo Phác đến kỉ XIV triều đại phong phần luật cho tăng sĩ in 5.000 Tứ triển cách có hệ thống bản, chùa Siêu Loại mở lớp Tứ kiến quan tâm tạo điều kiện phát phần luật phát cho tăng sinh Chùa sở để Phật giáo phát triển giữ địa Báo Ân sở đào tạo tăng sĩ Khóa khai vị hệ tư tưởng ảnh hưởng chủ đạo giảng năm 1322 chùa Báo Ân có hệ thống Tam giáo thời kì 1.000 người nghe Những buổi người Trên sở tổ chức vậy, mục nghe khoảng 500 đến 600 đích phương pháp giáo dục người Bản thân Pháp Loa người trực đào Phật giáo trải suốt kỉ tiếp giảng kinh, luật cho đệ tử đầu kỉ nguyên độc lập có đặc chùa trụ trì Đây đà trở thành điểm sau: nơi xuất gia nhiều người hoàng Một là, giáo dục đào tạo Phật tộc: Hoàng Thái Hậu đà quy y chùa giáo mang đậm tinh thần từ bi, nhân [] Năm 1323, Văn Huệ Vương Uy Huệ nhập Từ kỉ X đến kỉ XIV, Vương đến chùa Báo Ân xin thụ Bồ Đề vị thiền sư người truyền bá, tam giới Phát Quán Đỉnh Chùa Báo phát triển Phật giáo, phần lớn Ân sở in ấn kinh sách lớn người uyên thâm nho học, chẳng thời Nhờ có gỗ tàng trữ hạn Thái sư Khuông Việt thuở nhỏ chùa Báo Ân nên kinh sách ấn hành theo Nho học, lớn lên xuất gia Thuở rộng rÃi, cung cấp đầy ®đ cho nhu u nhá Ngµi theo Nho häc, lín lên thọ giới học Phật khắp xứ Việc xây dùng víi V©n Phong ThiỊn s ë chïa Khai chïa Báo Ân thành trung tâm có vai trò Quốc Từ đó, Ngài đọc khắp kinh điển quan trọng việc hoằng dương nhà Phật, hiểu lẽ cốt yếu pháp, giảng kinh, truyền pháp, Thiền tôn(4) Vạn Hạnh Thiền sư thuở phát triển tăng đoàn nhỏ thông minh khác chúng, học khắp Mô hình tổ chức giáo dục đào tạo Phật Tam giáo, lớn lên tu Nhà ngài giáo thời Trần tổ chức theo đời đời thờ Phật, từ thuở nhỏ Ngài đà tự viện lớn Các tự viện cấp thông minh khác chúng, học khắp Tam ruộng đất để người tăng sĩ tu học tự giáo khảo cứu nhiều kinh luận nhà lao động sản xuất Phật gi¸o ViƯt Nam PhËt”(5) Cho dï cã xt gia tõ nhỏ, thời Trần đà Phật giáo Thiền theo Thiền sư Pháp Thuận, vị thiền sư nguyên tắc: Bất tác bất thực (không làm phải thông hiểu Hán học để học hỏi không ăn), chấp lao phục dịch (làm kinh kệ Phật giáo, hiểu việc lao động) giới thiền môn Sự biết Nho học Chính vậy, tinh xen lẫn công tác lao động công phụ thần từ bi nhân vốn tinh thần tọa thiền thói quen đảm bảo đời sống kinh tÕ cđa tù viƯn MËt ThĨ ViƯt Nam PhËt giáo sử lược, Nxb Tôn giáo, 2004, tr 110 Mật Thể Việt Nam Phật giáo sử lược, Sđd, tr 121 Như vậy, khẳng định, tổ chức giáo dục đào tạo Phật giáo từ kỉ X 36 Hoàng Văn Năm Tổ chức đặc điểm 37 Phật giáo, vị thiền sư có kẻ chết không đáng tội, trẫm nhập tích cực Nho giáo để tạo chăn chiếu ngày hai lần phát đương thời thâu hóa thêm tinh thần thương xót Vậy, lệnh cho Hữu ti phát dựng thành tinh thần Phật giáo Việt cơm(7) Và hôm, nhân xử kiện có Nam, dung hợp xuất nhập công chúa Động Thiên theo hầu, vua đà Tinh thần đà vị vào công chúa mà bảo ngục lại: Ta thiền sư thực thi dùng làm tinh thần yêu ta, lòng ta làm cha mẹ giáo dục đào tạo dân, nhân dân mà mắc vào ngài truyền thụ cho môn đệ Nhận hình pháp, ta lấy làm thương Từ năm định tinh thần đặc thù Phật sau không tội nặng nhẹ, giáo Việt Nam, Trần Thạc Đức có viết: luật khoan giảm(8) Phật giáo Việt Nam lại có cố gắng Hai , giáo dục đào tạo Phật đáng khen đà cố dung hợp giáo Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XIV hai phương diện xuất thế, nhập để giáo dục toàn diện Trải suốt thành lối sống đặc biệt cho người triều đại phong kiến thời kì này, nỊn PhËt tư: Mét nhµ vua