(NB)Giáo trình Cơ sở văn hóa Việt Nam: Phần 1 đề cập chủ yếu các vấn đề khái niệm văn hóa và hệ thống văn hóa, tiến trình văn hóa Việt Nam, những đặc trưng văn hóa của cộng đồng người Việt. Để hiểu rõ hơn về giáo trình mời các bạn cùng tham khảo tài liệu.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN PHÙNG QUÝ NHÂM Tài liệu lưu hành nội - 2002 LƠIØ MỞ ĐAU À Trên bước đường phát triển, dân tộc, dù lớn hay bé tự khẳng định sắc văn hóa Nhất thời đại hậu công nghệ ngày nay, điều ý thức rõ rệt Mỗi dân tộc phải biết lý lịch văn hóa mình, người phải có cước văn hóa dân tộc Ai đánh lý lịch văn hóa, cước văn hóa dân tộc người lạc hướng thời đại có nhiều biến đổi Thật đáng buồn không hiểu văn hóa dân tộc Khi chưa hiểu thật khó lòng hiểu người khác Chỉ hiểu văn hóa, văn minh dân tộc khác anh hiểu văn hóa, văn minh dân tộc Với tinh thần, ý thức vậy, tìm hiểu văn hóa Việt Nam Cơ sở văn hóa Việt Nam đề cập chủ yếu vấn đề sau: Xác định khái niệm văn hóa hệ thống văn hóa Tiến trình văn hóa Việt Nam Những đặc trưng văn hóa cộng đồng người Việt KHÁI NIỆM VĂN HÓA, HỆ THỐNG VĂN HÓA I XÁC ĐỊNH KHÁI NIỆM VĂN HÓA : Thuật ngữ văn hóa cách hiểu người Trung Hoa cổ : Theo nhà nghiên cứu văn hóa Trung Quốc có 160 cách hiểu, quan niệm khác Và cách hiểu thời xưa khác cách hiểu ngày Thời xưa, từ văn hóa “Chu Dịch” tách thành hai từ văn hóa : “Quan hồ nhân văn, dó hóa thành thiên hạ” (Xem dáng người, lấy mà giáo hóa thiên hạ) Nghóa gốc từ văn vẻ đẹp màu sắc tạo Văn hình thức đẹp đẽ lễ, nhạc, cai trị, ngôn ngữ, cách cư xử Đến thời Tây Hán, Lưu Hướng (77 trước CN) sử dụng từ văn hóa sớm nhất, hiểu phương thức giáo hóa người : “Dùng văn hóa không thay đổi chinh phạt” Về sau, từ văn hóa hiểu phương thức để xây dựng sống, xây dựng xã hội : “Văn hóa nội tập Vũ công ngoại tư” (Văn hóa làm cho bên hòa mục Vũ công để sửa sang bên ngoài) Quan niệm văn hóa : Từ văn hóa (tiếng Latin: Cultus) Cultusagri có nghóa trồng trọt đồng, Cultusanimi có nghóa trồng trọt tinh thần Cách hiểu phổ biến nay, văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần mà loài người tạo tiến trình lịch sử Văn hóa tổng hòa phương tiện sau: - Hệ thống giá trị vật chất tinh thần - Những hoạt động nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần người - Hệ thống tri thức kiến thức dân tộc, loài người - Trình độ cao sinh hoạt xã hội Văn hóa thời đại, thời kỳ lịch sử định Văn hóa hiểu theo nghóa rộng bao gồm: - Đó phương thức sản xuất cải vật chất: phương pháp, công cụ, trình công nghệ - Sinh hoạt vật chất : ăn, mặc, lại - Tổ chức cộng đồng (gia đình, làng nước…) - Sinh hoạt tinh thần : tín ngưỡng, tôn giáo, phong tục, lễ hội - Kiến thức tri thức tự nhiên xã hội - Đời sống tư tưởng, tình cảm, quan niệm đạo đức, nhận thức giới, nhân sinh Theo Thủ tướng Ấn Độ Jawa Harlal Nêhru, văn hóa có phương diện : tư tưởng, phương pháp, lao động say sưa bền bó (bài phát biểu lễ thành lập Ban liên lạc văn hóa với nước Ấn Độ ngày 09/04/1950 – Báo Nhân Dân đăng lại tháng 02/1990) Cựu Thủ tướng Phạm Văn Đồng viết : “Nói tới văn hóa nói tới lãnh vực vô phong phú rộng lớn, bao gồm tất thiên nhiên mà có liên quan đến người suốt trình tồn tại, phát triển, trình người làm nên lịch sử Cốt lõi sức sống dân tộc văn hóa với nghóa bao quát cao đẹp nó, bao gồm hệ thống giá trị : tư tưởng tình cảm, đạo đức phẩm chất, trí tuệ tài năng, nhạy cảm tiếp thu từ bên ngoài, ý thức bảo vệ sắc lónh cộng đồng dân tộc, sức đề kháng sức chiến đấu để bảo vệ không ngừng lớn mạnh”(1) Văn hóa, văn hiến, văn minh: a Văn hóa : Văn hóa có nhiều nghóa Theo nghóa rộng: Văn hóa trình độ phát triển định lịch sử xã hội người; tất người sáng tạo Văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử, mang đậm sắc dân tộc Ở đây, gặp với quan niệm ngài Federico Mayor: “Văn hóa tổng thể sống động hoạt động sáng tạo người diễn khứ Qua hàng kỷ, hoạt động sáng tạo cấu thành hệ thống giá trị, truyền thống, thị hiếu, thẩm mỹ lối sống dựa vào dân tộc khảng định sắc riêng mình” b Văn hiến : Văn hiến giá trị tinh thần, đạo lý “dân tộc” Khái niệm văn hiến sử thần Ngô Só Liên nói đến Đại Việt sử ký toàn thư: “Nước ta nước Văn hiến thời Só Nhiếp” Nguyễn Trãi hùng văn: “Bình Ngô Đại Cáo” viết: “Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng Văn hiến lâu” Phạm Văn Đồng: Văn hố đổi mới, NXB Chính trị Quốc gia, HN, 1994 tr.16 c Văn minh: Văn minh giá trị xác lập tiến khoa học kỹ thuật, khoa học công nghệ lối sống vận dụng tiến vào đời sống người, sống dân tộc Như H.Momdjian nhận định: “Chỉ đến giai đoạn chất phát triển công cụ hoạt động sản xuất với văn hóa tinh thần báo hiệu văn minh xuất hiện”(2) Văn hóa văn minh : sống cộng đồng người, tập tục, phong tục đó biểu văn hóa Thói quen mặc cư dân Tiểu Vương quốc Micro-Nêcia tượng văn hóa xem văn minh Ngược lại, có nhiều dân tộc, nhiều quốc gia đạt đến trình độ văn minh nhau, văn hóa dân tộc lại có đặc điểm, có sắc khác Ví dụ, văn minh Âu Mỹ ngang với văn minh Nhật, song văn hóa Mỹ Nhật lại hoàn toàn khác sắc Người cõng nhảy múa (tượng đồng Đông Sơn) Nếu khái niệm văn hóa hiểu giá trị bàn tay khối óc người tạo (tức vốn có tự nhiên, tự nhiên ban phát) văn minh ý nghóa định hàm chứa yếu tố, giá trị tích cực tổng thể Văn minh khái niệm lịch sử Ở thời đại lịch sử, văn minh gắn liền với tiến sản xuất vật chất với hình thành trình độ văn minh tinh thần chất, đem lại cho người giá trị mới, tích cực góp phần vào phát triển xã hội, cộng đồng cá nhân Theo nhà nghiên cứu Phan Ngọc, nghiên cứu văn hóa nghiên cứu mặt tónh, bao gồm lễ hội phong tục, sinh hoạt vật chất, thể chế xã hội, trị, nghệ thuật Nghiên cứu văn minh nghiên cứu mặt động, nghiên cứu tiến khoa học kỹ thuật công nghệ, áp dụng tiến vào sống dân tộc Văn hóa Việt Nam bối cảnh văn hóa Đông Á hay Đông Nam Á : Theo giới nghiên cứu văn hóa phương Tây, nhà văn hóa học xếp văn hóa Việt Nam vào khu vực văn hóa Đông Á Tiêu biểu công trình: Một công trình nghiên cứu lịch sử (A Study of history – xuất Luân Đôn) học giả người Anh Arnorld Toynbec điểm đến 34 văn minh đặc sắc toàn giới Trong số 34 văn minh lại 18 văn Những cột mốc lịch sử, NXB Mác Lê-nin, HN, 1986, tr 167 minh tồn phát triển Nền văn hóa, văn minh Việt Nam 18 văn hóa, văn minh Nhà học giả xếp văn hóa, văn minh Trung Hoa, Nhật Bản, Triều Tiên Việt Nam vào loại có nét tương đồng Văn minh Trung Hoa trung tâm, nguồn Còn văn minh Nhật Bản, Triều Tiên Việt Nam văn minh vệ tinh A Tonybec cho văn minh tạo nên vùng văn hóa riêng biệt Đó vùng văn hóa Đông Á (Asie Orientale) Nét chung tầng văn minh tâm linh người Nhưng theo Giáo sư Đinh Gia Khánh “Văn minh dân gian Việt Nam bối cảnh văn hóa Đông Nam Á” (NXB KHXH, HN, 1993) ông không hoàn toàn bác bỏ quan điểm nhà văn hóa phương Tây xếp văn hóa, văn minh Việt Nam vào khu vực Đông Á Nhưng điều cần lưu ý chỗ nước ta nước thuộc vùng Đông Nam Á (3), cần đặt văn hóa, văn minh Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á Có tránh nhìn phiến diện nghiên cứu văn hóa Việt Nam cần liên hệ với văn hóa lân cận có ảnh hưởng khác nhau, ít, nhiều đến hình thành phát triển văn hóa Việt Nam Văn hóa phương Đông phương Tây : Có ý kiến cho văn hóa phương Đông, châu Phi văn hóa thiếu lý tính, thiếu khai sáng văn hóa, văn minh Châu Âu Nhận định không hợp lý Nhà thơ Ấn Độ Rabin Tagore có lần phát biểu “Đã có lúc tin nguồn suối văn minh phát nguồn từ trái tim Châu Âu Nhưng bây giờ, từ giã cõi đời niềm tin từ bỏ Tôi nhìn quanh thấy tro tàn đổ nát văn minh đầy tự hào vương vai Tuy nhiên không phán cãi lòng tin vào người Có lẽ bình minh đến từ phương Đông nơi mặt trời mọc” Dó nhiên văn hóa, văn minh nhân loại có giá trị lịch sử, có ý nghóa tích cực phát triển xã hội Song đặc điểm địa lý, lịch sử, ngôn ngữ văn hóa phương Tây văn hóa Phương Đông có nét khác Văn hóa Phương Tây thường tìm dị biệt tượng, vật tự nhiên, xã hội tư Điều ảnh hưởng, chi phối chủ nghóa lý Triết học lý nhìn vật, tượng phân cắt, phân giải Văn hóa phương Tây coi trọng lý tính, coi trọng đạt đến văn minh vật chất Tư người Phương Tây tư tuyến Văn hóa Phương Đông tìm hòa đồng, dung hợp Văn hóa phương Đông lý giải tượng, vật tính lưỡng phân, lưỡng hợp: âm-dương, nhật-nguyệt, trời đất văn hóa phương Đông ý chiều kích lý tính Văn hóa phương Đông vươn tới giá trị tinh thần, tư người phương Đông tư trường Khái niệm : Vùng ĐNÁ gồm 10 nước : Việt Nam, Lào, Campuchia, Thái Lan, Miến Điện, Malaixia, Indonexia, Philippine, Brunêi Thời tiền sử vùng ĐNÁ có Hoa Nam (Trung Quốc nay) Một đặc điểm lối sống phương Đông người luôn sống cộng sinh với khứ, với truyền thống, ví dụ ý thức dòng họ, gia tộc, thờ cúng tổ tiên