Su bien doi cua Dao Islam o khu vuc Nam Trung Bo

Hồi giáo ở Ninh Thuận, Bình Thuận (Chăm Bani) chịu nhiều ảnh hưởng phong tục tập quán, tín ngưỡng truyền thống, nhất là sự pha trộn những yếu tố của đạo Bà la môn và chế độ mẫu hệ nên[r]

Đề tài:

Sự biến đổi đạo Islam khu vực Nam Trung Bộ

Nhóm thực hiện:

1 Nguyễn Thị Minh Châu Nguyễn Thị Hồng

3 Trần Ngọc Bảo Vy

Giáo viên hướng dẫn:

1 Lý chọn đề tài:

 Tính cấp thiết với + Thế giới

+ Việt Nam + Bản thân Tình hình nghiên cứu

Trên giới Việt Nam giới khoa học có nhiều cơng trình nghiên cứu đạo Islam với nhiều góc độ khác sử học, triết học, văn hóa học, xã hội học…

Nội dung

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM

1.1 Sự đời trình phát triển Đạo Islam

1.2 Những vấn đề tập tục người theo đạo Islam

CHƯƠNG 2: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ

2.1 Sự du nhập đạo Islam vào khu vực Nam Trung Bộ

2.2 Những tập tục người theo đạo Hồi khu vực Nam Trung Bộ

CHƯƠNG : SỰ BIẾN ĐỔI TRONG TẬP TỤC CỦA NGƯỜI CHĂM BANI Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ

3.1 Giáo lý nghi lễ 3.2 Hơn nhân gia đình 3.3 Sinh hoạt cộng đồng

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM

1.1 Sự đời trình phát triển Đạo Islam

Sự đời

Thời gian ( Thế kỉ VII

SCN

Địa điểm : Vùng bán đảo Ả

rập

Ảnh hưởng tơn xã hội

(Thời kì chuyển từ xh nguyên thủy

sang xã hội có giai cấp, thống lạc thành quốc gia

pk)

Vai trò người sáng lập (Giáo chủ Muhammad)

Quá trình phát triển Thời kì

thành lập

Quá trình bành trướng phân chia

giáo phái

Quá trình du nhập tới khu vực

thế giới

Đạo Islam ngày

Quá trình truyền bá đạo Islam kết hợp chặt chẽ hành động cưỡng trị với khuyến khích vật

chất, sức ép tinh thần tâm lí, thống giai cấp thống trị quốc

gia bị xâm lược kẻ xâm lược Do đạo Islam truyền bá nhanh chóng rộng

1.2 Những vấn đề tập tục người theo đạo Islam

1.2.1 Giáo lý:

Nội dung chủ yếu kinh Qur’an –

lời phán dạy Thượng đế

5 Nghi lễ rường cột

5 nghi lễ rường cột

Nhậ n tin

thư ợng đế • Đây yếu tố bả n, hư ớng n

gười v ề với đạo Isla m • Tín đồ biểu l ộ đức tin việc tuyên xư

ng, c hỉ ti

n vào m

ột tri tiên ả cao c mạng sứ lla hánh A T đế thượng Muhammad Cầu nguy ện • Cầu nguyện bổn phận bắt buộc Mus lim phả i tuần thủ the

o nhị tế tạp phức thức khổ lệnh khn

• Mọi M uslim đến tuổi trưởng thành đề

u phai m bổ

n phậ n c

ầu ng

uyện n y lầ ngà

Tháng ăn chay

Ram ma dam • Việc ă n chay bắt đầ u có t

ừ n ăm II kỉ n guy ên Isl am giá o • Muslim trư ởng th ành bắt buộc phải ăn c hay tháng, tức tháng Ả rập

 h Mục đíc

Hành hươn

g h đế Alla ợng với Thư buộc đối phận bắt bổn i Muslim vớ ơng đối Hành hư •

Bố thí • Mọi phú c lợi th ế gian, già u có c

hỉ đem lại

sự đa u khổ lâ

u dài ki ếp sa u • Bởi cải cần phả i tha nh lọ c cho sạc h t

ránh nhữ ng tai

họ a xảy

ra kiếp

Thánh

đường tổ chức

tôn giáo

Thánh đường: loại

1 Nhà nguyện Giáo đường

Tổ chức tơn giáo:

Islam giáo khơng có hàng giáo phẩm, có chức sắc

cơ (11 chức sắc)

1.2.2 Hôn nhân – gia đình Quan niệm nhân

 Vai trị Phụ nữ gia đình 1.2.3 Sinh hoạt cộng đồng

 Ăn uống

Trang phục

CHƯƠNG 2: TỔNG QUAN CHUNG VỀ ĐẠO ISLAM Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ

Sự du nhập đạo Islam vào khu vực Nam Trung Bộ

Hồi giáo Ninh Thuận, Bình Thuận (Chăm Bani) chịu nhiều ảnh hưởng phong tục tập quán, tín ngưỡng truyền thống, pha trộn yếu tố đạo Bà la môn chế độ mẫu hệ nên Hồi giáo bị biến đổi nhiều khơng thống