cã thĨ lµ mét vị giáo dục đào tạo Phật giáo thiết thiền sư, vị thiền sư lập tảng Thiền học theo quốc sư Đời không xa đạo đạo sống phương châm: nội sáng ngoại giác đời, khuynh hướng nghĩa sáng suốt nội giới giác dung hòa hai phương diện xuất ngộ, làm chủ ngoại giới Dựa sở nhập thế(6) tảng quan điểm chủ đạo: Thứ nhất, Sự pháp giới tức giới Thừa hưởng tinh thần giáo dục đào ngày người phát nghiệm, tạo đó, vị vua Đại Việt thời Lý - Trần giới vật tượng tức giới đa số có lòng từ bi, say mê PhËt ph¸p hiƯn thùc cđa mäi ngêi; Thø hai, LÝ mà tích cực tranh đấu cho quyền lợi pháp giới, giới nguyên quốc gia dân tộc Các ngài dùng lí thực tuyệt đối; Thứ ba, quan tinh thần từ bi, hỉ xả Phật giáo làm điểm - vô ngại pháp - giới Sự nòng cốt cho sách trị nước, nghĩa vật tượng đặc thù Sự - đồng thời cương bảo tån tinh sù lµ vËt nä víi vËt kia, đặc thù mà thần lí, nhập Nho giáo để không chống đối biểu giữ vững trật tự quốc gia Điển hình cho tuyệt đối Nghĩa nhìn mẫu người thành đạt giáo dục vật vũ trụ dòng liên đào tạo dung hợp Phật giáo tục sinh thành, biến hóa vào Nho giáo vua Lý Thánh Tông Ngài kia, vật tự cho đồng thời thường bảo tả hữu: Trẫm cung lò sưởi ngự, áo lót cầu rét Trần Thạc Đức Phật giáo Việt Nam hướng nhân đích thực, Nxb Tùng Thư, Sài Gòn, 1970, tr 40-41 Đại việt sử kí toàn thư, tập 1, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2006, tr 294 Đại việt sử kí toàn thư , tập 1, Sđd, tr 296 này, nghÜ ®Õn ngêi tï giam ngơc, khỉ së vỊ gong cùm, chưa biết rõ gian, mà ăn không no bụng, áo không kín mình, gió rét khổ thân, 37 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2012 38 khác nó, ngà - nhân ngà 218 năm, vị vua thất nhân ngà nhân thông đồng sinh thái bình, từ thời Tiền cổ đến chưa đồng thời tha nhân Tha đức lớn, nhiều vua thánh hiền, lâu năm thành Phải vượt lên biện chứng triều hơn(12) Giác ngộ ngà nhân tha Ba là, giáo dục đào tạo Phật giáo nhân, thiện ác Đấy pháp môn Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XIV với không hai(9) Tinh thần giáo dục đào phương pháp giáo dục tự giác, giác tha tạo Phật giáo Việt Nam đà thấm Chủ trương giáo dục đào tạo nhuần hàng ngũ vua quan, triều Phật giáo thời kì Thiền tông lấy đình phong kiến Nguyễn Đăng Thục tâm truyền tâm (tâm ấn tâm), không viết: Vua (Nhân Tông) với Hoàng dùng lời nói để giảng giải đạo lí mà chủ Thái Hậu Cảm Linh (ỷ Lan) để tâm yếu lấy yên lặng truyền tâm pháp, khiến chuyên Thiền học, dựng chùa lên cho môn sinh tự giác đạo, đà giác bên cung Cảnh hưng, thỉnh mời (Thiền đạo lại đem phương cách giáo dục sư MÃn Giác) đến trụ trì để tiện học hỏi mà giác ngộ người khác (tự giác, giác Khi nói với Thiền sư, không gọi tên mà tha) Chó träng tíi sù “tù gi¸c” cđa ngêi thêng xng Trưởng lÃo Một bữa học Thiền sư không dïng lêi gi¶ng kia, Vua nãi víi ThiỊn s: Ngêi thành giải, dùng tư cách mà cảm đạo xuất đời, có nhiệm vụ hóa môn đệ để môn đệ tự lấy trực giác giúp đỡ tế độ chúng sinh Không đức mà tự giác Chính vậy, tinh thần giáo hạnh đủ, không việc dục đào tạo Phật giáo thời kì không tu sửa, có đà tạo nhiều gương sáng lực định tuệ mà thôi, thiền sư khắc ghi dấu ấn lịch sử phải có công tán dương nữa(10) Như nguồn cho phát triển cực thịnh vậy, theo Nguyễn Đăng Thục, giáo dục Phật giáo Các thiền sư đà mở trường đào tạo Phật giáo toàn diện nghĩa dạy học, cho tăng sĩ mà có dung hợp với Nho giáo: Như vậy, cho cư sĩ Thiền sư Vạn Hạnh đà tư tưởng nhân sinh quan Lý đào tạo nên Lý Công Uẩn chùa Lục Tổ Nhân Tông Tri hành hợp nhất, hợp Thiền sư Trí Thiền núi Cao Dà đà nội ngoại chi đạo, tức đạo nội đào tạo nên Tô Hiến Thành, Ngô Hòa thánh vương ngoại nghĩa tâm Nghĩa Nhiều thiền sư am tường Tam hiểu biết sáng suốt, bên giáo (Khuông Việt, Vạn Hạnh, Đạo Hạnh, làm chủ vật(11) Viên Thông, MÃn Giác, Bảo Giám, v.v) Như vậy, giáo dục đào tạo toàn diện Phật giáo Việt Nam từ kỉ X Nguyễn Đăng Thục Thiền tôn giáo, Vạn Hạnh, số 15, 1996, tr 79 10 Nguyễn Đăng Thục Thiền uyển truyền đăng tập, Nxb Vạn Hạnh, Sài Gòn, 1996, tr 154 11 Nguyễn Đăng Thục Tư tëng ViÖt Nam, tËp 2, Nxb Khoa häc x· héi, Hà Nội, 1996, tr 163 12 Ngô Thời Sĩ Việt sử tiêu án, Nxb Văn hóa Châu, Sài Gòn, 1965, tr 116 đến kỉ XIV giáo dục đào tạo người từ nội tâm đến ngoại giới Nhờ đào luyện giáo dục toàn diện mà vua phong kiến Việt Nam, thời Lý có tám vua nối 38 Hoàng Văn Năm Tổ chức đặc điểm 39 đà dậy cho môn đệ điều tinh tha Thiền tông Tinh thần giáo dục trị Nho giáo cách cởi mở thần giáo dục đào t¹o xt thÕ cđa hoa nhÊt khoa häc x· hội và đào tạo Nho giáo đà lấn lướt tinh với tinh thần không phân biệt Kiến thức Phật giáo Tuy nhiên, tinh thần giáo dục Nho giáo sử dụng theo tinh thần đào tạo Phật giáo nhân bản, từ bi toàn Phật giáo đà đóng góp nhiều cho học diện, phương pháp giáo dục đào tạo thuật trị qua triều đại tự giác, giác tha Phật giáo phong kiến kỉ nguyên đầu độc chiếm ưu suốt thời kì (từ lập Nói sĩ phu đời Trần, Lê Quý Đôn thời kì nhà Ngô hết nhà Hồ) viết Kiến văn Tiểu lục: Các vị Ngay lúc Phật giáo cực thịnh phẩm hạnh giới cao khiết, có tư (thời Lý - Trần) ta thấy bàng bạc tư cách người trí thức quân tử đời Tây tưởng Nho giáo làm móng cho Hán Không phải kẻ tầm thường sánh giáo dục đào tạo Phật giáo Việt Nam, Bởi nhà Trần đÃi kẻ sĩ cách tư tưởng tích cực nhập khoan dung, không hẹp hòi, hóa vị mà có Nho giáo Như vậy, quan niệm đạo lễ phép, nhân sĩ thời giáo dục đào tạo Phật giáo từ biết tự lập, anh hào tuấn vĩ vượt kỉ X đến kỉ XIV dung hợp lưu tục, làm cho quang vinh sử sách, Phật giáo Nho giáo Cho đến không thẹn với trời đất, há phải đời sau kịp đâu ngày nay, tinh thần giáo dục đào tạo Phật giáo thời kì (13) nhà giáo dục đào tạo Phật giáo Có thể kết luận rằng, suốt thời đánh giá cao, vận dụng sáng tạo, kì đầu, từ triều đại Ngô đến đầu nhà Lý, kết hợp với tư tưởng giáo dục đào tạo giáo dục đào tạo Phật giáo thời đào tạo lớp giáo dục xà hội giáo dục tăng ni sinh, Phật tử có trình độ cao, hoàn toàn mang đặc điểm Phật giáo uyên thâm Phật học kiến thức xà hội Thiền tông Việt Nam chi phối từ tinh nhằm đáp ứng nhu cầu toàn cầu hóa, hội thần, quan niệm đến phương pháp giáo nhập phát triển Việt Nam./ dục Từ nhà Lý hết nhà Hồ, Nho giáo bắt đầu thay cho phương 13 Nguyễn Lang ViƯt Nam PhËt gi¸o sư ln, tËp 1, 2, 3, Nxb Văn học, Hà Nội, 2000, tr 391 pháp giáo dục đào tạo tự giác, giác 39 ... với tư tưởng giáo dục đào tạo giáo dục đào tạo Phật giáo thời đào tạo lớp giáo dục xà hội giáo dục tăng ni sinh, Phật tử có trình độ cao, hoàn toàn mang đặc điểm Phật giáo uyên thâm Phật học kiến... là, giáo dục đào tạo Phật giáo nhân, thiện ác Đấy pháp môn Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XIV với không hai(9) Tinh thần giáo dục đào phương pháp giáo dục tự giác, giác tha tạo Phật giáo Việt Nam đÃ... luật khoan giảm(8) Phật giáo Việt Nam lại có cố gắng Hai , giáo dục đào tạo Phật đáng khen đà cố dung hợp giáo Việt Nam từ kỉ X đến kỉ XIV hai phương diện xuất thế, nhập để giáo dục toàn diện Trải