Có thể văn hóa phương Tây, người quay khứ thái độ ngưỡng mộ, thái độ cộng sinh Cộng sinh hiểu thái độ tôn trọng ngưỡng mộ, vừa lực đẩy, sức mạnh thúc tinh thần người Người phương Đông không lý giải chết, song họ tin linh hồn người chết hữu tâm tưởng người sống, biết đề cách ứng xử thích hợp cho người Thế kỷ VI nước CV, Tôn Thất Bá xác lập ba điểm tồn không hư nát người Đó luật tam bất hủ cho người: Lập đức, Lập công, Lập ngôn Vấn đề nội sinh, ngoại sinh cộng sinh văn hóa dân tộc: - Nội sinh: Những yếu tố nội sinh yếu tố quy định định sắc dân tộc văn hóa - Ngoại sinh: yếu tố bên ảnh hưởng, tác động trực tiếp gián tiếp tới phát triển văn hóa dân tộc - Cộng sinh: sở yếu tố nội sinh ngoại sinh, văn hóa dân tộc tìm thấy nhân tố tích cực, hữu ích để phát triển cách đa dạng, phong phú văn hóa dân tộc II HỆ THỐNG PHÂN CHIA VĂN HÓA : Như xác định văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần Ở cần xác lập hệ thống văn hóa theo tiêu định để khảo sát văn hóa Dó nhiên cách xác lập hệ thống khác Ở xem hệ thống văn hóa cấu trúc nội tại, vận động tác động chủ yếu yếu tố nội sinh Đương nhiên xem xét yếu tố có ý đến yếu tố ngoại sinh tác động đến văn hóa dân tộc Theo cách phân chia chúng tôi, văn hóa xem xét cấu trúc sau : - Văn hóa động đồng người Việt : tổ chức cộng đồng Nhà-làng-Nước Văn hóa vật chất cộng đồng Văn hóa tinh thần cộng đồng - Văn hóa giao tiếp ứng xử : giao tiếp ứng xử người người; giao tiếp ứng xử với môi trường tự nhiên; giao tiếp ứng xử với môi trường xã hội (chủ yếu môi trường văn hóa) - Văn hóa thẩm mỹ : đặc trưng văn hóa thẩm mỹ dân tộc Việt - Việc xác lập hệ thống để tiện cho việc khảo sát văn hóa dân tộc, không tiêu chí cho văn hóa Tùy theo đặc trưng văn hóa ta xác lập hệ thống văn hóa khác Phượng (chạm gỗ, đình Đình Bàng, Hà Bắc, 1736) TIẾN TRÌNH VĂN HÓA VIỆT NAM Lịch sử bước văn hóa người Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng viết : “Văn hóa sợi đỏ xuyên suốt toàn lịch sử dân tộc, làm nên sức sống mãnh liệt, giúp cộng đồng dân tộc Việt Nam vượt qua sóng gió thác ghềnh tưởng chừng vượt qua được, để không ngừng phát triển lớn mạnh, viết nên trang sử tính kiên cường hoạn nạn, khí phách hào hùng giữ nước dựng nước” (1) Văn hóa Sơn Vị, Hịa Bình, Phùng Nguyễn Đồng Đậu * Văn hóa Sơn Vị (Lâm Thao, Phú Thọ) Văn hóa Sơn Vị xuất cách khoảng 12.000 – 20.000 năm, vào giai đoạn cuối thời đồ đá sang đầu thời đồ đá Vỉa văn hóa Sơn Vị trãi dọc từ Lào Cai, qua Vónh Phú đến tận Nghệ Tónh Cư dân người Việt cổ sống chủ yếu hang động gò đồi trung du Nghề họ săn bắt hái lượm Công cụ chế tạo chủ yếu đá dạng thô sơ * Văn hóa Hòa Bình, Bắc Sơn Văn hóa Hòa Bình, Bắc Sơn tồn cách không 10.000 năm, xuất vào cuối thời đại đồ đá đến đầu thời đại đồ đá Công cụ tìm thấy chủ yếu đá: dao, rìu đá Kiểu rìu thường gặp rìu tứ giác – Các công cụ, di vật đá ghè, đẽo Bên cạnh đồ đá, đồ gốm đá xuất kiểu dáng kỹ thuật thô sơn Ngoài việc sản xuất, hái lượm, người Việt bắt đầu trồng trọt chăn nuôi Chính điều cho phép khẳng định : Nước ta số nước Đông Nam Á khác coi trung tâm nông nghiệp, đời vào loại sớm giới * Văn hóa Hạ Long : Văn hóa Hạ Long (Quảng Ninh), Bàu Tró (Quảng Bình), Cầu Sắt (Đồng Nai) văn hóa thuộc cuối thời đại đồ đá mới, tồn cách khoảng đến vạn năm, với vật đá tinh xảo, cư dân từ vùng đồi xuống vùng đồng Nghề họ trồng trọt, chăn nuôi, đánh cá Tương ứng với đời sống vật chất sơ khai sống tinh thần đơn sơ, mộc mạc * Văn hóa Phùng Nguyên, Đồng Đậu (Vónh Phú) Cuộc khai quật di Đồng Đậu (Vónh Phúc) gây bất ngờ lớn cho giới khảo cổ học xác định tầng văn hóa nối tiếp nhau: Phùng Nguyên (1.700–2.000 năm TCN), Đồng Đậu (1.200 – 1.600 năm TCN), Gò Mum (800 – 1.100 năm TCN) Đồng Sơn (500 – 700 Phạm Văn Đồng (1994), Văn hóa đổi mới, NXB Chính trị Quốc gia, HN, t.16, 17 kinh Phật trung tâm Lạc Dương dịch theo người tị nạn mà đem xuống lưu hành Giao Châu Nhà nghiên cứu Phật học Nguyễn Lang cho Thiền học Đại thừa Việt Nam khởi đầu Khang tăng hội Tăng hội phải xem người (trước Bồ đề đạt ma) đem Thiền học phát huy Trung Hoa Tư tưởng Thiền Tông “Phật tâm” mà Thiền học gọi Tâm học Thiền tông gọi Phật Tâm tông Tăng hội nói đến bốn phương pháp thiền phương pháp để “chính tâm, ý, tập trung điều thiện trì từ tâm, ý thức ý niệm dơ bẩn khử diệt” Cùng kỷ III, có vị tăng só tên