Thời gian Người truyền

giáo

Tồn xã hội thời

kì

Cách thức truyền

2 Những tập tục người theo đạo Hồi khu vực Nam Trung Bộ

Giáo lý nghi lễ:

Bố thí Hành hương Tháng ăn chay

Ramadam Cầu nguyện

Tập tục người Chăm Bani (tiếp)

Hơn nhân gia đình:

- Quan niệm giáo lý nhân đóng vai trị quan trọng đời sống người Chăm Bani

Sinh hoạt cộng đồng

Ăn uống: Kiêng ăn thịt heo, không uống rượu

Trang phục: mặc váy quần

khác nam nữ màu chủ yếu màu trắng

CHƯƠNG : SỰ BIẾN ĐỔI TRONG TẬP TỤC CỦA NGƯỜI CHĂM BANI Ở KHU VỰC NAM TRUNG BỘ

3.1 Giáo lý nghi lễ  Giáo lý

Với tảng giáo lý người Hồi giáo nằm kinh Qur’an người Chăm Bani, vụ chức sắc khu vực tiếng Ả rập, thuộc kinh Qur’an luật Sa-ri-at Nghi lễ qua việc thực cốt

Niềm tin họ không sâu sắc, nồng nhiệt thành tâm

thế, mà họ trang trải cho

nhiều đối tượng khác

nhau



Ảnh hưởng cuả tơn giáo tín ngưỡng

bản địa

-Mức độ thực hành nghi lễ đạo Hồi khác

-Không phải nơi trì lễ cầu nguyện

một ngày

-Tổ chức thêm ngày hội với nhiều hoạt động trò

chơi, văn nghệ thể thao

-Lễ

Ramadam có phần - Họ cho

việc ăn chay nhiệm vụ

các tu sĩ, chức sắc Người Chăm Bani không coi trọng việc đến thánh địa Mecca

Sự biến thể thơng qua

các nghi thức “ lễ đổi gạo”

Đức tin Cầu nguyện

Tháng ăn chay Rammada

m

Hành

Thánh đường :

Chăm Bani xây dựng Thánh đường khang trang

bằng gạch ngói, cao tuân thủ kiến trúc mĩ thuật Thánh đường Islam truyền thống

Điểm khác biệt là “ Cây thánh”, có trống

lớn

Các thánh đường Chăm Bani đóng cửa quanh năm

Tổ chức tôn giáo

Chăm Bani lại hình thành nên

tầng lớp tu sĩ lớp cách biệt hẳn với tín đồ phân chia thành cấp bậc khác

Giữa tu sĩ có sắc phẩm khác

nhau có quyền lợi khác

Họ có vai trị với tín đồ

phạm vi định

Sư Mum Khotip

Hôn nhân gia đình

Gia đình:Các gia đình nhỏ trước nhiều, thường hai con, sớm có quyền tự quản



là tiến xã hội Chăm phù hợp với phương thức sản xuất

Hôn nhân: Trong chế độ hôn nhân người Chăm có nhiều biến đổi rõ nét, chịu ảnh hưởng phần yếu tố văn minh đại

Sinh hoạt cộng đơng

Ăn uống

• Kiêng cữ khơng nghiêm túc • Sau vi phạm họ nhà rửa tội

Trang phục

• Ngày họ mặc gần giống người Kinh • Mặc màu sắc rực rỡ, không che mặt

Những ngày lễ lớn

• Họ quan tâm chủ yếu ngày đón năm theo lịch

Hồi

Vai trò đạo Hồi văn hóa Chăm Hồi giáo du nhập vào mảnh đất Nam Trung

Bộ trở thành thành tố tạo nên nét đặc sắc văn hóa người Chăm

 Sự biến đổi đồng hành diễn trình vận

động khơng gian, qua thời gian tiếp biến, loại trừ đa nguồn văn hóa, giao thoa, hịa nhập, yếu tố văn hóa nội sinh ngoại sinh

Tơn giáo thâm nhập ảnh hưởng vào người

Ngày q trình thị hóa gắn với cơng nghiệp hóa – đại hóa, bối cảnh xu hướng tồn cầu hóa ngày mở rộng q trình thử thách gay gắt việc giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền

thống sắc văn hóa dân tộc có văn hóa Chăm

Việc bảo tồn, gìn giữ phát huy sắc văn hóa người

Chăm là vấn đề có ý nghĩa chiến lược

Kết luận

Ở Việt Nam tồn cộng đồng người Chăm

theo Hồi giáo: Chăm Islam Chăm Bani

Người Chăm Bani, với tâm thức tôn giáo đa thần ý thức

bảo tồn văn hóa, tín ngưỡng dân gian đặc sắc, dường họ khơng có hệ thống giáo lý, giáo luật khiết ổn định

việc thực hành nghi lễ, nghi thức, giáo luật có phai nhạt

với Islam thống , có pha trộn nghi thức, lễ nghi tín ngưỡng tơn giáo khác

Hiện nay, văn hóa Chăm nét độc đáo mang màu