Hồi giáo ở Ninh Thuận, Bình Thuận (Chăm Bani) chịu nhiều ảnh hưởng phong tục tập quán, tín ngưỡng truyền thống, nhất là sự pha trộn những yếu tố của đạo Bà la môn và chế độ mẫu hệ nên[r]
(1)Đề tài:
Sự biến đổi đạo Islam khu vực Nam Trung Bộ
Nhóm thực hiện:
1 Nguyễn Thị Minh Châu Nguyễn Thị Hồng
3 Trần Ngọc Bảo Vy
Giáo viên hướng dẫn:
(2)1 Lý chọn đề tài:
Tính cấp thiết với + Thế giới
+ Việt Nam + Bản thân Tình hình nghiên cứu
Trên giới Việt Nam giới khoa học có nhiều cơng trình nghiên cứu đạo Islam với nhiều góc độ khác sử học, triết học, văn hóa học, xã hội học…
(3)Nội dung
CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM
1.1 Sự đời trình phát triển Đạo Islam
1.2 Những vấn đề tập tục người theo đạo Islam
CHƯƠNG 2: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ
2.1 Sự du nhập đạo Islam vào khu vực Nam Trung Bộ
2.2 Những tập tục người theo đạo Hồi khu vực Nam Trung Bộ
CHƯƠNG : SỰ BIẾN ĐỔI TRONG TẬP TỤC CỦA NGƯỜI CHĂM BANI Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ
3.1 Giáo lý nghi lễ 3.2 Hơn nhân gia đình 3.3 Sinh hoạt cộng đồng
(4)CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM
1.1 Sự đời trình phát triển Đạo Islam
Sự đời
Thời gian ( Thế kỉ VII
SCN
Địa điểm : Vùng bán đảo Ả
rập
Ảnh hưởng tơn xã hội
(Thời kì chuyển từ xh nguyên thủy
sang xã hội có giai cấp, thống lạc thành quốc gia
pk)
Vai trò người sáng lập (Giáo chủ Muhammad)
(5)Quá trình phát triển Thời kì
thành lập
Quá trình bành trướng phân chia
giáo phái
Quá trình du nhập tới khu vực
thế giới
Đạo Islam ngày
Quá trình truyền bá đạo Islam kết hợp chặt chẽ hành động cưỡng trị với khuyến khích vật
chất, sức ép tinh thần tâm lí, thống giai cấp thống trị quốc
gia bị xâm lược kẻ xâm lược Do đạo Islam truyền bá nhanh chóng rộng
(6)1.2 Những vấn đề tập tục người theo đạo Islam
1.2.1 Giáo lý:
Nội dung chủ yếu kinh Qur’an –
lời phán dạy Thượng đế
5 Nghi lễ rường cột
(7)5 nghi lễ rường cột
Nhậ n tin
thư ợng đế • Đây yếu tố bả n, hư ớng n
gười v ề với đạo Isla m • Tín đồ biểu l ộ đức tin việc tuyên xư
ng, c hỉ ti
n vào m
ột tri tiên ả cao c mạng sứ lla hánh A T đế thượng Muhammad Cầu nguy ện • Cầu nguyện bổn phận bắt buộc Mus lim phả i tuần thủ the
o nhị tế tạp phức thức khổ lệnh khn
• Mọi M uslim đến tuổi trưởng thành đề
u phai m bổ
n phậ n c
ầu ng
uyện n y lầ ngà
Tháng ăn chay
Ram ma dam • Việc ă n chay bắt đầ u có t
ừ n ăm II kỉ n guy ên Isl am giá o • Muslim trư ởng th ành bắt buộc phải ăn c hay tháng, tức tháng Ả rập
h Mục đíc
Hành hươn
g h đế Alla ợng với Thư buộc đối phận bắt bổn i Muslim vớ ơng đối Hành hư •
Bố thí • Mọi phú c lợi th ế gian, già u có c
hỉ đem lại
sự đa u khổ lâ
u dài ki ếp sa u • Bởi cải cần phả i tha nh lọ c cho sạc h t
ránh nhữ ng tai
họ a xảy
ra kiếp
(8)Thánh
đường tổ chức
tôn giáo
Thánh đường: loại
1 Nhà nguyện Giáo đường
Tổ chức tơn giáo:
Islam giáo khơng có hàng giáo phẩm, có chức sắc
cơ (11 chức sắc)
(9)1.2.2 Hôn nhân – gia đình Quan niệm nhân
Vai trị Phụ nữ gia đình 1.2.3 Sinh hoạt cộng đồng
Ăn uống
Trang phục
(10)CHƯƠNG 2: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ
Sự du nhập đạo Islam vào khu vực Nam Trung Bộ
Hồi giáo Ninh Thuận, Bình Thuận (Chăm Bani) chịu nhiều ảnh hưởng phong tục tập quán, tín ngưỡng truyền thống, pha trộn yếu tố đạo Bà la môn chế độ mẫu hệ nên Hồi giáo bị biến đổi nhiều khơng thống