Chi cương lương tiếp (kalasi–vi, dịch Chính Vô Ủy), người nước Nhục chi (Indoseythe) tới Giao Châu vào khoảng năm 255 – 256 dịch nhiều kinh Phật có kinh Pháp Hoa Tam Muội, loại Thiền Kinh Đại Thừa Như Chi-cương-lương-tiếp thuộc hệ phái Phật giáo Đại Thừa có khuynh hướng Thiền học Ngoài ra, kỷ III Giao Châu có Ma La kỳ vực (Marajivaka) Theo Cao tăng truyện Phật tổ lịch đại thống tải, Ma la kỳ vực nguyên người Tây Trúc (Ấn độ) vân du khắp xứ, không yên nơi Ông làm nhiều phép lạ, có hành động mà đệ tử tùy tùng trước Ông đến Phù Nam, học bờ biển đến Giao Châu sang Quảng Châu Ông đến Lạc Dương đời Tấn Huệ Đế, năm 294, sau gặp biến loạn, lại trở Tây Trúc Vị sư có nhiều phép lạ, hẳng có khuynh hướng mật Tông (còn gọi bí mật giáo) Hiện chưa tìm tài liệu nói Phật giáo Việt Nam kỷ IV Tục Cao tăng truyện có nói đến hai vị thiền sư Giao Châu kỷ V Đạt-ma-đề-bà (Đharmadevà) Huệ Thắng Đạt-ma-đề-bà người Ấn độ đến Giao Châu vào khoảng kỷ V để giảng dạy phương pháp thực hành Thiền học Thiền sư Huệ Thắng học trò ông Tục Cao Tăng truyện viết “Thích Huệ Thắng người Giao Chỉ, chùa núi Tiên Châu (Tiên Du), vân du khắp miền sông núi, thung dung giải thoát đọc kinh Pháp Hoa ngày lần theo vị thiền sư ngoại quốc Đạt-ma-đề-bà để học phương pháp quán hạnh thiền, nhập định tới ngày mai xuất định” Sau nhận lời mời Thái Thú Nam Hải Lưu Tích, Huệ Thắng sang Bành Thành nhiều năm trước năm 487 để bày Thiền pháp đại thừa cho miền Giang Đông Như Đạt-ma-đềbà đến Giao Châu trước ngày Bồ đề đạt ma (được coi Tổ Thiền tông Trung Quốc) đến Trung Hoa (năm 520) Văn hóa Đại Việt (Từ đầu thể kỷ X đến hết hậu Lê) Vài nét lịch sử: Đại Việt quốc hiệu triều đại Pkiều từ nhà Ngô đến hết nhà Hậu Lê Duy ngã Đại Việt chí quốc Thực vi Văn hiến chi bang (Như nước Đại Việt ta từ trước vốn xưng nên Văn hiến lâu) Bình Ngô đại cáo – Nguyễn Trãi Từ 938 đến năm 1400, nước ta trãi qua triều nhà Ngô (938 – 967), nhà Đinh (967 – 980) nhà Tiền Lê (980 – 1009), nhà Lý (1010 – 1225) nhà Trần (1226 – 1400) Đây thời kỳ triều đại phong kiến Việt Nam củng cố độc lập, mở mang bờ cõi - 1940 Hồ Quý Ly cướp nhà Trần, lập Vương triều nhà Hồ (1400 – 1407) Nhân hội ấy, Vua nhà Minh cho tướng Trương Phụ sang Việt nhà Hồ để khôi phục nhà Trần, thực chất xâm lược, thôn tính nước ta Sau 10 năm kháng chiến chống quân Minh, Lê Lợi Nguyễn Trãi nhân dân ta đập tan máy thống trị nhà Minh, giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước Đến kỷ XVI, Vương Triều nhà Lê dần suy yếu, nội lục đục, xâu xé tranh giành quyền lợi lẫn Đến năm 1527 Mạc Đăng Dung phế truất triều Lê, Lập nên nhà Mạc Cuộc nội chiến Lê – Mạc kéo dài đến 1592, kết thắng lợi Vua Lê Trịnh – Nguyễn phân tranh (1758 – 1786) gây bao đau khổ cho nhân dân Đất nước chia đôi lấy sông Gianh làm giới tuyến Nhiều khởi nghóa dậy, tiêu biểu khởi nghóa Tây Sơn Từ 1773 đến 1789 nghóa quân Tây Sơn quét tập đoàn phong kiến Trịnh – Nguyễn, đánh bại quân Mãn Thanh 20.000 quân Xiêm phía Nam Dẹp xong thù giặc ngoài, Nguyễn Huệ lên lấy hiệu Quang Trung bắt tay vào xây dựng đất nước Đến 1792, Quang Trung băng hà, nghiệp lớn lao bị dở dang Lợi dụng chết người anh hùng áo vải mâu thuẫn nội Triều Tây Sơn, giúp đỡ thực dân Pháp, Nguyễn Ánh phản công chống lại Tây Sơn, sau 10 năm giằng co, đến 1802 Nguyễn Ánh lật đổ triều Tây Sơn lập Vương triều nhà Nguyễn Những thành tựu văn hóa Đại Việt Văn hóa Đại Việt bao quát trình lâu dài gắn với phát triển chế độ phong kiến Việt Nam Văn hóa Đại Việt văn hóa có nhiều thành tựu lớn, có ý nghóa tồn vong dân tộc Việt Ở đây, khảo sát số thành tựu tiêu biểu 2.1 Giáo dục, khoa cử: Việc học nước ta bắt đầu kỷ thứ II, thứ III khuôn khổ phạm vi hạn hẹp Khi giành độc lập, giai đoạn đầu (nhà Ngô, nhà Đinh, nhà Tiền Lê) giáo dục, khoa cử chưa trọng nhiều, lẽ sau ngàn năm bị đô hộ, thời điểm vương triều Việt Nam phải lo củng cố độc lập vừa giành được, chăm lo đến an sinh người dân Những vấn đề giáo dục khoa cử thực đẩy nhằm đào tạo, tuyển dụng nhân tài cho đất nước Ở buổi đầu nhà Lý, giáo dục tiến hành chủ yếu mái chùa chưa phải mái trường Chùa thời nhà Lý nơi tu hành nơi truyền đạo dạy học Chùa trở thành trung tâm văn hóa Thời nhà Lý, Lý Công Uẩn (Lý Thái Tổ) có định văn hóa quan trọng Ví như, Lý Công Uẩn hạ chiếu dời đô từ Hoa Lư Thăng Long Trong chiếu dời đô, Lý Công Uẩn nêu lý việc chuyển kinh đô Thăng Long: “Thăng Long nằm bờ cõi đất nước, rồng cuộn, hổ ngồi; vị trí thích trung với bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc tiện cho hai chiều thuận nghịch núi sông nơi then chốt bốn phương hội lại nơi đô thành bậc đế vương muôn đời” Đến với Vua Lý Thánh Tông, ông cho mở trường, đề cao việc học, năm 1070 cho xây Văn Miếu Thăng Long Đến đời Lý Nhân Tôn, nhà Vua cho mở khoa thi (1075) nhằm chọn nhân tài cho đất nước Ở khoa thi này, Lê Văn Thịnh người đậu thủ khoa Cũng Lý Nhân Tôn cho mở trường Quốc Tử Giám (1076) Nhà Vua khuyến khích việc học rộng rãi trọng dần - 1086, nhà Lý cho mở khoa thi nhằm chọn nhân tài vào Hàn Lâm Viên - 1152, Vua Lý Anh Tôn mở khoa thi Đình - 1165, nhà Vua cho mở khoa thi Thái học sinh nhằm chọn người làm quan Nhìn chung, giáo dục khoa cử thời nhà Lý có bước tiến đáng kể, song ta thấy vấn đề giáo dục, khoa cử chưa có chương trình, nội dung cụ thể Hình thức phong chưa có - Ở thời nhà Trần, giáo dục, khoa cử vào qui cũ, nề nếp Ở khoa thi nhà Trần đặt tam giáp: Đệ giáp, đệ nhị giáp, đệ tam giáp Đến 1247, nhà Vua chia đệ giáp làm tam khôi: Trạng Nguyên, Bảng Nhân, Thân hoa Như đến đời Trần, nước ta có Trạng Nguyên Vị Trạng Nguyên Nguyễn Hiền Đến 1304, Vua Trần Anh Tôn đặt thêm chức Hoàng Giáp (người đứng đầu đệ nhị giáp); năm 1304, vua Trần Anh Tôn định phép thi kỳ: + Ám tả + Kinh nghóa, Phú, Thi + Chế, chiến, biểu + Văn sách Ở khoa thi này, Mạc Đónh Chi đỗ Trạng Nguyên Năm 1347, Vua Trần Duệ Tôn đổi khoa thi Thái Học sinh thành khoa thi Tiến só, nước ta có danh hiệu Tiến só từ thời 1396 nhà Vua đặt kỳ thi Hương Ai đậu thi Hương dự kỳ thi Tiến só Kỳ thi Tiến só tổ chức sau thi Hương năm - 1252, Vua Trần Thái Tôn cho phép thường dân (lương dân) tuấn tú vào học Quốc Tử Giám - 1462, nhà Trần tuyển chọn nhân tài thông qua khảo thí tiến cử hay tập Ở thời Trần, nhà Vua cho lập tổ chức giáo dục: Quốc học viện (dạy văn sách) giảng võ đường (dạy võ, đào tạo binh só) vào năm 1253 So với nhà Lý, giáo dục, khoa cử thời Trần có qui cũ hơn, có nội dung cụ thể có hình thức tiến phong rõ rệt giáo dục thời Trần dần mang đậm tính dân chủ - Giáo dục, khoa cử thời Hậu Lê - Năm 1438, nhà Vua ấn định thí sinh phải qua kỳ thi: thi Hương, thi Hội, thi Đình Từ 1442, thi Hội thi Đình tổ chức Văn Miếu Ở khoa thi 1442 số 450 thí sinh dự thi, triều đình lấy 33 Tiến só Nguyễn Trực đỗ Trạng Nguyên cử sứ Trung Quốc nhà Minh phong Trạng Nguyên Ông người nhận Tướng quốc Trạng Nguyên Năm 1472, đời Hồng Đức, nhà vua ấn định kỳ thi qua kỳ: + Kinh nghóa, tứ thủ (Đại học, Trung dung, Luận ngữ, Mạnh Tử) + Chế, chiến, biểu + Thi, Phú + Văn sách Thời Lê Thánh Tông có 12 khoa thi, chọn 501 Tiến só, Trạng Nguyên - 1495 Lê Thánh Tông lập Hội Tao Đàn gồm 28 vị Do ông làm chủ soái Thời tiền hậu Lê, việc thi cử tiến hành chặt chẽ nghiên túc Ví dụ: bỏ ưu đãi người làm quan Tất người phải dự qua kỳ thi Hương Các xã Hương cử người thi Hương Khi vào trường thi, mang tài liệu, sách làm hộ bị phạt miễn thi đời Đến cuối đời Lê Hiển Tông trở (1740 – 1786), việc thi cử tôn nghiêm, nước nội tình lục đục, loạn lạc xảy liên miên Có thể khẳng định: thành tựu văn khoa thành tựu, văn hóa Đại Việt, Giáo dục khoa cử thành tựu quan trọng nhằm góp phần đào tạo tuyển chọn nhân tài cho đất nước Chính bậc hiếu tài đóng góp lớn vào tranh văn hóa Đại Việt, làm cho văn hóa Đại Việt ngày phong phú rạng rỡ 2.2 Chữ Nôm Sự hình thành văn tự có đường: - Sáng tạo hoàn toàn nhà văn tư Ai cập cổ, Hán cổ - Vay mượn, mô văn tự có sẵn, điều chỉnh, bổ sung cho phù hợp với yêu cầu riêng Chữ Nôm hình thành theo đường thứ Chữ Nôm vay mượn chữ Hán, xây dựng sở chữ Hán, đọc theo cách đọc người Việt Chữ Hán chữ vuông, phát triển từ hình vẽ mô vật, hoàn chỉnh thành chữ viết Chữ Nôm chữ vuông, cấu tạo theo phương thức chữ Hán Nó vay mượn toàn chữ Hán hay phận chữ Hán ký hiệu theo khuôn hình ngữ âm tiếng Việt Hệ thống chữ Nôm có hai loại: - Loại dùng nguyên chữ Hán có sẵn - Loại đặt thêu chữ Hán a Loại dùng nguyên chữ Hán - Dùng âm lẫn nghóa: Vai trò chữ Nôm phát triển văn hóa dân tộc: Sự đời chữ Nôm nhằm đáp ứng nhu cầu người Việt giao tiếp, sống Nó sáng tạo văn hóa người Việt, chữ Nôm đời phát triển chứng tỏ ý thức dân tộc người Việt Chữ Nôm chiếm lòng tin yêu trân trọng nhà Nho Nguyễn