Thời gian Người truyền
giáo
Tồn xã hội thời
kì
Cách thức truyền
(11)2 Những tập tục người theo đạo Hồi khu vực Nam Trung Bộ
Giáo lý nghi lễ:
Bố thí Hành hương Tháng ăn chay
Ramadam Cầu nguyện
(12)Tập tục người Chăm Bani (tiếp)
Hơn nhân gia đình:
- Quan niệm giáo lý nhân đóng vai trị quan trọng đời sống người Chăm Bani
(13)Sinh hoạt cộng đồng
Ăn uống: Kiêng ăn thịt heo, không uống rượu
Trang phục: mặc váy quần
khác nam nữ màu chủ yếu màu trắng
(14)CHƯƠNG : SỰ BIẾN ĐỔI TRONG TẬP TỤC CỦA NGƯỜI CHĂM BANI Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ
3.1 Giáo lý nghi lễ Giáo lý
Với tảng giáo lý người Hồi giáo nằm kinh Qur’an người Chăm Bani, vụ chức sắc khu vực tiếng Ả rập, thuộc kinh Qur’an luật Sa-ri-at Nghi lễ qua việc thực cốt
(15)Niềm tin họ không sâu sắc, nồng nhiệt thành tâm
thế, mà họ trang trải cho
nhiều đối tượng khác
nhau
Ảnh hưởng cuả tơn giáo tín ngưỡng
bản địa
-Mức độ thực hành nghi lễ đạo Hồi khác
-Không phải nơi trì lễ cầu nguyện
một ngày
-Tổ chức thêm ngày hội với nhiều hoạt động trò
chơi, văn nghệ thể thao
-Lễ
Ramadam có phần - Họ cho
việc ăn chay nhiệm vụ
các tu sĩ, chức sắc Người Chăm Bani không coi trọng việc đến thánh địa Mecca
Sự biến thể thơng qua
các nghi thức “ lễ đổi gạo”
Đức tin Cầu nguyện
Tháng ăn chay Rammada
m
Hành
(16)Thánh đường :
Chăm Bani xây dựng Thánh đường khang trang
bằng gạch ngói, cao tuân thủ kiến trúc mĩ thuật Thánh đường Islam truyền thống
Điểm khác biệt là “ Cây thánh”, có trống
lớn
Các thánh đường Chăm Bani đóng cửa quanh năm
(17)Tổ chức tôn giáo
Chăm Bani lại hình thành nên
tầng lớp tu sĩ lớp cách biệt hẳn với tín đồ phân chia thành cấp bậc khác
Giữa tu sĩ có sắc phẩm khác
nhau có quyền lợi khác
Họ có vai trị với tín đồ
phạm vi định
Sư Mum Khotip
(18)Hôn nhân gia đình
Gia đình:Các gia đình nhỏ trước nhiều, thường hai con, sớm có quyền tự quản
là tiến xã hội Chăm phù hợp với phương thức sản xuất
Hôn nhân: Trong chế độ hôn nhân người Chăm có nhiều biến đổi rõ nét, chịu ảnh hưởng phần yếu tố văn minh đại
(19)Sinh hoạt cộng đơng
Ăn uống
• Kiêng cữ khơng nghiêm túc • Sau vi phạm họ nhà rửa tội
Trang phục
• Ngày họ mặc gần giống người Kinh • Mặc màu sắc rực rỡ, không che mặt
Những ngày lễ lớn
• Họ quan tâm chủ yếu ngày đón năm theo lịch
Hồi
(20)Vai trò đạo Hồi văn hóa Chăm Hồi giáo du nhập vào mảnh đất Nam Trung
Bộ trở thành thành tố tạo nên nét đặc sắc văn hóa người Chăm
Sự biến đổi đồng hành diễn trình vận
động khơng gian, qua thời gian tiếp biến, loại trừ đa nguồn văn hóa, giao thoa, hịa nhập, yếu tố văn hóa nội sinh ngoại sinh
Tơn giáo thâm nhập ảnh hưởng vào người
(21)Ngày q trình thị hóa gắn với cơng nghiệp hóa – đại hóa, bối cảnh xu hướng tồn cầu hóa ngày mở rộng q trình thử thách gay gắt việc giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền
thống sắc văn hóa dân tộc có văn hóa Chăm
Việc bảo tồn, gìn giữ phát huy sắc văn hóa người
Chăm là vấn đề có ý nghĩa chiến lược
(22)Kết luận
Ở Việt Nam tồn cộng đồng người Chăm
theo Hồi giáo: Chăm Islam Chăm Bani
Người Chăm Bani, với tâm thức tôn giáo đa thần ý thức
bảo tồn văn hóa, tín ngưỡng dân gian đặc sắc, dường họ khơng có hệ thống giáo lý, giáo luật khiết ổn định
việc thực hành nghi lễ, nghi thức, giáo luật có phai nhạt
với Islam thống , có pha trộn nghi thức, lễ nghi tín ngưỡng tơn giáo khác
Hiện nay, văn hóa Chăm nét độc đáo mang màu
(23)