Thuyên, Chu Văn An sống làm thơ Nôm Nhất thời hậu Lê, đời Hồng Đức trở sau chữ Nôm đóng vai trò quan trọng phát triển Như nhận định G.S Nguyễn Tài Cẩn: “Chữ Nôm sáng tạo có ý nghóa cha ông ta Sự xuất chữ Nôm kiện lịch sử quan trọng, đánh dấu bước tiến lớn đường phát triển văn hóa dân tộc khứ chữ Nôm gia tài văn hóa q báo” (một số vấn đề chữ Nôm, NXB ĐH THCN, HN, 1985 T.86) 2.3 Những thành tựu văn hóa nghệ thuật khác: a Văn học: Ngoài văn học dân gian, văn học viết chữ Hán chữ Nôm thời kỳ có thành tựu đáng kể tư tưởng, thể văn, ngôn ngữ nghệ thuật Thời Lý bật phận văn học Thiền Các thể thơ ngũ ngôn, tứ tuyệt chiếm số lượng lớn Điều phù hợp với triết lý Thiền cô đọng, hàm xúc, giàu chất trí tuệ Ở thời Trần, thể thơ thất ngôn bát cú phú phát triển Văn học thời Trần thiếu tính chất trữ tình Đến thời hậu Lê, văn học viết chữ Hán, phận văn học chữ Nôm phát triển Nhiều tác giả tiêu biểu xuất thời kỳ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, đặc biệt xuất Hội Tao Đàn Lê Thánh Tông làm chủ sách Bộ phận văn học khuyết danh Truyện Nôm khuyết danh tạo nên diện mạo đặc biệt b Kiến trúc: Thành Thăng Long xây từ thời nhà Lý, có vòng thành, chu vi 25km, tên gọi Thăng Long có từ nhà Lý Thành Thăng Long có cửa Đông, Tây, Nam, Bắc Cửa Tây ngày không còn, ước định nhìn phía quãng trường Ba Đình Cửa Nam không còn, ước định nhìn chợ cửa Nam Đến kỷ XV, đời vua Lê Thánh Tông chia Thăng Long Thành huyện Vạn Xương (sau đổi thành Thọ Xương) Quảng Đức (sau đổi thành Vónh Thuận) Tình trạng cuối nhà Lê Thời Tây Sơn gọi Thăng Long Bắc Thành Thời Gia Long giữ tên cũ không kinh đô mà trấn thuộc Bắc Hà thời vua Minh Mạng đổi Thăng Long thành tỉnh Hà Nội (1831) Trong nội thành Thăng Long, triều đại phong kiến cho xây nhiều Cung Điện 1010 Lý Công Uẩn cho xây Điện Càn Nguyên, điện cung khác Điện Càn Nguyên nơi thiết triều (đến 1029 tu bổ đổi thành Thiệu An sau lại đổi Phụng Thiên Cuối nhà Lý công trình bị tàn phá Thời nhà Trần cho xây điện Thiên An, Bát giác, Diêm Hiền (nơi làm việc vua, nơi thiết triều thiết yếu) Ngoài nhà Trần cho xây dựng số cung Điện Diên Hồng (nơi diễn hội nghị Diên Hồng) thời hậu Lê, Lê Thái Tổ cho xây điện Kính Thiên 1465 Lê Thánh Tông mở rộng qui mô cho làm thêm rồng đá trước cửa Ngoài kính Thiên có điện Vạn Thọ (nơi vua làm việc), Phụng Thiên (nơi thờ cúng tổ tiên) Tại Kính Thiên nay, Quang Trung yết kiến, Minh Mạng tiếp sứ thần Trung Quốc 1882 điện Kính Thiên còn, đến 1886 thực dân Pháp công Hà Nội đốt phá điện Kính Thiên di tích lại điện rồng đá trước thềm điện Kính Thiên - Tháp: thời Đại Việt, triều đại phong kiến cho xây nhiều tháp Tháp kiến trúc nhiều tầng Tiêu biểu Tháp Bình sơn (xã Tam Sơn, Lập Thạch, Vónh Phúc) Tháp xây từ kỷ XII Tháp công trình kiến trúc cổ đất nung, hình vuông, thon dần từ lên, có 12 tầng, cao 16m Bệ tháp rộng chiếm 5m, đỉnh cạnh 1,5m Lòng tháp rỗng - Chùa: Trong thời Đại Việt, nhiều chùa chiếm xây Nhất thời Lý, Phật giáo phát triển Nhiều chùa tạo dựng chùa chùa Một Cột độc đáo Chùa Một Cột tọa lạc phía Tây Nam Lăng Hồ Chí Minh, chùa xây năm 1049 đời Lý Thái Tông chùa có tên gọi Diệu Hưng Trước rút khôi Hà Nội 1954, lực thù địch, đánh thuốc nổ phá chùa 1955, phủ ta cho trùng tu lại c Điêu khắc: Đáng ý thời điêu khắc phật giáo: - Tượng phật A Di Đà đá (đời Lý) chùa Phật tích - Tượng Quan Âm, nghìn mắt, nghìn tay gỗ nghệ nhân Trương Văn Thọ khắc thời Lê Mạc đặt chùa Bát Tháp (Hà Bắc) - Hương Ấn chùa Sài Gòn (Hà Tây) d Tranh dân gian: Những tranh lưu lại hình vẽ màu gỗ đình Cẩu Đà (hạ Sơn Bình) đình Lâu Thượng (Vónh Phú), số tranh chân dung tranh sinh hoạt, tranh tôn giáo, đặc biệt tranh dân gian thời hậu Lê Trong loại tranh dân gian, đáng ý tranh Đông Hồ Hàng Trống Đông Hồ thuộc xã Song Hồ, huyện Thuận Thành Bắc Ninh làng nằm sát bờ sông Đuống Hà Nội 30km hướng Đông tranh Đông Hồ, nghệ nhân dân gian tiếp thu nghệ thuật khắc kính, nghệ thuật chạm trỗ, đem tranh khắc vào gỗ, sau in tranh Tranh Đông Hồ chủ yếu dùng để trang trí, dịp tết Hình 98 Hình 99 Tranh hàng trống xuất muộn hơn, nghệ nhân Đông Hồ truyền đến Tranh Hàng Trống có nội dung, kỹ thuật phong cách khác Tranh Hàng Trống chủ yếu để thờ Xin nói thêm tranh Đông Hồ: Tranh Đông Hồ đẹp bình dị độc đáo Giấy in tranh loại giấy dó; mặt giấy mịn hòa với màu sắc cổ truyền từ hoa lá, màu sơn từ đất đá, màu trắng từ tinh chất Điệp Tranh Đông Hồ màu bền, không bị phai nhạt với ánh sáng thời gian e Một số công trình khảo cứu lịch sử văn học - Đại Việt sử ký, Lê Văn Hưu (Bảng Nhân) soạn 1272 - “Việt Chi” (Cành Việt) Trần Tần Soạn đời vua Lê Thái Tông - “Việt sử cương mục” “Nam Việt chi” Hồ Tông Thới soạn kỷ XV - “Đại Việt sử ký tục biên” Phan Phu Tiên soạn theo dụ Lê Nhân Tông (hoàn thành 1455) - “Đại Việt Sử ký toàn thư” Ngô Só Liêm soạn theo dụ Vua Lê Thánh Tông (1479) - Nguyễn Văn Chất khôi phục hiệu chỉnh bổ sung văn báo “Việt điện u linh” - Vũ Quỳnh Kiều Phú khôi phục, hậu chỉnh tập “Lónh Nam trích quái” g Một số luật thời Đại Việt - Thời Lý Thái Tông (1028 – 1054) cho soạn xong luật: Hình Thư (1040) Bộ luật không Thời Lê Thánh Tông (hiệu Hồng Đức) cho soạn xong luật: Hình Thư (1040) Bộ luật không Thời Lê Thánh Tông (Hiệu Hồng Đức) cho soạn “Quốc Triều Hình Luật” (1483) Đây luật có nội dung tiến đây, xin dẫn số điều luật đó: - 294 (điều 110: Trong kinh Thành hay phường ngõ làng xóm có kẻ đau ốm mà không nuôi nấng nằm đường sá, cầu, chùa, điếm, quán xã quan phải dựng lều lên mà giữ gìn, săn sóc cho họ cơm cháo thuốc men, cốt lo cứu cho họ sống, không bỏ mặc họ nên rên rỉ khốn khổ Nếu không may mà họ chết phải trình quan chôn cất Nếu trái lệnh quan phường, xã phải tội biếm (phạt tiền) hay bãi chức - 295 (điều 12) Những người góa vợ, góa chồng, mồ côi người tàn tật nặng, nghèo khổ người thân thích, tự mưu sống được, quan sở phải thu nuôi họ, họ bị bỏ rơi đánh 50 roi, biếm tư Nếu họ cấp cơm áo, mà quán sở lại ăn bớt, phải khép vào tội người giữ kho mà ăn trộm công Hình 103 Hình 104 Hình 105 - 308 (điều 35): Phàm chồng bỏ lửng vợ tháng không lại (vợ trình với sở xã làm chứng) vợ Nếu vợ có cho hạn năm Vì việc quản phải xa không theo luật Nếu bỏ vợ mà ngăn người khác lấy vợ cũ phải phạm tội biếm - Đối với dân: người dân dâng thư tâu việc dối trá bị biếm đồ (gian cầu hay lưu đày) Tố cáo không thật bị phạt 80 trượng Những luật nêu chứng tỏ nhà nước Đại Việt muốn xây dựng nhà nước pháp trị VĂN HÓA DƯỚI TRIỀU NGUYỄN VÀ VĂN HÓA THỜI PHÁP THUỘC Văn hóa giai đoạn, tách thành phận: văn hóa triều Nguyễn văn hóa thời Pháp thuộc Gia Long lên 1802, có làm tờ trình cho Vua nhà Thanh xin đặt tên nước Nam Việt Mãi đến 1804, nhà Thanh đồng ý Việt Nam Tên gọi Việt Nam có từ Còn quốc hiệu Đại Nam Minh Mạng đặt Giai đoạn chế độ phong kiến Việt Nam vào suy yếu Để giữ vững ngai vàng, triều Nguyễn sức củng cố địa vị Nho giáo Tư tưởng quán xuyến qua triều vua Gia Long, Minh Mạng, Tự Đức tư tưởng thủ cựu, bế quan tỏa cảng, ngoại, từ chối canh tân đất nước từ 1858 thực dân Pháp bắt đầu xâm chiếm nước ta, đó, dân ta sống cảnh cổ hai tròng Về mặt trị thực dân Pháp áp đặt máy cai trị phụ thuộc hoàn toàn vào Pháp Về mặt văn hóa, Pháp truyền bá tư tưởng văn hóa mẫu quốc, thực sách ngu dân Văn hóa triều Nguyễn Văn hóa triều Nguyễn rập khuôn theo văn hóa nhà Thanh Song vận động văn hóa dân tộc lúc theo qui luật kế thừa giá trị văn hóa thời đại trước ý thức tự cường dân tộc, đặc biệt nhà nho có tâm huyết; nên văn hóa thời tạo thành đáng trân trọng Chúng ta tự hào thời có tên tuổi gắn liền với lịch sử, với văn hóa dân tộc Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bội Châu, Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ v.v… cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng nhận xét: “Văn hóa triều Nguyễn văn kế thừa phát triển di sản quý báu thời trước có nhiều nhà tư tưởng, nhà văn hóa lớn nhiều thành quan trọng” (văn hóa đổi – sđd, t.38) văn hóa triều Nguyễn, ta cần ý điểm sau: 1.1 Khoa cử Dưới triều Nguyễn việc thi cử tiến hành 1807, Gia Long đặt lệ thi Hương địa điểm thi Hương mở Hà Nội, Nam Định, Thanh Hóa, Nghệ An, Thừa Thiên, Bình Định, Gia Định, An Giang (chỉ lần 1864) Thi Hương triều Nguyễn trải qua kỳ: Kỳ : Kinh nghóa Kỳ : Thi, Phú Kỳ : Văn sách Kỳ : Phúc hạch Thời Gia Long, thí sinh đỗ kỳ thi đầu gọi Hương Cống (Cống só) đỗ kỳ thi Phúc hạch gọi Sinh đồ Đến thời Minh Mạng, thí sinh đỗ kỳ đầu thi Hương gọi tú tài, đậu kỳ thi thi Phúc hạch gọi cử nhân Gia Long đưa qui định cho kỳ thi Hương Những người không thi: có tang cha mẹ; bất hiếu với ông bà, cha mẹ; loạn luân, cướp giật, trộm cắp, phản nghịch Thể lệ kỳ thi Hương : không mang theo sách vở; không rời khỏi lều thi; Nếu thông đồng quan trường bãi chức thí sinh bị tội đồ; Nếu thi thay người khác bị bắt vào lính … Thi Hội: Thời Gia Long chưa tổ chức Đến 1822 (thời Minh Mạng) có thi Hội (thi Kinh đô Huế vào mùa xuân năm Thìn, Tuất, Sửu, Mùi) Những người : Cử nhân, giáo thụ, Huấn dạo tham gia thi Hội Thi hội có kỳ thi : Kỳ : Kinh nghóa Kỳ : Chiếu, Biểu, Luận Kỳ : Thi, Phú Kỳ : Văn sách Người đậu thi Hội đủ số điểm qui định tham gia thi Đình Thi Đình tổ chức kinh đô Huế Đề thi vua chọn Toàn hội đồng chấm Người dân phong Tiến só Thời Nguyễn không phong Trạng Nguyên Trong 39 lần th Đình nhà Nguyễn phong Bảng Nhãn, Thám Hoa 546 Hoàng Giáp Phó Bảng (Năm 1829, Minh Mạng) Thời Nguyễn có quan : Quốc tử giám Quốc sư viện Về sau, trước xâm nhập văn hóa phương Tây, đặc biệt văn hóa Pháp, nho học vào bế tắc, hủ lậu Thực dân Pháp mở trường Pháp Việt, dạy chữ Pháp, chữ Quốc ngữ, khoa thi chữ Hán cuối tổ chức thời Nguyễn vào 1918 1.2 Về nghệ thuật : - Kiến trúc : kiến trúc thời Nguyễn tập trung chủ yếu vào cung điện lăng Kiểu dáng thường theo kiến trúc đời Thanh kiến trúc Pháp Cung điện bắt đầu xây từ thời Gian Long Tiêu biểu điện Thái Hòa Đến thời Khải Định cung điện bắt chước theo kiến trúc Pháp (ví dụ điện Kiến Trung) Lăng gồm Lăng Gia Long, Minh Mạng, Tự Đức (lăng Vạn Niên), Thiệu Trị, Khải Định - Sân khấu : triều Nguyễn, sân khấu tuồng phát triển Các vua, quan nhà Nguyễn thích xem tuồng Trong hoàng cung có đội tuồng cung đình chuyên phục vụ cho vua quan nhà Nguyễn Nội dung tuồng mang nặng tư tưởng phong kiến Nhưng nghệ thuật tuồng, đặc biệt nghệ thuật diễn xuất có thành tựu đáng ghi nhận Văn hóa thời Pháp thuộc Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, thực dân Pháp, mặt sức truyền bá tư tưởng văn hóa Pháp, thiết lập hệ thống giáo dục theo mô hình giáo dục Pháp; mặt khác trì đạo đức, phong tục phong kiến Việc truyền bá tư tưởng văn hóa, lối sống phương Tây vào đô thị nhằm lôi kéo tầng lớp trí thức niên, làm cho họ xao lãng với vận mệnh dân tộc, rắp tâm phục vụ cho bọn thực dân Pháp Trước tác động tư tưởng văn hóa Pháp, phải ghi nhận: mặt, ảnh hưởng xấu văn hóa Pháp nhân dân ta; song mặt khác, lúc có gặp gỡ văn hóa Đông – Tây tác động không đến vận động phát triển văn hóa dân tộc nhiều lãnh vực giáo dục, khoa học, văn hóa nghệ thuật, báo chí.v.v… Ví dụ lãnh vực giáo dục, thực dân Pháp thực sách ngu dân Song giáo dục mà Pháp áp dụng nước ta đóng góp vào việc tạo hệ thống giáo dục mới, đội ngũ nhà tri thức theo Tây học có trình độ cao; hạt giống q cho gieo trồng phát triển giáo dục, văn hóa nghệ thuật thời kỳ Sau đây, xin giới thiệu sơ lược hệ thống giáo dục Pháp áp dụng nước ta Hệ thống giáo dục Pháp có bậc sau : a Bậc Ấu học b Bậc tiểu học - Sơ học - Tiểu học (3 năm) + Lớp nhì năm thứ + Lớp nhì năm thứ hai + Lớp - Cao đẳng tiểu học: học sinh đậu tiểu học vào học cao đẳng tiểu học năm Tốt nghiệp nhận thành chung c Bậc Trung học: lúc đầu mở Hà Nội, Huế, Sài Gòn Bậc trung học học năm Thi đậu tú tài phần tiếp tục học lên Đại học d Bậc đại học : 1988, toàn quyền Inbe Xarô xin phủ Pháp mở Đại học Việt Nam Nhưng giới, không khí chiến tranh giới lần thứ diễn ra, phủ Pháp đình Mãi đến năm 1919 Pháp cho mở số trường cao đẳng đại học, ví dụ : trường Đại học Canh Nông; Đại học Khoa học, Trường cao đẳng sư phạm Ngày 27/10/1924, Pháp cho mở trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương Hà Nội đến 1938 đổi thành trường Mỹ nghệ Đông Dương Lý đổi thực dân Pháp không muốn đào tạo nghệ só tạo hình Việt Nam Ngày 18/9/1924 thành lập Đông Dương Cao đẳng học viện, tiền thân Đại học Luật sau Ngày 14/3/1924 rạp Quảng Lạc (Hà Nội) công chiếu phim Kim Vân Kiều : nói, Điện ảnh Việt Nam đời từ ñaây ... Nam Cơ sở văn hóa Việt Nam đề cập chủ yếu vấn đề sau: Xác định khái niệm văn hóa hệ thống văn hóa Tiến trình văn hóa Việt Nam Những đặc trưng văn hóa cộng đồng người Việt KHÁI NIỆM VĂN HÓA, HỆ... ngừng lớn mạnh” (1) Văn hóa, văn hiến, văn minh: a Văn hóa : Văn hóa có nhiều nghóa Theo nghóa rộng: Văn hóa trình độ phát triển định lịch sử xã hội người; tất người sáng tạo Văn hóa hệ thống giá... dân tộc Văn hóa Việt Nam bối cảnh văn hóa Đông Á hay Đông Nam Á : Theo giới nghiên cứu văn hóa phương Tây, nhà văn hóa học xếp văn hóa Việt Nam vào khu vực văn hóa Đông Á Tiêu biểu công trình: